江苏省淮安市涟水县第一中学2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题

2025-2026学年第一学期高三年级12月月考语文答案 一、阅读(72分) （一）阅读I（本题共5小题，19分） 1.C(A项，关系颠倒，应是后者决定前者。B项，”后两千多年则以稻作文化为主"不正确。材料一说"进入宋代以后，长江流域的稻作文化登上了主角地位"，选项夸大了时间和地域范围。D项，"这主要是因为长江流域粮食供养能力不足"不正确。材料二说的是"其中固然有多方面原因，但粮食供养能力是一大关键因素"。) 2.A("也是稻作文化的精髓所在"于文无据，且文中也没有论及"稻作文化的精髓"为何物。) 3.示例： ①稻作文明的发源地 ②也为人类作出了重要贡献 ③全世界约一半人的主粮(每句1分，意思对即可) 4.①由这两句诗可知，辛弃疾生活的南宋，长江流域的稻作文化登上了主角地位。 ②两句诗描绘出优美动人的夏夜山村田园风光，体现了生活在水稻种植区的作者较高文化素养和艺术水准，以及田园牧歌式的精神世界。(每点2分，意思对即可；如有其它答案，言之成理即可酌情给分) 5.①这一观点形象地揭示了稻作农业对长江中下游史前文明的诞生起到决定性作用。 ②稻作农业让长江流域原始先民们获得了稳定而丰富的生活资料，并从整体上改变了采集和渔猎的经济形态，实现了文明的一次大飞跃。 ③稻作农业支撑了先民大规模人口繁衔，造就了典型的农耕文明形态，深刻地影响了先民的文化心理结构。(每点2分，意思对即可；如有其它答案，言之成理即可酌情给分) (二)阅读Ⅱ (本题共4小题，16分) 6．C（C.“也表现了作者对香姑采取自杀这种逃避方式的理解和无奈”说法有误。“可怜她竟信了这话！”中的“竟”和“！”表达的是惊叹之意，因此不能说“理解”。） 7．A（A.“正面有语言……等描写”说法有误。原文中为数不多的语言描写“李婆又虐打媳妇了！贫家人无力养育女儿，宁可出世把她弄死，不要做人家养媳，活受这磨难” “平日天犹未黑，就赶快炊煮，快点充满你的烂肚……”都是婆婆和邻居说的，原文并没有对香姑的语言描写。） 8．①原因：在本文中，造成香姑悲剧命运的主要是是不平等的婚姻制度，以及婆婆这个强权者；而“祝福”中，除了制度和命运外，所有鲁镇的人，整个社会都是帮凶。 ②态度：对待命运的不公，两人都没有反抗的勇气。不同的是香姑采取跳河自杀这一相对决绝惨烈的方式来逃避、结束自己的痛苦；而祥林嫂则一直在默默忍受着自己的痛苦，并不像香姑这样决绝。 9．①文章借助香姑这一个典型人物，生动展现了二十世纪封建家长制度、不合理不平等的婚姻制度等给当时女性带来的痛苦，具有较高的历史研究价值。 ②本文在塑造香姑这一典型形象时，采用正面和侧面相结合的手法，其中包括动作、外貌、心理等描写以及环境烘托等手法。丰富精彩的艺术手法， 使得本文具备较高的艺术价值。 ③本文揭露的社会问题，在当代社会仍然存在。因此，这篇小说也能引起当代人对这些现实问题的思考，具备较高的现实意义。 （三）阅读Ⅲ 10.CGI 【解析】C处断：“臣观古之帝王”构成了一个完整的动宾结构，意思是“我观察古代的帝王”，此部分语意已尽，独立成句。后面的“孰不欲..”是一个新的反问句，因此应在“帝王”之后，即C处断开。 G处断：“孰不欲仁义相终始”是一个语意完整、结构独立的反问句，意为“谁不想让仁义有始有终呢？”。“始”字作为这个分句的结尾，其后语意完结。紧接着的“然”是转折连词，意为“然而”，通常引领一个新的分句，因此应在“始”后，即G处断开。 I处断：“然能之者”中的“者”是代词，意为“……的人”，它与前面的“然能之”共同组成一个名词性短语，作“鲜焉”的主语。在主谓之间“者”后断开，符合文言文的句法习惯，使得“能够做到的人实在太少了”的语意层次清晰。因此，应在“者”后，即I处断开。 11.D 【解析】A选项：加点字“为”读wèi，意为“为了”，与《答司马谏议书》中“不为侵官”的“为”比较。后者读wéi，意为“是”或“算是”，两者读音和意义均不同。因此A项解说正确。 B选项：加点词“是以”中，“是”作“以”的宾语，结构为宾语前置，意为“因此”。与《屈原列传》中“是以见放”的“是以”结构相同，后者也意为“因此”。因此B项解说正确。 C选项：加点字“比”解释为“近来”，而《项脊轩志》中“比去，以手阖门”的“比”为“等到”之意。因此C项解说正确。 D选项：加点字“穷”解释为“竭尽、极尽”，《苏武传》中“武复穷厄”中的“穷”的意为“困窘、处境困难”，不同。因此D项解说错误，是应选答案。 12.B 【解析】B项概述不正确。子产的原话是“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛”，这是一个层次性的论述，强调“宽”是更高的境界，但需要“德”来支撑；“猛”是次一等但更易执行的选择。他并未绝对化地主张“没有德行就应果断采用猛政”，其思想核心后被孔子总结为“宽猛相济”，选项的表述过于绝对和片面，未能全面准确地反映子产的观点。 13.（1）于是率领群臣在宗庙祈祷，整饬并明确祭祀之礼，抚恤他的子孙，之后灾异现象就停止了。（得分点：祷于宗庙、恤各1分，大意2分。） （2）赢得民心也有办法：他们想要的，就给他们并帮他们积聚起来；他们厌恶的，不要强加给他们罢了。（得分点：与、恶，大意2分。） 14.【参考答案】 ①顺应天道，礼法严明。 ②为政者应具备贤德，以身作则。 ③施政应宽猛相济（张弛有度），以达到政通人和的境界。 ④施行仁政，赢得民心。 ⑤顺应社会发展规律，有序发展。 （答出一点得2分，任意二点3分，答出任意三点即可得满分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 【参考译文】 材料一： 楚昭王遭遇吴王阖庐入侵的祸乱，国家灭亡，自己出逃，父老乡亲为他送行。昭王说：“各位父老请回吧！何必担心没有国君呢？”父老们说：“（正因为）有像您这样贤明的国君啊！”于是一同跟随他。有的人奔走赶到秦国，哭喊着请求救援，秦国为此派出军队。两国合力，于是击退了吴国的军队，恢复了楚国的社稷。 昭王返回楚国后，将要奖赏跟随他流亡的人。申包胥逃避赏赐，说：“我是为了国君，不是为了自己。国君已经安定了，我还要求什么呢？”最终没有接受。昭王复国初期，云梦泽一带多次发生地震，昭王说：“这是伯郢的魂魄没有得到安宁啊。”于是率领群臣在宗庙祈祷，整饬并明确祭祀之礼，抚恤他的子孙，之后灾异现象就停止了。孔子听说这件事后说：“楚昭王可以说是懂得天道的人了。他不失去国家，是应该的啊！” 材料二： 郑国的子产病了，对子大叔说：“我死之后，您必定执政。只有有德行的人能够用宽大的政策使百姓服从，次一等的就不如用严厉的政策。火性猛烈，百姓看着就害怕，所以很少有人死于火；水性柔弱，百姓轻视并玩弄它，死于水的就很多，所以施行宽政很难。”子产病了几个月后去世。 大叔执政，不忍心采用猛政而用了宽政。郑国盗贼很多，在萑苻之泽劫取他人财物。大叔对此感到后悔，说：“我早点听从他老人家的话，不会到这一步。”发动步兵去攻打萑符的盗贼，把他们全部杀掉，盗贼才稍微有所收敛。 孔子说：“好啊！政令宽大百姓就怠慢，怠慢了就用严厉来纠正；政令严厉百姓就会受伤害，受到伤害了就再施行宽大。用宽大来调剂严厉，用严厉来调剂宽大，政事因此和谐。”等到子产去世，孔子听说后，流着泪说:“（他）是古代流传下来的有仁爱遗风的人。” 材料三： 孟子说：“夏桀、商纣失去天下，是由于失去了百姓的支持；失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有办法：得到百姓的支持，就得到天下了；得到百姓的支持有办法：赢得民心，就得到百姓的支持了；赢得民心也有办法：他们想要的，就给他们并帮他们积聚起来；他们厌恶的，不要强加给他们罢了。百姓归向仁政，如同水往低处流、野兽往旷野跑一样。所以，替深池把鱼驱赶来的，是水獭：替丛林把鸟雀驱赶来的，是鹞鹰：替商汤、周武王把百姓驱赶来的，是夏桀和商封。现今天下若有喜好仁德的国君，那么诸侯都会替他把百姓驱赶过来。即使他不想称王天下，也是办不到的了。” 材料四： 贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“朕认为在离乱之后，风俗习惯难以改变，近来看到百姓逐渐懂得廉洁和羞耻，官员百姓都遵守法令，盗贼一天比一天少，因此知道人没有不变的风俗，只是政治有治乱的区别而已。所以治理国家的道理，必须用仁义来抚慰（百姓），用威信来昭示（天下），顺应民心，废除苛刻的法令，不搞歪门邪道，那么天下自然就安定了。你们应该一起做好这件事。” 魏征回答说：“陛下圣明的德行显扬，为治国之道忧心操劳。臣观察古代的帝王，谁不想把仁义坚持到底？但是能做到的人很少。他们不是不知道（这样做的好处），大概是沉溺于情欲，又被谗言奸佞所迷惑。如今陛下用仁爱宽恕抚慰百姓，用诚信礼义对待群臣，想要使教化广泛推行，天下达到大治，这没有什么可忧虑的。” 太宗说：“朕看到隋炀帝定都长安，宫中美女和珍奇玩物，没有一个庭院不是满满的。隋炀帝内心还是不满足，征敛索求没有限度，加上东西征讨，用尽全部兵力，随意发动战争，百姓无法忍受，于是导致了灭亡。这些都是朕亲眼所见。所以朕从早到晚努力不懈，只想要清静无为，使天下平安无事。于是得以不兴徭役，连年谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就好像种树，树的根干不动摇，那么枝叶就茂盛繁荣。国君能够清静无为，百姓怎么能得不到安乐呢？” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15.B【解析】“黯淡春光”错误。“春愁黯黯”指因春季来临而引起的低沉暗淡的愁绪。“黯黯”指的是作者愁闷的情绪，春天是美好的，但作者只有忧愁苦闷。 16.①韦应物身患疾病，想要辞官归隐，但看到百姓逃亡，自己职责未尽，于国于民有愧，体现了一种仕与隐的“矛盾”心理。②杜甫面对国事和自身处境的艰难，本想借酒解愁，但又因病需要断酒，因而更添悲愁，体现了一种欲排遣愁绪而不得的“矛盾”心理。(每点3分，共6分) 【解析】①韦应物颈联：个人退隐欲求与为官责任的冲突。“身多疾病思田里”以身体衰病为由流露归隐之念，指向个人对安稳生活的向往；“邑有流亡愧俸钱”却因治下百姓流离而深感俸禄有愧，展现儒家“民本”思想下的责任担当。矛盾核心在于“归隐私欲”与“为官良知”的撕扯，体现诗人对民生的深切忧虑。 ②杜甫《登高》名句：家国忧思与个人困顿的对立。“艰难苦恨繁霜鬓”将个人衰老与国运艰难交织，“艰难苦恨”既指自身漂泊之苦，更指安史之乱后家国衰颓之痛；“潦倒新停浊酒杯”因贫病交加被迫戒酒，本欲借酒排遣愁绪却不可得，凸显理想抱负与现实困顿的矛盾。矛盾核心在于“忧国情怀”与“生命衰老”的对抗，折射诗人对时代苦难的深切无奈。 (五)名篇名句默写(本题共1 小题，6分) 17. (1)天生我材必有用，千金散尽还复来 (2)奋六世之余烈 振长策而御宇内 (3)江天一色无纤尘 皎皎空中孤月轮(张若虚《春江花月夜》) 星垂平野阔 月涌大江流(杜甫《旅夜书怀》) 玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶(张孝祥《念奴娇：过洞庭》) 【评分细则】 (每空1分，共6分。错字、漏字、多字均不给分。第(3)题为开放型试题，如有其他答案，只要符合题意，可酌情给分。) 【解析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 18 .D【解析】“贬词褒用”分析错误，“颠覆 ”是中性词。 19 .C【解析】C 项，“屈指可数”形容数目很少，扳着手指头就能数过来。不符合原文语境。A 项，“名列前茅”指名次列在前面。B 项，“遥遥领先”指远远地走在最前面。D项，“首屈一指”表示位居第一。 20.序号① , 修改：而是同时承载着所有可能性。序号⑥ , 修改：计算能力便翻倍增长。／计算速度便翻倍加快。（每处 2 分） 【解析】句①,“反而”关联词使用错误。句⑥,“能力……加快”搭配不当。 21.示例：如同在一大串钥匙中寻找能打开门的那一把，传统计算机只能一把又一把地尝试开锁，而量子计算机则能同时比对所有钥匙与锁芯的匹配度，立即找出正确的钥匙。 (4 分，其中比喻恰当 2 分，句式与原文大 体一致 1 分，内容合理 1 分） 22.示例一：“长征 ”系列运载火箭。 寓意：①致敬历史精神——得名于中国工农红军二万五千里长征，象征中国航天人传承长征中坚韧不拔、攻坚克难的革命精神，攻克航天技术难关；②寓意航天征程—“长征”代表中国航天事业是一场长期、艰巨的探索远征，承载着航天事业持续奋进的历史使命。（每点 2 分，需答出“文化传承 ”与“精神寓意 ”两方面） 示例二：“嫦娥 ”月球探测卫星。 寓意：①文化方面——名字源自“嫦娥奔月”神话，这是古人对月球的浪漫想象，承载着中华民族千年的“飞天 ”憧憬，让传统梦想与现代航天相连，传递文化温度；②精神方面——象征对宇宙未知的探索精神，从“想登月”到“能探月”，既体现突破技术的冒险勇气，也暗含对更广阔世界、更美好生活的追求。（每点 2 分，需答出 “文化传承 ”与“精神寓意 ”两方面） 示例三：“蛟龙 ”深海载人潜水器。 寓意：①文化方面—借神话中“蛟龙 ”的神兽形象，关联龙图腾（民族力量象征），赋予设备传统文化底蕴，彰 显文化自信；②精神方面— 凸显深海探测的硬核能力，蕴藏着“舍我其谁 ”的科研自信，也体现出敢于挑战深 海极限、探索地球未知的决心。（每点 2 分，需答出“文化传承 ”与“精神寓意 ”两方面） 三、写作(60分) 23.【范文】 真理在变化中永恒 赫拉克利特曾言：“人不能两次踏进同一条河流。”此言如一道闪电，劈开了我们对世界恒常不变的迷思。然而，面对这永恒的流变，人类对确定性的渴求，对“是”与“非”的执着，又当如何安放？尹文子与李贽的慨叹，恰如明镜，映照出认知与实践在时间之河中的辩证舞蹈。真正的智慧，或许不在于捕捉那不变的本体，而在于学会在真理的流动中航行，拥抱那“确定性”与“不确定性”共生共舞的永恒节律。 万物皆流，无物常驻。赫拉克利特的河流，昼夜不息，不仅冲刷着河岸，更重塑着我们对世界本质的理解。这流动的宇宙观，呼唤一种与之相应的动态认知。若将“是”与“非”视为僵硬的标尺，试图以此丈量奔腾不息的经验之流，无异于刻舟求剑。尹文子之言，正是洞察了这种困境。“是”之为“是”，有其内在价值与普遍性，此为“常是”；然在具体情境中，若机械套用，则“有时而不用”。孔子亦云：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”这“义之与比”，便是权衡时宜的智慧，是原则在流动现实中的灵活运用，而非对确定性的盲目固守。 进而论之，李贽“昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣”的循环，并非简单的历史重复或价值虚无，它深刻揭示了认知随时代演进而深化的螺旋式上升轨迹。昔日之“是”，是特定历史语境下的必然产物，是当时认知边界的灯塔；时移世易，新的经验与思考如潮水般涌来，冲刷出新的认知版图，昔日灯塔或成今日暗礁，此为“今日非”。然而思想的长河并非一味向前，某些被暂时否定的价值，可能在更广阔的视野与更深刻的反思中，焕发出新的生机，故有“后日又是矣”。王羲之在《兰亭集序》中感喟“后之视今，亦犹今之视昔”，其间不仅有时光流逝的悲凉，更蕴含着对认知不断被超越的洞见。 那么，在“一切皆流”的背景下，我们是否只能坠入相对主义的深渊，任由“是”与“非”在时间的漩涡中漂浮无依？答案显然是否定的。尹文子强调“是”之“常是”与“非”之“常非”，已然暗示了在流变之上，存在着某种稳定的价值内核或理性准则。这“常”并非僵死的教条，而是如北极星般，为迷航的船只提供方向。儒家的“仁”，道家的“道”，乃至康德的“绝对命令”，都是在变动不居的现象世界中，为我们提供的精神锚点。真正的智慧，在于把握这“常”与“变”的辩证统一：以“常”立心，以“变”应世。 赫拉克利特的河流依旧奔流不息，尹文子与李贽的警句仍在历史长廊中回响。面对这个“唯一不变的就是变化本身”的世界，我们当以谦卑之心承认认知的局限，以开放之态拥抱思想的流变，更以坚韧之志追寻那隐藏在无常背后的永恒之光。在确定与不确定性的永恒交织中，唯有那些敢于在流动真理中扬帆的灵魂，才能触及智慧女神的裙袂，于无常的波涛上刻下不朽的航迹。 第 11 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第一学期高三年级12月月考 语文 试卷 (本试卷共8页，共 23题，考试用时150分钟，全卷满分150分) 注意事项： 1.答题前，先将自己的班级、姓名、准考证号写在试题卷和答题卡上，并将准考证条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上相应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷草稿纸和签题卡上的非答题区域均无效。 一、阅读(72分) （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一 上古时期，长江依靠其优越的自然条件，在1万年前就孕育了东亚稻作文明。中华文明从夏代开始，至今已有五千多年的历史，其中前三千多年是黄河流域的粟麦文化唱主角。南北朝、隋唐是个转折期，进入宋代以后，长江流域的稻作文化登上了主角地位。 长江流域稻作农业被誉为“世界稻作之源”。1972～1974年，在长江下游的浙江河姆渡（距今7100年）发现了4000多平方米的稻谷、稻壳堆积，最厚处1米以上，同时，也在遗址中发现了耕地用的骨制耒耜和家畜的骨头，还有干栏式样榫卯结构的建筑物遗迹等，这说明河姆渡文化已经进入了较发达的农耕文明阶段。 在距今4000年前后，水稻栽培技术开始从长江中下游地区向外扩散。在此后的数千年里，它经东南亚传入印度，与当地的野生稻杂交后，形成了籼稻，在东北方向，中国水稻在大约公元前1000年至前600年间传入朝鲜半岛，在公元前4至前3世纪传入日本。目前，稻米约是全世界一半人的主粮，这是中国水稻驯化及稻作农业为人类作出的重要贡献。 稻作农业，让长江流域原始先民们获得了稳定而丰富的生活资料，并从整体上改变了采集和渔猎的经济形态，实现了文明的一次大飞跃。 （摘编自《水文化：中华文化的长江底色》） 材料二 万年以来中国稻作文明的演进，不仅深刻地影响了东亚文化圈的历史进程，而且改变了中华民族栖息地的文化空间结构。 第一，水稻的经济性特征，支撑了中华民族大规模人口繁衍，维持了中华文化的持续性。驯化后的水稻易于采收、颗粒饱满，十分符合人类社会的经济性原则，最终成为中华民族的主粮，维持中华民族万年以来的人口繁衍。 据葛剑雄、袁祖亮等学者考证，从夏王朝到春秋末 58707:uId:58707 1500年间，中华民族的人口大体维持在1000～1300万人之间，战国末期大概达到3000万人；到西汉平帝元始二年（公元2年），人口已达5900多万。但自西汉以后到明朝前期，中国人口始终在5000万上下浮动，一旦上升到五六千万的时候便进入停滞期。其中固然有多方面原因，但粮食供养能力是一大关键因素。能够跃上5000万台阶，长江流域的开发和水稻技术的提升是其中的重要因素。江南水稻的单产要高于小麦，南方稻作还发展出一年两热。正因为有了长江流域的水稻的供养能力，才弥补黄河流域小米和小麦人口承载力的不足。但要把长江流域的粮食运到黄河流域，就需要开凿一条连通南北的大运河。因此，隋唐开通的大运河，贯通了长江和黄河两大水系，成为沟通南北的经济大动脉。元朝定都北京，开启了京杭大运河的时代。绵延千年的运河，不仅改变了古代中国的经济结构、政治结构，让大半个中国沐浴在大运河的滋养中，也深刻影响了中古时期中国的文化结构。 第二，稻作农业所培育的社会组织性，造就了中国典型的农耕文明形态。马克思认为，“人们的国家制度、法的观点、艺术以至于宗教观念”，都是“从直接的物质的生活资料的生产”基础上发展起来的，经济方式决定了文化形态。稻作农业不仅是经济行为，也是一种文化行为，稻作生产方式深刻地影响了中华民族的文化心理结构。 稻作生产方式形成了多样的文化形态。水稻的种植受地形、降水、光热等自然环境约束，需要丰富的水资源以及可以聚集水源的地形，还需要集体作业来修筑不漏水的田埂，便利的注水和排水系统等（如良渚遗址的超级人工水利工程），这迫使长江流域早期社会人口既相对分散，又小规模聚集。这样的居住和生产模式导致了长江流域古代文化犹如满天星斗，分散但各放异彩，形成多姿多彩的民族文化，同时造就了长江流域独特的自然一文化景观。 发达的稻作经济支撑了稳定的社会系统。由于水稻特殊的耕种体系，让农人可以以年为周期在同一块水田中重复耕作，不像旱地作业一样需要轮荒，因此水稻作业的社会相比旱地来说也更加稳定；且精耕细作的水稻相较早期“靠天吃饭”的旱地作物更加高产，这也催生了水稻种植地区的农业技术、手工业技术有持续性的积累改进和发展，养成了水稻种植区人们较高的文化素养和艺术水准，例如长江流域的玉雕文化、漆器、丝织等等。由于水稻种植对水的需求，水稻种植区的人们更早也更方便食用水中鱼虾、贝类，鱼米之乡的生活环境造就了人们食不厌精、脍不厌细的膳食结构，而较为均衡的营养也支撑了中华民族的智力发展。 稻作文化构建了田园牧歌式的精神世界。稻作生产活动借助于艺术的、文学的和宗教的通道转变为中华民族的审美范式，建构了中华民族独特的精神世界。稻米在中国文化体系中具有特殊的符号意义，例如，汉字中有133个字以米为偏旁；唐代诗人孟浩然的《过故人庄》一诗，代表了农耕人心中理想的精神家园－美丽的山村风光、自然节奏、平和友善的田园生活:“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花”。 （摘编自《长江：稻作文明与鱼米之乡》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．长江流域的民族文化及自然－文化景观，决定其早期社会人口相对分散又小规模聚集的居住和生产模式。 B．在五千多年的中华文明历史进程中，前三千多年以粟麦文化为主，后两千多年则以稻作文化为主。 C．长江下游的浙江河姆渡发现的稻谷，稻壳遗迹等，能证明长江流域稻作农业为“世界稻作之源”。 D．在很长时期内，中国人口一旦到五六千万便停滞不前，这主要是因为长江流域粮食供养能力不足。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A．唐代诗人孟浩然的《过故人庄》一诗中描写的山村风光和田园生活，正是农耕人心中理想的精神家园，也是稻作文化的精髓所在。 B．材料一较为具体地介绍水稻栽培技术从长江中下游地区向外扩散的过程，突出了中国水稻驯化及稻作农业为人类作出的重要贡献。 C．材料二采用总分式结构，先总述万年以来中国稻作文明演进所产生的影响，再从两个方面具体闸述其影响，条理清晰，脉络分明。 D．材料二引用马克思的言论并加以化用，说明稻作生产方式深刻地影响了中华民族的文化心理结构，从而有力地佐证了段首的观点。 3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分） 世界四大文明古国都发源于大河流域。这些大河流域大都光照充足，土壤肥沃，地势平坦，适合作物生长，为人类农耕文明创造了良好条件。两河流域、印度河恒河流域是麦作文明发源地，而中国长江流域则是 ① ，被誉为“世界稻作之源”。水稻驯化及稻作农业不仅为中华民族的发展提供了重要的物质和社会基础。 ② 。水稻栽培技术在此后的数千年内，从长江中下游地区向外扩散，传入印度、朝鲜、日本等国家。当今世界，水稻是世界上栽培面积最广、产量最高、养育人口最多的粮食作物之一，稻米已成为 ③ 。 4．辛弃疾在闲居江西上饶时的作品《西江月·夜行黄沙道中》中写道：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”请结合材料，对这两句诗加以评析。（4分） 5．有学者认为，长江中下游史前文明是从稻田里“长”出来的文明。请结合材料，谈谈你对这一观点的看法。（6分） (二)阅读Ⅱ (本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 一个可怜的女子 冯铿 猛烈的太阳，正高高挂在天上；射得四周的天空，连一些云霞都没有。人们在屋里摇着扇子，还怨道没有一点凉气呢！那田里的禾，被这太阳的光线射着，都低了头，弯了腰，表示它不能和这强权者宣战的模样！ 这时田里站着一个十七八岁的女子，上面穿了领七空八洞的蓝布衫，下面穿一条百结的黑麻布短裤；面上布满了手甲的伤痕，和一块块的红肿；额上的皱纹积得有成十来层，不知的或者想她是几十岁的人呢！她脸上和手足，又好似戴上一层黑膜一般；这些都是她这十年来悲苦的成绩。她手里拿了一枝镰刀，曲着腰把成熟的禾稻一把把割下。通身的汗象菽米大一颗颗流出来，透得衫子都湿了。一会，她觉得热不可耐，而且力竭神疲了。她举起头望着对面几株大树，绿叶满布，树下很是浓荫，二三只狗儿在那里打瞌睡；那夏蝉也在树上唱歌，表示它的得意。她看了这般情景，眼眶里的眼泪，不觉簌簌地滚下来！她咒诅太阳，她又怨恨她的身世，为什么连狗和蝉都不如呢？她一面拭泪，一面仍旧继续她的工作。但是身体终于忍不住，竟和她起了反抗了！脑痛得要裂，口渴得要烧，偏偏那树里的狗和蝉，和似乎透出来的凉翳，都好象引诱嘲笑她一般！她决然弃了工作，走到溪边，捧些水饮下。又到树荫里，脚儿一伸直，倒下去。觉得腰脊好似铁打般的酸痛，几乎动弹不得。她再也起不得身，就闭眼略躺一躺。 停了一会，扑的一声，她被打了一个耳光！她吓得跳起来看时：原来是她的婆婆站在面前。她觉得身体的温度，骤降低了几许，浑身打颤起来。还有她的小叔也站在一旁，她才知道婆婆命他在那里监督她的工作。那时婆婆把她的手一拉，狠命的牵向屋里去。 邻家的张婶站在门口，听见伊的惨呼声，不觉叹口气道：“李婆又虐打媳妇了！贫家人无力养育女儿，宁可出世把她弄死，不要做人家养媳，活受这磨难。”说完很觉伤感。太阳渐渐斜西了，她婆婆站在门口喊道：“阿香还不回来炊饭么？”她连忙丢了田具，走向灶边去，婆婆口里还唠叨的发话道：“平日天犹未黑，就赶快炊煮，快点充满你的烂肚。今天却和我斗气，要我们受饿。今晚偏不给你吃，看你待怎地？哼！你这烂骨头！自九岁到这里来，带累公公也死掉了，丈夫也日见不成材，赚的钱都在外边打混，却要我养你，这都是你命硬克伤所致！哼！我有朝总要把你……” 夜深了，小小的屋子里透出一线灯光。她独自一个坐在房里，右手一转一转纺着纱，泪痕布得满面都湿。可怜她自今天四点一骨碌起身，到此时——十一点——还没得休息，目前积下的头晕，肚痛，因上午受了一顿毒打，晚饭又不得吃，到了此时，忽然满眼金黄，不省人事，连人带椅都跌落地下！ 明净的月儿高挂空中，伊的光亮从云中透过来，照得地平线上发出黑黯的色彩，仿佛现出凄凉景象来！这时她一步步悄走出屋外，到日间捧水吃的溪边坐下。原来她晕醒后，已经怀了死志！恍惚听着命运的神和她说道：“你的痛苦已受够了。你丈夫既不成人，你父母又都死掉。世界上一切都不值得你的留恋了！死实在快乐……”可怜她竟信了这话！只听得扑通一声，浪花四溅，她已离开人间的地狱，到天堂去了。月亮又在云里钻出来，但伊好似不忍见这惨剧，仍旧躲入云里。这样，大地又现出惨淡的旧观了！ 明天她婆婆找不见她。忽然邻家的小童报道：香姑已死在溪里了！她婆婆也觉有点懊悔，说道：“此后没人和我作工了。” 唉！当这女权伸张，人道盛倡的二十世纪，尚有此等怪剧出现，我们应该快谋救护的法子呵！ 【注】冯铿，左联五烈士之一，1931年遇害。 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．作者在文章开头说“太阳”是“强权者”，此处是有象征意蕴的，它既可指向香姑的婆婆，也可指向以婆婆为代表的封建家长制度。 B．“宁可出世把她弄死，不要做人家养媳，活受这磨难”，张婶的话不仅点出香姑遭遇的原因，还暗示香姑的命运并不完全是个体原因。 C．“可怜她竟信了这话！”中“可怜”二字，既表现了作者对香姑命运的同情，也表现了作者对香姑采取自杀这种逃避方式的理解和无奈。 D．婆婆并没有因为香姑的投河自杀而感到伤心，只是因损失了家里的劳动力而感到懊悔，说明香姑在婆婆的心中只是劳动工具而已。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．小说在塑造香姑形象时，采用正面和侧面相结合的手法，正面有语言、动作、外貌、心理等描写，侧面有环境烘托等手法。 B．小说讲述香姑人生最后一天的遭遇，时间节点清晰，不仅能使全文情节紧凑，也能凸显香姑每天都像机器一样忙碌的形象。 C．小说的情节至倒数第二段已经完整了，结尾处又加上一段近似直白的呼告，主要起到了卒章显志，振聋发聩，发人深省的作用。 D．小说采用了第三人称进行叙述，不仅能够客观全面地表现香姑的可怜命运，而且可以暗示这个可怜的女人在当时不止一个。 8．本文中的香姑与《祝福》中的祥林嫂都是被旧时代毁灭的妇女形象，但是她们悲剧的原因，以及面对悲剧命运的态度却同中有异，请简要分析。（4分） 9．为了向中国共产党成立100周年献礼，北京联合出版公司策划了“百部红色经典系列丛书”，收录了近百年来的百部文学经典力作。所有入选作品都要经过专家们从作品的历史价值、文学价值和现实意义等纬度，进行深入细致地分析与综合评定。本文入选了这套丛书，请你谈谈入选理由。（6分） （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 楚昭王遭阖庐之祸，国灭出亡，父老送之。王曰：“父老反矣！何患无君？”父老曰：“有君如是其贤也！”相与从之。或奔走赴秦，号哭请放，秦人为之出兵。二国并力，遂走吴师，复楚社稷。 昭王反国，将赏从者。申包胥逃赏，曰：“吾为君也，非为身也。君既定矣，又何求？”遂不受。昭王复国之初，云梦之泽数震，王曰：“此伯郢［注］之魂未安也。”乃率群臣祷于宗庙，修明祭祀，恤其子孙，而后灾异止。孔子闻之曰：“昭王可谓知天道矣。其不失国，宜哉！” （节选自《新序·杂事》，有删改） 材料二： 郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉：水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。 大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑符之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。 仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛：猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰:“古之遗爱也。” （节选自《左传·昭公二十年》） 材料三： 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也：失其民者，失其心也。得天下有道；得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也：为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。” （节选自《孟子·离娄上》） 材料四： 贞观二年，太宗谓侍臣曰:“朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静。公等宜共行斯事也。” 魏征对曰：“陛下圣德昭彰，忧勤政道。臣观古之帝王孰不欲仁义相终始然能之者鲜焉。非不知也，盖溺于情欲，或惑于谗佞。今陛下以仁恕抚百姓，以信义待群臣，欲使教化大行，天下大治，非所忧也。” 太宗曰：“朕见隋炀帝都长安，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？” （节选自《贞观政要》） ［注］伯郢：为楚国战死的功臣。 10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 臣观A古之B帝王C孰不欲D仁义E相终F始G然H能之者I鮮焉 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.为，音wèi，为了，与《答司马谏议书》“不为侵官”的“为”读音意义均不同。 B.是以，“是”做“以”的宾语，与《屈原列传》“是以见放”的“是以”结构相同。 C.比，近来，与《项脊轩志》中“比去，以手阖门”中的“比”的意思与用法不同。 D.穷，竭尽、极尽，与《苏武传》中“武复穷厄”中的“穷”的意思相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.楚昭王在复国后，面对灾异，没有推诿责任，而是通过修明德政来回应，这体现了他的贤明与对天命的敬畏。 B.子产认为执政者若没有极高的德行，就应果断采用猛政，因为宽政如同柔弱的水，会导致更多百姓轻慢法令而死亡。 C.孟子用“水向下流”“野兽奔旷野”的比喻，形象地说明了民心向仁的必然趋势，并指出暴君实则是仁君的“驱民者”。 D.唐太宗以隋炀帝的覆灭为鉴，认识到使天下安定、百姓安乐的根本在于君主清静无为，不扰民，不穷兵黩武。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）乃率群臣祷于宗庙，修明祭祀，恤其子孙，而后灾异止。 （2）得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。 14.请结合四则材料，概括儒家理想的“为政之道”应包含哪些核心要素。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的这首唐诗，完成15-16题。 寄李儋元锡① 韦应物 去年花里逢君别，今日花开又一年。 世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。 闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。 【注】唐德宗建中四年，韦应物到滁州任刺史。是年冬，长安发生朱泚叛乱，德宗仓皇出逃，直到次年五月才收复长安。李儋，字元锡（一说李儋与元锡为两个人），韦应物的诗交好友。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.首联以花里逢别起笔，即景生情，花开花落中勾起对与友人分别一年的感慨，流露出时光易逝、别后萧索之感。 B.颔联“世事茫茫”既指个人前途未卜，亦指国家形势动荡。诗人面对黯淡的春光，心事沉重，满怀忧愁，难以成眠。 C.尾联诗人登楼望月，借明月这一特殊意象，传递别后的思念和盼望友人早日来访畅叙友情之意，点明寄诗的用意。 D.全诗语言平白晓畅、质朴浅切，不用华丽辞藻却能真挚动人。对仗工整，结构严谨，起承转合，充分体现了律诗的形式之美。 16.本诗颈联和杜甫《登高》“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”一样，都呈现了诗人矛盾的心理，请对此简要分析。（6分） (五)名篇名句默写(本题共1 小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)在《将进酒》中，“ ， ”两句成功地塑造了一个自信、豪迈、洒脱的诗人形象，千百年来为人们所传颂。 (2)长篇历史剧《大秦帝国》讲述了秦始皇继承前代功业，凭借武力统治天下，这不禁让我们想到贾谊《过秦论》(上)中“ ， ”。 (3)与左图意境契合的古诗文名句，可以是：“ ， ”。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成 18～22 题。 当传统计算机还在摩尔定律的尽头徘徊时，一台名为 “本源悟空 ”的超导量子计算机正在中国安徽合肥的实验室中悄然运转。 这台由中国自主研制的第三代超导量子计算机，以《西游记》中“七十二变 ”的孙悟空为名，既隐喻量子叠加的无限可能，也象征着中国科技自主研发的决心。 它的成功上线，标志着我国在量子计算领域的自主研发能力在国际上（ ），中国自主超导量子计算机制造链成链。 量子计算机为什么这么快？ 比特是“二进制位”的简称，它只有两种状态，就像一个开关，要么是开的，要么是关的。在计算机中，这两种状态通常用数字“0 ”和“1 ”来表示。 量子比特是量子计算的基石。不同于传统比特只能处于 0 或 1 的单一状态，量子比特通过量子叠加原理，可同时表征 0 和 1 的叠加态。量子比特并行性使其信息存储量随比特数呈指数增长——当量子比特数达到250个时，其存储能力已超越宇宙中已知的原子总数。 这就如同一枚高速旋转的硬币，既非正面也非反面，①反而同时承载着所有可能性。②这种量子叠加让单个量子比特就能存储传统计算机两个比特的信息，③而当多个量子比特纠缠在一起时，④计算能力会呈指数级爆发——⑤每增加一个量子比特，⑥计算能力便翻倍加快。 “本源悟空”的72个量子比特能同时处理 272种可能性，相当于传统计算机需要 2万亿个存储单元才能实现的并行计算。 如同在迷宫中寻找出路，传统计算机处理问题只能逐一尝试路径，而量子计算机则能同时探索所有可能的路径，直接找到出口。例如，在药物分子模拟领域，传统超级计算机需要数月才能穷举所有分子组合，而量子计算机能在几分钟内完成。这种能力使得量子计算机在密码学、优化问题和人工智能等领域展现出颠覆性的潜力。 18.下列对文中加点词语的分析，不正确的一项是(3分） A .“徘徊”运用拟人的修辞手法，写出传统计算机的发展陷入了困境。 B .“悄然”是“无声无息、不张扬”的意思，体现出事物低调的特点。 C .“已知”体现出语言的精确性，限定了范围，避免了表述的绝对化。 D .“颠覆”在此处贬词褒用，特指量子计算机可能彻底改变传统模式。 19.下列填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是(3分） A.名列前茅 B.遥遥领先 C.屈指可数 D.首屈一指 20.文中第六段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 (4分） 21.请选择新的喻体，对文中第八段画横线的句子进行仿写，突出传统计算机与量子计算机的主要区别。 (4 分） 22.文中第二段介绍了“本源悟空”名字的寓意。与其类似的，中国很多高科技成果的命名都融入了深厚的传统文化内涵，兼具文化传承与精神寓意。请从“长征 ”系列运载火箭、“嫦娥 ”月球探测 卫星、“蛟龙”深海载人潜水器三个高科技成果中任选其一，解释其名字的寓意。 (4分） 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 人不能两次踏进同一条河流。——赫拉克利特 昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。——李贽 是虽常是，有时而不用；非虽常非，有时而必行。——尹文子 以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 第 1 页 共 9 页 学科网（北京）股份有限公司 $