精品解析：湖南省名校联盟暨五市十校联考2025—2026学年高一上学期12月月考语文试卷

2025年下学期高一12月联考 语文 本试卷共8页。全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如有改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①我们正身处一个被速度重新定义的时代。信息以光速传递，社交以秒回衡量，知识以碎片形态涌入，甚至连娱乐休闲也被倍速播放和短视频所占据。这种“快”的浪潮，在带来前所未有的便利与生机的同时，也如同一种无形的力量，重塑着我们的认知习惯与精神世界。然而一种至关重要的能力——深度思考，即“慢思考”，却面临着被侵蚀、被边缘化的风险。我们不禁要问：在“快时代”里，我们该如何认识并坚定地守护“慢思考”的独特价值？ ②“慢思考”并非指思维迟钝或效率低下，而是指一种不急于下结论、能够沉潜往复、从容涵玩的思考状态。它要求我们像匠人打磨玉器一般，对纷繁的信息进行细致地甄别、有机地关联、系统地整合与深刻地批判，从而穿越表象的迷雾，逼近问题的本质与内核。古人论学习之道，讲究“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，其中的“慎思”与“明辨”，正是“慢思考”精髓的生动写照。它追求的不是信息的即时占有与浅尝辄止，而是理解的深度、洞察的穿透力与智慧的澄明生成。从牛顿在苹果树下的沉思到曹雪芹于悼红轩中“披阅十载，增删五次”，人类文明史上许多里程碑式的突破与创作，无不是“慢思考”结出的硕果。 ③然而，现实是，“快”的诱惑与压力无处不在。基于大数据的算法推荐，以其精准的投喂机制，让我们日益沉浸于自我构建的“信息茧房”与“回音室”中而不自知，视野在无形中被窄化。社交媒体上不断更迭的“热搜”与“爆款”，如同浪潮般冲刷着我们的认知海岸，使得持续、专注地投入到单一复杂问题中变得异常困难，注意力成为一种稀缺资源。当我们的认知习惯被即时、浅表、海量的信息流所塑造，深度思考所必需的耐心、专注力、内在驱动力和批判性反思空间便受到严重挤压。这导致的直接后果，在个体层面，可能表现为知识的碎片化、判断力的弱化与创新能力的阻滞；在公共层面，则体现为讨论中情绪常常压倒理性，标签化、口号化取代了具体分析、审慎思辨，人们习惯于凭直觉站队而非依靠事实与逻辑进行深入探讨。 ④守护“慢思考”，首先需要个体意识的深刻觉醒与积极的实践行动。在信息消费上，我们应主动从被动的“喂养”转向主动的“觅食”与“反刍”。这意味着要有意识地选择那些需要投入时间和精力才能消化的“硬核”内容，比如结构严谨的长篇文章、逻辑缜密的学术报告、蕴含智慧的经典著作，并有意识地训练自己延迟判断、系统分析和批判性思考的能力。苏轼所言“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，强调的正是这种反复研磨、深入体悟的思考过程。此外，为自己创造“数字静默”时刻，定期从信息洪流中抽离，进行内省与反思，也是培育“慢思考”土壤的重要方式。 ⑤更为关键的是，社会整体需要营造一种宽容“慢”、鼓励“深”的文化氛围与制度环境。我们的教育评价体系，是否能为那些敢于花时间“钻牛角尖”、不追求标准答案而注重探索过程的学生留出足够的空间与积极的评价？我们的职场文化与绩效考核，能否摒弃“唯效率论”“唯速度论”的单一标准，转而鼓励基于深度思考的审慎决策、长远规划与真正的创新，而非盲目求快、流于表面的应付？我们的媒体内容生态，在追求流量与关注度之余，是否也应勇于承担起引导公众进行理性、深度、建设性探讨的社会责任，为有深度、有见地的内容提供展示的平台？一个健康、成熟、有韧性的社会，必然是一个能够平衡“快”与“慢”节奏的社会，它既充分享受效率与速度带来的发展便利，也深刻懂得并珍视深度思考所赋予的洞察力、判断力与长远价值。 ⑥在人类文明的星河中，那些最璀璨、最持久的智慧光芒，无不是深度思考的结晶。从孔子的“学而不思则罔”到笛卡尔的“我思故我在，从《大学》开篇的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”所描绘的思考进阶之路，到现代科学对未知领域不懈的深层探求，思想的价值与力量一直被置于崇高地位。今天，我们拥抱“快时代”带来的技术进步与社会活力，但绝不能以牺牲思考的深度、思想的独立性为代价。守护“慢思考”，就是守护我们作为独立个体应对复杂世界的深刻理解力、清醒批判力与蓬勃创造力。这既是个体心智成熟、精神丰盈的必由之路，亦是社会凝聚共识、化解分歧、实现理性前行与可持续发展的坚实基石。这并非是对时代的抗拒，而是在喧嚣中保持一份清醒，在疾行中坚守一份从容的智慧。 （选自《光明日报》时评《在“快时代”守护“慢思考”的价值》，有删改） 1. 下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇肯定了“快时代”在信息传递、娱乐方式等方面带来的变革，同时也提出了深度思考面临的问题。 B. “慢思考”强调对信息进行深入加工，以达到深刻理解与生成智慧的目的，与思维速度的快慢无必然联系。 C. 作者认为算法推荐和社交媒体在为用户提供服务的同时，也因其特性而对人们的深度思考能力构成了潜在的威胁。 D. 文章第④段援引苏轼的名言，是为了论证在信息时代，反复阅读经典书籍比获取新信息更为重要的观点。 2. 根据文章内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “信息茧房”现象的出现，与个性化算法持续推送同质化内容有密切关系，这会在无形中限制人们的视野。 B. 如果公共讨论中情绪化表达盛行，分析问题流于表面，这可能与人们深度思考习惯的缺失存在关联。 C. 个体要实现从信息“喂养”到“觅食”的转变，关键在于完全拒绝使用社交媒体和回避算法推荐内容。 D. 营造一种宽容“慢”的社会氛围，需要教育、职场、媒体等多方面协同努力，而非仅靠个体意识的觉醒。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第⑤段观点的一项是（ ） A. 某公司推行“无会议日”，为员工创造不受打扰的专注工作环境，鼓励深度钻研， B. 某高校规定学生每日必须完成一定时长的短视频平台浏览，以了解社会热点。 C. 某社交媒体平台升级算法，致力于更精准、更快速地向用户推送其偏好内容。 D. 某出版社将经典名著改编成五分钟一集的音频故事，主打“快速读懂经典”。 4. 请简要分析本文的论证思路。 5. 在“快时代”守护“慢思考”的价值有何重要意义？请结合文本概括。 【答案】1 D 2. C 3. A 4. 文章为递进式结构，按照“提出问题——分析问题——解决问题——总结升华”的脉络展开。首先，提出在“快时代”如何守护“慢思考”的价值这一问题。接着，阐释“慢思考”的内涵，并以牛顿、曹雪芹等为例论证其重要性。然后，分析现实信息环境对深度思考的冲击，运用对比论证指出危害。进而，从个体实践与社会文化两方面提出守护对策。最后，引用孔子、笛卡尔等名言总结，强调“慢思考”对个体与社会的价值。 5. ①对个体而言：帮助我们逼近问题本质，生成智慧，避免被即时、浅表、海量信息流淹没。能够提升理解力、批判力和创造力，促进个体心智的成熟。 ②对社会而言：使理性思辨取代情绪化站队和标签化分析。是凝聚共识、化解分歧、实现社会理性前行与可持续发展的重要基石。 【解析】 【导语】这篇时评以犀利的笔触剖析了“快时代”对深度思考的冲击，堪称当代人的精神诊断书。作者巧妙运用“信息茧房”“数字静默”等新概念，构建起传统智慧与现代困境的对话场域。论证层层递进：从现象描述到概念界定，从问题剖析到解决路径，最终升华至文明传承的高度。文中古今中外的思想引证如繁星点缀，既彰显文化底蕴，又强化了说理深度。 【1题详解】 本题考查学生对文章相关内容的理解和分析的能力。 D.“反复阅读经典书籍比获取新信息更为重要的观点”错误，文章第④段引用苏轼名言，意在强调反复阅读、深入思考的重要性，是为了论证个体应主动进行深度阅读和思考，而非反复阅读经典书籍比获取新信息更为重要。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对文章相关内容的推断和辨析的能力。 C.“关键在于完全拒绝使用社交媒体和回避算法推荐内容”错误，文章第④段主张个体应“主动从被动的‘喂养’转向主动的‘觅食’”，并提到有意识地选择“硬核”内容，训练自己延迟判断和系统分析的能力，这是一种强调主动选择和能力提升的转变方式，而非完全拒绝使用社交媒体和回避算法推荐内容。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑤段的观点核心是“社会需要营造一种宽容‘慢’的氛围”，并具体提到职场文化应“鼓励基于深度思考的审慎决策”。 A.公司推行“无会议日”的做法，正是为员工创造专注环境，鼓励深度钻研，适合支撑观点。 B.强调快速了解热点，与“慢思考”相悖，不适合支撑观点。 C.强调算法的快速精准，是“快”的体现，不适合支撑观点。 D.将经典快餐化，不利于深度思考，不适合支撑观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 本文遵循“提出问题——分析问题——解决问题——总结升华”的递进式结构。 开篇通过“快时代”的现象描述，自然引出如何认识并守护“慢思考”价值的议题，为全文论证确立目标。 接下来先阐释“慢思考”的内涵，再用牛顿、曹雪芹的事例印证其价值，接着指出算法推荐、社交媒体对深度思考的冲击及个体与公共层面的危害。 接着从个体和社会两个维度提出具体对策，回应开篇问题。 最后引用名人名言，将“慢思考”的价值上升到个体心智成熟与社会可持续发展的高度，强调“慢思考”对个体与社会的价值。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①个体层面：“慢思考”能帮助个体对信息进行甄别、整合与批判，穿越表象逼近问题本质，避免被浅表信息流裹挟；同时，这种思考状态能培育耐心、专注力，进而提升理解力、批判力和创造力，最终实现个体心智成熟、精神丰盈。 ②社会层面：文本指出，深度思考缺失会导致公共讨论情绪化、标签化，而“慢思考”能推动理性思辨取代非理性表达，帮助社会凝聚共识、化解分歧；同时，基于深度思考的决策与创新，是社会理性前行、实现可持续发展的基础。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 通往滴水泉的路 李娟 早些时候，通往滴水泉的路只有“乌斯曼小道”。乌斯曼是一百年前那个鼎鼎有名的阿尔泰匪头，一度被称为“哈萨克王”。 而更早的一些时候，在这片茫茫戈壁上，所有的道路都只沿其边缘远远绕过。那些路断断续续地、虚弱地行进在群山褶皱之中，遥遥连接着阿尔泰的绿洲和南方的草原雪山。没有人能从这片荒原的腹心通过。没有水，没有草，马饥人渴。这是一块死亡之地。 大约就在那个时候，就有滴水泉的传说了吧？那时，只在牧民之间，寂静而神秘地流传着一种说法：在戈壁滩最最干涸的腹心地带，深深地掩藏着一眼奇迹般的泉水。水从石头缝里渗出，一滴一滴掉进地面上的水洼中，夜以继日，寒暑不息--有人声称亲眼目睹过那幕情景。当时他身处迷途，几天几夜滴水未进，已濒临死亡。然而就在那时，他一脚踩入滴水泉四周潮湿的草丛中，顿时感激得痛哭起来。每一个牧民在荒野深处寻找丢失羊羔的时候，都坚信滴水泉就在附近，野地茫茫，空无一物。但他仍然坚信着滴水泉。 滴水泉如同这片大地上的神明。它的水，一滴一滴从无比高远之处落下，一滴一滴敲打着存在于这里的一切生命痕迹的脉搏，一滴一滴无边无际地渗入苦寂的现实生活与美好纯真的传说。 然而，战乱使大地上不再存在安静的角落。滴水泉最终还是从牧民世代口耳相传的秘密中现身了。那些烽火连天的年月里，乌斯曼一手持匕首一手握马缰，无数次孤身前往这隐蔽狭小白洲，补充给养，休养生息。然后北上南下，穿梭战事。滴水泉的隐秘在无形间造就了这个“哈萨克王”的神出鬼没吗？在当时，除了戈壁边缘的官道以外，居然还有一条路也能使人在荒原上来去自如--这是乌斯曼的传奇，也是滴水泉的传奇。 在我很小很小的时候，还没有现在的216及217国道线，从富蕴县到乌鲁木齐，也没有开车。要到乌鲁木齐的话，只能搭乘运送矿石或木材的卡车，沿东北面的群山一带远远绕过戈壁，一路上得颠簸好几天。那条被称为“东线”的漫长道路，只在夏天畅通。到了冬天，山区大雪封路，去乌鲁木齐只能走通过滴水泉的那条路。 司机们路过滴水泉，无疑是一件快乐的事情。无论当时天色早晚，都会停下来歇一宿，洗漱，生火烧茶泡干粮。等过了滴水泉，剩下的路程又将是几天几夜无边无际的荒凉。 后来，有一对夫妻从内地来到新疆，经历种种辗转后来到了滴水泉。他俩在泉水边扎起了帐篷，开了一家简陋的小饭馆。所需的菜蔬粮油全都由过往的司机捎送。这样一个小店对于司机来说，简直如天堂一般。于是，在往返这片戈壁滩的漫长旅途中，总算能过上一天“人过的日子”了。 然而这对夫妻，他们在那样的地方讨生活，不只是辛苦，更多的怕是寂寞吧？常常一连好几天，门口的土路上也不会经过一辆车。男的也常常会搭乘某辆路过的车离开一段时间。 再后来，多多少少发生了一些事情，那个女人跟着一个年轻的司机走了。那个男人也没有等待，不久后也走了。滴水泉又恢复了深沉的寂静。 不知又过去了多长时间，又发生了怎样的周折，那个女人和那个司机再次出现在滴水泉。于是饭馆重新开张了。泉水边还放养了几只鸡，简陋的餐桌上出现了鸡蛋和鸡肉。 在这里，司机们晚上也不用睡在狭窄的驾驶室里了。新的小饭馆还提供住宿的地方，虽然只是地窝子里的一面大通铺。 总会有一些时刻，大家都约定好了似的，突然间会有很多人同时光临滴水泉。那时，饭桌前的板凳都不够用了，吃饭时大家黑压压蹲了一屋子。睡觉的地方更是不够用。女主人便把自己的床铺让出来，又把饭桌拼起来，还在地面上铺上塑料布和毡子。一屋子横七竖八躺满熟睡的身体。 就在那一年春天，从乌鲁木齐到富蕴县的班车正式开通，每星期对发一趟。班车经过滴水泉时，整车的旅客同样会下车进食、休息。两人的生意前所未有地兴隆，滴水泉也前所未有地喧哗。于是俩人决定把店面扩大。 整个夏天里，当车辆改道穿行在东线的群山中时，滴水泉是悄寂无声的。两个人决定利用这段时间盖几间新房子。 他们把泉水下的水坑挖成深深的池子，又挖了引水渠一直通向店铺门口。 泉水很小，他们用了一整个夏天的时间耐心地等待水池一次次蓄满，用这些水和泥巴、打土坯。土坯晾干后，土墙很快砌起。他们又赶着马车，从几百公里外拉来木头，架了檩子、搭好橡木。最后在屋顶铺了干草和厚厚的房泥。 就这样累死累活干了一整个夏天，房子起来了，新的饭桌也打制好了，新床也添了两张。他们坐下来等待冬天，等待第一辆车在门口鸣笛刹车，等待门帘突然被猛地掀开，等待人间的喧哗再一次点燃滴水泉。 但是，他们一直等到现在。 就在他们盖好房子的那一年，新公路在戈壁滩另一端建成通车了。通往滴水泉的路，被抛弃了。 那些所有的，沿着群山边缘，沿着戈壁滩起伏不定的地势，沿着春夏寒暑，沿着古老的激情，沿着古老的悲伤，沿着漫漫时光，沿着深沉的畏惧与威严……而崎岖蜿蜒至此的道路，都被抛弃了。它们空荡荡地敞开在荒野之中，饥渴不已。久远年代前留下的车辙梦一般印在上面。这些路，比从不曾有人经过的大地还要荒凉。 新的道路如锋利的刀口，笔直地切割在戈壁腹心。走这条路，只需一两天就可以到达目的地。一切都在上面飞速地经过，不作稍刻的停留。世界的重心沿无可名状也无可厚非的轴心平滑微妙地转移到了另一面的深渊。 滴水泉的故事结束了吗？滴水泉那些一滴一滴仍在远方静静滴落的水珠，还有意义可被赋予吗？从此再也不需要有一条路通向它了吗？再也不需要艰难的跋涉和挣扎的生活来换取它的一点点滋润了吗？如今我们所得到的一切，全都是理所当然的吗？ 还有两个人，至今仍留在那片小小的绿洲上。仍然还在泉水边夜以继日打土坯。并在等待土坯晾干的时间里，冲着天空仰起年轻的微笑的面孔。只有他们仍然还在无边无际的等待之中，美梦丝毫不受惊扰。当我在这片荒野里独自走着走着，不知不觉又走上了通往滴水泉的旧道。野地里，路的痕迹如此清晰。不由得清楚地听到那个女人的声音。当她和她的情人无处可去、无可容身时，她勇敢地对他说：“我们去滴水泉吧！”边说边流下泪水。 （节选自《我的阿勒泰》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 最初，通往滴水泉的路只有“乌斯曼小道”，这是以阿尔泰土匪头子乌斯曼的名字命名的。这条秘密通道造就了这个“哈萨克王”。 B. 滴水泉是位于戈壁滩上的生命之源，它承载了无数牧民的期盼与信仰。很多人都曾因滴水泉和通往它的那条旧道获得生存的保障。 C. 夫妻二人的小店对于过往的司机来说，简直天堂一般。有了这个小店，司机们终于可以停下来休息、喝水、吃饭，缓解长途跋涉的疲惫。 D. 新的公路建成通车后，通往滴水泉的旧路被废弃了。女人和那个司机却未能认清形势，仍沇浸在美梦中，陷入了盲目愚蠢的等待。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇提及“乌斯曼小道”，既交代了这条小道的历史渊源，也借“哈萨克王”的传奇色彩，为滴水泉蒙上了神秘的面纱。 B. 文章的前半部分用大量笔墨描写戈壁滩环境的恶劣和荒凉，既突出了滴水泉的可贵，也为后文夫妻二人的相继离开埋下伏笔。 C. 怀着对未来的美好憧憬，女人和那个司机用一整个夏天扩大店面，可迎接他们的却是残酷的现实，这样的反差增强了作品的情感张力。 D. 作者在倒数第二段用几个问句来传达自己对滴水泉命运的感慨和思考，几个连续的发问引人深思，文章的主旨也暗蕴其中。 8. 请赏析文中画线句子。 9. 文中频频出现“早些时候”“更早的一些时候”“大约就在那个时候”“我很小很小的时候”“再后来”“不知又过去了多长时间”之类标示时间线索的语句，产生了怎样的叙述效果？请简要分析。 【答案】6. B 7. B 8. ①手法多样。先以“神明”为喻，凸显泉水的神圣，抒发对泉水的赞美；再运用排比，反复强调“一滴一滴”，强化韵律感，体现泉水轻缓滴落的特点，抒发对泉水的敬畏与感恩。 ②用词精当。“敲打着”“渗入”精准传神，既写出泉水的动态与穿透力，又凸显泉水滋养生命、联结现实与传说之用。 9. ①将历史、传说、回忆与现实交织，具有历史纵深感，增添了滴水泉的神秘性和沧桑感。 ②按照时间顺序叙述发生在滴水泉与旧路上的具体事件，情节脉络清晰。 ③通过再现旧路从无到有、从繁华到废弃的轨迹，表现时代变迁下的失落感和苍凉感。 【解析】 【导语】这篇散文以滴水泉为线索，通过细腻的笔触勾勒出戈壁荒原上人与自然的深刻羁绊。作者以时空交错的叙事手法，将历史传说、个体命运与时代变迁交织在一起，既展现了滴水泉作为生命绿洲的神圣性，又通过夫妻小店的故事，隐喻了传统生活方式在现代文明冲击下的无奈与坚守。文中那些被遗弃的旧道，不仅是地理路径，更是情感与记忆的载体，承载着戈壁居民共同的生存体验和精神寄托。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 A.“造就”错误。滴水泉和旧道只是在一定程度上帮助了乌斯曼。 C.“司机们终于可以停下来休息、喝水、吃饭”错误。原文有“司机们路过滴水泉，无疑是一件快乐的事情。无论当时天色早晚，都会停下来歇一宿，洗漱，生火烧茶泡干粮”，在小店开张之前，司机们也会在路过滴水泉时停下来休息、喝水、吃饭。 D.“盲目愚蠢”错误。文中未体现两人“盲目愚蠢”，而是表现其坚守与无奈，如“美梦丝毫不受惊扰”，带同情色彩。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“埋下伏笔”错误。戈壁滩的描写主要突出滴水泉的珍贵和传奇性，夫妻离开的直接原因是公路改道，而非环境恶劣，且他们曾主动返回并扩建店面。故不是伏笔。 故选B。 8题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 ①手法多样。先以“神明”为喻，赋予其神圣与崇高的形象，突出其在荒原中的生命源泉地位，抒发对泉水的赞美；再运用排比，通过“一滴一滴”的重复，形成节奏感，强调泉水持续不断的生命力与滋养作用，泉水象征希望与信仰，它的存在支撑着牧民在荒原中的生存与精神寄托，抒发对泉水的敬畏与感恩。 ②用词精当。“敲打着……脉搏”“渗入苦寂的现实生活”，将抽象的生命力与精神信仰具象化，出泉水的动态与穿透力，增强画面感，生动展现泉水对荒原生灵的滋养。用“高远”“无边无际”等词，营造空灵深远的意境，突出泉水的神秘与永恒，以及联结现实与传说之用。 【9题详解】 本题考查学生赏析文本相关语句作用的能力。 ①时间表述呈现“远古传说--近代历史--个人记忆”的循环往复，将历史、传说、回忆与现实交织，形成跨越百年的历史脉络，突显现代化进程对传统生存方式的冲击，增添了滴水泉的神秘性和沧桑感。 ②通过“早些时候”“更早的时候”等时间标记，将滴水泉的传说、乌斯曼故事、夫妻创业等不同时期的事件串联起来，情节脉络清晰。 ③时间短语的反复出现，强化了滴水泉从荒原秘境→战乱要道→司机驿站→被时代抛弃的全过程，再现旧路从无到有、从繁华到废弃的轨迹，表现时代变迁下的失落感和苍凉感。 （三）阅读II（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常度于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自秦观《精骑集序》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然负此A自放B喜从滑稽C饮酒者D游E旬朔F之间G把卷H无几日。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 假，借助，与《送东阳马生序》中“每假借于藏书之家”的“假”字意义相同。 B. 兴，xīng，兴起，与《如梦令》中“兴尽晚回舟”的“兴”读音、意义均不相同。 C. 而，连词，如果，与《梦游天姥吟留别》中“恍惊起而长嗟”的“而”意义不同。 D. 善，以……为善，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一善用比喻阐述道理。选文第一段用同类设喻，强调了“善假于物也”的观点；第二段还运用了相反事物对照设喻，阐释学习的方法与态度。 B. 材料二中，作者秦观立足于自身经历，通过对比少年时的散漫不羁与成年后的发愤追补，告诫后辈要专心治学，引此为戒，全文要言不烦，情挚意切。 C. 材料二中作者记载了创作《精骑集》灵感的来源——“精骑三千，足敌羸卒数万”。秦观以此喻治学，主张学习要像打仗一样，勇于挑战，决不退缩。 D. 两则材料均聚焦于劝勉学习，材料一侧重于从理论上指出学习的意义和学习的方法态度，材料二则侧重通过自身经验教训表达对治学态度的深刻思考。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。 14. 秦观《精骑集序》中读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下喝泉水，是因为它用心专一。 （2）每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。 14. 可以论证。荀子《劝学》的中心论点是“学不可以已”，秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及导致的后果，属于不专心读书，可以从反面论证“学不可以已”的观点。 【解析】 【导语】两则材料均聚焦“劝学”主题。材料一以比喻论证开篇，从理论层面阐释善假于物、积累坚持、用心专一的治学之道，提出“学不可以已”的中心论点；材料二以秦观自身读书经历为切入点，通过年少放任废学、成年发愤补学却收效甚微的对比，抒发治学感悟。二者相辅相成，共同凸显持续学习、勤奋积累的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而我依仗着这种本领放纵自己，喜欢和爱开玩笑、好饮酒的人交往游乐。十天一个月之间，拿着书卷读书的日子没有几天。 “负此自放”是完整动宾结构，表意完整，B处断开； “喜从滑稽饮酒者游”中，“从……游”是固定搭配，“滑稽饮酒者”作宾语，句子完整，E处断开； “旬朔之间”是时间状语，独立成句，G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。借助/借。句意：借助车马的人。/常常向有藏书的人家借书。 B.正确。xīng，兴起/xìng，兴致。句意：风雨就会在这里兴起。/傍晚时分，兴致满足了就划船回家。 C.正确。连词，如果/连词，就。句意：如果不停地雕刻下去。/猛然惊醒，就长叹不已。 D.正确。以……为善，意动用法/以……为耻，意动用法。句意：我心里认为这个说法很好。/不以相互学习为耻。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“主张学习要像打仗一样，勇于挑战，决不退缩”错误。根据材料二可知，秦观取“精骑三千，足抵君羸卒数万”的灵感编《精骑集》，是喻指选取精华、精炼积累的治学方法，而非“勇于挑战、决不退缩”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爪牙之利”、“筋骨之强”，定语后置句，正常语序为“利之爪牙”、“强之筋骨”；“上”、“下”，名词作状语，向上、向下；“用心”，因为用心。 （2）“寻绎”，反复推敲；“茫然”，茫然而无所适从；“不省”，记不住。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 明确观点：可以论证。 根据材料一“用心躁也”与材料二“故虽有强记之力，而常废于不勤”可知，荀子《劝学》中心论点是学习是不可以停止的，需持续积累、专心坚持；秦观年少时凭记性好放任自流，成年后发愤补学，却因前期积累不足、后期健忘而收效甚微。从反面论证了荀子《劝学》的观点。 参考译文： 材料一： 我曾经整天思索，却不如片刻学习收获大；我曾经踮起脚跟远望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有变得洪亮，但听的人却听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是擅长游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆积泥土成为高山，风雨就会在这里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就会在这里生长；积累善行养成高尚的品德，那么精神就会达到很高的境界，圣人的心境也就具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跃，也不会超过十步远；劣马拉车走十天，它的成功在于不停地走。雕刻一下就放弃，腐朽的木头也刻不断；如果不停地雕刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，是因为它用心专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴就无处藏身，是因为它用心浮躁。 材料二： 我年轻时读书，看一遍就能背诵。默写它，也没有什么差错。然而我依仗着这种本领放纵自己，喜欢和爱开玩笑、好饮酒的人交往游乐。十天一个月之间，拿着书卷读书的日子没有几天。所以我虽然有很强的记忆力，却常常因为不勤奋而荒废了学业。 近几年来，我发奋读书，惩戒自己，对以前的所作所为感到后悔；但是聪明才智已经衰退，大概不如从前的十分之一二。每阅览一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然，就再也记不起书中的内容了。所以我虽然付出了辛勤的努力，却常常因为健忘而荒废了学业。 唉！损害我学业的，常常是这两种情况。近来我读《齐史》，看到孙搴回答邢邵的话说：“我用三千精锐骑兵，足以抵挡你几万疲弱的士兵。”我心里认为这个说法很好，于是选取了经、传、子、史中可以用来写文章的材料，得到若干条，编辑成若干卷，命名为《精骑集》。 唉！年轻时不勤奋，已经无可奈何了。成年后健忘，希望或许能用这个集子来弥补吧。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成下面小题。 定风波·南海归赠王定国①侍人寓娘② 苏轼 常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。 【注】①王定国：苏轼友人，因“乌台诗案”被贬岭南宾州。②寓娘；王定国歌伎柔奴，随其南迁，后同归汴京。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“琢玉郎”“点酥娘”赞美王定国俊美多情，柔奴心灵手巧，奠定了全词的赞赏基调。 B. “自作清歌传皓齿”一句，赞美柔奴的歌技高超，笔调空灵蕴藉，给人一种旷远清丽的美感。 C. “万里归来年愈少”，描写柔奴历尽艰辛、万里迢迢归来后余生不多的境况，暗含惋惜之情。 D. “笑时犹带岭梅香”以梅喻人，赞美了柔奴克服困难的坚强意志，为下面她的答话作了铺垫。 16. 请结合全词分析“此心安处是吾乡”一句思想内涵与艺术效果。 【答案】15. C 16. ①思想内涵：“此心安处是吾乡”意为自己心安的地方就是自己的故乡。此句歌颂了柔奴身处穷境而安之若素的人生态度和与政治失意的王定国患难与共的可贵精神，同时也寄寓了苏轼随遇而安、无往不快的旷达情怀。 ②艺术效果：作者以此句收束全词，卒章显志，如画龙点睛，使柔奴形象跃然纸上。此句虽是口语，但铿锵有力，警策隽永，成为千古流传的名言警句。 【解析】 【导语】这首词以“琢玉郎”“点酥娘”起笔，用清丽笔调赞美友人王定国与歌伎柔奴。上阕写柔奴歌声清越，能令“炎海变清凉”；下阕“万里归来年愈少”的悖论描写，凸显其超然心态。结句“此心安处是吾乡”既是柔奴随遇而安的人生智慧，也暗含苏轼历经贬谪后的旷达胸襟，以平淡语道出深刻哲理，余韵悠长。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解与赏析的能力。 C.“归来后余生不多的境况，暗含惋惜之情”理解有误。“年愈少”不是“余生不多”之意，而是“更显年轻”，此句暗含对比，岭南艰苦的生活反令柔奴容光焕发，凸显其乐观豁达的心境，没有惋惜之意。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗句思想内涵与艺术效果能力。 ①思想内涵：以柔奴岭南归来的从容姿态和随遇而安的豁达，歌颂了柔奴与政治失意的王定国患难与共的可贵精神，展现超越地域限制的精神境界，暗含苏轼“人生如逆旅”的随遇而安、无往不快的旷达情怀与哲学思考。 ②艺术效果：作为全词收束，此句卒章显志，将前文对容貌、才艺的描写升华为精神境界的礼，使柔奴形象跃然纸上。此句与“岭梅香”形成气味到心境的通感转换，梅的凌寒特质暗喻心性修养，读来铿锵有力，用家常口语承载深刻哲理，平淡中见奇崛，警策隽永，成为千古流传的名言警句。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）期中大会上，张老师引用荀子《劝学》中的_________，_________ 两句谆谆告诫高一新生：只有广泛学习并不断检查反省自己，才能见识明达行动正确。 （2）新时期人才辈出，毕业典礼上，李教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“_________，_________”两句鼓励学生青出于蓝而胜于蓝。 （3）《归园田居（其一）》中“_________，_________”两句使用叠字，描绘出村庄朦胧、宁静平和的特点，以极简的文字捕捉了田园生活的本质意趣。 【答案】 ①. 君子博学而日参省乎己 ②. 则知明而行无过矣 ③. 是故弟子不必不如师 ④. 师不必贤于弟子 ⑤. 暧暧远人村 ⑥. 依依墟里烟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：博、参省、己、知明、暧、依、墟。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 形声字是一种很好用的造字方法，它的来源是什么呢？一开始，古人发明形声字，是为了强化字义。什么是强化呢？我们看这个字，这不是品德的“品”，而是甲骨文中的“星”。古人仰观天象看见天空中密布的小星星，于是画了三个小方块，代表众多星辰。可问题在于，有人非要说这是三块石头，怎么办呢？ 这难不住聪明的古人，他们想了一个好办法。在几颗星星下边加上一个“生”--“生”和“星”的读音非常像--古人想通过一个相似的读音，来强化“星”字指代的含义--别胡思乱想了，这不是小石头，也不是小点心，而是星星的星。 除了强化字义，形声字也能够分化一个汉字的不同意义。什么是分化呢？我给大家举个例子：甲骨文是“止”，它是小脚丫的象形。下面是脚掌，上面是脚趾。你低头看看，像不像呢？这就是“止”原本的意思了。 （ ）。由于双脚是人站立的根基，所以“止”又能发展出基址、地址的意思。可“止”又表示“脚趾”，又表示“地址”，还能表示“停止”的意思。这么多意思放在一起很容易混淆，聪明的古人想了个好办法：如果要表示脚指头，那就添加“足”字作为形符，创造出脚趾的“趾”；如果要表示地址，那就添加“土”字作为形符，创造出地址的“址”；至于“停止”“静止”的意思，就写作“止”。 材料二： 《说文》：“满，盈溢也。”在汉字中，“满”是一个形声字。一方面，从承担最强表意功能的义符上看，“满”字从“水”。“水”旁也可以表示数量的滋益盈润，如“满、沛、滋、润”等字，有的则表示数量上的减损干涸，如“減（减）、渻（省）、渴、涸”等字，形成了鲜明而有趣的对比。①另一方面，可将音义结合起来看。②“蔓”“懑”“漫”等字和“满”同源，词义都有覆盖、弥漫，从而充盈在空间、时间乃至情绪之中。③蔓，是延伸的滕蔓，漫山遍野而肆意生长。④懑，是填满的心绪，积郁充盈却无从排谴。⑤漫，是天地的广袤，也是时间的长久。⑥至于满字，本义指饱满、充盈，故可以用“满”来形容雨水的丰沛，如“雷雨之动满盈”；也可以用“满”来形容粮仓的充实，如“都鄙廪庾尽满”；亦可以用“满”来形容内心的满足，如“情不可极，欲不可满”。 18. 下列各组文字中，不属于通过形声字来分化字义的一组是（ ） A. B. C. D. 19. 下列最适合填入材料一括号内的一项是（ ） A. 但“止”不只有原本的意思 B. 但“止”的含义会不停分化 C. 但“止”还会有其他意思 D. 但“止”的引申义容易混淆 20. 材料一的目标读者可能是哪类人（哪个年龄阶段）？请作出判断，并阐述理由。 21. 材料二第二段有两个错别字和一处语病，请找出并修改。语病需要标出所在序号。 22. 形声字是汉字造字法之一，由义符和声符两部分组成。请结合材料二对“满”这一形声字的解读，在下列图片中任选一字，分析其构成和含义。 【答案】18. D 19. C 20. 目标读者：少年儿童。 理由：运用“小星星”“小点心”“小脚丫”等口语，生动形象，便于少儿理解，且富有童趣；运用“它的来源是什么呢”“别胡思乱想了”“你低头看看”等互动性强的语句，语气亲切温和，适合与少儿交流。 21. “滕蔓”修改为“藤蔓” “排谴”修改为“排遣” ②；修改：末尾加上“的特点”或“的意思”。 22. 示例一： ①构成：清是形声字，由义符“氵”和声符“青”构成。 ②“清”，义符为“水”，因此本义多与水有关，形容水的形态、数量、体积等。 ③声符为“青”，根据音义结合，辅助表意的方法，可以联想到“晴”“精”“静”等字，这些字往往形容事物明朗、纯粹、静止的特点，可以推知“清”的意思是形容水的纯粹、透明。 示例二： ①构成：枝是形声字，由义符“木”和声符“支”构成。 ②“枝”，义符为“木”，因此它的本义与树木有关，表示树木的一部分。 ③声符为“支”，根据音义结合，辅助表意的方法，可关联“肢”“歧”等字，以及“分支”“支流”等词语，这些字往往指的是事物分出去的一些局部，可以推知“枝”指的是树分出去的部分，意为枝丫、枝干等。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析汉字特点、运用文中信息的能力。 A.“文”有纹理、花纹等义，“纹”（形符“纟”，与丝线纹理有关）、“雯”（形符“雨”，与云彩花纹有关），是给“文”添加不同形符，分化出“丝线的纹”和“云彩的雯”，属于“分化字义”。 B. “辟”本义为“法、法律”，后来引申出“躲避”（如“辟邪”）和“偏僻”等意义。为了区分这些意义，古人通过增加偏旁的方式分化出“避”和“僻”。“避”：在“辟”的基础上增加“辶”（走之底，表示与行走、移动相关），专门表示“躲避”的意义。“僻”：在“辟”的基础上增加“亻”（单人旁，表示与人相关），专门表示“偏僻”的意义。属于“分化字义”。 C.“分”有分开、分散等义，“纷”（形符“纟”，与丝线分散“纷乱” 有关）、“粉”（形符“米”，与米粒分散成“粉末”有关），是给“分”添加不同形符，分化出“丝线的纷”和“米粒的粉”，属于“分化字义”。 D.“斤”的本义是斧头（象形字），“芹”（形符“艹”，与植物有关）、“近”（形符 “辶”，与行走、距离有关），“斤”原本没有同时兼具“芹”“近”的意义，是给“斤”添加不同形符造新字，并非“分化”原本就有的多义，更符合“类化”或“强化字义”（用声符关联读音与新义）的造字逻辑。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 括号前上文已有总结句，若填A 项则累赘。B项用到了“分化”这一术语，但语境中的“分化”指的是形声字通过加声符的方式把字义从原字中分离出去，括号后是意义的引申，关键概念辨析有误，排除B项。若填D项，括号处紧承“止”的含义，与语义混淆相距较远，排除 D。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生分析语言特点的能力。 首先明确回答少年儿童。 从用语看，“小星星”“小脚丫”等表述充满童趣，契合少年儿童的认知和兴趣； “你低头看看”“我给大家举个例子”等互动性语句，语气亲切，像在与少年儿童面对面交流，符合面向少年儿童进行知识普及的文本特点，所以判断目标读者为少年儿童合理。 【21题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形、辨析并修改病句的能力。 “滕蔓”的“滕”应为“藤”。“藤蔓”指根生于土壤中的一种易弯或柔软的木本或草本的攀缘植物，“滕”指水向上腾涌，无此意。 “排谴”的“谴”应为“遣”。“排遣”指借某件事情来解除寂寞和烦闷。“遣”是走之底，有打发、排解之意。“谴”是言字旁，指用语言责备。 第②句成分残缺，“都有”缺少与之搭配的宾语中心词，在句末加上“的特点”或“的意思”。 【22题详解】 本题考查学生正确理解词义、语言知识迁移应用的能力。 形声字由义符和声符组成，先通过义符确定汉字的核心范畴；再结合声符关联同源字或词语，辅助推导具体含义；最终串联义符与声符的信息，得出汉字的本义，步骤清晰且符合造字规律。 （1）如选“清”，“水”为义符，表明与水相关；“青”为声符，从音义看，“晴”“精”“静”等字多形容事物明朗、纯粹、静止，可推断“清”借声符音义，形容水的纯粹、透明。    （2）若选“枝”，“木”是义符，体现与树木有关；“支”为声符，“肢”“歧”及“分支”“支流”等词，多指事物分出的局部，由此可知“枝”指树分出去的部分，即枝丫、枝干。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 读书是为了获得一种判断世界的能力。——许倬云 一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。——林语堂 人像机器比机器像人更可怕，阅读的重要性在于通过个性化的阅读激活一个更个性化的自己。——白岩松 人工智能的快速发展，使传统的阅读方式面临着前所未有的挑战。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以无求之心，破时代之困 当AI推送消解阅读的自主选择，当改进心智的功利目标裹挟初心，阅读的本质愈发模糊。许倬云的认知价值、林语堂的纯粹乐趣、白岩松的个性坚守，实则指向同一答案：AI时代的阅读，应以无功利之心享受愉悦，以个性化之思沉淀判断力。 阅读的底色，是林语堂笔下不改进心智的纯粹乐趣。古人云“书犹药也，善读之可以医愚”，但医愚不应成为阅读的唯一目的。陶渊明“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，他的阅读无关功名利禄，无关心智提升，只为那一刻与文字的共鸣；苏轼被贬黄州，深夜秉烛读《汉书》，乐在其中，这份乐趣源于对知识的好奇。反观当下，有人将阅读列成打卡清单，有人为提升情商、职场晋升而选择性阅读，却在翻完最后一页时倍感空虚。正如林语堂所言，当阅读成为改进心智的任务，乐趣便荡然无存。AI时代，算法总想教我们如何阅读，但真正的阅读，应是随心而动的选择，是不期而遇的愉悦，是心灵与文字的自由对话。 阅读的内核，是许倬云所言判断世界的能力。阅读的乐趣中，本就藏着认知的沉淀。鲁迅在南京矿路学堂时，广泛阅读《天演论》等西方著作，在古籍与新学的碰撞中，形成了对旧中国的深刻批判与对人性的清醒认知；杨绛先生一生与书为伴，阅读让她在动荡岁月中保持从容，在纷繁世事中坚守通透，这份判断世界的智慧，正是从无功利的阅读中自然生长而来。AI可以为我们整合信息、提供答案，但无法替代我们形成独立的判断——唯有通过阅读，积累知识、拓宽视野、沉淀思想，才能在复杂的世界中明辨是非。阅读的功利，从来不是刻意追求的结果，而是自然而然的馈赠。 阅读的突围，是白岩松强调的激活个性化的自己。人工智能发展，让信息获取变得便捷，但也容易让人陷入信息茧房，使我们的思维变得固化，个性变得模糊。而个性化阅读，正是对抗这种同质化的利器。同样面对历史，有人偏爱读《史记》的纪传体叙事，感受人物的悲欢离合；有人钟情于《资治通鉴》的编年体记载，洞察历史的兴衰规律；有人则选择通俗的历史读物，轻松了解过往。不同的阅读选择，塑造不同的认知视角，激活了独特的自我。在AI时代，我们需主动跳出算法的安排，自主选择阅读内容，深度沉浸，让阅读成为滋养个性的土壤，而非磨灭差异的磨盘。 阅读从非刻意的心智改造，亦非被动的信息接收。AI浪潮中，愿我们守阅读之乐、积判断之智、存个性之魂，在书中观世界、成自我，让阅读成为照亮认知、温暖精神的永恒之光。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 三则名言围绕“阅读的价值与本质”展开，核心矛盾聚焦于阅读的目的性与个性化，同时关联人工智能带来的时代挑战。许倬云的观点强调阅读的工具性价值——阅读是认识世界、建立判断体系的方法，是提升认知能力的主动选择，赋予阅读明确的现实意义——帮人形成独立思考、辨析是非的能力。林语堂的观点强调阅读的非功利性本质—反对将阅读异化为改进心智的任务，主张阅读的核心是乐趣，是心灵的自由滋养，若带着强烈的功利目的，会消解阅读的本真体验（避免阅读成为焦虑的来源）。白岩松的观点聚焦阅读的个性化意义——在同质化、智能化的当下，阅读是对抗物化、标准化的关键，通过个性化阅读激活独特的自我，避免成为缺乏独立灵魂的机器式的人，回应了人工智能带来的去个性化挑战。三则材料并非对立，而是互补：许倬云指向阅读的外在价值（认识世界），林语堂指向阅读的内在体验（愉悦自我），白岩松指向阅读的时代意义（坚守个性）。共同核心是：阅读的本质是人与自我、世界的深度对话，既要避免功利化的异化，也要发挥其认知与个性化价值，应对人工智能带来的阅读方式与思维方式的冲击。 写作时先结合人工智能背景（如算法推荐、碎片化阅读盛行）亮明核心观点，比如以无功利之心，享阅读之乐。主体分为三层：第一层回应林语堂，论证无功利是阅读的底色——阅读不是改进心智的任务，而是心灵的栖息，举例（陶渊明“好读书，不求甚解”；苏轼“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”的纯粹乐趣）。第二层回应许倬云，论证有价值是阅读的必然——无功利不等于无意义，阅读自然沉淀为判断世界的能力，举例（鲁迅从古籍与外国文学中汲取思想，形成对社会的深刻洞察；普通人通过阅读历史、哲学，建立更理性的价值观）。第三层回应白岩松与AI挑战，论证个性化是阅读的突围——人工智能带来标准化信息推送，易让人陷入信息茧房，而个性化阅读（自主选择、深度思考）能激活独特自我，举例（疫情期间有人选择读《鼠疫》反思人性，有人读《人类简史》思考文明，而非被算法推送同质化内容）。收尾总结三者关系，强调阅读应乐在其中，思在其里，成在其外，在 AI 时代坚守阅读的本真与个性，既获得精神愉悦，又拥有判断世界的能力，成为独一无二的自己。 立意： 1.阅读当“乐”“思”并举。 2.功利之茧，守个性之魂。 3.阅读的三重境界——乐读、思读、独读，三者合一，方为 AI 时代的阅读之道。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年下学期高一12月联考 语文 本试卷共8页。全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如有改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①我们正身处一个被速度重新定义的时代。信息以光速传递，社交以秒回衡量，知识以碎片形态涌入，甚至连娱乐休闲也被倍速播放和短视频所占据。这种“快”的浪潮，在带来前所未有的便利与生机的同时，也如同一种无形的力量，重塑着我们的认知习惯与精神世界。然而一种至关重要的能力——深度思考，即“慢思考”，却面临着被侵蚀、被边缘化的风险。我们不禁要问：在“快时代”里，我们该如何认识并坚定地守护“慢思考”的独特价值？ ②“慢思考”并非指思维迟钝或效率低下，而是指一种不急于下结论、能够沉潜往复、从容涵玩的思考状态。它要求我们像匠人打磨玉器一般，对纷繁的信息进行细致地甄别、有机地关联、系统地整合与深刻地批判，从而穿越表象的迷雾，逼近问题的本质与内核。古人论学习之道，讲究“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，其中的“慎思”与“明辨”，正是“慢思考”精髓的生动写照。它追求的不是信息的即时占有与浅尝辄止，而是理解的深度、洞察的穿透力与智慧的澄明生成。从牛顿在苹果树下的沉思到曹雪芹于悼红轩中“披阅十载，增删五次”，人类文明史上许多里程碑式的突破与创作，无不是“慢思考”结出的硕果。 ③然而，现实是，“快”的诱惑与压力无处不在。基于大数据的算法推荐，以其精准的投喂机制，让我们日益沉浸于自我构建的“信息茧房”与“回音室”中而不自知，视野在无形中被窄化。社交媒体上不断更迭的“热搜”与“爆款”，如同浪潮般冲刷着我们的认知海岸，使得持续、专注地投入到单一复杂问题中变得异常困难，注意力成为一种稀缺资源。当我们的认知习惯被即时、浅表、海量的信息流所塑造，深度思考所必需的耐心、专注力、内在驱动力和批判性反思空间便受到严重挤压。这导致的直接后果，在个体层面，可能表现为知识的碎片化、判断力的弱化与创新能力的阻滞；在公共层面，则体现为讨论中情绪常常压倒理性，标签化、口号化取代了具体分析、审慎思辨，人们习惯于凭直觉站队而非依靠事实与逻辑进行深入探讨。 ④守护“慢思考”，首先需要个体意识的深刻觉醒与积极的实践行动。在信息消费上，我们应主动从被动的“喂养”转向主动的“觅食”与“反刍”。这意味着要有意识地选择那些需要投入时间和精力才能消化的“硬核”内容，比如结构严谨的长篇文章、逻辑缜密的学术报告、蕴含智慧的经典著作，并有意识地训练自己延迟判断、系统分析和批判性思考的能力。苏轼所言“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，强调的正是这种反复研磨、深入体悟的思考过程。此外，为自己创造“数字静默”时刻，定期从信息洪流中抽离，进行内省与反思，也是培育“慢思考”土壤的重要方式。 ⑤更为关键的是，社会整体需要营造一种宽容“慢”、鼓励“深”的文化氛围与制度环境。我们的教育评价体系，是否能为那些敢于花时间“钻牛角尖”、不追求标准答案而注重探索过程的学生留出足够的空间与积极的评价？我们的职场文化与绩效考核，能否摒弃“唯效率论”“唯速度论”的单一标准，转而鼓励基于深度思考的审慎决策、长远规划与真正的创新，而非盲目求快、流于表面的应付？我们的媒体内容生态，在追求流量与关注度之余，是否也应勇于承担起引导公众进行理性、深度、建设性探讨的社会责任，为有深度、有见地的内容提供展示的平台？一个健康、成熟、有韧性的社会，必然是一个能够平衡“快”与“慢”节奏的社会，它既充分享受效率与速度带来的发展便利，也深刻懂得并珍视深度思考所赋予的洞察力、判断力与长远价值。 ⑥在人类文明的星河中，那些最璀璨、最持久的智慧光芒，无不是深度思考的结晶。从孔子的“学而不思则罔”到笛卡尔的“我思故我在，从《大学》开篇的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”所描绘的思考进阶之路，到现代科学对未知领域不懈的深层探求，思想的价值与力量一直被置于崇高地位。今天，我们拥抱“快时代”带来的技术进步与社会活力，但绝不能以牺牲思考的深度、思想的独立性为代价。守护“慢思考”，就是守护我们作为独立个体应对复杂世界的深刻理解力、清醒批判力与蓬勃创造力。这既是个体心智成熟、精神丰盈的必由之路，亦是社会凝聚共识、化解分歧、实现理性前行与可持续发展的坚实基石。这并非是对时代的抗拒，而是在喧嚣中保持一份清醒，在疾行中坚守一份从容的智慧。 （选自《光明日报》时评《在“快时代”守护“慢思考”的价值》，有删改） 1. 下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇肯定了“快时代”在信息传递、娱乐方式等方面带来变革，同时也提出了深度思考面临的问题。 B. “慢思考”强调对信息进行深入加工，以达到深刻理解与生成智慧的目的，与思维速度的快慢无必然联系。 C. 作者认为算法推荐和社交媒体在为用户提供服务的同时，也因其特性而对人们的深度思考能力构成了潜在的威胁。 D. 文章第④段援引苏轼的名言，是为了论证在信息时代，反复阅读经典书籍比获取新信息更为重要的观点。 2. 根据文章内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “信息茧房”现象的出现，与个性化算法持续推送同质化内容有密切关系，这会在无形中限制人们的视野。 B. 如果公共讨论中情绪化表达盛行，分析问题流于表面，这可能与人们深度思考习惯的缺失存在关联。 C. 个体要实现从信息“喂养”到“觅食”的转变，关键在于完全拒绝使用社交媒体和回避算法推荐内容。 D. 营造一种宽容“慢”的社会氛围，需要教育、职场、媒体等多方面协同努力，而非仅靠个体意识的觉醒。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第⑤段观点的一项是（ ） A. 某公司推行“无会议日”，为员工创造不受打扰的专注工作环境，鼓励深度钻研， B. 某高校规定学生每日必须完成一定时长的短视频平台浏览，以了解社会热点。 C. 某社交媒体平台升级算法，致力于更精准、更快速地向用户推送其偏好内容 D. 某出版社将经典名著改编成五分钟一集的音频故事，主打“快速读懂经典”。 4. 请简要分析本文的论证思路。 5. 在“快时代”守护“慢思考”的价值有何重要意义？请结合文本概括。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 通往滴水泉的路 李娟 早些时候，通往滴水泉的路只有“乌斯曼小道”。乌斯曼是一百年前那个鼎鼎有名的阿尔泰匪头，一度被称为“哈萨克王”。 而更早的一些时候，在这片茫茫戈壁上，所有的道路都只沿其边缘远远绕过。那些路断断续续地、虚弱地行进在群山褶皱之中，遥遥连接着阿尔泰的绿洲和南方的草原雪山。没有人能从这片荒原的腹心通过。没有水，没有草，马饥人渴。这是一块死亡之地。 大约就在那个时候，就有滴水泉的传说了吧？那时，只在牧民之间，寂静而神秘地流传着一种说法：在戈壁滩最最干涸的腹心地带，深深地掩藏着一眼奇迹般的泉水。水从石头缝里渗出，一滴一滴掉进地面上的水洼中，夜以继日，寒暑不息--有人声称亲眼目睹过那幕情景。当时他身处迷途，几天几夜滴水未进，已濒临死亡。然而就在那时，他一脚踩入滴水泉四周潮湿的草丛中，顿时感激得痛哭起来。每一个牧民在荒野深处寻找丢失羊羔的时候，都坚信滴水泉就在附近，野地茫茫，空无一物。但他仍然坚信着滴水泉。 滴水泉如同这片大地上的神明。它的水，一滴一滴从无比高远之处落下，一滴一滴敲打着存在于这里的一切生命痕迹的脉搏，一滴一滴无边无际地渗入苦寂的现实生活与美好纯真的传说。 然而，战乱使大地上不再存在安静的角落。滴水泉最终还是从牧民世代口耳相传的秘密中现身了。那些烽火连天的年月里，乌斯曼一手持匕首一手握马缰，无数次孤身前往这隐蔽狭小白洲，补充给养，休养生息。然后北上南下，穿梭战事。滴水泉的隐秘在无形间造就了这个“哈萨克王”的神出鬼没吗？在当时，除了戈壁边缘的官道以外，居然还有一条路也能使人在荒原上来去自如--这是乌斯曼的传奇，也是滴水泉的传奇。 在我很小很小的时候，还没有现在的216及217国道线，从富蕴县到乌鲁木齐，也没有开车。要到乌鲁木齐的话，只能搭乘运送矿石或木材的卡车，沿东北面的群山一带远远绕过戈壁，一路上得颠簸好几天。那条被称为“东线”的漫长道路，只在夏天畅通。到了冬天，山区大雪封路，去乌鲁木齐只能走通过滴水泉的那条路。 司机们路过滴水泉，无疑是一件快乐的事情。无论当时天色早晚，都会停下来歇一宿，洗漱，生火烧茶泡干粮。等过了滴水泉，剩下的路程又将是几天几夜无边无际的荒凉。 后来，有一对夫妻从内地来到新疆，经历种种辗转后来到了滴水泉。他俩在泉水边扎起了帐篷，开了一家简陋的小饭馆。所需的菜蔬粮油全都由过往的司机捎送。这样一个小店对于司机来说，简直如天堂一般。于是，在往返这片戈壁滩的漫长旅途中，总算能过上一天“人过的日子”了。 然而这对夫妻，他们在那样的地方讨生活，不只是辛苦，更多的怕是寂寞吧？常常一连好几天，门口的土路上也不会经过一辆车。男的也常常会搭乘某辆路过的车离开一段时间。 再后来，多多少少发生了一些事情，那个女人跟着一个年轻的司机走了。那个男人也没有等待，不久后也走了。滴水泉又恢复了深沉的寂静。 不知又过去了多长时间，又发生了怎样的周折，那个女人和那个司机再次出现在滴水泉。于是饭馆重新开张了。泉水边还放养了几只鸡，简陋的餐桌上出现了鸡蛋和鸡肉。 在这里，司机们晚上也不用睡在狭窄的驾驶室里了。新的小饭馆还提供住宿的地方，虽然只是地窝子里的一面大通铺。 总会有一些时刻，大家都约定好了似的，突然间会有很多人同时光临滴水泉。那时，饭桌前的板凳都不够用了，吃饭时大家黑压压蹲了一屋子。睡觉的地方更是不够用。女主人便把自己的床铺让出来，又把饭桌拼起来，还在地面上铺上塑料布和毡子。一屋子横七竖八躺满熟睡的身体。 就在那一年春天，从乌鲁木齐到富蕴县的班车正式开通，每星期对发一趟。班车经过滴水泉时，整车的旅客同样会下车进食、休息。两人的生意前所未有地兴隆，滴水泉也前所未有地喧哗。于是俩人决定把店面扩大。 整个夏天里，当车辆改道穿行在东线的群山中时，滴水泉是悄寂无声的。两个人决定利用这段时间盖几间新房子。 他们把泉水下的水坑挖成深深的池子，又挖了引水渠一直通向店铺门口。 泉水很小，他们用了一整个夏天的时间耐心地等待水池一次次蓄满，用这些水和泥巴、打土坯。土坯晾干后，土墙很快砌起。他们又赶着马车，从几百公里外拉来木头，架了檩子、搭好橡木。最后在屋顶铺了干草和厚厚的房泥。 就这样累死累活干了一整个夏天，房子起来了，新的饭桌也打制好了，新床也添了两张。他们坐下来等待冬天，等待第一辆车在门口鸣笛刹车，等待门帘突然被猛地掀开，等待人间的喧哗再一次点燃滴水泉。 但是，他们一直等到现在。 就在他们盖好房子的那一年，新公路在戈壁滩另一端建成通车了。通往滴水泉的路，被抛弃了。 那些所有的，沿着群山边缘，沿着戈壁滩起伏不定的地势，沿着春夏寒暑，沿着古老的激情，沿着古老的悲伤，沿着漫漫时光，沿着深沉的畏惧与威严……而崎岖蜿蜒至此的道路，都被抛弃了。它们空荡荡地敞开在荒野之中，饥渴不已。久远年代前留下的车辙梦一般印在上面。这些路，比从不曾有人经过的大地还要荒凉。 新的道路如锋利的刀口，笔直地切割在戈壁腹心。走这条路，只需一两天就可以到达目的地。一切都在上面飞速地经过，不作稍刻的停留。世界的重心沿无可名状也无可厚非的轴心平滑微妙地转移到了另一面的深渊。 滴水泉的故事结束了吗？滴水泉那些一滴一滴仍在远方静静滴落的水珠，还有意义可被赋予吗？从此再也不需要有一条路通向它了吗？再也不需要艰难的跋涉和挣扎的生活来换取它的一点点滋润了吗？如今我们所得到的一切，全都是理所当然的吗？ 还有两个人，至今仍留在那片小小的绿洲上。仍然还在泉水边夜以继日打土坯。并在等待土坯晾干的时间里，冲着天空仰起年轻的微笑的面孔。只有他们仍然还在无边无际的等待之中，美梦丝毫不受惊扰。当我在这片荒野里独自走着走着，不知不觉又走上了通往滴水泉的旧道。野地里，路的痕迹如此清晰。不由得清楚地听到那个女人的声音。当她和她的情人无处可去、无可容身时，她勇敢地对他说：“我们去滴水泉吧！”边说边流下泪水。 （节选自《我的阿勒泰》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 最初，通往滴水泉的路只有“乌斯曼小道”，这是以阿尔泰土匪头子乌斯曼的名字命名的。这条秘密通道造就了这个“哈萨克王”。 B. 滴水泉是位于戈壁滩上的生命之源，它承载了无数牧民的期盼与信仰。很多人都曾因滴水泉和通往它的那条旧道获得生存的保障。 C. 夫妻二人的小店对于过往的司机来说，简直天堂一般。有了这个小店，司机们终于可以停下来休息、喝水、吃饭，缓解长途跋涉的疲惫。 D. 新的公路建成通车后，通往滴水泉的旧路被废弃了。女人和那个司机却未能认清形势，仍沇浸在美梦中，陷入了盲目愚蠢的等待。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇提及“乌斯曼小道”，既交代了这条小道的历史渊源，也借“哈萨克王”的传奇色彩，为滴水泉蒙上了神秘的面纱。 B. 文章的前半部分用大量笔墨描写戈壁滩环境的恶劣和荒凉，既突出了滴水泉的可贵，也为后文夫妻二人的相继离开埋下伏笔。 C. 怀着对未来的美好憧憬，女人和那个司机用一整个夏天扩大店面，可迎接他们的却是残酷的现实，这样的反差增强了作品的情感张力。 D. 作者在倒数第二段用几个问句来传达自己对滴水泉命运的感慨和思考，几个连续的发问引人深思，文章的主旨也暗蕴其中。 8. 请赏析文中画线句子。 9. 文中频频出现“早些时候”“更早的一些时候”“大约就在那个时候”“我很小很小的时候”“再后来”“不知又过去了多长时间”之类标示时间线索的语句，产生了怎样的叙述效果？请简要分析。 （三）阅读II（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常度于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自秦观《精骑集序》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然负此A自放B喜从滑稽C饮酒者D游E旬朔F之间G把卷H无几日。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 假，借助，与《送东阳马生序》中“每假借于藏书之家”的“假”字意义相同。 B. 兴，xīng，兴起，与《如梦令》中“兴尽晚回舟”“兴”读音、意义均不相同。 C. 而，连词，如果，与《梦游天姥吟留别》中“恍惊起而长嗟”的“而”意义不同。 D. 善，以……为善，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一善用比喻阐述道理。选文第一段用同类设喻，强调了“善假于物也”的观点；第二段还运用了相反事物对照设喻，阐释学习的方法与态度。 B. 材料二中，作者秦观立足于自身经历，通过对比少年时的散漫不羁与成年后的发愤追补，告诫后辈要专心治学，引此为戒，全文要言不烦，情挚意切。 C. 材料二中作者记载了创作《精骑集》灵感的来源——“精骑三千，足敌羸卒数万”。秦观以此喻治学，主张学习要像打仗一样，勇于挑战，决不退缩。 D. 两则材料均聚焦于劝勉学习，材料一侧重于从理论上指出学习的意义和学习的方法态度，材料二则侧重通过自身经验教训表达对治学态度的深刻思考。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。 14. 秦观《精骑集序》中读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成下面小题。 定风波·南海归赠王定国①侍人寓娘② 苏轼 常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。 【注】①王定国：苏轼友人，因“乌台诗案”被贬岭南宾州。②寓娘；王定国歌伎柔奴，随其南迁，后同归汴京。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“琢玉郎”“点酥娘”赞美王定国俊美多情，柔奴心灵手巧，奠定了全词的赞赏基调。 B. “自作清歌传皓齿”一句，赞美柔奴的歌技高超，笔调空灵蕴藉，给人一种旷远清丽的美感。 C. “万里归来年愈少”，描写柔奴历尽艰辛、万里迢迢归来后余生不多的境况，暗含惋惜之情。 D. “笑时犹带岭梅香”以梅喻人，赞美了柔奴克服困难的坚强意志，为下面她的答话作了铺垫。 16. 请结合全词分析“此心安处是吾乡”一句的思想内涵与艺术效果。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）期中大会上，张老师引用荀子《劝学》中的_________，_________ 两句谆谆告诫高一新生：只有广泛学习并不断检查反省自己，才能见识明达行动正确。 （2）新时期人才辈出，毕业典礼上，李教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“_________，_________”两句鼓励学生青出于蓝而胜于蓝。 （3）《归园田居（其一）》中“_________，_________”两句使用叠字，描绘出村庄朦胧、宁静平和的特点，以极简的文字捕捉了田园生活的本质意趣。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 形声字是一种很好用的造字方法，它的来源是什么呢？一开始，古人发明形声字，是为了强化字义。什么是强化呢？我们看这个字，这不是品德的“品”，而是甲骨文中的“星”。古人仰观天象看见天空中密布的小星星，于是画了三个小方块，代表众多星辰。可问题在于，有人非要说这是三块石头，怎么办呢？ 这难不住聪明的古人，他们想了一个好办法。在几颗星星下边加上一个“生”--“生”和“星”的读音非常像--古人想通过一个相似的读音，来强化“星”字指代的含义--别胡思乱想了，这不是小石头，也不是小点心，而是星星的星。 除了强化字义，形声字也能够分化一个汉字的不同意义。什么是分化呢？我给大家举个例子：甲骨文是“止”，它是小脚丫的象形。下面是脚掌，上面是脚趾。你低头看看，像不像呢？这就是“止”原本的意思了。 （ ）。由于双脚是人站立的根基，所以“止”又能发展出基址、地址的意思。可“止”又表示“脚趾”，又表示“地址”，还能表示“停止”的意思。这么多意思放在一起很容易混淆，聪明的古人想了个好办法：如果要表示脚指头，那就添加“足”字作为形符，创造出脚趾的“趾”；如果要表示地址，那就添加“土”字作为形符，创造出地址的“址”；至于“停止”“静止”的意思，就写作“止”。 材料二： 《说文》：“满，盈溢也。”在汉字中，“满”是一个形声字。一方面，从承担最强表意功能的义符上看，“满”字从“水”。“水”旁也可以表示数量的滋益盈润，如“满、沛、滋、润”等字，有的则表示数量上的减损干涸，如“減（减）、渻（省）、渴、涸”等字，形成了鲜明而有趣的对比。①另一方面，可将音义结合起来看。②“蔓”“懑”“漫”等字和“满”同源，词义都有覆盖、弥漫，从而充盈在空间、时间乃至情绪之中。③蔓，是延伸的滕蔓，漫山遍野而肆意生长。④懑，是填满的心绪，积郁充盈却无从排谴。⑤漫，是天地的广袤，也是时间的长久。⑥至于满字，本义指饱满、充盈，故可以用“满”来形容雨水的丰沛，如“雷雨之动满盈”；也可以用“满”来形容粮仓的充实，如“都鄙廪庾尽满”；亦可以用“满”来形容内心的满足，如“情不可极，欲不可满”。 18. 下列各组文字中，不属于通过形声字来分化字义的一组是（ ） A. B. C. D. 19. 下列最适合填入材料一括号内的一项是（ ） A. 但“止”不只有原本的意思 B. 但“止”的含义会不停分化 C. 但“止”还会有其他的意思 D. 但“止”的引申义容易混淆 20. 材料一的目标读者可能是哪类人（哪个年龄阶段）？请作出判断，并阐述理由。 21. 材料二第二段有两个错别字和一处语病，请找出并修改。语病需要标出所序号。 22. 形声字是汉字造字法之一，由义符和声符两部分组成。请结合材料二对“满”这一形声字的解读，在下列图片中任选一字，分析其构成和含义。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 读书是为了获得一种判断世界的能力。——许倬云 一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。——林语堂 人像机器比机器像人更可怕，阅读的重要性在于通过个性化的阅读激活一个更个性化的自己。——白岩松 人工智能的快速发展，使传统的阅读方式面临着前所未有的挑战。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $