第9课《桃花源记》-【语文优课PPT】2025-2026学年新教材八年级下册语文同步PPT课件 （统编版2024）

该初中语文课件围绕《桃花源记》，系统梳理文言知识（古今异义词、虚词等）、情节结构及主题思想，以“桃花源消失之谜”导入，串联作者经历、诵读品析、理想探讨，搭建从基础积累到深层理解的学习支架。 其亮点在于强化文言基础与诵读指导，通过补白想象渔人“具言”内容、对比东晋乱世与桃源景象培养思维能力，结合“后遂无问津者”品析深化审美创造与文化自信。学生提升文言素养与批判性思维，教师可高效推进教学目标。

探桃源之美，悟理想之魂 ——《桃花源记》教学设计 教学目标： 1. 掌握“妻子、交通、无论、绝境”等古今异义词，能准确翻译文中的省略句，理解“并、悉、咸、皆”等虚词。 2. 品味桃源景象的描写手法，感受其宁静和谐的意境美。 3. 通过对比东晋乱世背景与桃源景象，理解“桃花源”作为社会理想的现实意义。 4. 通过辨析结尾“后遂无问津者”的深意，培养批判性思维。 教学过程： 第1课时 一、创设情境，导入新课 东晋太元时期，一个渔夫偶然发现了一个与世隔绝的地方，名为桃花源，外界对这里一无所知。渔人打算带人寻找桃花源之际，它却永远地消失了，留下了千年的历史谜团。 今天，我们的任务就是揭开桃花源的消失之谜。 二、基础积累 1.了解文体 记”：是古代的一种文体。通过记事、记物，写景、记人来打发作者的感情或见解，即景打情或托物言志。它可以记人和事，也可以记山川名胜，还可以记器物建筑，故又称“杂记”。写法上以记述为主，兼有议论、抒情成分。 2．了解作者 陶渊明(365—427)，一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人，东晋著名诗人。是大司马陶侃的曾孙，其祖父、父亲都做过官。他受家庭教育和儒家思想的影响，年少时就有“大济于苍生”的壮志。但时值东晋和南朝宋的易代之际，社会动荡不安，使之壮志难酬。陶渊明29岁开始做官，任江州祭酒，不久，解职归。陶渊明35岁时，在江陵为桓玄僚佐。40岁为镇军刘裕参军，第二年，义熙元年八月，因叔父推荐，得为彭泽令。郡遣督邮至县，吏役告诉他要束带鞠躬迎接，他说：“我不能为五斗米而折腰。”即自离职去，在官仅八十多天。离任时，作《归去来兮辞》以明志。因深感官场污浊、仕途凶险，从此过着“躬耕自资”的隐居生活，再没有出仕，直至63岁在贫病交迫中去世。 3．写作背景 本文大约写于南朝宋武帝(刘裕)永初二年(公元421年)，作者时年57岁。他目睹当时黑暗的社会：统治者内部互相倾轧，军阀连年混战，为了争夺统治地位，多次发生流血政变。如元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害恭帝。统治者日益加重对人民的赋税徭役和剥削压榨，给百姓造成了家破人亡、妻离子散的痛苦。他面对现实，深有感触，于是，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨；但他又无法改变这种现状，只好借助创作来抒写情怀。这篇文章就是在这样的背景下产生的。 三、字字珠玑，初探桃源之美 要解开谜团，先需循着渔人的足迹，走进文本的字里行间。 （一）初读感知 1.范读与跟读：播放音频，学生标注生字词（如“俨”“髫”“诣”）教师指导节奏划分。 豁然开朗(huò)　　 俨然(yǎn)　　 垂髫(tiáo)　　 诣太守(yì) 阡陌交通(qiān) 便要(yāo) 还家(huán) 刘子骥(jì) “晋/太元中，武陵人/捕鱼为业……豁然/开朗。” 2.学生自由朗读，揣摩文句的节奏，试着读顺、读通 3.个别学生朗读展示，分享初读这篇美文的感受 （二）字词积累，梳理文言句义 4.学生自主学习，结合工具书和注释，初步疏通文句，将自己不理解的词句标出。 教师点拨。 (1)通假字 便要还家(“要”同“邀”，邀请) (2)古今异义 ①阡陌交通(古义：交错相通。今义：交通运输。) ②率妻子邑人(古义：妻子儿女。今义：指男方的配偶。) ③来此绝境(古义：与人世隔绝的地方。今义：没有出路的地方。) ④无论魏晋[古义：不要说，更不必说。今义：不管(连词)。] (3)一词多义 ①舍：A.便舍船(离开) B．屋舍俨然(房子) ②寻：A.寻向所志(寻找) B．寻病终(随即，不久) ③志：A.处处志之(做记号) B．寻向所志(记号) ④为：A.不足为外人道也(对) B．捕鱼为业(作为) ⑤乃：A.见渔人，乃大惊(于是，就) B．乃不知有汉(竟然，居然) ⑥遂：A.遂迷(终于) B．后遂无问津者(于是，就) (4)词类活用 ①渔人甚异之(形容词活用为动词，对……感到惊异) ②欲穷其林(形容词活用为动词，走到……的尽头) ③复前行（方位名词作状语，往前、向前） ④处处志之（名词作动词，做记号） （5）特殊句式 ①判断句 ​用“…也”表判断。“南阳刘子骥，高尚士也。” ②省略句​省略主语、宾语等。“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。” 5．学生翻译全文 （三）找出线索，梳理文章情节 · 请默读课文，圈画出所有体现渔人行动和位置变化的关键词句。 · 将圈画出的词句按顺序整理在笔记本上，形成渔人的完整行踪图。 · 请依据你整理的行踪图，用自己的话，以“渔人的奇遇”为题，向同桌复述这个故事。注意讲清故事的开端、发展、高潮和结局。 明确： 全文以渔人进出桃源的行踪为线索，按渔人行踪的不同分五部分：发现桃花源→进入桃花源→访问桃花源→离开桃花源→再寻桃花源。其中重点是第二、三两部分。描写了桃花源优美的环境，淳朴的人情，和平安定、丰衣足食的生活，自由平等、其乐融融的人际关系。 复述示例： 渔人捕鱼时偶然发现桃花林，见到的宁静美好的生活环境及在桃源人家里做客、辞去，渔人离开桃花源后，数人先后探访桃源未果。 四、品读赏析，探寻桃源之美 跟随着渔人的脚步，我们终于得以一窥桃花源的真容。此处的美，不仅在于自然风光的旖旎，更在于人文理想的璀璨。 深入桃源，感受桃源之美 1.默读课文，找出所有描写桃花源环境与居民生活的语句，补充完成下面表格。 2.桃花源人见到渔人是什么反应，这些说明了什么？ 明确： 反应：见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。写出了桃花源人见到外人时的惊奇，表明他们与世隔绝之久。 3.桃花源人来此地及与世隔绝的原因是什么？你从中看出了什么？ 明确： 原因：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 从中看出了：对战争的厌恶，对美好生活的向往和追求。 4.补白想象：渔人“一一为具言所闻”， 渔人“具言”了什么？桃源人为何“叹惋” ？提示：请结合课文及助读资料展开想象。 【助读资料】 东晋太元年间（376-396），政治极度腐败，赋税徭役繁重，战争频发，短短21年就爆发大小战争60场。其结果是： 白骨露于野，千里无鸡鸣。（曹操《蒿里行》） 剧哉边海民，寄身于草野。妻子象禽兽，行止依林阻。（曹植《梁甫行》） 明确： “具言”：桃花源外社会的状况。朝代不断更替，战争连年不断，赋税徭役繁重，民不聊生，百姓流离失所，灾难深重。 “叹惋”：为桃源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。 由此可见，桃源的“美”，不仅在于自然的“良田美池” ，更在于社会的“宁静和谐” ；桃源的“乐”，不仅是衣食无忧的“小确幸” ，更是战乱年代里生命得到尊重和安顿的“大幸福”。 通过前面的探寻，一个宁静祥和、令人神往的桃花源已深深印在我们心中，然而，如此美好的地方，陶渊明为何要安排一个“寻而不得” 的结局？这背后，又隐藏着作者怎样复杂的情怀？ 五、古今对话，叩问理想之魂 1．渔人出桃源时，“处处志之”，为什么再往时，“寻向所志，遂迷，不复得路”？ 明确： 作者这样写的目的是使人觉得桃源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示桃源是虚构的。作者虚构的世外桃源，是与作者所处的现实社会相对照的。这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，和平安宁，确实是当时乃至整个封建社会人民理想的世界。这理想在一定程度上反映了广大人民的愿望，但在当时的条件下是不可能实现的，因而它只是一种空想。 2.品读结尾——咀嚼“后遂无问津者”的复杂况味 · 齐读文章结尾部分： “……遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。” · 品析“遂”“无”二字 后遂无问津者”——后来就再也没有探访的人了。你认为，陶渊明写下这句时，内心是怎样的情感？是单纯的遗憾吗？ 示例： 这其中情感是复杂的：有对理想难以在现实践行的叹惋，有对世人不再追寻的怅惘，或许，也有一份对理想之本质的清醒（它更是一种精神象征）。这份“后遂无问津者”的怅惘，恰恰反衬出东晋末年社会现实的黑暗，以及作者对美好生活的渴望与这种渴望在现实中难以实现的矛盾心情。 3．作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想？今天我们应当怎样看待这样的理想？ 时代背景：东晋末年，陶渊明家乡江州(今江西九江)一带，由于战乱频繁，民不聊生，“至乃男不被养，女无匹对，逃亡去就，不避幽深”(《晋书刘毅传》)。及至晋宋易代，人民逃亡情形更为严重。《宋书·荆州蛮传》说“宋民赋役严苦，贫者不复堪命，多逃亡入蛮”，因“蛮无徭役，强者又不供官税”。 分析：作者虚构的世外桃源，是与作者所处的现实社会相对照的。他生活的东晋末年是一个战乱不断、政治腐败、民不聊生的社会。他深感痛苦和不满，但是要想改变这种现实又根本不可能，于是他憧憬着一种没有剥削、没有战乱，人民生活宁静和乐，风气淳朴、自由平等的理想社会。本文正是他这种理想的写照。 探究：说这是作者本人理想的写照，也许还不够准确，我们可以看见，作者笔下，太守欲往，高尚士刘子骥欲往，这说明了什么？而后大家都未能寻到桃花源，这又说明了什么？ 分析：桃花源在一定程度上反映了广大人民的愿望，是时代背景下的整体愿望。但这样的社会在当时的条件下是不可能实现的，因而它只能是一种空想。桃花源究在何处，无处找寻。 明确： 反对战乱，追求和平、幸福、自由生活的社会理想。“桃花源”已经成为人们心中的理想世界，成为美的象征。无论社会怎样发展，人类追求幸福和谐安宁生活的愿望没有改变，这仍是我们的理想和目标。 4.对话先贤——我的“桃源”思考 穿越千年，如果让你给陶渊明发一条信息，写几句感悟，你会对他说什么？关于他的桃源理想，你有怎样的看法？ 学生静心创作并分享。 预设 理解式：“您笔下的桃源虽未实现，却照亮了无数人对美好生活的向往。” 辩证式：“桃源是乱世的精神绿洲，但积极的行动或许更能改变现实。” 升华式：桃花源，是中国文人精神家园的象征。它提醒我们，无论在何种时代，都要在心中保有一份对宁静、和谐、善良的坚守。这份坚守，就是驱动世界向好的微光。 六、课堂小结 桃花源的美，是自然景观与人文理想交织而成的双重奏。它不仅是一片风景宜人的世外净土，更是一面映照现实缺憾的镜子，一个寄托了人类对和平、平等、幸福社会永恒追求的精神符号。它提醒着我们，即便身处不那么完美的现实，心中也应保有一片对理想世界不懈追寻的“桃花源”。 学科网（北京）股份有限公司 $桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业缘，西行望路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林，临近水源，便得一山山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来具答之，便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去。此中人语云，不足为外人道也。既出得其船，便扶向路，处处志之。及郡下诣太守，说如此，太守即遣人随其往。寻向所致，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然归往未果，寻病终后，遂无问津者。 陶渊明 《桃花源记》解读 彩虹 导入新课 东晋太元时期，一个渔夫偶然发现了一个与世隔绝的地方，名为桃花源，外界对这里一无所知。渔人打算带人寻找桃花源之际，它却永远地消失了，留下了千年的历史谜团。 今天，我们的任务就是揭开桃花源的消失之谜。 学习目标 掌握“妻子、交通、无论、绝境”等古今异义词，能准确翻译文中的省略句，理解“并、悉、咸、皆”等虚词。 通过辨析结尾“后遂无问津者”的深意，培养批判性思维。 品味桃源景象的描写手法，感受其宁静和谐的意境美。 通过对比东晋乱世背景与桃源景象，理解“桃花源”作为社会理想的现实意义。 字字珠玑 初探桃源之美 文体知识 通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情或托物言志。它可以记人和事，也可以记山川名胜，还可以记器物建筑，故又称“杂记”。 写法上以记述为主，兼有议论、抒情成分。 记 “记”：是古代的一种文体。 作者介绍 陶渊明 [ 约365—427 ] 一名潜，字元亮，东晋著名诗人，自号“五柳先生”，世称“靖节先生”，浔阳柴桑（今江西九江）人。 他受家庭教养和儒家思想的影响，年少时就有“大济于苍生”的壮志，但社会动荡不安，壮志难酬，终于在41岁辞官回乡，从此过着“躬耕自资”的隐居生活。 他开创了文人诗歌创作的新领域——田园诗，被称为“中国第一位田园诗人”。 作者介绍 其诗文代表作有： 《五柳先生传》 《归园田居》 《桃花源记》 《饮酒》 《归去来兮辞》 …… 陶渊明 [ 约365—427 ] 陶渊明的为官经历 二十九岁，为江州祭酒，由于不屑于低声下气地逢迎上司，不久就辞去职务，回到他的故里。 四十岁，任刘裕参军，发现了刘裕的伪善面目，同年愤然辞官。 三十五岁，仕荆江二州刺史桓玄参军，后恰逢母亲孟氏去世，请辞回家乡居丧。 四十一岁，改投建威将军刘敬宣参军。参军一职是为刘敬宣递交辞职信，任务结束后黯然回乡。8月在叔叔的引荐下做了彭泽县令，因为忍受不了督邮刘云的索贿，愤然辞官归隐，不再出仕。 诵读课文 静听范读，随手圈画下生疏的字词并注音 放声朗读，揣摩文句的节奏，试着读顺、读通 朗读展示，分享初读这篇美文的感受 诵读课文 朗读指导 晋/太元中，武陵人/捕鱼为业，缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数/百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。渔人/甚/异之，复/前行，欲穷/其林。 林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨（yǎn）然，有/良田、美池、桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫（tiáo），并/怡然自乐。 朗读指导 见/渔人，乃/大惊，问/所从来。具/答之，便要（yāo）/还家，设酒/杀鸡/作食。村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避/秦时乱，率/妻子邑人/来此绝境，不复/出焉，遂/与/外人间（jiàn）隔。问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日，辞去。此中人/语（yù）云：“不足/为外人/道也。” 朗读指导 既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守，说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷，不复/得路。 南阳/刘子骥，高尚士也，闻之，欣然/规往。未果，寻/病终。后/遂无问津者。 疏通文意 看课文注释 借助自己手头上的工具书理解课文 小组合作，质疑释疑 彩虹 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢 桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 　　 作为 沿着，顺着 繁多的样子 “对…感到惊异” 尽 新鲜美好 落花 行走，这里指划船 偏义复词，偏指“远” 又 向前 译文 东晋太元年间，（有个）武陵郡人以捕鱼作为职业。（有一天，他）顺着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，（生长在）溪水两岸几百步内，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到非常诧异，又往前划行，想走到那片桃林的尽头。 彩虹 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船， 从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地 平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 阡陌交通， 鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫， 并怡然自乐。 仅仅、只 田间小路 隐隐约约，形容看不真切 舍弃、离开 整齐的样子 全，都 指老人和小孩 类 可以互相听到 形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮 交错相通（古今异义） 彩虹 桃林在溪水发源的地方（到了）尽头，就出现一座山，山上有一个小洞口，洞里隐隐约约好像有点光亮。（渔人）于是下了船，从洞口进去。起初，（洞口）非常狭窄，只能一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）土地平坦空旷，房舍整齐排列，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。那里面的（人们）来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都像桃花源外面的人一样。老人和小孩，都高高兴兴，自得其乐。 译文 彩虹 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡 作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人 来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉， 无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家， 皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 全，都 隔绝、不通音讯 于是，就 详细 妻子儿女 竟然，居然 不值得，不必 与世隔绝的地方 同“邀”，邀请 于是、就 不要说，更不必说 对、向 感叹惋惜 邀请 彩虹 （村中人）看见渔人，感到非常惊讶，问（他）是从哪里来的。（渔人）详细地回答了他们。（有人）就邀请（他）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（款待他）。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领着妻子儿女和同乡人来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外界的人隔绝了。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，就更不必说魏晋了。渔人一件一件地向（桃花源中人）详细说出了自己知道的事情，（听的人）都感叹惋惜起来。其余的人又各自邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒饭来款待他。（渔人）停留了几天后，告辞离开。这里的人告诉（他）说：“（这里的事）不值得对外边的人说啊！” 译文 彩虹 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下， 诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志， 遂迷，不复得路。 译文 （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着旧路（回去），处处都做了记号。（渔人）到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找先前做的标记，竟然迷了路，再也找不到（通往桃花源的）路了。 ……之后 沿着，顺着 名词，做的记号 先前的 动词，做标志 到 拜访 终于，竟然 彩虹 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果， 寻病终。后遂无问津者。 译文 南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，（计划）未能实现，不久就因病去世了。后就再也没有探访（桃花源）的人了。 问路。这里是“访求、探求”的意思 打算，计划 随即，不久 这件事 彩虹 文言基础知识积累 通假字 要 同“邀”，邀请。“要还家”，邀请渔人回自己家 。 便要还家 彩虹 【绝境】 【妻子】 【交通】 【无论】 通假字 古义：交错相通。 今义：指运输事业的总称。 古义：妻子儿女。 今义：指成年男子的配偶。 无论魏晋 阡陌交通 率妻子邑人来此绝境 率妻子邑人来此绝境 古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有出路的境地。 古义：不要说，更不必说。 今义：表条件关系的关联词，不管。 彩虹 通假字 为 武陵人捕鱼为业 不足为外人道也 动词，作为。 介词，对，向。 之 忘路之远近 渔人甚异之 具答之 处处志之 桑竹之属 结构助词，的。 代词，这。 代词，指见到的景象。 代词，他们。 助词，补足音节，不译。 彩虹 通假字 舍 便舍船，从口入 屋舍俨然 动词，舍弃，离开。 名词，房屋。 乃 见渔人，乃大惊 乃不知有汉 于是，就。 竟然。 彩虹 通假字 寻 寻向所志 寻病终 动词，寻找。 副词，随即、不久。 遂 遂与外人间隔 遂迷，不复得路 副词，于是，就。 副词，终于，竟。 彩虹 词类活用 形容词的意动用法，以……为异，对……感到诧异 渔人甚异之 形容词活用为动词：走到尽头。 欲穷其林 方位名词作状语，往前、向前 复前行 名词作动词，做记号 处处志之 彩虹 特殊句式 南阳刘子骥，高尚士也。 判断句：​用“…也”表判断。 （村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。 省略句​省略主语、宾语等。 彩虹 梳理故事情节 请默读课文，圈画出所有体现渔人行动和位置变化的关键词句。 将圈画出的词句按顺序整理在笔记本上，形成渔人的完整行踪图。 请依据你整理的行踪图，用自己的话，以“渔人的奇遇”为题，向同桌复述这个故事。注意讲清故事的开端、发展、高潮和结局。 梳理故事情节 找出文中写渔人行踪的词句。 缘溪行 复前行 从口入 复行数十步 及郡下 寻向所志 不复得路 余人各复延至其家 便要还家 辞去 梳理故事情节 本文的线索是什么？围绕这线索，作者写了哪些内容？ 渔人的行踪 【线索】 【内容】 发现桃花源 进入桃花源 拜访桃花源 再寻桃花源 离开桃花源 梳理故事情节 文章以时间为序，按照故事的开端、发展和高潮、结局，课文可分为三部分： 故事的开端 （1） 发现桃花林 ——渔人捕鱼时 偶然发现桃花林的经过。 故事的发展 （2、3） 进入桃花源 ——见到的宁静美好的生活环境 及在桃源人家里做客、辞去的经过。 故事的高潮、结局 （4、5） 再寻桃花源 ——渔人离开桃花源后， 数人先后探访桃源未果的情形。 品读赏析 探寻桃源之美 品读赏析 默读课文，找出所有描写桃花源环境与居民生活的语句，补充完成下面表格。 描写角度 原文关键语句 特点 表现手法与作用 自然环境 社会环境 环节氛围 居民状态 社会民风 彩虹 品读赏析 默读课文，找出所有描写桃花源环境与居民生活的语句，补充完成下面表格。 描写角度 原文关键语句 特点 表现手法与作用 自然环境 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷 优美神秘，充满生机 景物描写，富有神秘色彩，暗示将会出现奇境，为渔人进入桃源渲染了气氛，也为下文描绘桃花源的美好生活图景作了铺垫。 彩虹 品读赏析 默读课文，找出所有描写桃花源环境与居民生活的语句，补充完成下面表格。 描写角度 原文关键语句 特点 表现手法与作用 社会环境 环节氛围 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属 富足安宁，井然有序 白描手法，勾勒出理想的生活环境，与乱世形成对比。 阡陌交通，鸡犬相闻 宁静祥和 以动衬静，用鸡犬之声反衬环境的宁静。 彩虹 品读赏析 默读课文，找出所有描写桃花源环境与居民生活的语句，补充完成下面表格。 描写角度 原文关键语句 特点 表现手法与作用 居民状态 社会民风 黄发垂髫，并怡然自乐 安居乐业，幸福祥和 借代，“并”字强调普遍性，所有人，无例外地快乐。 便要还家，设酒杀鸡作食 余人各复延至其家 热情好客，淳朴和睦 通过具体行动描写，表现民风的淳朴和人际关系的融洽 彩虹 桃花源人见到渔人是什么反应，这些说明了什么？ 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。 写出了桃花源人见到外人时的惊奇，表明他们与世隔绝之久。 彩虹 桃花源人来此地及与世隔绝的原因是什么？你从中看出了什么？ 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 对战争的厌恶，对美好生活的向往和 追求。 彩虹 此人一一为具言所闻，皆叹惋。 渔人“具言”了什么？桃源人为何“叹惋” ？ 提示：请结合课文及助读资料展开想象。 【助读资料】 东晋太元年间（376-396），政治极度腐败，赋税徭役繁重，战争频发，短短21年就爆发大小战争60场。其结果是： 白骨露于野，千里无鸡鸣。（曹操《蒿里行》） 剧哉边海民，寄身于草野。妻子象禽兽，行止依林阻。（曹植《梁甫行》） 补白想象 彩虹 此人一一为具言所闻，皆叹惋。 渔人“具言”了什么？桃源人为何“叹惋” ？ 桃花源外社会的状况。朝代不断更替，战争连年不断，赋税徭役繁重，民不聊生，百姓流离失所，灾难深重。 补白想象 “具言”的内容 叹惋桃花源外面的世界变化之大；叹惋当今外面的世界如此动乱、黑暗；叹惋当今外面的人们生活困苦不堪。 “叹惋”的内容 反衬出桃花源和平安宁的珍贵从侧面突出现实世界的黑暗 彩虹 小结 由此可见，桃源的“美”，不仅在于自然的“良田美池” ，更在于社会的“宁静和谐” ；桃源的“乐”，不仅是衣食无忧的“小确幸” ，更是战乱年代里生命得到尊重和安顿的“大幸福”。 通过前面的探寻，一个宁静祥和、令人神往的桃花源已深深印在我们心中，然而，如此美好的地方，陶渊明为何要安排一个“寻而不得” 的结局？这背后，又隐藏着作者怎样复杂的情怀？ 彩虹 古今对话 叩问理想之魂 渔人“处处志之”，太守派人寻找却“遂迷，不复得路”， 刘子骥“欣然规往”“未果”。 请结合创作背景思考：作者这样写的用意何在？ 【创作背景】 《桃花源记》创作于东晋末期（约421年），当时社会动荡不安，战乱频繁（如东晋与刘宋政权交替、桓玄之乱等），赋税繁重，百姓生活困苦不堪。陶渊明曾多次出仕为官，但目睹官场腐败、社会黑暗后，始终不愿同流合污，最终归隐田园，作《桃花源诗并记》寄托自己的社会理想。 “诗”叙述了桃花源的形成，歌咏了“春蚕收长丝，秋熟靡王税”这样一个人人安居乐业的理想社会;“记”相当于诗的序，记叙了武陵人偶入桃花源的见闻，富于小说色彩。 彩虹 渔人“处处志之”，太守派人寻找却“遂迷，不复得路”， 刘子骥“欣然规往”“未果”。 请结合创作背景思考：作者这样写的用意何在？ 作者这样写的目的是使人觉得桃源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示桃源是虚构的。作者虚构的世外桃源，是与作者所处的现实社会相对照的。这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，和平安宁，确实是当时乃至整个封建社会人民理想的世界。这理想在一定程度上反映了广大人民的愿望——对和平安定生活的向往，但在当时的条件下是不可能实现的，因而它只是一种空想。 彩虹 品读结尾——咀嚼“后遂无问津者”的复杂况味 齐读文章结尾部分： “……遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。” 【朗读指导】语速放缓，带怅惘 后遂无问津者”——后来就再也没有探访的人了。 你认为，陶渊明写下这句时，内心是怎样的情感？是单纯的遗憾吗？ 品析“遂”“无”二字 彩虹 示例 这其中情感是复杂的：有对理想难以在现实践行的叹惋，有对世人不再追寻的怅惘，或许，也有一份对理想之本质的清醒（它更是一种精神象征）。这种复杂情愫，正源于陶渊明“心怀天下”的济世情怀与“独善其身”的个人选择之间的矛盾与统一。 彩虹 作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想？今天我们应当怎样看待这样的理想？ 虚构世外桃源，是作者不满社会现实的一种精神寄托 寄托了作者反对战乱，追求和平、幸福、自由生活的社会理想。 “桃花源”已经成为人们心中的理想世界，成为美的象征。无论社会怎样发展，人类追求幸福和谐安宁生活的愿望没有改变，这仍是我们的理想和目标。 彩虹 对话先贤——我的“桃源”思考 穿越千年，如果让你给陶渊明发一条信息，写几句感悟，你会对他说什么？关于他的桃源理想，你有怎样的看法？ 学生静心创作并分享。 【预设】 理解式：“您笔下的桃源虽未实现，却照亮了无数人对美好生活的向往。” 辩证式：“桃源是乱世的精神绿洲，但积极的行动或许更能改变现实。” 升华式：桃花源，是中国文人精神家园的象征。它提醒我们，无论在何种时代，都要在心中保有一份对宁静、和谐、善良的坚守。这份坚守，就是驱动世界向好的微光。 彩虹 主题探讨 作者笔下的桃花源具有怎样的特点？为什么千百年来无数中国人对它心驰神往？ 自然环境 景色优美，土地肥沃，资源丰富。 社会环境 没有压迫，没有剥削，没有战乱，安定平和。 社会风气 和睦共处，民风淳朴。 生活状况 丰衣足食，安居乐业，长幼有序。 精神状态 怡然自乐，自由幸福。 桃花源是一个自给自足、自由美好、安居乐业的人间仙境，反映了广大人民对理想社会的向往和追求，所以众人对它心驰神往。 彩虹 主题思想 本文虚构了一个宁静安乐的世外桃源，描绘了一幅景色优美、没有战乱、没有剥削、没有压迫、人人安居乐业、和睦相处的生活图景，寄托了作者对社会、政治的美好理想，表达了作者反对剥削压迫、反对战乱的心声，也反映了当时劳动人民厌恶战争的情绪及追求和平生活的美好愿望。 彩虹 板书设计 桃花源记 发现桃花源 缘溪行，逢桃林 桃林尽，山洞现 进入桃花源 生活情景 往来种作 怡然自乐 自然风光 良田 美池 桑竹 再寻桃花源 不复得路 无问津者 世外桃源 寄托美好理想 彩虹 $9、桃花源记。晋太元中，武陵人捕鱼为业缘，溪行忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林，临近水源，便得一山山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来具答之，便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子一人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去。此中人语云，不足为外人道也。既出得其船，便扶向路，处处志之。及郡下诣太守，说如此，太守即遣人随其往，寻向所至，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然归往未果，寻病终后，遂无问津者。 9、桃花源记。晋太元中，武陵人捕鱼为业缘，溪行忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林，临近水源，便得一山山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来具答之，便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子一人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去。此中人语云，不足为外人道也。既出得其船，便扶向路，处处志之。及郡下诣太守，说如此，太守即遣人随其往。寻向所致，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规未果，寻病终后，遂无问津者。