第23课《孟子》三章 知识点梳理-2025-2026学年统编版语文八年级上册

该初中语文《孟子三章》知识清单系统梳理核心知识点，从生字注音、文学常识等基础积累入手，逐步延伸至通假字、古今异义、一词多义、词类活用、文言句式等文言现象，再到重点词语解释、句子翻译、理解性默写、主旨归纳及文章赏析，构建了从基础到深层理解的学习支架。 知识链路按“基础积累—文言现象—理解应用—赏析拓展”逻辑递进，覆盖三篇文章完整学习需求。特色在于系统整合文言要素，通过理解性默写强化记忆，结合论证思路、论证方法等赏析题培养分析能力，助力语言运用积累与思维能力提升，深化文化自信传承。

《孟子三章》知识点汇总 一、生字注音 域民（yù） 公孙衍（yǎn） 丈夫之冠（guàn） 淫（yín） 移（yí） 屈（qū） 畎亩（quǎn） 傅说（yuè） 胶鬲（gé） 版筑（zhù） 法家拂士（bì） 拂乱（fú） 曾益（zēng） 恒过（héng） 亡（wáng） 拂士（bì） 亲戚畔之（pàn） 二、文学常识 1.孟子，名轲，字子舆，邹（今山东邹城）人，战国时期思想家、教育家，儒家学派代表人物之一，与孔子并称“孔孟”，被尊为“亚圣”。 2.《孟子》是孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编撰的语录体散文集，共七篇，记载了孟子的政治主张、哲学思想、教育理念等，核心思想包括“仁政”“民为贵，社稷次之，君为轻”“性善论”等。 3.《孟子三章》选自《孟子》，分别是《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》，三篇文章均以议论为主，逻辑严密，说服力强。 三、通假字 4.寡助之至，亲戚畔之。 畔同叛，背叛 5.曾益其所不能。 曾同增，增加 6.困于心，衡于虑，而后作。 衡同横，梗塞、不顺 7.入则无法家拂士。 拂同弼，辅佐 四、古今异义 词语 古义 今义 城非不高也 城墙 城市 池非不深也 护城河 池塘 兵革非不坚利也 兵器 士兵 委而去之 放弃 委托 委而去之 离开 从所在地到别的地方 亲戚畔之 内外亲属，包括父系亲属和母系亲属 跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员 三里之城 内城 城市 丈夫之冠也 成年男子 女子的配偶 父命之 教导、训诲 生命、命运 与民由之 遵循 理由、由于 征于色 征验、表现 出征、征收 发于声 显露、流露 发送、发出 而后喻 了解、明白 比喻 五、一词多义 8.利 天时不如地利：名词，有利的条件 兵革非不坚利也：形容词，锋利、锐利 9.之 三里之城：助词，的 寡助之至：动词，到、到达 亲戚畔之：代词，代指失道者 10.以 域民不以封疆之界：介词，凭借、依靠 以天下之所顺：介词，用、凭借 11.于 舜发于畎亩之中：介词，从 故天将降大任于是人也：介词，给 征于色：介词，在 12.而 委而去之：连词，表顺承 困于心，衡于虑，而后作：连词，表顺承 而后喻：连词，表顺承 13.为 行拂乱其所为：动词，做 以顺为正者：动词，作为、当作 14.发 舜发于畎亩之中：动词，兴起、被任用 发于声：动词，显露、流露 15.拂 行拂乱其所为：动词，违背 入则无法家拂士：通“弼”，动词，辅佐 六、词类活用 16.域民不以封疆之界：名词作动词，限制 17.固国不以山溪之险：形容词作动词，巩固 18.威天下不以兵革之利：名词作动词，威慑 19.丈夫之冠也：名词作动词，行冠礼 20.富贵不能淫：使动用法，使……迷惑 21.贫贱不能移：使动用法，使……改变 22.威武不能屈：使动用法，使……屈服 23.苦其心志：使动用法，使……痛苦 24.劳其筋骨：使动用法，使……劳累 25.饿其体肤：使动用法，使……饥饿 26.空乏其身：使动用法，使……穷困缺乏 27.行拂乱其所为：使动用法，使……扰乱 28.动心忍性：使动用法，使……坚韧 七、文言句式 29.判断句：然而不胜者，是天时不如地利也（“……者，……也”表判断） 30.判断句：以顺为正者，妾妇之道也（“……者，……也”表判断） 31.被动句：舜发于畎亩之中（“于”表被动，译为“被”） 32.被动句：傅说举于版筑之间（“举”表被动，译为“被选拔”） 33.倒装句：困于心，衡于虑（状语后置，正常语序为“于心困，于虑衡”） 34.倒装句：征于色，发于声（状语后置，正常语序为“于色征，于声发”） 八、重点词语解释 35.天时不如地利：有利于作战的天气、时令；有利于作战的地理形势 36.地利不如人和：人心所向、内部团结 37.环而攻之而不胜：围 38.池非不深也：护城河 39.兵革非不坚利也：泛指武器装备；坚锐、锋利 40.委而去之：放弃；离开 41.寡助之至：极点 42.亲戚畔之：内外亲属 43.天下顺之：归顺、服从 44.故君子有不战：能行仁政的君主 45.丈夫之冠也：成年男子；行冠礼 46.父命之：教导、训诲 47.以顺为正者：准则、标准 48.得志：实现志向 49.与民由之：遵循 50.不得志：没有实现志向 51.独行其道：独自走自己的道路 52.舜发于畎亩之中：兴起、被任用；田间、田地 53.傅说举于版筑之间：选拔、任用；筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣实 54.胶鬲举于鱼盐之中：从……中被选拔 55.管夷吾举于士：狱官 56.孙叔敖举于海：从海边（被选拔） 57.百里奚举于市：集市 58.故天将降大任于是人也：所以；将要；责任、使命；这 59.必先苦其心志：使……痛苦；内心 60.劳其筋骨：使……劳累；筋骨 61.饿其体肤：使……饥饿；身体 62.空乏其身：使……穷困缺乏 63.行拂乱其所为：违背；扰乱；做的事 64.所以动心忍性：用来；使……惊动；使……坚韧 65.曾益其所不能：增加；没有的才能 66.人恒过：常常；犯错误 67.困于心：困惑 68.衡于虑：梗塞、不顺；思虑 69.而后作：奋起，指有所作为 70.征于色：征验、表现；脸色 71.发于声：显露、流露；声音 72.而后喻：了解、明白 73.入则无法家拂士：在国内；守法度的大臣；辅佐君主的贤士 74.出则无敌国外患者：在国外；势力、地位相当的国家；祸患 75.国恒亡：常常；灭亡 九、重点句子翻译 76.天时不如地利，地利不如人和。 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上人心所向、内部团结。 77.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 使百姓定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界；巩固国防不能靠山河的险要；震慑天下不能靠武器的锐利。 78.得道者多助，失道者寡助。 能行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不行仁政的君主，帮助支持他的人就少。 79.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 80.以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 81.丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。 男子行冠礼的时候，父亲给予教导；女子出嫁的时候，母亲给予教导。 82.以顺为正者，妾妇之道也。 把顺从当作准则，是妇女的行为规范。 83.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他改变，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。 84.舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中。 舜从田间被任用，傅说从筑墙的劳作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被选拔。 85.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 所以上天要把重任降临在这个人身上，一定先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处穷困之中，使他所做的事情受到扰乱。 86.所以动心忍性，曾益其所不能。 通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的才能。 87.人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑梗塞，然后才能有所作为；（一个人的想法）从脸色上显露出来，从声音中流露出来，然后才能被人们了解。 88.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，这个国家常常会灭亡。 89.然后知生于忧患而死于安乐也。 这样以后才明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 十、理解性默写 90.《得道多助，失道寡助》中指出决定战争胜负的三要素的句子：天时不如地利，地利不如人和。 91.《得道多助，失道寡助》中强调“人和”重要性的句子：得道者多助，失道者寡助。 92.《得道多助，失道寡助》中体现“仁政”思想，表明君子战必胜的原因的句子：以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 93.《富贵不能淫》中孟子认为大丈夫应遵循的准则：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 94.《富贵不能淫》中定义“大丈夫”的句子：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 95.《生于忧患，死于安乐》中列举六位古代圣贤从卑微境遇中被起用的事例的句子：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 96.《生于忧患，死于安乐》中表明上天对“天将降大任于是人”进行磨炼的句子：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 97.《生于忧患，死于安乐》中体现人在困境中才能奋发向上的句子：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 98.《生于忧患，死于安乐》中阐述国家灭亡原因的句子：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 99.《生于忧患，死于安乐》的中心论点：生于忧患而死于安乐也。 十一、主旨归纳 《得道多助，失道寡助》：本文通过对天时、地利、人和三者关系的论述，强调了“人和”的重要性，提出了“得道多助，失道寡助”的观点，阐明了施行“仁政”的重要意义，体现了孟子的“仁政”思想。 《富贵不能淫》：本文通过孟子与景春的辩论，明确了“大丈夫”的标准，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，倡导人们坚守道德准则和人格尊严，不为外界条件所动摇。 《生于忧患，死于安乐》：本文通过列举古代圣贤在困境中崛起的事例，论述了“生于忧患，死于安乐”的道理，告诫人们无论是个人还是国家，都要经受住艰难困苦的磨炼，不能贪图安逸享乐，否则就会走向衰败。 十二、文章赏析理解 1.分析《得道多助，失道寡助》的论证思路。 文章开篇提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”，接着分别从“天时不如地利”“地利不如人和”两个方面进行举例论证，然后进一步引申，提出“得道多助，失道寡助”的观点，最后总结得出“故君子有不战，战必胜矣”的结论，逻辑严密，层层递进，说服力强。 2.如何理解《富贵不能淫》中“大丈夫”的标准？ 孟子定义的“大丈夫”有三个核心标准：一是要有坚定的理想信念，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，遵循儒家的仁义道德；二是要有独立的人格，“得志，与民由之；不得志，独行其道”，无论是否得志，都不改变自己的原则；三是要有坚强的意志，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，不为外界的诱惑、贫困或强权所动摇。 3.《生于忧患，死于安乐》中运用了哪些论证方法？有何作用？ 文章运用了举例论证、道理论证、对比论证等方法。举例论证列举六位圣贤的事例，具体有力地证明了“人才是在艰苦环境中造就的”；道理论证分析了困境磨炼人的道理，增强了文章的说服力；对比论证将个人身处困境奋发向上与国家无忧患就会灭亡进行对比，突出了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。 4.三篇文章都体现了孟子的哪些思想？ 三篇文章均体现了孟子的儒家核心思想：《得道多助，失道寡助》体现“仁政”思想，强调君主应施行仁政以获得民心；《富贵不能淫》体现对个人道德修养的重视，倡导坚守人格尊严和道德准则；《生于忧患，死于安乐》体现“逆境成才”和“居安思危”的思想，无论是个人还是国家，都要重视磨炼的作用。 5.《生于忧患，死于安乐》对当代人有何启示？ 文章启示我们，人生难免会遇到挫折和困境，这些艰难困苦不是阻碍，而是成长的契机，能磨炼我们的意志、增长我们的才干；同时，在顺境中不能贪图安逸，要保持忧患意识，不断进取，否则就会停滞不前。对于国家而言，要重视人才的培养，任用贤能，警惕外部风险，才能长治久安。 学科网（北京）股份有限公司 $