古诗词诵读《鹊桥仙》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦秦观《鹊桥仙》，通过爱情主题导入，对比中外爱情故事及牛郎织女传说，关联《古诗十九首·迢迢牵牛星》，引导学生从广泛背景聚焦词作，构建从已知到未知的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过七夕节俗、牛郎织女传说渗透传统文化，结合文本细读分析比喻、对比等手法，拓展对比秦观与舒婷爱情观。采用诵读赏析与拓展思考结合的教学方法，学生能提升诗词鉴赏与审美创造能力，教师可高效开展婉约词教学。

鹊桥仙 作者:秦观 新课导入 爱情是人类最珍贵最美好的情感之一,对爱情的传诵古今中外皆有,外国我们比较熟悉的有《罗密欧与朱丽叶》。 中国的则有四大爱情传说(白蛇传、孟姜女、梁祝、牛郎织女)。 其中牛郎织女出现在很多脍炙人口的佳作中,而最早以此为题材的诗歌应该是《古诗十九首》里边的《迢迢牵牛星》,但是流传最为广泛、经久不衰的应该要算秦观的《鹊桥仙》了。 牛郎织女 白蛇传 孟姜女哭长城 梁山伯与祝英台 新课导入 1.知人论世,了解诗歌写作背景。 2.品味该词富有表现力的语言,感知其形象性,把握秦观词婉约清丽的艺术风格。 3.结合词句,体会古人对爱情的态度,树立正确的爱情观。 学习目标 壹 整体感知 秦观(1049—1100),北宋后期词人,字 ,又字 ,号 ,世称淮海先生,高邮(今属江苏)人。 因政治上属于旧党,多次遭受打击,最后被贬到遥远的西南,死于放还途中。 十分推崇苏轼,也颇得苏轼的赏识。 长于诗文,词更享有盛誉,被苏轼誉为“屈宋之才(屈原宋玉)”,有《淮海词》。 他和黄庭坚、晁补之、张耒被当时人称为“苏门四学士”。 作者介绍 少游 太虚 淮海居士 他的词长于写景抒情,音律谐美,情韵兼胜;文字工巧精细,风格委婉含蓄,清丽淡雅。 从内容看,秦观词直接表现国计民生的重大题材几乎没有,而其中最为突出的是“情”“愁”。多写男女情爱,亦有感伤身世之作,风调凄迷幽婉,清丽曲雅。表所现的爱情,大多真挚而高雅,揭示出心灵深处的共鸣。在一定程度上,把爱情升华到美的高度来审视。 虽然他流传下来的词作,只有90首左右,但名篇佳作不少,所以他历来被视为婉约派的大家之一。 作者介绍 传说一: 相传是秦观在为官之前,写给邻村一位名为娄琬的姑娘。由于命运的捉弄,他最终没有和这位青梅竹马的姑娘成亲,被迫娶了一个自己并不爱的女子。后来他们有短暂的相遇,离别之后的某个七夕,他写下了这首词,寄托对这女子的思念。 写作背景 传说二:秦观为寄情长沙义倡而作。秦观南迁,取道长沙,访潭土风俗,邂逅了一位叫作义倡的艺妓。秦观与她缱绻数日,临别之际,艺妓表达了侍奉左右的心愿。秦观答应她,将来北归重逢,便是于飞之日。一别数年,秦观竟死于广西的藤县。艺妓行数百里为秦观吊孝,哀恸而死。 文学常识 在我国,农历七月初七的夜晚,天气温暖,旧时风俗,少女们要于此夜陈设瓜果,朝天礼拜,向织女“乞巧”,这就是人们俗称的七夕节,也称为“乞巧节”或“女儿节”,这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日,也是过去姑娘们最为重视的日子。 相传,牛郎织女相恋触怒天帝,先是牛郎被逐下凡尘,后夫妻分居在银河两侧。每年七月初七晚上是他们一年一度相会的日子。这天晚上会有无数喜鹊飞来,为他们搭成一座长桥,便于他们相会,人称“鹊桥相会”。传说织女精于纺织,能将天上的云织成锦缎,是织造云锦的巧手,所以,这天夜晚天空的云彩特别好看。 词牌解读 《鹊桥仙》:词牌名,此调专咏七夕。 又名“鹊桥仙令”、“金风玉露相逢曲”、“广寒秋”等。 鹊桥:据说牛郎织女长年分隔银河两岸,只有七夕这一天才能相会。在这一天,多情善良的喜鹊从四方涌来,自觉搭成一座桥,牛郎织女由此桥渡河相会。 贰 诗词赏析 诵读诗词 鹊桥仙 纤云/弄巧,飞星/传恨,银汉/迢迢/暗度。金风/玉露/一相逢,便胜却/人间/无数。 柔情/似/水,佳期/如/梦,忍顾/鹊桥/归路?两情/若是/久长时,又岂在/朝朝暮暮! xi n ti o 弄巧:指纤云变幻出精巧的形状。 传恨:传递怨恨(指飞星仿佛在为牛郎织女传递离别之恨)。 银汉:即银河,指牛郎织女相隔的距离。 迢迢:形容遥远。 暗度:悄悄渡过(指牛郎织女在七夕夜悄悄渡过银河相会)。 金风玉露:指秋风与白露,代指七夕时节,也喻指珍贵的相逢。 忍顾:不忍心回头看。 久长时:指情感长久。 朝朝暮暮:指早晚相伴,形容朝夕相处。 纤云 / 弄巧,飞星 / 传恨, 银汉 / 迢迢 / 暗度。 金风 / 玉露 / 一相逢, 便胜却 / 人间 / 无数。 柔情 / 似水,佳期 / 如梦, 忍顾 / 鹊桥 / 归路。 两情 / 若是 / 久长时, 又岂在 / 朝朝 / 暮暮。 解读诗词 轻柔的云彩变幻出精巧的模样,飞驰的流星传递着离别的怨恨, 遥远的银河,(牛郎织女)在夜色中悄悄渡过。 秋风与白露时节的一次相逢, 就胜过人间无数次寻常的相聚。 温柔的情意像流水般绵长,美好的相会却像梦境般短暂, 分别时怎能忍心回头看那鹊桥回去的路。 若是两人的感情能够长久, 又哪里在于是否要早晚相伴、朝夕相守呢? 纤云 / 弄巧,飞星 / 传恨, 银汉 / 迢迢 / 暗度。 金风 / 玉露 / 一相逢, 便胜却 / 人间 / 无数。 柔情 / 似水,佳期 / 如梦, 忍顾 / 鹊桥 / 归路。 两情 / 若是 / 久长时, 又岂在 / 朝朝 / 暮暮。 解读诗词 思考:词的上下阕分别写了什么? 上阕:鹊桥相逢 下阙:鹊桥离别 整体感知 纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。 “弄”字,拟人,轻柔多姿的云彩,变幻出许多优美巧妙的图案。仿佛是织女在为爱人的到来作着精心的准备,衬托了织女的心灵手巧。 “传”,拟人:流星划过夜空,原本是流星下落的天体现象,词人赋之以情感,流星仿佛为他们传递着离愁别恨。 “迢迢”形容银河之宽,牛郎、织女相隔之远,突出相思之苦,相见之难。 “暗”字一是点出会于七夕之夜;二是表明相会无声无息,人们难以察觉。 文本研读 相逢前的急切 金风玉露一相逢,便胜却人间无数。 “金风玉露”指的是什么?运用了什么抒情手法? ①“金风”指秋风;“玉露”指秋天晶莹剔透的露水,二者都是秋天的典型风物。点出相会的时节——秋天、七夕。 ②寓情于景,风为金,露为玉,一方面侧面表现出相会时的秋景之美和相聚时光之珍贵难得;另一方面金和玉乃高贵、纯洁之物,象征着二人爱情的高尚纯洁、超凡脱俗。 ③直抒胸臆,对比:一旦得以相聚,在那清凉的秋风白露中对诉衷肠,互吐心音(圣洁永恒的灵魂之爱),岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻(凡俗之爱)? 相逢时的欢喜 “金风玉露一相逢,便胜却人间无数”中“一”与“无数”的对比? “一” 圣洁至极的 灵魂之爱 “无数” 朝欢暮乐的 凡俗之爱 胜 对比 纤云弄巧 飞星传恨 银汉迢迢暗度 金风玉露一相逢 便胜却人间无数 变化多姿 相思之甚、离别之苦 相见之难 圣洁之至,恩爱至极 化景物为情思 小结:上阕写相逢,写这对情侣奔赴鹊桥相会时急迫而欣慰的心情。 比喻:“柔情”着重写情态,将两位主人公的万般柔情比作银河的水,含微波荡漾、长流不断之意。“佳期”着重写心态,言相会之不易,欢会之短暂,又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。 细节、动作、心理描写:“忍顾”写不忍心回头看刚刚相会过的鹊桥和分离时的归路,表达了久别重逢的恋人又要被迫分别时难舍难分、难以割舍的情感。一次短暂的相聚却又是此后长久分离的开始,此情此景,人何以堪! 文本研读 柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路! 朝朝暮暮: 指朝夕相守,语出宋玉《高唐赋》。 两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮! 反问,两个人的爱情若是像织女和牛郎那样,真挚牢固又长久,即使不是天天在一起,也胜过朝夕相处卿卿我我的世俗爱情,体现出了词人旷达的情怀,以及对忠贞不渝爱情的向往。 明人沈际飞评价说:“世人咏七夕,往往以双星会少离多为恨,而此词独谓情长不在朝暮,化腐朽为神奇!” 虽然天各一方不能厮守,但只要彼此真诚相爱,也比其他 朝夕相伴却爱意有尽的庸人之爱可贵得多。 虽形影不离 但貌合神离 坚贞不渝 地久天长 永恒的爱 牛郎织女的爱情 普通人的爱情 胜却无数 两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮! 柔情似水 佳期如梦 忍顾鹊桥归路 两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮 情之绵长 相逢如梦短暂、虚幻 离别之苦 豁达的爱情观 化短暂为永恒 小结:下阙写离别,相别时以长久相爱的誓言互勉。 叁 归纳总结 鹊桥仙 上片 下片 内容:鹊桥相会 手法:情景交融,拟人 议论:金风玉露一相逢, 便胜却人间无数。 内容:鹊桥惜别 议论:两情若是久长时, 又岂在朝朝暮暮。 手法:比喻 真挚纯洁、坚贞美好的爱情观 这是一首咏七夕节的词。词人借牛郎织女悲欢离合的神话故事,讴歌了真挚细腻、纯洁坚贞的爱情。上片写牛郎织女相会,下片写他们的离别。全词哀乐交织,熔写景、抒情与议论于一炉,融天上与人间为一体,优美的形象与深沉的感情结合,跌宕起伏地讴歌了美好的爱情。 文章主旨 (1)秦观在《鹊桥仙》中表明爱情天长地久,不在一朝一夕的依恋的句子是:“_,_。” (2)《鹊桥仙》里赞叹牛郎织女每年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好,正是“_,_。” (3)《鹊桥仙》巧妙表现牛郎织女临别时依恋怅惘的句子是:“_!” (4)《鹊桥仙》中,“_”照应“银汉迢迢”,以景设喻,写两情相会温柔缠绵;“_”写七夕佳期竟然像梦幻,才相见又分离,怎不令人心碎! 两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮 金风玉露一相逢 便胜却人间无数 忍顾鹊桥归路 佳期如梦 柔情似水 理解性默写 肆 拓展思考 关于爱情,舒婷在她的诗歌《神女峰》中提到了另一种爱情观,她是这样说的:“与其在悬崖上展览千年,不如在爱人的肩头痛哭一晚!”用比较通俗的话来讲,就是“不求天长地久,只求曾经拥有。” 对比秦观的“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,同学们更赞赏哪一种观点呢? 两者提倡的都是一种纯洁的爱,这样的爱情都是美好 的,无所谓对错。 舒婷诗倡导的是一种轰轰烈烈的爱,敢于冲破世俗枷 锁的爱。这是一种感性之爱,充满激情,但是缺乏理性。 秦观词倡导的是一种超凡脱俗的心灵之爱。此爱圣洁 无比,是一种理性与感性结合的爱:因为深爱,所以选择坚守;因为坚守,所以爱得深刻。 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花, 借你的高枝炫耀自己; 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿, 为绿荫重复单调的歌曲; 也不止像泉源, 常年送来清凉的慰藉; 也不止像险峰, 增加你的高度, 衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不,这些都还不够! 我必须是你近旁的一株木棉, 仿佛永远分离, 却又终身相依。 这才是伟大的爱情, 坚贞就在这里: 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯, 也爱你坚持的位置, 足下的土地。 作为树的形象和你站在一起。 根,紧握在地下, 叶,相触在云里。 每一阵风过, 我们都互相致意, 但没有人, 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干, 像刀,像剑, 也像戟; 我有我红硕的花朵, 像沉重的叹息, 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳; 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 课外拓展 致橡树 舒婷 感谢观看 $