花城版九年级音乐上册 第2单元 《龙船调》-资源包【教学设计+课件+素材】 （10份打包）

龙船调的故乡，八百里清江源头。 $$《龙船调》 教学目标： ①情感态度与价值观: 从学生的生理、心理特征出发，是在欣 赏《龙船调》这首歌曲的基础上，让学生更多的了解、学习传统的民歌，激发其对传统音乐文化的兴趣，增强意识，形成积极的情感态度价值观。 ②过程与方法: 是将实际演唱与音频资料相结合，将视频资料与理论讲授相结合。 ③知识与技能方面: 不仅让学生能够的欣赏作品，还能更多的了解作品的背景、内涵和音乐特征。 教学重点： 歌曲的音乐特征。 教学难点： 谈音乐感受。 教学过程： 1、 导入。 利用四川民歌《太阳出来喜洋洋》《太阳出来喜洋洋》是四川民歌中杰出的代表，其故乡为现重庆市石柱土家族自治县，如今流行于四川重庆一带，形式简单，表达了山民们热爱劳动、热爱山区生活情感。我国56个民族，每一个民族都有自己独特的风土民情，因此也产生了很多优秀的民歌、民舞。在我国民歌宝库里还有一首世界优秀民歌，著名歌唱家宋祖英在“音乐之都”维也纳金色音乐厅将这首歌展示给了全世界的人民，这首歌就是我们今天的课题——湖北土家族民歌《龙船调》。 二、作品欣赏。 1、作品背景： 歌中描绘到：正月时节，一个活泼俏皮的姑娘到河对面亲戚家拜年经过渡口，遇到热心推船摆渡的艄公。他们以对唱、说唱、合唱的形式进行交流，例如：女：“妹娃子要过河了，哪个来推我嘛！”男：“我就来推你嘛”。《龙船调》原本是群众逢年过节，划彩莲船时常唱的一首民歌，所以，开始人们叫它灯调。后来在历代土家人民的流唱中，出现了多种多样表现人们生活情感的歌词， 2、作品的演唱形式： 通过听赏歌曲和观看歌词，我们发现这首歌里面有一个特殊的音乐形式，就是运用了说唱。 3、作品语言： 歌曲演唱时，大量的运用到地方语言，将翘舌音“正”“是”发成平舌音“曾” “似”等，还大量的运用到衬词“依、哟、喂、诺”等。合理的使用衬词，有渲染歌曲气氛、活跃节奏、突出音色变化的作用。更重要的是这些衬词充分的体现了土家民歌鲜明的民族特色，可以说从“龙船调”的衬词中，能充分品味到土家族民歌衬词的独特魅力。 3、 总结： 一首抒情风格的歌曲，简单的歌词配上优美的旋律，就将人们带入了一个充满欢声笑语的土家风景里，让人的心情也情不自禁跟着愉快起来。我国是一个多民族国家，每个民族的歌曲中都有自己独特的魅力，“民族的东西就是自己的”希望同学们多多了解、学习其他各个民族的音乐文化，将来将咱们的传统文化发扬光大。 $$《湖北民歌》介绍 前言 荆楚民歌，荆楚地区正是现在的湖北省，荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化，以“楚辞”著名，详见荆楚文化。民歌是起源于或流传于一个国家或地区的老百姓中间并成为他们独特文化一部分的歌曲，民间文学的一种。劳动人民的诗歌创作，一般是口头创作，口头流传，并在流传过程中不断经过集体的加工。民歌的特点是表达劳动人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有强烈的现实性，是民族文艺中的一个重要组成部分。 历史渊源 荆州是楚国郢都的所在地，是楚文化的中心。“郢人善歌”闻名于世。据载，约在“唐虞之世”就产生“楚歌”的雏形了，相传帝舜南游时弹五弦之琴，以歌“南风”。歌中唱道：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”到了周代初年，民歌更是在楚地盛行，仅《诗经》中记载的就有《汉广》、《江有汜》等篇。刘向《说苑》中的《越人歌》是楚民歌向“楚辞体”发展的标志。屈原在搜集、加工、改造南方民歌的基础上创造了举世闻名的《楚辞》，其《离骚》的骚体形式，是从民歌的“楚声”学来的，在艺术上开辟了民歌的发展道路，对荆楚民歌的发展起到了巨大的推动作用。据《湖北通志》载：“楚国南郢之地……杨歌，郢中田歌也。其别为三声子、五声子、曰樵声，通谓之杨歌，一人唱，和者以百数。” 民歌种类 时至今天，民歌在荆楚大地广为传唱，种类繁多，有田歌、号子、山歌、情歌、灯歌、风俗歌等数十种，内容十分丰富。 在湖北江汉平原，农民种田必唱山歌，自古以来，相沿成习。荆楚田歌非常丰富，有薅草歌、打麦歌、车水歌(车水锣鼓)、载秧歌、扯草歌等等。 民歌分类 民歌的分类是一个复杂的问题，流布于荆楚境内民间音乐究竟有多少种类，每一种类中又有多少种形式？虽然经过了多年多次的调查，但至今恐怕谁也无法说得清楚。一是因为民歌的种类繁多，种类与种类之间的界线难以划分；二是因为民间音乐是在不断地发展嬗变的，过去没有形成的，现在形成了，或者正在形成之中。 $$ 小女婿 鸦雀子（喜鹊）加（叫）几加啊，老哇（乌鸦）哇（叫）几哇啊， 人嘎（人家）的女婿多么子大我的妈妈子舍，我的女婿一的嘎（很小的意思）也学（说）他一的嘎呀啊， 他人小鬼又大啊，我要与那旁人学闲话我的妈妈子舍，他横睛鼓眼煞也。 看秧歌 正月里来是嘛新年