精品解析：黑龙江省佳木斯市第二中学2024-2025学年高二下学期期末考试历史试题

2024-2025第二学期高二期末历史试卷 考试说明：本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，满分100分，考试时间75分钟。 （1）答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚； （2）请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，在草稿纸、试题上答题无效。 （3）保持卡面清洁，不得折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、刮纸刀。 第I卷（共48分） 一、单选题 1. 良渚古城的“城址”，包括中心的宫殿区、内城、外城和古水系。这里出现了最高等级的祭坛墓地。这个人工营造的台地，不仅是良渚人进行特殊仪式活动的祭坛，而且作为最高等级人群的墓地使用。墓葬中陪葬的玉器显示出复杂而又严格的用玉制度。材料可以用来实证当时（ ） A. 已具备了国家的初始形态 B. 城市是最早出现的人类文明要素 C. 中华早期农耕文明的出现 D. 长江流域是中华文明的重要源头 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“包括中心的宫殿区、内城、外城和古水系。这里出现了最高等级的祭坛墓地”“墓葬中陪葬的玉器显示出复杂而又严格的用玉制度”可知，良渚遗址有雄伟的宫殿、层级分明的等级墓地、代表权力与信仰的玉器和祭坛，这些信息可以说明该遗址已经具备了国家的初始形态，A项正确；人类文明的要素主要包括物质文明、‌政治文明和精神文明，非特指城市，排除B项；农耕文明在此之前就已经出现，排除C项；材料强调的是国家形态的出现，非长江流域是中华文明的重要源头，排除D项。故选A项。 2. 据甲骨文记载，商代贵族多在祖先的生日或忌日祭祖，至于奴隶，因生时被剥夺了“人格”，死后亦被剥夺了“鬼格”，则以主人之祖为祖。据此可知商代贵族（ ） A. 依托王权巩固贵族权力 B. 宣扬祖先崇拜欺骗平民 C. 忽视奴隶的被压迫状况 D. 借助人伦秩序维护统治 【答案】D 【解析】 【详解】本题为多类型单项选择题。根据题干设问词本题为本质题、目的题。时空范围为：商朝。据材料信息，商代贵族经常举行祭祀，而“奴隶无祖.而以主人之祖为祖”，据此可知商代贵族借助人伦秩序维护统治，D项正确；材料未涉及王权巩固贵族权力的信息，排除A项；材料是在说“奴隶”而非“平民”，排除B项；C项与题干主旨不符，排除C项。故选D项。 3. 西周尊夏为正统，将周王室和各诸侯国冠以“夏”这一称谓，称为“诸夏”“诸华”。在频繁的交往中，“诸夏”“诸华”通过礼仪活动进一步强化了彼此间的文化认同。该现象（ ） A. 阻碍了各地区文化的发展 B. 表明华夏认同观念已形成 C. 加强了中华文明的统一性 D. 体现中央集权理念的萌发 【答案】C 【解析】 【详解】根据本题次题干设问词，可知为本质题、影响题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：西周时期（中国）。根据材料并结合所学知识可知，西周通过分封制和礼乐制度，将“诸夏”“诸华”的称谓与礼仪活动相结合，强化了各诸侯国对周文化的认同。这种以共同礼仪和文化为基础的互动，促进了不同地区在政治、文化上的整合，为中华文明早期统一性的发展奠定了基础，C项正确；西周时期“诸夏”“诸华”之间文化层面的互动交流，强化了彼此间的文化认同，促进了各地区的交流融合，而不是阻碍各地区的发展，排除A项；华夏认同观念在西周时期处于发展阶段，春秋战国时期华夏认同观念更加广泛和深入，故“已形成”的说法太绝对，排除B项；中央集权理念强调中央对地方的控制。西周实行分封制，地方有较大独立性，此时并没有中央集权理念的萌发，排除D项。故选C项。 4. 孔子主张“为政以德”，认为治民应当“道之以德，齐之以礼”；管仲则认为仁义礼乐“皆出于法”，提出了“君臣上下贵贱皆从法”的治国模式。这说明春秋时期（ ） A. 儒法思想开始合流 B. 周代礼制走向消亡 C. 各国竞相开始变法 D. 社会出现转型趋势 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋时期（中国）。据题意可知，孔子主张“为政以德”，管仲主张以法治国，这些治国主张都与传统的礼乐治国的模式不同，说明原有的社会统治秩序发生变化，社会出现转型趋势，D项正确；材料体现了儒法两家的治国思想，但无法说明其开始合流，排除A想；“走向消亡”的说法过于夸张，不符合史实，排除B项；仅根据儒法两家的治国思想无法说明各国竞相开始变法，排除C项。故选D项。 5. 秦始皇二十八年，王绾等人具名琅邪刻石云：“古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行。今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。”某学生据此得出“秦朝开创了郡县制，确立了专制主义中央集权制度”的结论。该判断（ ） A. 材料充分，理解准确，结论合理 B. 材料充分，理解不准确，结论不合理 C. 材料不充分，理解准确，结论合理 D. 材料不充分，理解不准确，结论不合理 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。刻石内容仅说明秦朝“以为郡县”实现“天下和平”，未提及“开创”郡县制，亦未涉及“专制主义中央集权制度”，事实上，郡县制在春秋战国时期已存在，秦朝仅是全面推行，此外，刻石未体现“专制主义”内涵，因此，学生结论基于材料不充分且理解有误，D项正确；排除A、B、C项。故选D项。 6. 西汉刺史代表皇帝巡行郡国，纠举豪强和郡国守、相的不法行为。刺史可以向皇帝当面奏事，而郡守不能。凡任刺史九年者，即可举为守相。据此可知，刺史的设置（ ） A. 削弱了丞相的权力 B. 有利于加强对地方的监察 C. 导致了地方的割据 D. 解决了地方与中央的矛盾 【答案】B 【解析】 【详解】据本题提示词可知，这是推断题，时空是：西汉时期（中国）。据材料 “西汉刺史代表皇帝巡行郡国，纠举豪强和郡国守、相的不法行为” 和所学知识可知，刺史的职责是监察地方，能够加强对地方的监管，B项正确；据材料和所学知识可知，材料中刺史主要针对地方进行监察，未提及对丞相权力的削弱，排除A项；据所学知识可知，刺史制度在西汉时加强了中央对地方的控制，并非导致地方割据，排除C项；据所学知识可知，西汉时地方与中央的矛盾始终存在，刺史制度虽加强了对地方的监察，但没有完全解决地方与中央的矛盾 ，排除D项。故选B项。 7. 两汉时期，中国盛行神仙方术，当时来华的佛教学者便也风云星宿、图道运变，奠不钻习。魏晋时期，玄学兴起，佛教学者遂以佛理附会玄学。而佛教在民间的传播，则主要借助于宣唱形式。这说明 A. 中国古代文化呈现多元性 B. 佛教思想冲击传统文化 C. 佛教具有很强的调适性 D. 文化发展引领时代潮流 【答案】C 【解析】 【详解】据题意可知，两汉时期和魏晋时期，佛学都根据当时社会的流行思潮进行调整，借助社会流行思潮进行传播，由此可知体现了佛教较强的调适性，故选C；材料主要反映了佛教的调整，不能体现中国古代文化的多元化，排除A；材料反映的是佛教自我调整以适应中国传统文化，而非冲击传统文化，排除B；是时代潮流影响了文化发展，而非文化发展引领时代潮流，排除D。 8. 下表是敦煌效谷县悬泉置（汉武帝时设立的驿站）遗址出土的一封汉代帛书信件。它是边塞基层官吏“元”写给在悬泉置的好友“子方”的信，其部分内容如下。此信件有助于研究汉代（ ） 恰元当从屯敦煌……愿子方幸为元买沓（踏）一两绢韦（里衬是软牛皮的一种鞋），长尺二寸：笔五枚，善者（质量好的）……愿子方幸为吕子（元的朋友）刻御史七分印一，龟上，印曰：吕安之印……郭营尉（元的朋友）所寄钱二百买鞭者，愿得其善鸣者，愿留意…… ①敦煌地区的社会生活状况 ②私人书信的书法和书风 ③印刷术与火药的西传情况 ④国家对丝绸之路的管理 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】B 【解析】 【详解】本题是组合型选择题。时空是汉朝时期的中国。信件中提到了买鞋、寄钱等生活琐事，这些内容反映了敦煌地区当时人们的日常生活情况，所以有助于研究敦煌地区的社会生活，①符合题意；从材料中信件的内容及书法风格来看，可以了解当时私人书信的书法和书风，②符合题意；印刷术和火药的西传主要涉及技术传播等方面，信件内容中并没有关于印刷术和火药相关的信息，所以无法通过此信件研究印刷术与火药的西传情况，③不符合题意；从材料中在汉武帝在敦煌设置机构进行管辖来看，可知国家对丝绸之路的管理，④符合题意。结合上述分析可知①②④正确，B项正确，排除ACD项。故选B项。 9. 下为西晋末年少数民族内迁与北方流民南迁示意图。图中人口的迁徙（ ） A. 拉大了中国南北差距 B. 使中国经济发展出现倒退 C. 能为国家统一积蓄力量 D. 不利于中国社会持续进步 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词，可知这是影响题。根据材料中的时间信息可知准确时空是：西晋（中国）。根据西晋末年少数民族内迁与北方流民南迁示意图，并结合所学知识可知，西晋末年北方民族迁入中原、北方流民南迁因战乱大量南迁至长江流域，促进了民族融合和江南开发，为后来的隋唐统一奠定基础，C项正确；北人南迁有利于南方经济发展，从而缩小南北差距，排除A项；西晋末年虽然北方由于战争经济受损，但南方发展推动整体经济进步，并非倒退，排除B项；民族融合和北民南迁推动了社会长期发展，排除D项。故选C项。 10. 北魏孝文帝迁都洛阳后，下诏“诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之”。于是改拔拔氏为长孙氏，达奚氏为奚氏……贺赖氏为贺氏，独孤氏为刘氏，皇族拓跋改姓元。北魏孝文帝更改姓氏旨在（ ） A. 通过汉化政策来巩固统治地位 B. 顺应民族交融的历史大趋势 C. 解决少数民族的复姓烦琐之弊 D. 加强对汉族门阀士族的控制 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是目的题。根据材料关键信息可知准确时空是：魏晋时期的中国。结合所学可知，孝文帝迁都洛阳后，推行了一系列汉化改革措施，包括改鲜卑姓为汉姓。这些改革措施不仅是文化上的融合，也是政治上的需要。通过改姓氏，孝文帝希望能够加强与汉人的联系，获得汉族尤其是贵族的支持，以此来维护自己的统治。A项正确；虽然民族交融是孝文帝改革的一个结果，但并非其主要目的。孝文帝的改革更多是出于政治上的考量，排除B项；解决少数民族复姓烦琐之弊并不是孝文帝更改姓氏的主要目的，排除C项；加强对汉族门阀士族的控制属于巩固统治手段，并非孝文帝更改姓氏的主要目的，排除D项。故选A项。 11. 据统计，从武德七年至显庆六年（624—661）的四十年间，进士及第的共二百九十人。其间贞观时期每年平均录取九人：永徽、显庆年间（650—661）每年平均也只录取十四人，只及显庆时期每年入官总数的百分之一，当时能从科举入仕者微乎其微。据此推断，当时（ ） A. 社会阶层流动趋于停滞 B. 科举制的推行遭遇民众抵制 C. 官员文化素养普遍低下 D. 选官制度仍受门第观念影响 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。材料所述现象是唐代早期通过科举途径为官的人数不多，再结合所学知识可知，在当时，尽管科举制度已经存在，但门第观念仍然在一定程度上影响着选官制度，导致通过科举入仕的人数相对较少，D项正确；唐朝初年，社会阶层流动还是较为活跃的，而科举只是入仕的一种途径，还有其他途径如门荫、举荐等，排除A项；因为材料中没有提到民众对科举的态度，无法得出“科举制的推行遭遇民众抵制”的结论，排除B项；材料没有提及官员的文化素养，材料主要提及科举的取士情况，排除C项。故选D项。 12. 《唐六典》记载：京、都诸市令管理市场交易之事，以“三贾均市”管理市场物价。所谓“三贾”即市场出售的每类商品均按质量分为精、次、粗三个类别，制定出上贾、中贾、下贾三种时价，并依据市场行情每隔十日进行调整。可见，“三贾均市”的实施（ ） A. 动摇了“工商食官”格局 B. 规范了商业经营秩序 C. 凸显了“重农抑商”政策 D. 践行了商业契约意识 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：唐（中国）。根据材料“市场出售的每类商品均按质量分为精、次、粗三个类别，制定出上贾、中贾、下贾三种时价，并依据市场行情每隔十日进行调整”等信息，可知唐朝政府以法令的形式把每类商品的质量划分三个等级并依据等级制定价格，同时依据行情进行调整，这利于正常商业的发展，抑制商业中的不法行为，从而表明此时的措施的实施规范了商业经营秩序，B项正确；“工商食官”格局早在春秋战国时期已经崩溃，排除A项；材料无法体现“重农抑商”，未涉及农业发展的论述，仅表明了商业发展中对商业经营秩序的规范，排除C项；“三贾均市”的实施并没有践行商业契约意识，契约是指商业中主体双方对所签订的契约的重视和遵守，排除D项。故选B项。 13. 1982年，深圳蛇口工业区提出“时间就是金钱，效率就是生命”，但《人民日报》收到多封读者来信批评“标语充满铜臭”。邓小平视察后表态：“这个口号对，没有错！”这一口号提出（ ） A. 推动了特别行政区的经济建设 B. 契合社会主义市场经济要求 C. 践行了“科教兴国”发展战略 D. 有助于推动人们的思想解放 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：1982年（中国）。据题干“深圳蛇口工业区提出‘时间就是金钱，效率就是生命’……邓小平视察后表态‘这个口号对，没有错！’”，并结合所学知识可知，该口号打破了计划经济时代的思想束缚，强调经济效率，推动了人们的思想解放，D项正确；深圳是经济特区，不是特别行政区，排除A项；1992年中共十四大才明确提出建立社会主义市场经济体制的目标，排除B项；“科教兴国”战略提出于1995年，与题干时间不符，排除C项。故选D项。 14. 玛雅人在尤卡坦半岛建立起一些各自独立的城邦，城市由祭司统治，职位世袭；阿兹特克人由国王和贵族施行中央集权统治，国王是最高军事长官，无世袭权，可由部落会议推选或罢黜；印加形成了一个中央集权的大帝国，国王是可世袭的最高领袖，实行高度集权。上述史实可用于印证（ ） A. 美洲文明的多样性 B. 阿兹特克的民主性 C. 美洲文明的独立性 D. 印加文明的先进性 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（美洲）。根据材料“玛雅人……阿兹特克人……印加……”并结合所学可知，材料描述了玛雅、阿兹特克和印加三大美洲文明在政治制度上的显著差异：玛雅为分散的世袭祭司城邦制，阿兹特克为选举君主制，印加为高度集权的世袭帝国制，这些差异充分体现了美洲文明内部的多样性，A项正确；阿兹特克虽由部落会议推选或罢黜国王，但整体上属于贵族寡头统治，国王权力集中于军事和贵族阶层，并非真正的民主制度，排除B项；材料强调三大文明的内部政治差异，并未涉及它们与外部世界的隔离或独立发展，排除C项；印加的高度集权制度虽高效，但材料未将三大文明进行先进性与否的比较，排除D项。故选A项。 15. 下表反映了1650—1990年的世界人口变化，对该表解读合理的是（ ） 欧洲 美国和加拿大 拉丁美洲 大洋洲 非洲 亚洲 总计（百万） 1650年 100 1 12 2 100 330 545 1750年 140 1 11 2 95 479 728 1850年 266 26 33 2 95 749 1171 1900年 401 81 63 6 120 937 1608 1950年 572 166 164 13 219 1368 2502 1990年 787 276 448 27 642 3113 5293 ①工业革命后欧洲的人口数量增加明显②马铃薯种植的推广促进欧洲人口增长 ③大量移民是拉美人口增加的重要原因④水稻作为北美第一农作物使人口激增 A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④ 【答案】A 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是1650-1990年（世界）工业革命（18世纪中后期至19世纪）带来医疗、农业和经济的进步，导致欧洲人口显著增长。表格数据显示，1750年欧洲人口为1.4亿，1850年增至2.66亿，1900年达4.01亿，增幅明显，①正确；马铃薯原产于美洲，16世纪传入欧洲，18世纪在欧洲广泛种植，提供了高热量、易种植的食物来源，促进了人口增长。表格中1650年欧洲人口为1亿，1750年增至1.4亿，增幅与马铃薯推广时期吻合，②正确；美洲是移民迁入地，新航路开辟后，尤其是三角贸易、欧洲殖民扩张等，大量欧洲移民、非洲黑奴等迁入拉丁美洲，促进其人口增加，从1650年12百万到1990年448百万，移民是重要因素，③正确，A项正确；北美主要农作物不是水稻，且水稻种植不是北美人口激增主因，北美人口增长与欧洲移民、经济发展（如工业革命后开发）等有关，④错误，排除B、C、D项。故选A项。 16. 美国学者梅天穆提出“成吉思汗大交换”的概念，认为成吉思汗及其子孙为世界带来空前的流动，包括物产、人口、文化和疾病的传播，是“全球化”的源头。这一观点（ ） A. 揭示了全球联系真正的历史起源 B. 肯定了蒙古西征促进了世界交流 C. 否定了西欧开辟全球航路的功绩 D. 全面肯定了蒙古帝国的历史贡献 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。根据材料“为成吉思汗及其子孙为世界带来空前的流动，包括物产、人口、文化和疾病的传播，是‘全球化’的源头”可知，该学者认为蒙古西征推动了全球化进程，强调蒙古帝国通过西征等活动促进了物产、人口、文化及疾病的跨区域传播，客观上加强了欧亚大陆的交流，B项正确；全球化的起源更多是指新航路的开辟，排除A项；材料强调蒙古的作用，但并没有明确否定西欧的贡献，排除C项；材料只是直接肯定蒙古西征的作用，并非全面肯定了蒙古帝国的历史贡献，排除D项。故选B项。 第II卷（共52分） 二、材料题 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 商朝实行内外服制。内服是商王直接统治的区域，设置了众多的官职，如负责政务的尹、负责祭祀和占卜的卜、巫等，还有管理农业生产的小藉臣等。商王通过这些官职对内服进行有效的管理。外服则是商王间接控制的方国和部落，他们与商王有着或紧密或松散的联系。外服方国需要向商王纳贡，在商王需要时提供军事支持等。外服方国首领在自己的领地内有较大的权力。 ——摘编自罗辉映《中国古代政治制度史》 材料二 西周建立后实行贵族等级分封制。周天子居于统治的核心地位，将土地和人民分封给诸侯。诸侯在封国内拥有统治权，同时要承担对周天子的义务，如定期朝觐、交纳贡赋、提供军赋力役等。诸侯在其封国内又将土地分封给卿大夫，卿大夫再分封给士。这种层层分封形成了等级分明的统治秩序。同时，西周还以血缘关系为基础，实行宗法制，严格规定了嫡长子继承制，以此来维护贵族内部的等级秩序和权力传承。 ——摘编自许倬云《西周史》 （1）根据材料并结合所学知识，概括商朝内外服制和西周贵族等级分封制在地方管理上的共同之处。 （2）根据材料并结合所学知识，说明西周贵族等级分封制相较于商朝内外服制的发展。 【答案】（1）共同之处：均呈现出等级性特征；都规定地方需对中央履行一定义务；地方均具备一定程度自主性或独立性。 （2）发展：西周各等级贵族权利与义务更明确；等级关系更为明显；政治体系更加严密有序；统治集团内部凝聚力更强；中央对地方的管控力度更强；统治更为稳固。（答出三点即可其他答案言之有理即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是比较题。时空：商朝和西周时期的中国。共同之处：根据材料一“内服是商王直接统治的区域……外服则是商王间接控制的方国和部落”以及材料二“周天子居于统治的核心地位，将土地和人民分封给诸侯……诸侯在其封国内又将土地分封给卿大夫，卿大夫再分封给士。这种层层分封形成了等级分明的统治秩序”，可知两者均呈现出等级性特征；根据材料一“外服方国需要向商王纳贡，在商王需要时提供军事支持等”和材料二“诸侯在封国内拥有统治权，同时要承担对周天子的义务，如定期朝觐、交纳贡赋、提供军赋力役等”，可知都规定地方需对中央履行一定义务；根据材料一“外服方国首领在自己的领地内有较大的权力”以及材料二“诸侯在封国内拥有统治权”，可知地方均具备一定程度的自主性或独立性。 【小问2详解】 本题是比较题。时空：商朝至西周时期的中国。发展：根据材料二“诸侯在封国内拥有统治权，同时要承担对周天子的义务”，可知西周时期各等级贵族的权利与义务更加明确，相较于商朝内外服制，西周的分封制使得诸侯、卿大夫、士等各等级的权利和义务有了更清晰的界定；根据材料二“层层分封形成了等级分明的统治秩序”，可知西周的贵族等级分封制相较于商朝内外服制，等级关系更为明显，体现了更为严格的等级划分；结合所学知识，西周通过宗法与分封制相结合，形成了一个严密的政治体系，而商朝的内外服制则相对松散；根据材料二“以血缘关系为基础，实行宗法制”，可知西周通过血缘和宗法加强了统治集团内部的凝聚力，而商朝的统治集团内部凝聚力相对较弱；根据材料二“诸侯要承担对周天子的义务”，可知西周中央对地方的管控力度较商朝更强，诸侯需要履行更多的义务；结合所学知识，西周通过分封制和宗法制的结合，加强了中央集权，使得统治更为稳固，而商朝由于内外服制的间接控制，导致统治相对不够稳固。 18. “天人合一”思想指天与人的关系紧密相联，强调天道与人道的相通和统一，不同的历史时期被赋予不同的内涵。阅读材料，回答问题。 材料一 董仲舒提出了天人合一的新模式——“天人感应”说，丰富并完善了传统“天人合一”观。天人感应思想的实质是“言天道而归于人道”，认为：天的意志可通过某种“祥瑞”或“灾异”等现象显现出来，而作为天子，君主是上天之子，承接天的旨意，代表上天统治管理人间事务。“天子受命于天，天下受命于天子”。 ——摘编自王丽娜《浅论董仲舒天人感应思想》 材料二 谭嗣同在受了儒家传统以外的思想影响，特别是西学与西教的影响之下，开始看见仁所代表的“天人合一”的宇宙观有着他从前所想不到的蕴含。首先，人类既然都是天所生，人人都应该平等。其次，“天人合一”的思想中含有一种二元的人心论，也蕴含着平等的观念。所谓“二元人心论”是指宋明儒学把人分成内在精神的自我和外在肉体的自我的倾向。谭嗣同认为从外在的自我去看人类，人与人之间是有各种由社会地位与形体的禀赋所造成的歧异与分别的，但是从内在的精神自我去看，则不应该有差别。他是在这样一个思想背景之下，由墨子“兼爱”的观念进而对礼加以攻击，他说：“礼者，忠信之薄（不足），而乱之首也。” ——摘编自【美】张灏《烈士精神与批判意识：谭嗣同思想的分析》 （1）概括说明董仲舒对“天人合一”思想的发展与当时社会变化的关系。 （2）如何理解谭嗣同“天人合一”思想的新内涵。 【答案】（1）董仲舒认为，天的意志可以通过某种“祥瑞”或“灾异”等现象显现出来，君主作为上天之子，应顺应天意统治管理人间事务。这一思想的发展与汉武帝加强中央集权、稳定统治秩序的需求紧密相关。汉武帝时期是儒家思想逐渐成为正统思想的关键时期，董仲舒的“天人感应”理论为儒家思想提供了神学依据，强化了君主的权威，适应了社会对统一和稳定的需求。 （2）谭嗣同的“天人合一”思想融合了儒家传统与西方哲学思想。他认为，人类应从内在精神的自我和外在肉体的自我中找平衡，强调个体的自我完善和精神自由。这一思想新在于它超越了传统儒家对“天人合一”的解读，不再单纯强调君主与天意的联系，而是将关注点转向了个体的内在世界和精神追求，批判了封建礼教对人性的束缚，具有反封建和启蒙的意义。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是汉代中国。根据材料一“董仲舒提出了天人合一的新模式——“天人感应”说...... 认为：天的意志可通过某种“祥瑞”或“灾异”等现象显现出来，而作为天子，君主是上天之子，承接天的旨意，代表上天统治管理人间事务”可概括出董仲舒“天人合一”的思想是，天的意志可以通过某种“祥瑞”或“灾异”等现象显现出来，君主作为上天之子，应顺应天意统治管理人间事务。结合所学汉武帝大一统的时代特征从这一思想与汉武帝时期的政治、文化的角度进行说明，政治方面，这一思想的发展与汉武帝加强中央集权、稳定统治秩序的需求紧密相关。文化方面，汉武帝时期是儒家思想逐渐成为正统思想的关键时期，董仲舒的“天人感应”理论为儒家思想提供了神学依据，强化了君主的权威，适应了社会对统一和稳定的需求。 【小问2详解】 本题是特点题。时空是晚清时期的中国。根据材料二“谭嗣同在受了儒家传统以外的思想影响，特别是西学与西教的影响之下，开始看见仁所代表的“天人合一”的宇宙观有着他从前所想不到的蕴含”可知，谭嗣同的“天人合一”思想融合了儒家传统与西方哲学思想。根据材料二“谭嗣同认为从外在的自我去看人类，人与人之间是有各种由社会地位与形体的禀赋所造成的歧异与分别的，但是从内在的精神自我去看，则不应该有差别”可知，他认为，人类应从内在精神的自我和外在肉体的自我中找平衡，强调个体的自我完善和精神自由。根据材料二“ 开始看见仁所代表的“天人合一”的宇宙观有着他从前所想不到的蕴含。首先，人类既然都是天所生，人人都应该平等。其次，“天人合一”的思想中含有一种二元的人心论，也蕴含着平等的观念”并结合所学可知，这一思想新在于它超越了传统儒家对“天人合一”的解读，而是将关注点转向了个体的内在世界和精神追求，根据材料二“他是在这样一个思想背景之下，由墨子“兼爱”的观念进而对礼加以攻击，他说：“礼者，忠信之薄（不足），而乱之首也”结合所学可知，批判了封建礼教对人性的束缚，具有反封建和启蒙的意义。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐代实施了较为开明民族政策，西北地区公元658年设安西大都护府、647年设龟兹都护府、702年设立北庭都护府。东北地区分别设立了黑水都督府、渤海都督府。唐太宗任命回纥首领为瀚海都督府都督，封回纥首领骨力裴罗为怀仁可汗；唐玄宗封大祚荣为渤海郡王，加授忽汗州都督，渤海正式归属唐朝版图。8世纪前期，南诏首领皮罗阁在唐玄宗的支持下统一六诏，唐玄宗封皮罗阁为云南王。文成公主、金城公主入藏联姻，促进了汉藏两族经济文化的密切联系。任用突厥、匈奴、鲜卑、西域、高丽、吐蕃等族群的人士担任中央集权管理下的官职，朝廷里也大量任用其他民族的人士担任官职。总之，唐代是中国统一多民族国家巩固发展最为关键的时期。 ——摘编自马晓琳《浅析唐代民族政策的主要措施及其评价》 材料二 清朝是以满族贵族为主体建立起来的，其他民族是被统治民族，以皇帝为首的包括满族、蒙古族、汉族等民族的王公贵族、官僚在内的统治集团是协调和处理各种民族关系问题的主导者。满族作为少数民族，为了扩大清朝统治的社会基础，必须联合其它民族，最大限度地缓解民族矛盾。清朝噶尔丹、大小和卓等叛乱逐一平定，击退沙俄对我国领土的侵略，签定《尼布楚条约》，维护了清朝统治的政治稳定和国家统一。清朝政府对全国各民族地区通过驻军、科举、改土归流、垦荒、屯田、解除封禁以及广泛持久地民族间的交往联系等途径，促进了各民族之间的了解，提高了中华民族的文化认同水平。 ——摘编自余梓东《论清朝民族关系格局的特点》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出唐代民族政策的主要措施。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括清朝民族关系的特点，并分析其意义。 【答案】（1）措施：设立军事行政机构；实行册封制度；实行和亲政策；任用少数民族人才的政策。（任答三点） （2）特点：满族是清朝民族关系格局的核心；统治集团是调整民族关系的主导者；多民族联合执政；各民族间的交往联系途经多样。 意义：有利于民族间的积极、文化交流，促进民族交融；扩大统治基础，缓和民族间矛盾，巩固统治；促进统一多民族国家的发展与巩固。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题，时空是：唐代（中国）。 措施：根据材料 “西北地区公元 658 年设安西大都护府、647 年设龟兹都督府、702 年设立北庭都护府。东北地区分别设立了黑水都督府、渤海都督府” 可知，设立了军事行政机构；根据材料 “唐玄宗封大祚荣为渤海郡王，加授忽汗州都督” 可知，实行了册封制度 ；根据材料 “文成公主、金城公主入藏联姻” 可知，实行了和亲政策；根据材料 “任用突厥、匈奴、鲜卑、西域、高丽、吐蕃等族群的人士担任中央集权管理下的官职，朝廷里也大量任用其他民族的人士担任官职” 可知，实行了任用少数民族人才的政策。 【小问2详解】 本题是特点和影响题，时空是：清朝（中国）。 特点：根据材料 “清朝是以满族贵族为主体建立起来的，其他民族是被统治民族” 可知，满族是清朝民族关系格局的核心 ；根据材料 “以皇帝为首的包括满族、蒙古族、汉族等民族的王公贵族、官僚在内的统治集团是协调和处理各种民族关系问题的主导者” 可知，统治集团是调整民族关系的主导者 ；根据材料 “满族作为少数民族，为了扩大清朝统治的社会基础，必须联合其它民族” 可知，多民族联合执政 ；根据材料 “清朝政府对全国各民族地区通过驻军、科举、改土归流、垦荒、屯田、解除封禁以及广泛持久地民族间的交往联系等途径” 可知，各民族间的交往联系途经多样。 意义：根据材料 “促进了各民族之间的了解，提高了中华民族的文化认同水平” 可知，有利于民族间的文化交流，促进民族交融；根据材料 “满族作为少数民族，为了扩大清朝统治的社会基础，必须联合其它民族，最大限度地缓解民族矛盾” 可知，扩大统治基础，缓和民族间矛盾，巩固统治 ；结合所学知识可从国家发展角度分析，具体分析可得，促进了统一多民族国家的发展与巩固。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 “春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在2024年12月通过评审，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。2024年央视蛇年春晚，作为首个“非遗”晚会，延续了2021年以来的8K超高清直播、AI+VR裸眼3D演播室技术、“云”传播、“云”互动形式、“VR视频十三维声”直播等技术，以其独特的“思想+艺术+技术”融合传播模式，成功地将传统文化与现代科技相结合，让国风国潮在新时代背景下焕发出新的光彩，向全球华人乃至世界观众呈现了一场充满文化自信与时代气息的视听盛宴。 ——摘编自王禹明刘海琨《2024年央视春晚：中华优秀传统文化的时代表达》 根据材料，围绕“文化传承”自拟一个论题，并结合中华文化的内涵与特征予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。） 【答案】示例： 论题：新科技助力中华文化影响力展示 阐述：春节起源于古代中国人的原始信仰与自然崇拜，由上古时代岁首祈岁祭祀、祈福禳灾的原始宗教仪式演变而来，是中国农耕文明发展的缩影，人们借由祭祖守岁、贴春联、拜年等活动祈求来年家庭幸福、五谷丰登，体现了儒家伦理道德、道家道法自然等传统思想的结合，也寄托了中国人的人伦情感和家国情怀。随着海外传播范围的日趋扩大，春节已成为世界普遍接受、认同和欣赏的中华文化符号。非遗文化是中华文化的重要组成部分，有利于维系中华民族凝聚力和增强文化自信。2024央视蛇年春晚作为首个“非遗”春晚，把中华文化中的非物质文化遗产和中华民族尊重历史、崇尚文化的精神风貌，以现代科技的方式展现出来，春晚在传承文化、弘扬民族精神方面承担着举足轻重的角色，是全体中国人独有的精神寄托，也激发着人们对传统文化的热爱，弘扬着中华民族团结、拼搏、向上的民族精神，成为全球华人的共同骄傲，也让世界了解了中国传统文化的魅力。 总之，通过这些科技创新，春晚成功地将传统文化与现代艺术形式相结合，展现了中华文化的独特魅力，同时也推动了文化传承与创新性发展。 （“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可酌情给分） 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是现代中国。此题是开放性试题，正确解答本题要做到以下步骤：第一，紧扣材料信息，归纳、概括并提炼出一个观点（论题），此部分答案不唯一，诸如根据材料“2024年央视蛇年春晚，作为首个‘非遗’晚会，延续了2021年以来的8K超高清直播、AI+VR裸眼3D演播室技术、‘云”传播、‘云’互动形式、‘VR视频十三维声’直播等技术，以其独特的‘思想+艺术+技术’融合传播模式，成功地将传统文化与现代科技相结合，让国风国潮在新时代背景下焕发出新的光彩”，并结合题目要求围绕“文化传承”，可归纳论题为新科技助力中华文化影响力展示。第二，紧扣材料信息，回忆、再现所学对所提炼的观点（论题）展开论证和说明，做到史论结合、有理有据。就答案示例而言，紧扣材料信息春节，围绕春节与传统中华文化内涵的史实、论述春节的传承创新以及其影响。第三，末尾要附上总结性的语言（小结），以升华所提炼出的观点（论题），如通过这些科技创新，春晚成功地将传统文化与现代艺术形式相结合，展现了中华文化的独特魅力，同时也推动了文化传承与创新性发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025第二学期高二期末历史试卷 考试说明：本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，满分100分，考试时间75分钟。 （1）答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚； （2）请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，在草稿纸、试题上答题无效。 （3）保持卡面清洁，不得折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、刮纸刀。 第I卷（共48分） 一、单选题 1. 良渚古城的“城址”，包括中心的宫殿区、内城、外城和古水系。这里出现了最高等级的祭坛墓地。这个人工营造的台地，不仅是良渚人进行特殊仪式活动的祭坛，而且作为最高等级人群的墓地使用。墓葬中陪葬的玉器显示出复杂而又严格的用玉制度。材料可以用来实证当时（ ） A. 已具备了国家的初始形态 B. 城市是最早出现的人类文明要素 C. 中华早期农耕文明的出现 D. 长江流域是中华文明的重要源头 2. 据甲骨文记载，商代贵族多在祖先生日或忌日祭祖，至于奴隶，因生时被剥夺了“人格”，死后亦被剥夺了“鬼格”，则以主人之祖为祖。据此可知商代贵族（ ） A. 依托王权巩固贵族权力 B. 宣扬祖先崇拜欺骗平民 C. 忽视奴隶被压迫状况 D. 借助人伦秩序维护统治 3. 西周尊夏为正统，将周王室和各诸侯国冠以“夏”这一称谓，称为“诸夏”“诸华”。在频繁的交往中，“诸夏”“诸华”通过礼仪活动进一步强化了彼此间的文化认同。该现象（ ） A. 阻碍了各地区文化的发展 B. 表明华夏认同观念已形成 C. 加强了中华文明统一性 D. 体现中央集权理念的萌发 4. 孔子主张“为政以德”，认为治民应当“道之以德，齐之以礼”；管仲则认为仁义礼乐“皆出于法”，提出了“君臣上下贵贱皆从法”的治国模式。这说明春秋时期（ ） A. 儒法思想开始合流 B. 周代礼制走向消亡 C. 各国竞相开始变法 D. 社会出现转型趋势 5. 秦始皇二十八年，王绾等人具名琅邪刻石云：“古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行。今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。”某学生据此得出“秦朝开创了郡县制，确立了专制主义中央集权制度”的结论。该判断（ ） A. 材料充分，理解准确，结论合理 B. 材料充分，理解不准确，结论不合理 C. 材料不充分，理解准确，结论合理 D 材料不充分，理解不准确，结论不合理 6. 西汉刺史代表皇帝巡行郡国，纠举豪强和郡国守、相的不法行为。刺史可以向皇帝当面奏事，而郡守不能。凡任刺史九年者，即可举为守相。据此可知，刺史的设置（ ） A. 削弱了丞相的权力 B. 有利于加强对地方的监察 C. 导致了地方的割据 D. 解决了地方与中央的矛盾 7. 两汉时期，中国盛行神仙方术，当时来华的佛教学者便也风云星宿、图道运变，奠不钻习。魏晋时期，玄学兴起，佛教学者遂以佛理附会玄学。而佛教在民间的传播，则主要借助于宣唱形式。这说明 A. 中国古代文化呈现多元性 B. 佛教思想冲击传统文化 C. 佛教具有很强的调适性 D. 文化发展引领时代潮流 8. 下表是敦煌效谷县悬泉置（汉武帝时设立的驿站）遗址出土的一封汉代帛书信件。它是边塞基层官吏“元”写给在悬泉置的好友“子方”的信，其部分内容如下。此信件有助于研究汉代（ ） 恰元当从屯敦煌……愿子方幸为元买沓（踏）一两绢韦（里衬是软牛皮的一种鞋），长尺二寸：笔五枚，善者（质量好的）……愿子方幸为吕子（元的朋友）刻御史七分印一，龟上，印曰：吕安之印……郭营尉（元的朋友）所寄钱二百买鞭者，愿得其善鸣者，愿留意…… ①敦煌地区的社会生活状况 ②私人书信的书法和书风 ③印刷术与火药的西传情况 ④国家对丝绸之路的管理 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 9. 下为西晋末年少数民族内迁与北方流民南迁示意图。图中人口的迁徙（ ） A. 拉大了中国南北的差距 B. 使中国经济发展出现倒退 C. 能为国家统一积蓄力量 D. 不利于中国社会持续进步 10. 北魏孝文帝迁都洛阳后，下诏“诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之”。于是改拔拔氏为长孙氏，达奚氏为奚氏……贺赖氏为贺氏，独孤氏为刘氏，皇族拓跋改姓元。北魏孝文帝更改姓氏旨在（ ） A. 通过汉化政策来巩固统治地位 B. 顺应民族交融的历史大趋势 C. 解决少数民族的复姓烦琐之弊 D. 加强对汉族门阀士族的控制 11. 据统计，从武德七年至显庆六年（624—661）的四十年间，进士及第的共二百九十人。其间贞观时期每年平均录取九人：永徽、显庆年间（650—661）每年平均也只录取十四人，只及显庆时期每年入官总数的百分之一，当时能从科举入仕者微乎其微。据此推断，当时（ ） A. 社会阶层流动趋于停滞 B. 科举制的推行遭遇民众抵制 C. 官员文化素养普遍低下 D. 选官制度仍受门第观念影响 12. 《唐六典》记载：京、都诸市令管理市场交易之事，以“三贾均市”管理市场物价。所谓“三贾”即市场出售的每类商品均按质量分为精、次、粗三个类别，制定出上贾、中贾、下贾三种时价，并依据市场行情每隔十日进行调整。可见，“三贾均市”的实施（ ） A. 动摇了“工商食官”格局 B. 规范了商业经营秩序 C. 凸显了“重农抑商”政策 D. 践行了商业契约意识 13. 1982年，深圳蛇口工业区提出“时间就是金钱，效率就是生命”，但《人民日报》收到多封读者来信批评“标语充满铜臭”。邓小平视察后表态：“这个口号对，没有错！”这一口号的提出（ ） A. 推动了特别行政区的经济建设 B. 契合社会主义市场经济要求 C. 践行了“科教兴国”发展战略 D. 有助于推动人们的思想解放 14. 玛雅人在尤卡坦半岛建立起一些各自独立的城邦，城市由祭司统治，职位世袭；阿兹特克人由国王和贵族施行中央集权统治，国王是最高军事长官，无世袭权，可由部落会议推选或罢黜；印加形成了一个中央集权的大帝国，国王是可世袭的最高领袖，实行高度集权。上述史实可用于印证（ ） A. 美洲文明的多样性 B. 阿兹特克的民主性 C. 美洲文明的独立性 D. 印加文明的先进性 15. 下表反映了1650—1990年的世界人口变化，对该表解读合理的是（ ） 欧洲 美国和加拿大 拉丁美洲 大洋洲 非洲 亚洲 总计（百万） 1650年 100 1 12 2 100 330 545 1750年 140 1 11 2 95 479 728 1850年 266 26 33 2 95 749 1171 1900年 401 81 63 6 120 937 1608 1950年 572 166 164 13 219 1368 2502 1990年 787 276 448 27 642 3113 5293 ①工业革命后欧洲的人口数量增加明显②马铃薯种植的推广促进欧洲人口增长 ③大量移民是拉美人口增加的重要原因④水稻作为北美第一农作物使人口激增 A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④ 16. 美国学者梅天穆提出“成吉思汗大交换”的概念，认为成吉思汗及其子孙为世界带来空前的流动，包括物产、人口、文化和疾病的传播，是“全球化”的源头。这一观点（ ） A. 揭示了全球联系真正的历史起源 B. 肯定了蒙古西征促进了世界交流 C. 否定了西欧开辟全球航路的功绩 D. 全面肯定了蒙古帝国的历史贡献 第II卷（共52分） 二、材料题 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 商朝实行内外服制。内服是商王直接统治的区域，设置了众多的官职，如负责政务的尹、负责祭祀和占卜的卜、巫等，还有管理农业生产的小藉臣等。商王通过这些官职对内服进行有效的管理。外服则是商王间接控制的方国和部落，他们与商王有着或紧密或松散的联系。外服方国需要向商王纳贡，在商王需要时提供军事支持等。外服方国首领在自己的领地内有较大的权力。 ——摘编自罗辉映《中国古代政治制度史》 材料二 西周建立后实行贵族等级分封制。周天子居于统治的核心地位，将土地和人民分封给诸侯。诸侯在封国内拥有统治权，同时要承担对周天子的义务，如定期朝觐、交纳贡赋、提供军赋力役等。诸侯在其封国内又将土地分封给卿大夫，卿大夫再分封给士。这种层层分封形成了等级分明的统治秩序。同时，西周还以血缘关系为基础，实行宗法制，严格规定了嫡长子继承制，以此来维护贵族内部的等级秩序和权力传承。 ——摘编自许倬云《西周史》 （1）根据材料并结合所学知识，概括商朝内外服制和西周贵族等级分封制在地方管理上的共同之处。 （2）根据材料并结合所学知识，说明西周贵族等级分封制相较于商朝内外服制的发展。 18. “天人合一”思想指天与人的关系紧密相联，强调天道与人道的相通和统一，不同的历史时期被赋予不同的内涵。阅读材料，回答问题。 材料一 董仲舒提出了天人合一的新模式——“天人感应”说，丰富并完善了传统“天人合一”观。天人感应思想的实质是“言天道而归于人道”，认为：天的意志可通过某种“祥瑞”或“灾异”等现象显现出来，而作为天子，君主是上天之子，承接天的旨意，代表上天统治管理人间事务。“天子受命于天，天下受命于天子”。 ——摘编自王丽娜《浅论董仲舒天人感应思想》 材料二 谭嗣同在受了儒家传统以外的思想影响，特别是西学与西教的影响之下，开始看见仁所代表的“天人合一”的宇宙观有着他从前所想不到的蕴含。首先，人类既然都是天所生，人人都应该平等。其次，“天人合一”的思想中含有一种二元的人心论，也蕴含着平等的观念。所谓“二元人心论”是指宋明儒学把人分成内在精神的自我和外在肉体的自我的倾向。谭嗣同认为从外在的自我去看人类，人与人之间是有各种由社会地位与形体的禀赋所造成的歧异与分别的，但是从内在的精神自我去看，则不应该有差别。他是在这样一个思想背景之下，由墨子“兼爱”的观念进而对礼加以攻击，他说：“礼者，忠信之薄（不足），而乱之首也。” ——摘编自【美】张灏《烈士精神与批判意识：谭嗣同思想的分析》 （1）概括说明董仲舒对“天人合一”思想发展与当时社会变化的关系。 （2）如何理解谭嗣同“天人合一”思想的新内涵。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐代实施了较为开明民族政策，西北地区公元658年设安西大都护府、647年设龟兹都护府、702年设立北庭都护府。东北地区分别设立了黑水都督府、渤海都督府。唐太宗任命回纥首领为瀚海都督府都督，封回纥首领骨力裴罗为怀仁可汗；唐玄宗封大祚荣为渤海郡王，加授忽汗州都督，渤海正式归属唐朝版图。8世纪前期，南诏首领皮罗阁在唐玄宗的支持下统一六诏，唐玄宗封皮罗阁为云南王。文成公主、金城公主入藏联姻，促进了汉藏两族经济文化的密切联系。任用突厥、匈奴、鲜卑、西域、高丽、吐蕃等族群的人士担任中央集权管理下的官职，朝廷里也大量任用其他民族的人士担任官职。总之，唐代是中国统一多民族国家巩固发展最为关键的时期。 ——摘编自马晓琳《浅析唐代民族政策的主要措施及其评价》 材料二 清朝是以满族贵族为主体建立起来的，其他民族是被统治民族，以皇帝为首的包括满族、蒙古族、汉族等民族的王公贵族、官僚在内的统治集团是协调和处理各种民族关系问题的主导者。满族作为少数民族，为了扩大清朝统治的社会基础，必须联合其它民族，最大限度地缓解民族矛盾。清朝噶尔丹、大小和卓等叛乱逐一平定，击退沙俄对我国领土的侵略，签定《尼布楚条约》，维护了清朝统治的政治稳定和国家统一。清朝政府对全国各民族地区通过驻军、科举、改土归流、垦荒、屯田、解除封禁以及广泛持久地民族间的交往联系等途径，促进了各民族之间的了解，提高了中华民族的文化认同水平。 ——摘编自余梓东《论清朝民族关系格局的特点》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出唐代民族政策的主要措施。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括清朝民族关系的特点，并分析其意义。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 “春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在2024年12月通过评审，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。2024年央视蛇年春晚，作为首个“非遗”晚会，延续了2021年以来的8K超高清直播、AI+VR裸眼3D演播室技术、“云”传播、“云”互动形式、“VR视频十三维声”直播等技术，以其独特的“思想+艺术+技术”融合传播模式，成功地将传统文化与现代科技相结合，让国风国潮在新时代背景下焕发出新的光彩，向全球华人乃至世界观众呈现了一场充满文化自信与时代气息的视听盛宴。 ——摘编自王禹明刘海琨《2024年央视春晚：中华优秀传统文化的时代表达》 根据材料，围绕“文化传承”自拟一个论题，并结合中华文化的内涵与特征予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $