福建省龙岩市连城县第一中学2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题

连城一中2025-2026学年上期高三年级月考2 语文试卷 满分:150分 考试时间:150分钟 一、阅读(72分) (一)阅读 (本题共5小题, 19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 何谓文化?广义地说,文化就是人化,是人类的创造、经验、成果积累的总和,而非自然原生态。人类的一切物质与精神成果,都是文化。中国传统强调“以文化人”,强调圣人以其先知先觉所言所行教化百姓,为民立极。随着中华民族伟大复兴的中国梦日益成为现实,迫切需要中华文化焕发出新的生命力。 文化的价值在于它的有效性,即一种文化能够吸引凝聚人民,被长期广泛接受,并为接受此种文化的群体与个体提供更好的生活质量,提供人与社会和谐的关系,提供人类和平与进步的前景,提供发展的成果与动力;同时又能提供逢凶化吉、遇难成祥的应变、纠错与自我更新能力。 中华文化为政以德、修齐治平思想,性善论、天良论、良知良能论思想,形成了一种循环认同,具有从一而定、定之于一、一以贯之的特色。“道之以政,齐之以刑”不若“道之以德,齐之以礼”的思想与“圣人无常心,以百姓之心为心”的思想,使天命、人性、民心、道德、礼义、王道、仁政、世道串联合一,乃是文化立国同时并不否定权与法、兵与政作用的纲领性宣示。“修身齐家治国平天下”互为因果的说法,说明中华文化把政治、哲学、道德伦理、终极信仰、唯物与唯心全部打通。个人与群体、家与国、天与人、慎终追远与薪尽火传、自强不息与无可无不可、变与不变、混沌与清明……所有这些“浑一”,精神自足,颠扑不破。 中华文化形成了中华风度。“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的使命担当,塑造了一代代中华民族脊梁。祖宗留下的文化瑰宝,代代相传,共同延续着中华价值观和中华智美。它们是中国人赖以安身立命的氛围与自珍自赏的美好心愿的对象化、具体化,也是中华文化与世界对话的特有媒介。有一年笔者在河南开封清明上河园的晚会上,听到合唱曲以辛弃疾的《青玉案 元夕》为歌词:“东风夜放花千树。更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。”在那样的场合,想起历史上有过的繁荣与美好,感动得热泪盈眶。笔者著文称:“哪怕仅仅为了欣赏辛弃疾的诗词,下一辈子,仍然要做中国人。”此话引来不少读者共鸣。 是的,中华传统文化也有明显的不足、短板。不管多么好的文化传统,都怕陈陈相因。“鲁叟谈五经,白发死章句。问以经济策,茫如坠烟雾。”李白讽刺的读死书的无用文人不在少数;“寻章摘句老雕虫……文章何处哭秋风?”李贺也为呆板的学风感到悲哀。清末民初的文化大家王国维自沉,启蒙思想家严复也终入保皇一党,吸食鸦片而死,显现了文化危机的严重性。 我们背靠的传统,曾经被激烈地批判和反思。那么,我们为什么还要强调以它为基础的文化自信?这是因为,我们今天所说的中华传统文化,是一个庞大的体系,既有孔孟提出后被官方提倡的修齐治平、忠勇仁义;更有新文化运动时以鲁迅为代表的反思批判文化。中华文化的生命力不仅在于它的古色古香、奇葩异彩、自成经纬,更在于它生生不息的活力,它的反思能力,它在多灾多难中锻炼出来的应变调适能力。 有人问,百年来,衣食住行、生产生活、科学技术、名词观念,我们吸取了那么多外来文化,中国人是不是已经“他信”胜过“自信”了呢? 文化不是物资也不是货币,它是智慧更是品质,是精神能力也是精神定力,它不是花一个少一个,而是越用越发达,越用越有生命力,越用越本土化、时代化、大众化。它有坚守的一面,更有学习发展进步的一面。学习是选择、汲取与消化,不是照搬和全盘接受,“学而不思则罔,思而不学则殆”,谁学到手就为谁所用,也就归谁所有,旧有体系就必然随之调整变化,日益得心应手。 文化也不是垄断性山寨性的土特产,它既有地域性,更有超越性与普适性。任何一种文化都无须追求来源的单一、唯一、纯粹。如果用产地定义文化传统与文化内涵,国人吃的小麦、玉米、菠菜、土豆……最初都是舶来品,连中餐都不是绝对的“中”了。他山之石可以攻玉,古为今用、洋为中用,这样的态度正是中华文化历久不衰的原因所在。 我们主张文化自信,不是说只有中华文化是优秀的。《尚书》的说法是:“满招损,谦受益,时乃天道。”我们从不认为自身足够完满。我们对全球各国各地的文化必须是“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”。越是经济全球化,越是西欧、北美占据了人类文化某些优势甚至主流地位,我们越要加倍珍惜自己的文化成果,越要思考为何或异其趣的中华文化对人类发展的参照作用越来越大。 有一种说法,认为文化是有机整体,所以取其精华去其糟粕是难以做到的。这种说法过于悲观。那么,如何判断传统文化中的精华和糟粕?要点有三:一看是否有利于人的发展、社会的发展,二看是否有利于社会和谐稳定,三看是否符合人类文明共识。例如“二十四孝”,在今天绝对不可以不加区别地宣扬,“埋儿奉母”发生在今天不是“孝”,而是刑事犯罪。此外,还有一些借传统文化热而借尸还魂的落后的习惯和意识,这些都应被我们视为糟粕而加以摒弃。 近百余年来,中国志士仁人无日不在为使传统走出窠臼而苦斗,中国共产党人也一直在探索一条以传统为基石、以中华复兴为目标的道路。“一带一路”倡议的提出,既是传统的复兴,又是全新的开辟。这就叫继承弘扬,这就叫创新发展。 我希望当今有识之士共议文化,弄清中华传统文化世界观、人生观、价值观的基本思路与基本取向,弄通中华智慧与中华谋略的特色,使我们的文化生产、文化消费、文化积淀、文化品格、文化精神不但得到推动与鼓舞,更得到丰富与提升,从而让我们文质彬彬,从容自信! (摘编自王蒙《旧邦维新的文化自信》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A. “以文化人”在中国古代对于百姓起到了非常重要的教化作用,在今天还需要不断增加新的内涵。 B. “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的使命担当,是中华风度的重要内容,塑造了一代代中华民族脊梁。 C. 取其精华去其糟粕是难以做到的,其主要原因是中华文化是有机整体,需要从多个方面来做出判断。 D. “一带一路”倡议的提出,不仅是对传统的一种复兴,更是开辟了一条全新的道路,彰显了中华文化在继承与弘扬中的创新发展。 2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) A. 文章在讨论文化自信时,既指出了中华文化的庞大体系和生命力,也点明外来文化对中华文化带来的影响,展现了较为全面而深入的思考。 B. “各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”的文化观,体现出对人类发展多元文化的积极态度,彰显了中华民族的文化自信。 C. 在作者看来,诸如“二十四孝”等封建糟粕,不利于人和社会的发展,不利于社会和谐稳定,不符合人类文明共识,都要摈弃。 D. 如果要更好地做到文质彬彬,从容自信,需要弄清中华传统文化世界观、人生观、价值观的基本思路与基本取向,弄通中华智慧与中华谋略的特色。 3. 下列选项,不适合作为论据来支撑第二段关于文化有效性观点的一项是(3分) A. 《庄子》中“五石之瓠”的故事中写惠子的困惑:“非不呺然大也,吾为其无用而掊之。” 惠子得到大瓠却不知道该如何使用,庄子却发掘了大瓠的价值。 B. 《兼爱》中有:“故天下兼相爱则治,交相恶则乱。”天下的人相互关爱,社会会安定和谐;反之社会会陷入混乱。 C. 《孟子》中有:“人皆有不忍人之心。”每个人都有一颗怜悯体恤别人的心,这是仁爱的发端。 D. 《论语 泰伯》中有:“民可使由之,不可使知之。”有一种理解是百姓可以让他们按照规矩去做,但不能让他们知道为什么这样做。 4. 文章第四段采用了晚会上听到合唱曲辛弃疾《青玉案 元夕》的事例,有何论证效果?请简要分析。(4分) 5. 哪些特质对于中华文化保持长久生命力起了重要作用?请结合材料简要概括。(6分) (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 文本一: 永远的门 邵宝健 江南古镇。普通的有一口古井的小杂院。院里住了八九户普通人家。一式古老的平屋,布局多年未变,可房内的现代化摆设是愈来愈见多了。 这八九户人家中,有两户的常住人口各自为一人。单身汉郑若奎和老姑娘潘雪娥。郑若奎就住在潘雪娥隔壁。 “你早。”他向她致意。 “出去啊?”她问话,擦身而过,脚步并不为之放慢。 多少次了,只要有人有幸看到他和她在院子里相遇听到的就是这么几句,这种简单的缺乏温情的重复,真使邻居们泄气。 潘雪娥大概过了四十了吧,苗条得有点单薄的身材,瓜子脸,脸色白皙,五官端正,风韵犹存,衣饰素雅又不失时髦。她在西街那家出售鲜花的商店工作。邻居们不清楚,这位端丽的女人为什么要独居,只知道她有权利得到爱情却确确实实没有结过婚。 郑若奎在五年前步潘雪娥之后,迁居于此。他是一家电影院的美工,据说是一个缺乏天才的、工作负责而又拘谨的画师。四十五六的人,倒像个老头儿了。头发黄焦焦、乱蓬蓬的,可想而知,梳理次数极少。背有点驼了。瘦削的脸庞,瘦削的肩胛,瘦削的手。只是那双大大的眼睛,总烁着年轻的光,烁着他的渴望。 他回家的时候,常常带回来一束鲜花:玫瑰、蔷薇、海棠、腊梅应有尽有,四季不断。他总是把鲜花插在一只蓝得透明的高脚花瓶里。 他没有串门的习惯。下班回家后,便久久地耽在屋内。有时,他也到井边洗衣服、洗碗,洗那只透明的蓝色高脚花瓶。洗罢花瓶,他总是斟上明净的井水,撅着嘴,极小心地捧回到屋子里。 一道厚厚的墙把他和潘雪娥的卧室隔开。 一只陈旧的一人高的竹书架贴紧置放在床边。这只书架的右上端,便是这只花瓶永久性的位置。 除此之外,室内或是悬挂、或是傍靠着一些中国的、外国的、别人的和他自己的画作。从家具的布局和蒙受灰尘的程度可以看得出,这屋里缺少女人,缺少只有女人才能制造得出的那种温馨的气息。 可是,那只花瓶总是被主人擦拭得一尘不染,瓶里的水总是清清冽冽,瓶上的花总是鲜艳的、盛开着的。 同院的邻居们,曾经那么热切地盼望着他捧回来的鲜花,能够有一天在他的隔壁——潘雪娥的房里出现。当然,这个奇迹就从来没有出现过。 于是,人们自然对郑若奎产生深深的遗憾和绵绵的同情。秋季的一个雨蒙蒙的清晨。 郑若奎撑着伞依旧向她致意:“你早。” 潘雪娥撑着伞依旧回答他:“出去啊?” 傍晚,雨止了,她下班回来了,却不见他回家来。 即刻有消息传来:郑若奎在单位的工作室作画时,心脏跳搏异常,猝然倒地,刚送进医院,就永远地睡去了。 这普通的院子里就有了哭泣。 那位潘雪娥没有哭,眼睛却是红红的。 花圈,一只又一只。那只大大的缀满各式鲜花的没有挽联的花圈,是她献给他的。这个普通的院子里,一下子少了一个普通的、生活里没有爱情的单身汉,真是莫大的缺憾。 没几天,潘雪娥搬走了。走得匆忙而又突然。 人们在整理画师遗物的时候,不得不表示惊讶了。 他的屋子里尽管灰蒙蒙的,但花瓶却像不久前被人擦拭过似的,明晃晃,蓝晶晶,并且,那瓶里的一束白菊花,没有枯萎。 当搬开那只竹书架的时候,在场者的眼睛都瞪圆了。门!墙上分明有一扇紫红色的精巧的门,门拉手是黄铜的。人们的心悬了起来又沉了下去。原来如此! 邻居们闹闹嚷嚷起来。几天前对这位单身汉的哀情和敬意,顿时化为乌有,变成了一种不能言状的甚至不能言明的愤懑。 不过,当有人伸手想去拉开这扇门的时候,却“哇”地喊出声来——黄铜拉手是平面的,门和门框平滑如壁。 一扇画在墙上的门。 (本文选自《三月》1986年第4期) 文本二: 2013年10月,我到上海领奖,见到了多年想见,而没有机会见的邵宝健先生。因都爱好微型小说,便聊得“情投意合”。我情不自禁地问起他创作这篇力作的过程。邵先生一下子打开了话匣子,说他的素材本上有一段关于“门”的记载:一位郁郁寡欢的老单身汉去世后,人们整理他的遗物,移动一只小衣柜时,发现墙上有个矮门。于是传说不胫而走。后来在隔壁的墙上相对位置上却没有发现“门”,于是以为有诈。结果用瓦刀刮去墙皮,露出的只是砖,没有门。重新回到单身汉的房间,仔细一看,原来那扇“门”是画出来的(油画)。后来人们才回忆起来:这房子在单身汉居住之前,曾有一位爱好画画的穷苦青年住过。隔壁是一个水果(苹果)仓库。他特别爱吃苹果。据说当时看管仓库的是一位美貌姑娘。那一年,领导派邵宝健到党校培训,晚上,他把这个故事讲给室友听。这几个室友平时并不亲近文学,但听到这个故事,兴奋得披衣而坐,七嘴八舌开始帮他构思小说。有的说,墙上的“矮门”不妥,应该是扇大一点的门,这样主人公才可避“猥琐”之嫌。好,这个点子好!若要把墙上的“门”弄大,遮盖物也得大,“小衣柜”应改为“一人高的大衣柜”才好。有人提出,可增添一个书架,书架上放些书籍,既不单调,又显得主人公有文化。好!书架上还可摆一只高脚花瓶,这样,女主人公在鲜花店工作,也有了延伸的情理。一些重要的道具经过众人推敲和捏,趋于合理。故事的脉络经过讲述,也更显神通气爽。后来,口头文学便成了书面文字。发表后反应良好,被百余家报刊转载,获《小小说选刊》1985-1986年优秀作品奖。 (节选自张记书《一扇难以打开的“心门”》,有删改) 6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分) A.潘雪娥在郑若奎离世后献上了花圈,“缀满各式鲜花”说明是为男主人公特别定做,“没有挽联”则暗示因世俗的眼光而不敢轻易表达哀悼之情。 B.小说中郑若奎去世后,“真是莫大的缺憾”。对潘雪娥而言,是她失却了情感上的依傍;对小院人而言,是对郑、潘二人产生爱情的盼望落空了。 C.小说中郑若奎和潘雪娥两个人物形象,都是平凡、孤独、规矩,没有生活伴侣,外表平静,内心充满强烈的爱情愿望,却都不敢大胆追求的人。 D.造成小说中两个主人公感情遗憾的原因,既有潘雪娥一贯的冷漠克制,郑若奎的拘谨怯懦,也有邻居的看客心理,均具时代的烙印和人性特点。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.小说第一段环境描写,暗示了这里的生活、人们的思想感情、思维方式陈旧定势,是后文情节发展的必要铺垫,也是小说悲剧主题的有力烘托。 B.文中反复描写了郑若奎“瘦削”的外貌,说明了其物质与精神的双重匮乏,暗示了其拘谨的性格与孤独的生存状态,强化了人物的悲剧性特点。 C.小说多次出现对高脚花瓶和鲜花的描写,既象征了郑若奎对美好情感的珍视与小心守护,也体现他对爱的渴望,合理引出了小说结尾,造成波澜。 D.“画门”的结局设计,一方面,让读者感受到出人意料的情节张力,一方面,超现实手法打破日常逻辑,深化了理想与现实错位的主题冲击力。 8.小说中的“邻居们”在情节发展和主题表达上有什么作用?请结合文本简要分析。(4分) 9.微型小说创作通常有“原始素材转化、作者艺术加工与文学主题提炼”的创作路径。请结合两个文本,分析其创作如何体现这一路径的?(6分) (三)阅读 (本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 吴王曰:“寡人将北伐齐鲁,道出胥门,过姑胥之台,忽然昼梦。子为占之,其言吉凶。”公孙圣乃仰天叹曰:“愿大王无伐于齐。遣下吏太宰嚭解冠帻,肉袒徒跣,稽首谢于勾践,国可安存也,身可不死矣。”吴王闻之,勃然作怒,乃曰:“吾天之所生,神之所使。”顾力士石番,以铁锤击杀之。太宰嚭趋进曰:“贺大王喜,灾已灭矣,因举行觞,兵可以行。”伍子胥闻之,谏曰:“臣闻兴十万之众,奉师千里,百姓之费,国家之出,日数千金。不念士民之死,而争一日之胜,臣以为危国亡身之甚。越之为病,乃心腹也。愿大王定越而后图齐。”吴王不听,遂伐齐。 吴王既胜,乃使行人成好于齐,吴齐遂盟而去。吴王还,乃让子胥曰:“吾前王履德明,垂功用力,为子西结强仇于楚,赖天降福,齐师受服。寡人岂敢自归其功?乃前王之遗德,神灵之祐福也。若子于吴,则何力焉?”伍子胥攘臂大怒,释剑而对曰:“昔吾前王有不庭之臣,以能遂疑计,不陷于大难。今王播弃所患外不忧此孤僮之谋非霸王之事。” (节选自《吴越春秋》,有删改) 材料二: 十四年六月乙酉,越五千人与吴战。丙戌,虏吴太子友。丁亥,入吴。吴人告败于王夫差,夫差恶其闻诸侯。或泄其语,吴王怒,斩七人于幕下。七月辛丑,吴王与晋定公争长。吴王曰:“于周室我为长。”晋定公曰:“于姬姓我为伯。”赵鞅怒,将伐吴,乃长晋定公。国亡太子,内空,王居外久,士皆罢敝,于是乃使厚币以与越平。 二十三年十一月丁卯,越败吴。越王勾贱欲迁吴王夫差于甬东,予百家居之。吴王曰:“孤老矣,不能事君王也。吾悔不用子胥之言,自令限此。”遂自刭死。越王灭吴,诛太宰嚭,以为不忠,而归。 (节选自《史记 吴太伯世家》,有删改) 材料三: 夫实则斗,虚则走;盛则强,衰则北。吴王夫差地方二千里,带甲七十万,南与越战,栖之会稽;北与齐战,破之艾陵;西遇晋公,擒之黄池。此用民气之实也。其后骄溢纵欲,距谏喜谀;骁悍遂过,不可正喻;大臣怨怼,百姓不附;越王选卒三千人,擒之干隧,因制其虚也。夫气之有虚实也,若明之必晦也。故胜兵者非常实也,败兵者非常虚也。善者能实其民气,以待人之虚也;不能者虚其民气,以待人之实也。故虚实之气,兵之贵者也。 (节选自《淮南子 兵略训》) 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 今王A播弃B所C患外D不忧E此孤僮F之谋G非霸王H之事。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.伐,攻打、讨伐,与《老子》四章“自伐者无功”的“伐”意义相同。 B.“以能遂疑计”的“遂”译为完成,与“骁悍遂过”的“遂”意义不相同。 C.虏,俘获、虏获,与《屈原列传》“虏楚将屈匄”的“虏”意义相同。 D.明,光明、光亮。与《大学之道》“在明明德”的第一个“明”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A.伍子胥反对吴王北伐,他认为越国对吴国存在威胁,兴师远伐齐国会劳民伤财,导致国力空虚,从而让自身及国家都陷入危险境地。 B.夫差伐齐获胜,借前王为伍子胥与楚结仇一事,责备伍子胥没有为吴国出力;而伍子胥则认为夫差没有效仿前王做法,将无法成就霸业。 C.夫差失败亡国后,后悔自己没听从伍子胥的劝谏,拒绝蜗居甬东,选择自刭而死,主要是因为他认为自己年事已高,无法侍奉君王。 D.吴王夫差的失败与其不重视充实民气有关。善于作战的将领,能够让民气充实,等待敌人民气空虚时乘虚而入,从而获得胜利。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)王居外久,士皆罢敝,于是乃使厚币以与越平。 (2)吴王夫差地方二千里,带甲七十万,南与越战,栖之会稽; 14. 结合材料分析吴王夫差亡国的原因。(5分) (四)阅读IV(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15~16题。 挽赵虚斋二首(其二) 刘克庄 前岁山人来访逮,墓田丙舍报余知。 法书①尚宝元章②帖,拙笔深惭有道碑。 重作大招③难尽意,共谈太极④永无期。 可怜老病忘昏昼,但记西窗剪烛时。 【注】①法书:又称法帖,书法范本。多指名家墨迹或表达对书法作者的尊重。②元章:北宋书法家米芾的字。③《大招》:楚辞中的招魂之作。④太极:宋理学家认为“太极”即是“理”。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.开篇追忆友人曾告知自己已准备好墓地和守墓的住所,隐含作者当时未察觉其生命将尽的遗憾。 B.颔联感慨自己虽书法精妙却文笔拙劣,对无法为友人写出匹配其德行的碑文而深感惭愧。 C.“大招”照应标题,诗人遗憾所写悼词难以表达哀思,将生死相隔的痛楚写得极为深刻。 D.尾联化用李商隐“何当共剪西窗烛”,却将期盼转为追忆,让抽象的哀思有了具体载体。 16.最深的悼念,往往藏在最平凡的表达里。试分析本诗与苏轼《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》“以家常语写生死痛”的具体表现。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)暑假期间,小张和朋友一同攀登黄山,突然,天空乌云滚滚,山间水汽弥漫,眼前的这一景象让小张不禁想起李白《梦游天姥吟留别》中的诗句“_,_。” (2)《屈原列传》中“_”和“ _”两句概括了屈原写作《离骚》的缘由。 (3)在唐宋诗词中,很多诗人常常借用头发斑白来表时光易逝、壮志难酬等情感,如“_,_。” 二、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 废话最显著的特征,便是它常以善意的面目出现。与那些明显带有攻击性、容易引发警惕的坏话不同,废话往往披着“无害”甚至“关心”的外衣。初闻“三人成虎”式的都市传言,多数人的第一反应是荒谬可笑, 。这种“真实性效应”——即重复接触某信息会增加对其真实性的感知——是废话得以“走进人们心灵”的心理机制。它不像坏话那样迎面击来,而是如温水煮蛙,在人们不加提防的潜移默化中完成其驯化过程。 更为关键的是,废话在现代社会已经演变为一种精致的权力工具。对于某些“主动说废话者”而言,废话是其应付检查、自我宽解的工具,是其虚度一生、空耗时光的工具。①在科层制日益精细的组织中,②填充时间的空话、遵循程式的套话、不触及实质的官话形成了一套自我循环。③这类话语无需承担创新可能带来的风险,④却能营造出忙碌与忠诚的表象。⑤其目的并非是问题的解决,⑥而是位置的巩固与资源的获取。当语言与真实经验脱钩,废话便完成了其对公共理性的暗中消解。 这种废话的盛行,导致的是整个社会认知基质的退化。在语言的惯性滑行中,神经被磨痹了的说话者本人也失了对真实问题的感知能力与解决问题的斗志。同时,它也扭曲了听众的期待,以致当空洞无物成为常态,深刻尖锐反而显得不合时宜。最终,是非标准在语言的泡沫中被模糊,组织的效能被掏空,形成一种集体性的“言不由衷”与“知行分离”。这不仅是效率的损失,更是主体性沦丧的危机——我们不再用语言探索和建构世界,而是被语言的空转所囚禁。 18.下列填入文中横线处的句子,衔接最恰当的一项是(3分) A.所以当类似信息在微信群、朋友圈被反复强化形成言之凿凿的氛围后,理性堤坝就会被侵蚀 B.但理性的堤坝被侵蚀,正源于类似信息在微信群、朋友圈反复强化形成的言之凿凿的氛围 C.言之凿凿的氛围通过类似信息在微信群、朋友圈的反复强化,让理性的堤坝逐渐被侵蚀 D.但当类似信息在微信群、朋友圈被反复强化,言之凿凿的氛围便会逐渐侵蚀理性的堤坝 19.对文中“三人成虎”和“温水煮蛙”两个词语表达效果的分析,正确的一项是(3分) A.“三人成虎”显示从众的合理性,“温水煮蛙”侧重过程的缓慢性。 B.“三人成虎”展现谣言的传播性,“温水煮蛙”体现危害的隐蔽性。 C.“三人成虎”展现谣言的传播性,“温水煮蛙”侧重过程的缓慢性。 D.“三人成虎”显示从众的合理性,“温水煮蛙”体现危害的隐蔽性。 20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语,不得改变原意。(4分) 21.文中画波浪线处是个长句,请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语,但不得改变原意。(3分) 22.请结合文本,运用两个递进关系的语句概括文本内容。要求内容完整,逻辑清晰。(5分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 有人说,我们每一个青年都要敢于彰显自我,勇于用自我行为、自我精神来定义这个时代,创造属于自我的缤纷时代。也有人说,我们每一个青年都要善于在时代洪流中塑造自我,创造时代中的自我。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 高三 语文 第 共 8 页1 学科网(北京)股份有限公司 $