二、文言文40篇阅读梳理 八年级下册 非标篇目-【一战成名新中考】2026河北中考语文·一轮复习·早早读

一战成名新中考 原文呈现 课下注释 参考译文 马之千里者，一食6 ⑥一食：吃一次。 日行千里的马，吃一次有时能吃 或①尽粟一石®。食(s1)9 ⑦或：有时。 下一石粮食。喂马的人不懂得要根据 ⑧石：容量单位，十斗为一石。 马者不知其能千里而食⑨食：同“饲”，喂。下文“而食”“食之” 它日行千里的本领来喂养它。（所以） 这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃 也。是马也，虽有千里之中的“食”读音和意思与此相同。 能，食不饱，力不足，才美0外见：表现在外面。见，同“现”。 不饱，力气不足，它的才能和美好的素 质也就不能表现在外面，想要跟普通 不外见(xiàn)”,且"欲与 ①且：犹，尚且。 ②策之：用马鞭赶它。策，马鞭，这里是的马相等尚且办不到，又怎么能要求 常马等不可得，安求其能 动词，用马鞭驱赶。 它日行千里呢？ 千里也？ ③不以其道：指不按照（驱使千里马 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马 策之®不以其道，食的)正确方法。 的)正确方法；喂它，却不能让它竭尽 ④食之不能尽其材：喂它，却不能让它 之不能尽其材，鸣之而竭尽才能。材，才能、才千。 才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思， 不能通其意⑤，执策而临6 ⑤鸣之而不能通其意：它鸣叫，却不能（反而）拿着鞭子面对（着）千里马， 之，曰：“天下无马！”鸣 通晓它的意思。 说：“天下没有千里马！”唉！真的没有 ⑥临：面对。 呼！其真无马邪？其真 千里马吗？其实是他们真不识得千里 ⑦其真无马邪：真的没有千里马吗？ 马啊！ 不知马也！ 其，表示加强诘问语气。 【思维导图】 千里马 人才 (正面提出论，点：世有伯乐，然后有千里马 (有才之士终 第1段 痛惜 (反面论述：伯乐不常有→（千里马）不以千里称也) 身不得其用) (根本原因：食马者不知其能千里而食也】 马说第2段：千里马被埋没 悲愤 (人才被埋没) 怀才不遇 直接原因：食不饱，力不足，才美不外见) 第3段：讽刺了“食马者”的浅薄无知 →，点明中心→嘲讽 (统治者愚妄浅 (其真不知马也) 薄、不识人才) 【文章主旨】本文运用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重 用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了 讽刺、针砭和控诉。 核心命题角度 角度人才观 (教材“思考探究”一)说说作者借千里马表达了什么观点，寄寓了怎样的情感。 作者借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，并指出“千里马常有，而伯乐不常有”，亦即人才常 有，而善于发现和选用人才的伯乐却不常有。这寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。 八下非课标篇目 第25篇*核舟记明末·魏学洢(2023与课外对比考查) 【作者简介】魏学洢(y)(约1596一约1625)，字子敬，明末嘉善（今浙江嘉兴）人，散文家，著有《茅檐集》。 【作品简介】《虞初新志》是清代张潮编辑的笔记小说集，共20卷，所收集的大多是明末清初时人的文言短篇，并附 评语。 早早读·河北语文 99 原文呈现 课下注释 参考译文 明有奇巧人①日王叔 ①奇巧人：指手艺奇妙精巧的人。 明朝有个手艺奇妙精巧的 远，能以径寸之木②，为③ ②径寸之木：直径一寸的木头。径，直径。 人，叫王叔远，能够在直径一寸 官室、器皿(min)④、人物， ③为：做。这里指雕刻。 的木头上，雕刻出宫殿、盛东西 ④器皿：盛东西的日常用具。 ⑤木：树木。的日常用具、人物，以至飞鸟、走 以至鸟兽、木⑤石，罔不因 ⑥罔不因势象形：全都是就着（材料原来的）兽、树木、石头，全都是就着（材 势象形⑥，各具情态。尝 样子刻成（各种事物的）形象。罔不，无不、全料原来的)样子刻成（各种事物 贻(y)⑦余核舟一，盖大 都。因，顺着、就着。象，模拟。 ⑦贻：赠。的)形象，各有各的神情姿态。 苏泛赤壁云⑧ ⑧盖大苏泛赤壁云：（刻的）是苏轼游赤壁（的他曾经赠给我一只用桃核雕成 舟首尾长约八分有 情景)。大苏，即苏轼，后人习惯于用“大苏”的小船，（刻的）是苏轼游赤壁 和“小苏”来称呼苏轼和他的弟弟苏辙。泛，（的情景）。 奇()°，高可二黍许0。 泛舟，乘船在水上游览。云，句末语气词。 小船从头到尾长约八分多 中轩敞者为舱D,箬(uò)⑨有奇：有余，多一点儿。奇，零数、余数。 点儿，大约有两个黄米粒那么 篷覆之。旁开小窗，左 ⑩高可二黍许：大约有两个黄米粒那么高。 高。中间高起而宽敞的部分是 右各四，共八扇。启窗而 一说，古代一百粒黍排列起来的长度为一尺， 船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着 因此一个黍粒的长度为一分，这里的“二黍 观，雕栏相望焉。闭之， 它。（船舱）旁辟有小窗，左右 许”即二分左右。 则右刻“山高月小，水落 各四扇，一共八扇。推开窗来 ①中轩敞者为舱：中间高起而宽敞的部分是 看，雕刻着花纹的栏杆左右相 石出”，左刻“清风徐来， 船舱。 ②箬篷：用箬竹叶做的船篷。 对。关上它，就见右边刻着“山 水波不兴5”，石青糁 B雕栏相望：雕刻着花纹的栏杆左右相对。 高月小，水落石出”，左边刻着 (sàn)之6 ④徐：慢慢地。⑤兴：起。 “清风徐来，水波不兴”，用石青 ⑥石青糁之：意思是用石青涂在刻着字的凹 船头坐三人，中峨 涂在刻着字的凹处。 处。石青，一种蓝色颜料。糁，用颜料等涂 冠而多髯(rn)哪者为东 船头坐着三个人：中间載着 上。 ⑦峨冠：高高的帽子。峨，高。 坡，佛印居右，鲁直居左。⑧髯：两腿的胡子，也泛指胡须。 高高的帽子、两腮长着浓密胡子 的人是苏东坡，佛印坐在右边， 苏、黄共阅一手卷”。东 四手卷：只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。 黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁 坡右手执卷端①，左手抚 ②四卷端：指手卷的右端。下文“卷末”，指手卷 的左端。 直共同看着一幅手卷。东坡右 鲁直背。鲁直左手执卷 ①如有所语：好像在说什么似的。语，说话。 手拿着手卷的右端，左手抚着鲁 末，右手指卷，如有所 ②②其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝。 直的背脊。鲁直左手拿着手卷 语①。东坡现右足，鲁直指东坡的左膝和鲁直的右膝。比，靠近。 的左端，右手指着手卷，好像在 现左足，各微侧，其两膝相 ②各隐卷底衣裙中：各自隐藏在手卷下边的说什么似的。东坡露出右脚，鲁 衣褶里。意思是从衣褶上可以看出相并的 直露出左脚，各自略微侧着身 比者”，各隐卷底衣褶 两膝。 子，他们的互相靠近的两膝，各 中8。佛印绝类弥勒，祖 ②④绝类弥勒：极像弥勒佛。类，像。弥勒，佛 自隐藏在手卷下边的衣褶里。 胸露乳，矫首昂视5，神情教菩萨之一，佛寺中常有他的塑像，袒胸露 佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬 与苏、黄不属。卧右膝，腹，笑容满面。 头仰望，神情和苏、黄二人不相 诎(qu)⑦右臂支船，而竖 ⑤矫首昂视：抬头仰望。矫，举。 类似。他平放着右膝，弯曲着右 ②0不属：不相类似。 ②⑦诎：弯曲。 臂支撑在船上，而竖起他的左 其左膝，左臂挂念珠倚 四念珠：又叫“佛珠”或“数(sù)珠”，佛教徒膝，左臂挂着念珠挨着左膝 珠可历历数也。 念佛号或经咒时用以计数的工具。 念珠可以清清楚楚地数出来。 舟尾横卧一楫。楫左 四可历历数：可以清清楚楚地数出来。历历， 船尾横放着一支桨。桨的 右舟子各一人。居右者 分明的样子。 0舟子：撑船的人。 左右各有一个撑船的人。右边 100 早早读·河北语文 一战成名新中考 原文呈现 课下注释 参考译文 椎(chui)髻0仰面，左手 ①椎髻：形状像椎的发髻。 椎，敲击的器具， 撑船的人梳着形状像椎的发髻， 倚一衡®木，右手攀右趾 一端较大或呈球形。 仰着脸，左手靠着一根横木，右 若啸呼状。居左者右手执 手扳着右脚趾，好像在大声喊叫 ②衡：同“横”。 的样子。左边撑船的人右手握 蒲葵扇，左手抚炉，炉上有 3视端容寂：眼睛正视着（茶炉），神色平静。 着蒲葵扇，左手抚着茶炉，炉上 壶，其人视端容寂⑧，若听逊若听茶声然：好像在听茶水烧开了没有的 有个壶，那个人的眼睛正视着 茶声然。 样子。若…然，好像…的样子。 (茶炉)，神色平静，好像在听茶 其船背稍夷⑤，则题 ⑤船背稍夷：船的顶部较平。船背，船顶，一 水烧开了没有的样子。 名其上，文曰“天启壬戌 说指船底。夷，平。 那只船的顶部较平，就在上 (rén)秋日，虞山王毅 阳甫：男子美称，多附于字之后。 面刻着作者的题款名字，文字是 叔远甫刻”，细若蚊足， “天启壬戌秋日，虞山王毅叔远 团了了：清楚明白。 甫刻”，字迹像蚊子的脚一样细 钩画了了”，其色墨。又 8篆章：篆字图章。 小，笔画清楚明白，它的颜色是 用篆(zhuan)章⑧一，文曰 9丹：朱红。 黑的。还刻着篆字图章一枚，文 “初平山人”，其色丹。 ④⑩曾不盈寸：竞然不满一寸。曾，竞然。 字是“初平山人”，它的颜色是 通计一舟，为人五；为 盈，满。 朱红的。 窗八；为箬篷，为楫，为炉 总计在一条船上，刻了人五 ④①简：挑选 为壶，为手卷，为念珠各 个；窗八扇；刻了箬竹叶做的船 一：对联、题名并篆文，为 ②修狭：长而窄。 篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠 字共三十有四。而计其长 图技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊！“矣”和 各一件：对联、题名和篆文，刻的 曾不盈寸”。盖简"桃核 “哉”连用，有加重惊叹语气的作用。 字共三十四个。可是计算它的 长度竞然不满一寸。是挑选长 修狭®者为之。嘻，技亦 而窄的桃核刻成的。啊，技艺也 灵怪矣哉8！ 真神奇啊！ 【思维导图】 总起（第1段）：介绍王叔远的技艺和核舟的由来 「介绍船的大小和船篷、船舱 船头：苏轼、黄庭坚和佛印的外貌、神情和动作 核舟记分述（第2~5段） 技艺高超 船尾：舟子的表情、动作 制作者题名及篆章 总结（第6段）：总计核舟上人、物、字的数量，发出赞叹 【文章主旨】本文通过生动平实的语言，细致地描写了“核舟”这件微雕工艺品，反映了我国古代雕刻艺术的卓越成 就，表达了作者对王叔远精湛技术的赞美，以及对中国古代劳动人民的勤劳与智慧的高度赞扬。 核心命题角度 角度1说明顺序 如船体长度和高度只有“八分有奇”“二黍许”“其长曾 1.(教材“思考探究”二节选)理清本文的说明顺序。 不盈寸”，却雕刻了五个人、八扇窗，箬篷、船楫、炉、壶、 全文先总体介绍王叔远的雕刻艺术，再具体介绍 手卷、念珠各一，对联、题款共三十四个字，可见雕刻技 大苏泛舟赤壁的核舟，最后对核舟雕刻做一个分类统 艺的精湛。②善于将静态的人物动态化，表现出舟中不 计。在具体介绍核舟主体时，又是按照事物的逻辑顺 同人物的个性特征。文章共雕刻了五个人，每个人都有 序来介绍的。 不同的表现。③于精细微小处绝不马虎了事，展现刀笔 角度2高超技艺 之神与“象”外之韵。如“舟尾横卧一楫”，只六字，于月 2.(教材“思考探究”一节选)想一想，雕刻者高超的技 色水光中桨息舟停，纵游江面，丰富的情景意蕴已经俱 艺主要表现在哪些方面？ 在一桨之中了。 ①善于在小中寓大，展现“尺幅千里”的雕刻艺术。 早早读·河北语文 101 八下 非课标篇目 第26篇 庄子与惠子游于濠梁之上《庄子》 原文呈现 课下注释 参考译文 庄子与惠子游于濠(ho)梁D之①濠梁：濠水上 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子 上。庄子日：“鲦(ti0)鱼②出游从 的桥。 说：“白色小鱼在河水中游得多么悠闲自得， 容，是鱼之乐也。”惠子日：“子非鱼， ②鲦鱼：一种白色 这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么 安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知 小鱼。 知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知 我不知鱼之乐？”惠子日：“我非子，固 ③全：完全，完备。 道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你， ④循其本：追湖话固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼 不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼 题本源。循，追溯。 的快乐，是完全可以肯定的了！”庄子说：“请 之乐，全③矣！”庄子日：“请循其本④。 追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐， 子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知 的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问 之而问我，我知之濠上也。” 我，我是在濠水的桥上知道的啊。” 【文章主旨】这则故事通过记叙庄子与惠子围绕“鱼之乐”而展开的一次辩论，展现了二人不同的认知态度，同时表 现了庄子机智、巧妙的论辩风格，以及他“天人合一”的哲学观点 八下非课标篇目 第27篇 大道①之行也《礼记》 原文呈现 课下注释 参考译文 大道之行也，天 ①大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 在儒家推崇的上古时代的 下为公②。 选贤与 ②天下为公：天下是公共的。 政治制度施行的时候，天下是公 (jǔ)能③，讲信修睦 ③选贤与能：选拔推举品德高尚、有才千的人。贤，共的。选拔推举品德高尚、有才 指品德高尚。能，指才千出众。与，同“举”。 干的人，讲求诚信，培养和睦气 (mù)④。故人不独 ④讲信修睦：讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。 氛。因此人们不只是敬爱自已 亲其亲⑤，不独子其⑤不独亲其亲：不只是敬爱自己的父母。第一个的父母，不只是疼爱自己的子 子6，使老有所终⑦， “亲”用作动词，以…为亲。第二个“亲”指父母。女，要使老年人能有终老的保 ⑥不独子其子：不只是疼爱自己的子女。第一个障，中年人能够发挥自已的才 壮有所用⑧，幼有所 “子”用作动词，以…为子。第二个“子”指子女。能，为社会效力，幼童能顺利地 长，矜(guan)、寡、⑦有所终：有终老的保障。 成长，使老而无妻的人、老而无 孤、独、废疾者”皆⑧有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力。 夫的人、幼而无父的孩子、老而 有所养，男有分 ⑨矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，无子的人、有残疾而不能做事的 老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残人都能得到供养。男子要有职 (fèn)m,女有归"。 疾而不能做事。者，…的人。 分，女子要出嫁。财物，厌恶把 货恶其弃于地也，不⑩分：职分，职守。 ①归：女子出嫁。 它扔在地上，但（之所以厌恶） 必藏于己；力恶其巴货恶其弃于地也，不必藏于已：财物，厌恶把它扔不一定是因为想要据为已有；力 不出于身也，不必为 在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为 气，厌恶它不出于自己，但（愿意 己有。 自己多出力)不一定是为了自己 己B。是故谋闭而 3力恶其不出于身也，不必为己：力气，厌恶它不出的私利。这样一来，（人们的） 不兴，盗窃乱贼⑤ 于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃 而不作6，故外户而 私利。 ④谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。财物和作乱害人也不会兴起，家 ⑤乱贼：作乱害人。 不闭”。是谓大同。 ⑥作：兴起。 家户户都只是把门从外面带上， ⑦外户而不闭：门从外面带上，而不从里面闩上。而不从里面闩上。这就叫作“大 外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。 同”社会。 102 早早读·河北语文 一战成名新中考 【思维导图 (纲领性说明：①天下为公；②选贤与能；③讲信修睦 “大同”社会 大道之行也 基本特征：①社会关爱；②安居乐业；③货尽其用；④人尽其力}太平盛世 理想社会：①谋闭不兴；②盗乱不作；③外户不闭 【文章主旨】本文阐明了儒家理想中“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时也反映出我 国古代劳动人民对美好生活的追求。 核心命题角度 角度大同社会 (教材“思考探究”二)归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。 儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各 有所用、各尽其职，行为皆出于公心：杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不 拾遗，夜不闭户。 七上课标篇目 第28篇《论(lun)语》十二章 【作者简介】孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，鲁国陬(zou)邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治 家、教育家，儒家学派的创始者。 【作品简介】《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，由孔子的弟子及其再传弟子编写，以语录 体为主，共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 原文呈现 课下注释 参考译文 子①日：“学而时习②①子：古代对男子的尊称，这里指孔子。 孔子说：“学习了，然后按时 之，不亦说乎③？有朋自 ②时习：按时温习。时，按时。 温习，不是很愉快吗？有志同道 ③不亦说乎：不是很愉快吗？不亦…乎，常 远方来，不亦乐乎？人不 合的人从远方来，不也很快乐 用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。 知而不愠(yùn)④，不亦君④温：生气，恼怒。 吗？人家不了解我，并不因此恼 子⑤乎？” (《学而》) ⑤君子：指有才德的人。 怒，不也是有才德的人吗？” ⑥吾：人称代词，我。 ⑦日：每天。 曾子曰：“吾(wú)O 曾子说：“我每天多次进行 ⑧三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。 日⑦三省(xing)⑧吾身：为 一说，实指，即下文所说的三个方面。省，自 自我检查：替人谋划事情是不是 我检查、反省。 竭尽自己的心力呢？跟朋友交 人谋⑨而不忠”乎？与朋 ⑨为人谋：替人谋划事情。 往是不是诚信呢？老师传授的 友交而不信”乎？传⑩忠：竭尽自己的心力。 ①信：诚信。 (chun)不习乎？” ②传：传授，这里指老师传授的知识。 知识是否复习过了呢？” B十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和 孔子说：“我十五岁时，有志 (《学而》) 零数之间。 于做学问；三十岁时能有所成 子曰：“吾十有五B而④立：立身，指能有所成就。 就；四十岁心里不再感到迷惑； 志于学，三十而立，四十 ⑤惑：迷惑，疑惑。 ⑥天命：上天的意旨。古人认为天是世间万 五十岁知道上天的意旨；六十岁 而不惑⑤，五十而知天 物的主宰。命，命令。 能听得进不同的意见；七十岁我 命，六十而耳顺，七十⑦耳顺：对此有多种解释，通常认为是指能听 就可以顺从意愿，但也不会越过 而从心所欲⑧，不逾矩9。” 得进不同的意见。 ⑧从心所欲：顺从意愿。 法度。” (《为政》) 四逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度 早早读·河北语文 103