任务强化练3 信息类文本阅读(三)-2026年高考语文艺术生文化课考前100天

任务强化练3信 一、（重庆高三调研）阅读下面的文字，完成 1~5题。 材料一： 自然万物不仅为人类的生息繁衍提供了 必要的物质保障，也成为人们不可或缺的心灵 慰藉。有形有色的自然很容易引起人类的关 注，同时，也使得我们开始进一步欣赏自然，将 其描摹图绘，或是为了形象记录，或是为了美 学欣赏。世界各地一直都保留着图绘自然的 传统，我们可以把这一类绘画统称为“博物绘 画”。既然称其为“博物”，那么这类绘画一定 要反映画者对自然的观察，呈现出自然物的显 著特征，换言之，博物绘画不一定描绘得最为 逼真，但一定要将其最鲜明的特征表现出来。 这种以真实观察为基础的绘画，传统上主要用 于图像化地记录自然物，或是艺术化地捕捉自 然美。随着科学的兴起，博物绘画分化出新的 功能，用以辅助自然科学研究，最常见的便是 生物科学绘图。 博物绘画在中国古已有之，我们的祖先很 早便以绘画的形式记录着这片土地上的动植 物。例如，五代宫廷画家黄筌所绘《写生珍禽 图》颇具艺术表现力，画家在尺幅不大的绢素上 描绘了大自然中的众多生灵；清代蒋廷锡所绘 《塞外花卉图》中，记录下他在塞外观察到的66 种野生花卉。在传世的大量绘画作品中仍不乏 博物绘画，它们还有待于人们深入发掘。 中国博物绘画在20世纪初才真正走向独立 发展，伴随西方科学技术的传入，科学性的博物 绘画逐渐为国人所熟知。这类服务于科学研究 的绘画被应用于我国自然科学等研究领域，其 息类文本阅读（三） 中剑始性的代表画家是冯澄如。他在20世纪前 期绘制了中国最早一批生物科学绘图，并创新 性地将中国传统绘画技法与西方科学绘图形式 相融合。新中国成立后，这类博物绘画迎来了 发展的黄金时期，从中央到地方的生物资源普 查以及动植物志书的编纂推动了生物科学绘图 的发展，这类博物绘画无论在数量还是质量上 都达到了有史以来的最高水平，代表性的成果 便是历经半个多世纪陆续出版的《中国植物志》 和《中国动物志》，两套丛书汇集了众多画家的 数万幅作品，由此逐渐形成了独具中国特色的 生物科学绘画风格。进入21世纪，随着大型动 植物志书编纂工作的完成，服务于科学的博物 绘画创作进入低潮阶段，但全社会对自然生态 的持续关注，赋予了博物绘画新的使命：逐渐从 单一服务于科学研究转变为对公众的科学普及 和艺术熏陶。在这一变化过程中，之前从事专 业科学绘图的画家逐渐使自己的创作风格更贴 近大众审美需求，以达到科学与艺术宣传并举 的效果。 如今，越来越多的年轻人积极参与到图绘 自然的活动之中。与之前经过培训的专业科学 绘图画家不同，他们有着各自的艺术背景，并巧 妙地将自身具备的艺术技能融入创作当中，使 得现阶段博物绘画展现的主题和艺术风格有了 极大的拓展。这两个博物绘画的主要创作群体 不断融合交流，是当前博物绘画发展的好兆头。 推动绿色发展、促进人与自然和谐共生是 中国式现代化的本质要求，这也为博物绘画的 发展带来全新的契机。这门描绘自然的艺术将 为生态环境保护工作的开展提供切实可行的方 法和补充，人们将在科学与艺术融合的视觉图 景中，不断提高自身素养，重新审视自然，保护 我们的绿水青山。 (摘编自王钊《图绘自然：博物绘画在中国》) 材料二： 摄影，能够把植物植株的形状、色彩等非常 真实地呈现出来。但也恰恰是这种真实的还 原，画面中的信息就非常多，导致我们对这种植 物特征的把握受到影响。但是手绘就不同了。 手绘可以清晰地画出一株植物的特征，尤其是 植物叶片的形状、纹路等，手绘可以画得非常清 晰。而我们都知道，叶片的形状和纹路，往往是 辨认植物的重要依据。这里面其实涉及手绘与 摄影不同的技术特点。摄影要突出一个叶片的 形状和纹路，主要靠光线明暗等来勾勒，而手绘 的基本手段是线条，有比线条表现纹路更直接、 更有优势的吗？ 手绘可以把人眼看植物的视野画到纸面 上，而摄影只能拍摄出取景框里的景物。这就 是为什么我们看手绘图会感觉很自然、很“开 阔”，而照片却容易有一种局促感。另一方面， 摄影，一个画面只能拍一个视角，并且遵循客观 透视的规律，任何角度都会有某些位置的变形。 而人在手绘时，可以把多个视角的信息画在一 起，并且可以以人的“主观透视”，让任何位置都 不变形。手绘植物既可以把一株植物的各个方 面如叶、花、茎等不同部位任选画在一个画面 上，也可以把植物不同季节的状态画在一个画 面上，如把春天的叶与秋天的果画在一起。而 摄影在这两方面都难以做到，只能拍多张不同 的照片。尤其在时间上，手绘可以画此时的植 物，也可以画彼时的植物，画出人对植物的记 忆。而摄影在这方面就办法不多了。 (摘编自张连友《发现手绘的价值》) -10 1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项 是( 西方科学 A.20世纪初 促使 绘画应用 技术的传入 于科研 中国博物绘画 走向独立发展 B.新中国成立后 中国博物绘画推动生物科学绘 迎来黄金时期 图的发展 出版了 《中国植物志》 《中国动物志》 C.进人21世纪 全社会对自然生赋子博物绘画 态的持续关注 新使命 转变为 科学普及和 艺术熏陶 众多年轻人参与 将自身艺术技 D.如今 图绘自然活动 能融人创作 拓展了 博物绘画主题 及艺术风格 2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的 项是( A.博物绘画用以辅助科学研究是随着科学的 兴起才具有的功能，传统的博物绘画不过 是为了图像化地记录自然物或艺术化地捕 捉自然美。 B.我国最早的博物绘画可以追溯至五代时 期，当时的宫廷画家黄筌在绢素上描绘了 大自然中的众多生灵，已经具有很强的艺 术表现力。 C.冯澄如将中国传统绘画技法与西方科学绘 图形式相融合，绘制了生物科学绘图，是将 博物绘画应用于我国自然科学研究领域的 创始性画家。 D.摄影，能够逼真地表现植物的形状、色彩， 只要通过光线明暗的勾勒，就可以突出一 株植物的特征，尤其是植物叶片的形状、 纹路。 3.下列选项，不属于博物绘画的一项是( ) A.宋徽宗赵佶在御花园内见一只别致鹦鹉飞 鸣于杏枝间，煞是可爱，遂御笔彩绘的《五 色鹦鹉图》。 B.清代宫廷洋画家郎世宁将西洋画与中国画 相互融合，创造出新的艺术风格，绘制的 《花鸟图册》。 C.18世纪日本汉学家冈元凤对《诗经》中动植 物进行图释，用笔精细、描摹真切的《毛诗 品物图考》。 D.北宋画家张择端绘制的包含了数量庞大的 各色人物、牲畜、车轿船只、房屋建筑的《清 明上河图》。 4.如何推动中国博物绘画更好地发展？请结合 材料谈谈你的看法。 5.复兴中学生物课外活动小组准备制作一本校 园动植物图册，有组员建议做成摄影图册，有 组员建议做成手绘图册，如果你是负责人，你 将如何选择？请结合材料说明理由。 二、阅读下面的文字，完成6~10题。 材料一： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。 中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩 体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中 重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的 表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚 书》较早有关于“五色”的文字记载：“采者，青、 黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所 谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中 的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原 色；在有色物质中，白与黑是通过其他任何颜色 混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩 色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的 色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结 果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、 青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视 五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等 级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色 彩美学装饰性的统一，形成独特的唯五色独尊 的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜， 是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。 周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中 国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、 喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等 都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫 色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春 秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍 上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实 力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体 系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最 终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之 争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政 治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视 为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地 皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由 此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人” 的色彩象征从汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将 阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五 行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官 等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家 专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都 要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位， 成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可 僭越。 (改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念 探源》) 材料二： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成 及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影 响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多 方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。 几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老 庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色 彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩 观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出 发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建 立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色， 把其他色定为间色，并赋予尊卑、贵贱等级的象 征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩 装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规 范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑 斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对 社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。 古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人 格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。 人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈， 展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道 德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质 彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的 审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是 “比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手 法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。 如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓 意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色 程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示 刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把 色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先 进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高 居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本 质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自 然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。” 玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道 家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色 也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功 能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家 对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩 美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型 地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令 人眼花缭乱，而趋于无彩色一黑白、玄素、水 墨…中国文人画家大都政治失意，逃避社会 现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑 色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、 清)…不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变 化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造 型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画 理论家张彦远最先确认墨的正统地位—“运 墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水 墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈 现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色 彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、 2 静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国 文人画家的心灵世界。 (改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色 彩美学》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确 的一项是( ) A中国的色彩体系比西方早一千多年，作为 重要的文化因子，“五色体系”对民族文化 的影响意义深远。 B.起初，“五色体系”中的黄色并非皇家首选， 宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室专用 色彩，不可僭越。 C.儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同， 前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天 道”观出发。 D.中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体 现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国 文人画家的心灵世界。 7.根据材料内容，下列说法不正确的一项 是() A.西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概 念，统治者利用五色服务于社会礼制，形成 独特的唯五色独尊的色彩文化 B.历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为 间色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为 不“仁”，违背了“礼”的规范 C.中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观 组成，这种东方色彩文化体系促使了传统 艺术风格的形成，也影响着人们的日常 生活。 D.儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为 一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当 时社会的稳定发展。 8.根据材料内容，下列选项中不符合“五色体 系”理论的一项是() A.《礼记》：“木盈，天子丹，诸侯黝，大夫苍，土 黄圭。” B.《周礼》：“东方谓之青，西方谓之白，南方谓 之赤，北方谓之黑。” C.《宋史》：“三品以上服紫，五品以上服朱，九 品以上服青，流外官及庶人并衣黄。” D.《布经》：“业染者云，青、黄、赤诸色随人而 变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。” 9.色彩观对中华民族文化有哪些影响？请结合 两则材料简要概括。 10.阅读下面这段文字，结合材料简要分析郭 靖、黄蓉的色彩观。 只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个 渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。 黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩渺，一竿独 钓，真像一幅水墨山水。”郭靖问道：“什么叫 水墨山水？”黄蓉道：“那便是只用黑墨、不着 颜色的图画。” 郭靖放眼，但见山青水绿、天蓝云苍、夕 阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色， 摇了摇头，茫然不解其所指。 (金庸《射雕英雄传》第十三回) 1无法推断得出。结合“孔子肯定了‘诗’价值的多元性，家书亦 是如此”“家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是 单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界”等分 析，原文没有将家书和诗歌在历史和伦理上的价值进行比较。 8.B解析：B.“烽火连三月，家书抵万金”这两句是诗，不是家 书，其作用是让读者“感受到家书在战乱年代的珍贵价值和它 带给离乡者的莫大慰藉”，没能体现材料二中所说的家书的认 知价值、审美教育价值和娱乐价值等审美功用。 9.首先，通过介绍家书的相关文化特点得出我国的家书文化是 独特民族文化现象的观点：接着，阐述家书在传统社会具有重 要作用，但在当今网络社会却日渐式微；然后，用网络符号难 以完整长久珍存作对比，阐述家书的文化价值，凸显重视家书 文化的迫切性；最后，强调家书对传统文化的传承价值，呼吁 让家书文化融入生活。 解析：材料一共有四段。第一段，结合“家书是一种感染力极 强鲜活文本，西方人称之为‘最温柔的艺术’…”分析可知， 文章首先介绍家书的相关文化特点，然后通过“这样的文化传 统代代相因，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维 度—家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民 族文化现象”，提出我国的家书文化是独特民族文化现象；第 二段，结合“在我国传统社会中，家书是传递情愫和信息的基 本途径”“这样一来，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消 亡的严峻考验”分析可知，阐述了家书在传统社会具有重要作 用，但在当今网络社会却日渐式微；第三段，结合“通过网络隔 空进行的对话沟通，无论如何都显得文化底蕴不足”“网络符 号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和 闪光言语，但难以完整保留、长久珍存”“优秀文化具有永恒的 魅力。当今时代，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，又需要 高雅文化的温润和熏陶”可知，用网络符号难以完整长久珍存 作对比，阐述家书的文化价值，凸显重视家书文化的迫切性： 第四段，结合“家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部 分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文 化的传承功能是网络无法替代的”“特别是要引导和鼓励青年 学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息 时代延续下去并融入百姓生活”分析可知，强调家书对传统文 化的传承价值，呼吁让家书文化融入生活。 10.①鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史。读“顷方 拟著一书名曰《泰西近代思想论》”，可以了解1916年前后中 国部分知识分子对西方和中国关系的一些认识。（或答：家 书带有时代的印记，常涉及身边的真实事件。如通过“此间 对我的消息甚恶，英警署连夜派人来护卫，现决无虞”，可以 了解到当时梁启超在上海参加反对袁世凯称帝的斗争，身处 险境。)②家书是一种启迪，而非枯燥的说教。如“两年来所 境较安适，而不知不识之间德业已日退，在我犹然，况于汝 辈”“使汝辈再处如前数年之境遇者”等，梁启超结合自身的 经历和体悟，又从后辈的处境和成长出发，循循善诱，表现为 一种启迪而非说教。③家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生， 如“处忧患最是人生幸事，能使人精神振奋，志气强立”，可以 启发鉴赏者看到优患对人生的积极作用。 3 解析：结合材料二“家书价值的多元性首先表现在家书的认 知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史” 分析可知，鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史，如 梁启超的家书中“顷方拟著一书名曰《泰西近代思想论》”可 以了解1916年前后中国部分知识分子对西方和中国关系的 一些认识。结合材料二“家书来自特定的历史环境，一封家 书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边 的真实事件”分析可知，家书带有时代的印记，常涉及身边的 真实事件，如“此间对我的消息甚恶，英警署连夜派人来护 卫，现决无虞”，可以了解到当时梁启超在上海参加反对袁世 凯称帝的斗争，身处险境。结合材料二“由于家书是家人间 的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的 说教”分析可知，家书是一种启迪，而非枯燥的说教，如“两年 来所境较安适，而不知不识之间德业已日退，在我犹然，况于 汝辈”“使汝辈再处如前数年之境遇者”等，梁启超结合自身 的经历和体悟，又从后辈的处境和成长出发，循循善诱，表现 为一种启迪而非说教。结合材料二“更重要的是，它温馨智 慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地 内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体 悟宇宙人生”分析可知，家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生， 如“处忧患最是人生幸事，能使人精神振奋，志气强立”，可以 启发鉴赏者看到忧惠对人生的积极作用。 任务强化练3信息类文本阅读（三） 1.B解析：B.“中国博物绘画迎来黄金时期'推动‘生物科学绘 图的发展’”错误。由原文“新中国成立后，这类博物绘画迎来 了发展的黄金时期，从中央到地方的生物资源普查以及动植 物志书的编纂推动了生物料学绘图的发展，这类博物绘画无 论在数量还是质量上都达到了有史以来的最高水平，代表性 的成果便是历经半个多世纪陆续出版的《中国植物志》和《中 国动物志》，两套丛书汇集了众多画家的数万幅作品，由此逐 渐形成了独具中国特色的生物科学绘画风格”可知，推动“生 物科学绘图的发展”的是“从中央到地方的生物资源普查以及 动植物志书的编纂”，而不是“中国博物绘画迎来黄金时期”。 2.C解析：A.“博物绘画用以辅助科学研究是随着科学的兴起 才具有的功能”错误。原文说的是“随着科学的兴起，博物绘 画分化出新的功能，用以辅助自然科学研究”“传统的博物绘 画不过是为了图像化地记录自然物或艺术化地捕捉自然美” 错误，原文说的“传统上主要用于图像化地记录自然物，或是 艺术化地捕捉自然美”。B.“我国最早…已经具有很强的艺 术表现力”错误。由原文“博物绘画在中国古已有之，我们的 祖先很早便以绘画的形式记录着这片土地上的动植物。例 如，五代宫廷画家黄筌所绘《写生珍禽图》颇具艺术表现力，画 家在尺幅不大的绢素上描绘了大自然中的众多生灵”可知，原 文并没有说是“最早的”，是“颇具艺术表现力”，并不是“已经 具有很强的艺术表现力”。D.“只要…，就可以…”错误， 过于绝对。由原文“摄影要突出一个叶片的形状和纹路，主要 靠光线明暗等来勾勒，而手绘的基本手段是线条，有比线条表 现纹路更直接、更有优势的吗”可知，原文说的是“摄影要突出 一个叶片的形状和纹路，主要靠光线明暗等来勾勒”。 3.D解析：结合材料“世界各地一直都保留着图绘自然的传统， 我们可以把这一类绘画统称为‘博物绘画’”可知，博物绘画的 内容是对“自然物”的描绘。A.“鹦鹉”是自然物，属于博物绘 画。B.“花鸟”是自然物，属于博物绘画。C.“动植物”是自然 物，属于博物绘画。D.“各色人物、车轿船只、房屋建筑”不是 自然物，不属于博物绘画。 4.①深入发掘传世绘画作品，传承优秀博物绘画传统。②借鉴 西方博物绘画优势，促进中西融合。③贴近大众审美需求，辅 助科研与艺术宣传并举。④推动更多有艺术背景的青年人才 与专业科学绘图画家参与博物绘画，拓展绘画主题及艺术风 格。⑤抓住绿色发展契机，推动博物绘画与环境保护协同 发展。 解析：结合“博物绘画在中国古已有之，我们的祖先很早便以 绘画的形式记录着这片土地上的动植物。例如，五代宫廷画 家黄筌所绘《写生珍禽图》颇具艺术表现力，画家在尺幅不大 的绢素上描绘了大自然中的众多生灵；清代蒋廷锡所绘《塞外 花卉图》中，记录下他在塞外观察到的66种野生花卉。在传 世的大量绘画作品中仍不乏博物绘画，它们还有待于人们深 入发掘”可知，深入发掘传世绘画作品，传承优秀博物绘画传 统。结合“中国博物绘画在20世纪初才真正走向独立发展， 伴随西方科学技术的传入，科学性的博物绘画逐渐为国人所 熟知。这类服务于科学研究的绘画被应用于我国自然科学等 研究领域，其中创始性的代表画家是冯澄如。他在20世纪前 期绘制了中国最早一批生物科学绘图，并创新性地将中国传 统绘画技法与西方科学绘图形式相融合”可知，借鉴西方博物 绘画优势，促进中西融合。结合“进入21世纪，随着大型动植 物志书编纂工作的完成，服务于科学的博物绘画创作进入低 潮阶段，但全社会对自然生态的持续关注，赋予了博物绘画新 的使命：逐渐从单一服务于科学研究转变为对公众的科学普 及和艺术熏陶。在这一变化过程中，之前从事专业科学绘图 的画家逐渐使自己的创作风格更贴近大众审美需求，以达到 科学与艺术宣传并举的效果”可知，贴近大众审美需求，辅助 科研与艺术宣传并举。结合“如今，越来越多的年轻人积极参 与到图绘自然的活动之中。与之前经过培训的专业科学绘图 画家不同，他们有着各自的艺术背景，并巧妙地将自身具备的 艺术技能融入创作当中，使得现阶段博物绘画展现的主题和 艺术风格有了极大的拓展。这两个博物绘画的主要创作群体 不断融合交流，是当前博物绘画发展的好兆头”可知，推动更 多有艺术背景的青年人才与专业科学绘画画家参与博物绘 画，拓展绘画主题及艺术风格。结合“推动绿色发展、促进人 与自然和谐共生是中国式现代化的本质要求，这也为博物绘 画的发展带来全新的契机。这门描绘自然的艺术将为生态环 境保护工作的开展提供切实可行的方法和补充，人们将在科 学与艺术融合的视觉图景中，不断提高自身素养，重新审视自 然，保护我们的绿水青山”可知，抓住绿色发展契机，推动博物 绘画与环境保护协同发展。 5.示例一：选择采用手绘的方式。理由：①手绘植物可以清晰地 画出植物特征，便于辨识。②手绘植物可以更自然、开阔地呈 现人眼看植物的视野。③手绘可以多视角信息叠加，让植物 -44 任何位置都不变形。④手绘可以把植物不同季节的状态画在 同一个画面里。 示例二：选择采用摄影图片与手绘结合的方式。理由：①摄影 图片可以还原植物的形状、色彩，具有真实感。②手绘具有更 好地突出植物特征、视野更为开阔、可多视角信息叠加、呈现 植物在不同时间的状态等优势。③摄影图片与手绘结合更有 利于科普传播。 解析：解答此题，先亮明自己的观，点，然后再阐述理由。 选择采用手绘的方式。理由：结合“手绘可以清晰地画出一株 植物的特征，尤其是植物叶片的形状、纹路等，手绘可以画得 非常清晰”可知，手绘植物可以清晰地画出植物特征，便于辨 识。结合“手绘可以把人眼看植物的视野画到纸面上，而摄影 只能拍摄出取景框里的景物。这就是为什么我们看手绘图会 感觉很自然、很‘开阔’，而照片却容易有一种局促感”可知，手 绘植物可以更自然、开阔地呈现人眼看植物的视野。结合“而 人在手绘时，可以把多个视角的信息画在一起，并且可以以人 的‘主观透视’，让任何位置都不变形”可知，手绘可以多视角 信息叠加，让植物任何位置都不变形。结合“手绘植物既可以 把一株植物的各个方面如叶、花、茎等不同部位任选画在一个 画面上，也可以把植物不同季节的状态画在一个画面上，如把 春天的叶与秋天的果画在一起”可知，手绘可以把植物不同季 节的状态画在同一个画面里。 选择采用摄影图片与手绘结合的方式。理由：结合“摄影，能 够把植物植株的形状、色彩等非常真实地呈现出来。但也恰 恰是这种真实的还原，画面中的信息就非常多”可知，摄影图 片可以还原植物的形状、色彩，具有真实感。结合“手绘可以 把人眼看植物的视野画到纸面上，而摄影只能拍摄出取景框 里的景物。这就是为什么我们看手绘图会感觉很自然、很‘开 阔’，而照片却容易有一种局促感。另一方面，摄影，一个画面 只能拍一个视角，并且遵循客观透视的规律，任何角度都会有 某些位置的变形。而人在手绘时，可以把多个视角的信息画 在一起，并且可以以人的‘主观透视’，让任何位置都不变形。 手绘植物既可以把一株植物的各个方面如叶、花、茎等不同部 位任选画在一个画面上，也可以把植物不同季节的状态画在 一个画面上，如把春天的叶与秋天的果画在一起”可知，手绘 具有更好地突出植物特征、视野更为开阔、可多视角信息叠 加、呈现植物在不同时间的状态等优势。 6.D解析：D.“中国水墨山水画…开辟了中国文人画家的心 灵世界”张冠李戴。原文是“…的中国画色彩开辟了中国文 人画家的心灵世界”，此处将“中国画色彩”说成“中国水墨山 水画”。 7.C解析：C.“这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的 形成，也影响着人们的日常生活”表述错误，原文为“中国色彩 观尤其是‘五色体系’理论的形成及发展，不仅促使了艺术风 格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪 诸多方面”，此处省略了“尤其是‘五色体系’理论的形成及发 展”，并且将“人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面”说成“人们 的日常生活”。 8.D解析：“五色体系”指的是“赤、黄、青、黑、白五原色构成的” “统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制 度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统 一”的体系。D.“《布经》：‘业染者云，青、黄、赤诸色随人而变， 亦随天气燥湿、技手巧拙而变’”是染布时发生的一种自然现 象，无关政治和人事，故不符合“五色体系”理论。 9.①古代形成的唯五色独尊的色彩文化，影响着中华民族的审 美意识和美学思想。②儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规 范和对“仁”“德”“善”等的追求，影响着审美价值标准；道家色 彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家 的心灵世界、审美态度及其创作。 解析：由“统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章 服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装 饰性的统一，形成独特的唯五色独尊的色彩文化，在世界色彩 学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反 映”可得出：古代形成的唯五色独尊的色彩文化，影响着中华 民族的审美意识和美学思想。由“儒家色彩观的一大特色是 从‘礼’的规范出发，最终实现‘仁’的目的，极力维护周朝时期 建立的色彩典章制度”“儒家色彩观把色彩美与‘仁’‘德’‘善 融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展”可 得出：儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范和对“仁”“德” “善”等的追求，影响着审美价值标准。由“道家对黑色的审美 态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在 中国绘画中的造型地位”“中国水墨山水画色彩是哲学色彩 观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画 色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”可得出：道家色彩观影 响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵 世界、审美态度及其创作。 10.①郭靖的色彩观在一定意义上符合儒家的色彩观，山青水 绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，“文质彬彬”“配合适宜”， 一片平和静美，是斑斓绚烂的“纯粹”美。②黄蓉的色彩观是 道家“法自然”的色彩观，青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨 虚白，传神写意，飘然出尘，达到超然物外的艺术境界。 解析：由“儒家把‘五色’定为正色，把其他色定为间色”“儒家 色彩观亦推崇其斑斓绚烂的‘纯粹’美”“儒家‘中庸’观念在 色彩上体现为‘文质彬彬’的适度的色彩装饰，体现了‘配合 相宜’的审美价值标准”可知，郭靖眼中的“山青水绿、天蓝云 苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色”在一定意 义上符合儒家的色彩观，“文质彬彬”“配合适宜”，一片平和 静美，是斑斓绚烂的“纯粹”美。由“所以道家的建筑以及服 饰多用黑色…主张‘黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）…不 施丹青，光彩照人’，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的 艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界”可知， 黄蓉眼中的“烟波浩渺，一竿独钓，真像一幅水墨山水”符合 道家“法自然”的色彩观，青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨 虚白，传神写意，飘然出尘，达到超然物外的艺术境界。 任务强化练4信息类文本阅读（四） 1.B解析：B.“指人通过完善、灵巧的双手创作出绘画等艺术精 品”错误，张冠李戴。根据“…劳动创造了人本身。’…在 人本身各种器官之中，恩格斯特别强调了人手、人脑和语言器 -45 官的特殊作用。人手在劳动中得到高度发展…人手在长期 历史发展中通过劳动愈来愈完善，愈灵巧”可知，“劳动创造了 人本身”是指在劳动中人的器官特别是人手得到高度发展，成 为劳动的产物。而“人通过完善、灵巧的双手创作出了绘画艺 术精品”，论述的是劳动创造了艺术。 2.D解析：D,“不仅有适应情绪流动的感性，而且有出世与超 物质的思想的理性”错误。根据材料二最后一段“艺术构成之 根本方法，与宗教适相反…艺术则适应情绪流动的性质”和 材料二第五段“宗教之构成，总含着特别的条件，而出世与超 物质的思想，为其根本方法”可知，“有适应情绪流动的感性” 是艺术构成的根本方法，“出世与超物质的思想的理性”是宗 教的根本方法。 3.C解析：题干中“艺术源于劳动”揭示的是艺术和劳动的关 系，即劳动中产生艺术。A.从抬木头的劳动中孕育了“杭育杭 有派”文学。B.黄庭坚从船夫划桨的动作中悟出书法用笔奥 秘。C.没有体现“劳动实践”。D.阿炳的凄苦经历也是一种日 常的劳动经历。 4.材料一在论证“人还按照美的规律来制造”的观点时，通过人 与其他动物再制造的目的、条件、结果、标准等方面不同的比 较，突出了人按照为他人精神、自然界等美的规律来制造的特 点。材料二在论述如何对待声音与形式等艺术的表现方法 时，通过人与其他动物的对待方式的比较，突出了人能把声音 与形式变化无穷的富于创造性的特点；在论述人类对付情绪 的方法时，通过艺术与宗教在与自身的关系、根本方法等方面 的比较，突出了艺术理性与情绪平衡的特点。 解析：根据材料一“动物固然也生产，它替自己营巢造窝，例如 蜜蜂、海狸和蚂蚁之类。但一是动物只制造它自己及其后代 直接需要的东西，它们只片面地生产，而人却全面地生 产…”可知，在论证“人还按照美的规律来制造”的观，点时， 通过人与其他动物再制造的目的、条件、结果、标准等方面不 同的比较，突出了人按照为他人精神、自然界等美的规律来制 造的特点。根据材料二“这种表示的方法，只有两方面：呼叫 与手势。由此产生声音与形式，为一切艺术原始之元素。人 类所异于其他动物，就是能把这种声音与形式变化无穷，而成 艺术上的两种倾向”可知，在论述如何对待声音与形式等艺术 的表现方法时，通过人与其他动物的对待方式的比较，突出了 人能把声音与形式变化无穷的富于创造性的特点。根据材料 二“艺术构成之根本方法，与宗教适相反。宗教与艺术同原始 于人类情绪上之一种表现。艺术则适应情绪流动的性质，寻 求一种相当的形式，在自身（如舞蹈歌唱诸类）或自身之外（如 绘画雕刻装饰诸类)实现理性与情绪之调和”可知在论述人类 对付情绪的方法时，通过艺术与宗教在与自身的关系、根本方 法等方面的比较，突出了艺术理性与情绪平衡的特，点。 5.①劳动创造了人本身，人的手、脑和语言器官在劳动中得到发 展，为艺术的产生提供了必要条件。②人在劳动中按照美的 规律来制造，人通过劳动可创造一个超越了物质、肉体、个体 的很自由、全面的世界。 解析：根据材料一“他一开始就说：‘劳动和自然界一起才是一 切财富的源泉，…它是整个人类生活的第一基本条件，…