学易金卷：高二语文上学期期末模拟卷·基础过关卷（北京专用）

2024-2025学年高二语文上学期期末模拟卷 基础过关卷·参考答案 一、现代文阅读。（18分） 1.B（3分） 2.B（3分） 3.D（3分） 4.D（3分） 5.①忧患意识，安全保藏：体现对文明传承的“忧劳”，确保版本资源永久安全。 ②盛世修典，延续传统：继承“藏之名山”传统，彰显文化自信与国力昌盛。 ③积累文脉，支撑发展：系统积累文明资源，为民族复兴提供文化支撑。（6分） 二、文言文阅读。（18分） 6.D（3分） 7.D（3分） 8.B （3分） 9.C （3分） 10．①“仁”是真情实感：发自内心的道德情感，非外在表演。 ②“仁”重在实践：积极有为的道德行动，非空谈理想。 ③“仁”有境界层次：从小仁（私情）到大仁（大义），需要超越个人情感。 ④“仁”需终身修养：是仁者一生的精神追求和道德目标。 ⑤“仁”是治国之本：治国理政的根本原则，社会理想秩序的基础。（6分） 参考译文： 仁爱之人的道德教化，确实是出自内心的同情，发自内心的至诚，这在他心中是不能停止的。所以他治理天下，如同拯救落水的人。他见到天下强大的欺凌弱小的，人多势众的暴虐人少势孤的，孤儿幼子病弱流离，或死或伤，被捕被掳的，不忍心他们这样。因此孔子游说了七十二个国君，希望有一次实行仁道的机会，就能施行他的德政，使百姓都能得到完全养育，民众安居乡土，万物和顺繁盛，各自快乐地得到他（它）们自己的归宿。（但他）最终没有实现这一愿望，所以他看见被捕获的麒麟就流泪哭泣，痛心他的仁道不能推行，恩德不能传遍（天下），于是便隐退而撰著《春秋》，以阐明远古帝王的主张，用来昭示后人。想着把仁惠施行于世，从未停止和忘记。因此历代帝王尊崇他，有志之士效法他，诵读他的文章，一直传到现在也未曾中断，这是他的道德达到了这一步。《诗经》上说：“赶着车马不停地奔驰，忠实地询问和筹谋。”说的就是这种情况。 孔子说：“居住的地方有仁人最为美好，选择的住处没有仁人，怎么能称得上是智者?”仁人，必定是有宽恕之心然后行事。做一件不义的事，杀一个无罪的人，虽然能得到高官显位，仁人也不会去做。有大仁的人能够爱身边的人并推及远方的人，到他力所不能及时，就会牺牲小仁来成就大仁。有大仁的人，他的恩德遍及天下；有小仁的人，他的恩惠只停留在妻子儿女身上。只能爱妻子儿女的人，因为他只知道谋私利，用妇人的恩惠来安抚人，就会掩饰他内心的真情，美化他虚伪的行径，谁又知道那不是真的呢?（即使）当时能享受到荣耀，但是有学问而品德高尚的人却认为是最大的耻辱。所以共工、驩兜、符里、邓析，他们这些人的智慧并非不能识别这个道理，但是被圣王诛杀的原因，是他们没有德行而又苟且营利。竖刁、易牙，毁坏身体，杀死儿子来谋求私利，最终为害于齐国。所以臣子不仁，篡权弑君的祸乱就会发生；臣子是仁爱的，国家太平，君主也荣耀；英明的君主明察这个道理，国家政权就会大为安宁。做臣子的都注重仁爱何况做君主的呢？所以桀、纣因为不仁爱而失去天下，商汤、周武王因为积累恩德而享有天下因此圣明的帝王注重恩德并极力推行它。《孟子》上说：“推行恩德能够遍及天下，不推行恩德不能保全妻子儿女。古代贤人之所以能远远地超过别人，没有别的原因，只是善于推广他的所作所为罢了。 三、诗歌阅读。（12分） 11.B（3分） 12.D（3分） 13.两首《九日》诗情感比较 杜甫《九日》：情感沉郁悲慨。通过“独酌”“抱病”写个人之孤苦，“殊方”“旧国”写漂泊之痛与家国之思，“弟妹萧条”“干戈衰谢”直接抒发亲故离散、时局动荡与生命衰颓的双重催逼之悲。情感是向外辐射的，由己及人、及家、及国，充满深广的忧患意识。 范仲淹《九日》：情感超然旷达中隐含深沉感慨。通过追慕前贤（宋玉、陶潜）、欣赏茱萸菊花、笑对旁人不解，展现了一种试图超脱世俗烦扰、与岁寒同期的襟怀。但“绿鬓爱随风景变”亦流露出对时光无情、人事变迁的敏锐感知与淡淡无奈。情感是向内收束与向上提升的，更侧重个人精神世界的调适与对高洁品格的持守。 与选择性必修中册篇目的关联比较 示例一：关联《离骚》——关于“困境中的精神姿态” 关联点：杜甫诗中“干戈衰谢两相催”的沉重压力，与屈原在《离骚》中面临的“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”的污浊环境与“岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩”的深切忧惧，同属个体在巨大困境中的生命体验。 比较分析：面对困境，杜甫在《九日》中更多是沉郁的承受与直接的悲叹，情感倾泻而出，充满现实痛感。而屈原在《离骚》中则表现为激烈的抗争与不懈的追求，通过上天入地的奇幻想象、对香草美人的执着寻觅，展现了一种至死不渝的理想主义坚守。两者皆感人至深，但杜甫是现实主义者的悲歌，屈原是浪漫主义者的绝唱。范诗则提供了另一种姿态：试图以超然（学陶潜之醉）和达观（笑对拍手儿）来化解困境带来的烦扰，更近于道家式的智慧。 示例二：关联《孔雀东南飞》——关于“情感表达的‘决绝’语式” 关联点：杜诗“菊花从此不须开”的决绝语，与《孔雀东南飞》中刘兰芝“故作不良计，勿复怨鬼神”的决绝誓言，在表达极致情感时采用了相似的强化方式。 比较分析：杜甫是因自身“无分”于酒（因病），进而迁怒于菊花，命令其“不须开”，以无理而妙的言语，将内心因孤独、疾病、漂泊而产生的极度郁闷与无奈宣泄到极致，是一种情感的外向投射。刘兰芝的誓言则是在生命尽头对不公平命运的最后控诉与决裂宣言，是内向的自我抉择与对压迫的最终反抗。两者的“决绝”都极大地强化了诗歌的感染力，但杜诗更多是情绪化的悲慨，刘诗则是行动化的悲剧。范诗的情感表达则更为含蓄中和。（6分） 四、名篇名句默写。（8分） 14. 江流宛转绕芳甸 月照花林皆似霰 鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 相看白刃血纷纷 死节从来岂顾勋 沧海月明珠有泪 塞上长城空自许 五、整本书阅读。（10分） 15.(1)迎春：软弱怯懦，逃避责任，是胆小怕事的“懦小姐”。探春：果敢刚烈，自尊护下，是有勇有谋的“敏探春”。（5分） (2)迎春的“怯懦逃避”与她对家族事务的麻木、对自身命运的被动接受，注定了她日后嫁入孙家的悲惨结局，表明在封建婚姻制度下，软弱者只能成为家族利益交换的牺牲品的悲剧命运。 探春的“果敢反抗”虽显“才自清明志自高”，但她的反抗终究局限于“维护家族体面”，无法突破封建礼教与男权社会的桎梏，最终“生于末世运偏消”，远嫁他乡，纵有才华也难改“女儿身”的束缚与家族衰败大背景的悲剧命运。 两人的不同反应，实则是封建贵族女性的“两种悲剧样本”：无论退让还是抗争，都无法摆脱时代与家族赋予的“必然性悲剧”。（5分） 六、现代文阅读。（18分） 16. A （3分） 17.C（3分） 18.【甲】作者以生动的比喻，把历代诗人流传下来的写孤山的诗句比作湖上亭亭玉立的清荷，营造清丽隽永的意境，增强文章的诗意美；用“不离不弃”形象写出孤山浓郁的人文底蕴，为“孤山最不孤”提供有力佐证；同时，承上启下，承接上文苏轼赋诗孤山，引出下文对白居易、杨万里等人诗句的具体举述。 【乙】以诗证人，用具体诗句中的意象（出鞘的利刀、泣血的杜鹃、斗风的海棠、耐寒的冬梅）立体刻画秋瑾的高洁与壮烈，使人物形象鲜明可信；为下文“人如其诗”的感慨作铺垫，表达敬慕之情；呼应题目“孤山最不孤”，丰富孤山“诗词与精神”两相辉映的主题，再次阐明孤山不孤。 （6分） 19．孤山的“孤”字暗合秋瑾、林和靖等少数人的事迹或一生；“不孤”指仰慕他们的人会在清明节满怀憧憬地捧着花来看他们；“不孤”还指关于孤山的诗词、孤山的人文精神，以及现代人对孤山文化精神的热爱与传承。 （6分） 七、语言文字运用。（6分） 20．(1)B（3分） (2)改为：春节不仅是一宗巨大的中国文化遗产，也是世界非物质文化遗产的重要组成部分。（3分） 八、作文。（60分） 21.（一）【例文】 封面以金色火炬与钢笔的抽象组合为主体，下方衬1915-2025时间轴，深蓝色星空为背景。左侧竖排保留原刊字体的繁体“新青年”刊名，右侧嵌青年群像剪影，底部缀“创刊一百一十周年”红色篆章。火炬象征思想启蒙，钢笔与时间轴凸显文化革新功绩，青年剪影彰显精神传承，传统元素与深蓝背景兼具底蕴与探索之意，凝练呈现百年初心。（10分） （二）【例文】 在初冬的暖阳里，银杏叶上演着最后的告别。金黄的叶片从枝头旋落，在风中划出明亮弧线，为路面铺就柔软光毯。墙根下的老人们眯着眼，任阳光在皱纹间流淌，偶尔接住一片落叶，端详叶脉里珍藏的整个秋天。这阳光不炙热不张扬，正是一种恰到好处的慰藉。原来冬天可以如此温柔，像一封手写信，在寂静中抵达，字里行间满是安详。（10分） （三）【例文】 我认为“打卡式旅游”与传统“游于艺”的深度沉浸旨趣相悖。“游于艺”强调在技艺（可引申为文化、风物）中涵泳体悟，获得精神滋养。而“打卡式旅游”侧重外在签到与快速流转，虽高效便捷，却易滑向对景观符号的浅层消费，难以达成对地方文化内核的深度理解与心灵浸润。若在打卡之余，能存一份“游”的沉潜之心，则更能接近旅行的本义。（10分） 22.（一）【例文】 谈认知 《庄子·秋水》里，河伯以黄河之尊，自认为天下之美尽在己身，直至目睹汪洋大海，才惊觉自身认知的狭隘。这一故事深刻地揭示了认知局限的存在，而在当今瞬息万变的新时代，认知更是深刻地影响着我们的行为、抉择与人生轨迹。 认知，是我们对世界、自我及万事万物的认识与理解过程。它涵盖感官获取的信息，以及在此基础上经思维加工形成的观点、看法和判断。在新时代，知识更新换代的速度极快，认知的重要性愈发凸显。 认知是个人发展的基石。在新时代的职场中，拥有良好认知的人更容易脱颖而出。马斯克突破了人们对传统汽车行业的认知，为汽车行业带来无限的可能。他看到了电动汽车在环保和未来出行领域的巨大潜力，不顾外界的质疑和嘲笑，毅然投身电动汽车和太空探索技术的研发。如今，特斯拉汽车已成为全球电动汽车的领军品牌，SpaceX也在太空探索领域取得了举世瞩目的成就。马斯克的成功，正是源于他敢于突破常规认知，大胆创新。 认知也影响着企业的兴衰。以电商直播行业为例，许多传统企业起初对电商直播的认知不足，认为这只是一种新兴的营销噱头，并未重视。然而，一些具有前瞻性认知的企业，如某美妆品牌，早早布局电商直播领域，邀请知名主播进行产品推广，迅速打开市场，销售额大幅增长。与之形成鲜明对比的是，一些老字号企业，因认知局限，未能及时跟上电商直播的潮流，市场份额逐渐被新兴品牌抢占，面临经营困境。 从社会发展的角度来看，认知推动着时代的进步。在5G技术研发领域，我国科研人员突破传统通信技术的认知局限，大胆创新，经过多年的努力，使我国在5G技术方面处于世界领先地位。5G技术的广泛应用，不仅推动了智能交通、远程医疗等新兴产业的发展，也深刻改变了人们的生活方式，提升了整个社会的发展水平。 然而，要突破认知局限并非易事。在这个瞬息万变的新时代，科技飞速发展，信息爆炸式增长。我们更应保持开放的心态，不断学习新知识，接触新事物，勇于突破自己的认知局限。同时，要积极与他人交流，拓宽自己的视野。只有这样，我们才能在新时代的浪潮中，做出正确的行为和抉择，把握机遇，实现自己的人生价值。 总之，在新时代，认知的重要性不言而喻。让我们以河伯为戒，不断突破认知局限，提升认知水平，在时代的舞台上展现自己的风采，为个人的成长、企业的发展和社会的进步贡献自己的力量。（50分） （二）【例文】 原来你也在这里 那个黄昏，我像往常一样穿过即将拆迁的青云巷。夕阳把断壁残垣涂抹成暖金色，空气里弥漫着旧木料和时光共同发酵的味道。我此行的目的地，是巷尾那家即将永远关闭的老书店——墨香斋。 推开吱呀作响的木门，尘埃在斜照里旋舞。店主李爷爷正佝偻着身子，将一本本书籍装入纸箱。店里大部分书架已经空了，露出原本被遮蔽的、颜色略深的墙壁。我的目光漫无目的地扫过这片文化的废墟，最终，落在了墙角一个被遗忘的开放式书架底部。那里，躺着一本没有封皮的旧书，书脊磨损，露出粗糙的毛边。 一种莫名的牵引让我走过去，蹲下身，拂去封面的薄尘。内页泛黄发脆，却透出一种历经岁月沉淀后的温柔。翻到扉页，一行清秀而略显稚嫩的钢笔字映入眼帘：“给挚友，愿文字之光，永不熄灭。”落款是“青云巷读书会，1985.6”。我的呼吸在那一刻停滞——这字迹，与我那本珍藏的、父亲遗留的笔记扉页上的赠言，如出一辙。那本笔记，是父亲年轻时参加读书会的见证，是他精神世界的火种。 我颤抖着翻开这本无名的书，心脏狂跳。在某一页的空白处，我看到了父亲那熟悉的、略显飞扬的批注：“此处甚妙！当与诸君共论之。”旁边，是另一种笔迹的回应，温和而坚定：“然也，吾意亦然。思想之碰撞，乃读书至乐。——李默”李默，正是李爷爷的名字。 原来你也在这里。 我缓缓抬起头，看向仍在默默打包的李爷爷。夕阳的余晖恰好落在他花白的鬓角，镀上一层柔和的光晕。我举起那本旧书，指着那行批注，声音哽咽：“李爷爷……您看这个。”他停下手中的动作，接过书，戴上老花镜。时间在那一刻仿佛被拉长、凝固。我看到他的手指轻轻拂过那行字，指节因用力而微微发白。然后，他抬起头，浑浊的眼睛里，有什么东西瞬间碎裂，涌出晶莹的光。 “是你……你是林老师的儿子？”他的声音沙哑，带着难以置信的颤抖。我用力点头，泪水终于决堤。那一刻，父亲的形象从未如此刻般清晰、温暖。他不再是相册里那个定格于盛年的模糊身影，而是化作了这满室书香，化作了李爷爷眼中重逢的泪光，化作了穿越时空、将我温柔包裹的无声告白。 墨香斋最终被拆除了，青云巷也变成了城市规划图上的一个记忆符号。但那本无名的旧书，被我悉心珍藏。它静静地立在我的书架上，仿佛在无声地诉说：真正的联结，从未被时光遗忘。 它只是静默地等待，在某个不经意的转角，被一句饱含热泪的“原来你也在这里”轻轻唤醒，让分离的灵魂，在精神的故土上，重新相遇。（50分） 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025-2026学年高二语文上学期期末模拟卷 基础过关卷·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 8 [A] [B] [C] [D] 9 [A] [B] [C] [D] 11[A] [B] [C] [D] 12[A] [B] [C] [D] 16[A] [B] [C] [D] 17[A] [B] [C] [D] 20（1） [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 5．（6分） _____________________________________________________________ 二、文言文阅读 10．（6分） ______________________________________________________________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 3． 诗歌阅读 13.（6分） 14.（8分） 15.（10分）（1） （2） 四、现代文阅读 18．（6分） 19.（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、语言文字运用和作文 20．(2)（3分） 21．（10分） 题目一 题目二 题目三 150 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 22.（50分）题目一 题目二 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二上学期期末模拟卷 语 文·基础过关卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：选必上+选必中。 一、现代文阅读。（18分） 阅读下面材料，完成下列小题。 材料一： 盛世修典兴藏是中华民族的传统，我国历朝历代都非常重视典籍的收藏保存，从而使得中华文明得以生生不息。 早在周朝时，由朝廷设立的守藏室就保存着历算、预测、谋略等方面的典籍，可谓是最早的“国家图书馆”。史料显示，老子曾在周王朝担任守藏室史，类似后来的图书管理员。秦朝收藏各类典籍的地方被称为“石室金匮”。金匮指用金属封缄的柜子，石室即用石头修筑的房子，这种封闭性好的空间用来储藏典籍再合适不过了。但是，秦朝的焚书坑儒导致不少先秦典籍损毁，实在是遗憾。 位于西安未央区的著名古迹天禄阁是汉朝廷御用收藏典籍和开展学术活动的地方，兼具图书馆和档案馆功能。西汉学者刘向就曾在这里编校图书，搜集先秦典籍，为保存先秦文化做了大量工作，《战国策》一书就是在这里辑录完成的。 唐朝廷在门下省设立修文馆保藏典籍，后更名为弘文馆。据记载，当时的弘文馆有藏书二十余万卷，并有校书郎负责校理图籍，勘正错谬。宋代的崇文院是中央藏书之所，宋仁宗景祐年间，欧阳修、宋祁等人奉诏整理图籍，编撰了《崇文总目》。此外，崇文院还主持编纂了四部丛书，即《太平御览》《太平广记》《文苑英华》《册府元龟》，厥功至伟。 蒙古族建立元朝后，积极学习汉文化。元文宗图帖睦尔有较高的汉文化修养，曾在京师创建奎章阁，以收藏各类经史图书。他还组织人员编修《经世大典》，整理并保存了大量元代典籍。遗憾的是，这部图书已经散佚。 明清时期的文渊阁是赫赫有名的皇家藏书场所。明朝时，一批饱学之士曾在此主持编修《永乐大典》，该书被称为“世界上有史以来最大的百科全书”。清廷组织人员在此编修的《四库全书》也颇为有名。因《四库全书》规模宏大，为方便收藏，朝廷先后建造7座藏书楼，因此有“四库七阁”之说。 除了朝廷建造的藏书设施，中国古代还有一些著名的私人藏书楼，比如宁波范氏“天一阁”、苏州顾氏“过云楼”等，它们在保存中华典籍方面也功不可没。 （取材于《海南日报》） 材料二： 中国国家版本馆由中央总馆文瀚阁、西安分馆文济阁、杭州分馆文润阁、广州分馆文沁阁组成，四馆分别选址北京燕山、西安秦岭圭峰山、杭州良渚、广州凤凰山，保藏中华民族文化瑰宝，让文化典籍“藏之名山、传之后世”。2021年全国两会把国家版本馆等重大文化设施建设作为社会主义文化繁荣发展工程重要内容，正式列入国家“十四五”规划和2035年远景目标纲要。 “版本”一词起源于宋代。此后，“版本”的内涵不断演变、丰富。版本，最初指同一书籍的不同印本，后来又指同一类事物在不同介质上的体现形态，现在，古今中外一切载有文明印记的各类资源，都可以称为版本。版本是文化的载体，是历史的沉淀。版本作为一种文化载体，反映和见证着一个时代的文明成就，也推动和支撑着一个民族的发展进步。我们对历史上文化盛世的认识，往往是从那个时代的典籍和版本入手的。站在新时代历史起点上，建设国家版本馆，彰显了新时代的国力昌盛，昭示着中华民族伟大复兴的壮阔前景。 作为国家版本资源总库和中华文化种子基因库，中国国家版本馆将永久保藏具有重要历史文化传承价值的各类版本资源。“一总三分”四馆共同构建了中华版本保藏传承体系，各馆既各有侧重、各具特色，又遥相呼应、浑然一体，中央总馆是国家版本资源总库，加挂副牌“国家版本数据中心”，将牵头承担国家版本资源规划协调职能。三个分馆是中央总馆的异地灾备中心和区域性版本资源聚集中心。建设中国国家版本馆，构筑国家版本资源总库，就是着眼于中华版本的永久安全保藏。 国家版本馆全面征集保藏古今中外载有中华文明印记的中华版本资源。新中国成立以来各类出版物版本全部入藏中央总馆，同时吸纳具有历史文化传承价值的中华古籍、革命文献、宗教文献、雕版拓片、碑帖家谱、钱币邮票、影视剧数字版和外国精品版本等。从陶石兽骨到金属竹木，从实物的纸张到虚拟的数字，版本的载体千变万化、缤纷多样，它们承载着知识与思想，延续着古老的文明。 版本是中国的，也是世界的，我们首先要注重研究中国版本对世界的影响，包括传播途径、历史演变、交融作用等。同时还要研究世界版本对中国的影响，包括国外各类版本的传入、借鉴、吸纳、融合。国家版本馆为世界读懂中国打开了又一扇文化之窗，从版本文化的独特视角，着力讲好中国故事、讲好中国共产党的故事，促进文化交流和文明对话，从而广泛宣介中国主张、中国智慧、中国方案，提升国家文化软实力，铸就中华文化新辉煌。 （取材于《光明日报》） 材料三： 沿北京中轴线一路向北，燕山脚下，青山怀抱间，一组中式建筑群坐北朝南、依山而上，典雅瑰玮。这里是中国国家版本馆中央总馆，落成一年有余，1600余万册（件）版本资源入藏这座国家级文化殿堂，依托现代科技力量，浩瀚中华文明基因得以保护、赓续。 国家版本馆系列展览的序厅——文兴楼内，“版本工艺”“中国邮票”“中国货币”3个专题展览率先亮相，分别展示新石器时代至近现代的版本工艺、中国邮票和中国历代货币的发展变迁，从不同角度展现丰富厚重的中华文明遗产。展厅里，每一件展品的来头都不小。其中一册宋代的《吉祥遍至口和本续》，是西夏文字、吐蕃文化和中原印刷术三种文化完美结合的载体，是现存最早的木活字印本，被列入中国首批禁止出国展览的64件文物。步入主建筑文华堂，中央挑空两层高13米、面积1350平方米的国家书房让人眼前一亮——仰观穹顶，取自宋代石刻天文图的满天星宿点缀其中，寓意中华文明如星空般浩瀚璀璨；环视四周，15组书柜、3万余册古今经典汇成文山字海，彰显厚重文化底蕴。 围绕国家书房，基本陈列“见证伟业——中华民族复兴版本展”和“斯文在兹——中华古代文明版本展”中，以陶器、甲骨、青铜、简牍、丝帛、纸张等为载体的中华文明印记贯穿展线，其中不乏最早记录“中国”一词的西周青铜器——何尊，宋人书、宋人刻、宋人拓的孤本《西楼苏帖》，唯一一尊未经人工修复的兵马俑等重磅文物。泱泱中华文化，在亘古岁月中薪火相传。专题展览“版本琳琅——中国当代出版精品与特色版本展”里，不同版本的《新华字典》、新中国成立后人教版前4套全国通用中小学教材、深受海外读者欢迎的多语种《红楼梦》绘画本等，铭刻岁月印记、富有时代特色，展现了新中国文化建设的繁荣景象。挖掘版本文化内涵，推动版本文化交流，开拓版本学术视野，不断铸造和提升版本事业的发展平台，是社会对国家版本馆的期待。 登上建筑群的制高点——国家版本馆的核心建筑文瀚阁，主题展览“真理之光——马克思主义中国化时代化经典版本展”汇集2000余件经典著作、手稿手迹、档案资料，仅《共产党宣言》就有来自全球各语种的300多个不同版本。阁内文瀚厅，集中陈列展示珍贵古籍出版物，包括《永乐大典》《四库全书》《中华再造善本》等原大仿真影印本、古籍影印本和原雕版刷印本。版本是传统的，也是现代的，国家版本馆是贯通古今版本的文化长廊。 目前，总馆已入藏版本1600余万册（件），加上三个分馆，入藏版本已超过2500万册（件）。这是全国近900家收藏单位、580余家图书出版社、1万余家报刊社及无数民间藏家共襄盛举的成果。 收百世之阙文，采千载之遗韵，重要的是让这些中华文明“金种子”得到更好的保护，传之后世。国家版本馆兰台洞库内，昔日文渊阁、文溯阁、文津阁、文澜阁四阁的《四库全书》古籍真本和仿真影印版本首次同台合璧。天然山体开凿改造的洞库内，运用现代科技手段，更多沉睡千年的珍贵古籍得以保藏，重焕生机。 （取材于《北京日报》） 1．根据材料一和材料二，下列理解与推断正确的一项是（ ）（3分） A．老子担任守藏室史期间曾遍阅历算、预测、谋略等典籍。 B．刘向辑录的《战国策》是汉代收集保存先秦文化的案例。 C．从藏书建筑可推断《四库全书》规模超过了《永乐大典》。 D．国家版本馆全面保藏了载有中华文明印记的中华版本资源。 2．根据材料三，下列理解与推断不正确的一项是（ ）（3分） A．《吉祥遍至口和本续》能从一个侧面印证我国宋代就有了活字印刷术。 B．青铜器何尊的铭文证实了早在西周时期已有了“中国”这个国家名称。 C．《新华字典》是当代出版精品，是新中国文化建设成就中的一个代表。 D．展出的《共产党宣言》300多个不同版本中，有来自国外的经典版本。 3．根据材料二和材料三，下列理解不正确的一项是（ ）（3分） A．“版本”一词的内涵在宋代时可以指同一书籍的不同印本。 B．版本的载体可以包括陶石兽骨，金属丝竹以及纸张与数字。 C．国家版本馆四馆选址体现了“藏之名山、传之后世”理念。 D．国家版本馆将《四库全书》四库七阁古籍真本汇聚于总馆。 4.【原创题】根据以上三则材料，结合《屈原列传》中“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”的评述，下列理解与推断正确的一项是（ ）（3分） A．刘向在天禄阁辑录《战国策》，体现了史家“其志洁，其行廉”的严谨态度。 B．国家版本馆将《四库全书》各阁真本汇集展出，重在彰显“其文约，其辞微”的文献价值。 C．《吉祥遍至口和本续》作为多文化融合版本，印证了“其志洁”方能兼容并蓄的文化胸怀。 D．版本馆对古今中外版本的系统保藏，正是对“其志洁，其行廉”这一文化传承精神在当代的践行。 5．【新考向】请结合以上三则材料，并联系《五代史伶官传序》中“忧劳可以兴国”的观点，简要分析当下我国建设国家版本馆的重要意义。（6分） 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 仁人之德教[1]也，诚恻隐于中，悃愊[2]于内，不能已于其心。故其治天下也，如救溺人。见天下强陵弱，众暴寡，幼孤赢露，死伤系虏，不忍其然。是以孔子历七十二君，冀道之一行，而得施其德，使民生于全育，烝庶[3]安土，万物熙熙，各乐其终。卒不遇，故睹麟而泣[4]，哀道不行，德泽不洽，于是退作《春秋》，明素王[5]之道，以示后人，思施其惠，未尝辍忘。是以百王尊之，志士法焉，诵其文章，传今不绝，德及之也。《诗》曰：“载驰载驱，周爰咨谋。”此之谓也。 孔子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得智？”夫仁者，必恕然后行。行一不义，杀一无辜，虽以得高官大位，仁者不为也。夫大仁者，爱近以及远，及其有所不谐，则亏小仁以就大仁。大仁者恩及四海，小仁者止于妻子。妻子者，以其知营利，以妇人恩抚之，饰其内情，雕画其伪，孰知其非真？当时蒙荣，然士君子以为大辱。故共工、驩兜、符里、邓析[6]，其智非无所识也，然而为圣王所诛者，以无德而苟利也。竖刁、易牙，毁体杀子以干利，卒为贼于齐。故人臣不仁，篡弑之乱生；人臣而仁，国治主荣；明主察焉，宗庙大宁。夫人臣犹贵仁，况于人主乎？故桀、纣以不仁失天下，汤、武以积德有海土，是以圣王贵德而务行之。《孟子》曰：“推恩足以及四海，不推恩不足以保妻子。古人所以大过人者，无他焉，善推其所有而已。” （取材于《说苑·贵德》） 注释：【1】德教：道德教化。【2】悃愊（kǔnbì）：至诚。【3】烝（zhēng）庶：民众。【4】睹麟而泣：《公羊传》记鲁哀公西狩获麒麟，孔子见而流泪，叹曰：“吾道穷矣。”后用此事比喻世道衰微。【5】素王：指远古帝王。【6】共工、驩兜、符里、邓析：四人皆因不仁或被流放，或被杀。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．不能已于其心            已：停止 B．德泽不洽                洽：周遍 C．志士法焉                法：效法 D．古人所以大过人者        过：过失 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．各乐其终                以其知营利 B．明素王之道              此之谓也 C．仁者不为也              然而为圣王所诛者 D．则亏小仁以就大仁        不推恩不足以保妻子 8．下列对文中画横线语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．故其治天下也，如救溺人 所以他治理天下，如同拯救落水的人 B．以示后人，思施其惠，未尝辍忘 用来提醒后人，想着他的好处，不要遗忘了 C．大仁者恩及四海，小仁者止于妻子 有大仁的人，他的恩德遍及天下；有小仁的人，他的恩惠只停留在妻子儿女身上 D．当时蒙荣，然士君子以为大辱 （即使）当时能享受到荣耀，但是有学问且品德高尚的人却认为是最大的耻辱 9．【改编题】根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A. 文章引用《诗经》“载驰载驱，周爰咨谋”，不仅印证了孔子周游列国推行仁道的勤勉，也呼应了《论语》中“士不可以不弘毅，任重而道远”所倡导的士人担当精神。 B. 文中描绘孔子“睹麟而泣”并退作《春秋》以明道，这种在“道不行”时转向文化传承的抉择，与《大学之道》中“修身”以“明明德于天下”的路径，体现了儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世智慧在不同境遇下的实践。 C. 本文以孔孟思想为宗，系统阐述了“仁”从内在恻隐之心发端，外化为救世行动，并最终关联国家治乱的逻辑链，这一论述结构与《人皆有不忍人之心》从“不忍人之心”推导出“仁政”可行性的说理方式有异曲同工之妙。 D.作者区分“大仁”（恩及四海）与“小仁”（止于妻子），意在批判所有基于家庭亲情与个人智慧的行为（“以其知营利，以妇人恩抚之”）都是虚伪和耻辱的，从而强调“仁”必须完全摒弃私利与情感。 10．结合文本内容，简要说明作者对“仁”有哪些看法。（6分） 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 九日 杜甫【1】 重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 竹叶【2】于人既无分，菊花从此不须开。 殊方【3】日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。 弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！ 九日 范仲淹 欲赋前贤九日诗，茱萸相斗一枝枝。 可怜宋玉情无限，争似【4】陶潜醉不知。 绿鬓爱随风景变，黄华能与岁寒期。 登高回处狂多少，笑杀襄阳拍手儿【5】。 注释：【1】此诗为杜甫寓居夔州时所作。【2】竹叶：竹叶青酒。【3】殊方：异域。【4】争似：怎似。【5】襄阳拍手儿：语出李白《襄阳歌》“襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》”，李白用这两句诗写自己的醉态被襄阳小儿笑话。 11．下列对两首诗的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．杜诗的首联写诗人重阳独酌，虽逢节日却无欢愉。 B．杜诗的颔联写诗人因漂泊异乡且病重，不想赏菊。 C．范诗颈联中的“黄华”即菊花，诗人以此暗喻自己。 D．范诗尾联化用《襄阳歌》诗句，意在表现自己的超然。 12．下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．杜诗颈联以“殊方/旧国”“猿/雁”对举写景，诗人因景生愁。 B．范诗多处用典，展现了诗人表面豁达、内心纠结的复杂心境。 C．杜诗与《登高》都体现了杜甫晚年诗作沉郁顿挫的艺术风格。 D．两首诗均融叙事、写景、抒情、议论于一体，使其意境深远。 13．【改编题】杜甫与范仲淹的两首《九日》诗，均写重阳抒怀，但情感内核与表达方式各异。请结合诗句加以分析。 进一步思考：选择性必修中册第一单元收录了《氓》《离骚》《孔雀东南飞》等诗篇，展现了古人面对人生困境（如情感受挫、理想破灭、礼教压迫）时丰富的情感世界与精神姿态。请任选其中一篇（或结合多篇），与杜诗或范诗中你感触最深的一种情感或一种表达方式进行关联比较，谈谈你的理解。（6分） 四、名篇名句默写。（8分） 14.（1）李白的《将进酒》中表现作者对权贵的否定，但又无法改变现实，只能以消极的办法与之对抗的诗句是：“ ， 。” （2）《春江花月夜》中写江水绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林，好像细密的雪珠在闪烁的句子是：“ ， 。” （3）《燕歌行》中“ ， ”两句，写出了士兵们与敌人短兵相接、浴血奋战的场景，歌颂了他们为国献身的精神。 （4）古典诗歌常用典故表情达意。李商隐《锦瑟》中“ ，蓝田日暖玉生烟”传达了怅然若失之情；陆游《书愤》里“ ，镜中衰鬓已先斑”抒写激愤之意。 五、整本书阅读。（10分） 根据要求，回答问题。 《红楼梦》第七十七回：司棋见了这般，知不能免，因跪着哭道：“姑娘好狠心！哄了我这两日，如今怎么连一句话也没有？”……迎春含泪道：“我知道你干了什么大不是，我还十分说情留下，岂不连我也完了……依我说，将来终有一散，不如你个人去罢。” 《红楼梦》第七十四回：探春早得了抄检的消息，遂命众丫鬟秉烛开门而待。当王熙凤等人到了探春处时，探春先是让众人搜自己的箱柜，之后—— 探春道：“我的东西倒许你们搜阅；要想搜我的丫头，这却不能……你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领。” 15.(1)请结合材料中的相关细节，简要分析迎春、探春两人的性格特点。（5分） (2)请依据迎春、探春两姐妹在抄检中的不同反应，并结合原著中的其它相关内容，简要分析迎春、探春这两位女性形象悲剧命运的内涵。（5分） 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面作品，完成下面小题。 清明孤山最不孤 ①每年清明前后，我都要去一趟杭州西湖的孤山，祭拜北宋诗人林和靖。从北山街起，过西泠桥，在孤山后山路独行一小段，到放鹤亭前再上山几步，便抵达他的永世安居之处。在我到来之前，他的墓前已有人献上一束小花，不是哀怨的菊，也不是精致的花束，而是一把随处可见的紫色野花。 ②林和靖本名林逋，有“梅妻鹤子”的典故。在他写的诗中，最耳熟能详的恐怕就是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句了。月夜香动，花枝临渊，梅花花瓣翩飞入水，枕得一段幽梦。而今，孤山的梅花风采依旧，每年2月末、3月初，赏梅的游人络绎不绝。他的墓旁种的是红梅，如今时节，没有花香袅袅，只有翠叶相伴。 ③林和靖一生不慕虚名，诗句写完就扔。有人问他为什么不整理收录给后人看，他的回复很豁达：“吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！”现在我们还能从“此夜芭蕉雨，何人枕上闻”中窥探他的闲适生活，还多亏有心人暗中记录他的诗稿。每次来孤山，我都要重新读一遍他的诗，调整自己日益匆忙的心境，以更为和平悠然的心态走进孤山。 ④大概是因为林和靖隐逸的名声太过响亮，没来过孤山的人总觉得它清冷寂寞，仿佛戴着面纱、不肯言语的青衫女子，淡漠地坐在西湖边，注视着岁月变迁。苏轼就曾在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》中写下“孤山孤绝谁肯庐”的诗句。实际上，孤山一直是文人墨客偏爱的游览胜地。【甲】古往今来，多少诗人为孤山写诗，流传千古的诗句如同湖上清荷，亭亭玉立，不离不弃。 ⑤沿着孤山后山路继续漫步，初春的秀丽展露无遗，对岸一桃一柳，身边早莺啼鸣，这便是白居易《钱塘湖春行》里写的模样。孤山的另一边出口连着白堤，赏孤山却不能往白堤的方向去，而要往右边的孤山路走，去见月波亭、梅鹤轩，到浙江西湖美术馆、文澜书院和西泠印社流连。 ⑥杨万里写孤山，旖旎晚春中又添几分朝代更替的寂寥。“橘花如雪细吹香，杏子团枝未可尝。行到陈朝枯柏处，孤山山背水中央。”西湖的杏花树不多，偶有一棵，花落如粉雪，可爱可怜。游客拿着相机对准花蕊拍个不停，靠近看才发现一只蜂上上下下地飞着，忙得不亦乐乎。有蜂为媒，自然会有果实，或许能弥补“杏子团枝未可尝”的遗憾。 ⑦张岱在《西湖梦寻》中写孤山幻梦般的美丽。“梅花屿介于两湖之间，四面岩峦，一无所丽，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉冲照，亭观绣峙，两湖反景，若三山之倒水下。”他的视角是从孤山外望孤山，我则坐在孤山临湖的椅子上远眺孤山外的西湖。只见湖中岛屿、船只五六点，再往深处看，便是绿蒙蒙中投映桃红的一片山。 ⑧坐着坐着，天空下起了雨。“晴西湖不如雨西湖”的说法有一定的道理，一下雨，西湖便是雾蒙蒙的山水画，一笔一画，浑然天成。在雨雾中，人往往更能感受孤寂，但我依旧认为孤山不孤。除了林和靖墓，孤山还有鲁迅铜像、白居易纪念馆，亦有秋瑾墓、苏曼殊墓，数不清的人文印记与之相伴。 ⑨秋瑾墓也是我今日拜祭的目的地之一。秋瑾是近代民主革命志士，常以花木兰、秦良玉自喻，32岁从容就义。她也写诗，她的诗有种入世的壮烈。【乙】她在《红毛刀歌》中写“抽刀出鞘天为摇，日月星辰芒骤韬”，地动山摇；在《杜鹃花》中写“杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐”，丹心一片；在《秋海棠》中写“平生不借春光力，几度开来斗晚风”，意气风发；她还写孤山的梅，“孤山林下三千树，耐得寒霜是此枝”，托物言志。人如其诗，每每咀嚼她的生平，仿佛残阳映照孤山时的豪壮。 ⑩绕孤山一圈回到西泠桥，旁边就是秋瑾墓。她的墓前摆放着祭奠用的花圈，是某所小学集体所赠。我看黄白菊花的中间夹着一本小本子，好奇地拿起来看，发现是一群小学生写给秋瑾的信。有人感谢她，有人抄录了传闻中她的绝笔“秋风秋雨愁煞人”，有人问她就义时疼不疼……我本想再看几页，无奈小雨还在下，我怕弄湿了纸张，匆匆将本子塞回。 ⑪其实，秋瑾也好，林和靖也罢，他们都是当时时代的少数人，孤山的“孤”字暗合了他们的一生。但诗歌传世、事迹传世，便是精神传世，有多少人仰慕他们，就有多少人清明节捧着花，满怀憧憬地来孤山看他们。 ⑫我撑着伞在秋瑾墓前默思了一会儿，人渐渐多了起来，认识她的为她而来，不认识她的，在阅读她的事迹后感佩。在墓前，大家说话的声音都小了很多，句句温柔。这一刻，诗词、人文精神和依旧惦记他们的活生生的人们，汇集在孤山，以源远流长的思念温暖这座孤独的小山。 ⑬因此，清明孤山最不孤。 （取材于孙婕妤的同名文章） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．没有花香袅袅              袅袅：体态柔美 B．旖旎晚春中又添几分朝代更替的寂寥     旖旎：柔和美好 C．便是绿蒙蒙中投映桃红的一片山       投映：呈现、映照出 D．每每咀嚼她的生平            咀嚼：反复品味，深入思考 17．【原创题】下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者借清明祭拜之际重读林逋诗作，意在从先贤“晦迹林壑”的隐逸选择中，寻求内心的平和，这与《屈原列传》中屈原“举世混浊而我独清”的执着选择，展现了古人面对世事时两种典型的精神取向。 B. 文中对林和靖“梅妻鹤子”形象的刻画，与《苏武传》中通过具体事例（如啮雪、杖节等）塑造苏武忠贞不屈形象的手法一样，都致力于以典型细节勾勒人物风骨，使其精神跃然纸上。 C. 文章以“孤山”为空间线索，串联起从林逋到秋瑾等不同时代的人物与诗文，主要目的是为了全面展现孤山作为游览胜地的自然景色在不同季节、不同视角下的多样之美。 D. 作者在文末感悟“清明孤山最不孤”，是因为先贤们的诗歌、事迹与精神通过后世一代代人的祭奠、阅读与感佩得以传承，这与《五代史伶官传序》所强调的“盛衰之理”虽关乎人事，但精神文化的血脉相承却能超越时空而“不孤”的思考有相通之处。 18．结合文章内容，请分别说明【甲】【乙】两处画线句的作用。（6分） 19．请结合文章内容，谈谈标题“清明孤山最不孤”有哪些涵义。（6分） 七、语言文字运用。（6分） 20．【新材料】语言基础运用。 【甲】春节在古代称为正旦、元日、元旦等，将农历正月初一称为春节是辛亥革命后才开始的。【乙】从本质意义上说，春节根源于上古先民的时间感受与时间意识。【丙】古人以天文、物候及人事活动等作为时间变化的重要参照，年的时间周期概念应该在夏商周三代以前就已经为人们所掌握。【丁】年是农业社会的时间标志，体现着农人的生活节律。春节处在年度周期与四季循环的新旧交替时间关口，其节俗丰富、生动，充满了人性伦理之美、情感之美、艺术与智慧之美。春节不仅是非物质文化遗产的世界重要组成部分，也是中国的一部分，享受、保护、展示春节文化是中国人的责任与义务。 (1)将下面的句子填入原文中，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） 春节的产生与古代历年概念的形成有直接关系。 A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】 (2)文中画横线的句子有语病，请将修改后的句子写在答题卡上相应的位置上。（3分） 八、作文。（60分） 21.（一）【热点】2025年恰逢《新青年》杂志创刊110周年，学校文学社计划出版纪念专刊。如果请你为专刊设计封面，你会怎么设计，为什么？要求：简要描述封面内容；理由合理，条理清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 （二）请以“在初冬的暖阳里”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 （三）关于“打卡式旅游”，有人认为其失之浅表，有人则认为其符合时代节奏。《论语·述而》有言“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，其中“游于艺”蕴含着沉浸其中、涵养心性的传统智慧。请结合此观点，谈谈你对“打卡式旅游”的看法。 要求：观点明确，论证合理，条理清晰，不超过150字。 22.（一）《庄子·秋水》中有这样的故事：黄河水神河伯认为自己包罗万象，天下之美都在自己这里，直到他看到汪洋大海，才知道曾经的认知多么可笑。生活中常有这样受认知局限的现象。认知直接影响着我们的行为、抉择甚至人生轨迹。 请以“谈认知”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 （二）阅读下面的文字，按照要求作文。 一句“原来你也在这里”，藏着时光里未被遗忘的联结，藏着兴趣中不期而遇的默契，也藏着生活馈赠的“小确幸”…… 请以“原来你也在这里”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在班及个人信息。 2 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二上学期期末模拟卷 语 文·基础过关卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：选必上+选必中。 一、现代文阅读。（18分） 阅读下面材料，完成下列小题。 材料一： 盛世修典兴藏是中华民族的传统，我国历朝历代都非常重视典籍的收藏保存，从而使得中华文明得以生生不息。 早在周朝时，由朝廷设立的守藏室就保存着历算、预测、谋略等方面的典籍，可谓是最早的“国家图书馆”。史料显示，老子曾在周王朝担任守藏室史，类似后来的图书管理员。秦朝收藏各类典籍的地方被称为“石室金匮”。金匮指用金属封缄的柜子，石室即用石头修筑的房子，这种封闭性好的空间用来储藏典籍再合适不过了。但是，秦朝的焚书坑儒导致不少先秦典籍损毁，实在是遗憾。 位于西安未央区的著名古迹天禄阁是汉朝廷御用收藏典籍和开展学术活动的地方，兼具图书馆和档案馆功能。西汉学者刘向就曾在这里编校图书，搜集先秦典籍，为保存先秦文化做了大量工作，《战国策》一书就是在这里辑录完成的。 唐朝廷在门下省设立修文馆保藏典籍，后更名为弘文馆。据记载，当时的弘文馆有藏书二十余万卷，并有校书郎负责校理图籍，勘正错谬。宋代的崇文院是中央藏书之所，宋仁宗景祐年间，欧阳修、宋祁等人奉诏整理图籍，编撰了《崇文总目》。此外，崇文院还主持编纂了四部丛书，即《太平御览》《太平广记》《文苑英华》《册府元龟》，厥功至伟。 蒙古族建立元朝后，积极学习汉文化。元文宗图帖睦尔有较高的汉文化修养，曾在京师创建奎章阁，以收藏各类经史图书。他还组织人员编修《经世大典》，整理并保存了大量元代典籍。遗憾的是，这部图书已经散佚。 明清时期的文渊阁是赫赫有名的皇家藏书场所。明朝时，一批饱学之士曾在此主持编修《永乐大典》，该书被称为“世界上有史以来最大的百科全书”。清廷组织人员在此编修的《四库全书》也颇为有名。因《四库全书》规模宏大，为方便收藏，朝廷先后建造7座藏书楼，因此有“四库七阁”之说。 除了朝廷建造的藏书设施，中国古代还有一些著名的私人藏书楼，比如宁波范氏“天一阁”、苏州顾氏“过云楼”等，它们在保存中华典籍方面也功不可没。 （取材于《海南日报》） 材料二： 中国国家版本馆由中央总馆文瀚阁、西安分馆文济阁、杭州分馆文润阁、广州分馆文沁阁组成，四馆分别选址北京燕山、西安秦岭圭峰山、杭州良渚、广州凤凰山，保藏中华民族文化瑰宝，让文化典籍“藏之名山、传之后世”。2021年全国两会把国家版本馆等重大文化设施建设作为社会主义文化繁荣发展工程重要内容，正式列入国家“十四五”规划和2035年远景目标纲要。 “版本”一词起源于宋代。此后，“版本”的内涵不断演变、丰富。版本，最初指同一书籍的不同印本，后来又指同一类事物在不同介质上的体现形态，现在，古今中外一切载有文明印记的各类资源，都可以称为版本。版本是文化的载体，是历史的沉淀。版本作为一种文化载体，反映和见证着一个时代的文明成就，也推动和支撑着一个民族的发展进步。我们对历史上文化盛世的认识，往往是从那个时代的典籍和版本入手的。站在新时代历史起点上，建设国家版本馆，彰显了新时代的国力昌盛，昭示着中华民族伟大复兴的壮阔前景。 作为国家版本资源总库和中华文化种子基因库，中国国家版本馆将永久保藏具有重要历史文化传承价值的各类版本资源。“一总三分”四馆共同构建了中华版本保藏传承体系，各馆既各有侧重、各具特色，又遥相呼应、浑然一体，中央总馆是国家版本资源总库，加挂副牌“国家版本数据中心”，将牵头承担国家版本资源规划协调职能。三个分馆是中央总馆的异地灾备中心和区域性版本资源聚集中心。建设中国国家版本馆，构筑国家版本资源总库，就是着眼于中华版本的永久安全保藏。 国家版本馆全面征集保藏古今中外载有中华文明印记的中华版本资源。新中国成立以来各类出版物版本全部入藏中央总馆，同时吸纳具有历史文化传承价值的中华古籍、革命文献、宗教文献、雕版拓片、碑帖家谱、钱币邮票、影视剧数字版和外国精品版本等。从陶石兽骨到金属竹木，从实物的纸张到虚拟的数字，版本的载体千变万化、缤纷多样，它们承载着知识与思想，延续着古老的文明。 版本是中国的，也是世界的，我们首先要注重研究中国版本对世界的影响，包括传播途径、历史演变、交融作用等。同时还要研究世界版本对中国的影响，包括国外各类版本的传入、借鉴、吸纳、融合。国家版本馆为世界读懂中国打开了又一扇文化之窗，从版本文化的独特视角，着力讲好中国故事、讲好中国共产党的故事，促进文化交流和文明对话，从而广泛宣介中国主张、中国智慧、中国方案，提升国家文化软实力，铸就中华文化新辉煌。 （取材于《光明日报》） 材料三： 沿北京中轴线一路向北，燕山脚下，青山怀抱间，一组中式建筑群坐北朝南、依山而上，典雅瑰玮。这里是中国国家版本馆中央总馆，落成一年有余，1600余万册（件）版本资源入藏这座国家级文化殿堂，依托现代科技力量，浩瀚中华文明基因得以保护、赓续。 国家版本馆系列展览的序厅——文兴楼内，“版本工艺”“中国邮票”“中国货币”3个专题展览率先亮相，分别展示新石器时代至近现代的版本工艺、中国邮票和中国历代货币的发展变迁，从不同角度展现丰富厚重的中华文明遗产。展厅里，每一件展品的来头都不小。其中一册宋代的《吉祥遍至口和本续》，是西夏文字、吐蕃文化和中原印刷术三种文化完美结合的载体，是现存最早的木活字印本，被列入中国首批禁止出国展览的64件文物。步入主建筑文华堂，中央挑空两层高13米、面积1350平方米的国家书房让人眼前一亮——仰观穹顶，取自宋代石刻天文图的满天星宿点缀其中，寓意中华文明如星空般浩瀚璀璨；环视四周，15组书柜、3万余册古今经典汇成文山字海，彰显厚重文化底蕴。 围绕国家书房，基本陈列“见证伟业——中华民族复兴版本展”和“斯文在兹——中华古代文明版本展”中，以陶器、甲骨、青铜、简牍、丝帛、纸张等为载体的中华文明印记贯穿展线，其中不乏最早记录“中国”一词的西周青铜器——何尊，宋人书、宋人刻、宋人拓的孤本《西楼苏帖》，唯一一尊未经人工修复的兵马俑等重磅文物。泱泱中华文化，在亘古岁月中薪火相传。专题展览“版本琳琅——中国当代出版精品与特色版本展”里，不同版本的《新华字典》、新中国成立后人教版前4套全国通用中小学教材、深受海外读者欢迎的多语种《红楼梦》绘画本等，铭刻岁月印记、富有时代特色，展现了新中国文化建设的繁荣景象。挖掘版本文化内涵，推动版本文化交流，开拓版本学术视野，不断铸造和提升版本事业的发展平台，是社会对国家版本馆的期待。 登上建筑群的制高点——国家版本馆的核心建筑文瀚阁，主题展览“真理之光——马克思主义中国化时代化经典版本展”汇集2000余件经典著作、手稿手迹、档案资料，仅《共产党宣言》就有来自全球各语种的300多个不同版本。阁内文瀚厅，集中陈列展示珍贵古籍出版物，包括《永乐大典》《四库全书》《中华再造善本》等原大仿真影印本、古籍影印本和原雕版刷印本。版本是传统的，也是现代的，国家版本馆是贯通古今版本的文化长廊。 目前，总馆已入藏版本1600余万册（件），加上三个分馆，入藏版本已超过2500万册（件）。这是全国近900家收藏单位、580余家图书出版社、1万余家报刊社及无数民间藏家共襄盛举的成果。 收百世之阙文，采千载之遗韵，重要的是让这些中华文明“金种子”得到更好的保护，传之后世。国家版本馆兰台洞库内，昔日文渊阁、文溯阁、文津阁、文澜阁四阁的《四库全书》古籍真本和仿真影印版本首次同台合璧。天然山体开凿改造的洞库内，运用现代科技手段，更多沉睡千年的珍贵古籍得以保藏，重焕生机。 （取材于《北京日报》） 1．根据材料一和材料二，下列理解与推断正确的一项是（   ）（3分） A．老子担任守藏室史期间曾遍阅历算、预测、谋略等典籍。 B．刘向辑录的《战国策》是汉代收集保存先秦文化的案例。 C．从藏书建筑可推断《四库全书》规模超过了《永乐大典》。 D．国家版本馆全面保藏了载有中华文明印记的中华版本资源。 2．根据材料三，下列理解与推断不正确的一项是（   ）（3分） A．《吉祥遍至口和本续》能从一个侧面印证我国宋代就有了活字印刷术。 B．青铜器何尊的铭文证实了早在西周时期已有了“中国”这个国家名称。 C．《新华字典》是当代出版精品，是新中国文化建设成就中的一个代表。 D．展出的《共产党宣言》300多个不同版本中，有来自国外的经典版本。 3．根据材料二和材料三，下列理解不正确的一项是（   ）（3分） A．“版本”一词的内涵在宋代时可以指同一书籍的不同印本。 B．版本的载体可以包括陶石兽骨，金属丝竹以及纸张与数字。 C．国家版本馆四馆选址体现了“藏之名山、传之后世”理念。 D．国家版本馆将《四库全书》四库七阁古籍真本汇聚于总馆。 4.【原创题】根据以上三则材料，结合《屈原列传》中“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”的评述，下列理解与推断正确的一项是（ ）（3分） A．刘向在天禄阁辑录《战国策》，体现了史家“其志洁，其行廉”的严谨态度。 B．国家版本馆将《四库全书》各阁真本汇集展出，重在彰显“其文约，其辞微”的文献价值。 C．《吉祥遍至口和本续》作为多文化融合版本，印证了“其志洁”方能兼容并蓄的文化胸怀。 D．版本馆对古今中外版本的系统保藏，正是对“其志洁，其行廉”这一文化传承精神在当代的践行。 5．【新考向】请结合以上三则材料，并联系《五代史伶官传序》中“忧劳可以兴国”的观点，简要分析当下我国建设国家版本馆的重要意义。（6分） 【答案】 1.B 2．B 3．D 4.D 5．①忧患意识，安全保藏：体现对文明传承的“忧劳”，确保版本资源永久安全。 ②盛世修典，延续传统：继承“藏之名山”传统，彰显文化自信与国力昌盛。 ③积累文脉，支撑发展：系统积累文明资源，为民族复兴提供文化支撑。 【解析】1．本题考查学生根据文章内容进行判断、推理的能力。 A.“遍阅”无中生有。材料一仅提及周朝守藏室保存历算、预测、谋略等方面典籍，“老子曾在周王朝担任守藏室史，类似后来的图书管理员”，并未说明他“遍阅”这些典籍。 C.“从藏书建筑可推断”错误。材料一仅提到《四库全书》因规模宏大有“四库七阁”之说，却未将其与《永乐大典》的规模进行对比，无法从藏书建筑推断二者规模大小关系。 D.“全面保藏了”错误。材料二表述为国家版本馆“全面征集保藏”相关版本资源，“征集保藏”并非“全面保藏”，存在未征集到的版本。 故选B。 2．本题考查学生根据文章内容进行判断、推理的能力。 B.“‘中国’这个国家名称”错误。材料三表明何尊是最早记录“中国”一词的西周青铜器，但铭文中“中国”的内涵和如今“中国”作为国家名称的内涵不同，不能证实西周时期就有了“中国”这个国家名称。 故选B。 3．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“四库七阁古籍真本汇聚于总馆”错误。由材料三“国家版本馆兰台洞库内，昔日文渊阁、文溯阁、文津阁、文澜阁四阁的《四库全书》古籍真本和仿真影印版本首次同台合璧”可知并非“四库七阁”的古籍真本都汇聚于总馆，选项扩大了范围。 故选D。 4.本题将国家版本馆的建设实践，与《屈原列传》对文化品格的经典论述相结合，考查学生在理解材料事实的基础上，进行文化精神跨时代关联的能力，体现对“文化传承与理解”核心素养的考查。 选项A：刘向辑录《战国策》主要体现的是文献整理工作的贡献，材料未涉及其个人品行的“志洁行廉”，属于过度引申。 选项B：材料三中《四库全书》真本汇集主要展现的是版本保护的完整性及文化传承意义，与“文约辞微”（文辞精炼含蓄）的文学特点无直接关联。 选项C：《吉祥遍至口和本续》作为多文化融合的印刷品，主要体现技术交流与文化交融，材料未强调其与“志洁”（志向高洁）的因果关系。 选项D：正确选项。《屈原列传》中“其志洁，其行廉”指向对高洁志向与端正行为的坚守。国家版本馆系统保藏文明版本，正是以严谨、持守的态度履行文化传承的当代责任，与这一精神内涵高度契合。材料二、三中“永久保藏”“薪火相传”等内容均支撑此理解。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 明确关联选必中《五代史伶官传序》“忧劳兴国”的核心观点，将版本馆建设诠释为文化领域的“忧劳”之举——在盛世中对文明传承保持清醒与远虑，主动承担历史责任。 材料整合：答案三点分别对应： ①材料二、三中“永久安全保藏”“种子基因库”的忧患意识； ②材料一“盛世修典”传统与材料二“彰显国力”的现实意义； ③材料二“支撑民族发展”、材料三“文明薪火相传”的积累价值。 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 仁人之德教[1]也，诚恻隐于中，悃愊[2]于内，不能已于其心。故其治天下也，如救溺人。见天下强陵弱，众暴寡，幼孤赢露，死伤系虏，不忍其然。是以孔子历七十二君，冀道之一行，而得施其德，使民生于全育，烝庶[3]安土，万物熙熙，各乐其终。卒不遇，故睹麟而泣[4]，哀道不行，德泽不洽，于是退作《春秋》，明素王[5]之道，以示后人，思施其惠，未尝辍忘。是以百王尊之，志士法焉，诵其文章，传今不绝，德及之也。《诗》曰：“载驰载驱，周爰咨谋。”此之谓也。 孔子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得智？”夫仁者，必恕然后行。行一不义，杀一无辜，虽以得高官大位，仁者不为也。夫大仁者，爱近以及远，及其有所不谐，则亏小仁以就大仁。大仁者恩及四海，小仁者止于妻子。妻子者，以其知营利，以妇人恩抚之，饰其内情，雕画其伪，孰知其非真？当时蒙荣，然士君子以为大辱。故共工、驩兜、符里、邓析[6]，其智非无所识也，然而为圣王所诛者，以无德而苟利也。竖刁、易牙，毁体杀子以干利，卒为贼于齐。故人臣不仁，篡弑之乱生；人臣而仁，国治主荣；明主察焉，宗庙大宁。夫人臣犹贵仁，况于人主乎？故桀、纣以不仁失天下，汤、武以积德有海土，是以圣王贵德而务行之。《孟子》曰：“推恩足以及四海，不推恩不足以保妻子。古人所以大过人者，无他焉，善推其所有而已。” （取材于《说苑·贵德》） 注释：【1】德教：道德教化。【2】悃愊（kǔnbì）：至诚。【3】烝（zhēng）庶：民众。【4】睹麟而泣：《公羊传》记鲁哀公西狩获麒麟，孔子见而流泪，叹曰：“吾道穷矣。”后用此事比喻世道衰微。【5】素王：指远古帝王。【6】共工、驩兜、符里、邓析：四人皆因不仁或被流放，或被杀。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．不能已于其心            已：停止 B．德泽不洽                洽：周遍 C．志士法焉                法：效法 D．古人所以大过人者        过：过失 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．各乐其终                以其知营利 B．明素王之道              此之谓也 C．仁者不为也              然而为圣王所诛者 D．则亏小仁以就大仁        不推恩不足以保妻子 8．下列对文中画横线语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．故其治天下也，如救溺人 所以他治理天下，如同拯救落水的人 B．以示后人，思施其惠，未尝辍忘 用来提醒后人，想着他的好处，不要遗忘了 C．大仁者恩及四海，小仁者止于妻子 有大仁的人，他的恩德遍及天下；有小仁的人，他的恩惠只停留在妻子儿女身上 D．当时蒙荣，然士君子以为大辱 （即使）当时能享受到荣耀，但是有学问且品德高尚的人却认为是最大的耻辱 9．【改编题】根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A. 文章引用《诗经》“载驰载驱，周爰咨谋”，不仅印证了孔子周游列国推行仁道的勤勉，也呼应了《论语》中“士不可以不弘毅，任重而道远”所倡导的士人担当精神。 B. 文中描绘孔子“睹麟而泣”并退作《春秋》以明道，这种在“道不行”时转向文化传承的抉择，与《大学之道》中“修身”以“明明德于天下”的路径，体现了儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世智慧在不同境遇下的实践。 C. 本文以孔孟思想为宗，系统阐述了“仁”从内在恻隐之心发端，外化为救世行动，并最终关联国家治乱的逻辑链，这一论述结构与《人皆有不忍人之心》从“不忍人之心”推导出“仁政”可行性的说理方式有异曲同工之妙。 D.作者区分“大仁”（恩及四海）与“小仁”（止于妻子），意在批判所有基于家庭亲情与个人智慧的行为（“以其知营利，以妇人恩抚之”）都是虚伪和耻辱的，从而强调“仁”必须完全摒弃私利与情感。 10．结合文本内容，简要说明作者对“仁”有哪些看法。（6分） 【答案】 6.D 7．D 8．B 9．C 10．①“仁”是真情实感：发自内心的道德情感，非外在表演。 ②“仁”重在实践：积极有为的道德行动，非空谈理想。 ③“仁”有境界层次：从小仁（私情）到大仁（大义），需要超越个人情感。 ④“仁”需终身修养：是仁者一生的精神追求和道德目标。 ⑤“仁”是治国之本：治国理政的根本原则，社会理想秩序的基础。 【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：这在他心中是不能停止的。 B.正确。句意：仁德恩泽未能遍及天下。 C.正确。句意：有志之士都效法他 D.过：超过。句意：古代贤人之所以能远远地超过别人。 故选D。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.代词，代指“万物”，译为“它们的”/代词，代人，“他”。句意：各自快乐地得到他（它）们自己的归宿。/因为他只知道谋私利。 B.结构助词，的/宾语前置的标志，不译。句意：以阐明远古帝王的主张。/说的就是这种情况。 C.动词，做/介词，与“所”构成“为……所”结构，表被动。句意：仁人也不会去做。/但是被圣王诛杀的原因。 D.都是连词，表目的，译为“来、用来”。句意：就会牺牲小仁来成就大仁。/不推行恩德不能保全妻子儿女。 故选D。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“想着他的好处，不要遗忘了”错。“施其惠”，把仁惠施行于世；“未尝辍忘”，从未停止和忘记。句意：用来昭示后人。想着把仁惠施行于世，从未停止和忘记。 故选B。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 此项对作者意图的理解存在绝对化与偏差。 并非批判所有基于家庭亲情的行为：作者批评的是 “饰其内情，雕画其伪” 的虚伪行为，即用家庭恩惠来伪装、谋取私利（“知营利”）的“小仁”，而非否定真诚的、合乎情理的家庭之爱。儒家思想本身重视孝悌为仁之本。 并非强调“仁”必须完全摒弃私利与情感：作者主张的是在冲突时“亏小仁以就大仁”，即权衡与抉择，而非彻底否定“小仁”。其最终目的是追求“恩及四海”的“大仁”，这本身就包含了推己及人、由近及远的“情”与“利”（公利）。选项表述过于极端，扭曲了文意。 A项：关联选择性必修上册《论语》十二章（“士不可以不弘毅”句出自《论语·泰伯》）。将本文中引《诗》证孔子的行为，与《论语》中关于士人责任感的著名论述相联系，揭示了二者在描绘理想人格行动力上的一致性。 B项：关联选择性必修上册《大学之道》。将本文中孔子在政治理想受挫后转向著书立说的选择，与《大学》中“修身-齐家-治国-平天下”的进阶路径以及儒家经典的进退之道相结合，引导学生理解儒家思想中理想与实践的辩证关系，以及文化传承作为另一种“兼济”形式的价值。 D项：关联选择性必修上册《人皆有不忍人之心》（《孟子》选段）。点明两文在说理逻辑上的相似性：本文遵循“内心恻隐（德教源于诚）→ 外在行动（如救溺）→ 治国成效（国治主荣）”的脉络；《人皆有不忍人之心》则从人人皆有“不忍人之心”出发，论证君主能行“不忍人之政”（仁政）的必然性与效果。两者都体现了儒家由内圣推及外王的典型思维模式。 故选C。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①“仁”是真情实感：据“诚恻隐于中，悃愊于内”“饰其内情，雕画其伪”，“仁”源于内心至诚恻隐，是自然流露，非刻意伪装。 ②“仁”重在实践：据“孔子历七十二君，冀道之一行”“退作《春秋》，思施其惠，未尝辍忘”，“仁”是积极行道施惠的行动，受挫不辍。 ③“仁”有境界层次：据“大仁者恩及四海，小仁者止于妻子”“亏小仁以就大仁”，小仁局限亲眷，大仁泽被天下，需超越私利。 ④“仁”需终身修养：据“里仁为美，择不处仁，焉得智”“仁者，必恕然后行”，“仁”为修身核心，以“恕”为准则，需终身坚守。 ⑤“仁”是治国之本：据“人臣而仁，国治主荣”“汤、武以积德有海土”，“仁”为治国根本，君臣践行则国家安定，筑牢理想秩序。 参考译文： 仁爱之人的道德教化，确实是出自内心的同情，发自内心的至诚，这在他心中是不能停止的。所以他治理天下，如同拯救落水的人。他见到天下强大的欺凌弱小的，人多势众的暴虐人少势孤的，孤儿幼子病弱流离，或死或伤，被捕被掳的，不忍心他们这样。因此孔子游说了七十二个国君，希望有一次实行仁道的机会，就能施行他的德政，使百姓都能得到完全养育，民众安居乡土，万物和顺繁盛，各自快乐地得到他（它）们自己的归宿。（但他）最终没有实现这一愿望，所以他看见被捕获的麒麟就流泪哭泣，痛心他的仁道不能推行，恩德不能传遍（天下），于是便隐退而撰著《春秋》，以阐明远古帝王的主张，用来昭示后人。想着把仁惠施行于世，从未停止和忘记。因此历代帝王尊崇他，有志之士效法他，诵读他的文章，一直传到现在也未曾中断，这是他的道德达到了这一步。《诗经》上说：“赶着车马不停地奔驰，忠实地询问和筹谋。”说的就是这种情况。 孔子说：“居住的地方有仁人最为美好，选择的住处没有仁人，怎么能称得上是智者?”仁人，必定是有宽恕之心然后行事。做一件不义的事，杀一个无罪的人，虽然能得到高官显位，仁人也不会去做。有大仁的人能够爱身边的人并推及远方的人，到他力所不能及时，就会牺牲小仁来成就大仁。有大仁的人，他的恩德遍及天下；有小仁的人，他的恩惠只停留在妻子儿女身上。只能爱妻子儿女的人，因为他只知道谋私利，用妇人的恩惠来安抚人，就会掩饰他内心的真情，美化他虚伪的行径，谁又知道那不是真的呢?（即使）当时能享受到荣耀，但是有学问而品德高尚的人却认为是最大的耻辱。所以共工、驩兜、符里、邓析，他们这些人的智慧并非不能识别这个道理，但是被圣王诛杀的原因，是他们没有德行而又苟且营利。竖刁、易牙，毁坏身体，杀死儿子来谋求私利，最终为害于齐国。所以臣子不仁，篡权弑君的祸乱就会发生；臣子是仁爱的，国家太平，君主也荣耀；英明的君主明察这个道理，国家政权就会大为安宁。做臣子的都注重仁爱何况做君主的呢？所以桀、纣因为不仁爱而失去天下，商汤、周武王因为积累恩德而享有天下因此圣明的帝王注重恩德并极力推行它。《孟子》上说：“推行恩德能够遍及天下，不推行恩德不能保全妻子儿女。古代贤人之所以能远远地超过别人，没有别的原因，只是善于推广他的所作所为罢了。 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 九日 杜甫【1】 重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 竹叶【2】于人既无分，菊花从此不须开。 殊方【3】日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。 弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！ 九日 范仲淹 欲赋前贤九日诗，茱萸相斗一枝枝。 可怜宋玉情无限，争似【4】陶潜醉不知。 绿鬓爱随风景变，黄华能与岁寒期。 登高回处狂多少，笑杀襄阳拍手儿【5】。 注释：【1】此诗为杜甫寓居夔州时所作。【2】竹叶：竹叶青酒。【3】殊方：异域。【4】争似：怎似。【5】襄阳拍手儿：语出李白《襄阳歌》“襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》”，李白用这两句诗写自己的醉态被襄阳小儿笑话。 11．下列对两首诗的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．杜诗的首联写诗人重阳独酌，虽逢节日却无欢愉。 B．杜诗的颔联写诗人因漂泊异乡且病重，不想赏菊。 C．范诗颈联中的“黄华”即菊花，诗人以此暗喻自己。 D．范诗尾联化用《襄阳歌》诗句，意在表现自己的超然。 12．下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．杜诗颈联以“殊方/旧国”“猿/雁”对举写景，诗人因景生愁。 B．范诗多处用典，展现了诗人表面豁达、内心纠结的复杂心境。 C．杜诗与《登高》都体现了杜甫晚年诗作沉郁顿挫的艺术风格。 D．两首诗均融叙事、写景、抒情、议论于一体，使其意境深远。 13．【改编题】杜甫与范仲淹的两首《九日》诗，均写重阳抒怀，但情感内核与表达方式各异。请结合诗句加以分析。 进一步思考：选择性必修中册第一单元收录了《氓》《离骚》《孔雀东南飞》等诗篇，展现了古人面对人生困境（如情感受挫、理想破灭、礼教压迫）时丰富的情感世界与精神姿态。请任选其中一篇（或结合多篇），与杜诗或范诗中你感触最深的一种情感或一种表达方式进行关联比较，谈谈你的理解。（6分） 【答案】 11.B 12．D 13．两首《九日》诗情感比较 杜甫《九日》：情感沉郁悲慨。通过“独酌”“抱病”写个人之孤苦，“殊方”“旧国”写漂泊之痛与家国之思，“弟妹萧条”“干戈衰谢”直接抒发亲故离散、时局动荡与生命衰颓的双重催逼之悲。情感是向外辐射的，由己及人、及家、及国，充满深广的忧患意识。 范仲淹《九日》：情感超然旷达中隐含深沉感慨。通过追慕前贤（宋玉、陶潜）、欣赏茱萸菊花、笑对旁人不解，展现了一种试图超脱世俗烦扰、与岁寒同期的襟怀。但“绿鬓爱随风景变”亦流露出对时光无情、人事变迁的敏锐感知与淡淡无奈。情感是向内收束与向上提升的，更侧重个人精神世界的调适与对高洁品格的持守。 与选择性必修中册篇目的关联比较 示例一：关联《离骚》——关于“困境中的精神姿态” 关联点：杜甫诗中“干戈衰谢两相催”的沉重压力，与屈原在《离骚》中面临的“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”的污浊环境与“岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩”的深切忧惧，同属个体在巨大困境中的生命体验。 比较分析：面对困境，杜甫在《九日》中更多是沉郁的承受与直接的悲叹，情感倾泻而出，充满现实痛感。而屈原在《离骚》中则表现为激烈的抗争与不懈的追求，通过上天入地的奇幻想象、对香草美人的执着寻觅，展现了一种至死不渝的理想主义坚守。两者皆感人至深，但杜甫是现实主义者的悲歌，屈原是浪漫主义者的绝唱。范诗则提供了另一种姿态：试图以超然（学陶潜之醉）和达观（笑对拍手儿）来化解困境带来的烦扰，更近于道家式的智慧。 示例二：关联《孔雀东南飞》——关于“情感表达的‘决绝’语式” 关联点：杜诗“菊花从此不须开”的决绝语，与《孔雀东南飞》中刘兰芝“故作不良计，勿复怨鬼神”的决绝誓言，在表达极致情感时采用了相似的强化方式。 比较分析：杜甫是因自身“无分”于酒（因病），进而迁怒于菊花，命令其“不须开”，以无理而妙的言语，将内心因孤独、疾病、漂泊而产生的极度郁闷与无奈宣泄到极致，是一种情感的外向投射。刘兰芝的誓言则是在生命尽头对不公平命运的最后控诉与决裂宣言，是内向的自我抉择与对压迫的最终反抗。两者的“决绝”都极大地强化了诗歌的感染力，但杜诗更多是情绪化的悲慨，刘诗则是行动化的悲剧。范诗的情感表达则更为含蓄中和。 【解析】11．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“因漂泊异乡且病重，不想赏菊”错误。颔联写诗人本想饮酒赏菊，却因病身不能饮酒，于是号令菊花此后不须再开。 这一带着强烈主观情绪的诗句，恰好证明酒和菊是诗人难以割舍之爱，它们在诗中起到衬托诗人内心悲苦的作用。 故选B。 12．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“两首诗均融叙事、写景、抒情、议论于一体”错误。杜诗以叙事（独酌登台）、写景（玄猿哭、 白雁来）、抒情（思亲忧国）为主，无明显议论；范诗虽有抒情（慕陶潜）、写景（茱萸、黄华）、用典叙事，但议论成分较弱。 故选D。 13．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 杜诗：沉郁悲凉的家国之愁与身世之痛。首联 “独酌”“抱病登台”直写重阳孤寂；尾联“弟妹萧条各何在”点出骨肉离散之痛，颈联以雁归反衬己不能归，强化思乡。尾联将个人“衰谢”与战乱叠加，情感沉郁沉重。 范诗：豁达豪迈的自勉与品格坚守。颔联以宋玉的悲秋对比陶潜的醉饮，表现诗人愿借酒忘忧、超然物外的心境。颈联以菊花耐寒喻自身虽“绿鬓”随景变，仍守高洁坚韧之志。尾联化用李白典故自嘲，消解悲秋愁绪，彰显豁达无畏的气度。 此题将一道传统的诗歌情感比较题，升级为引导学生在古典诗歌情感母题与艺术长廊中进行穿梭、比较与整合的探究性题目。它不仅考查学生对两首课外诗的理解，更旨在： 构建诗歌鉴赏的坐标体系：以课内经典篇目为稳固的“坐标”，帮助学生定位、理解和阐发课外诗歌的情感内涵与艺术特质，形成“知类通达”的鉴赏能力。 深化对传统文化精神的理解：通过比较不同诗人面对相似人生境遇（如重阳感怀、人生困厄）时的不同情感反应与表达，引导学生体会中华传统文化中多元而丰富的精神世界与价值追求。 提升高阶思维能力：要求学生在理解单篇文本的基础上，进行有依据的关联、有深度的比较和有创建的阐发，有效训练了分析、综合、评价与创造等高阶思维。 四、名篇名句默写。（8分） 14.（1）李白的《将进酒》中表现作者对权贵的否定，但又无法改变现实，只能以消极的办法与之对抗的诗句是：“ ， 。” （2）《春江花月夜》中写江水绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林，好像细密的雪珠在闪烁的句子是：“ ， 。” （3）《燕歌行》中“ ， ”两句，写出了士兵们与敌人短兵相接、浴血奋战的场景，歌颂了他们为国献身的精神。 （4）古典诗歌常用典故表情达意。李商隐《锦瑟》中“ ，蓝田日暖玉生烟”传达了怅然若失之情；陆游《书愤》里“ ，镜中衰鬓已先斑”抒写激愤之意。 【答案】江流宛转绕芳甸 月照花林皆似霰 鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 相看白刃血纷纷 死节从来岂顾勋 沧海月明珠有泪 塞上长城空自许 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“宛”“甸”“霰”“鸿”“刃”“勋”“沧”。 五、整本书阅读。（10分） 根据要求，回答问题。 《红楼梦》第七十七回：司棋见了这般，知不能免，因跪着哭道：“姑娘好狠心！哄了我这两日，如今怎么连一句话也没有？”……迎春含泪道：“我知道你干了什么大不是，我还十分说情留下，岂不连我也完了……依我说，将来终有一散，不如你个人去罢。” 《红楼梦》第七十四回：探春早得了抄检的消息，遂命众丫鬟秉烛开门而待。当王熙凤等人到了探春处时，探春先是让众人搜自己的箱柜，之后—— 探春道：“我的东西倒许你们搜阅；要想搜我的丫头，这却不能……你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领。” 15.(1)请结合材料中的相关细节，简要分析迎春、探春两人的性格特点。（5分） (2)请依据迎春、探春两姐妹在抄检中的不同反应，并结合原著中的其它相关内容，简要分析迎春、探春这两位女性形象悲剧命运的内涵。（5分） 【答案】 (1)迎春：软弱怯懦，逃避责任，是胆小怕事的“懦小姐”。探春：果敢刚烈，自尊护下，是有勇有谋的“敏探春”。 (2)迎春的“怯懦逃避”与她对家族事务的麻木、对自身命运的被动接受，注定了她日后嫁入孙家的悲惨结局，表明在封建婚姻制度下，软弱者只能成为家族利益交换的牺牲品的悲剧命运。 探春的“果敢反抗”虽显“才自清明志自高”，但她的反抗终究局限于“维护家族体面”，无法突破封建礼教与男权社会的桎梏，最终“生于末世运偏消”，远嫁他乡，纵有才华也难改“女儿身”的束缚与家族衰败大背景的悲剧命运。 两人的不同反应，实则是封建贵族女性的“两种悲剧样本”：无论退让还是抗争，都无法摆脱时代与家族赋予的“必然性悲剧”。 【详解】（1）本题考查学生对经典名著的人物形象的鉴赏能力。 迎春面对司棋的哀求，她明知对方“干了什么大不是”，却无半句维护，反而以“连我也完了”推脱，甚至直言“终有一散”劝司棋离开，毫无担当与恻隐之心，是胆小怕事、逃避责任的“懦小姐”。 探春提前得知抄检消息，秉烛开门以待，主动让搜自身箱柜，却坚决拒绝搜查丫鬟，直言“要想搜我的丫头，这却不能”，更愿“自领”违背太太的处分，既坚守原则又保护下属，是有勇有谋、不容侵犯的“敏探春”。 （2）本题考查学生对经典名著的人物形象，思想内涵的理解、分析能力。 迎春的悲剧源于其怯懦麻木：抄检中对丫鬟的弃之不顾，正是她对自身命运被动接受的缩影。原著中她被父亲贾赦当作抵债工具嫁给孙绍祖，面对家暴逆来顺受，最终悲惨离世。她的悲剧是封建婚姻制度下，软弱女性沦为家族利益交换牺牲品的必然结果。 探春虽“才自清明志自高”，抄检中的反抗尽显锋芒，原著中她理家时的才干更令人赞叹，但她的反抗始终局限于维护家族体面，无法突破封建枷锁。她因“生于末世运偏消”，最终远嫁海外，虽然腹有旷世才华，却无法改变女性在封建家族衰败大背景下的悲剧宿命。 两人一退一抗，却同为封建时代贵族女性的悲剧样本，印证了在时代与家族的双重桎梏下，女性无论如何选择，都难以摆脱命运的必然悲剧。 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面作品，完成下面小题。 清明孤山最不孤 ①每年清明前后，我都要去一趟杭州西湖的孤山，祭拜北宋诗人林和靖。从北山街起，过西泠桥，在孤山后山路独行一小段，到放鹤亭前再上山几步，便抵达他的永世安居之处。在我到来之前，他的墓前已有人献上一束小花，不是哀怨的菊，也不是精致的花束，而是一把随处可见的紫色野花。 ②林和靖本名林逋，有“梅妻鹤子”的典故。在他写的诗中，最耳熟能详的恐怕就是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句了。月夜香动，花枝临渊，梅花花瓣翩飞入水，枕得一段幽梦。而今，孤山的梅花风采依旧，每年2月末、3月初，赏梅的游人络绎不绝。他的墓旁种的是红梅，如今时节，没有花香袅袅，只有翠叶相伴。 ③林和靖一生不慕虚名，诗句写完就扔。有人问他为什么不整理收录给后人看，他的回复很豁达：“吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！”现在我们还能从“此夜芭蕉雨，何人枕上闻”中窥探他的闲适生活，还多亏有心人暗中记录他的诗稿。每次来孤山，我都要重新读一遍他的诗，调整自己日益匆忙的心境，以更为和平悠然的心态走进孤山。 ④大概是因为林和靖隐逸的名声太过响亮，没来过孤山的人总觉得它清冷寂寞，仿佛戴着面纱、不肯言语的青衫女子，淡漠地坐在西湖边，注视着岁月变迁。苏轼就曾在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》中写下“孤山孤绝谁肯庐”的诗句。实际上，孤山一直是文人墨客偏爱的游览胜地。【甲】古往今来，多少诗人为孤山写诗，流传千古的诗句如同湖上清荷，亭亭玉立，不离不弃。 ⑤沿着孤山后山路继续漫步，初春的秀丽展露无遗，对岸一桃一柳，身边早莺啼鸣，这便是白居易《钱塘湖春行》里写的模样。孤山的另一边出口连着白堤，赏孤山却不能往白堤的方向去，而要往右边的孤山路走，去见月波亭、梅鹤轩，到浙江西湖美术馆、文澜书院和西泠印社流连。 ⑥杨万里写孤山，旖旎晚春中又添几分朝代更替的寂寥。“橘花如雪细吹香，杏子团枝未可尝。行到陈朝枯柏处，孤山山背水中央。”西湖的杏花树不多，偶有一棵，花落如粉雪，可爱可怜。游客拿着相机对准花蕊拍个不停，靠近看才发现一只蜂上上下下地飞着，忙得不亦乐乎。有蜂为媒，自然会有果实，或许能弥补“杏子团枝未可尝”的遗憾。 ⑦张岱在《西湖梦寻》中写孤山幻梦般的美丽。“梅花屿介于两湖之间，四面岩峦，一无所丽，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉冲照，亭观绣峙，两湖反景，若三山之倒水下。”他的视角是从孤山外望孤山，我则坐在孤山临湖的椅子上远眺孤山外的西湖。只见湖中岛屿、船只五六点，再往深处看，便是绿蒙蒙中投映桃红的一片山。 ⑧坐着坐着，天空下起了雨。“晴西湖不如雨西湖”的说法有一定的道理，一下雨，西湖便是雾蒙蒙的山水画，一笔一画，浑然天成。在雨雾中，人往往更能感受孤寂，但我依旧认为孤山不孤。除了林和靖墓，孤山还有鲁迅铜像、白居易纪念馆，亦有秋瑾墓、苏曼殊墓，数不清的人文印记与之相伴。 ⑨秋瑾墓也是我今日拜祭的目的地之一。秋瑾是近代民主革命志士，常以花木兰、秦良玉自喻，32岁从容就义。她也写诗，她的诗有种入世的壮烈。【乙】她在《红毛刀歌》中写“抽刀出鞘天为摇，日月星辰芒骤韬”，地动山摇；在《杜鹃花》中写“杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐”，丹心一片；在《秋海棠》中写“平生不借春光力，几度开来斗晚风”，意气风发；她还写孤山的梅，“孤山林下三千树，耐得寒霜是此枝”，托物言志。人如其诗，每每咀嚼她的生平，仿佛残阳映照孤山时的豪壮。 ⑩绕孤山一圈回到西泠桥，旁边就是秋瑾墓。她的墓前摆放着祭奠用的花圈，是某所小学集体所赠。我看黄白菊花的中间夹着一本小本子，好奇地拿起来看，发现是一群小学生写给秋瑾的信。有人感谢她，有人抄录了传闻中她的绝笔“秋风秋雨愁煞人”，有人问她就义时疼不疼……我本想再看几页，无奈小雨还在下，我怕弄湿了纸张，匆匆将本子塞回。 ⑪其实，秋瑾也好，林和靖也罢，他们都是当时时代的少数人，孤山的“孤”字暗合了他们的一生。但诗歌传世、事迹传世，便是精神传世，有多少人仰慕他们，就有多少人清明节捧着花，满怀憧憬地来孤山看他们。 ⑫我撑着伞在秋瑾墓前默思了一会儿，人渐渐多了起来，认识她的为她而来，不认识她的，在阅读她的事迹后感佩。在墓前，大家说话的声音都小了很多，句句温柔。这一刻，诗词、人文精神和依旧惦记他们的活生生的人们，汇集在孤山，以源远流长的思念温暖这座孤独的小山。 ⑬因此，清明孤山最不孤。 （取材于孙婕妤的同名文章） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．没有花香袅袅                            袅袅：体态柔美 B．旖旎晚春中又添几分朝代更替的寂寥        旖旎：柔和美好 C．便是绿蒙蒙中投映桃红的一片山            投映：呈现、映照出 D．每每咀嚼她的生平                        咀嚼：反复品味，深入思考 17．【原创题】下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者借清明祭拜之际重读林逋诗作，意在从先贤“晦迹林壑”的隐逸选择中，寻求内心的平和，这与《屈原列传》中屈原“举世混浊而我独清”的执着选择，展现了古人面对世事时两种典型的精神取向。 B. 文中对林和靖“梅妻鹤子”形象的刻画，与《苏武传》中通过具体事例（如啮雪、杖节等）塑造苏武忠贞不屈形象的手法一样，都致力于以典型细节勾勒人物风骨，使其精神跃然纸上。 C. 文章以“孤山”为空间线索，串联起从林逋到秋瑾等不同时代的人物与诗文，主要目的是为了全面展现孤山作为游览胜地的自然景色在不同季节、不同视角下的多样之美。 D. 作者在文末感悟“清明孤山最不孤”，是因为先贤们的诗歌、事迹与精神通过后世一代代人的祭奠、阅读与感佩得以传承，这与《五代史伶官传序》所强调的“盛衰之理”虽关乎人事，但精神文化的血脉相承却能超越时空而“不孤”的思考有相通之处。 18．结合文章内容，请分别说明【甲】【乙】两处画线句的作用。（6分） 19．请结合文章内容，谈谈标题“清明孤山最不孤”有哪些涵义。（6分） 【答案】 16.A 17.C 18．【甲】作者以生动的比喻，把历代诗人流传下来的写孤山的诗句比作湖上亭亭玉立的清荷，营造清丽隽永的意境，增强文章的诗意美；用“不离不弃”形象写出孤山浓郁的人文底蕴，为“孤山最不孤”提供有力佐证；同时，承上启下，承接上文苏轼赋诗孤山，引出下文对白居易、杨万里等人诗句的具体举述。 【乙】以诗证人，用具体诗句中的意象（出鞘的利刀、泣血的杜鹃、斗风的海棠、耐寒的冬梅）立体刻画秋瑾的高洁与壮烈，使人物形象鲜明可信；为下文“人如其诗”的感慨作铺垫，表达敬慕之情；呼应题目“孤山最不孤”，丰富孤山“诗词与精神”两相辉映的主题，再次阐明孤山不孤。 19．孤山的“孤”字暗合秋瑾、林和靖等少数人的事迹或一生；“不孤”指仰慕他们的人会在清明节满怀憧憬地捧着花来看他们；“不孤”还指关于孤山的诗词、孤山的人文精神，以及现代人对孤山文化精神的热爱与传承。 【解析】16．本题考查学生体会重要词语的含意的能力。 A.错误。结合语境“没有花香袅袅，只有翠叶相伴”，“袅袅”应指香气轻柔飘荡的样子，而非形容体态。 B.正确。原文引用杨万里诗句描写晚春景色，“橘花如雪细吹香，杏子团枝未可尝”呈现出晚春的柔美景致，“旖旎”体现柔和美好。 C.正确。原文写“坐在孤山临湖的椅子上远眺孤山外的西湖”，绿山与桃红相互映照的画面，“投映”符合远眺时景物相互映衬的语境。 D.正确。原文写秋瑾“32岁从容就义”“人如其诗”，“咀嚼”其生平即深入品味她的事迹与精神，符合语境。 故选A。 17．本题考查学生文章内容的理解与赏析能力。 此项对文章主要写作目的的判断有误。文章固然描绘了孤山的景色（如梅花、春色、雨雾），但核心目的并非“全面展现自然景色之美”。作者以“孤山”为地理核心和精神象征，串联不同时代人物（林逋、秋瑾等）及其诗文，旨在探讨“孤”与“不孤”的辩证关系——即个体生命在特定时代可能面临的孤独境遇，如何因其精神、作品与价值的后世传承而获得超越时空的共鸣与温暖，从而“不孤”。景色描写更多是作为人物活动背景、情感触发点或意境渲染的手段，服务于这一更深层的文化反思与精神主题。 故选C。 18．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 【甲】处画线句作用： ①修辞与意境层面：原文将“流传千古的诗句”比作“湖上清荷，亭亭玉立，不离不弃”，比喻生动形象，既贴合西湖的地域特色，又营造出清丽隽永的诗意氛围，增强了文章的文学性； ②内容与主题层面：“不离不弃”暗合孤山千百年来被文人墨客青睐的特点，原文提及“古往今来，多少诗人为孤山写诗”，诗句的流传印证了孤山浓郁的人文底蕴，为下文阐释“孤山最不孤”提供了诗文层面的佐证； ③结构层面：承接上文苏轼“孤山孤绝谁肯庐”的诗句，回应“孤山一直是文人墨客偏爱的游览胜地”的观点，同时自然引出下文对白居易、杨万里、张岱等人诗文的具体举述，起到承上启下的过渡作用。 【乙】处画线句作用： ①人物刻画层面：原文引用秋瑾《红毛刀歌》《杜鹃花》等诗句，通过“抽刀出鞘天为摇”“似血如朱一抹齐”等意象，立体展现了她“入世的壮烈”“丹心一片”“意气风发”的品格，结合下文“人如其诗”的感慨，使秋瑾的高洁与壮烈形象更鲜明可信； ②结构层面：为下文“人如其诗，每每咀嚼她的生平，仿佛残阳映照孤山时的豪壮”的抒情作铺垫，让情感表达更自然真挚； ③主题层面：秋瑾的诗歌与林和靖的隐逸之诗共同构成孤山的诗词文化，呼应标题“清明孤山最不孤”，丰富了孤山 “诗词与精神相伴”的主题，再次阐明孤山因人文精神而不再孤独。 19．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①表层涵义：林和靖“晦迹林壑”，不慕虚名，过着隐逸的孤独生活；秋瑾作为民主革命志士，是“当时时代的少数人”，其革命之路与就义结局带有孤独的悲壮色彩，“孤”是对他们人生状态的写照。 ②深层涵义一：原文第①段写林和靖墓前有 “随处可见的紫色野花”，第⑩段写秋瑾墓前有小学集体赠送的花圈和小学生的信，第⑫段写 “认识她的为她而来，不认识她的，在阅读她的事迹后感佩”，可见有无数人仰慕先贤，在清明时节前来祭拜，先贤精神被后人铭记与追寻，先贤并不孤独。 ③深层涵义二：人文精神的传承与汇集。原文提及孤山有“数不清的人文印记”，不仅有林和靖、秋瑾的墓葬，还有鲁迅铜像、白居易纪念馆等；更有历代文人的诗文传世，如白居易、苏轼、张岱等人的作品让孤山的文化底蕴代代相传。原文第⑫段总结“诗词、人文精神和依旧惦记他们的活生生的人们，汇集在孤山”，这些文化与人群的汇集，让孤山成为承载精神传承的载体，故而“不孤”。 七、语言文字运用。（6分） 20．【新材料】语言基础运用。 【甲】春节在古代称为正旦、元日、元旦等，将农历正月初一称为春节是辛亥革命后才开始的。【乙】从本质意义上说，春节根源于上古先民的时间感受与时间意识。【丙】古人以天文、物候及人事活动等作为时间变化的重要参照，年的时间周期概念应该在夏商周三代以前就已经为人们所掌握。【丁】年是农业社会的时间标志，体现着农人的生活节律。春节处在年度周期与四季循环的新旧交替时间关口，其节俗丰富、生动，充满了人性伦理之美、情感之美、艺术与智慧之美。春节不仅是非物质文化遗产的世界重要组成部分，也是中国的一部分，享受、保护、展示春节文化是中国人的责任与义务。 (1)将下面的句子填入原文中，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） 春节的产生与古代历年概念的形成有直接关系。 A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】 (2)文中画横线的句子有语病，请将修改后的句子写在答题卡上相应的位置上。（3分） 【答案】 (1)B (2)改为：春节不仅是一宗巨大的中国文化遗产，也是世界非物质文化遗产的重要组成部分。 【详解】（1）本题考查学生语句复位的能力。 插入句为“春节的产生与古代历年概念的形成有直接关系”，需结合上下文逻辑判断衔接位置： 【甲】处：后句介绍春节在古代的名称，与“历年概念”无关，放在开头衔接突兀。 【乙】处：前句讲春节名称的演变，插入句承接“春节”这一话题，引出“历年概念”，后句紧接着阐释“春节根源于上古先民的时间感受与时间意识”，插入句在【乙】处起到了承上启下的作用——上承“春节”的名称，下启“时间意识”“历年概念”的核心内容。最合适 【丙】处：已经在论述古人对时间变化的参照和年的时间周期概念的形成，插入句放在此处会造成逻辑重复。 【丁】处：转向“年是农业社会的时间标志”，与“春节的产生”话题脱节。 故选B。 （2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子有三处语病。 第一处：“春节不仅是非物质文化遗产的世界重要组成部分”语序不当，应将“世界”放在“非物质文化遗产”之前。 第二处：“也是中国的一部分”承前省略主语“春节”，“（春节）也是中国的一部分”主宾搭配不当，可改为“春节是一宗巨大的中国文化遗产”。 第三处：“春节不仅……也……”语序不当，此处是递进关系，因为“世界”的范围比“中国”大，按照由小到大的逻辑关系，要先说“中国文化遗产”，再说“世界非物质文化遗产”。 最终修改为：春节不仅是一宗巨大的中国文化遗产，也是世界非物质文化遗产的重要组成部分。 八、作文。（60分） 21.（一）【热点】2025年恰逢《新青年》杂志创刊110周年，学校文学社计划出版纪念专刊。如果请你为专刊设计封面，你会怎么设计，为什么？要求：简要描述封面内容；理由合理，条理清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【例文】封面以金色火炬与钢笔的抽象组合为主体，下方衬1915-2025时间轴，深蓝色星空为背景。左侧竖排保留原刊字体的繁体“新青年”刊名，右侧嵌青年群像剪影，底部缀“创刊一百一十周年”红色篆章。火炬象征思想启蒙，钢笔与时间轴凸显文化革新功绩，青年剪影彰显精神传承，传统元素与深蓝背景兼具底蕴与探索之意，凝练呈现百年初心。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：实用类。 审题：考生要抓住“《新青年》创刊110周年”“学校文学社纪念专刊”“设计封面+阐述理由”“不超过150字”等关键词，明确需完成“描述封面内容”和“说明设计理由”两项核心任务，且不得透露个人及学校信息。 写作指导：设计封面时需融合杂志历史底蕴与文学社属性，可选用经典标识、纪念元素与精神符号；理由需紧扣《新青年》思想启蒙、文化革新的核心价值，结合元素寓意与纪念意义展开，做到逻辑清晰、语言简洁，贴合字数要求。 （二）请以“在初冬的暖阳里”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【例文】在初冬的暖阳里，银杏叶上演着最后的告别。金黄的叶片从枝头旋落，在风中划出明亮弧线，为路面铺就柔软光毯。墙根下的老人们眯着眼，任阳光在皱纹间流淌，偶尔接住一片落叶，端详叶脉里珍藏的整个秋天。这阳光不炙热不张扬，正是一种恰到好处的慰藉。原来冬天可以如此温柔，像一封手写信，在寂静中抵达，字里行间满是安详。 【详解】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：题目要求以“在初冬的暖阳里”为开头，创作一首小诗或一段抒情文字。核心是捕捉初冬暖阳的独特韵味，抒发真挚情感。可以以具体景物为描写对象，也可以以身处其中的人物为描写对象，还可以以引起的思考为写作对象。写作时需选取1-2个典型意象或场景深度刻画，语言生动富有感染力，字数不超过150字。 写作思路：可以选择“即景抒情”的视角。采用拟人手法，如赋予自然景物以生命与情感，生动刻画季节转换的瞬间。描绘人物活动的细节，将自然之景与人生之境巧妙融合，场景温馨，富有画面感。也可以运用比喻修辞，将冬日阳光的特质具象化、情感化，新颖而贴切。由外部的具体景象，自然过渡到内在的生命感悟，完成从“景”到“情”的升华，传递出对生命宁静与岁月安详的深切体悟。 （三）【热点】关于“打卡式旅游”，有人认为其失之浅表，有人则认为其符合时代节奏。《论语·述而》有言“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，其中“游于艺”蕴含着沉浸其中、涵养心性的传统智慧。请结合此观点，谈谈你对“打卡式旅游”的看法。 要求：观点明确，论证合理，条理清晰，不超过150字。 【例文】我认为“打卡式旅游”与传统“游于艺”的深度沉浸旨趣相悖。“游于艺”强调在技艺（可引申为文化、风物）中涵泳体悟，获得精神滋养。而“打卡式旅游”侧重外在签到与快速流转，虽高效便捷，却易滑向对景观符号的浅层消费，难以达成对地方文化内核的深度理解与心灵浸润。若在打卡之余，能存一份“游”的沉潜之心，则更能接近旅行的本义。 【解析】教考衔接：明确关联选必上《〈论语〉十二章》 中“游于艺”的理念，将其阐释为一种深度沉浸、涵养心性的文化体验方式，以此作为评价“打卡式旅游”的价值参照。 论证逻辑：答案首先确立观点（二者相悖），接着阐释“游于艺”的核心内涵（深度沉浸与精神滋养），然后分析“打卡式旅游”的特点（外在化、快速化）及其可能缺陷（浅层消费），最后提出建设性意见（以“游”的心境调和打卡），形成完整论述。 22.（一）《庄子·秋水》中有这样的故事：黄河水神河伯认为自己包罗万象，天下之美都在自己这里，直到他看到汪洋大海，才知道曾经的认知多么可笑。生活中常有这样受认知局限的现象。认知直接影响着我们的行为、抉择甚至人生轨迹。 请以“谈认知”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 【例文】 谈认知 《庄子·秋水》里，河伯以黄河之尊，自认为天下之美尽在己身，直至目睹汪洋大海，才惊觉自身认知的狭隘。这一故事深刻地揭示了认知局限的存在，而在当今瞬息万变的新时代，认知更是深刻地影响着我们的行为、抉择与人生轨迹。 认知，是我们对世界、自我及万事万物的认识与理解过程。它涵盖感官获取的信息，以及在此基础上经思维加工形成的观点、看法和判断。在新时代，知识更新换代的速度极快，认知的重要性愈发凸显。 认知是个人发展的基石。在新时代的职场中，拥有良好认知的人更容易脱颖而出。马斯克突破了人们对传统汽车行业的认知，为汽车行业带来无限的可能。他看到了电动汽车在环保和未来出行领域的巨大潜力，不顾外界的质疑和嘲笑，毅然投身电动汽车和太空探索技术的研发。如今，特斯拉汽车已成为全球电动汽车的领军品牌，SpaceX也在太空探索领域取得了举世瞩目的成就。马斯克的成功，正是源于他敢于突破常规认知，大胆创新。 认知也影响着企业的兴衰。以电商直播行业为例，许多传统企业起初对电商直播的认知不足，认为这只是一种新兴的营销噱头，并未重视。然而，一些具有前瞻性认知的企业，如某美妆品牌，早早布局电商直播领域，邀请知名主播进行产品推广，迅速打开市场，销售额大幅增长。与之形成鲜明对比的是，一些老字号企业，因认知局限，未能及时跟上电商直播的潮流，市场份额逐渐被新兴品牌抢占，面临经营困境。 从社会发展的角度来看，认知推动着时代的进步。在5G技术研发领域，我国科研人员突破传统通信技术的认知局限，大胆创新，经过多年的努力，使我国在5G技术方面处于世界领先地位。5G技术的广泛应用，不仅推动了智能交通、远程医疗等新兴产业的发展，也深刻改变了人们的生活方式，提升了整个社会的发展水平。 然而，要突破认知局限并非易事。在这个瞬息万变的新时代，科技飞速发展，信息爆炸式增长。我们更应保持开放的心态，不断学习新知识，接触新事物，勇于突破自己的认知局限。同时，要积极与他人交流，拓宽自己的视野。只有这样，我们才能在新时代的浪潮中，做出正确的行为和抉择，把握机遇，实现自己的人生价值。 总之，在新时代，认知的重要性不言而喻。让我们以河伯为戒，不断突破认知局限，提升认知水平，在时代的舞台上展现自己的风采，为个人的成长、企业的发展和社会的进步贡献自己的力量。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料以河伯自认为天下之美尽在己身，见到汪洋大海后才知自身认知局限的故事为引，引出生活中普遍存在的受认知局限的现象，并强调认知对行为、抉择和人生轨迹的重要影响。​显而易见，核心关键词就是“认知”。 “认知”，从本质上来说，是我们对世界、自我以及万事万物的认识和理解过程。它包含了我们通过感官获取的信息，以及在此基础上经过思维加工形成的观点、看法和判断。就像材料中的河伯，起初他基于自己对黄河的认知，觉得自己包罗万象，天下之美尽在其中，这是他在自身有限的感知范围内形成的认知。但当他看到汪洋大海，视野被极大地拓宽，认知也随之发生了改变。这表明认知不是一成不变的，它会随着我们经历的丰富、见识的增长而不断进化。 认知是我们理解世界的基石，具有极其重要的意义。从个人角度而言，良好的认知能帮助我们准确地判断事物，做出明智的决策。在学习中，正确认知自己的优势和不足，有助于我们制定合理的学习计划，提高学习效率；在生活里，清晰地认知人际关系，能让我们更好地与人相处，收获真挚的情感。从社会层面来看，认知推动着人类文明的进步。正是因为人类不断突破原有的认知局限，才有了科学技术的日新月异，从古代的四大发明到如今的人工智能、量子计算等前沿科技，每一次认知的飞跃都为社会发展注入了强大动力。 认知直接左右着我们的行为和抉择。当我们认知不足时，行为可能会变得盲目。比如在投资领域，如果对金融知识和市场规律缺乏足够的认知，就可能盲目跟风投资，最终导致财产损失。在职业选择上，认知局限也会影响我们的抉择。有些人因对新兴行业了解甚少，只局限于传统职业认知，从而错过一些具有广阔发展前景的机会。​ 认知更是深刻地影响着人生轨迹。河伯最初狭隘的认知让他自满自得，而当他突破认知局限后，才看到了更广阔的天地，其人生境界也得到了极大提升。在现实生活中，许多人因为一次认知的转变，彻底改变了自己的人生走向。比如一些曾经在传统制造业苦苦挣扎的企业家，在认识到互联网经济的巨大潜力后，果断转型，成功实现了企业的升级和个人财富的增长。相反，那些固步自封、不愿更新认知的人，往往会在时代的浪潮中逐渐被淘汰，人生轨迹也因此变得黯淡无光。 综上，考生可从认知局限的危害、突破认知局限的方法和意义等方面立意，探讨如何拓宽认知边界，以正确的认知指导人生，避免因认知不足而做出错误的判断和选择。​ 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，强调突破认知局限对个人和社会发展的重要性，倡导人们不断学习、探索，提升认知水平，以更好地把握人生和适应时代发展。​接着，结合河伯的故事，阐述认知局限的普遍存在。然后论述认知局限带来的危害，如阻碍个人成长、影响社会进步等。最后结合具体事例，如马斯克突破传统汽车行业认知，发展电动汽车和太空探索技术；袁隆平突破对水稻产量的传统认知，不断创新杂交水稻技术等，说明突破认知局限能带来巨大成就。结尾总结全文，呼吁人们努力突破认知局限，追求更广阔的人生。 立意： 1.突破认知局限，实现自我发展。 2.打破认知枷锁，拥抱广阔人生。 3.拓宽认知边界，点亮人生灯塔。 4.突破认知壁垒，开启无限可能。 5.勿做井底之蛙。 （二）阅读下面的文字，按照要求作文。 一句“原来你也在这里”，藏着时光里未被遗忘的联结，藏着兴趣中不期而遇的默契，也藏着生活馈赠的“小确幸”…… 请以“原来你也在这里”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在班及个人信息。 【例文】 原来你也在这里 那个黄昏，我像往常一样穿过即将拆迁的青云巷。夕阳把断壁残垣涂抹成暖金色，空气里弥漫着旧木料和时光共同发酵的味道。我此行的目的地，是巷尾那家即将永远关闭的老书店——墨香斋。 推开吱呀作响的木门，尘埃在斜照里旋舞。店主李爷爷正佝偻着身子，将一本本书籍装入纸箱。店里大部分书架已经空了，露出原本被遮蔽的、颜色略深的墙壁。我的目光漫无目的地扫过这片文化的废墟，最终，落在了墙角一个被遗忘的开放式书架底部。那里，躺着一本没有封皮的旧书，书脊磨损，露出粗糙的毛边。 一种莫名的牵引让我走过去，蹲下身，拂去封面的薄尘。内页泛黄发脆，却透出一种历经岁月沉淀后的温柔。翻到扉页，一行清秀而略显稚嫩的钢笔字映入眼帘：“给挚友，愿文字之光，永不熄灭。”落款是“青云巷读书会，1985.6”。我的呼吸在那一刻停滞——这字迹，与我那本珍藏的、父亲遗留的笔记扉页上的赠言，如出一辙。那本笔记，是父亲年轻时参加读书会的见证，是他精神世界的火种。 我颤抖着翻开这本无名的书，心脏狂跳。在某一页的空白处，我看到了父亲那熟悉的、略显飞扬的批注：“此处甚妙！当与诸君共论之。”旁边，是另一种笔迹的回应，温和而坚定：“然也，吾意亦然。思想之碰撞，乃读书至乐。——李默”李默，正是李爷爷的名字。 原来你也在这里。 我缓缓抬起头，看向仍在默默打包的李爷爷。夕阳的余晖恰好落在他花白的鬓角，镀上一层柔和的光晕。我举起那本旧书，指着那行批注，声音哽咽：“李爷爷……您看这个。”他停下手中的动作，接过书，戴上老花镜。时间在那一刻仿佛被拉长、凝固。我看到他的手指轻轻拂过那行字，指节因用力而微微发白。然后，他抬起头，浑浊的眼睛里，有什么东西瞬间碎裂，涌出晶莹的光。 “是你……你是林老师的儿子？”他的声音沙哑，带着难以置信的颤抖。我用力点头，泪水终于决堤。那一刻，父亲的形象从未如此刻般清晰、温暖。他不再是相册里那个定格于盛年的模糊身影，而是化作了这满室书香，化作了李爷爷眼中重逢的泪光，化作了穿越时空、将我温柔包裹的无声告白。 墨香斋最终被拆除了，青云巷也变成了城市规划图上的一个记忆符号。但那本无名的旧书，被我悉心珍藏。它静静地立在我的书架上，仿佛在无声地诉说：真正的联结，从未被时光遗忘。 它只是静默地等待，在某个不经意的转角，被一句饱含热泪的“原来你也在这里”轻轻唤醒，让分离的灵魂，在精神的故土上，重新相遇。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题+任务驱动型材料作文题。 “原来你也在这里”这句话蕴含着丰富的情感与深意。在漫长的时光长河中，有一些人或事物与我们有着特殊的联系，这种联系或许曾被我们暂时搁置，但在某个时刻突然发现，对方依旧在原来的地方，未曾走远，勾起我们对过往时光的回忆与感慨。在追求兴趣爱好的道路上，我们可能会意外地遇到与自己志同道合的人，彼此之间无需过多言语，就能心领神会，这种默契让兴趣变得更加有趣和有意义。甚至，生活中那些看似平凡却又美好的瞬间，就像在不经意间发现一直期待或熟悉的人或事物就在身边，给我们带来温暖和惊喜，让我们感受到生活的美好与幸福。 试题要求写作一篇记叙文。对此，可以写与老友的重逢，在时光的流转中，各自经历了不同的生活，本以为彼此的生活轨迹已经渐行渐远，却在某个偶然的场合发现对方依旧在这里，勾起对往昔纯真友谊的回忆，展现时光里未被遗忘的深厚联结；也可以写在追求兴趣爱好的过程中，遇到志同道合的伙伴，在共同的兴趣领域里相互交流、相互支持，体现兴趣中不期而遇的默契；还可以写在生活中某个不经意的瞬间，发现一直期待的美好事物就在身边，如看到街角那家熟悉的书店依旧营业，里面摆满了自己喜欢的书籍，感受生活馈赠的“小确幸”。不论选择何种方向，重要的是要展现这句话所承载的丰富情感和生活哲理。 立意： 1.旧友重逢，情谊如初。（叙述自己和多年未联系的儿时玩伴在一次同学聚会上再次相见，一起回忆小时候的趣事，一起分享这些年的酸甜苦辣的经历。） 2.兴趣为引，默契同行。（叙述自己一次参加摄影展览活动，遇到了一位同样热爱摄影的摄影师，在欣赏作品时交流起拍摄技巧和创作理念，发现彼此的观点竟然惊人地相似的经历。） 3.生活琐碎，幸有“小确幸”。（叙述自己在常常感到烦躁和压抑时的一天，在地铁上看到一位小朋友天真无邪的笑容，突然感受到生活的美好的经历。） 11 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年高二语文上学期期末模拟卷 基础过关卷·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 p 数 2. 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3,请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂■ 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A]B][CD] 6 [A][B][C][D] 11[A][B][CD] 2[A][B][CD] 7[A][B][C][D] 12A]B][CD] 如 3[A][B][CD] 8 [A][B][C][D] 16A][B][CD] 4[A[B][CD] 9[A]B][CD] 17A][B][CD] 20(1)[A]B][CD] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 5.(6分) 氧 二、文言文阅读 10.(6分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三.诗歌阅读 13.(6分) 14.(8分) 15.(10分)(1) (2) 四、现代文阅读 18.(6分) 19.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、语言文字运用和作文 20.(2)(3分) 21.(10分) 题目一一 题目二一题目三口 150 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 22.(50分)题目一☐ 题目二一 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页）………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高二上学期期末模拟卷 语 文·基础过关卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：选必上+选必中。 一、现代文阅读。（18分） 阅读下面材料，完成下列小题。 材料一： 盛世修典兴藏是中华民族的传统，我国历朝历代都非常重视典籍的收藏保存，从而使得中华文明得以生生不息。 早在周朝时，由朝廷设立的守藏室就保存着历算、预测、谋略等方面的典籍，可谓是最早的“国家图书馆”。史料显示，老子曾在周王朝担任守藏室史，类似后来的图书管理员。秦朝收藏各类典籍的地方被称为“石室金匮”。金匮指用金属封缄的柜子，石室即用石头修筑的房子，这种封闭性好的空间用来储藏典籍再合适不过了。但是，秦朝的焚书坑儒导致不少先秦典籍损毁，实在是遗憾。 位于西安未央区的著名古迹天禄阁是汉朝廷御用收藏典籍和开展学术活动的地方，兼具图书馆和档案馆功能。西汉学者刘向就曾在这里编校图书，搜集先秦典籍，为保存先秦文化做了大量工作，《战国策》一书就是在这里辑录完成的。 唐朝廷在门下省设立修文馆保藏典籍，后更名为弘文馆。据记载，当时的弘文馆有藏书二十余万卷，并有校书郎负责校理图籍，勘正错谬。宋代的崇文院是中央藏书之所，宋仁宗景祐年间，欧阳修、宋祁等人奉诏整理图籍，编撰了《崇文总目》。此外，崇文院还主持编纂了四部丛书，即《太平御览》《太平广记》《文苑英华》《册府元龟》，厥功至伟。 蒙古族建立元朝后，积极学习汉文化。元文宗图帖睦尔有较高的汉文化修养，曾在京师创建奎章阁，以收藏各类经史图书。他还组织人员编修《经世大典》，整理并保存了大量元代典籍。遗憾的是，这部图书已经散佚。 明清时期的文渊阁是赫赫有名的皇家藏书场所。明朝时，一批饱学之士曾在此主持编修《永乐大典》，该书被称为“世界上有史以来最大的百科全书”。清廷组织人员在此编修的《四库全书》也颇为有名。因《四库全书》规模宏大，为方便收藏，朝廷先后建造7座藏书楼，因此有“四库七阁”之说。 除了朝廷建造的藏书设施，中国古代还有一些著名的私人藏书楼，比如宁波范氏“天一阁”、苏州顾氏“过云楼”等，它们在保存中华典籍方面也功不可没。 （取材于《海南日报》） 材料二： 中国国家版本馆由中央总馆文瀚阁、西安分馆文济阁、杭州分馆文润阁、广州分馆文沁阁组成，四馆分别选址北京燕山、西安秦岭圭峰山、杭州良渚、广州凤凰山，保藏中华民族文化瑰宝，让文化典籍“藏之名山、传之后世”。2021年全国两会把国家版本馆等重大文化设施建设作为社会主义文化繁荣发展工程重要内容，正式列入国家“十四五”规划和2035年远景目标纲要。 “版本”一词起源于宋代。此后，“版本”的内涵不断演变、丰富。版本，最初指同一书籍的不同印本，后来又指同一类事物在不同介质上的体现形态，现在，古今中外一切载有文明印记的各类资源，都可以称为版本。版本是文化的载体，是历史的沉淀。版本作为一种文化载体，反映和见证着一个时代的文明成就，也推动和支撑着一个民族的发展进步。我们对历史上文化盛世的认识，往往是从那个时代的典籍和版本入手的。站在新时代历史起点上，建设国家版本馆，彰显了新时代的国力昌盛，昭示着中华民族伟大复兴的壮阔前景。 作为国家版本资源总库和中华文化种子基因库，中国国家版本馆将永久保藏具有重要历史文化传承价值的各类版本资源。“一总三分”四馆共同构建了中华版本保藏传承体系，各馆既各有侧重、各具特色，又遥相呼应、浑然一体，中央总馆是国家版本资源总库，加挂副牌“国家版本数据中心”，将牵头承担国家版本资源规划协调职能。三个分馆是中央总馆的异地灾备中心和区域性版本资源聚集中心。建设中国国家版本馆，构筑国家版本资源总库，就是着眼于中华版本的永久安全保藏。 国家版本馆全面征集保藏古今中外载有中华文明印记的中华版本资源。新中国成立以来各类出版物版本全部入藏中央总馆，同时吸纳具有历史文化传承价值的中华古籍、革命文献、宗教文献、雕版拓片、碑帖家谱、钱币邮票、影视剧数字版和外国精品版本等。从陶石兽骨到金属竹木，从实物的纸张到虚拟的数字，版本的载体千变万化、缤纷多样，它们承载着知识与思想，延续着古老的文明。 版本是中国的，也是世界的，我们首先要注重研究中国版本对世界的影响，包括传播途径、历史演变、交融作用等。同时还要研究世界版本对中国的影响，包括国外各类版本的传入、借鉴、吸纳、融合。国家版本馆为世界读懂中国打开了又一扇文化之窗，从版本文化的独特视角，着力讲好中国故事、讲好中国共产党的故事，促进文化交流和文明对话，从而广泛宣介中国主张、中国智慧、中国方案，提升国家文化软实力，铸就中华文化新辉煌。 （取材于《光明日报》） 材料三： 沿北京中轴线一路向北，燕山脚下，青山怀抱间，一组中式建筑群坐北朝南、依山而上，典雅瑰玮。这里是中国国家版本馆中央总馆，落成一年有余，1600余万册（件）版本资源入藏这座国家级文化殿堂，依托现代科技力量，浩瀚中华文明基因得以保护、赓续。 国家版本馆系列展览的序厅——文兴楼内，“版本工艺”“中国邮票”“中国货币”3个专题展览率先亮相，分别展示新石器时代至近现代的版本工艺、中国邮票和中国历代货币的发展变迁，从不同角度展现丰富厚重的中华文明遗产。展厅里，每一件展品的来头都不小。其中一册宋代的《吉祥遍至口和本续》，是西夏文字、吐蕃文化和中原印刷术三种文化完美结合的载体，是现存最早的木活字印本，被列入中国首批禁止出国展览的64件文物。步入主建筑文华堂，中央挑空两层高13米、面积1350平方米的国家书房让人眼前一亮——仰观穹顶，取自宋代石刻天文图的满天星宿点缀其中，寓意中华文明如星空般浩瀚璀璨；环视四周，15组书柜、3万余册古今经典汇成文山字海，彰显厚重文化底蕴。 围绕国家书房，基本陈列“见证伟业——中华民族复兴版本展”和“斯文在兹——中华古代文明版本展”中，以陶器、甲骨、青铜、简牍、丝帛、纸张等为载体的中华文明印记贯穿展线，其中不乏最早记录“中国”一词的西周青铜器——何尊，宋人书、宋人刻、宋人拓的孤本《西楼苏帖》，唯一一尊未经人工修复的兵马俑等重磅文物。泱泱中华文化，在亘古岁月中薪火相传。专题展览“版本琳琅——中国当代出版精品与特色版本展”里，不同版本的《新华字典》、新中国成立后人教版前4套全国通用中小学教材、深受海外读者欢迎的多语种《红楼梦》绘画本等，铭刻岁月印记、富有时代特色，展现了新中国文化建设的繁荣景象。挖掘版本文化内涵，推动版本文化交流，开拓版本学术视野，不断铸造和提升版本事业的发展平台，是社会对国家版本馆的期待。 登上建筑群的制高点——国家版本馆的核心建筑文瀚阁，主题展览“真理之光——马克思主义中国化时代化经典版本展”汇集2000余件经典著作、手稿手迹、档案资料，仅《共产党宣言》就有来自全球各语种的300多个不同版本。阁内文瀚厅，集中陈列展示珍贵古籍出版物，包括《永乐大典》《四库全书》《中华再造善本》等原大仿真影印本、古籍影印本和原雕版刷印本。版本是传统的，也是现代的，国家版本馆是贯通古今版本的文化长廊。 目前，总馆已入藏版本1600余万册（件），加上三个分馆，入藏版本已超过2500万册（件）。这是全国近900家收藏单位、580余家图书出版社、1万余家报刊社及无数民间藏家共襄盛举的成果。 收百世之阙文，采千载之遗韵，重要的是让这些中华文明“金种子”得到更好的保护，传之后世。国家版本馆兰台洞库内，昔日文渊阁、文溯阁、文津阁、文澜阁四阁的《四库全书》古籍真本和仿真影印版本首次同台合璧。天然山体开凿改造的洞库内，运用现代科技手段，更多沉睡千年的珍贵古籍得以保藏，重焕生机。 （取材于《北京日报》） 1．根据材料一和材料二，下列理解与推断正确的一项是（ ）（3分） A．老子担任守藏室史期间曾遍阅历算、预测、谋略等典籍。 B．刘向辑录的《战国策》是汉代收集保存先秦文化的案例。 C．从藏书建筑可推断《四库全书》规模超过了《永乐大典》。 D．国家版本馆全面保藏了载有中华文明印记的中华版本资源。 2．根据材料三，下列理解与推断不正确的一项是（ ）（3分） A．《吉祥遍至口和本续》能从一个侧面印证我国宋代就有了活字印刷术。 B．青铜器何尊的铭文证实了早在西周时期已有了“中国”这个国家名称。 C．《新华字典》是当代出版精品，是新中国文化建设成就中的一个代表。 D．展出的《共产党宣言》300多个不同版本中，有来自国外的经典版本。 3．根据材料二和材料三，下列理解不正确的一项是（ ）（3分） A．“版本”一词的内涵在宋代时可以指同一书籍的不同印本。 B．版本的载体可以包括陶石兽骨，金属丝竹以及纸张与数字。 C．国家版本馆四馆选址体现了“藏之名山、传之后世”理念。 D．国家版本馆将《四库全书》四库七阁古籍真本汇聚于总馆。 4.【原创题】根据以上三则材料，结合《屈原列传》中“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”的评述，下列理解与推断正确的一项是（ ）（3分） A．刘向在天禄阁辑录《战国策》，体现了史家“其志洁，其行廉”的严谨态度。 B．国家版本馆将《四库全书》各阁真本汇集展出，重在彰显“其文约，其辞微”的文献价值。 C．《吉祥遍至口和本续》作为多文化融合版本，印证了“其志洁”方能兼容并蓄的文化胸怀。 D．版本馆对古今中外版本的系统保藏，正是对“其志洁，其行廉”这一文化传承精神在当代的践行。 5．【新考向】请结合以上三则材料，并联系《五代史伶官传序》中“忧劳可以兴国”的观点，简要分析当下我国建设国家版本馆的重要意义。（6分） 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 仁人之德教[1]也，诚恻隐于中，悃愊[2]于内，不能已于其心。故其治天下也，如救溺人。见天下强陵弱，众暴寡，幼孤赢露，死伤系虏，不忍其然。是以孔子历七十二君，冀道之一行，而得施其德，使民生于全育，烝庶[3]安土，万物熙熙，各乐其终。卒不遇，故睹麟而泣[4]，哀道不行，德泽不洽，于是退作《春秋》，明素王[5]之道，以示后人，思施其惠，未尝辍忘。是以百王尊之，志士法焉，诵其文章，传今不绝，德及之也。《诗》曰：“载驰载驱，周爰咨谋。”此之谓也。 孔子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得智？”夫仁者，必恕然后行。行一不义，杀一无辜，虽以得高官大位，仁者不为也。夫大仁者，爱近以及远，及其有所不谐，则亏小仁以就大仁。大仁者恩及四海，小仁者止于妻子。妻子者，以其知营利，以妇人恩抚之，饰其内情，雕画其伪，孰知其非真？当时蒙荣，然士君子以为大辱。故共工、驩兜、符里、邓析[6]，其智非无所识也，然而为圣王所诛者，以无德而苟利也。竖刁、易牙，毁体杀子以干利，卒为贼于齐。故人臣不仁，篡弑之乱生；人臣而仁，国治主荣；明主察焉，宗庙大宁。夫人臣犹贵仁，况于人主乎？故桀、纣以不仁失天下，汤、武以积德有海土，是以圣王贵德而务行之。《孟子》曰：“推恩足以及四海，不推恩不足以保妻子。古人所以大过人者，无他焉，善推其所有而已。” （取材于《说苑·贵德》） 注释：【1】德教：道德教化。【2】悃愊（kǔnbì）：至诚。【3】烝（zhēng）庶：民众。【4】睹麟而泣：《公羊传》记鲁哀公西狩获麒麟，孔子见而流泪，叹曰：“吾道穷矣。”后用此事比喻世道衰微。【5】素王：指远古帝王。【6】共工、驩兜、符里、邓析：四人皆因不仁或被流放，或被杀。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．不能已于其心            已：停止 B．德泽不洽                洽：周遍 C．志士法焉                法：效法 D．古人所以大过人者        过：过失 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．各乐其终                以其知营利 B．明素王之道              此之谓也 C．仁者不为也              然而为圣王所诛者 D．则亏小仁以就大仁        不推恩不足以保妻子 8．下列对文中画横线语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．故其治天下也，如救溺人 所以他治理天下，如同拯救落水的人 B．以示后人，思施其惠，未尝辍忘 用来提醒后人，想着他的好处，不要遗忘了 C．大仁者恩及四海，小仁者止于妻子 有大仁的人，他的恩德遍及天下；有小仁的人，他的恩惠只停留在妻子儿女身上 D．当时蒙荣，然士君子以为大辱 （即使）当时能享受到荣耀，但是有学问且品德高尚的人却认为是最大的耻辱 9．【改编题】根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A. 文章引用《诗经》“载驰载驱，周爰咨谋”，不仅印证了孔子周游列国推行仁道的勤勉，也呼应了《论语》中“士不可以不弘毅，任重而道远”所倡导的士人担当精神。 B. 文中描绘孔子“睹麟而泣”并退作《春秋》以明道，这种在“道不行”时转向文化传承的抉择，与《大学之道》中“修身”以“明明德于天下”的路径，体现了儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世智慧在不同境遇下的实践。 C. 本文以孔孟思想为宗，系统阐述了“仁”从内在恻隐之心发端，外化为救世行动，并最终关联国家治乱的逻辑链，这一论述结构与《人皆有不忍人之心》从“不忍人之心”推导出“仁政”可行性的说理方式有异曲同工之妙。 D.作者区分“大仁”（恩及四海）与“小仁”（止于妻子），意在批判所有基于家庭亲情与个人智慧的行为（“以其知营利，以妇人恩抚之”）都是虚伪和耻辱的，从而强调“仁”必须完全摒弃私利与情感。 10．结合文本内容，简要说明作者对“仁”有哪些看法。（6分） 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 九日 杜甫【1】 重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 竹叶【2】于人既无分，菊花从此不须开。 殊方【3】日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。 弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！ 九日 范仲淹 欲赋前贤九日诗，茱萸相斗一枝枝。 可怜宋玉情无限，争似【4】陶潜醉不知。 绿鬓爱随风景变，黄华能与岁寒期。 登高回处狂多少，笑杀襄阳拍手儿【5】。 注释：【1】此诗为杜甫寓居夔州时所作。【2】竹叶：竹叶青酒。【3】殊方：异域。【4】争似：怎似。【5】襄阳拍手儿：语出李白《襄阳歌》“襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》”，李白用这两句诗写自己的醉态被襄阳小儿笑话。 11．下列对两首诗的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．杜诗的首联写诗人重阳独酌，虽逢节日却无欢愉。 B．杜诗的颔联写诗人因漂泊异乡且病重，不想赏菊。 C．范诗颈联中的“黄华”即菊花，诗人以此暗喻自己。 D．范诗尾联化用《襄阳歌》诗句，意在表现自己的超然。 12．下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．杜诗颈联以“殊方/旧国”“猿/雁”对举写景，诗人因景生愁。 B．范诗多处用典，展现了诗人表面豁达、内心纠结的复杂心境。 C．杜诗与《登高》都体现了杜甫晚年诗作沉郁顿挫的艺术风格。 D．两首诗均融叙事、写景、抒情、议论于一体，使其意境深远。 13．【改编题】杜甫与范仲淹的两首《九日》诗，均写重阳抒怀，但情感内核与表达方式各异。请结合诗句加以分析。 进一步思考：选择性必修中册第一单元收录了《氓》《离骚》《孔雀东南飞》等诗篇，展现了古人面对人生困境（如情感受挫、理想破灭、礼教压迫）时丰富的情感世界与精神姿态。请任选其中一篇（或结合多篇），与杜诗或范诗中你感触最深的一种情感或一种表达方式进行关联比较，谈谈你的理解。（6分） 四、名篇名句默写。（8分） 14.（1）李白的《将进酒》中表现作者对权贵的否定，但又无法改变现实，只能以消极的办法与之对抗的诗句是：“ ， 。” （2）《春江花月夜》中写江水绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林，好像细密的雪珠在闪烁的句子是：“ ， 。” （3）《燕歌行》中“ ， ”两句，写出了士兵们与敌人短兵相接、浴血奋战的场景，歌颂了他们为国献身的精神。 （4）古典诗歌常用典故表情达意。李商隐《锦瑟》中“ ，蓝田日暖玉生烟”传达了怅然若失之情；陆游《书愤》里“ ，镜中衰鬓已先斑”抒写激愤之意。 五、整本书阅读。（10分） 根据要求，回答问题。 《红楼梦》第七十七回：司棋见了这般，知不能免，因跪着哭道：“姑娘好狠心！哄了我这两日，如今怎么连一句话也没有？”……迎春含泪道：“我知道你干了什么大不是，我还十分说情留下，岂不连我也完了……依我说，将来终有一散，不如你个人去罢。” 《红楼梦》第七十四回：探春早得了抄检的消息，遂命众丫鬟秉烛开门而待。当王熙凤等人到了探春处时，探春先是让众人搜自己的箱柜，之后—— 探春道：“我的东西倒许你们搜阅；要想搜我的丫头，这却不能……你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领。” 15.(1)请结合材料中的相关细节，简要分析迎春、探春两人的性格特点。（5分） (2)请依据迎春、探春两姐妹在抄检中的不同反应，并结合原著中的其它相关内容，简要分析迎春、探春这两位女性形象悲剧命运的内涵。（5分） 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面作品，完成下面小题。 清明孤山最不孤 ①每年清明前后，我都要去一趟杭州西湖的孤山，祭拜北宋诗人林和靖。从北山街起，过西泠桥，在孤山后山路独行一小段，到放鹤亭前再上山几步，便抵达他的永世安居之处。在我到来之前，他的墓前已有人献上一束小花，不是哀怨的菊，也不是精致的花束，而是一把随处可见的紫色野花。 ②林和靖本名林逋，有“梅妻鹤子”的典故。在他写的诗中，最耳熟能详的恐怕就是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句了。月夜香动，花枝临渊，梅花花瓣翩飞入水，枕得一段幽梦。而今，孤山的梅花风采依旧，每年2月末、3月初，赏梅的游人络绎不绝。他的墓旁种的是红梅，如今时节，没有花香袅袅，只有翠叶相伴。 ③林和靖一生不慕虚名，诗句写完就扔。有人问他为什么不整理收录给后人看，他的回复很豁达：“吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！”现在我们还能从“此夜芭蕉雨，何人枕上闻”中窥探他的闲适生活，还多亏有心人暗中记录他的诗稿。每次来孤山，我都要重新读一遍他的诗，调整自己日益匆忙的心境，以更为和平悠然的心态走进孤山。 ④大概是因为林和靖隐逸的名声太过响亮，没来过孤山的人总觉得它清冷寂寞，仿佛戴着面纱、不肯言语的青衫女子，淡漠地坐在西湖边，注视着岁月变迁。苏轼就曾在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》中写下“孤山孤绝谁肯庐”的诗句。实际上，孤山一直是文人墨客偏爱的游览胜地。【甲】古往今来，多少诗人为孤山写诗，流传千古的诗句如同湖上清荷，亭亭玉立，不离不弃。 ⑤沿着孤山后山路继续漫步，初春的秀丽展露无遗，对岸一桃一柳，身边早莺啼鸣，这便是白居易《钱塘湖春行》里写的模样。孤山的另一边出口连着白堤，赏孤山却不能往白堤的方向去，而要往右边的孤山路走，去见月波亭、梅鹤轩，到浙江西湖美术馆、文澜书院和西泠印社流连。 ⑥杨万里写孤山，旖旎晚春中又添几分朝代更替的寂寥。“橘花如雪细吹香，杏子团枝未可尝。行到陈朝枯柏处，孤山山背水中央。”西湖的杏花树不多，偶有一棵，花落如粉雪，可爱可怜。游客拿着相机对准花蕊拍个不停，靠近看才发现一只蜂上上下下地飞着，忙得不亦乐乎。有蜂为媒，自然会有果实，或许能弥补“杏子团枝未可尝”的遗憾。 ⑦张岱在《西湖梦寻》中写孤山幻梦般的美丽。“梅花屿介于两湖之间，四面岩峦，一无所丽，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉冲照，亭观绣峙，两湖反景，若三山之倒水下。”他的视角是从孤山外望孤山，我则坐在孤山临湖的椅子上远眺孤山外的西湖。只见湖中岛屿、船只五六点，再往深处看，便是绿蒙蒙中投映桃红的一片山。 ⑧坐着坐着，天空下起了雨。“晴西湖不如雨西湖”的说法有一定的道理，一下雨，西湖便是雾蒙蒙的山水画，一笔一画，浑然天成。在雨雾中，人往往更能感受孤寂，但我依旧认为孤山不孤。除了林和靖墓，孤山还有鲁迅铜像、白居易纪念馆，亦有秋瑾墓、苏曼殊墓，数不清的人文印记与之相伴。 ⑨秋瑾墓也是我今日拜祭的目的地之一。秋瑾是近代民主革命志士，常以花木兰、秦良玉自喻，32岁从容就义。她也写诗，她的诗有种入世的壮烈。【乙】她在《红毛刀歌》中写“抽刀出鞘天为摇，日月星辰芒骤韬”，地动山摇；在《杜鹃花》中写“杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐”，丹心一片；在《秋海棠》中写“平生不借春光力，几度开来斗晚风”，意气风发；她还写孤山的梅，“孤山林下三千树，耐得寒霜是此枝”，托物言志。人如其诗，每每咀嚼她的生平，仿佛残阳映照孤山时的豪壮。 ⑩绕孤山一圈回到西泠桥，旁边就是秋瑾墓。她的墓前摆放着祭奠用的花圈，是某所小学集体所赠。我看黄白菊花的中间夹着一本小本子，好奇地拿起来看，发现是一群小学生写给秋瑾的信。有人感谢她，有人抄录了传闻中她的绝笔“秋风秋雨愁煞人”，有人问她就义时疼不疼……我本想再看几页，无奈小雨还在下，我怕弄湿了纸张，匆匆将本子塞回。 ⑪其实，秋瑾也好，林和靖也罢，他们都是当时时代的少数人，孤山的“孤”字暗合了他们的一生。但诗歌传世、事迹传世，便是精神传世，有多少人仰慕他们，就有多少人清明节捧着花，满怀憧憬地来孤山看他们。 ⑫我撑着伞在秋瑾墓前默思了一会儿，人渐渐多了起来，认识她的为她而来，不认识她的，在阅读她的事迹后感佩。在墓前，大家说话的声音都小了很多，句句温柔。这一刻，诗词、人文精神和依旧惦记他们的活生生的人们，汇集在孤山，以源远流长的思念温暖这座孤独的小山。 ⑬因此，清明孤山最不孤。 （取材于孙婕妤的同名文章） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．没有花香袅袅              袅袅：体态柔美 B．旖旎晚春中又添几分朝代更替的寂寥     旖旎：柔和美好 C．便是绿蒙蒙中投映桃红的一片山       投映：呈现、映照出 D．每每咀嚼她的生平            咀嚼：反复品味，深入思考 17．【原创题】下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者借清明祭拜之际重读林逋诗作，意在从先贤“晦迹林壑”的隐逸选择中，寻求内心的平和，这与《屈原列传》中屈原“举世混浊而我独清”的执着选择，展现了古人面对世事时两种典型的精神取向。 B. 文中对林和靖“梅妻鹤子”形象的刻画，与《苏武传》中通过具体事例（如啮雪、杖节等）塑造苏武忠贞不屈形象的手法一样，都致力于以典型细节勾勒人物风骨，使其精神跃然纸上。 C. 文章以“孤山”为空间线索，串联起从林逋到秋瑾等不同时代的人物与诗文，主要目的是为了全面展现孤山作为游览胜地的自然景色在不同季节、不同视角下的多样之美。 D. 作者在文末感悟“清明孤山最不孤”，是因为先贤们的诗歌、事迹与精神通过后世一代代人的祭奠、阅读与感佩得以传承，这与《五代史伶官传序》所强调的“盛衰之理”虽关乎人事，但精神文化的血脉相承却能超越时空而“不孤”的思考有相通之处。 18．结合文章内容，请分别说明【甲】【乙】两处画线句的作用。（6分） 19．请结合文章内容，谈谈标题“清明孤山最不孤”有哪些涵义。（6分） 七、语言文字运用。（6分） 20．【新材料】语言基础运用。 【甲】春节在古代称为正旦、元日、元旦等，将农历正月初一称为春节是辛亥革命后才开始的。【乙】从本质意义上说，春节根源于上古先民的时间感受与时间意识。【丙】古人以天文、物候及人事活动等作为时间变化的重要参照，年的时间周期概念应该在夏商周三代以前就已经为人们所掌握。【丁】年是农业社会的时间标志，体现着农人的生活节律。春节处在年度周期与四季循环的新旧交替时间关口，其节俗丰富、生动，充满了人性伦理之美、情感之美、艺术与智慧之美。春节不仅是非物质文化遗产的世界重要组成部分，也是中国的一部分，享受、保护、展示春节文化是中国人的责任与义务。 (1)将下面的句子填入原文中，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） 春节的产生与古代历年概念的形成有直接关系。 A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】 (2)文中画横线的句子有语病，请将修改后的句子写在答题卡上相应的位置上。（3分） 八、作文。（60分） 21.（一）【热点】2025年恰逢《新青年》杂志创刊110周年，学校文学社计划出版纪念专刊。如果请你为专刊设计封面，你会怎么设计，为什么？要求：简要描述封面内容；理由合理，条理清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 （二）请以“在初冬的暖阳里”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 （三）关于“打卡式旅游”，有人认为其失之浅表，有人则认为其符合时代节奏。《论语·述而》有言“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，其中“游于艺”蕴含着沉浸其中、涵养心性的传统智慧。请结合此观点，谈谈你对“打卡式旅游”的看法。 要求：观点明确，论证合理，条理清晰，不超过150字。 22.（一）《庄子·秋水》中有这样的故事：黄河水神河伯认为自己包罗万象，天下之美都在自己这里，直到他看到汪洋大海，才知道曾经的认知多么可笑。生活中常有这样受认知局限的现象。认知直接影响着我们的行为、抉择甚至人生轨迹。 请以“谈认知”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 （二）阅读下面的文字，按照要求作文。 一句“原来你也在这里”，藏着时光里未被遗忘的联结，藏着兴趣中不期而遇的默契，也藏着生活馈赠的“小确幸”…… 请以“原来你也在这里”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在班及个人信息。 试题 第7页（共10页） 试题 第8页（共10页） 试题 第9页（共10页） 试题 第10页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $