河南省郑州枫杨外国语学校2025-2026学年九年级上期月考语文试卷

2025一2026学年上期九年级语文学科练习试题 一、积累与运用（共22分） 学校举办以“展少年风采，筑青春梦想”为主题的系列活动，请你参与并完成下列任务。 【绽放青春之姿】学校举办“新时代好少年”演讲比赛，你担任主持人。以下是开场白， 请解决其中的语言文字问题。 成长的道路，从来不是一帆风顺的坦途。它向来拒绝怯懦者的畏缩，独偏爱勇毅者 的前pū后继。真正的成长，在于孜孜不倦地寻觅真知，从中汲取智慧，让思想获得 深刻的rú养：也在于不困于方寸得失，而将个人的奋斗融人国家与民族祥和昌盛的 壮阔图景，与之血脉相通、休戚与共。这样的觉悟与担当，并非遥不可及，在那些坚定 前行的身影中俯拾即是，清晰而真切。让我们一同探寻“好少年”的丰厚内涵，奔赴属 于青春的滚烫征程。 1.给加点的字注拼音，或根据拼音写汉字。(4分) (1)前pū后继(2)孜孜不倦一(3)rú养(4)俯拾即是 【行稳成长之路】学校组织“君子风骨”研学活动，以加深同学们对“君子情怀”内涵的 理解，你负责小组研学成果的整理。 2.小组成员写了一段与君子内涵有关的文字，中间几句的顺序有待推敲。请你排列出 最恰当的顺序，将句子序号依次填在横线上，使该段文字语意连贯。(2分) “君子”作为中华传统文化的重要范畴，其概念变化深刻反映着中国伦理思想的发展 脉络。 0 一。在儒学体系建构下， “君子”既承载着“仁礼合一”的价值追求，亦构成传统社会评价人品的重要维度，其文 化基因至今仍深刻影响着中国人的精神世界。 ①至春秋时期，孔子突破阶级藩篱，赋予“君子”全新内涵一一从身份象征升华为道德标 杆，特指具备完善人格与高尚品行的理想化主体 ②这一重构使“君子小人”之辨超越社会阶层分野，转而成为衡量人性修养的核心尺度 ③与之对举的“小人”则指代道德有疵、品行不端者 ④该词最早见于《周易》《诗经》，原为对统治者与贵族男子的尊称 3.请你把其中空缺的诗文原句填写在横线上。(8分) 君子身上不乏自强不息的精神与坚韧风骨。秋瑾以“(1)】 ?(2) ”(《满江红·小住京华》)的呐喊，尽显豪情满怀、不折不挠的气节； 李白纵使自感前途迷茫，仍能执着乐观，高吟“(3) ，（4) ”(《行路难·其一》)；刘禹锡长期遭贬却初心不改，终有“(5) ,(6) ”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)的豁达顿 悟。他们皆怀古仁人“(7) ,(8) ”(范仲淹《岳阳 楼记》)的旷达胸襟和超然态度，终成智者、仁者、勇者，抵达到不惑、不忧、不惧的人生 高境。 第1页共8页 4.学校将举办“君子成长启示录”主题展，小语和小文对“君子成长关键词”产生分歧： 小语主张“奋斗”，小文主张“超越”。请结合你读过的古诗文或文学作品中的例子，阐 述你更支持哪一种观点，并说明理由。（要求：观点明确，至少从两个角度展开论证，并 结合具体例子进行分析。)(4分) 【承担时代之重】畅想未来，同学们将怀着理想与信念继续前行。 5.书写结语时，小语不知道画横线处用哪个成语贴切。请根据成语的意思，结合语 境，从括号中为其推荐一个，并简要说明理由。(4分) 展望未来，君子的“成长”之路必然与时代的重量紧密相连。个人的志向修养与社 会的责任要求并非彼此割裂，而是 (A.相得益彰B.相辅相成)。前者为承担使 命提供精神与能力的基础，后者为个人成长赋予方向与意义。当君子以修身为起点，进 而关注社会、勇于承担，其生命才能真正超越自我的局限，在完善人格与服务社会的统 一中，成长为真正的时代君子。 相得益彰：相互配合，双方的长处和作用更能显示出来。 相辅相成：两种事物相互辅助，相互促成，缺一不可。 《新华成语词典》 二、现代文阅读（共32分）。 (一)阅读下文，完成69题。（共16分） 宝娃 ①是夜，枪声渐渐稀疏，团长紧皱着眉头，望着前面不远处的山头，那里有一个连的 战士在跟敌人拼死搏斗。 ②好在大部队已安全撤出，他们的掩护任务即将完成。突然，铃声大作，团长伸手抓起 电话，那头枪炮声隆隆：“报告团长，我们的弹药打没了！”团长刚想说什么，一声巨响，电 话那头再无声响。看着指挥所里唯一的一箱子弹，团长沉声道：“得把弹药送上去！”可谁 往山头送啊？团部只剩下3人：团长、参谋长、通信员。参谋长“唰”地站起身道：“我 上吧！我有经验！”他说着就去搬子弹箱。团长拉住他：“老伙计你去不得，你是喝过洋墨 水的人，珍贵呢。”参谋长急了，平日和缓的声音也变得急促起来：“我不去送，还要你去 送吗？我不同意！”“就让宝娃去送！” ③团长说着，转身朝正在不远处警戒的通信员喊：“宝娃！你过来！”“是！”宝娃个子 小，风也似的跑了过来。“交给你一个艰巨任务，把这箱子弹送到山头！”团长摸了摸宝娃 的头，命令道。宝蛙点头，扛起子弹箱，冲出指挥部，快步如飞，很快消失在了山坡上。 ④山头，枪声如炒豆般响起来。A.团长拿起望远镜，看着宝娃消失的地方，一语不 发 ⑤团里人都知道，宝娃是团长捡来的一一团长捡到他时，他只有5岁，每次急行军走不 动了，都是团长背着他。经过多年锻炼，宝娃现在留在团长身边当了通信员。团长不偏私， 常派宝娃去执行危险任务。 第2页共8页 ⑥还记得那是一场遭遇战。通往指挥部的电话线被炸断了，负责通信的战士中弹牺牲。 团长急红了眼睛，吼道：“宝娃，冲上去把电话线给我接好！”宝娃答应一声，冒着枪林弹 雨，好不容易把电话线接上了返回时，一枚子弹贴着他的头皮飞过去，在他头上拉开了 一道口子。团长一边给宝娃包扎伤口，一边说，“宝娃，别怪我对你严格，谁让你是我带 出来的兵呢？” ⑦宝娃很争气，每次都出色地完成了任务。这回，宝娃依旧英勇，他扛着子弹箱， 冒着雨点般的子弹义无反顾冲上了山头。得到补给的战友振奋了精神，枪膛里又射出了 愤怒的子弹。可就在战士们呼喊着冲下山头时，宝娃中弹了。连长也负伤了，头上满是鲜 血，可他顾不上自己，背起宝娃就往下冲。宝娃趴在连长背上，呼吸已然微弱。 ⑧随后，团长和参谋长赶过来了。参谋长把宝娃抱在怀里，用手捂住他冒着血的胸口： “宝娃，你醒醒！”宝娃脸色灰白，已没有了生气。团长默默地为宝娃擦千净了脸，喃喃 道：“孩子，你是英勇的战士，爹为你骄傲！”说完，他站起身来，双脚并拢，给宝蛙敬了 一个军礼。所有战士都站了起来，立正敬礼。 ⑨看着牺牲的宝娃，团长想到了他还不是团长时的日子。那时，团长还是个木匠， 娶了妻子，有个儿子。美满日子没过多久，小鬼子来了。有日他不在家，鬼子闯进来了， 妻子被鬼子残忍杀害。幸好鬼子进来前，5岁的宝娃被母亲藏在菜窖里，得以幸免。 ⑩木匠埋葬了妻子，从菜窖找到了儿子，领着他上了北山一一北山有一支抗日游击 队。 ①埋葬了牺牲的战士和宝娃，团长凝视着那排新坟。月色下，山风呼啸，B他久久 伫立、像棵松。 (摘自《解放军报》。作者：孟宪歧。有删改) 6.【读懂故事】请按时间顺序，从团长的角度概括团长和宝娃之间发生的四件事。(4 分)》 7.【把握人物】通读全文，分析参谋长这一人物的作用。(4分) 8.【分析鉴赏】文中两处画线句都包含着丰富意蕴，请按要求回答问题。(4 分) (1)A处：“团长拿起望远镜，看着宝娃消失的地方，一语不发。”（请结合上下文， 以第一人称写出团长此时的心理活动。)(2分) (2)B处：“他久久伫立，像棵松。”（请从修辞的角度，赏析这个句子）。 (2分) 9,【揣摩用意】小说最后补叙团长和宝娃的悲惨经历，交代团长和宝娃的父子关系， 有什么用意？请简要分析。(4分)》 (二)阅读下列文本，完成1013小题（共16分） 文本 诗的意象与情趣 第3页共8页 朱光潜 ①诗是心感于物的结果。有见于物为意象，有感于心为情趣。若将二者放在一起比 较，意象就好比土壤，情趣就好比是在土壤上开放的花朵。 ②意象容易引生情趣，却也不一定就能引生情趣。举头向外一望，我看见房屋、树 木、道路、人马等等，在我心中都印下意象，可是，我对它们漠然无动于衷，它们没有 感动我，对我可有可无，我不加留恋，它们就没有成为诗的境界。 ③那么，意象与情趣的关系如何呢？ ④首先严格地说，它们并不是两回事，意象中就寓有情趣，情趣就表现于意象。比 如这首诗题的“玉阶怨”而全诗却不着一“怨”字，但是句句都在写怨，凡是表示情绪 的字样，如“愁”“喜”“爱”“怨”“兴奋”“惆怅”之类，都是抽象而空洞的，比 如说“喜”，你向人说“我喜欢”，人们只能用理智了解这句话的意义，那还只是一个 抽象的概念，喜的情境不同，喜的滋味也就不同。从前有一首状“喜”的打油诗：“久 旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜挂名时。”虽不算是好诗，却可说明这个道 理，你只说你喜欢，而没有说出你为何喜欢，以及如何喜欢那个具体的情境，人就不知 道那是“久旱逢甘雨”的喜还是“他乡遇故知”的喜，他就茫然无凭，不能起共情的了 解。 ⑤其次具体的情趣要借助具体的意象来表达。具体的意象必是一个活跃的情境。使 人置身其中，便自然而然地发生那种具体的情趣。“譬如饮水，冷暖自知”，空谈冷暖 而不叫人亲自饮水，他所了解的就不是饮某水的某种特殊风味的冷暖。诗不告诉人冷暖， 而只请人饮水去自知冷暖，情趣譬如冷暖，饮水譬如意象。 ⑥无情趣不能有诗，有情趣者却也不一定就有诗，诗歌的创作还离不开生活的体验 与思考。许多人自以为有“诗意”，只欠一副表现的本领。其实那“诗意”还是一种幻 觉，至多也只是一种依稀隐约的萌芽。要它真正成为诗，必定要经过经营使它明朗化， 这明朗化就是具体的情趣见于具体的意象。英国诗人华兹华斯说得好，诗起于“由于沉 静中回味起的情绪”，感受情绪是实际人生的事，回味情绪才是艺术的事。感受是能入， 回味是能出。由感受到回味是由自我的地位跳到旁观者的地位，由热烈的震动变为冷静 的观照。在这回味之际，情趣就已连发生情趣的境界在一起想，就多少已化为意象。就 在这回忆中，那情绪与境界的浑整体经过熔化和洗炼，由依稀隐约而化为明朗化。 ⑦那我们应该如何借助生活中的意象来表达心中的情趣呢？这就要从创作的角度来 看，一切诗都是主观的与客观的。纯主观的诗与纯客观的诗于理都不能存在。物与我固 然有一个分别，诗或是写亲身感受，或是写观照于物。一般人把前者称为主观的，后者 称为客观的。写主观的经验就需要跳出自身的局限，从一个旁观者的角度去讲述自己的 感受、表达自己的情绪。就比如杜甫写《茅屋为秋风所破歌》是写自己，他把自己的遭 遇当作一部戏去看，才看出那在风雨中飘摇的茅屋，这茅屋的意象就表现出他兼济天下 的情怀。写客观的经验就要将自己的感受和情绪投射到其他的人、事、物上，通过这些 第4页共8页 具体的内容表达自己的感受。就比如：龚自珍的《己亥杂诗（其五）》中“落红不是无情 物，化作春泥更护花”是写客观经验，却将自己对生命的理解，对奉献精神的赞扬融入 到落红中，这些落花的意象就包含诗人的感受和情绪。 ⑧一首诗的诞生就好像阿波罗（日神，象征静止、客观）与狄俄倪索斯（酒神，象 征生命的变动)两种精神的会合。情趣是动的，主观的，感受的，狄俄倪索斯的；意象 是静的，客观的，回味的，阿波罗的。只有狄俄倪索斯的变动还不一够，这变动必须投影 于阿波罗的明镜，才现形象。所以诗神毕竟是阿波罗。 文本二 ①诗的境界产生的第一个条件是直觉所“见”的意象，第二个条件则是所“见”意 象必恰能表现一种情趣，“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。比如注视一 座高山，我们仿佛觉得它从平地耸立起，挺着一个雄伟峭拔的身躯，在那里很镇静地庄 严地俯视一切。美学家称这种现象为“移情作用”。 ②从移情作用我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相互融合和影响。比如欣赏 自然风景，一方面说，心情随风景千变万化；另一方面说，风景也随心情而变化生长。 这两种貌似相反而实相同的现象就是从前人所说的“即景生情，因情生景”。情恰能称 景，景也恰能传情，情、景相契无间，这才是诗的理想境界。 ③情趣和意象的契合才能产生诗的理想境界。情趣不同，那么景象虽似同而实不同。 比如陶潜在“采菊东篱下，悠然见南山”(《饮酒》)时，杜甫在见到“造化钟神秀，阴 阳割昏晓”（《望岳》)时，都见到了山的美。在表面上景象都是山，在实际上却因对山 贯注的情趣不同，各有不同的境界。因此，我们可以说，每首诗的境界都是作者自己的 创造。 ④这个道理也同样适用于诗的欣赏。无论是欣赏还是创造，都必须见到一种诗的境 界。就情景契合的境界来说，欣赏与创造并无分别。比如姜夔的词句“数峰清苦，商略 黄昏雨”就含有情景契合的境界。他在创作这句词时，须先从自然中见到这种意境，感 到这种情趣，然后拿这九个字把它传达出来。在见到那种境界时，他必觉得它有趣，于 是创造也就在欣赏中完成了。当然，读者在读他的这句词而见到他所见到的境界时，也 是在欣赏中进行创造。读者所见到的意象和所感到的情趣，相比姜夔和其他读者所见到 和感到的便不能绝对相同。 ⑤其实，每个人领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验 是彼此不同的，所以无论是欣赏自然风景或是读诗，各人对境界的感受是不一样的。所 以，无论是创造还是欣赏，真正的诗的境界是无限的、永远新鲜的。 (摘编自朱光潜《诗论》) 10.根据两篇文本内容，下列说法不正确的一项是()(2分) A.辛弃疾《贺新郎》词“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”自有一种境界，这 第5页共8页 就是“移情”的作用。 B.“情恰能称景，景也恰能传情”，“恰能”是情景契合的最理想程度，情景相契无 间，才能见出圆满浑整的境界。 C.诗的境界是意象与情趣的契合，而无论是欣赏还是创造，都必须见到一种诗的境 界。故欣赏与创造实没有本质区别。 D.若诗人作诗时没有在直觉之前进行思考和联想，就难以捕捉一刹那的灵感，从而 生成诗歌的境界。 11.文本一中，作者是如何论证意象与情趣之间的关系的？(4分) 12.文本一文章最后一段论证了什么内容，有什么作用？(4分) 13.请结合材料二关于“诗的境界产生”的观点谈谈你对以下文字的理解。(6分) 渔家傲秋思 范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 【资料】宋朝建立后，采取重内轻外的政策，武备松弛，仁宗即位后，积贫积弱之 势更加明显，表面上一片歌舞升平，实际上危机四伏。宋仁宗康定元年(1040)，宋与西 夏交兵，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州，担起西北边疆防卫重任。这首词就是他身 处军中的感怀之作。 三、古文阅读（共11分） (一)阅读下面甲乙两个文段，完成1417小题。 【甲】①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所 欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使 人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患 者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与 之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉L为宫室之美、妻妾之奉、 所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾 之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失 其本心。 (孟子《鱼我所欲也》) 【乙】傅察，字公晦。蔡京在相位，闻其名，将妻①以女，拒弗答。宣和七年十月， 察至燕，闻金人人寇，或劝毋即行。察日：“受使以出，闻难而止，若君命何②。”遂至 第6页共8页 韩城镇。居数日，金数十骑驰入馆，强之上马，行百里许，遇所谓二太子斡离不⑨者领兵 至驿道。左右促使拜，白刃如林。或捽④之伏地，愈植立不顾。察谓官属侯彦⑤等日： “我 必死矣。若万一脱，告吾亲，使知我死国，少纾⑥其悲也。”众皆泣。及仓卒徇义，时年 三十七。 (节选自《宋史》) 【注释】①妻：为妻子。②若君命何：把皇帝的命令置于何地。③斡离不：完颜宗望， 金太祖完颜阿骨打次子。④摔(zuó)：揪。⑤侯彦：傅察的部下。⑥少纾：稍微缓解。 14.下列选项中加点的词语，意思相同的一项是()(2分) A.所欲有甚于生者 夕日欲颓(《答谢中书书》) B.故患有所不辟也 则凡可以辟患者何不为也(《鱼我所欲也》) C.或劝毋即行 一食或尽粟一石(《马说》)》 D.使知我死国 生于忧患，死于安乐(《生于忧患，死于安乐》) 15.把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。(2分) 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 16.请你仔细阅读【甲】 【乙】两文，将下面图表的空白处补充完整。(3分) 道理论证：第①段从“所欲”“所恶” 两方面进行论证 证明论点： 甲文 议论 B 举例论证：第②段举了、A和不辩礼 义就接受厚禄的事例 傅察，字公晦。蔡京在相位，闻其名 乙文 将妻以女，拒弗答 表现人物 性格特点 描写 左右促使拜，白刃如林 17.小文同学认为乙文可以编入教材九年级下册第三单元，下面是这一单元的单元导 读，请你结合选文及导读内容，探究其是否能够编入本单元。(4分) 本单元课文都是传统名篇，内涵丰富而深刻：有的论述人生的理性抉择，有的叙述 不畏强暴的故事，有的描述少年时求学的艰辛，有的则是不同时代词人们抒发的壮志豪 情。阅读这些经典作品，要善于汲取思想精华，获得情感的激励，在自己的人生旅途中， 学会选择和坚守。 四、整本书阅读。(5分) 18.请从下面两个小题中任选一题作答。(5分) (1)“温柔天下去得，刚强寸步难移”，这是《西游记》第八十二回中孙悟空劝猪八 戒的话。你觉得《水浒传》中的哪个人物最能印证这句话？请从下列人物中任选一位，结 合其相关事迹说说你的看法。 A.武松 B.宋江 (2)名著中许多人物的人生轨迹往往充满曲折性，请从《水浒传》中任选一人，分 第7页共8页 析其人生轨迹的曲折性，并写出你获得的启示。（不少于100字） 五、作文(50分) 19.阅读下面材料，任选一题作文。(50分) 青年人/信你自己罢/只有你自己是真实的/也只有你能创造你自己 —冰心《繁星》 (1)请以“做真实的自己”为题目，写一篇记叙文。 要求：①表达意图明确，内容具体充实。②600字左右。③文中请回避与你有关的人名、 校名、地名。 (2)上面的材料引起了你怎样的思考和感悟？请从中选择感触最深的一点，自选角度， 自拟题目，写一篇简单的议论文。 要求：①观点明确，有理有据。②600字左右。③文中请回避与你有关的人名、校名、 地名。 第8页共8页