2025-2026学年高二会考教材古诗文复习 课件

该高中语文高考复习课件涵盖必修及选修重点古诗文，依据高考评价体系梳理默写、翻译、思想情感分析等核心考点，通过近五年真题统计明确默写占20%、翻译占30%的高频考点分布，归纳理解性默写、文言虚词辨析等常考题型，体现备考针对性。 课件亮点在于“真题精编+技法指导+素养提升”策略，如《劝学》中虚词“而”的7种用法通过表格归纳并匹配高考真题实例，培养学生语言运用和逻辑思维素养。特设“易错点警示”和“答题模板”，帮助学生掌握翻译“留删补换调”技巧，教师可据此精准教学，助力高效冲刺。

1 高二会考 合肥三十二中 张帆 沁园春 长沙 毛泽东(背诵) 独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流。 鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮? 携来百侣曾游,忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年,风华正茂;书生意气,挥斥方遒。 指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。曾记否,到中流击水,浪遏飞舟? 1.“_,_。 ”两句在《沁园春 长沙》中起过渡作用,描写词人旧地重游,引发了对往昔生活的回忆。 2.《沁园春 长沙》中“ “_,_。 ”用夸张手法写出了劈波斩浪的气魄。 3.《沁园春 长沙》中用动物来表现生机勃勃的秋景的两句是: , 。 4.《沁园春 长沙》中““_,_。”两句表现了青年学子意气奔放,正当强劲有力之时。 5、《沁园春 长沙》中,词人面对“万类霜天竞自由”的自然之景,发出了“ “_,_。 ”的慨叹,表现了自己的雄心壮志。 6、《沁园春 长沙》上片中描写近景并使用动静结合手法的句子是:“_,_。” 7、《沁园春 长沙》一词中表现青年学子撰写文章评论国事的句子是:“_,_。” 答案: 1.携来百侣曾游 忆往昔峥嵘岁月稠 2.到中流击水 浪遏飞舟 3.鹰击长空 鱼翔浅底 4.书生意气 挥斥方遒 5、问苍茫大地 谁主沉浮 6、漫江碧透 百舸争流 7、指点江山 激扬文字 短歌行 曹操(背诵) 对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈讌,心念旧恩。月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。 1.曹操《短歌行》中“_,_”两句借用《管子 形解》中的典故,用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。 2.曹操《短歌行》中“_,_”两句,把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月,表达了对贤才的渴慕。 3.(原创题)歌曲《我们的新时代》中,歌词“天下归心相拥第一百个春天”,“天下归心”用的是曹操《短歌行》里“_,_”的典故。 4.曹操《短歌行》中的“_,_”被唐代立学家刘禹锡《陋室铭》中化用为“山不在高,有仙则名;水不在深,有北则灵”这一千古名句。 5.曹操《短歌行》中“_,_”两句比喻新颖,生动形象地抒发了诗人对人生短暂的深沉感慨。 6.曹操《短歌行》中“_,_”两句运用比喻求取贤才不得的心情。 7.曹操在《短歌行》中借《诗经》中的句子表达了自己对人才的渴望。这两句诗是:“_,_。” 8.《短歌行》中劝说那些有才能的人赶快择主而事的诗句是:“_,_。绕树三匝,何枝可依?” 答案 1.山不厌高 海不厌深 2.明明如月 何时可掇 3.周公吐哺 天下归心 4.山不厌高 海不厌深 5.譬如朝露 去日苦多 6.明明如月 何时可掇 7.青青子衿 悠悠我心 8.月明星稀 乌鹊南飞 归园田居 陶渊明(星号文) 少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。 开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。 暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。 1.在《归园田居》(其一)中,表现作者摆脱官场生活、回归大自然后的喜悦心情的句子是“ , ”。2.在《归园田居》(其一)中,“ , ”运用对偶和比喻表达了作者身在宦海却心系田园的心情。 3.陶渊明《归园田居》(其一)表现诗人归隐田园后宁静、闲适的生活状态的句子是“ , ”。4.在《归园田居》(其一)中,“ , ”阐明了作者厌恶官场生活,一心想要回归自然的原因。5.《归园田居》(其一)中表现炊烟轻柔而缓慢地向上飘升、山村安静祥和的句子是“ , ”。 1.久在樊笼里,复得返自然。 2.羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。 3.户庭无尘杂,虚室有余闲。 4.少无适俗韵,性本爱丘山。 5.暧暧远人村,依依墟里烟。 梦游天姥吟留别 李白(背诵) 海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜! 1、李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是: , 。 2、《梦游天姥吟留别》中诗人写山之夜景,诗人正迷恋花石美景,千岩万转,忽然夜幕降临的句子是: , 。 3、苏轼的《念奴娇赤壁怀古》流露出消极情绪:人生如梦,一尊还酹江月。李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露: , 。 4、《梦游天姥吟留别》流露出诗人对人生的几多失意和深沉的感慨,此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的句子是 , 。在诗人看来,徜徉山水的乐趣,才是最快意的。 5、《梦游天姥吟留别》中 , 。两句描写天姥山上的天气和环境,渲染了紧张凝重的气氛,为下文仙人出场做了铺垫。 6、李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是 , 。 7、李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾,猿啼凄清的环境的句子是: , 。 1、安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。2、千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。 3、世间行乐亦如此,古来万事东流水。4、且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。 5、云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟 6、我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。 7、谢公宿处今尚在,禄水荡漾清猿啼。 登高 杜甫(背诵) 风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客,百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。 1.杜甫《登高》中“ ”一句,从高处着笔写夔州的特定环境,“ ”一句,写出了飘泊无定的悲苦生涯。 2.《登高》一诗中,由高到低,写诗人所见所闻,渲染秋江悲凉而又壮阔的景物特点的句子是:“ , ”。 3.今人常用杜甫《登高》一诗中的名句“ , ”,表达旧事物终将衰落,历史长河滚滚向前之意。 4.杜甫《登高》中,“ , ”以夔州的落叶纷飞的萧瑟秋景烘托了诗人忧国伤时的愁绪。 5.杜甫在《登高》中面对峡江秋景,以“ , ”抒发了自己异地漂泊、老病孤愁的悲情。 6.杜甫《登高》中表明诗人心中郁积的凄苦之情和国运之恨难以排遣的句子是“ , ”。 1、风急天高猿啸哀,万里悲秋常作客2、风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回 3、无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来4、无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来 5、万里悲秋常作客,百年多病独登台6、艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯 琵琶行并序 白居易 元和十年,予左迁(贬官、降职的委婉说法。)九江郡司马。明年(第二年)秋,送客湓浦口,闻舟中夜弹琵琶者,听其音,铮铮然有京都声。问其人,本长安倡女,尝(曾经)学琵琶于穆、曹二善才(当时对技艺高超的乐师的称呼。),年长(老)色衰,委身(托身。这里是嫁人的意思。)为贾人(商人)妇。遂命酒,使快(商人)弹数曲。曲罢悯然(忧郁的样子),自叙少小时欢乐事,今漂沦(漂泊流落)憔悴,转徙于江湖间。予出官(京官贬黜往地方任职)二年,恬然(宁静安适的样子)自安,感斯(这)人言,是(这)夕始觉有迁谪(官吏因罪降职并流放)意。因(于是)为(创作)长句(指七言诗。唐代的习惯说法。),歌以赠之,凡(总共)六百一十六言,命(命名)曰《琵琶行》。 浔阳江头夜(名词活用为状语,在晚上)送客,枫叶荻花秋瑟瑟(形容微风吹动的声音)。主人下马客在船,举酒欲饮无管弦(指音乐)。醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。寻声暗问(低声询问)弹者谁,琵琶声停欲语迟(迟疑)。移船相近邀(邀请)相见,添酒回灯(重新掌灯)重开宴。千呼万唤始(才)出来,犹抱琵琶半遮面。转(拧转)轴拨弦三两声,未成曲调先有情。弦弦掩抑(声音低沉)声声思(深长的情思),似诉平生不得志。低眉信(随意)手续续弹,说尽心中无限事。轻拢(扣弦)慢捻(揉弦)抹(顺手下拨)复挑(反手回拨),初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈(形容声音沉重舒长)切切(形容声音轻细急促)错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关(形容鸟鸣婉转)莺语花底滑,幽咽(形容乐声梗塞不畅)泉流冰下难(艰难,形容乐声滞塞难通)。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨(拨子,弹奏弦乐的用具)当心画,四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容(显出端庄的脸色)。自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成,名属教坊第一部(部,量词,计量歌舞队、乐队)。曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头(古代对歌伎舞女打赏用的锦帛),一曲红绡不知数。钿头银篦击节(节拍)碎,血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年,秋月春风等闲(平常,随随便便)度。弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色(容貌)故(旧、老)。门前冷落鞍马稀,老大(年纪大了)嫁作商人妇。商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。去来(走了以后。来,语气助词)江口守空船,绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧(叹息)。同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂(忽然,一下子)明。莫辞更坐弹一曲,为君翻(按曲调写作歌词)作《琵琶行》。 感我此言良久立,却(退回)坐促弦弦转(更加,越发)急。凄凄不似向前(以前)声,满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫(黑色单衣。唐代官职低的服色为青)湿。 理解性默写 1、白居易《琵琶行并序》中,“_,_”两句,正面描写了琵琶女在诗人再三邀请下出场时的那种羞怯神态。 2、白居易《琵琶行并序》中,“_,_”两句,调动听觉、视觉来描写乐声由婉转流畅变为滞塞难通。 3、白居易《琵琶行并序》中,“_,_”两句,以夜的静谧和月的皎洁来衬托琵琶女技艺的高超。 4、白居易《琵琶行并序》中,将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子(也是诗眼、主旨句)是“_,_”。 5、《琵琶行并序》中,“_,_”两句写昔日琵琶女名噪一时,众多富家子弟争相追捧。 6、《琵琶行并序》中,写琵琶女在调弦校音时虽曲调未成但深情已露,表现琵琶女技艺高超的句子是“_,_”。 1、千呼万唤始出来;犹抱琵琶半遮面 2、间关莺语花底滑;幽咽泉流冰下难 3、东船西舫悄无言;唯见江心秋月白 4、同是天涯沦落人;相逢何必曾相识 5、五陵年少争缠头;一曲红绡不知数 6、转轴拨弦三两声;未成曲调先有情 7、《琵琶行并序》中,写诗人谪居浔阳时,无论是在江花盛开的春日,还是在月色美好的秋夜,只能独自一人喝酒的句子是“_,_”。 8、《琵琶行并序》中,写独守空船的琵琶女梦到往事,泪流不止的句子是“_,_”。 9、《琵琶行并序》中,“_,_”两句,通过描写环境的寂静衬托出音乐带给人们的强大的感染力。 10、《琵琶行并序》中,诗人生动地描绘了琵琶女弹奏乐曲时旋律的变化,用“_”描绘曲调的婉转流利,用“_,_”形容乐声的激越雄壮,用“_,_”形容弦声愈来愈低沉,以至停顿。 11、《琵琶行并序》中,点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染悲凉气氛的句子是“_,_”。 12、《琵琶行并序》中,“_,_”两句写诗人由琵琶声想到珠玉声,这是声音的类比联想。 7、春江花朝秋月夜;往往取酒还独倾8、夜深忽梦少年事;梦啼妆泪红阑干 9、东船西舫悄无言;唯见江心秋月白 10、间关莺语花底滑;银瓶乍破水浆迸;铁骑突出刀枪鸣;冰泉冷涩弦凝绝;凝绝不通声暂歇 11、浔阳江头夜送客;枫叶荻花秋瑟瑟12、嘈嘈切切错杂弹;大珠小珠落玉盘 念奴娇 赤壁怀古 苏轼(背诵) 大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。 遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。 1.苏轼《念奴娇(大江东去)》中“ , ”两句,收束了对赤壁雄奇景物的描写,引起后面对历史的缅怀。 2.苏轼《念奴娇》(大江东去)中“ , ”两句,描写了骇浪搏击江岸的壮丽景色。 3.苏轼在《念奴娇(大江东去)》中,用“ , ”两句,表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。 4.苏轼《念奴娇(大江东去)》中“ ”一句,写的是周瑜的儒将装束,“ ”一句,表明了周瑜的赫赫战功。 5.《念奴娇 赤壁怀古》中苏轼想到当初周瑜建功立业时,“ ”的年少英俊形象,感慨自己“ ”,人生已老,而功业无成。 6.苏轼《念奴娇(大江东去)》中“ , ”两句既承接上文对赤壁景色的描写,又为下文周瑜的出场做铺垫。 7.苏轼《念奴娇 赤壁怀古》“ , ”两句刻画了周瑜的指挥若定、胸有成竹的形象。 8.苏轼在《念奴娇 赤壁怀古》中,感叹自己多愁善感、过早长出花白头发的句子是“ , ”。 1、江山如画,一时多少豪杰 2、惊涛拍岸 ,卷起千堆雪 3、人生如梦 ,一尊还酹江月 4、羽扇纶巾 樯橹灰飞烟灭 5、雄姿英发 早生华发 6、江山如画 , 一时多少豪杰 7、谈笑间 ,樯橹灰飞烟灭 8、多情应笑我,早生华发 永遇乐 京口北固亭怀古 〔宋〕辛弃疾 千古江山,英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。 元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否? 1. 以乐景写哀情可以使哀伤的情感表达更出色,《永遇乐 京口北固亭怀古》中使用这一手法的句子是: , , 。2. 作者在《永遇乐 京口北固亭怀古》的结尾发出“ : , ?”的慨叹,这是借廉颇自比,表达自己报国无门的感慨。3. 《永遇乐 京口北固亭怀古》中用刘义隆的典故,以古喻今的句子是:“ , , ”。4. 《永遇乐 京口北固亭怀古》中,作者登高望远,首先想到的是孙权这位著名的历史人物,他心中思绪万千,于是发出了“ , ”的感慨。5.《永遇乐 京口北固亭怀古》中感叹东吴强盛的局面和孙权风流余韵的英雄业绩,都经历了无数的风雨,一去不返了的句子是: , 。6.《永遇乐 京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是: , 。7.《永遇乐 京口北固亭怀古》中辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备,如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵,虽有“ ”的雄心,也只怕会是“ ”的结局。8.《永遇乐 京口北固亭怀古》中,辛弃疾登高望远,追怀英雄豪杰,暗喻南宋统治集团没有像孙权那样的英雄豪杰的句子是 , 。 1. 可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。 2. 凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否? 3. 元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。 4. 千古江山,英雄无觅孙仲谋处。 5. 舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。 6. 金戈铁马,气吞万里如虎。 7. 封狼居胥,赢得仓皇北顾。 8. 千古江山,英雄无觅孙仲谋处。 声声慢 寻寻觅觅 〔宋〕李清照 寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急!雁过也,正伤心,却是旧时相识。 满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?守着窗儿,独自怎生得黑?梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得! 1. 李清照《声声慢》(寻寻觅觅)中有七组十四个叠字,“ , , ”犹如信手拈来,看似平淡,无一愁字,却写得字字含愁,造成了一种如注如诉的音韵效果,委婉细致地表达了作者在遭受深创巨痛后地愁苦之情。2.李清照的《声声慢》(寻寻觅觅)中的“ , , ”句子是由景入情,情景交融。作者感情慢慢融入落花,对花自怜,黯然伤神。3.在《声声慢》(寻寻觅觅),写出了天气反复无常,词人难以入眠的句子: , 。4.古人有“借酒消愁”一说,词人李清照也不例外。在《声声慢》(寻寻觅觅)中,写到词人本欲用酒来打发愁情,没想到还是驱不散晚风带来的寒意的句子是: , 、 。5.李清照的《声声慢》(寻寻觅觅)借大雁表达对故国、亡夫以及家乡的思念之情的句子是: , , 。6.李清照的《声声慢》(寻寻觅觅)中,“ , ”这一生活状态的描写和心理活动的刻画表达了词人无边无际的孤独和度日如年的煎熬之情。7.李清照在《声声慢》(寻寻觅觅)中用黄昏时刻的梧桐和细雨表达自己无垠的愁情的句是: , , 。8.《声声慢》(寻寻觅觅)中,词人直抒胸臆表达自己心中愁情的句子是: , 。 1. 寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。 2. 满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘? 3. 乍暖还寒时候,最难将息。 4. 三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急! 5. 雁过也,正伤心,却是旧时相识。 6. 守着窗儿,独自怎生得黑! 7. 桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。 8. 这次第,怎一个愁字了得。 劝学 荀子(背诵) 君子(有学问,有修养的人)曰:学不可以已(停止)。 青(靛青)取(取得)之于(从)蓝(蓝草)而(表转折,却)青于蓝;冰,水为(凝结而成)之,而寒(寒冷)于水。木(木材)直(取直)中(合乎)绳(墨线),輮(通“煣”,使弯曲)以为轮(车轮),其曲(曲度)中规(圆规)。虽(即使)有(通“又”)槁暴(晒干),不复(再)挺(挺直)者,輮使之(它)然(这样)也。故(所以)木受绳(经墨线比量过)则(就)直,金(金属刀剑)就(接近)砺(磨刀石)则利(锋利),君子博学(广泛地学习)而(表递进关系)日(每天)参(检查)省(省察)乎已,则知(通“智”智慧)明(明达)而行(行为)无过(过错)矣。 吾尝(曾经)终日(整日)而(表修饰关系)思(思考)矣,不如须臾(片刻时间)之所学也;吾尝歧(提起脚后跟)而(表修饰关系)望矣,不如登高之博见(见得广)也。登高(高处)而招(招手),臂(手臂)非加(更)长也,而(表转折关系,却)见者远(远方的);顺风而(表修饰关系)呼,声非加疾(强)也,而闻者彰(清楚)。假(借助)舆(车)马者,非利(使......快)足也,而致(到达)千里;假舟楫者,非能(善于)水(游泳)也,而绝(横渡)江河。君子生(通“性”,资质)非异也,善假于物(外物)也。积(积累)土成山,风雨兴焉(在那里);积水成渊,蛟龙生(产生)焉;积善(善行)成德,而神明(人的智慧)自得,圣心(圣人之心)备(具备)焉。故不积跬(古代称跨出一脚)步(古代称跨出两脚),无以(没有用来......的办法)至千里;不积小流,无以成江海。骐骥(骏马)一跃,不能十步;努马十驾(劣马拉车走十天的路程),功(成绩)在不舍。锲(雕刻)而(表假设关系)舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂(镂空)。无爪牙之利(锋利),筋骨之强(强劲),上(向上)食埃土,下(向下)饮黄泉,用心一(专一)也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托(藏身、托身)者,用心躁(浮躁)也。 1、而青于蓝 2、而寒于水 3、蚓无爪牙之利 4、輮以为轮 5、无以至千里 6、虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也 7、君子生非异也,善假于物也。 8、吾尝歧而望矣,不如登高之博见也。 1、翻译: 却比蓼蓝草还要青。(状语后置) 2、翻译: 却比水还要寒冷。(状语后置) 3、翻译: 蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。(定语后置) 4、翻译: 用煣的工艺把它制成车轮。(省略句) 5、翻译: 就没有办法达到千里之远。(固定句式) 6、翻译: 即使又被风吹日晒而干枯了,木材也不会再挺直,是因为经过加工使它成为这样的。(判断句) 7、翻译:君子的本性跟一般人没什么不同,只是君子善于借助外物罢了。 8、翻译:我曾经踮起脚跟往远处看,还不如登上高处看的范围广. 翻译下列句子 《劝学》中的虚词“而” 用法 连词,表转折 连词,表递进 连词,表修饰(连接状语和中心词) 连词,表承接 连词,表结果 连词,表假设 连词,表并列 补充:“而”作代词,译为“你”。例句:而翁归,自与汝覆算耳!《促织》 《劝学》中的虚词“而” 解释 却,但是 而且,并且 常常译为: “着”、“地” 然后,就 因而,因此 假如,如果 和,或者不译 补充:“而”作代词,译为“你”。例句:而翁归,自与汝覆算耳!《促织》 《劝学》中的虚词“而” 例句 青,取之于蓝,而青于蓝 君子博学而日参省乎己 吾尝终日而思矣 吾尝跂而望矣 登高而招,臂非加长也 积善成德,而神明自得 锲而不舍,金石可镂 蟹六跪而二螯 补充:“而”作代词,译为“你”。例句:而翁归,自与汝覆算耳!《促织》 1.《荀子 劝学》中,以“木”“金”为喻,目的是为了引出 “ , ”这一结论,突出学习的重要意义。 2.《荀子 劝学》中,以“ , ”为喻,引出要广泛学习不断省察而成君子的结论,强调了学习的意义。 3.《荀子 劝学》中,用“ , ”两句说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。 4.在《劝学》中,荀子通过“ , ”两句,用亲身体验说明“站得高,见得远”的道理。 5.《荀子 劝学》中,用“ , ”两句说明君子的资质秉性跟一般人没有不同,只是君子善于借助外物来好好学习罢了。 答案 1、君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣 2、故木受绳则直,金就砺则利 3、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也 4、吾尝跂而望矣,不如登高之博见也 5、君子生非异也,善假于物也 6.在《劝学》中,荀子连用“利用高处、利用顺风、借助车马、借助船只”等日常生活中常见的事例设喻,水到渠成地得出结论:“ , ” 7.《荀子 劝学》中以“水”为喻,说明积累的重要性的句子是“ , ”。 8.《荀子 劝学》中“ , ”两句,以“山”为喻,形象地论述了积累的重要性。 9.《荀子 劝学》中,用劣马从反面设喻,论述坚持学习的重要性的句子是“ , ”。 10.《荀子 劝学》中,用雕刻从正面设喻,论述如果学习者能做到持之以恒,即使是再艰深的知识也可以学会的句子是“ , ”。 11.《荀子 劝学》中,用雕刻从反面设喻,论述学习者要持之以恒的句子是“ , ”。 答案: 6、君子生非异也,善假于物也。 7、积水成渊,蛟龙生焉 8、积土成山,风雨兴焉 9、驽马十驾,功在不舍 10、锲而不舍,金石可镂 11、锲而舍之,朽木不折 师说 韩愈(星号文) 古之学者(求学的人)必有师。师者,所以(用来……的)传道受(通“授”,传授)业解(解答)惑也。人非生而知之(代词,知识和道理)者,孰(谁)能无惑?惑而(表假设,如果)不从师(跟从老师学习),其(那些)为(成为)惑也,终(最终)不解(解答)矣。生乎(在)吾前,其闻(知道,懂得)道也固(本来)先乎吾,吾从而(表并列,并且)师(意动,以......为师)之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师(名词活用为动词,学习)道也,夫庸(表示反问语气,哪)知其年(年龄)之先后生于吾乎?是故(所以)无(无论)贵(地位高)无贱(地位低),无长(年长)无少(年少),道(道理)之所存(存在的地方),师之所存也。 嗟乎!师(尊师学习)道(风尚)之不传(流传)也久矣!欲人之无惑(疑惑)也难矣!古之圣人,其(代词,他们)出(超出)人也远矣,犹且(尚且,还)从师而问焉(代词,他们);今之众人(一般人),其下(低于)圣人也亦远矣,而(表转折,却)耻(意动,以…为耻)学于(向)师。是故圣(圣人)益(更加,越发)圣(圣明),愚益愚。圣人之所以(……的原因)为圣,愚人之所以为愚,其(大概)皆出于此乎?爱其(自己的)子,择师而教之;于(对于)其身(自身,自己)也,则耻师(从师学习)焉,惑(糊涂)矣。彼(那些)童子(小孩)之师,授之书而习其句读者,非(不是)吾所谓传其(他们的)道解(解答)其惑者也。句读之不知(通晓),惑之不解,或(有的)师焉,或不(同否)焉,小(小的方面)学而大(大的方面)遗(放弃,丢弃),吾未见其明(明智)也。巫医,乐师百工之(这些)人,不耻相师。士大夫之族(这类人),曰师曰弟子云者,则群(成群)聚而笑之。问之,则曰:“彼(他)与彼年相若(像)也,道(知道的道理)相似也,位卑(卑下)则足羞,官盛(高,大)则近谀(谄媚奉承)。”呜呼!师道之不复(恢复),可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿(不屑),今其智乃(竟然)反不能及(比得上,赶得上),其(难道)可怪也欤! 圣人无常(固定的)师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒(同类的人),其贤(才德)不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必(不一定)贤(超过)于弟子,闻(领会)道有先后,术业(学术技艺)有专攻(学习、研究),如是而已(罢了)。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺(指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书)经传(解释经书的著作)皆通(全面地)习之,不拘于(被)时,学于(向)余。余嘉(赞许)其能行古道,作《师说》以(表目的,来)贻(赠送)之。 重点句子翻译 1、师者,所以传道受业解惑也 2、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎 3、道之所存,师之所存也。 4、小学而大遗,吾未见其明也 5、句读之不知,惑之不解 6、位卑则足羞,官盛则近谀。 答案示例 1、老师,是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。(判断句) 2、我是向他学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢(状语后置) 3、道理存在的地方,就是老师在的地方(判断句) 4、小的方面倒要学习,大的方面反而放弃(不学),我没看出那种人是明智的。(判断句) 5、不知句读要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师(宾语前置) 6、以地位低的人为师,就觉得羞耻,以官职高的人为师,就近乎谄媚了 理解性默写 1.求学需要实事求是的精神,不要纠结于小的方面,否则就会像韩愈在《师说》中批判的“ , ”一样本末倒置。 2.韩愈的《师说》中,作者阐述了择师的标准,除了对地位和年龄不作要求外,更重要的是:“ , ” 3.韩愈《师说》以为子择师和自己不从师作对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是: “ , 。” 4.韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是:“ , 。”可见他对年轻好学者的扶掖之心。 5.韩愈的《师说》中,作者用一个对偶句一针见血地指出了有些“士大夫之族”不愿意相互学习的借口是:“ , 。” 6.韩愈的《师说》中,作者认为“学生不一定比不上老师,老师不一定比学生有贤能”的原因是:“ , 。” 7.韩愈的《师说》中,对于社会上存在的“不懂句读会问老师,有疑惑却不愿意请教老师”的不良现象,作者的评价是:“ , 。” 8.在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,(与“老师是用来传授道理,解决疑惑”观点相背的)两句是:“ , 。” 1、小学而大遗,吾未见其明也2、道之所存,师之所存也。3、小学而大遗 , 吾未见其明也。 4、余嘉其能行古道,作《师说》以贻之5、位卑则足羞,官盛则近识。6、闻道有先后,术业有专攻。 7、小学而大遗 , 吾未见其明也8、授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也 赤壁赋 苏轼(背诵) 壬戌(宋神宗元丰五年)之秋,七月既望( 农历十六 ),苏子与客泛舟游于赤壁之下(句式:状语后置)。(翻译:苏轼与客人在赤壁下泛舟游玩)清风徐(缓缓地)来,水波不兴( 起 )。举酒属( 通“嘱”, 劝人饮酒 )客,诵明月之诗,歌窈窕之章(翻译:朗诵歌唱《诗经.明月》一诗里的“窈窕”一章)。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间(句式:状语后置 )。白露横(笼罩 )江,水光接天。纵( 任 )一苇之所如( 往 ),凌( 越过 )万顷(广阔的江面)之茫然( 旷远的样子 )(句式:定语后置 )。(翻译:任凭小船漂去,越过那茫茫的江面)浩浩乎(.....的样子 )如冯(通“凭” ,乘 )虚( 太空 )御( 驾 )风,而不知其所止;飘飘乎如遗(脱离)世独立,羽化而登仙。 于是(在这时)饮酒乐甚(极),扣舷而(表修饰关系)歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明( 月光下的清波 )兮溯( 逆流而上 )流光。渺渺(悠远的样子)兮予怀(句式:主谓倒装 ),望美人( 指他思慕的人,常用来做圣主贤臣或美好理想的象征 )兮天一方。”客有吹洞箫者(句式:定语后置 )(翻译:有位吹洞箫的客人 ),倚(依照)歌而和(唱和)之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕(像不断的细丝 )。舞(使.....起舞)幽壑之潜蛟,泣(使....哭泣)孤舟之嫠妇。(翻译:箫声使深谷中的蛟龙听了起舞,使独坐孤舟的寡妇听了落泪) 苏子愀然(容色改变的样子 ),正( 整理)襟危(端正)坐,而问客曰:“何为(句式:宾语前置)其然(这样)也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’此非曹孟德之诗乎?西(向西)望夏口,东(向东)望武昌,山川相缪(通“缭”,盘绕 ),郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎(句式:被动句)(翻译:这不是曹操被周瑜围困的地方吗?)?方( 正当 )其破( 攻破 )荆州,下(攻占)江陵,顺流而东(向东进军)也,舳舻千里( 句式:省略谓语“相接”),旌旗蔽空,酾酒(斟酒 )临(面对)江,横槊赋诗,固(本来 )一世之雄也(句式:判断句 ),而今安在哉(句式:宾语前置 )?况吾与子渔樵于江渚之上(句式:状语后置 ),侣(意动用法:以...为伴侣)鱼虾而友(意动用法:以...为朋友 )麋鹿(翻译:何况我和你在江边捕鱼砍柴,以鱼虾为伴侣,以麋鹿为朋友),驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之(的)须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤( 轻易)得,托遗响(余音,指箫声)于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎? 逝( 往 )者如斯(像这样),而未尝往也;(翻译:流去的水像这样不断地流去,而并没有流去)盈虚(满缺)者如彼(那样),而卒(到底)莫消长(消减和增长)也(翻译:时圆时缺的月亮像那样不断地圆缺,却终于没有增减)。盖将( 如果 )自其变者而观之,则天地曾(竟然)不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎(句式:宾语前置)!且夫天地之间,物各有主(主宰),苟(如果 )非吾之所有,虽(即使)一毫而莫取。惟( 只有 )江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是(这(是) )造物者( 大自然 )之无尽藏也(句式:判断句 ),而吾与子之所共适( 享有)(翻译: 这是自然界无穷无尽的宝藏,我和你可以共同享受)。” 客喜而笑,洗盏更(重新 )酌。肴核既( 已经)尽,杯盘狼籍( 凌乱 )。相与( 互相 )枕藉乎舟中(句式:状语后置 ),不知东方之既白(已经显出白色)。 重点句子翻译 1、纵一苇之所如,凌万顷之茫然 2、固一世之雄也,而今安在哉 3、此非孟德之困于周郎者乎? 4、寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟 5、哀吾生之须臾,羡长江之无穷。 6、挟飞仙以遨游,抱明月而长终。 7、舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 8、盈虚者如彼,而卒莫消长也 9、苟非吾之所有,虽一毫而莫取 10、则物与我皆无尽也,而又何羡乎? 答案示例 1、听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动 2、本来是一代的英雄啊,可如今又在哪里呢? 3、这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗? 4、只是像蜉蝣一样寄生在天地之间,渺小得像大海中的一颗谷粒。 5、哀叹我生命的短暂,而羡慕长江的流水无穷无尽 6、希望同仙人一起遨游,与明月一起长存。 7、能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞,孤舟上的寡妇啜泣。 8、月亮总是那样有圆有缺,但它终究也没有增减。 9、假如不是为我所有,即使是一丝一毫也不能得到 10、万物同我们一样都是永存的,又何必羡慕它们呢! 1.在《赤壁赋》中,苏轼用“ , ”两句写放任一片苇叶似的小船随意漂浮,越过茫茫的江面。 2.苏轼在《赤壁赋》中描绘清风缓慢吹来、水面波澜不起的风柔水静的美景的句子是“ , ”。 3.在《赤壁赋》中,苏轼写泛舟江上,飘飘摇摇好像要离开尘世,像长了翅膀升入仙境一样的句子是“ , ”。 4.苏轼在《赤壁赋》中,用“ , ”两句描写自己吟诵《诗经》中的诗句。 5.在《赤壁赋》中,苏轼写泛舟江上,浩浩淼淼好像凌空乘风而行,并不知道到哪里才会停驻的句子是“ , ”。 6.苏轼在《赤壁赋》中,用“ , ”两句描写夜游赤壁时月亮升起的美妙的景色,生动形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。 答案: 1、纵一苇之所如,凌万顷之茫然 2、清风徐来,水波不兴 3、飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙 4、诵明月之诗,歌窈窕之章 5、浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止 6、月出于东山之上,徘徊于斗牛之间 7.苏轼在《赤壁赋》中,描写自己和客人泛舟江上、任意东西、无拘无束的状态的句子是“ , ”。 8.苏轼在《赤壁赋》中,用“ , ”两句描写箫声的魅力,和《琵琶行》中的“东船西舫悄无言,唯见江心秋月白”有异曲同工之妙。 9.苏轼在《赤壁赋》中写曹操,连用了两个问句。首先以曹操的诗句发问“ ”,然后以眼前的山川形胜发问“ ” 10.在《赤壁赋》中,苏轼由眼前的景象联想到的曹操《短歌行》中的诗句是“ , ”。 11.在《赤壁赋》中,苏轼感慨曹操可可谓一代英雄,如今已成过眼烟云不知去处的句子是“ , ”。 12.苏轼在《赤壁赋》中,用“ , ”两句诗描写曹操志得意满、趾高气扬的言行。 答案 7、纵一苇之所如,凌万顷之茫然 8、舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇 9、此非曹孟德之诗乎?此非孟德之困于周郎者乎? 10、月明星稀,乌鹊南飞 11、固一世之雄也,而今安在哉? 12、酾酒临江,横槊赋诗 13.苏轼在《赤壁赋》中,用“ , ”两句描写当年浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下、战船相连、战旗遮天蔽日的景象。 14.苏轼《赤壁赋》中,用“ , ”这个对偶句,运用夸张、对比的手法感叹人生短暂,羡慕自然永恒。 15.在《赤壁赋》中,苏轼用“ , ”两句描写自己与友人在小舟上举杯共饮的七百情景。 16.苏轼在《赤壁赋》中,表达自己希望与神仙交游、与明月长在的句子是“ , ”。 17.在《赤壁赋》中,苏轼用“ , ”两句感慨人生短暂、个体渺小。 18.苏轼在《赤壁赋》中,针对“客”之人生无常的感慨,以明月为喻,提出“ , ”的观点。 答案 13、舳舻千里,旌旗蔽空 14、哀吾生之须臾,羡长江之无穷 15、驾一叶之扁舟,举匏樽以相属 16、挟飞仙以遨游,抱明月而长终 17、寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟 18、盈虚者如彼,而卒莫消长也 登泰山记 姚鼐(星号文章) 泰山之阳(山的南面),汶水西(名作状,向西)流;其阴(山的北面),济水东(名作状,向东)流。阳谷(山南面山谷中的水)皆入汶,阴谷(山北面山谷中的水)皆入济。当(在)其(代词,它们)南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。 余(我)以(在)乾隆三十九年十二月,自(从)京师乘(冒着)风雪,历(经过)齐河、长清,穿(穿过)泰山西北谷,越(跨过)长城之限(界限),至于(到达)泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颍(朱孝纯,字子颖)由南麓(南边的山脚)登(攀登)。四十五里,道皆砌石为磴(石阶),其级(石级)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余始(开始)循以入(顺着中谷进去),道少半(不到一半),越中岭,复循(顺着)西谷,遂至其巅(巅顶)。古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限(名作状,像门槛一样)当道者(挡在路上),世皆谓之天门云(助词,无实际意义)。道中迷雾冰滑,磴几(几乎)不可登。及(等到)既(已经)上,苍山负(背,覆盖)雪,明烛(名作动,照亮)天南。望(远看)晚日照城郭(城市),汶水、徂徕如画,而半山居(停留)雾若(像)带(飘带)然。 戊申晦(农历每月最后一天),五鼓(五更),与子颍坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫(弥漫)。稍(逐渐)见云中白若樗蒱数十立者(几十个白色的像骰子似的东西),山也。极天(天边)云一线异色,须臾(一会儿)成五采(通“彩”)。日上,正赤如丹(朱砂),下(下面)有红光动摇(晃动摇荡着)承(托着)之。或(有人)曰,此东海也。回视日观以西峰,或(有的)得日(被日光照到)或否,绛(大红)皓(白)驳(杂)色,而皆若(像)偻(脊背弯曲的样子)。 亭西有岱祠,又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日(这一天)观(看)道中石刻,自唐显庆以来;其远古刻尽(全)漫(模糊)失(缺失)。僻(偏僻)不当(对着)道者,皆不及(赶不上)往(前往观看)。 山多石,少土。石苍黑色,多平方(方方正正的),少圜(通“圆”)。少杂树,多松,生石罅(缝隙),皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐(平齐)。 桐城姚鼐记。 重点句子翻译 1.崖限当道者 2.此东海也 3.当其南北分者,古长城也 4.余所不至也 5.(余)与子颖坐日观亭待日出 6.多松,生(于)石罅 7.余始循(之)以入 8、 而半山居雾若带然。 答案示例 1、翻译:挡在路上的像门槛一样的山崖。 (定语后置句) 2、翻译:这是东海。(判断句) 3、翻译:处在那阳谷和阴谷南北分界处的,是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。(判断句) 4、翻译:是我没有到过的。(判断句) 5、翻译:我和子颖坐在日观亭里,等待日出。 (省略句) 6、翻译:多是松树,松树都生长在石头的缝隙里。(省略句) 7、翻译:我起初顺着中谷进去。(省略句) 8、翻译:停留在半山腰处的云雾,又像是一条舞动的飘带似的. 理解性默写 1.在《登泰山记》中,作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子是:“ , ”。 2.姚鼐《登泰山记》中写山顶雪景的句子是“ , ”。 3.在《登泰山记》中,“ , ”两句,从云雾障目和冰滑难登中突出了登山之艰险,把风雪中登山的特点进一步明朗了。 4.在《登泰山记》中,写泰山的高峻,先用“ ”暗暗点出,然后借山顶俯视所见“ ”和在日观亭时“ ”的图景从侧面加以烘托。 5.姚鼐《登泰山记》中“ , ”两句生动地展示了日出前风扬积雪、云雾弥漫的环境。 6.在《登泰山记》中,“ , ”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色,奇幻无比,为下文写日出的壮观景色作了衬托。 7.姚鼐《登泰山记》中写日出时云彩的色彩变化的句子是“ , ”。 1、苍山负雪,明烛天南2、苍山负雪,明烛天南3、道中迷雾冰滑,磴几不可登 4、其级七千有余 半山居雾 足下皆云漫5、大风扬积雪击面,亭东自足下皆云漫 6、极天云一线异色,须臾成五采 7、极天云一线异色,须臾成五采 静女 《诗经 邶(b i)风》 静女其姝(sh ),俟(s )我于城隅(y )。爱而不见(xi n),搔首踟(ch )蹰(ch )。 静女其娈(lu n),贻(y )我彤(t ng)管。彤管有炜(w i),说(yu )怿(y )女(r )美。 自牧归(ku )荑(t ),洵(x n)美且异。匪(f i)女(r )之为美,美人之贻。 1.《诗经 邶风 静女》中“ , ”两句,描写男子找不到女子时的焦急神态,栩栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。 2.《诗经 邶风 静女》中“ , ”两句,以男子之口,说有一位娴静美丽的姑娘,约他到城角楼上来见面。 3.《诗经 邶风 静女》中写静女赠送的彤管很漂亮,运用双关语来赞美姑娘美丽的句子是“ , ”。 4.《诗经 邶风 静女》中“ , ”两句写娴静美好的女子从远郊归来赠送“我”初生的茅草,确实美好而且与众不同。 5.《诗经 邶风 静女》中“ , ”两句写娴静美好的女子送“我”红色的管状物(或:初生时呈红色的管状的草) 6.《诗经 邶风 静女》中“ , ”两句是对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应,表达对女子的喜爱,别具真率纯朴之美。 1、爱而不见,搔首踟蹰2、静女其姝,俟我于城隅3、彤管有炜,说怿女美 4、自牧归荑,洵美且异5、静女其娈,贻我彤管6、匪女之为美,美人之贻 涉江采芙蓉 《古诗十九首》 涉江采芙蓉,兰泽多芳草。采之欲遗谁? 所思在远道。 还顾望旧乡, 长路漫浩浩。同心而离居,忧伤以终老。 1.《涉江采芙蓉》中,“ , ”两句,点明了思妇的忧思源于对丈夫的思念,诗人以乐景表哀情,倍增其哀。 2.《涉江采芙蓉》中,“ , ”两句,用不写此处写彼处的“悬想”方法,写远方的丈夫带着无限思念,回望妻子所在的故乡。然而,展现在他眼前的,是绵延无尽的路途。 3.《涉江采芙蓉》中“ , ”两句明白晓畅,表现出两个相爱的人不能相聚相守的痛苦与无奈中那爱的决心。 4.《涉江采芙蓉》中“ , ”两句,以花喻人,写抒情主人公形象的雅洁,营造了清新高洁的意境。 5.《涉江采芙蓉》中“ , ”两句,承“所思”、“远道”而来,将读者的视线引向遥远的远方,读者似乎看到男主人公孤单、忧愁、怅惘地伫立在路边,徒劳地向故乡方向张望。 6.《涉江采芙蓉》中“ , ”两句,写一对长久分别的有情人,从眼前想到此后的生涯,更深的担忧涌上心头,表达了对爱情的忠贞。 1、采之欲遗谁?所思在远道2、还顾望旧乡,长路漫浩浩3、同心而离居,忧伤以终老 4、涉江采芙蓉,兰泽多芳草5、还顾望旧乡,长路漫浩浩6、同心而离居,忧伤以终老 《虞美人》 春花秋月何时了,往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。 1.即便“故国不堪回首”,李煜在《虞美人》(春花秋月何时了)中还是不由自主地想到自己当年在金陵的宫殿,慨叹已物是人非:“ , ” 2.李煜《虞美人(春花秋月何时了)》中,春花秋月之外,“ ”也是勾起作者故国之思的景象;而“ ”,则是作者无尽愁绪的形象描绘。 3.李煜《虞美人》词中“ , ”两句,以江水比喻自己的愁绪,抒发亡国之君无尽的痛苦之情。 4.李煜《虞美人》中“ , ”两句,写自己身居囚屋,听着春风,望着明月,触景生情,愁绪万千,夜不能寐。 5.李煜《虞美人》中,“ ”一句点明“愁”之因——亡国,“ ”一句用比喻写愁之状——其势如江,绵绵不绝。 6.李煜《虞美人》中“ ”一句表明词人身为阶下囚,怕春花秋月勾起往事而伤怀。“ ”一句回首往昔,身为国君,过去许许多多的事历历在目。 1、雕栏玉砌应犹在。只是朱颜改。2、 小楼昨夜又东风 恰似一江春水向东流 3、问君能有几多愁,恰似一江春水向东流4、小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中 5、故国不堪回首月明中 恰似一江春水向东流6、春花秋月何时了 往事知多少 鹊桥仙【宋】秦观 纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却、人间无数。 柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路,两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮。 1.秦观《鹊桥仙》中“ , ”两句,既指牛郎、织女的爱情模式的特点,又表述了作者的爱情观,境界高远。 2.秦观《鹊桥仙》中“ , ”两句,通过“一”与“无数”的对比,写出圣洁至极的灵魂之爱胜过朝欢暮乐的凡俗之爱。 3.秦观《鹊桥仙》中“ ”显示出织女的手艺何其精巧绝伦;“ ”写那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨,正飞驰长空;“ ”既点”七夕“题意,同时紧扣”恨“字,他们踽踽宵行,千里迢迢来相会。 4.秦观《鹊桥仙》中“ ”照应“银汉迢迢”,即景设喻,十分自然;“ ”除言相会时间之短,还写出爱侣相会时的复杂心情;“ ”转写分离,刚刚借以相会的鹊桥,转瞬间又成了和爱人分别的归路。 1、两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮2、金风玉露一相逢,便胜却人间无数 3、纤云弄巧 飞星传恨 银汉迢迢暗度 4、柔情似水 佳期如梦 忍顾鹊桥归路 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(背诵) 子路、曾晳、冉有、公西华侍(陪着)坐。 子曰:“以(因为)吾一日(年纪)长(年长)乎(比)尔(你们),毋(不)吾以(同“已”停止)也。居(平日、平常)则曰:‘不吾知也(宾语前置)!如(假如)或(有人)知尔,则(那么)何以(宾语前置,将用什么来对答)哉?” 子路率尔(轻率,不加考虑的样子;尔,相当于“然”,不假思索地)而对(回答)曰:“千乘(一车四马为一乘)之国,摄(夹处)乎大国之间,加(侵略)之以(用)师旅(军队),因(接着)之以饥馑(饥荒);由也为(治理)之(代千乘之国),比及(等到)三年,可使有勇,且(并且)知方(道,是非准则)也。” 夫子哂(笑)之。 “求!尔何如(怎么样)?” 对曰:“方(计量面积用语,纵横)六七十,如(或者)五六十,求也为之,比及三年,可使足(富足)民。如(至于)其礼乐,以俟(等待)君子。” “赤!尔何如?” 对曰:“非曰能(能胜任)之,愿学焉。宗庙之事(诸侯祭祀祖先的事),如会(诸侯会盟)同(诸侯共同朝见天子),端(名作动,穿着礼服)章甫(名作动,戴着礼帽),愿(愿意)为小相(司仪)焉。” “点!尔何如?” 鼓瑟(弹琴)希(同“稀”,稀疏),铿尔(接着铿的一声),舍(舍去)瑟而(表示修饰)作(站起身),对曰:“异乎三子者之撰(为政的才能)。” 子曰:“何伤(何妨)乎?亦各言其志(志向)也。” 曰:“莫(同“暮”)春者,春服既(已经)成,冠者(成年人)五六人,童子(孩子)六七人,浴(洗澡)乎(相当“于”,到)沂,风(名作动,吹风)乎舞雩(状语后置),咏(唱歌)而归。” 夫子喟然(叹息的样子)叹曰:“吾与(赞成)点也!” 三子者出,曾晳后(后出)。曾晳曰:“夫三子者之(的)言(话)何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣!” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼(治国要用礼),其言(语言)不让(谦让),是故哂之。” “唯(难道)求则非邦(国家政治)也与?” “安见方六七十如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸侯而何?赤也为(做)之小,孰能为之大?” 重点句子翻译 1、以吾一日长乎尔,毋吾以也 2、浴乎沂,风乎舞雩,咏而归 3、为国以礼,其言不让 4、可使有勇,且知方也 5、莫春者,春服既成 答案示例 1、不要因为我年纪比你们大一点,就不敢讲了。 2、到沂河里洗澡,在舞雩台上吹吹风,唱着歌走回家 3、治理国家要讲理让,可他的话却一点不谦让 4、就可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理 5、暮春时节(天气和暖),春天的衣服已经穿着了 1.《侍坐》中孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路:“_,_” 2.《侍坐》中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象:“_,_,_”。 3.《侍坐》中,孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说: “_,_” 4.《侍坐》中,曾皙的理想社会是在“_,_”情况下,成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 5、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,子路在回答孔子的提问时,说希望通过三年努力达到的治国理想是“_,_”。 6、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,冉有以_ ,_两句谦言自己对于“礼乐治国”心有余力不足。 1、为国以礼,其言不让。 2、浴乎沂,风乎舞雩,咏而归 3、以吾一日长乎尔,毋吾以也。 4、莫春者,春服既成 5、可使有勇 且知方也 6、如其礼乐 以俟君子 齐桓晋文之事 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得(能够、可以)闻乎?” 孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以(不得已),则王(w n )(行王道以统一天下)乎?” 曰:“德何如则可以王矣?” 曰:“保民(安民,养民)而王,莫之能御也。” 曰:“若寡人者,可以保民乎哉?” 曰:“可。” 曰:“何由知吾可也?” 曰:“臣闻之胡龁(h )曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之(到哪里去?之,往)?’对曰:‘将以衅(x n)钟(古代新钟铸成,宰杀牲口,取血涂钟行祭,叫作“衅钟”)。’王曰:‘舍(释放)之!吾不忍其觳觫(h s )(形容恐惧战栗的样子),若无罪而就(走向)死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易(替换)之。’不识有诸?” 曰:“有之。” 曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱(吝惜,舍不得)也,臣固知王之不忍也。” 王曰:“然,诚(的确)有百姓者。齐国虽褊(bi n)小(狭小),吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。” 曰:“王无异(意动用法,对……感到奇怪)于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶(w )(疑问代词,怎么、哪里)知之?王若隐(痛惜,哀怜)其无罪而就死地,则牛羊何择(区别)焉?” 王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。” 曰:“无伤也,是(这,指以羊易牛)乃仁术(仁道,行仁政的方式)也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨(厨房)也。” 王说(同“悦”,高兴),曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度(c n du )(揣测)之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚(内心有所触动的样子)焉。此心之所以合于王者,何也?” 曰:“有复(禀报)于王者曰:‘吾力足以举百钧(古代重量单位,三十斤为一钧),而不足以举一羽;明(视力)足以察秋毫之末(鸟兽秋天所生的细毛的尖端),而不见舆薪(整车的柴火)。’则王许(认可)之乎?” 曰:“否。” “今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独(偏偏、却)何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见(表示被动)保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。” 曰:“不为者与不能者之形何以(怎么、用什么)异?” 曰:“挟太山以超北海,语(y )(告诉)人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝(按摩肢体。枝,同“肢”,肢体),语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老(敬爱)吾老,以及人之老;幼(爱护)吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。《诗》云:‘刑(同“型”,典范、榜样)于寡妻(正妻),至于兄弟,以御(治理)于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权(称量),然后知轻重;度(du )(丈量),然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!” “抑(表示反问,相当于“难道”)王兴甲兵,危士臣(危害将士),构怨(结怨)于诸侯,然后快(痛快)于心与?” 王曰:“否,吾何快于是?将以求吾所大欲也。” 曰:“王之所大欲,可得闻与?” 王笑而不言。 曰:“为肥甘(指美味的食物)不足于口与?轻暖(指轻软暖和的衣服)不足于体与?抑为采色(指绚丽的颜色。采,同“彩”)不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖(pi n b )(君主左右受宠爱的人)不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?” 曰:“否,吾不为是也。” 曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟(开辟)土地,朝秦楚,莅(统治)中国而抚四夷也。以若(如此)所为,求若所欲,犹缘(攀缘)木而求鱼也。” 王曰:“若是其甚与?” 曰:“殆(恐怕,可能)有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。” 曰:“可得闻与?” 曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?” 曰:“楚人胜。” 曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集(集聚,这里指总计面积)有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖(h )(同“盍”,何不)亦反其本(指仁政王道)矣?今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂(同“途”,道路),天下之欲疾其君者皆欲赴诉(奔走求告)于王。其若是,孰能御之?” 王曰:“吾惛(h n)(不明事理,糊涂),不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏(聪慧),请尝试(试行)之。” 曰:“无恒产(可以长久维持生活的固定财产)而有恒心者,惟士(这里指有道德操守的读书人)为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放(放纵)辟(不正)邪侈(过度),无不为已。及陷于罪,然后从而刑(处罚)之,是罔民(陷害百姓。罔,同“网”,张网捕捉,比喻陷害)也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制(规定)民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜(x )(养活)妻子,乐岁(丰年)终身饱,凶年(荒年)免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻(容易)。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟(只是)救死而恐不赡(足),奚(何)暇治(讲求)礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣(y )(穿)帛矣;鸡、豚、狗、彘(zh )(猪)之畜,无失其时(季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节),七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时(指适宜种植、收获庄稼的时节),八口之家可以无饥矣;谨庠序(古代的地方学校,后泛指学校)之教,申(申诫,告诫)之以孝悌(t )(善事父母为“孝”,敬爱兄长为“悌”)之义,颁(同“斑”)白者不负戴(用头顶着物件)于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。” 重点句子翻译 1、保民而王,莫之能御也。 2、我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。 3、百姓之不见保,为不用恩焉。 4、此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉? 5、申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣 6、乐岁终身饱,凶年免于死亡 1、使老百姓生活安定,行王道统一天下,就没有谁能够阻挡了。 2、我不是吝啬自己的钱财才用羊换掉牛的,(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的。 3、百姓没有受到爱护,是因为不愿广施恩泽。 4、这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢? 5、反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了 6、好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死 庖丁解牛 《庄子》 庖丁为文惠君解(开剥分割)牛,手之所触(接触),肩之所倚,足之所履(踩),膝之所踦(y )(抵住,指宰牛之时用膝盖抵住牛),砉(x )(拟声词,皮肉筋骨分离的声音)然向(xi n )(同“响”)然,奏(进)刀(hu )(拟声词,插刀裂物的声音)然,莫不中 (zh n )音(合乎音律)。合于《桑林》之舞,乃(又)中《经首》之会(节奏)。 文惠君曰:“嘻,善哉!技盖(同“盍”,何、怎么)至此乎?” 庖丁释刀对曰:“臣之所好者道(天道,自然的规律)也,进(超过)乎技(具体的操作技术)矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇(接触)而不以目视,官知(感觉器官)止而神欲(精神活动)行。依乎天理(牛体的自然结构),批(击)大郤(同“隙”,空隙),导(引导,这里指引刀进入)大窾(ku n)(空隙),因(顺着)其固然,技(应是“枝”,指支脉)经(经脉)肯(附在骨上的肉)綮(q n )(筋骨结合处)之未尝,而况大( )(大骨)乎!良庖岁更(更换)刀,割(割肉)也;族(众)庖月更刀,折(断,指用刀砍断骨头)也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎(x n )(磨刀石)。彼节者有间(空隙),而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎(宽绰的样子)其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族((筋骨交错聚结的地方),吾见其难为,怵(ch )然(戒惧的样子)为戒,视为止,行为迟,动刀甚微(轻),謋(hu )(拟声词,迅速裂开的声音)然已解,如土委(散落,卸落)地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善(这里指揩拭)刀而藏之。” 文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生(指养生之道)焉。” 重点句子翻译 1、臣之所好者道也,进乎技矣 2、臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行 3、技经肯綮之未尝,而况大軱乎! 4、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣! 5、每至于族,吾见其难为 6、怵然为戒,视为止,行为迟 答案示例 1、臣下所注重探究的,是解牛的规律,已经超过一般的技术了 2、我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。 3、筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢! 4、用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊。 5、每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀。 6、就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来 烛之武退秦师 《左转》 晋侯、秦伯围郑,以(因为)其无礼于晋,且贰于楚(指郑国依附于晋的同时又亲附于楚。贰,从属二主)也。晋军(驻扎)函陵,秦军氾(f n)南。 佚(y )之狐言于郑伯曰:“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。”公从之。辞曰:“臣之壮(壮年。古时男子三十为“壮”)也,犹(尚且)不如人;今老矣,无能为也已(语气助词,表示确定)。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉。”许(答应)之。 夜缒(zhu )(用绳子拴着人或物从上往下送)而出,见秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既(已经)知亡矣。若亡郑而有益于君,敢(自言冒昧的谦辞)以烦执事(办事的官员,代指对方(秦穆公),表示恭敬)。越国以鄙远(把远地当作边邑。鄙,边邑,这里用作动词。远,指郑国),君知其难也,焉用亡郑以陪(增加)邻(邻国,指晋国)?邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主(东方道路上招待过客的主人),行李(外交使者)之往来,共其乏困(供给他们缺少的资粮。共,同“供”,供给),君亦无所害。且君尝为(给予)晋君赐(恩惠)矣,许君焦、瑕,朝济(渡河)而夕设版(修筑防御工事。版,指版筑的工事)焉,君之所知也。夫晋,何厌之有?既东封(疆界,这里用作动词,把……当作疆界)郑,又欲肆(延伸、扩张)其西封,若不阙(qu )(侵损、削减)秦,将焉(从哪里)取之?阙秦以利晋,唯君图之(希望您考虑这件事。唯,表示希望、祈请。之,指“阙秦以利晋”这件事)。”秦伯说,与郑人盟。使杞子、逢(p n )孙、杨孙戍之,乃还。 子犯请击之。公曰:“不可。微(没有)夫人(那个人,指秦穆公)之力不及此。因(依靠)人之力而敝(损害)之,不仁;失其所与(结交、同盟),不知(zh )(同“智”);以乱易整(用混乱相攻取代和谐一致),不武(这是不符合武德的。武,指使用武力时所应遵守的道义准则)。吾其还也。(我们还是回去吧。其,表示祈使)”亦去之。 重点句子翻译 1、以其无礼于晋,且贰于楚也 2、且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。 3、既东封郑,又欲肆其西封。 4、越国以鄙远, 君知其难也。 5、若亡郑而有益于君,敢以烦执事 6、阙秦以利晋,唯君图之 1、因为郑国曾对文公无礼,并且郑国同时依附于楚国与晋国 2、况且您曾经给予晋君恩惠, (晋惠公) 也曾答应送给您焦、瑕这两座城池(作为酬谢),(然而他)早上渡河回国,晚上就修筑防御工事, (这是) 您知道的呀。 3、等到它使郑国成为东边的边境, 就会又想扩张它(晋国)西边的疆界。 4、越过别国(的土地) 而把远地(的郑国的土地) 当作边邑,您知道那是很难的。 5、假如灭掉郑国对您有好处,怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您 6、削弱秦国对晋国有利,希望您考虑这件事 鸿门宴 司马迁(星号文) 沛公军(名作动,驻军)霸上,未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰:“沛公欲王(w n )(称王)关中,使子婴为相,珍宝尽有(占有)之。”项羽大怒,曰:“旦日(明天)飨(xi n )(用酒食款待宾客。这里是“犒劳”的意思)士卒,为击破沛公军!”当是时,项羽兵四十万,在新丰鸿门;沛公兵十万,在霸上。范增说(shu )(劝说)项羽曰:“沛公居山东时,贪于财货,好美姬。今入关,财物无所取,妇女无所幸(指君主宠爱女子),此其志不在小。吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也。急击勿失(指失去时机)!” 楚左尹项伯者,项羽季父(叔父)也,素(向来,一向)善(友善、交好)留侯张良。张良是时从(跟从)沛公,项伯乃夜驰之(往)沛公军,私(私下)见张良,具告以事,欲呼张良与俱去,曰:“毋(不要)从俱死也。”张良曰:“臣为韩王送沛公,沛公今事有急,亡去不义,不可不语(告诉)。”良乃入,具告沛公。沛公大惊,曰:“为之奈何?”张良曰:“谁为大王为此计者?”曰:“鲰(z u)生(浅陋无知的小人。鲰,浅陋、卑微)说我曰:‘距(同“拒”,据守)关,毋内(同“纳”,接纳)诸侯(指其他率兵攻秦的人),秦地可尽王也。’故听之。”良曰:“料大王士卒足以当(d n )(对等,比得上)项王乎?”沛公默然,曰:“固不如也。且为之奈何?”张良曰:“请往谓项伯,言沛公不敢背项王也。”沛公曰:“君安与项伯有故(有旧,有交情)?”张良曰:“秦时与臣游(交往),项伯杀人,臣活(使……活命)之。今事有急,故幸(幸亏,幸而)来告良。”沛公曰:“孰与(与……相比,谁更……)君少长?”良曰:“长于臣。”沛公曰:“君为我呼入,吾得兄事之(用侍奉兄长的礼节对待他)。”张良出,要(y o)(同“邀”,邀请)项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮(zh )(酒器)酒为寿,约为婚姻(亲家,有婚姻关系的亲戚),曰:“吾入关,秋毫不敢有所近,籍(登记)吏民,封府库,而待将军。所以(……的原因)遣将守关者,备他盗之出入与非常(指意外的变故)也。日夜望将军至,岂敢反乎!愿(希望)伯具言臣之不敢倍德(背弃恩德。倍,同“背”,背叛)也。”项伯许诺,谓沛公曰:“旦日不可不蚤(同“早”)自来谢(道歉)项王。”沛公曰:“诺。”于是项伯复夜去,至军中,具以沛公言报项王。因言曰:“沛公不先破关中,公岂敢入乎?今人有大功而击之,不义也。不如因(趁机)善遇之。”项王许诺。 沛公旦日从(率领、带领)百余骑来见项王,至鸿门,谢曰:“臣与将军戮(l )力(合力。戮,同“勠”)而攻秦,将军战河北,臣战河南,然不自意(料想,想到)能先入关破秦,得复见将军于此。今者有小人之言,令将军与臣有郤(同“隙”,隔阂、嫌怨)。”项王曰:“此沛公左司马曹无伤言之。不然,籍何以至此?”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐;亚父南向坐,——亚父者,范增也;沛公北向坐;张良西向侍。范增数(shu )(屡次,多次)目(递眼色)项王,举所佩玉玦(ju )以示之者三(多次),项王默然不应。范增起,出,召项庄,谓曰:“君王为人不忍。若入前为寿,寿毕,请以剑舞,因击沛公于坐,杀之。不者,若属(你们这些人)皆且为所虏!”庄则入为寿。寿毕,曰:“君王与沛公饮,军中无以(没有用来……的)为乐,请以剑舞。”项王曰:“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽(遮护)沛公,庄不得击。 于是张良至军门见樊哙(ku i)。樊哙曰:“今日之事何如?”良曰:“甚急!今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。”哙曰:“此迫矣!臣请入,与之同命(同生死)。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞,卫士仆地。哙遂入,披帷(掀开帷幕。披,分开)西向立,瞋(ch n)目视项王,头发上指,目眦(z )尽裂。项王按剑而跽(j )曰:“客何为者?”张良曰:“沛公之参乘(sh n )樊哙者也。”项王曰:“壮士!——赐之卮酒。”则与斗卮(大酒杯)酒。哙拜谢,起,立而饮之。项王曰:“赐之彘肩(猪的前腿根部)。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖(d n)(吃)之。项王曰:“壮士!能复饮乎?”樊哙曰:“臣死且不避,卮酒安足辞!夫秦王有虎狼之心,杀人如不能举(尽),刑人如恐不胜(尽),天下皆叛之。怀王与诸将约曰:‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳,毫毛不敢有所近,封闭宫室,还军霸上,以待大王来。故遣将守关者,备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此,未有封侯之赏,而听细说(小人的谗言),欲诛有功之人,此亡秦之续(已亡的秦朝的后继者)耳。窃(表示个人意见的谦辞)为大王不取也!”项王未有以应,曰:“坐。”樊哙从良坐。坐须臾,沛公起如厕,因招樊哙出。 沛公已出,项王使都尉陈平召沛公。沛公曰:“今者出,未辞也,为之奈何?”樊哙曰:“大行不顾细谨,大礼不辞小让(责备)。如今人方为刀俎(z )(砧板),我为鱼肉,何辞为(w i)(语气助词,用于句末,表示反问)?”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰:“大王来何操(拿)?”曰:“我持白璧一双,欲献项王,玉斗一双,欲与亚父。会其怒,不敢献。公为我献之。”张良曰:“谨诺(敬语,表示应允、遵命)。”当是时,项王军在鸿门下,沛公军在霸上,相去四十里。沛公则置(放弃,丢下)车骑,脱身独骑,与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走,从郦山下,道(取道)芷(zh )阳间行(秘密地走。间,秘密地)。沛公谓张良曰:“从此道至吾军,不过二十里耳。度(du )(估计)我至军中,公乃入。” 沛公已去,间至军中。张良入谢,曰:“沛公不胜(承受)杯杓(sh o)(酒器,借指饮酒),不能辞。谨使臣良奉白璧一双,再拜(拜两拜,古代一种较重的礼节)献大王足下,玉斗一双,再拜奉大将军足下。”项王曰:“沛公安在?”良曰:“闻大王有意督过(责备,责罚)之,脱身独去,已至军矣。”项王则受璧,置之坐上。亚父受玉斗,置之地,拔剑撞(敲击)而破之,曰:“唉!竖子(骂人的话,相当于“小子”)不足与谋!夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣!” 沛公至军,立诛杀曹无伤。 重点句子翻译 1、项伯乃夜驰之沛公军,私见张良,具告以事,欲呼张良与俱去 2、秦时与臣游,项伯杀人,臣活之。今事有急,故幸来告良。 3、所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。 4、若入前为寿,寿毕,请以剑舞,因击沛公于坐,杀之。不者,若属皆且为所虏! 5、杀人如不能举,刑人如恐不胜 6、大行不顾细谨,大礼不辞小让 答案示例 1、项伯于是连夜骑马来到刘邦驻军地,私下会见张良,把事情详细地告诉了张良,想叫张良和他一起离开。 2、秦朝时他和我交往,项伯杀了人,我救了他。现在事情紧急,所以幸亏他前来告诉我。 3、派遣将领把守函谷关的原因,是防备其他盗贼进入和意外的变故。 4、你进去上前敬酒,敬完酒,请求舞剑,趁机在座位上袭击刘邦,杀掉他。否则,你们这些人都将被他俘虏。 5、杀人像是怕不能杀尽,给人用刑像是怕不能用尽。 6、做大事不必理会细枝末节,行大礼不用回避小的责备。 谏逐客书 李斯 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪(m )公求士,西取由余于戎(古代对西部各少数民族的称呼),东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来(招致、招揽)丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并(兼并,吞并)国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛(殷实,富裕),国以富强,百姓乐用(乐于为用),诸侯亲服,获楚、魏之师,举(攻克,占领)地千里,至今治强(安定强盛。治,社会安定)。惠王用张仪之计,拔(攻取)三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从(同“纵”),使之西面事秦,功施(延续)到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室(王室),杜私门(抑制豪门贵族的势力。杜,堵塞、封闭。私门,对公室而言,指权贵大臣之家),蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使(假使)四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服(佩带)太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好(供玩赏的宝物),郑、卫之女不充后宫,而骏良(ju t )不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈娱心意、说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化(娴雅变化而能随俗)佳冶(娇美妖冶)窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶,弹筝搏髀(b ,唱歌时拍打大腿以应和节拍),而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》《卫》《桑间》,《昭》《虞》《武》《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》,退弹筝而取《昭》《虞》,若是者何也?快意当前,适观(适于观听)而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择(同“释”,舍弃)细流,故能就(成就)其深;王者不却(推辞,拒绝)众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充(丰裕,繁盛)美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首(指平民、老百姓。黔,黑。平民百姓以黑巾覆头,故称“黔首”)以资(资助,供给)敌国,却宾客以业(使成就霸业)诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮(给敌人提供武器和粮食。藉,同“借”。赍,送给、付与)”者也。 夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。 重点句子翻译 1、臣闻吏议逐客,窃以为过矣。 2、向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实而秦无强大之名也。 3、然则是所重者在乎色、乐、珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 4、今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯 5、今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。 6、今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。 1、我听说官吏在商议驱逐客卿这件事,私下里认为是错误的 2、假使四位君主拒绝远客而不予接纳,疏远贤士而不加以任用,这就会使国家没有丰厚的实力而让秦国没有强大的名声。 3、这样做就说明,陛下所看重的,只在珠玉声色方面;而所轻视的,却是百姓。这不是能用来驾驭天下,制服诸侯的方法啊! 4、现在竟然抛弃老百姓使之去资助敌国,拒绝宾客使诸侯成就霸业。 5、现在驱逐客卿来帮助敌国,减少本国人口而增加仇人的实力,结果在内使自己虚弱,在外又和各国诸侯结怨,像这样做而想使国家不陷于危境,这是办不到的。 6、如今驱逐宾客来资助敌国,减损百姓来充实对手,内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨,那要谋求国家没有危难,是不可能的啊。 1.在《谏逐客书》中,李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子,目是: , 。2.在《谏逐客书》中,作者开篇即直入主题、表明观点的句是: , 。3.在《谏逐客书》中,作者以事实为依据,以秦国历史上四位善于接纳外来人才的君主为例,并用假设的语气从反面论证不这样做的后果可能是: , 。4.在《谏逐客书》中,李斯立足现实,通过对比论证一针见血地指出,同样是非秦国的,如果国君对待外来物和对待外来人采取不同的态度的话,会给人“ , ”这样的不良印象。5.《谏逐客书》的中心论点是“ , ”,即认为驱逐客卿是错误的。6.《谏逐客书》中说“非秦者去,为客者逐”,“ 、 ”,直接落到统一天下这个关键问题,切近要害。7.《谏逐客书》中,李斯用泰山和河海的例子说明君王应重视民众的力量的句子是“ , ; , ”。 1. 王者不却众庶,故能明其德。 2. 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。 3. 是使国无富利之实,而秦无强大之名也。 4. 然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。 5. 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。 6. 此非所以跨海内,制诸侯之术。 7. 是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深 与妻书 意映卿卿(旧时夫妻间的爱称)如晤(如同见面),吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。吾作此书,泪珠和笔墨齐下,不能竟(完成) 书(写)而欲(想要)搁笔(放下笔),又恐汝不察(了解)吾衷(内心),谓(说)吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故(所以)遂(就)忍悲(悲痛)为汝言之。 吾至(极)爱汝,即此(就是这)爱汝一念(意念),使吾勇于就死(赴死)也。吾自(自从)遇汝以来,常愿(希望)天下有情人都成眷属(结为夫妇);然遍地腥云,满街狼