精品解析：江西省多校联考2025-2026学年高二上学期期中语文试题

高二语文试卷 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册、下册和选择性必修上册 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 走入生活、贴近人民，是艺术创作的基本态度；以高于生活的标准来提炼生活，是艺术创作的基本能力。文艺工作者既要有这样的态度，也要有这样的能力。文艺反映社会，不是通过概念对社会进行抽象，而是通过文字、颜色、声音、情感、情节、画面、图像等进行艺术再现。因此，社会的色彩有多么斑斓，文艺作品的色彩就应该有多么斑斓；社会的情境有多么丰富，文艺作品的情境就应该有多么丰富；社会的韵味有多么淳厚，文艺作品的韵味就应该有多么淳厚。 “文人之笔，劝善惩恶。”文艺要反映生活，但文艺不能机械反映生活。茅盾说过：“文艺作品不仅是一面镜子——反映生活，而须是一把斧头——创造生活。”生活中不可能只有昂扬没有沉郁、只有幸福没有不幸、只有喜剧没有悲剧。生活和理想之间总是有落差的，现实生活中总是有这样那样不如人意的地方。广大文艺工作者要对生活素材进行判断，弘扬正能量，用文艺的力量温暖人、鼓舞人、启迪人，引导人们提升思想认识、文化修养、审美水准、道德水平，激励人们永葆积极向上的乐观心态和进取精神。 （摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》） 材料二： 从新大众文艺的发生逻辑以及目前的实践形态看，没有人民性，就不会形成新大众文艺；没有强大人民性的文艺，也不是新大众文艺。 为什么这么说？ 大众，众多的人，也即“群众”。新大众文艺，首先是大众文艺，其次是新。什么是大众文艺？说法众多，但这些说法有两个共性。 一是大众文艺必须具有通俗性。“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕齐吼秦腔”，说明大众文艺必然是人民大众家喻户晓、口耳相传的，具有广泛的通俗性和民间性。大众文艺的创作者在艺术实践中首先必须研究人民大众的欣赏习惯、审美习惯和思维习惯，注意选取人民大众能够接受、喜闻乐见的形式。但要注意的是，通俗，绝不是媚俗，更不能低俗。大众文艺能够保持持久的生命力，健康、有益是前提，除了通俗、平易之形，还有载道、传道之能。中华民族的审美习惯、伦理道德，就是在这种口耳相传的娱乐中获得最大化的演练和传播。 二是大众文艺必然具有传播力。有广泛传播力的不一定是大众文艺，但大众文艺一定具备广泛的传播力。大众文艺来自生活，来自人民，是一个个具体而现实的人的体验和经验的集合，它渗透力强，传播范围广，能够迅速抵达受众，形成共鸣和共情。广泛的传播面，也使大众文艺具有了影响力和感染力。传播产生影响，影响产生力量。大众文艺由此具有商业价值，被市场和消费者看重，也最有可能从文艺作品、产品转化为商品，并进一步产业化、市场化。近年来发展势头迅猛的大众文艺形式如网络文学、短视频、微短剧等都是如此。大众文艺的生成过程通常具有明确的社会目的，即介入消费市场和介入社会生活。这种目的性与大众文艺的内容和形式密切相关，最终影响和形成了大众文艺各种各样的内容和形式。 大众文艺的两个共性，在根本上体现的就是人民性。在大众文艺的创作传播过程中，“人民大众”四字须臾不离，人民性是大众文艺的文化价值所在。 以人民为中心的创作理念贯穿大众文艺创作的始终。有人民性，有通俗性和传播力，人民才能参与分享精神创造。有人民性的大众文艺，才对人民大众的精神建设和发展具有指引性，饱含正向意义。有人民性的大众文艺，才是我们所说的“人民的大众的文艺”。 （摘编自刘琼的文艺评论文章） 材料三： 在新大众文艺浪潮中，曲艺和文学更应该融合共生、挺立潮头。来自民间、服务大众是我国曲艺和文学的优良传统。曲艺具有鲜明的集体性。比如，传统相声《八扇屏》，不同地区、不同艺人表演时都有自己的理解和创新，在传承过程中不断融入新元素，最终形成一个丰富多样的版本集合。虽然文学强调个性化创作，但民间文学也具有类似曲艺的集体性特征，很多都是老百姓日常生产生活的智慧结晶。这都表明，曲艺与文学从来不拒绝民间大众的创作，更得益于人民生活的深厚滋养。 事实上，新大众文艺的诸多特性，在曲艺和文学方面体现得尤为鲜明。当下非常受年轻人欢迎的脱口秀，以观众为中心，与观众直接交流，追求幽默风趣，是“说”的艺术的典型，是曲艺的新样式。脱口秀的表演者大多是编剧出身，也有的从事其他行业，而不是过去经过学艺训练的曲艺职业者，脱口秀实实在在是由社会大众创作的。换句话说，脱口秀是一种从业门槛已向公众开放的曲艺形式。文学也是如此，像《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场，在人间》等作品，都是由各行各业的人们将自己对生活的理解和感悟记录下来，并且在互联网上分享，受到市场的热烈追捧。这启示我们，文艺创作者要热情拥抱人民大众，新大众文艺要真正贴近人民生活。 （摘编自张鑫《从曲艺与文学关系看新大众文艺》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 文艺要反映生活，但不能机械地反映生活，还要创造生活，正如茅盾所说的那样，文艺作品不仅是一面镜子，还须是一把斧头。 B. “通俗、平易之形”是大众文艺外在表现，大众文艺要有通俗性；“载道、传道之能”是其内在功能，大众文艺要健康、有益。 C. 新大众文艺，特别强调了一个“新”字，是对传统大众文艺的创新与发展，“新”的重要性远远大于“大众”的重要性。 D. 脱口秀是曲艺的新样式，是一种从业门槛已向公众开放的曲艺形式，由社会大众创作，以观众为中心，追求幽默风趣。 2. 下列对材料相关内容分析和评价、不正确的一项是（ ） A. 材料一呼吁艺术创作要走入生活、贴近人民，文艺工作者要弘扬正能量，要引导人们提升思想意识、道德水平等。 B. 材料二属于“文艺评论”，作者指出：没有人民性，就不会形成新大众文艺；没有强大人民性的文艺，也不是新大众文艺。 C. 材料二论述了新大众文艺的人民性；材料三以曲艺和文学为例，论述了新大众文艺要真正贴近人民生活。 D. 与材料二不同，材料三主要运用口语化表达，如“比如”“换句话说”等，使读者更有亲近感，更容易接受。 3. 如果给材料二拟一个标题，下列选项中最恰当的一项是（ ） A. 新大众文艺为什么新 B. 新大众文艺的人民性 C. 新大众文艺的创作 D. 新大众文艺的通俗性 4. 请结合材料二，对下列现象进行简要点评。 某农村妇女植根于乡村，进行网络文学创作，记录乡村生活，抒写群众的喜怒哀乐，其作品受到追捧和好评；某平台博主拍摄了大量视频，记述了中国特色美食的食材选用、烹制过程，展现了中国特色美食的魅力和中国人民的舌尖生活。 5. 当前，一些网络小说存在情节荒诞、内容低俗、脱离人民等问题。请结合上述三则材料，谈谈如何解决一些网络小说存在这些问题。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个地主的早晨① 列夫·托尔斯泰 聂赫留朵夫公爵，年轻的地主，制定了管理庄园的章程，他的全部生活和工作都按钟点、日子和月份做了规定。礼拜天规定接待求见的人、家仆和农民，视察贫困的农家，并通过村社给他们帮助。村社每礼拜天晚上开会，商量决定给谁帮助，给什么样的帮助。年轻的地主从事这项工作已有一年多了，他在实践上和理论上都已不是新手了。 六月间一个晴朗的礼拜天，聂赫留朵夫向一个坐落在大道两边的村子走去。聂赫留朵夫身材高大挺拔，生有一头浓密的深棕色鬈发，两只乌黑的眼睛炯炯有神，脸颊滋润，嘴唇鲜红，唇上刚刚长出一些柔软的茸毛。在他的举动和步态里处处显出青春的活力、精神和温厚的自信。 …… 两扇新板门嘎的一下在他面前打开来，门口出现了一个十八九岁的漂亮小伙子。他脸色红润，头发淡黄，身穿驿站马车夫号衣，牵着三匹腿力强健、鬃毛蓬乱、汗沫淋漓的马，麻利地甩了甩头发，向东家鞠了一躬。 “伊里亚②，你父亲在家吗？”聂赫留朵夫问。 “他在院子后面养蜂场里。”小伙子把马一匹一匹从半开的门里牵出来，回答说。 “您要找爸爸来吗，老爷？”卡尔普走到东家跟前，笨拙地微微鞠着躬，说。 “不用了，我自己到养蜂场去找他，看看他那边弄得怎么样。我有话要跟你谈谈。”聂赫留朵夫说着走到院子另一边，使伊格纳特听不见他跟卡尔普的谈话。 这两个青年农民现出志得意满和自命不凡的神气，这就使年轻的地主感到很不自在，下不了决心跟他们谈要谈的事。 “我说，”聂赫留朵夫支支吾吾地说，“我想问你，你们是不是有好多匹马？” “能配成五套三驾马车，马驹也有几匹。”卡尔普搔搔脊背，放肆地说。 “你两个弟弟都在赶驿车吗？” “我们赶三辆三驾驿车。伊里亚有时去拉脚，这会儿他刚回来。” “怎么样，干这一行很有利吗？干这一行你们可以挣多少钱？” “挣得到多少钱吗，老爷？能养活自己和那几匹马，就算不错了。” “那你们为什么不干些别的行当呢？譬如说，你们可以买一片树林子，租一块地种种。” “老爷，租一块地种种当然可以，要是有机会的话。” “我现在就是要向你们提出：你们干拉脚这种行当，也只能糊口，还不如向我租三十亩地去种种。我愿意把萨波夫那边的一块三角地租给你们，这样你们就可以办一个大农场。” 聂赫留朵夫一心想办农民农场，老是在考虑这事，这会儿就毫不犹豫地把这个设想告诉卡尔普。 “我们非常感谢您的好心，老爷。”卡尔普说。聂赫留朵夫默默地听着，眼睛瞧着他，等待他的回答。“现在老头子健在，我能有什么想法呢？得由他拿主意。” “你带我到养蜂场去，我要跟他谈谈。” 养蜂场里是那么宁静、光亮、愉快和舒服；头发花白的老头儿，眼睛周围布满细密的鱼尾纹，赤脚穿一双宽大的软鞋，脸上露出和善而自满的微笑，身子摇摇晃晃地在他的小天地里欢迎东家，他的神情又是那么和蔼可亲，这就使聂赫留朵夫忘记了一早晨不愉快的印象，头脑里又生动地浮现出他那心爱的理想。他仿佛看见他的农民个个都像杜特洛夫那样富裕和善良，个个都向他亲切而快乐地微笑，因为他们的财富和幸福都是他赐予的。 …… “老爷，我有点事要求您，是我那两个孩子的事。”老头儿说。 “什么事？” “要是老爷您开恩，免去孩子们的劳役，那么伊里亚和伊格纳特一夏天就可以赶三辆三驾马车去拉脚，也许可以多挣几个钱。” “他们到哪儿去？” “那得看情况，”伊里亚这时把马拴在屋檐下，走到父亲跟前，插嘴说，“卡德明家几个孩子用八辆三驾马车到罗门拉脚，据说吃饱不算，每辆车回来还挣到三十卢布；再有，据说敖德萨饲料很便宜。” “哦，这事我正要跟你谈谈，”东家转身对老头儿说，想自然而然地引他谈农场的事，“你倒说说，难道干拉脚比在家里种庄稼更有利吗？” “有利得多了，老爷，”伊里亚麻利地把头发往后一甩，又插嘴说，“待在家里，马连饲料都没有的吃。” “那么，你一个夏天可以挣多少钱呢？” “打从春天起，尽管饲料价钱贵，我们运货到基辅，在库尔斯克又装粮食到莫斯科，我们自己吃饭不算，让马也吃饱肚子，还带了十五卢布回家。” “不论干哪一行，只要正当，就没有害处，”聂赫留朵夫又对老头儿说，“我认为你们还有别的事可干。干拉脚这一行，让小伙子到处跑，什么样的人都会碰到，自己也会被带坏的。”东家重复卡尔普的话说。 “我们这种乡下人不拉脚，还有什么活好干呢？”老头儿露出温顺的微笑，不以为然地说，“拉脚好，自己吃得饱，还可以把马喂饱，至于说到变坏，我那几个孩子也不是第一年干这活了，我自己也干过，感谢天老爷，可从来没有碰到过什么坏人，都是好人。” “你们在家里不是也有好多活好干吗？种庄稼啰，养牧草啰……” “这怎么行，老爷！”伊里亚兴奋地插嘴说，“我们生来就是干这一行的，什么规矩都懂，老爷，我们弟兄几个就喜欢赶车！” …… 聂赫留朵夫突然鼓起勇气说，“我给你出个点子，你跟我向公家合买一片树林，还有土地……” 老头儿脸上和蔼的微笑突然消失了。 “哦，老爷，您叫我们拿什么钱去买呢？”他打断东家的话说。 “只买一小片树林，有这么两百卢布就行了。”聂赫留朵夫说。 老头儿生气地冷笑了一声。 “是啊，要是有钱，干吗不买？”他说。 “难道你连这几个钱都没有吗？”东家责难似的说。 “唉，老爷！”老头儿眼睛望着门，愁眉苦脸地回答，“我的钱只够养家活口，哪里买得起树林。” “你明明有钱，干吗闲放着不用？”聂赫留朵夫固执地说。 老头儿突然大为激动，他的眼睛闪出光芒，两肩不住地耸动。 “大概是恶人造了我的谣，”他颤声说，“请您相信，”他越说越激动，眼睛望着圣像，“除了伊里亚带回十五个卢布，我要是再有钱，那就叫我眼睛瞎掉，当场死去，再说老爷您也知道，还得付人头税，我们还盖了这房子……” “嗯，好啦，好啦！”东家从凳子上站起来说，“再见，当家人。” “天哪！天哪！”聂赫留朵夫穿过荒草丛生、浓荫蔽天的小径，大踏步向家里走去，沿途漫不经心地撕着枝叶，心里想，“难道我对生活的目的和责任的理想都是荒诞的？我为什么感到烦恼和悲伤，对自己那么不满意？我原以为既然找到了这条路，我将永远感到心满意足，就像刚产生这种思想时那样。难道我那些农民变得富裕些了吗？难道他们的教养提高了，道德增强了吗？一点儿也没有。他们的日子一点儿也没有变好。” （有删改） [注]①《一个地主的早晨》，创作于1856年，以俄国农奴制改革前夕为背景，通过贵族青年聂赫留朵夫在庄园推行改革的失败经历，揭示了农奴制下不可调和的阶级矛盾。②伊里亚，即后面的老头儿杜特洛夫的小儿子。杜特洛夫有三个儿子：老大卡尔普，老二伊格纳特，老三伊里亚。 6. 下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 聂赫留朵夫把管理工作“按钟点、日子和月份”排成章程，体现其改革热情；他的改革有理想化色彩。 B. 卡尔普回答“能配成五套三驾马车”时语气放肆，表明了年轻农民对东家的既敬畏又暗含炫耀的复杂心理。 C. 聂赫留朵夫提议农民租地办农场，卡尔普以“得由他（父亲）拿主意”回应，实际上是婉拒了东家的提议。 D. 老头儿激动地说“当场死去”的狠话，表现出他被误解时的愤怒，也反映出地主对农户家底的误判。 7. 下列对本文艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第二段对聂赫留朵夫外貌与气质的描写，与结尾段他的心理活动形成反差，暗示其理想与现实间的矛盾。 B. “养蜂场”一段用“宁静、光亮、愉快”等形容词铺陈，让地主心目中“富裕、善良”的田园牧歌图景具象化了。 C. 地主与农民关于“种地”与“拉脚”的对话，平实质朴又富于张力，在看似家常的交流中展现了双方观念的差异。 D. 小说主要通过聂赫留朵夫的大段心理独白来揭示主题，而人物对话和场景描写则处于次要的辅助地位。 8. 在与杜特洛夫父子的交谈中，聂赫留朵夫的心理经历了怎样的变化？请结合文本简要分析。 9. 本篇小说与教材上《复活（节选）》中的聂赫留朵夫形象，都体现了贵族知识分子的精神探索。请简要分析。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相，庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （选自《史记·庄周传》，有删改） 材料二： 庄子钓于濮水，楚王①使大夫二人往先②焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥③而藏之庙堂之上，此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂④中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中，”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” （选自《庄子·秋水》，有删改） 材料三： 庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁而蒙未有祀之者县令秘书丞王兢始作祠堂求文以为记。 谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也，作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术，此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之。其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之，事固有倒行而逆施者，以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可，故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几，至于诋訾孔子，未尝不微见其意，其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。 （选自苏轼《庄子祠堂记》，有删改） 材料四： 昔先王之泽，至庄子之时竭矣，天下之俗，谲诈大作，质朴并散，虽世之学士大夫，未有知贵己贱物之道者也，于是弃绝乎礼义之绪，夺攘乎利害之际，趋利而不辱，殒身而不以为怨，渐渍陷溺，以至乎不可救已。庄子病之，思其说以矫天下之弊而归之于正也，其心过虑，以为仁义礼乐皆不足以正之，故同是非，齐彼我，一利害，而以足乎心为得，此其所以矫天下之弊者也。 （选自王安石《庄周论》，有删改） [注]①楚王：楚威王。②往先：往见之，先述其意，有试探的意思。③巾筍：巾，即用巾包装，筍，装入竹箱里。④涂：泥。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 没千余A岁B而蒙未有C祀之者D县令秘书丞王兢始E作F祠堂G求文H以为记。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，见过，与《答司马谏议书》“终必不蒙见察”中的“见”词义不同。 B. 以，介词，把，与《兼爱》“故贼人以利其身”中的“以”用法和词义不同。 C. 明，阐明，与《<老子>四章》“自见者不明”中的“明”词义相同． D. 病，忧虑、担心，与成语“同病相怜”“无病呻吟”中的“病”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄子拒绝了楚威王派遣的使者的邀请，他以郊祭时用的牛来论说，表明自己终身不做官，而要让自己心情愉快。 B. 楚威王派遣两位大夫先去试探庄子，说大王愿意把国内的政务委托给庄子，庄子通过讲述神龟的故事来回应。 C. 苏轼认为：庄子撰写的著作有十多万字，大多是寓言；庄子没有诋毁孔子，有关诋毁孔子的说法是毫无根据的。 D. 在庄子那个时代，天下诡诈之风盛行，人们抛弃了礼义的传统，在利害冲突中争夺，追逐利益却不认为是耻辱。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。 （2）以为仁义礼乐皆不足以正之，故同是非，齐彼我，一利害。 14. 苏轼与王安石都谈到庄子，内容侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。 (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成小题。 临江仙·送王缄① 苏轼 忘却成都来十载②，因君未免思量。凭将清泪洒江阳。故山知好在，孤客自悲凉。 坐上别愁君未见，归来欲断无肠。殷勤且更尽离觞。此身如传舍③，何处是吾乡。 [注]①王缄：苏轼妻弟。②十载：十年，此时苏轼妻子王弗去世后归葬家乡已十年。③传舍：古时供行人休息住宿的处所。苏轼当时因受排挤离开京城出任地方官。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 在送别之际词人请王缄将他的伤心之泪带回家乡，洒向江头，凭吊去世已经多年的妻子。 B. 词人说自己愁肠已断尽而表面上不再过分伤愁，这种愁难以被看出来，词句真切感人。 C. 最后两句，词人说自己的身躯就好像传舍一样辗转流离，但表示什么地方都可以是家乡。 D. 这首词将送别的惆怅、悼亡的悲痛、仕途的失意、乡思的愁闷交织在一起，情感丰富。 16. 苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中说“十年生死两茫茫。不思量，自难忘”。这首词中苏轼说“忘却成都来十载，因君未免思量”，苏轼真的“忘却”亡妻了吗？请结合全词简要分析。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》强调作为君子，对于真理的追求应该不惜以付出生命为代价的两句是“________，________”。 （2）张若虚《春江花月夜》中，写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的两句是“________，________”。 （3）李白《将进酒》中，用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的两句是“________，________”。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面文字，完成小题。 语文的逻辑美，从语言上来讲，就是表达要（ a ）基本的逻辑规律，看起来清晰、准确、有条理，然后再讲究生动传神。 逻辑美在议论文中表现突出。严密的逻辑推理是论证的灵魂，①在写作过程中思维严密，决定了写出来的议论文能否清晰地表达观点。 语文的逻辑美，在小说中也有表现。一篇好的小说，通常有一条连贯的情节线索，故事情节的发展越符合逻辑规律，就越能呈现出小说的真实性。②作者运用逻辑的力量，将现实世界转化为具有艺术感染力的文学世界。散文， 甲 。散文通常表达作者对生活的独特体验和深入洞查，笔底的文字是对生活的体验、思考和感悟。要将自己的经验和见解写成具有深刻内函的优美文字，就得具备敏锐的逻辑思维，这样写出来的文字才符合逻辑规律，才能引发读者的共鸣与思考。（ b ）是诗歌，也大多有逻辑美。虽然天才诗人具备特殊的语言敏感，能凭直感营造出各种独特的意境，但是大部分诗歌依然讲究逻辑美。诗歌中的意象，是诗人对情感的精准把握和表达，诗人通过对情感的提练和升华，将其转化为具有一定意义的诗歌语言，这个转化过程就需要逻辑思维，这样才能确保情感的表达既符合逻辑，又能触动读者的心灵。 就语文学科而言， 乙 ，还是阅读，提升逻辑审美能力都是（ c ）的。③我们只有扎实地提升逻辑审美能力，才能更准确地表情达意，更深入地理解他人的表达。④有些人特别容易被网络上的流行思潮带节奏，非左即右，非黑即白，⑤从本质上说，就是因为逻辑审美能力缺失的缘故。有逻辑，才能更深入地思考问题。（ d ），我们思考得越深入，越能提升自身的思维品质和创新能力。 18. 下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. （a）遵从 （b）即便 （c）不可思议 （d）毫无疑义 B. （a）遵命 （b）虽然 （c）不可或缺 （d）毫厘不爽 C. （a）遵循 （b）即使 （c）不可缺少 （d）毫无疑问 D. （a）遵照 （b）无论 （c）不可思议 （d）毫厘不爽 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请根据上述文段，简要评析下面这个句子的表达是否符合逻辑。 小明说：“小刚不喜欢读诗歌，那么他肯定喜欢看小说。” 三、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 红军在长征路上不怕困难，迎难而上，吃苦耐劳，克服各种艰难险阻，最终走向胜利；焦裕禄在兰考治理“三害”，直面困难，吃苦耐劳，迎难而上，最终闯出了一条生路。 有人说，这种吃苦耐劳的精神永不过时；也有人说，现在时代变了，我们要顺应时代变化，没有必要这样去吃苦耐劳。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文试卷 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册、下册和选择性必修上册 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 走入生活、贴近人民，是艺术创作的基本态度；以高于生活的标准来提炼生活，是艺术创作的基本能力。文艺工作者既要有这样的态度，也要有这样的能力。文艺反映社会，不是通过概念对社会进行抽象，而是通过文字、颜色、声音、情感、情节、画面、图像等进行艺术再现。因此，社会的色彩有多么斑斓，文艺作品的色彩就应该有多么斑斓；社会的情境有多么丰富，文艺作品的情境就应该有多么丰富；社会的韵味有多么淳厚，文艺作品的韵味就应该有多么淳厚。 “文人之笔，劝善惩恶。”文艺要反映生活，但文艺不能机械反映生活。茅盾说过：“文艺作品不仅是一面镜子——反映生活，而须是一把斧头——创造生活。”生活中不可能只有昂扬没有沉郁、只有幸福没有不幸、只有喜剧没有悲剧。生活和理想之间总是有落差的，现实生活中总是有这样那样不如人意的地方。广大文艺工作者要对生活素材进行判断，弘扬正能量，用文艺的力量温暖人、鼓舞人、启迪人，引导人们提升思想认识、文化修养、审美水准、道德水平，激励人们永葆积极向上的乐观心态和进取精神。 （摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》） 材料二： 从新大众文艺的发生逻辑以及目前的实践形态看，没有人民性，就不会形成新大众文艺；没有强大人民性的文艺，也不是新大众文艺。 为什么这么说？ 大众，众多的人，也即“群众”。新大众文艺，首先是大众文艺，其次是新。什么是大众文艺？说法众多，但这些说法有两个共性。 一是大众文艺必须具有通俗性。“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕齐吼秦腔”，说明大众文艺必然是人民大众家喻户晓、口耳相传的，具有广泛的通俗性和民间性。大众文艺的创作者在艺术实践中首先必须研究人民大众的欣赏习惯、审美习惯和思维习惯，注意选取人民大众能够接受、喜闻乐见的形式。但要注意的是，通俗，绝不是媚俗，更不能低俗。大众文艺能够保持持久的生命力，健康、有益是前提，除了通俗、平易之形，还有载道、传道之能。中华民族的审美习惯、伦理道德，就是在这种口耳相传的娱乐中获得最大化的演练和传播。 二是大众文艺必然具有传播力。有广泛传播力的不一定是大众文艺，但大众文艺一定具备广泛的传播力。大众文艺来自生活，来自人民，是一个个具体而现实的人的体验和经验的集合，它渗透力强，传播范围广，能够迅速抵达受众，形成共鸣和共情。广泛的传播面，也使大众文艺具有了影响力和感染力。传播产生影响，影响产生力量。大众文艺由此具有商业价值，被市场和消费者看重，也最有可能从文艺作品、产品转化为商品，并进一步产业化、市场化。近年来发展势头迅猛的大众文艺形式如网络文学、短视频、微短剧等都是如此。大众文艺的生成过程通常具有明确的社会目的，即介入消费市场和介入社会生活。这种目的性与大众文艺的内容和形式密切相关，最终影响和形成了大众文艺各种各样的内容和形式。 大众文艺的两个共性，在根本上体现的就是人民性。在大众文艺的创作传播过程中，“人民大众”四字须臾不离，人民性是大众文艺的文化价值所在。 以人民为中心的创作理念贯穿大众文艺创作的始终。有人民性，有通俗性和传播力，人民才能参与分享精神创造。有人民性的大众文艺，才对人民大众的精神建设和发展具有指引性，饱含正向意义。有人民性的大众文艺，才是我们所说的“人民的大众的文艺”。 （摘编自刘琼的文艺评论文章） 材料三： 在新大众文艺浪潮中，曲艺和文学更应该融合共生、挺立潮头。来自民间、服务大众是我国曲艺和文学的优良传统。曲艺具有鲜明的集体性。比如，传统相声《八扇屏》，不同地区、不同艺人表演时都有自己的理解和创新，在传承过程中不断融入新元素，最终形成一个丰富多样的版本集合。虽然文学强调个性化创作，但民间文学也具有类似曲艺的集体性特征，很多都是老百姓日常生产生活的智慧结晶。这都表明，曲艺与文学从来不拒绝民间大众的创作，更得益于人民生活的深厚滋养。 事实上，新大众文艺的诸多特性，在曲艺和文学方面体现得尤为鲜明。当下非常受年轻人欢迎的脱口秀，以观众为中心，与观众直接交流，追求幽默风趣，是“说”的艺术的典型，是曲艺的新样式。脱口秀的表演者大多是编剧出身，也有的从事其他行业，而不是过去经过学艺训练的曲艺职业者，脱口秀实实在在是由社会大众创作的。换句话说，脱口秀是一种从业门槛已向公众开放的曲艺形式。文学也是如此，像《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场，在人间》等作品，都是由各行各业的人们将自己对生活的理解和感悟记录下来，并且在互联网上分享，受到市场的热烈追捧。这启示我们，文艺创作者要热情拥抱人民大众，新大众文艺要真正贴近人民生活。 （摘编自张鑫《从曲艺与文学关系看新大众文艺》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 文艺要反映生活，但不能机械地反映生活，还要创造生活，正如茅盾所说的那样，文艺作品不仅是一面镜子，还须是一把斧头。 B. “通俗、平易之形”是大众文艺的外在表现，大众文艺要有通俗性；“载道、传道之能”是其内在功能，大众文艺要健康、有益。 C. 新大众文艺，特别强调了一个“新”字，是对传统大众文艺的创新与发展，“新”的重要性远远大于“大众”的重要性。 D. 脱口秀是曲艺的新样式，是一种从业门槛已向公众开放的曲艺形式，由社会大众创作，以观众为中心，追求幽默风趣。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价、不正确的一项是（ ） A. 材料一呼吁艺术创作要走入生活、贴近人民，文艺工作者要弘扬正能量，要引导人们提升思想意识、道德水平等。 B. 材料二属于“文艺评论”，作者指出：没有人民性，就不会形成新大众文艺；没有强大人民性的文艺，也不是新大众文艺。 C. 材料二论述了新大众文艺的人民性；材料三以曲艺和文学为例，论述了新大众文艺要真正贴近人民生活。 D. 与材料二不同，材料三主要运用口语化表达，如“比如”“换句话说”等，使读者更有亲近感，更容易接受。 3. 如果给材料二拟一个标题，下列选项中最恰当的一项是（ ） A. 新大众文艺为什么新 B. 新大众文艺的人民性 C. 新大众文艺的创作 D. 新大众文艺的通俗性 4. 请结合材料二，对下列现象进行简要点评。 某农村妇女植根于乡村，进行网络文学创作，记录乡村生活，抒写群众的喜怒哀乐，其作品受到追捧和好评；某平台博主拍摄了大量视频，记述了中国特色美食的食材选用、烹制过程，展现了中国特色美食的魅力和中国人民的舌尖生活。 5. 当前，一些网络小说存在情节荒诞、内容低俗、脱离人民等问题。请结合上述三则材料，谈谈如何解决一些网络小说存在的这些问题。 【答案】1 C 2. D 3. B 4. ①这些现象是新大众文艺的生动实践。两人的创作均以人民为中心，兼具通俗性、传播力与正向意义，是“人民的大众的文艺”的鲜活例证。 ②某农村妇女植根于乡村，其网络文学创作抒写群众的喜怒哀乐，贴合大众审美，具有通俗性和传播力；某平台博主拍摄的视频展现了中国特色美食的魅力和中国人民的舌尖生活，具有传播力和通俗性。 5. ①网络小说创作要“走入生活”。作者要深入生活，从人民群众的生活中选取素材，并适当加工，让情节内容符合生活实际，而不是荒诞无逻辑。 ②网络小说创作要坚守“价值”立场，具有正向意义。作品要“载道”“传道”，通俗而不低俗，作者要弘扬正能量，自觉抵制低俗低劣内容。 ③网络小说创作要“以人民为中心”。作者要热情拥抱人民大众，作品要反映人民生活，抒写真实生活感悟，能引发人民共鸣。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“新大众文艺”展开，从三个维度进行论述：材料一强调文艺创作要扎根生活、高于生活，发挥引导作用；材料二系统阐释新大众文艺的人民性本质，突出通俗性和传播力两大特征；材料三以曲艺和文学为例，展现新大众文艺的民间性和开放性。三则材料层层递进，既有理论高度，又有实践案例，共同构建了新时代文艺创作的价值体系，体现了文艺为人民服务的根本宗旨。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“‘新’的重要性远远大于‘大众’的重要性”错误。材料二明确“没有人民性，就不会形成新大众文艺”，且强调新大众文艺“首先是大众文艺，其次是新”，说明“大众”（核心是人民性）是基础，“新”是发展延伸，二者并非“‘新’的重要性远远大于‘大众’”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“与材料二不同，材料三主要运用口语化表达”错误。材料三的“比如”“换句话说”属于表达中的举例、阐释用语，并非口语化表达的标志，其整体语言风格仍为书面化论述，与材料二的语言风格一致，并非“主要运用口语化表达”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文章内容的理解概括能力。 A.材料二虽提到“新大众文艺”的“新”，但核心并非探究“新”的原因，而是围绕“人民性”展开论述，该标题偏离核心，故不恰当。 B.材料二开篇即点明“没有人民性，就不会形成新大众文艺”，随后通过分析大众文艺的“通俗性”“传播力”两个共性，论证其根本体现的是人民性，结尾又强调人民性对新大众文艺的重要意义，全文围绕“人民性”这一核心展开，标题精准契合主旨，故恰当。 C.材料二未聚焦“创作”的具体方法、路径等内容，仅在论述通俗性时提及“创作者要研究人民大众的习惯”，并非核心话题，标题涵盖范围过宽且偏离重点，故不恰当。 D.“通俗性”只是材料二论述的大众文艺的两个共性之一，是支撑“人民性”的分论点，无法概括全文核心，标题过于片面，故不恰当。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文本信息的能力。 ①农村妇女的网络文学聚焦乡村生活、群众心声，美食博主的视频展现食材烹制与舌尖生活，内容贴近大众日常，形式通俗易懂，符合人民大众的欣赏和审美习惯，且传递乡村风貌、饮食文化等正向价值，是“人民的大众的文艺”的鲜活例证。 ②网络文学和短视频都是传播力强的载体，能快速抵达受众，前者引发乡村生活共鸣，后者传递中国美食魅力，既形成了广泛共情，契合大众文艺的传播特性。两者均源于人民生活，是创作者对现实体验的真实表达，具有通俗性。 5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一强调文艺创作要“走入生活、贴近人民”，“以高于生活的标准提炼生活”，而非机械复刻或凭空虚构；材料三也指出曲艺与文学“得益于人民生活的深厚滋养”。因此，创作者需主动深入社会现实，在真实素材基础上进行艺术提炼。 ②材料二明确提出大众文艺“通俗，绝不是媚俗，更不能低俗”，需兼具“载道、传道之能”；材料一也强调文艺要“弘扬正能量，用文艺的力量温暖人、鼓舞人、启迪人”。创作者需树立正确的价值导向，让网络小说成为滋养心灵的精神产品。 ③材料二核心强调新大众文艺的本质是“人民性”，需“研究人民大众的欣赏习惯、审美习惯”，同时具备“广泛的传播力”与“共鸣和共情”能力；材料三也提到新大众文艺要“真正贴近人民生活”，反映大众的“理解和感悟”。因此，网络小说创作需以人民为中心，聚焦人民的真实需求与情感诉求。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个地主的早晨① 列夫·托尔斯泰 聂赫留朵夫公爵，年轻的地主，制定了管理庄园的章程，他的全部生活和工作都按钟点、日子和月份做了规定。礼拜天规定接待求见的人、家仆和农民，视察贫困的农家，并通过村社给他们帮助。村社每礼拜天晚上开会，商量决定给谁帮助，给什么样的帮助。年轻的地主从事这项工作已有一年多了，他在实践上和理论上都已不是新手了。 六月间一个晴朗的礼拜天，聂赫留朵夫向一个坐落在大道两边的村子走去。聂赫留朵夫身材高大挺拔，生有一头浓密的深棕色鬈发，两只乌黑的眼睛炯炯有神，脸颊滋润，嘴唇鲜红，唇上刚刚长出一些柔软的茸毛。在他的举动和步态里处处显出青春的活力、精神和温厚的自信。 …… 两扇新板门嘎的一下在他面前打开来，门口出现了一个十八九岁的漂亮小伙子。他脸色红润，头发淡黄，身穿驿站马车夫号衣，牵着三匹腿力强健、鬃毛蓬乱、汗沫淋漓的马，麻利地甩了甩头发，向东家鞠了一躬。 “伊里亚②，你父亲在家吗？”聂赫留朵夫问。 “他在院子后面养蜂场里。”小伙子把马一匹一匹从半开的门里牵出来，回答说。 “您要找爸爸来吗，老爷？”卡尔普走到东家跟前，笨拙地微微鞠着躬，说。 “不用了，我自己到养蜂场去找他，看看他那边弄得怎么样。我有话要跟你谈谈。”聂赫留朵夫说着走到院子另一边，使伊格纳特听不见他跟卡尔普的谈话。 这两个青年农民现出志得意满和自命不凡的神气，这就使年轻的地主感到很不自在，下不了决心跟他们谈要谈的事。 “我说，”聂赫留朵夫支支吾吾地说，“我想问你，你们是不是有好多匹马？” “能配成五套三驾马车，马驹也有几匹。”卡尔普搔搔脊背，放肆地说。 “你两个弟弟都在赶驿车吗？” “我们赶三辆三驾驿车。伊里亚有时去拉脚，这会儿他刚回来。” “怎么样，干这一行很有利吗？干这一行你们可以挣多少钱？” “挣得到多少钱吗，老爷？能养活自己和那几匹马，就算不错了。” “那你们为什么不干些别的行当呢？譬如说，你们可以买一片树林子，租一块地种种。” “老爷，租一块地种种当然可以，要是有机会的话。” “我现在就是要向你们提出：你们干拉脚这种行当，也只能糊口，还不如向我租三十亩地去种种。我愿意把萨波夫那边的一块三角地租给你们，这样你们就可以办一个大农场。” 聂赫留朵夫一心想办农民农场，老是在考虑这事，这会儿就毫不犹豫地把这个设想告诉卡尔普。 “我们非常感谢您的好心，老爷。”卡尔普说。聂赫留朵夫默默地听着，眼睛瞧着他，等待他的回答。“现在老头子健在，我能有什么想法呢？得由他拿主意。” “你带我到养蜂场去，我要跟他谈谈。” 养蜂场里是那么宁静、光亮、愉快和舒服；头发花白的老头儿，眼睛周围布满细密的鱼尾纹，赤脚穿一双宽大的软鞋，脸上露出和善而自满的微笑，身子摇摇晃晃地在他的小天地里欢迎东家，他的神情又是那么和蔼可亲，这就使聂赫留朵夫忘记了一早晨不愉快的印象，头脑里又生动地浮现出他那心爱的理想。他仿佛看见他的农民个个都像杜特洛夫那样富裕和善良，个个都向他亲切而快乐地微笑，因为他们的财富和幸福都是他赐予的。 …… “老爷，我有点事要求您，是我那两个孩子的事。”老头儿说。 “什么事？” “要是老爷您开恩，免去孩子们的劳役，那么伊里亚和伊格纳特一夏天就可以赶三辆三驾马车去拉脚，也许可以多挣几个钱。” “他们到哪儿去？” “那得看情况，”伊里亚这时把马拴在屋檐下，走到父亲跟前，插嘴说，“卡德明家几个孩子用八辆三驾马车到罗门拉脚，据说吃饱不算，每辆车回来还挣到三十卢布；再有，据说敖德萨饲料很便宜。” “哦，这事我正要跟你谈谈，”东家转身对老头儿说，想自然而然地引他谈农场的事，“你倒说说，难道干拉脚比在家里种庄稼更有利吗？” “有利得多了，老爷，”伊里亚麻利地把头发往后一甩，又插嘴说，“待在家里，马连饲料都没有的吃。” “那么，你一个夏天可以挣多少钱呢？” “打从春天起，尽管饲料价钱贵，我们运货到基辅，在库尔斯克又装粮食到莫斯科，我们自己吃饭不算，让马也吃饱肚子，还带了十五卢布回家。” “不论干哪一行，只要正当，就没有害处，”聂赫留朵夫又对老头儿说，“我认为你们还有别的事可干。干拉脚这一行，让小伙子到处跑，什么样的人都会碰到，自己也会被带坏的。”东家重复卡尔普的话说。 “我们这种乡下人不拉脚，还有什么活好干呢？”老头儿露出温顺的微笑，不以为然地说，“拉脚好，自己吃得饱，还可以把马喂饱，至于说到变坏，我那几个孩子也不是第一年干这活了，我自己也干过，感谢天老爷，可从来没有碰到过什么坏人，都是好人。” “你们在家里不是也有好多活好干吗？种庄稼啰，养牧草啰……” “这怎么行，老爷！”伊里亚兴奋地插嘴说，“我们生来就是干这一行的，什么规矩都懂，老爷，我们弟兄几个就喜欢赶车！” …… 聂赫留朵夫突然鼓起勇气说，“我给你出个点子，你跟我向公家合买一片树林，还有土地……” 老头儿脸上和蔼的微笑突然消失了。 “哦，老爷，您叫我们拿什么钱去买呢？”他打断东家的话说。 “只买一小片树林，有这么两百卢布就行了。”聂赫留朵夫说。 老头儿生气地冷笑了一声。 “是啊，要是有钱，干吗不买？”他说。 “难道你连这几个钱都没有吗？”东家责难似的说。 “唉，老爷！”老头儿眼睛望着门，愁眉苦脸地回答，“我的钱只够养家活口，哪里买得起树林。” “你明明有钱，干吗闲放着不用？”聂赫留朵夫固执地说。 老头儿突然大为激动，他的眼睛闪出光芒，两肩不住地耸动。 “大概是恶人造了我的谣，”他颤声说，“请您相信，”他越说越激动，眼睛望着圣像，“除了伊里亚带回十五个卢布，我要是再有钱，那就叫我眼睛瞎掉，当场死去，再说老爷您也知道，还得付人头税，我们还盖了这房子……” “嗯，好啦，好啦！”东家从凳子上站起来说，“再见，当家人。” “天哪！天哪！”聂赫留朵夫穿过荒草丛生、浓荫蔽天的小径，大踏步向家里走去，沿途漫不经心地撕着枝叶，心里想，“难道我对生活的目的和责任的理想都是荒诞的？我为什么感到烦恼和悲伤，对自己那么不满意？我原以为既然找到了这条路，我将永远感到心满意足，就像刚产生这种思想时那样。难道我那些农民变得富裕些了吗？难道他们的教养提高了，道德增强了吗？一点儿也没有。他们的日子一点儿也没有变好。” （有删改） [注]①《一个地主的早晨》，创作于1856年，以俄国农奴制改革前夕为背景，通过贵族青年聂赫留朵夫在庄园推行改革的失败经历，揭示了农奴制下不可调和的阶级矛盾。②伊里亚，即后面的老头儿杜特洛夫的小儿子。杜特洛夫有三个儿子：老大卡尔普，老二伊格纳特，老三伊里亚。 6. 下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 聂赫留朵夫把管理工作“按钟点、日子和月份”排成章程，体现其改革热情；他的改革有理想化色彩。 B. 卡尔普回答“能配成五套三驾马车”时语气放肆，表明了年轻农民对东家的既敬畏又暗含炫耀的复杂心理。 C. 聂赫留朵夫提议农民租地办农场，卡尔普以“得由他（父亲）拿主意”回应，实际上是婉拒了东家的提议。 D. 老头儿激动地说“当场死去”的狠话，表现出他被误解时的愤怒，也反映出地主对农户家底的误判。 7. 下列对本文艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第二段对聂赫留朵夫外貌与气质的描写，与结尾段他的心理活动形成反差，暗示其理想与现实间的矛盾。 B. “养蜂场”一段用“宁静、光亮、愉快”等形容词铺陈，让地主心目中“富裕、善良”的田园牧歌图景具象化了。 C. 地主与农民关于“种地”与“拉脚”的对话，平实质朴又富于张力，在看似家常的交流中展现了双方观念的差异。 D. 小说主要通过聂赫留朵夫的大段心理独白来揭示主题，而人物对话和场景描写则处于次要的辅助地位。 8. 在与杜特洛夫父子的交谈中，聂赫留朵夫的心理经历了怎样的变化？请结合文本简要分析。 9. 本篇小说与教材上《复活（节选）》中的聂赫留朵夫形象，都体现了贵族知识分子的精神探索。请简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①怀有期待与热情，希望将出租土地办农场的理想付诸实践。 ②感到挫败与不解，农民们对办农场反应冷淡，更倾向于风险看似更低、来钱更快的拉脚行业。 ③陷入失望与迷茫，杜特洛夫拒绝了他的合作提议，使他陷入理想破灭的悲伤与自我怀疑之中。 9. ①都具有深刻的自我反省精神。本文中，聂赫留朵夫反省自己的改革计划是否“荒诞”；《复活（节选）》中，聂赫留朵夫为自己对玛丝洛娃犯下的罪过深感忏悔。 ②都希望承担社会责任。本文中，聂赫留朵夫试图通过租地给农民等方式帮助农民改善生活，体现了他想要为农民谋福利、改变农村现状的社会责任感；《复活（节选）》中，聂赫留朵夫为玛丝洛娃的案件奔走，想要弥补自己曾经的过错，展现了其承担社会责任、拯救他人灵魂的愿望。 【解析】 【导语】这篇小说通过聂赫留朵夫推行庄园改革的失败经历，深刻揭示了农奴制下阶级矛盾的不可调和性。作者以细腻的笔触刻画了地主理想化的改革热情与农民现实生存逻辑之间的尖锐冲突，通过对话与心理描写形成强烈反差。养蜂场的诗意场景与结尾的幻灭感形成鲜明对比，突显了知识分子启蒙者身份在俄国农奴制社会中的尴尬处境。托尔斯泰以冷静客观的叙述，展现了改革者单方面善意的局限性，暗示社会变革需要更深层次的制度突破。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“既敬畏又暗含炫耀”错误。卡尔普的“放肆”更多源于对马匹多而能获取收入的自信，而非炫耀，且这里未体现出“敬畏”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“处于次要的辅助地位”错误。结尾的心理描写直接点出了主人公的困惑，但推动情节、塑造人物、展现冲突的核心手段是大量精彩的人物对话。地主与杜特洛夫父子的对话，层层递进，生动展现了地主改革理想与农民现实需求之间的巨大鸿沟，这才是揭示主题的主要方式。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①聂赫留朵夫主动找到卡尔普，提出“租三十亩地”办大农场，并“毫不犹豫地把这个设想告诉卡尔普”，此时他沉浸在心爱的理想中，坚信自己的方案能帮助农民致富，对实践改革方案充满期待与热情。​ ②面对聂赫留朵夫的提议，卡尔普以“得由他（父亲）拿主意”婉拒；与杜特洛夫交谈时，老头儿和伊里亚反复强调“拉脚好”，对种地、办农场毫无兴趣，甚至认为拉脚不会“碰到过什么坏人”，对东家理想方案回应冷淡、对“拉脚”这一有风险行业偏爱，让他的热情受挫，感到不解。 ③当聂赫留朵夫进一步提议买树林时，杜特洛夫不仅拒绝，还激动地赌咒自己无多余资金，彻底否定了他的方案。此时聂赫留朵夫“从凳子上站起来”，离开时“漫不经心地撕着枝叶”，内心充满自我怀疑，曾经的自信被“烦恼和悲伤”取代，陷入理想破灭的失望与对自我价值的迷茫。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①都具有深刻的自我反省精神​。 本文中聂赫留朵夫推行改革一年多后，面对农民的拒绝和改革的无成效，开始深刻反省自身理想，“难道我对生活的目的和责任的理想都是荒诞的？”“对自己那么不满意”，质疑自己的方案是否脱离实际。《复活（节选）》中聂赫留朵夫面对玛丝洛娃的悲惨境遇，意识到自己当年的轻浮行为是导致她堕落的根源，为自己对玛丝洛娃犯下的罪过深感忏悔，开始反思个人过错。 ②都希望承担社会责任。 本文中聂赫留朵夫制定庄园章程、礼拜天帮助贫困农民、主动提议租地办农场，其核心目的是帮助农民改善生活，想要为底层农民谋福利、承担社会改良的责任。《复活（节选）》中聂赫留朵夫不再沉溺于贵族生活，而是为玛丝洛娃的案件奔走上诉，试图为她洗清冤屈，不仅是为弥补个人过错，更希望通过行动拯救玛丝洛娃，承担起拯救他人、改良社会的责任。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相，庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （选自《史记·庄周传》，有删改） 材料二： 庄子钓于濮水，楚王①使大夫二人往先②焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥③而藏之庙堂之上，此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂④中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中，”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” （选自《庄子·秋水》，有删改） 材料三： 庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁而蒙未有祀之者县令秘书丞王兢始作祠堂求文以为记。 谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也，作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术，此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之。其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之，事固有倒行而逆施者，以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可，故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几，至于诋訾孔子，未尝不微见其意，其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。 （选自苏轼《庄子祠堂记》，有删改） 材料四： 昔先王之泽，至庄子之时竭矣，天下之俗，谲诈大作，质朴并散，虽世之学士大夫，未有知贵己贱物之道者也，于是弃绝乎礼义之绪，夺攘乎利害之际，趋利而不辱，殒身而不以为怨，渐渍陷溺，以至乎不可救已。庄子病之，思其说以矫天下之弊而归之于正也，其心过虑，以为仁义礼乐皆不足以正之，故同是非，齐彼我，一利害，而以足乎心为得，此其所以矫天下之弊者也。 （选自王安石《庄周论》，有删改） [注]①楚王：楚威王。②往先：往见之，先述其意，有试探的意思。③巾筍：巾，即用巾包装，筍，装入竹箱里。④涂：泥。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 没千余A岁B而蒙未有C祀之者D县令秘书丞王兢始E作F祠堂G求文H以为记。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，见过，与《答司马谏议书》“终必不蒙见察”中的“见”词义不同。 B. 以，介词，把，与《兼爱》“故贼人以利其身”中的“以”用法和词义不同。 C. 明，阐明，与《<老子>四章》“自见者不明”中的“明”词义相同． D. 病，忧虑、担心，与成语“同病相怜”“无病呻吟”中的“病”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄子拒绝了楚威王派遣的使者的邀请，他以郊祭时用的牛来论说，表明自己终身不做官，而要让自己心情愉快。 B. 楚威王派遣两位大夫先去试探庄子，说大王愿意把国内的政务委托给庄子，庄子通过讲述神龟的故事来回应。 C. 苏轼认为：庄子撰写的著作有十多万字，大多是寓言；庄子没有诋毁孔子，有关诋毁孔子的说法是毫无根据的。 D. 在庄子那个时代，天下诡诈之风盛行，人们抛弃了礼义的传统，在利害冲突中争夺，追逐利益却不认为是耻辱。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。 （2）以为仁义礼乐皆不足以正之，故同是非，齐彼我，一利害。 14. 苏轼与王安石都谈到庄子，内容侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）我宁愿自由快乐地在污水中游戏，也不愿被治理国家的人束缚。 （2）（庄子）认为仁义礼乐都不够来纠正时弊，因此（主张）把是非看作相同，把彼此看作相同，把利害看作一样。 14. ①苏轼侧重阐述庄子如何对待孔子：认为庄子表面批评孔子，其实是在辅助孔子；庄子对孔子极为尊崇。②王安石侧重阐述庄子如何面对时弊：指出庄子提出有关主张，想纠正天下的弊病，让天下回归正道。 【解析】 【导语】这四篇材料从不同角度展现了庄子的思想与形象。材料一、二通过拒绝楚王聘相的典故，生动呈现了庄子“宁曳尾涂中”的自由精神；材料三中苏轼以独特视角解读庄子“阳挤阴助孔子”的深层思想关联；材料四王安石则从社会批判角度，剖析庄子“齐物论”对乱世的矫治意义。四则材料共同勾勒出一个超脱世俗、思想深邃的哲人形象，同时反映了后世对庄子思想的不同诠释维度，体现了儒道思想的复杂互动关系。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他去世一千多年后，蒙地都没有祭祀他的人。县令秘书丞王兢才开始修建祠堂，还请我写文章来记叙这件事。 “没千余岁”是时间状语，“而”表转折，引出下句后文，在“岁”后面B处断开； “未有”的主语为“蒙”，宾语为“祀之者”，句子结构完整，在“者”后D处断开； “作”的主语为“县令秘书丞王兢”，状语为“始”，宾语为“祠堂”，句子结构完整，在“堂”G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。见过/被。句意：您难道没见过郊祭时用的牛吗？/最终必定不能被您理解。 B.正确。介词，把/连词，来。句意：大王愿意把国内的政务委托给先生！/所以伤害别人来使自己得到利益。 C.错误。词义不同。阐明/显明。句意：来阐明老子学说。/自我显露的人不能显明。 D.正确。忧虑、担心/疾病、病痛/疾病、病痛。句意：庄子对这种风气感到忧虑。/有同样疾病的人彼此有怜悯之心。比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。/本义指无病却发出呻吟声，比喻文艺作品情感虚伪、刻意造作。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“庄子没有诋毁孔子，有关诋毁孔子的说法是毫无根据的”错误。根据原文，应是他写《渔父》《盗跖》《胠箧》这些篇章，来诋毁孔子及其弟子，来阐明老子的学说。这是对庄子思想粗浅的理解。至于他诋毁孔子的地方，往往会隐约流露出真实意图。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“自快”，自由快乐；“为……所”，被；“羁”，束缚，拘束。 （2）“正之”，纠正时弊；“同”，意动用法，把……看作相同；“齐”，意动用法，把……看作相同；“一”，意动用法，把……看作一样。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①苏轼反驳“庄子诋訾孔子”的表面看法，提出核心观点——庄子“皆实予，而文不予，阳挤而阴助之”。他认为庄子看似批评孔子及其门徒，实则是在暗中辅助孔子，且在论天下道术时不将孔子与其他学派并列，体现了对孔子的极致尊崇。 ②王安石先点明庄子所处的时代背景：先王之泽枯竭，天下谲诈盛行，质朴消散，世人不知“贵己贱物”之道。他指出庄子“病之”于此乱象，其思想主张（同是非、齐彼我、一利害）的核心目的，是纠正天下弊端，让社会回归正道。 参考译文： 材料一： 楚威王听说庄周贤能，就派遣使者带着重礼去请他，许诺让他做相国。庄周笑着对楚国的使者说：“千金，是很重的财物；卿相，是很尊贵的职位。您难道没见过郊祭时用的牛吗？喂养它数年，给它披上绚丽的丝绸，然后把它送到太庙。在这时，即使它想变成一只孤独的小猪，难道可能实现吗？您赶快离开，不要玷污我。我宁愿自由快乐地在污水中游戏，也不愿被治理国家的人束缚，我终身不做官，让自己心情愉快。” 材料二： 庄子在濮水垂钓。楚威王派遣了两位大夫先去试探庄子，说：“大王愿意把国内的政务委托给先生！”庄子拿着鱼竿而头也不回，说：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了。楚王用丝巾把它包起来，安放在竹箱里，珍藏在宗庙中。请问这只龟，宁可死了留下骨头而尊贵呢？还是愿意活着而拖着尾巴在泥水里爬呢？”两位大夫说：“宁愿活着而拖着尾巴在泥水里爬。”庄子说：“你们走吧！我也愿意拖着尾巴在泥水里爬。” 材料三： 庄子，是蒙地人。曾经担任过蒙地漆园的官吏。他去世一千多年后，蒙地都没有祭祀他的人。县令秘书丞王兢才开始修建祠堂，还请我写文章来记叙这件事。 我谨慎地依据《史记》记载，庄子和梁惠王、齐宣王生活在同一时代，他学问广博而没有什么不研究的，但核心思想终究归向于老子的学说。因此他撰写的著作有十多万字，大多是寓言，他写《渔父》《盗跖》《胠箧》这些篇章，来诋毁孔子及其弟子，来阐明老子的学说，这是对庄子思想粗浅的理解。我认为庄子其实是在辅助孔子，只不过他的主张不能当作效仿的准则罢了。楚国的公子穿着平民衣服逃亡，守卫城门的人阻拦他。公子的仆人拿起鞭子骂道：“你这奴才真没用。”守卫这才放公子出去，事情本来就有看似违背常理却能达到目的的情况，认为仆人不敬爱公子，那是不可以的；把（仆人骂人的做法）当成侍奉公子的准则，也是不可以的。所以庄子的言论，内容上其实是赞同，文辞上却不显露，表面上排挤而暗地里辅助，他直接表达观点的文字大概没多少，至于他诋毁孔子的地方，往往会隐约流露出真实意图，他论述天下的学说，从墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃这些人，一直到他自己，都看作是自成一家的学派，却没把孔子归入其中，这说明他对孔子的尊崇已经到了极点。 材料四： 从前先王（尧舜禹等贤君）留下的恩泽，到庄子所处的时代已经枯竭了，天下的风气，诡诈之风盛行，淳朴的本性已经丧失殆尽，即便是当时的学者和士大夫，也没有懂得珍视自身、看轻外物的道理的人，于是人们抛弃了礼义的传统，在利害冲突中争夺，追逐利益却不认为是耻辱，牺牲生命也不心怀怨恨，这种风气逐渐浸染而使人深陷其中，以至于到了无法挽救的地步。庄子对这种风气感到忧虑，思考他的学说用来纠正天下的弊病而使天下回归正道，他的思虑过于深远，（庄子）认为仁义礼乐都不够来纠正时弊，因此（主张）把是非看作相同，把彼此看作相同，把利害看作一样，把内心感到满足当作有所得，这就是他用来纠正天下弊病的方法。 (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成小题。 临江仙·送王缄① 苏轼 忘却成都来十载②，因君未免思量。凭将清泪洒江阳。故山知好在，孤客自悲凉。 坐上别愁君未见，归来欲断无肠。殷勤且更尽离觞。此身如传舍③，何处是吾乡。 [注]①王缄：苏轼妻弟。②十载：十年，此时苏轼妻子王弗去世后归葬家乡已十年。③传舍：古时供行人休息住宿的处所。苏轼当时因受排挤离开京城出任地方官。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 在送别之际词人请王缄将他的伤心之泪带回家乡，洒向江头，凭吊去世已经多年的妻子。 B. 词人说自己的愁肠已断尽而表面上不再过分伤愁，这种愁难以被看出来，词句真切感人。 C. 最后两句，词人说自己的身躯就好像传舍一样辗转流离，但表示什么地方都可以是家乡。 D. 这首词将送别的惆怅、悼亡的悲痛、仕途的失意、乡思的愁闷交织在一起，情感丰富。 16. 苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中说“十年生死两茫茫。不思量，自难忘”。这首词中苏轼说“忘却成都来十载，因君未免思量”，苏轼真的“忘却”亡妻了吗？请结合全词简要分析。 【答案】15. C 16. ①苏轼没有忘却亡妻，开头两句“忘却成都来十载，因君未免思量”恰恰表现了他十年来对亡妻的彻骨思念。②妻子王弗去世对苏轼打击非常之大，为了摆脱悲痛的缠绕，他只好努力设法“忘却”过去的一切。③“忘却”不过是把难以忍受的悲痛化为长久的有节制的悲痛而已，而王缄的到来使词人又陷入了深切的思念之中。 【解析】 【导语】这首《临江仙》以送别为引，将苏轼对亡妻的悼念、宦游的孤寂与乡愁熔于一炉。“清泪洒江阳”的意象凄美，“此身如传舍”的比喻苍凉，展现了他外放时期的复杂心境。词中“忘却”实为反语，十年思量愈显情深，将人生漂泊感与永恒哀思交织得含蓄而深刻。 【15题详解】 本题考查学生对词作的理解和赏析能力。 C.“但表示什么地方都可以是家乡”错误。“此身如传舍，何处是吾乡”意为自己像传舍一样辗转漂泊，没有固定居所，反问“何处是吾乡”，满含漂泊无依的孤寂与对故乡的眷恋，并非“什么地方都可以是家乡”，而是“感慨不知什么地方才是家乡”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 ①开头两句写到忘掉了成都那些事儿已经有十多年了，但是因为你的到来，使我不得不再三思念，表现了苏轼十年来并没有忘却亡妻。 ②“忘却”是刻意压抑悲痛的表象。妻子王弗去世十年，伤痛之深让苏轼只能强行“忘却”以缓解煎熬，并非真的放下。 ③妻弟王缄到来打破了苏轼对亡妻思念的压抑。亲人相见触发了尘封的记忆，让“未免思量”的真情流露，可见思念从未断绝。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》强调作为君子，对于真理的追求应该不惜以付出生命为代价的两句是“________，________”。 （2）张若虚《春江花月夜》中，写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的两句是“________，________”。 （3）李白《将进酒》中，用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的两句是“________，________”。 【答案】 ①. 朝闻道 ②. 夕死可矣 ③. 江天一色无纤尘 ④. 皎皎空中孤月轮 ⑤. 君不见黄河之水天上来 ⑥. 奔流到海不复回 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：矣、纤、皎。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成小题。 语文的逻辑美，从语言上来讲，就是表达要（ a ）基本的逻辑规律，看起来清晰、准确、有条理，然后再讲究生动传神。 逻辑美在议论文中表现突出。严密的逻辑推理是论证的灵魂，①在写作过程中思维严密，决定了写出来的议论文能否清晰地表达观点。 语文的逻辑美，在小说中也有表现。一篇好的小说，通常有一条连贯的情节线索，故事情节的发展越符合逻辑规律，就越能呈现出小说的真实性。②作者运用逻辑的力量，将现实世界转化为具有艺术感染力的文学世界。散文， 甲 。散文通常表达作者对生活的独特体验和深入洞查，笔底的文字是对生活的体验、思考和感悟。要将自己的经验和见解写成具有深刻内函的优美文字，就得具备敏锐的逻辑思维，这样写出来的文字才符合逻辑规律，才能引发读者的共鸣与思考。（ b ）是诗歌，也大多有逻辑美。虽然天才诗人具备特殊的语言敏感，能凭直感营造出各种独特的意境，但是大部分诗歌依然讲究逻辑美。诗歌中的意象，是诗人对情感的精准把握和表达，诗人通过对情感的提练和升华，将其转化为具有一定意义的诗歌语言，这个转化过程就需要逻辑思维，这样才能确保情感的表达既符合逻辑，又能触动读者的心灵。 就语文学科而言， 乙 ，还是阅读，提升逻辑审美能力都是（ c ）的。③我们只有扎实地提升逻辑审美能力，才能更准确地表情达意，更深入地理解他人的表达。④有些人特别容易被网络上的流行思潮带节奏，非左即右，非黑即白，⑤从本质上说，就是因为逻辑审美能力缺失的缘故。有逻辑，才能更深入地思考问题。（ d ），我们思考得越深入，越能提升自身的思维品质和创新能力。 18. 下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. （a）遵从 （b）即便 （c）不可思议 （d）毫无疑义 B. （a）遵命 （b）虽然 （c）不可或缺 （d）毫厘不爽 C. （a）遵循 （b）即使 （c）不可缺少 （d）毫无疑问 D. （a）遵照 （b）无论 （c）不可思议 （d）毫厘不爽 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请根据上述文段，简要评析下面这个句子的表达是否符合逻辑。 小明说：“小刚不喜欢读诗歌，那么他肯定喜欢看小说。” 【答案】18. C 19. 甲：同样讲究逻辑美 乙：不管是写作 20. ①“洞查”改为“洞察”；②“内函”改为“内涵”；③“提练”改为“提炼”。 21. ①，修改：在写作过程中思维是否严密，决定了写出来的议论文能否清晰地表达观点。⑤，修改：从本质上说，就是因为逻辑审美能力缺失。 22. ①句子的表达不符合逻辑。小刚可能不喜欢读诗歌，也不喜欢看小说；或者小刚根本就不喜欢阅读文学作品。②这体现了小明“非黑即白”的思维，其逻辑推理不严密，文学作品种类不只有诗歌和小说，不喜欢阅读诗歌与喜欢看小说之间没有必然的逻辑关系。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 （a）处，“遵从”，遵照并依从他人意愿或规定。“遵命”，遵照上级或对方的嘱咐行事。“遵循”，指依照既定的规则、规律行动。“遵照”，按照指示、要求去做，对象多为具体的指示、方案。本处和“基本的逻辑规律”相搭配，选用“遵循”。 （b）处，“即便/ 即使”，均表让步，意为“就算是”。“虽然”，表转折，需与“但是”搭配。“无论”，表条件，后需接并列性词语。前文说到议论文、小说、散文中的逻辑美，本处表示让步，就算是诗歌中也大多有逻辑美，选用“即便”或“即使”。 （c）处，“不可思议”，形容事情离奇、难以想象。“不可或缺/不可缺少”，必不可少、无法替代。本处体现提升逻辑审美能力的必要性，可填“不可或缺”或“不可缺少”。 （d）“毫无疑义/毫无疑问”，均指“没有疑问、确定无疑”。“毫厘不爽”，形容非常准确、没有差错。本处是对思考越深入，越能提升思维品质的肯定，选用“毫无疑义”或“毫无疑问”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文依次论述议论文、小说中的逻辑美，后文围绕散文的逻辑思维展开，强调散文需“符合逻辑规律”。此处需承接前文不同文体均有逻辑美的核心，用“同样”体现递进关系，故可填“同样讲究逻辑美”，既呼应主题，又衔接前后文。 乙处：后文出现“还是阅读”，结合固定搭配“不管是……还是……”，且前文重点讨论写作（议论文、小说、散文、诗歌的写作逻辑），此处需对应“阅读”的并列对象“写作”，故可填“不管是写作”，使句式完整、逻辑严密。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“洞查”改为“洞察”：“洞察”指透彻观察，“察”是“观察、细看”的意思，符合深入观察生活的语境；“查”侧重“检查、核查”，与“深入体验生活”的语义不符，属于形近字误用。 ②“内函”改为“内涵”：“内涵”指事物的内在意义或含义，是固定词语；“函”指信件、包容，无“内在意义”的语义，属于形近字混淆。 ③“提练”改为“提炼”：“提炼”指从事物中提取精华，“炼”有“锤炼、精炼”之意，符合“升华情感”的语境；“练”侧重“练习、熟练”，与“提取精华”的语义无关，属于形近字误用。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句①，搭配不当，“思维严密”是一方面，“能否”是两方面，应将“思维严密”改为“思维是否严密”； 句⑤，结构混乱，“就是因为……”和“就是……的缘故”两种句式糅合在一起，可改为“从本质上说，就是因为逻辑审美能力缺失”。 【22题详解】 本题考查学生对逻辑推理的把握能力。 ①句子的表达不符合逻辑。句子将“不喜欢读诗歌”与“肯定喜欢看小说”绑定，默认二者是“非此即彼”的关系，但实际文学作品类别多元（除诗歌、小说外，还有散文、议论文等），且存在“既不喜欢诗歌也不喜欢小说”“不喜欢任何文学作品”的可能性。 ②小明表述忽略了中间状态和其他选项，属于典型的“非黑即白”逻辑谬误。不喜欢某一类事物，并不必然导致喜欢另一类相关事物，二者之间无必然的逻辑关系，推理缺乏严密性。 三、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 红军在长征路上不怕困难，迎难而上，吃苦耐劳，克服各种艰难险阻，最终走向胜利；焦裕禄在兰考治理“三害”，直面困难，吃苦耐劳，迎难而上，最终闯出了一条生路。 有人说，这种吃苦耐劳的精神永不过时；也有人说，现在时代变了，我们要顺应时代变化，没有必要这样去吃苦耐劳。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 吃苦精神，时代长明的精神火炬​ 红军踏破冰峰雪岭，用双脚丈量“星星之火，可以燎原”的希望；焦裕禄躬身兰考沙荒，用生命诠释“为人民服务”的担当。当时代驶入物质丰裕新阶段，吃苦精神是否过时的争议渐起。但事实上，吃苦从非忍饥挨饿的被动承受，而是迎难而上的主动担当，它如穿越时空的精神火炬，在新时代依旧璀璨。​ 吃苦精神是成就伟业的基因密码，内核从未因时代褪色。古人云“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，这一真理反复印证：没有航天团队特别能吃苦，在酒泉寒夜、文昌酷暑中坚守调试，便无“嫦娥”揽月、“祝融”探火的奇迹；没有张定宇拖着渐冻症双腿奔波抗疫一线，没有医护人员逆行不眠，武汉便难在疫情风暴中复苏。无论革命年代生死考验，还是新时代攻坚战场，坚韧的吃苦精神，始终是突破困境的关键。​ 新时代的吃苦，是更具价值的创造性吃苦，而非无意义的自讨苦吃。有人将吃苦等同于刻意挨饿，实为误解。过去吃苦多是物质匮乏下的生存必需，如今则是追求卓越的自我挑战：是科技工作者在实验室与数据博弈的上千次失败，是90后驻村书记杨宁扎根大山十年带村民创业，是中国女足训练场上挥汗如雨、逆风翻盘的执着。这种以理想为灯塔、以价值为导向的吃苦，摒弃盲目低效，更显奋斗意义，正是吃苦精神的新时代表达。​ 反观当下，“躺平”“摆烂”滋生，更印证传承吃苦精神的迫切。部分青年沉迷岁月静好，遇挫退缩、逢难逃避，以时代变了为借口。殊不知时代越发展、竞争越激烈，越需吃苦精神支撑。同样面对行业变革，有的企业惧转型之苦而被淘汰，有的则以攻坚之姿突破技术瓶颈、逆势增长。可见，吃苦从非负担，而是抵御风险、赢得主动的底气。​ 青年是时代接班人，民族复兴新长征路呼唤吃苦精神回归。我们不必复刻红军爬雪山、焦裕禄战盐碱的场景，却要传承不怕困难的韧劲、心中有民的担当。在学业上深耕、工作中求精、责任前挺身，便是新时代青年对吃苦精神的最好践行。​ 时代浪潮滚滚，吃苦精神历久弥新。它不是过时教条，而是鲜活指南；不是沉重负担，而是珍贵财富。让我们以吃苦为翼、以奋斗为帆，在新时代征程中乘风破浪，让这盏精神火炬永远照亮民族复兴之路！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由两部分构成：一是历史案例，红军长征克服艰难险阻、焦裕禄治理兰考“三害”，核心共性是吃苦耐劳、迎难而上的精神，这是精神内核的具象化呈现；二是现实争议，两种对立观点聚焦吃苦耐劳精神是否过时，本质是传统精神与时代发展的关系。从核心内涵来看，吃苦耐劳并非单纯的吃苦，而是面对困境时的坚韧意志、主动担当的责任意识、攻坚克难的行动能力，是穿越历史的精神密码。争议的关键不在于是否要刻意吃苦，而在于新时代是否需要传承这种精神内核。实际上时代变化改变的是吃苦的形式（如过去的物质匮乏、自然险阻，如今的技术攻关、行业竞争、社会责任），不变的是精神背后的价值追求（坚韧、担当、进取）。因而材料引导考生辩证看待传统精神与时代发展的关系，既要肯定吃苦耐劳精神的永恒价值，也要结合新时代特征阐释其内涵的延伸与创新，驳斥过时论的片面性。 写作时可先明确表态，否定过时论，确立吃苦耐劳精神在新时代仍具重要价值的核心观点，可进一步细化为精神内核不变，表现形式与时俱进。而后从以下三个层次入手：先追溯历史根基，结合红军长征、焦裕禄案例，分析吃苦耐劳精神是成事之基，印证其历史必然性（解决为什么过去需要）；然后立足当下现实，列举新时代吃苦的新场景（如科技工作者的技术攻坚、基层干部的乡村振兴、青年学子的学业深耕、创业者的市场突围），阐释精神内涵的延伸（解决为什么现在需要）；而后辩证回应争议，承认时代变化带来的物质改善、条件优化，但指出不吃不必要的苦不等于拒绝吃苦精神，区分盲目吃苦与有意义的坚韧（解决如何正确看待）；最后联系青年自身，提出践行路径（如在学习中攻坚克难、在实践中磨砺意志、在责任中担当作为，解决如何践行）。 立意： 1.坚守内核，与时俱进。 2.吃苦有度，精神无界。 3.以吃苦之姿，赴时代之约。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $