精品解析：2026届上海市长宁区高三上学期一模考试语文试卷

2026届上海市长宁区高三上学期一模考试语文试卷 考生注意： 1.本场考试时间150分钟。试卷共8页，满分150分，答题纸共2页。 2.作答前，在答题纸正面填写姓名、准考证号。将核对后的条形码贴在答题纸指定位凰。 3.所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，·不得错位。在试卷上作答一律不得分。 4.用2B铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择题。 一、积累运用10分 1. 按要求填空。 （1）子曰：“知者不惑，_______，勇者不惧。”（《论语·子罕》） （2）曹操《短歌行》中“_______，_______”两句既表现贤士来访不易，也展现曹操礼贤下士姿态。 （3）小宁用AI软件为李白《蜀道难》生成配图。根据右图中人物动作推测，小宁输入的提示词极可能是该诗中“_______，_______”两句。 2. 按要求选择。 在20世纪，中国社会中“家”的形态几经更迭。 。 。 。 。因此，近年学术界对“家”的新研究，实质是从学术上接续中国文明传统的核心精神，回应中国人现代生活的一种尝试。 （1）将下列语句依次填入语段横线处，文意最通顺一项是（ ） ①中国人的生活方式、思维方式的形成，仍然与家紧密相连 ②经过一百多年的文明变局，直到当代中国，家仍然是中国人生活的中心 ③无论是社会结构、人伦关系还是道德关系，家与家中的人伦在形式上都发生了革命性的变化 ④但在精神内核上，以家为社会结构的基本单位，以夫妇、父子为人伦关系的根本，却始终没有发生本质性的变革 A. ②①③④ B. ②③④① C. ③①②④ D. ③④②① （2）为进一步探究中华传统文化中“家”的丰富内涵，小宁去图书馆检索文献。以下对小宁最有帮助的一组是（ ） ①《曹雪芹家族悲剧在〈红楼梦〉中的影射》 ②《“贾史王薛”岂无凭——〈红楼梦〉四大家族姓氏寓意探析》 ③《失信、失序、失语与失位——浅析家庭伦理视阈中的〈玩偶之家〉》 ④《中国传统家庭伦理思想的重要渊源——〈诗经〉的家庭伦理思想研究》 ⑤《“家”“国”关联的历史社会学分析——兼论“差序格局”的宏观建构》 A. ②③ B. ①④ C. ④⑤ D. ③⑤ 二、阅读70分 （一）（16分） 青海发现的一处包含“采药昆仑”等铭文的石刻，掀起了一场近年少有的学术争鸣。围绕该石刻是否确系秦代遗存等问题，专家学者各抒己见。阅读下面两则材料，完成小题。 材料一： ①真正的疑点是刻石中一个看似普通的词——“采药”。用古籍数据库检索“采药”一词，发现它并不见于先秦乃至西汉的文献：既不见于上古经典，也不见于诸子作品，不见于《诗经》《楚辞》，也不见于《左传》《国语》，更重要的是，“采药”根本不见于《史记》，事实上，它几乎不见于所有西汉文献，只在刘向的《列仙传》里出现了三次——但《列仙传》是否为刘向所作向来就有争议，也有作于东汉和魏晋的说法；到了东汉的《汉书》，才出现了几次：《郊祀志》三次，《地理志》一次，如此而已。因此，从“采药”这个词的使用来看，青海秦石刻遗存确实是可疑的。 ②有学者指出，《汉书·郊祀志》里的“求神采药”之语出自西汉谷永的上书，并认为这“表明至少在西汉就已有‘采药’的说法”。班固所引谷永上书，我们可不必怀疑，如是，则“采药”一词确已见于西汉。不过，谷永上书是汉成帝末年的事，此时去秦一统天下仍超过二百年，故而“采药”一词的“长期缺位”，以目前所知仍是事实。 ③刘钊先生《我对昆仑刻石的看法》一文对我的“采药”晚出说有个回应：“当时的语言环境中是可以有‘采药’之说的，只是因文献太少，恰巧不见而已。”这个辩驳是欠缺说服力的。“采药”在《史记》这种体量巨大的书里，在同时代所有的文献里，都不见踪影，这怎么解释呢？难道汉代的作者竟那么心有灵犀，都故意不用这个词吗？两百多年的时间，文献不可谓少了，不好说“恰巧不见”吧。 （节选自《从文本看“采药昆仑”石刻的疑点》） 材料二： ①秦代石刻中出现“采药”的说法并无可疑之处。若只检索“采药”，能查到的最早用例就是《汉书·郊祀志》所载谷永的话。但应注意的是，与“采药”类似的说法在文献中其实是存在的，《史记·孝武本纪》《史记·封禅书》都曾经出现过“复遣方士求神怪采芝药以千数”。这句话在《汉书·郊祀志》里被省写成了“复遣方士求神人采药以千数”。如果“芝药”是偏正结构，那么“采芝药”就相当于“采药”；如果“芝药”是并列结构，那么“采芝药”就相当于“采芝、采药”。这都可以证明司马迁时完全有可能存在“采药”的说法。 ②先秦文献中已有山中“掘药”、树上“取药”的记载。《韩非子·内储说下》称：“齐使老儒掘药于马梨之山”。《山海经·大荒南经》云：“有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。”这里的“掘药”“取药”实际上就是“采药”。这些材料再加上《史记》的“采芝药”，可以在很大程度上证明秦代的石刻中出现“采药”这个说法是很正常的。 ③再看“采药”本身的特点。“采”与“药”在上古汉语中都是很普通且常见的词，两者搭配在语法、语义上没有什么问题。《史记》中的“采芝药”、谷永所说的“采药”，也证明了将“采”与“药”搭配合乎秦汉时期人们的表达习惯。正是基于这样的逻辑，刘钊先生指出：“当时的语言环境中是可以有‘采药’之说的，只是因文献太少，恰巧不见而已。”这个说法是正确的。 ④一般认为，一种事物在被人们见到之前，已经流行了一段时间。现存文献中“采药”最早出现在西汉末期，“采芝药”出现于西汉武帝时期。这其实指向一个结论，即“采药”这一说法出现的时代应该更早。另外，现存的先秦秦汉文献历经散亡，只是当时文献材料的一小部分，这也对我们看到更早时代的“采药”构成了制约。 ⑤考虑到上述几方面的因素，我们应当对秦代乃至更早时候存在“采药”之说的可能性给予充分估量。根据现有文献得到的检索结果，就认为秦代不太可能出现“采药”的说法，是不合适的。 ——（节选自《谈谈“昆仑石刻”中的“采药”》） 3. 材料一作者认为出现“采药”一词是石刻的疑点，其判断的隐含前提是（ ） A. 一个词只有在上古经典和先秦时期作品中出现过，才有可能被秦代人使用。 B. 一个词如果在秦代已经产生，就应该会被《史记》等临近时期的文献记载。 C. 一个词若仅在《汉书》中被记载，则相关记载不应被视为文物断代的依据。 D. 一个词有可能因为某些不为人知的原因而被某一时代的作者故意回避使用。 4. 根据两则材料内容推测，材料一作者和材料二作者有可能达成共识的观点是（ ） A. 文献中能找到的“采药”最早用例对应的时代即该词产生的时代。 B. 因为“采药”在西汉已出现，所以秦代已有该词的推断合情合理。 C. 如果秦代确未出现“采药”一词，那么石刻的年代可能晚于秦代。 D. 若要判断石刻的年代，就要先找到最早记载“采药”的古代文献。 5. 小宁拓展阅读相关文章并摘录了以下语句，其中能有效支撑材料二论述的一组是（ ） ①《鸿门宴》中“籍吏民”的意思就是“籍吏、籍民”，“封府库”的意思就是“封府、封库”。用这种语法结构进行简略表达在《史记》中是较常见的。 ②《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇曾多次派人访仙求药，如：“使韩终、侯公、石生求仙人不死之药”。由此推断，秦代有人去昆仑采药并非毫无可能。 ③不能认为凡是《史记》记载了的事情就是可信的，《史记》记载的事情也未必都是事实，譬如火烧阿房宫一事，根据考古发掘，就很可能是子虚乌有的。 ④“州告”是秦代法律术语，指控告他人犯罪而所告不实，于是另告其他事。该词未被《史记》等传世文献记载，待1975年睡虎地秦简出土方为今人所知。 A. ①④ B. ②④ C. ①③ D. ②③ 6. 两则材料均出自报刊“学术争鸣”专版。小宁认为材料二第⑤段的语言表达显得不够有力，建议改为下面的表述。请比较原文与改文，向小宁阐述这样修改不合适的理由。 上述几方面的阐述雄辩地证明了秦代乃至更早时候存在“采药”之说。根据现有文献得到的检索结果，就认为秦代不太可能出现“采药”的说法，可谓荒谬至极。 7. 材料二对材料一的观点提出了反驳，小宁难以判断材料二的反驳是否有力。请结合两则材料阐释你的观点，帮他消除困惑。 （二）（17分） 阅读下文，完成小题 黄昏已晚 刘群华 ①跟着父亲，我一次次走近资江。惊涛骇浪，如苍劲凛冽的大刀，横搁在眼前。 ②此刻，我望着倾泻而去的资江，宽水澄澈，烟云蔽日，旌旗猎猎，好像一处惊骇的古战场。每一粒飞溅的雪白浪花，都是逝去的英雄的白骨。那些骤然而至的风，犹如古战场上的马嘶和人声，沉重地喘息着。 ③从远远的江口进来一叶小舟，于黄昏中混浊得如一道炊烟。 ④我家也有这么一条小船，由父亲驾驭。舱内整洁，地板光滑，船篷由鱼鳞似的棕叶叠盖，呈半月形拱起，有盔甲般的粗莽，散发出不屈的光芒。 ⑤小船是我家移动的房子。夏日，一家人便在船上吃饭、睡觉。风徐徐地吹，浪花徐徐地跳，鱼儿徐徐地游，我趴在船舷上，细细地看，想弄清这房子移动的妙趣。 ⑥此时，江上寂无人声，一轮明月照在江面。月的光辉像萤火虫，轻轻地飞，又轻轻地停歇于夹岸的崖头和青草之上。时间好像留在了原地，我感觉不到船在移动。 ⑦四周黑漆漆的，让我家移动的房子没有了方向。好在月亮徐徐攀升，像一口洁白的牙，月光紧紧地咬住了资江。通向远方的山，宛若风的台阶，风一步一步地走上去，又一步一步地走了下去。 ⑧父亲把船上的灯拧亮了，瞬间把资江照得亮晶晶的。风又来了，浪花翻身而起，它们嘶哑着嗓子抵挡风的力量，好像山里黑须的大山羊，低下头颅，身子前倾，四肢着力，抵撞着挑衅它的人。 ⑨资江有七十二道险滩，一滩比一滩险，一滩比一滩急。湍急的江水从崖头喷涌而去，磅礴的气势可以像撕纸一样把船撕烂。 ⑩这些险滩，父亲是每年必闯的。 ⑪出船前的夜晚，母亲会准备几天的干粮——母亲碾碎一斗糯米，拌水揉团，再包上芝麻糖馅，蒸熟，让父亲在船上充饥。 ⑫这种小吃如汤圆，有拳头那么大，我们就叫它“圆”。父亲看着蒸笼里的“圆”，向我眨了眨眼，暗示嘴馋的我。我红着脸，朝“圆”张望，母亲总会制止我。我委屈地转身，眺望窗棂外的明月，明月却长成了一个圆圆的“圆”。 ⑬我猛然惊了一跳，圆圆的“圆”，不就是团圆的“圆”吗？ ⑭自从懂得“圆”的含义之后，我便常在码头静坐，看着碧蓝而浩瀚的水面，默默请求上天护佑我的父亲和他的兄弟们。 ⑮有一年，父亲行船经过一个犬牙交错的险滩，风突然猛烈起来。船越走越急，大浪卷着石头和沙砾，以及漂浮的枯木，要掀翻父亲的船。 ⑯父亲惊叫，一会儿在船头挥篙，一会儿冲到船尾摇橹，急得喘不上气来。他大喊着：“王兄弟，摇左橹！刘大哥，挥右篙！”船在浪花里跌跌撞撞。父亲的两颊只有风浪，眼里也只有风浪。他的世界已经被混浊的风浪冲击得浑浑噩噩了，他用脸颊感受着风向，这样，他就知道船的方向。风浪灌进了父亲的嘴巴里，尝过风浪的味道，便会知道资江的凶恶。 ⑰穿过险滩，船挣脱了死神的缰绳。父亲摸了一把湿漉漉的脸，与兄弟们相视一笑，有种劫后余生的欣慰。他们把船靠到码头，生一炉柴火，到船舱里拿出“圆”，每人一个。他们都是坚硬的汉子，手拿着“圆”围坐在火炉边，静静思索下一个滩头的凶险。 ⑱资江像千万匹马在原野上奔驰，奔向我看不见的地方。 ⑲这一年的春天，父亲又把船抬进了资江。 ⑳母亲想卖船，这个想法已经有很久了。母亲望着从远方流淌而来的资江，对父亲说，找个人，卖了那条木船！ ㉑父亲怎么舍得！他看着母亲，惊讶得没有说话。 ㉒父亲觉得母亲的想法太不真实了。父亲离开船，能干什么呢？他深交的兄弟，也会离开他，因为他不会和他们一起跑船了。 ㉓可是母亲坚持要卖船。自从父亲的好兄弟王麻子在洛滩落水，一去不返，她就害怕了，从梦里惊醒了好几回。 ㉔三月的一个下午，父亲跑完一趟船，刚把船绳拴在码头上，母亲就领着一个买主来了。这时，我家的狗焦躁不安地徘徊在门廊，碰响了锄头、犁铧、扁担，对着陌生的买主狂吠。 ㉕它可能也舍不得这条船。它去过父亲的船，有时站在船头，与父亲一样迎着风，看阳光穿过清澈的水面，在鱼的身上晒出一片红。有时它也站在船尾，听鸟儿在岸上鸣唱，啁啾啁啾的叫声钻进资江掀起的浪花里。 ㉖狗在门廊吠叫，母亲和买主商量好价格，送他出了门。父亲也出了门。他去码头，伸手抚摩了一阵船的拴绳，然后上船走了一圈，说，我真舍不得。说罢，眼眶就湿润了。 ㉗船离开了码头，父亲对买主挥了挥手，也好像对船挥了挥手。也许，他再也看不到它了，到了某个时候，他对它的记忆也会逐渐模糊起来。我闭上眼睛，回想这条船的模样，感受着船上的风浪和寒冷，忽然悲伤起来。 ㉘回来后，母亲坐在板凳上不动，父亲也坐在板凳上不动。风拨弄着屋檐，阳光把坡上的玉米照亮了，周遭的一切，像梦里的时光。黄昏来了，阳光走了，丢掉的东西就找不回来了。 ㉙哦，资江，我父亲的资江！ （有删改） 8. 赏析第⑥段画线句的表达效果。 9. 分析“圆”这一物象在文章构思中的作用。 10. 联系全文，分析第㉘段画线句的内涵。 11. 文章开篇将资江比作古战场，意境壮阔雄浑，后文则主要表现个人家庭往事。有人认为，两者之间有割裂之感。你是否认同？请阐述理由。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 晚泊五洲① （南北朝）阴铿 客行逢日暮，结缆晚洲中。 戍楼因峭险，村路入江穷。 水随云度黑，山带日归红。 遥怜一柱观②，欲轻千里风。 【注】①五洲：在今湖北省浠水县，诗人前往江陵经停于此。②一柱观：位于江陵，因仅用单柱支撑得名。 12. 下列对本诗的理解和分析恰当的一项是（ ） A. “客行”二句紧扣诗题，以平实的语言点明诗人境况，营造了清幽的意境。 B. “戍楼”一句既抒发了诗人对雄奇之景的赞美，也暗含对戍卒境遇的同情。 C. “村路”一句与上句共同构成视角变化，表现了诗人探访晚泊之地的闲趣。 D. “遥怜”二句与首句“客行”相呼应，表达了尽快达到目的地的强烈愿望。 13. 有人评价画线句“琢句诡幻，情味深婉”，请对此加以赏析。 （四）（19分） 阅读下文，完成小题。 宋弁传 ①宋弁，字义和，广平列人人也。弁才学俊瞻，少有美名。高祖[注1]初，曾至京师，见尚书李冲，因言论移日。冲竦然异之，退而言曰：“此人一日千里，王佐才也。” ②高祖曾□朝会之次，历访治道，弁年少官微，自下而对，声姿清亮，进止可观，高祖称善者久之。因是大被知遇，赐名为弁，意取弁和献玉，楚王不知宝之也。 ③迁中书侍郎，兼员外常侍，使于萧赜[注2]。高祖曾论江左事，因问弁曰：“卿比南行，入其隅隩，彼政道云何？兴亡之数可得知不？”弁对曰：“萧氏父子无大功于天下，既以逆取，不能顺守。德政不理，徭役滋剧，内无股肱之助，外有怨叛之民，以臣观之，必不能贻厥孙谋，保有南海。若物惮其威，身免为幸。” ④后车驾南征，以弁为司徒司马、曜武将军、东道副将。军人有盗马靽者，斩而徇之，于是三军振惧，莫敢犯法。 ⑤时大选内外群官，并定四海士族，弁专参铨量[注3]之任，事多称旨。然好言人之阴短，高门大族意所不便者，弁因毁之；至于旧族沦滞，人非可忌者，又申达之。弁又为本州大中正[注4]，姓族多所降抑，颇为时人所怨。 ⑥弁劬劳王事，夙夜在公，恩遇之甚，辈流莫及，名重朝野，亚于李冲。高祖每称弁可为吏部尚书及崩遗诏以弁为之与咸阳王禧等六人辅政而弁已先卒年四十八。 （节选自《魏书》） [注1]高祖：指北魏孝文帝拓跋宏。[注2]萧赜：南齐第二位皇帝。[注3]铨量：衡量。[注4]大中正：负责评定人才的官职。 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）卿比南行_______ （2）若物惮其威_______ 15. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确一项 （1）进止可观（ ） A.举止、行动 B.言辞、谈吐 C.进退、去留 D.意旨、命令 （2）入其隅隩（ ） A.室中西南之角 B.深奥精妙之学 C.深幽险峻之地 D.内部隐秘之处 16. 把第①段画线句译成现代汉语。 冲竦然异之，退而言曰：“此人一日千里，王佐才也。” 17. 适合填入第②段方框处的一项是（ ） A. 为 B. 因 C. 与 D. 自 18. 第⑥段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 高祖每称弁可为吏部尚书及崩遗诏以弁为之与咸阳王禧等六人辅政而弁已先卒年四十八 19. 本文用丰富的材料塑造宋弁这一人物，请简析作者是如何选材以使其形象鲜明且立体的。 （五）（11分） 阅读下文，完成小题。 尊闻堂记 （明）钟惺 ①夫名堂者，欲傲人以所不闻，则必取于意义要眇，景事新妍，字语险晦者以为佳。吴德聚之名其堂以尊闻焉，何居？ ②吴子非无闻之患也。世固有离索寡陋，蔽其耳目，闻一人之胜乎己，一言之几乎道，一物之警于心，而油然有所合，恫然有所艾，如梦之觉，如酲之醒，如亡之归。其所闻者，人所习闻者也。人所习闻而已创闻焉，则异之；彼习闻者，顾反玩焉。玩则不尊，不尊不信，不信不行。故吾三复尊闻之义，而知吴子近思笃行人也。 ③夫尊闻之说，发于曾子，而董子[注]述之。董子于汉儒最称纯正，然其所作《玉杯》《繁露》《清明》《竹林》之属，多外家言。董子非不足于奥博奇闻者，而其告君一依《春秋》天人之旨，非六艺之科，孔子之书，无使并进。对江都以正谊明道，而绌功利。正身率下，家居不问产业。抑何龂龂也！若董子者，真尊其所闻者也。苟第骛于奥博恢奇，傲人以所不闻，则何不取于所闻之要眇、新妍、险晦者，以名其堂，而以名其堂曰尊闻？夫能傲人以所不闻，而不能行人之所习闻者，固非吴子之志也。 （有删节） [注]董子：董仲舒，西汉哲学家。 20. 对第①段内容理解正确的一项是（ ） A. 批评吴德聚傲人以所不闻的做法 B. 称赞吴德聚的文章精妙富有新意 C. 强调吴德聚对堂的命名不落俗套 D. 提醒吴德聚将来可能会无处居住 21. 第②段画线句的语言形式很有特点，请分析其表达效果。 22. 小宁阅读本文后产生了探究兴趣，并用数据库检索最早记载董仲舒引述曾子“尊闻之说”文献。通过比较，他发现《尊闻堂记》对“尊闻之说”有新的阐发。请结合下面的检索结果，分析《尊闻堂记》的阐发新在何处。 仲舒对曰：今陛下并有天下，海内莫不率服，广览兼听，极群下之知，尽天下之美，至德昭然，施于方外。夜郎、康居，殊方万里，说德归谊，此太平之致也。然而功不加于百姓者，殆王心未加焉。曾子曰：“尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于它，在乎加之意而已。”愿陛下因用所闻，设诚于内而致行之，则三王何异哉！ （节选自《汉书·董仲舒传》） 三、写作70分 23. 完成写作。 生活中常遇到这样的情况：我们刚要说服自己接受某一新生事物，却发现它即将被更新颖的事物取代。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届上海市长宁区高三上学期一模考试语文试卷 考生注意： 1.本场考试时间150分钟。试卷共8页，满分150分，答题纸共2页。 2.作答前，在答题纸正面填写姓名、准考证号。将核对后的条形码贴在答题纸指定位凰。 3.所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，·不得错位。在试卷上作答一律不得分。 4.用2B铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择题。 一、积累运用10分 1. 按要求填空。 （1）子曰：“知者不惑，_______，勇者不惧。”（《论语·子罕》） （2）曹操《短歌行》中“_______，_______”两句既表现贤士来访不易，也展现曹操礼贤下士的姿态。 （3）小宁用AI软件为李白《蜀道难》生成配图。根据右图中人物动作推测，小宁输入的提示词极可能是该诗中“_______，_______”两句。 【答案】 ①. 仁者不忧 ②. 越陌度阡 ③. 枉用相存 ④. 扪参历井仰胁息 ⑤. 以手抚膺坐长叹 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：陌、阡、枉、扪参、胁、抚膺。 2. 按要求选择。 在20世纪，中国社会中“家”的形态几经更迭。 。 。 。 。因此，近年学术界对“家”的新研究，实质是从学术上接续中国文明传统的核心精神，回应中国人现代生活的一种尝试。 （1）将下列语句依次填入语段横线处，文意最通顺的一项是（ ） ①中国人的生活方式、思维方式的形成，仍然与家紧密相连 ②经过一百多年的文明变局，直到当代中国，家仍然是中国人生活的中心 ③无论是社会结构、人伦关系还是道德关系，家与家中的人伦在形式上都发生了革命性的变化 ④但在精神内核上，以家为社会结构的基本单位，以夫妇、父子为人伦关系的根本，却始终没有发生本质性的变革 A. ②①③④ B. ②③④① C. ③①②④ D. ③④②① （2）为进一步探究中华传统文化中“家”的丰富内涵，小宁去图书馆检索文献。以下对小宁最有帮助的一组是（ ） ①《曹雪芹家族悲剧在〈红楼梦〉中的影射》 ②《“贾史王薛”岂无凭——〈红楼梦〉四大家族姓氏寓意探析》 ③《失信、失序、失语与失位——浅析家庭伦理视阈中的〈玩偶之家〉》 ④《中国传统家庭伦理思想的重要渊源——〈诗经〉的家庭伦理思想研究》 ⑤《“家”“国”关联的历史社会学分析——兼论“差序格局”的宏观建构》 A. ②③ B. ①④ C. ④⑤ D. ③⑤ 【答案】（1）D （2）C 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 段落首句总述“家”的形态几经更迭，末句总结近年研究是“接续传统、回应现代”的尝试。 中间四句需呈现转折递进关系：先说明形式上的革命性变化（③），再转折强调精神内核的本质未变（④），接着指出当代家仍是生活中心（②），最后点明家与生活方式、思维方式紧密相连（①），从而自然引出末句的“回应现代生活”。 故正确排序应为③④②①。 故选D。 【小问2详解】 本题考查学生阅读名著，筛选有效信息的能力。 题干要求“探究中华传统文化中‘家’的丰富内涵”，关键词为“中华传统文化”“家”“内涵”。需选择直接、宏观探讨中国传统家庭伦理、结构、思想的文献。 试题所给文献中，①②虽涉及《红楼梦》中的家族，但①侧重“悲剧影射”，②侧重“姓氏寓意”，均非对传统“家”文化内涵的系统性探究。 ③研究易卜生《玩偶之家》，属于西方文学与家庭伦理，与“中华传统文化”无关。 ④直接研究中国传统家庭伦理思想及其经典渊源，紧扣“传统文化”与“家庭伦理”内涵。 ⑤从历史社会学角度分析中国传统“家-国”关联及“差序格局”，涉及家庭的社会结构与文化内涵。 故选C。 二、阅读70分 （一）（16分） 青海发现的一处包含“采药昆仑”等铭文的石刻，掀起了一场近年少有的学术争鸣。围绕该石刻是否确系秦代遗存等问题，专家学者各抒己见。阅读下面两则材料，完成小题。 材料一： ①真正的疑点是刻石中一个看似普通的词——“采药”。用古籍数据库检索“采药”一词，发现它并不见于先秦乃至西汉的文献：既不见于上古经典，也不见于诸子作品，不见于《诗经》《楚辞》，也不见于《左传》《国语》，更重要的是，“采药”根本不见于《史记》，事实上，它几乎不见于所有西汉文献，只在刘向的《列仙传》里出现了三次——但《列仙传》是否为刘向所作向来就有争议，也有作于东汉和魏晋的说法；到了东汉的《汉书》，才出现了几次：《郊祀志》三次，《地理志》一次，如此而已。因此，从“采药”这个词的使用来看，青海秦石刻遗存确实是可疑的。 ②有学者指出，《汉书·郊祀志》里的“求神采药”之语出自西汉谷永的上书，并认为这“表明至少在西汉就已有‘采药’的说法”。班固所引谷永上书，我们可不必怀疑，如是，则“采药”一词确已见于西汉。不过，谷永上书是汉成帝末年的事，此时去秦一统天下仍超过二百年，故而“采药”一词的“长期缺位”，以目前所知仍是事实。 ③刘钊先生《我对昆仑刻石的看法》一文对我的“采药”晚出说有个回应：“当时的语言环境中是可以有‘采药’之说的，只是因文献太少，恰巧不见而已。”这个辩驳是欠缺说服力的。“采药”在《史记》这种体量巨大的书里，在同时代所有的文献里，都不见踪影，这怎么解释呢？难道汉代的作者竟那么心有灵犀，都故意不用这个词吗？两百多年的时间，文献不可谓少了，不好说“恰巧不见”吧。 （节选自《从文本看“采药昆仑”石刻的疑点》） 材料二： ①秦代石刻中出现“采药”的说法并无可疑之处。若只检索“采药”，能查到的最早用例就是《汉书·郊祀志》所载谷永的话。但应注意的是，与“采药”类似的说法在文献中其实是存在的，《史记·孝武本纪》《史记·封禅书》都曾经出现过“复遣方士求神怪采芝药以千数”。这句话在《汉书·郊祀志》里被省写成了“复遣方士求神人采药以千数”。如果“芝药”是偏正结构，那么“采芝药”就相当于“采药”；如果“芝药”是并列结构，那么“采芝药”就相当于“采芝、采药”。这都可以证明司马迁时完全有可能存在“采药”的说法。 ②先秦文献中已有山中“掘药”、树上“取药”的记载。《韩非子·内储说下》称：“齐使老儒掘药于马梨之山”。《山海经·大荒南经》云：“有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。”这里的“掘药”“取药”实际上就是“采药”。这些材料再加上《史记》的“采芝药”，可以在很大程度上证明秦代的石刻中出现“采药”这个说法是很正常的。 ③再看“采药”本身的特点。“采”与“药”在上古汉语中都是很普通且常见的词，两者搭配在语法、语义上没有什么问题。《史记》中的“采芝药”、谷永所说的“采药”，也证明了将“采”与“药”搭配合乎秦汉时期人们的表达习惯。正是基于这样的逻辑，刘钊先生指出：“当时的语言环境中是可以有‘采药’之说的，只是因文献太少，恰巧不见而已。”这个说法是正确的。 ④一般认为，一种事物在被人们见到之前，已经流行了一段时间。现存文献中“采药”最早出现在西汉末期，“采芝药”出现于西汉武帝时期。这其实指向一个结论，即“采药”这一说法出现的时代应该更早。另外，现存的先秦秦汉文献历经散亡，只是当时文献材料的一小部分，这也对我们看到更早时代的“采药”构成了制约。 ⑤考虑到上述几方面的因素，我们应当对秦代乃至更早时候存在“采药”之说的可能性给予充分估量。根据现有文献得到的检索结果，就认为秦代不太可能出现“采药”的说法，是不合适的。 ——（节选自《谈谈“昆仑石刻”中的“采药”》） 3. 材料一作者认为出现“采药”一词是石刻的疑点，其判断的隐含前提是（ ） A. 一个词只有在上古经典和先秦时期作品中出现过，才有可能被秦代人使用。 B. 一个词如果在秦代已经产生，就应该会被《史记》等临近时期的文献记载。 C. 一个词若仅在《汉书》中被记载，则相关记载不应被视为文物断代的依据。 D. 一个词有可能因为某些不为人知的原因而被某一时代的作者故意回避使用。 4. 根据两则材料内容推测，材料一作者和材料二作者有可能达成共识的观点是（ ） A. 文献中能找到的“采药”最早用例对应的时代即该词产生的时代。 B. 因为“采药”在西汉已出现，所以秦代已有该词的推断合情合理。 C. 如果秦代确未出现“采药”一词，那么石刻的年代可能晚于秦代。 D. 若要判断石刻的年代，就要先找到最早记载“采药”的古代文献。 5. 小宁拓展阅读相关文章并摘录了以下语句，其中能有效支撑材料二论述一组是（ ） ①《鸿门宴》中“籍吏民”的意思就是“籍吏、籍民”，“封府库”的意思就是“封府、封库”。用这种语法结构进行简略表达在《史记》中是较常见的。 ②《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇曾多次派人访仙求药，如：“使韩终、侯公、石生求仙人不死之药”。由此推断，秦代有人去昆仑采药并非毫无可能。 ③不能认为凡是《史记》记载了的事情就是可信的，《史记》记载的事情也未必都是事实，譬如火烧阿房宫一事，根据考古发掘，就很可能是子虚乌有的。 ④“州告”是秦代法律术语，指控告他人犯罪而所告不实，于是另告其他事。该词未被《史记》等传世文献记载，待1975年睡虎地秦简出土方为今人所知。 A. ①④ B. ②④ C. ①③ D. ②③ 6. 两则材料均出自报刊“学术争鸣”专版。小宁认为材料二第⑤段的语言表达显得不够有力，建议改为下面的表述。请比较原文与改文，向小宁阐述这样修改不合适的理由。 上述几方面的阐述雄辩地证明了秦代乃至更早时候存在“采药”之说。根据现有文献得到的检索结果，就认为秦代不太可能出现“采药”的说法，可谓荒谬至极。 7. 材料二对材料一的观点提出了反驳，小宁难以判断材料二的反驳是否有力。请结合两则材料阐释你的观点，帮他消除困惑。 【答案】3. B 4. C 5. A 6. 示例：小宁，学术争鸣的表达应科学严谨、温和理性。原文“应当给予充分估量”基于上文对“可能性”的论述，表述严谨。“是不合适的”客观评价对方观点，温和理性。改文“雄辩地证明了”夸大了结论的确定性，“荒谬至极”攻击性强，并非学术争鸣的理想表达。 7. 示例一：不够有力。材料一因“采药”文献缺失质疑石刻真实性。材料二所举“采芝药”等均为间接证据，未提供秦代有“采药”的实证；“采”“药”搭配符合当时表达习惯并非当时已有“采药”的充分条件；认为该词因文献散失而恰巧不见，实为主观推测；即使证明当时确有存在“采药”一词的可能性，也不足以否定材料一基于证据缺失的事实而提出质疑的合理性。 示例二：反驳有力。材料一因“采药”文献缺失质疑石刻真实性。材料二从多角度反驳：分析“采芝药”“掘药”等表述，论述当时存在“采药”是有可能的；阐释“采”“药”搭配符合当时表达习惯、以常理推断“采药”出现早于汉武帝时期，论述当时存在“采药”是合理的；强调文献散失的事实，质疑材料一研究方法科学性。反驳有理有据，内容相互配合，有说服力。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕青海“采药昆仑”石刻的年代争议展开，呈现了学术争鸣的典型范式。材料一从词汇历时性角度质疑石刻真实性，强调“采药”一词的文献缺位；材料二则通过语义关联、语法合理性和文献局限性进行反驳。两文体现了考古学中“证伪”与“证有”的思维差异，前者注重实证链条的完整性，后者关注语言演变的可能性。争论焦点实为方法论之争：究竟应以现存文献为绝对依据，还是承认文献记载的局限性。这种争鸣恰恰展现了学术研究的思辨魅力。 【3题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 材料一作者的核心论证逻辑是：通过文献检索发现“采药”一词在西汉文献尤其是《史记》中“不见踪影”，以此质疑石刻为秦代遗存。这隐含了“若一个词在秦代已产生，则其理应在时间相近的西汉文献中留下记录”这一前提假设。作者正是基于此前提，从文献记载的缺失，逆推出“采药”一词可能并非秦代已有，从而对石刻年代提出质疑。 A.“只有……才有可能”错误，过于绝对。作者并未将“上古经典”作为唯一标准，其重点考察的是包括《史记》在内的西汉文献。 C.“不应被视为文物断代的依据”错误。作者并未否定《汉书》记载的价值，而是指出其时代晚于秦代，不足以直接证明秦代有此词。 D.错误。“故意回避使用”并非作者的隐含前提，而是作者在第三段反驳刘钊观点时提出的反问，用以强化自己的论证，并非其推理的起点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生比较分析、归纳共识的能力。 材料一作者的核心观点正是基于“若秦代未出现‘采药’一词，则石刻可能晚于秦代”的逻辑进行质疑。材料二作者虽致力于反驳材料一，论证秦代可能存在该词，但其论证是为了消解材料一的质疑，若材料一的质疑成立，则材料二作者也必须接受石刻可能晚于秦代的推断，因为这是其反驳试图推翻的结论。因此，在“若A（秦代无该词），则B（石刻晚于秦代）”这个逻辑关系上，双方并无根本矛盾。 A.“最早用例对应时代即产生时代”是材料一隐含的推理逻辑，但材料二第④段明确反对这种简单对应，认为“出现的时代应该更早”，双方对此观点不同。 B.“所以……推断合情合理”是材料二的观点，材料一明确反对，认为“长期缺位”仍是事实。 D.“就要先找到最早记载”更贴近材料一的研究思路，材料二则强调结合语法、语义、文献散失等多方面因素综合估量，双方方法论存在差异。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①指出《史记》中存在“籍吏民”这类语法上的简略表达，这可以作为材料二第①段论证“采芝药”可能是“采药”的简略或类似说法的旁证，支持其“司马迁时完全有可能存在‘采药’的说法”这一观点。 ②虽提及秦始皇求药，但属于历史事件推断，与论证“采药”这个词在秦代是否存在关联较弱，且未提供直接的语言学证据。 ③质疑《史记》记载的可信度，这与材料二试图利用《史记》记载“采芝药”来论证的做法存在潜在矛盾，不能有效支撑其论述。 ④以“州告”一词为例，说明秦代存在但未被《史记》等传世文献记载的词汇，直接且有力地支撑了材料二第③段刘钊关于“文献太少，恰巧不见”以及第④段“现存文献……只是一小部分”的核心论点，即不能因传世文献未见就断定秦代无此词。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生赏析文章语言艺术的能力。 原文表述“应当对……可能性给予充分估量”及“是不合适的”，体现了学术争鸣中严谨、审慎、留有余地的理性态度，符合基于可能性分析进行推论的特点。改文“雄辩地证明了”将基于可能性的推论绝对化为确定性结论，与上文论证的或然性质不符；“荒谬至极”带有强烈的主观情绪和攻击性，违背了学术讨论应秉持的客观、平和、就事论事的原则，不利于理性对话。学术争鸣的目的在于辩明事理，而非驳倒对方，故原文表达更为合适。 【7题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 考生可从“不够有力”或“有力”任一角度立论，但需紧扣两则材料的核心论点与论据进行对比分析。 若认为“不够有力”，应指出材料二的反驳存在以下问题：①证据间接：“采芝药”“掘药”“取药”均非“采药”一词的直接用例，其关联性需推论；②逻辑不充分：“采”与“药”搭配合理，仅说明存在可能性，并非存在事实的充分证据；③依赖推测：“文献太少，恰巧不见”及“出现时代应该更早”更多是合理推测，缺乏实证；④未能根本否定质疑：即使证明了可能性，也无法彻底否定材料一基于现有文献“未见”这一事实提出的合理质疑，质疑本身具有逻辑合理性。 若认为“有力”，应指出材料二的反驳具有以下特点：①证据多元：从《史记》“采芝药”的关联分析、先秦“掘药”“取药”的语义类比、词语搭配的语法语义分析、文献散失的客观事实等多角度展开，形成论证合力。②逻辑严密：通过分析“采芝药”的省略可能、词义关联，构建了秦代可能存在“采药”一词的合理逻辑链条；指出文献记载的滞后性与不完整性，直接质疑了材料一“未见即无”的论证前提和研究方法的局限性。③回应核心：材料二的反驳并非试图“证明”秦代一定有该词，而是旨在证明材料一的“疑点”不足以成为定论，其论证有效地动摇了材料一结论的确定性，达到了学术争鸣中“提出合理怀疑，打开讨论空间”的目的，因此是有力的。 （二）（17分） 阅读下文，完成小题。 黄昏已晚 刘群华 ①跟着父亲，我一次次走近资江。惊涛骇浪，如苍劲凛冽的大刀，横搁在眼前。 ②此刻，我望着倾泻而去的资江，宽水澄澈，烟云蔽日，旌旗猎猎，好像一处惊骇的古战场。每一粒飞溅的雪白浪花，都是逝去的英雄的白骨。那些骤然而至的风，犹如古战场上的马嘶和人声，沉重地喘息着。 ③从远远的江口进来一叶小舟，于黄昏中混浊得如一道炊烟。 ④我家也有这么一条小船，由父亲驾驭。舱内整洁，地板光滑，船篷由鱼鳞似的棕叶叠盖，呈半月形拱起，有盔甲般的粗莽，散发出不屈的光芒。 ⑤小船是我家移动的房子。夏日，一家人便在船上吃饭、睡觉。风徐徐地吹，浪花徐徐地跳，鱼儿徐徐地游，我趴在船舷上，细细地看，想弄清这房子移动的妙趣。 ⑥此时，江上寂无人声，一轮明月照在江面。月的光辉像萤火虫，轻轻地飞，又轻轻地停歇于夹岸的崖头和青草之上。时间好像留在了原地，我感觉不到船在移动。 ⑦四周黑漆漆的，让我家移动的房子没有了方向。好在月亮徐徐攀升，像一口洁白的牙，月光紧紧地咬住了资江。通向远方的山，宛若风的台阶，风一步一步地走上去，又一步一步地走了下去。 ⑧父亲把船上的灯拧亮了，瞬间把资江照得亮晶晶的。风又来了，浪花翻身而起，它们嘶哑着嗓子抵挡风的力量，好像山里黑须的大山羊，低下头颅，身子前倾，四肢着力，抵撞着挑衅它的人。 ⑨资江有七十二道险滩，一滩比一滩险，一滩比一滩急。湍急的江水从崖头喷涌而去，磅礴的气势可以像撕纸一样把船撕烂。 ⑩这些险滩，父亲是每年必闯的。 ⑪出船前的夜晚，母亲会准备几天的干粮——母亲碾碎一斗糯米，拌水揉团，再包上芝麻糖馅，蒸熟，让父亲在船上充饥。 ⑫这种小吃如汤圆，有拳头那么大，我们就叫它“圆”。父亲看着蒸笼里的“圆”，向我眨了眨眼，暗示嘴馋的我。我红着脸，朝“圆”张望，母亲总会制止我。我委屈地转身，眺望窗棂外的明月，明月却长成了一个圆圆的“圆”。 ⑬我猛然惊了一跳，圆圆的“圆”，不就是团圆的“圆”吗？ ⑭自从懂得“圆”的含义之后，我便常在码头静坐，看着碧蓝而浩瀚的水面，默默请求上天护佑我的父亲和他的兄弟们。 ⑮有一年，父亲行船经过一个犬牙交错的险滩，风突然猛烈起来。船越走越急，大浪卷着石头和沙砾，以及漂浮的枯木，要掀翻父亲的船。 ⑯父亲惊叫，一会儿在船头挥篙，一会儿冲到船尾摇橹，急得喘不上气来。他大喊着：“王兄弟，摇左橹！刘大哥，挥右篙！”船在浪花里跌跌撞撞。父亲的两颊只有风浪，眼里也只有风浪。他的世界已经被混浊的风浪冲击得浑浑噩噩了，他用脸颊感受着风向，这样，他就知道船的方向。风浪灌进了父亲的嘴巴里，尝过风浪的味道，便会知道资江的凶恶。 ⑰穿过险滩，船挣脱了死神的缰绳。父亲摸了一把湿漉漉的脸，与兄弟们相视一笑，有种劫后余生的欣慰。他们把船靠到码头，生一炉柴火，到船舱里拿出“圆”，每人一个。他们都是坚硬的汉子，手拿着“圆”围坐在火炉边，静静思索下一个滩头的凶险。 ⑱资江像千万匹马在原野上奔驰，奔向我看不见的地方。 ⑲这一年的春天，父亲又把船抬进了资江。 ⑳母亲想卖船，这个想法已经有很久了。母亲望着从远方流淌而来的资江，对父亲说，找个人，卖了那条木船！ ㉑父亲怎么舍得！他看着母亲，惊讶得没有说话。 ㉒父亲觉得母亲的想法太不真实了。父亲离开船，能干什么呢？他深交的兄弟，也会离开他，因为他不会和他们一起跑船了。 ㉓可是母亲坚持要卖船。自从父亲的好兄弟王麻子在洛滩落水，一去不返，她就害怕了，从梦里惊醒了好几回。 ㉔三月的一个下午，父亲跑完一趟船，刚把船绳拴在码头上，母亲就领着一个买主来了。这时，我家的狗焦躁不安地徘徊在门廊，碰响了锄头、犁铧、扁担，对着陌生的买主狂吠。 ㉕它可能也舍不得这条船。它去过父亲的船，有时站在船头，与父亲一样迎着风，看阳光穿过清澈的水面，在鱼的身上晒出一片红。有时它也站在船尾，听鸟儿在岸上鸣唱，啁啾啁啾的叫声钻进资江掀起的浪花里。 ㉖狗在门廊吠叫，母亲和买主商量好价格，送他出了门。父亲也出了门。他去码头，伸手抚摩了一阵船的拴绳，然后上船走了一圈，说，我真舍不得。说罢，眼眶就湿润了。 ㉗船离开了码头，父亲对买主挥了挥手，也好像对船挥了挥手。也许，他再也看不到它了，到了某个时候，他对它的记忆也会逐渐模糊起来。我闭上眼睛，回想这条船的模样，感受着船上的风浪和寒冷，忽然悲伤起来。 ㉘回来后，母亲坐在板凳上不动，父亲也坐在板凳上不动。风拨弄着屋檐，阳光把坡上的玉米照亮了，周遭的一切，像梦里的时光。黄昏来了，阳光走了，丢掉的东西就找不回来了。 ㉙哦，资江，我父亲的资江！ （有删改） 8. 赏析第⑥段画线句的表达效果。 9. 分析“圆”这一物象在文章构思中的作用。 10. 联系全文，分析第㉘段画线句的内涵。 11. 文章开篇将资江比作古战场，意境壮阔雄浑，后文则主要表现个人家庭往事。有人认为，两者之间有割裂之感。你是否认同？请阐述理由。 【答案】8. 答案示例：①运用比喻，将无形的月光比作有形的萤火虫，新奇且富有童趣。 ②“飞”“停歇”化静为动，赋予月光灵动的生命感，关联不同景物构成和谐的整体画面。 ③连用叠词“轻轻”，节奏舒缓，凸显了柔美宁静的氛围。 ④全句意境静谧梦幻，流露出“我”对记忆中资江月夜的怀恋。 9. 答案示例：①“圆”是父亲行船携带的干粮，也是父亲搏击风浪间隙的慰藉； ②“圆”象征“团圆”，承载了家人对父亲平安归来的期盼； ③“圆”串联家庭生活与父亲闯滩，使文章前后联系紧密； ④“圆”所蕴含的团圆期盼与行船的凶险形成张力，为卖船铺垫，是全文的隐含意脉。 10. 答案示例：①“黄昏来了，阳光走了”写出自然环境变化，象征行船生活不可挽回的终结。 ②“丢掉的东西”既指小船，也指父亲的自我认同、收获的兄弟情义，还有“我”和父亲关于船的美好回忆、与资江的情感纽带。 ③全句蕴含对美好过往已然消逝的沉痛，对岁月变迁的深刻感知。 11. 答案示例一：①并不割裂。开篇营造肃杀悲壮的氛围，暗示资江凶险，交代了父亲行船环境。使父亲的形象与历史上的英雄相映照，蕴含对父亲的敬重与同情； ②古战场象征的危险笼罩全文，是理解母亲蒸“圆”等内容的背景； ③以黄昏古战场起笔，与文末在黄昏中卖船相呼应，使文章结构圆合； ④“古战场”为追忆家庭往事时奠定了沉郁的基调； ⑤开篇与后文意蕴贯通，将历史与现实、宏大与微小彼此交织，丰富了文章的意蕴。 答案示例二：①确有割裂之感。开篇以战争意象渲染资江凶险，营造肃杀悲壮的氛围，与紧承的月夜行船、母亲做“圆”等家庭生活温馨回忆的衔接显得突兀； ②“古战场”意象未贯穿全文，后文虽提及父亲在险滩搏击风浪，但描写内容与开篇中的“古战场”意象没有形成紧密关联； ③开篇情感基调沉郁悲壮，而后文情感融合怀恋与感伤，情感走向并不完全相同。 【解析】 【导语】这篇散文以资江为背景，通过小船与“圆”的意象，将壮阔的自然景象与细腻的家庭情感交织。父亲与风浪搏斗的坚韧、母亲对团圆的渴望、卖船时的眷恋，共同构成了一幅充满张力的生活画卷。文章以雄浑开篇，以温情收尾，在宏大与细微间找到了情感共鸣的平衡点。 【8题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①将“月的光辉”比作“萤火虫”，生动形象地写出了月光轻盈、灵动的特点，营造出静谧而富有诗意的氛围。 ②“轻轻地飞”“轻轻地停歇”运用比拟手法，化静为动，赋予月光以生命感，表现出月光的柔和与江岸景物的安宁，营造出和谐的整体画面。 ③“轻轻”叠词的运用，使句子节奏舒缓，读来朗朗上口，凸显了柔美宁静的氛围。 ④全句通过月光“停歇于崖头和青草之上”的细节，勾勒出一幅恬静悠远的江月图，意境静谧梦幻，与后文“时间好像留在了原地”相呼应，流露出“我”对记忆中资江月夜的怀恋。 【9题详解】 本题考查学生赏析物象作用的能力。 ①“圆”是“父亲在船上充饥”的干粮，行船途中，“到船舱里拿出‘圆’”，“围坐在火炉边”，这时“圆”是父亲搏击风浪间隙的慰藉； ②“圆”是母亲为父亲准备的干粮，象征“团圆”，体现家人对父亲的牵挂，期盼父亲平安归来； ③“圆”贯穿全文，从“圆”作为食物到象征“团圆”，串联起父亲行船、家庭情感与离别场景，使文章前后联系紧密； ④“圆”与“团圆”的双关，突出船民生活的艰辛与亲情的珍贵，为卖船铺垫，强化卖船时的无奈与不舍，是全文的隐含意脉。 【10题详解】 本题考查学生理解文中重点句子的能力。 ①句子描写黄昏时分阳光消逝的自然景象，暗示一天的结束，象征行船生活不可挽回的终结。 ②“父亲离开船，能干什么呢？他深交的兄弟，也会离开他”，船卖了，父亲“丢掉”了小船，同时也失去了父亲的自我认同、收获的兄弟情义；“父亲……眼眶就湿润了”“我闭上眼睛，回想这条船的模样，感受着船上的风浪和寒冷，忽然悲伤起来”，“我”和父亲关于船的美好回忆、与资江的情感纽带也就此丢掉了。 ③“黄昏”象征父亲跑船生涯的终结，卖船后旧日生活一去不返，美好过往就此消逝，全句满含对岁月变迁的沉痛感知。 【11题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意解读的能力。 不割裂。 ①开篇的“古战场”比喻资江的凶险，资江“惊涛骇浪”，有“英雄的白骨”，使父亲的形象与历史上的英雄相映照，蕴含对父亲的敬重与同情； ②资江的“战场”属性正是父亲等人生活背景的隐喻，笼罩全文是理解母亲蒸“圆”等内容的背景； ③文章开篇写黄昏古战场，文末在黄昏中卖船，首尾呼应，结构圆合； ④“古战场”的悲壮感与后文父亲卖船的无奈、家庭离散的忧伤一脉相承，为追忆家庭往事时奠定了沉郁的基调； ⑤开篇将资江比作古战场，通过壮阔的意象暗示资江的凶险与历史厚重感，这与后文父亲闯险滩、兄弟遇难等情节形成呼应，将历史与现实、宏大与微小彼此交织，丰富了文章的意蕴。 若认同“割裂”，需结合原文从风格转换突兀、情感走向不同、主题分散等角度分析。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 晚泊五洲① （南北朝）阴铿 客行逢日暮，结缆晚洲中。 戍楼因峭险，村路入江穷。 水随云度黑，山带日归红。 遥怜一柱观②，欲轻千里风。 【注】①五洲：在今湖北省浠水县，诗人前往江陵经停于此。②一柱观：位于江陵，因仅用单柱支撑得名。 12. 下列对本诗的理解和分析恰当的一项是（ ） A. “客行”二句紧扣诗题，以平实的语言点明诗人境况，营造了清幽的意境。 B. “戍楼”一句既抒发了诗人对雄奇之景的赞美，也暗含对戍卒境遇的同情。 C. “村路”一句与上句共同构成视角变化，表现了诗人探访晚泊之地的闲趣。 D. “遥怜”二句与首句“客行”相呼应，表达了尽快达到目的地的强烈愿望。 13. 有人评价画线句“琢句诡幻，情味深婉”，请对此加以赏析。 【答案】12. D 13. 画线句语言运用体现奇崛变幻之美，情感表达委婉深沉。“随”“带”二字突破日常认知，建立起景物之间富有情意的互动关系；“黑”“红”二字色彩对比、明暗对比强烈，具有视觉冲击力；两句呈现出景物的动态变化与静态之美，凸显江畔日暮的奇丽景象。诗人融情于景，通过描绘苍凉壮美之景，含蓄表现了惆怅与期盼交织的羁旅心境。 【解析】 【导语】本诗以羁旅晚泊为背景，通过“日暮”“峭险”“江穷”等意象勾勒出苍茫的旅途画卷。颈联二句尤见匠心，以诡奇设色将暮色山水拟人化，黑红相映中暗含时光流逝之叹。结句“欲轻千里风”以夸张笔法，将游子思归的焦灼凝练为极具张力的诗眼，在简淡处见深婉情致。 【12题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌能力。 A.“营造了清幽的意境”错误。这两句紧扣诗题，以平实的语言点明诗人境况，但营造的意境并非清幽，而是孤寂与凄凉。因为日暮时分，诗人独自一人泊舟异乡，这种情境往往与孤独、思乡等情感相联系，而非清幽。 B.“也暗含对戍卒境遇的同情”错误。“戍楼因峭险”句描写了诗人所见之景，戍楼因地势险峻而显得雄伟，抒发了诗人对雄奇之景的赞美，并没有暗含对戍卒境遇的同情。 C.“表现了诗人探访晚泊之地的闲趣”错误。“村路入江穷”句与上句共同构成视角变化，上句写戍楼，视角由远及近；此句写村路，视角由近及远，但这两句主要表现的是诗人对眼前景象的描绘，而非探访晚泊之地的闲趣。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言之炼句的能力。 语言尽显奇崛变幻之美。水本无生命，却“随”云而“度黑”，仿佛水也有了情感与行动，主动追随云朵变黑；山本静止，却“带”着落日“归红”，好似山与落日有着亲密的关联，引领着落日归去，“随”“带”二字赋予了景物之间一种富有情意的互动关系，打破了常规认知。“黑”“红”色彩对比鲜明，一暗一明，形成强烈视觉冲击，给人以鲜明深刻的印象。两句呈现出动静结合之美，“水随云”是动态，展现出水流的灵动与变化；“山带日”是相对静态的，凸显出山的沉稳与厚重，动静相衬，凸显出江畔日暮时分的奇丽景象。 情感表达委婉深沉。诗人并未直抒内心的情感，而是将惆怅与期盼交织的羁旅心境融入到这苍凉壮美的景色之中。日暮时分，身处异乡，眼前的景色虽壮美，却也增添了几分孤寂与惆怅，而那遥远的“一柱观”，又寄托着诗人对前路的期盼，情味深婉，耐人寻味。 （四）（19分） 阅读下文，完成小题。 宋弁传 ①宋弁，字义和，广平列人人也。弁才学俊瞻，少有美名。高祖[注1]初，曾至京师，见尚书李冲，因言论移日。冲竦然异之，退而言曰：“此人一日千里，王佐才也。” ②高祖曾□朝会之次，历访治道，弁年少官微，自下而对，声姿清亮，进止可观，高祖称善者久之。因是大被知遇，赐名为弁，意取弁和献玉，楚王不知宝之也。 ③迁中书侍郎，兼员外常侍，使于萧赜[注2]。高祖曾论江左事，因问弁曰：“卿比南行，入其隅隩，彼政道云何？兴亡之数可得知不？”弁对曰：“萧氏父子无大功于天下，既以逆取，不能顺守。德政不理，徭役滋剧，内无股肱之助，外有怨叛之民，以臣观之，必不能贻厥孙谋，保有南海。若物惮其威，身免为幸。” ④后车驾南征，以弁为司徒司马、曜武将军、东道副将。军人有盗马靽者，斩而徇之，于是三军振惧，莫敢犯法。 ⑤时大选内外群官，并定四海士族，弁专参铨量[注3]之任，事多称旨。然好言人之阴短，高门大族意所不便者，弁因毁之；至于旧族沦滞，人非可忌者，又申达之。弁又为本州大中正[注4]，姓族多所降抑，颇为时人所怨。 ⑥弁劬劳王事，夙夜在公，恩遇之甚，辈流莫及，名重朝野，亚于李冲。高祖每称弁可为吏部尚书及崩遗诏以弁为之与咸阳王禧等六人辅政而弁已先卒年四十八。 （节选自《魏书》） [注1]高祖：指北魏孝文帝拓跋宏。[注2]萧赜：南齐第二位皇帝。[注3]铨量：衡量。[注4]大中正：负责评定人才的官职。 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）卿比南行_______ （2）若物惮其威_______ 15. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项 （1）进止可观（ ） A.举止、行动 B.言辞、谈吐 C.进退、去留 D.意旨、命令 （2）入其隅隩（ ） A.室中西南之角 B.深奥精妙之学 C.深幽险峻之地 D.内部隐秘之处 16. 把第①段画线句译成现代汉语。 冲竦然异之，退而言曰：“此人一日千里，王佐才也。” 17. 适合填入第②段方框处的一项是（ ） A. 为 B. 因 C. 与 D. 自 18. 第⑥段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 高祖每称弁可为吏部尚书及崩遗诏以弁为之与咸阳王禧等六人辅政而弁已先卒年四十八 19. 本文用丰富的材料塑造宋弁这一人物，请简析作者是如何选材以使其形象鲜明且立体的。 【答案】14. ①. 近来 ②. 众人 15. ①. A ②. D 16. 示例：李冲显出恭敬的样子，认为宋弁与众不同，离开后说：“这人才学进步就如一天走一千里那样神速，是能辅佐君王的人才。” 17. B 18. 高祖每称弁可为吏部尚书／及崩／遗诏以弁为之／与咸阳王禧等六人辅政／而弁已先卒／年四十八 19. 示例：从才学、仪态、政见、军事等方面选取典型材料，表现宋弁才学过人、风度不凡、富有政治洞察力、治军严明等特点，凸显其才识卓越的能臣形象。其中李冲赞叹、高祖赏识、被委以辅政重任等材料，从侧面凸显宋弁的才能和地位，使其形象更鲜明。如实记载好言他人阴短、凭主观好恶为政等缺点，客观展现人物复杂性，使其形象真实立体。 【解析】 【导语】这篇《宋弁传》通过多角度选材，塑造了一个才华横溢却性格复杂的士大夫形象。作者以“才学俊瞻”开篇，通过李冲“王佐才”的评价奠定基调；继而用朝堂对答、出使南齐等事展现其政治才能；又以铨选士族时的毁誉任情，揭示其性格缺陷。末段“恩遇之甚”与“颇为时人所怨”形成张力，使人物既显赫又具争议性。行文详略得当，既有君臣相得的佳话，也不避讳其短处，立体呈现了北魏时期高级官僚的典型形象。 【14题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）比：近来、近时。句意：你近来南行。 （2）物：众人、人们。句意：如果众人畏惧他们的威势。 【15题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）进止：举止、仪态。句意：举止仪态值得观赏。 故选A。 （2）隅隩：原意指室中角落或山水弯曲隐秘处，这里比喻南齐统治核心区域或内部深处。句意：进入他们（南齐）的腹地或内部。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “竦然”，恭敬、肃然的样子；“异之”，意动用法，以之为异；“退”，退下、离开后；“一日千里”，比喻进步或进展极快；“王佐才”，辅佐帝王的人才。 【17题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 此句描述的是“朝会之次”（朝会之时）的语境。句意：高祖曾在朝会的时候，逐一询问治国之道。 A.“为”表目的或被动。 B.“因”意为“在……的时候”。 C.“与”表并列或参与。 D.“自”表起始。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：高祖常常称赞宋弁可以担任吏部尚书，等到（高祖）驾崩，遗诏任命宋弁担任此职，与咸阳王元禧等六人辅佐朝政，但宋弁已经在此之前去世了，时年四十八岁。 “高祖每称弁可为吏部尚书”主谓宾结构完整，其后应断开。 “及崩”是时间状语，结构独立，其后应断开。 “遗诏以弁为之”承前省略主语“高祖”，为完整动宾结构，其后应断开。 “与咸阳王禧等六人辅政”为介词结构引导的状语，说明“为之（担任吏部尚书）”后的另一职责，可独立断开。 “而弁已先卒”为转折句，“弁”为主语，“卒”为谓语，结构完整，其后可断开。 “年四十八”补充说明卒年，常单独断开。 故断为：高祖每称弁可为吏部尚书/及崩/遗诏以弁为之/与咸阳王禧等六人辅政/而弁已先卒/年四十八。 【19题详解】 本题考查学生分析作品的写作手法的能力。 作者塑造宋弁形象时，通过选取多角度、多侧面的典型材料，使其形象鲜明且立体。 一方面，作者主要从正面评判角度进行选材，凸显其才识功绩：如第①段李冲赞叹“一日千里，王佐才也”，侧面烘托其卓越才华与巨大潜力。第②段朝会应对“声姿清亮，进止可观”，受高祖赏识，正面展现其不凡风度与辩才。第③段出使南齐归来，分析萧氏政权弊病，预判其难保南海，凸显其敏锐的政治洞察力与战略眼光。第④段南征时，对盗马靽者“斩而徇之”，表现其治军严明、果敢有为。第⑥段“劬劳王事，夙夜在公”及高祖遗诏委以辅政重任，正面表现其勤政与所受的极高信任。 但同时，作者也尽量做到客观选材，不避讳揭示其性格缺陷。如第⑤段记载其“好言人之阴短”，对高门大族“因毁之”，担任大中正时“姓族多所降抑，颇为时人所怨”，如实呈现其喜好议论他人隐私短处、凭个人好恶行事、处事有失公允的缺点。这使得人物并非完美无瑕，增加了人物的真实感与复杂性。 参考译文： ①宋弁，字义和，是广平郡列人人。宋弁才能学识出众，年轻时就有美好的名声。北魏高祖初年，他曾到京师，拜见尚书李冲，于是谈论了一整天。李冲肃然起敬，认为他不同寻常，退下后说道：“此人进步神速，一日千里，是辅佐帝王的人才。” ②高祖曾在朝会的时候，逐一询问治国之道。宋弁年纪轻、官职低，从较低的席位起身应答，声音清亮，举止得体，高祖称赞了很久。因此大受赏识知遇，被赐名为“弁”，取意于“卞和献玉，楚王不识宝物”的典故。 ③（宋弁）升任中书侍郎，兼任员外常侍，出使南齐萧赜处。高祖曾谈论江南的事情，于是问宋弁说：“你前些时候南行，进入他们的腹地，那里的政治情况怎么样？兴亡的命运可以预知吗？”宋弁回答说：“萧氏父子对天下没有大功，既然以不正当手段取得天下，就不能顺应天命守住它。德政得不到治理，徭役越来越繁重，对内没有得力大臣的辅助，对外有怨恨反叛的百姓，以我看来，必定不能为子孙后代妥善谋划，保有江南之地。如果他们畏惧萧氏的威势，自身能免于灾祸就是幸运了。” ④后来皇帝（高祖）南征，任命宋弁为司徒司马、曜武将军、东道副将。士兵中有盗窃马缰绳的人，（宋弁）将其斩首示众，于是三军震动恐惧，没有人敢违犯法令。 ⑤当时朝廷大规模选拔内外的众多官员，并确定天下士族的品第，宋弁专门参与衡量选拔的职责，所办事务大多符合皇上的心意。但他喜欢谈论别人的隐私短处，对于高门大族中他觉得不合心意的人，宋弁就诋毁他们；至于那些旧族中沦落不得志、而其人又没有什么可忌惮的，他又加以引荐提拔。宋弁又担任本州的大中正，对许多姓氏家族加以贬抑降等，很被当时的人怨恨。 ⑥宋弁为君王的事业辛勤劳苦，从早到晚处理公务，（受到的）恩宠知遇之深厚，同辈人没有能比得上的，名声显重于朝廷内外，仅次于李冲。高祖常常称赞宋弁可以担任吏部尚书。等到高祖驾崩，遗诏任命宋弁担任此职，与咸阳王元禧等六人辅佐朝政，但宋弁已经在此之前去世了，时年四十八岁。 （五）（11分） 阅读下文，完成小题。 尊闻堂记 （明）钟惺 ①夫名堂者，欲傲人以所不闻，则必取于意义要眇，景事新妍，字语险晦者以为佳。吴德聚之名其堂以尊闻焉，何居？ ②吴子非无闻之患也。世固有离索寡陋，蔽其耳目，闻一人之胜乎己，一言之几乎道，一物之警于心，而油然有所合，恫然有所艾，如梦之觉，如酲之醒，如亡之归。其所闻者，人所习闻者也。人所习闻而已创闻焉，则异之；彼习闻者，顾反玩焉。玩则不尊，不尊不信，不信不行。故吾三复尊闻之义，而知吴子近思笃行人也。 ③夫尊闻之说，发于曾子，而董子[注]述之。董子于汉儒最称纯正，然其所作《玉杯》《繁露》《清明》《竹林》之属，多外家言。董子非不足于奥博奇闻者，而其告君一依《春秋》天人之旨，非六艺之科，孔子之书，无使并进。对江都以正谊明道，而绌功利。正身率下，家居不问产业。抑何龂龂也！若董子者，真尊其所闻者也。苟第骛于奥博恢奇，傲人以所不闻，则何不取于所闻之要眇、新妍、险晦者，以名其堂，而以名其堂曰尊闻？夫能傲人以所不闻，而不能行人之所习闻者，固非吴子之志也。 （有删节） [注]董子：董仲舒，西汉哲学家。 20. 对第①段内容理解正确的一项是（ ） A. 批评吴德聚傲人以所不闻的做法 B. 称赞吴德聚的文章精妙富有新意 C. 强调吴德聚对堂的命名不落俗套 D. 提醒吴德聚将来可能会无处居住 21. 第②段画线句的语言形式很有特点，请分析其表达效果。 22. 小宁阅读本文后产生了探究兴趣，并用数据库检索最早记载董仲舒引述曾子“尊闻之说”的文献。通过比较，他发现《尊闻堂记》对“尊闻之说”有新的阐发。请结合下面的检索结果，分析《尊闻堂记》的阐发新在何处。 仲舒对曰：今陛下并有天下，海内莫不率服，广览兼听，极群下之知，尽天下之美，至德昭然，施于方外。夜郎、康居，殊方万里，说德归谊，此太平之致也。然而功不加于百姓者，殆王心未加焉。曾子曰：“尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于它，在乎加之意而已。”愿陛下因用所闻，设诚于内而致行之，则三王何异哉！ （节选自《汉书·董仲舒传》） 【答案】20. C 21. 采用顶真修辞，以首尾衔接的形式构成紧密的推理过程，强调“玩”的态度必然导致“不行”的结果。以三个短句构成一组整句，语势强烈，有力表达了对轻视习闻的否定。 22. 曾子强调重视尊闻行知以成就高尚人格，董仲舒借此劝谏君王采纳良言、诚心践行以造福百姓。本文具体阐述了“闻”对认识提升的重要意义，进一步强调了“尊闻”是“行知”的前提；明确提出真正的“尊闻”是致力于实践人们常常听闻的平凡道理。本文的阐发针对当时读书人“傲人以所不闻”的不良风气，赋予“尊闻”新的现实意义。 【解析】 【导语】这篇《尊闻堂记》以“尊闻”为文眼，通过三层递进展开哲思。首段以反诘引出命名悖论，中段以“玩-尊-信-行”的因果链揭示认知真谛，末段借董仲舒的“言行矛盾”深化主题。钟惺巧妙运用对比手法（习闻/创闻、奥博/纯正）和排比修辞（如梦觉/如酲醒），在批判明代文人求奇尚险的风气中，构建了“尊常闻而笃行”的实践哲学，将儒家“尊闻行知”的传统命题赋予新的时代解读。 【20题详解】 本题考查学生概括中心意思的能力。 第①段先指出当时人给厅堂命名的流俗：偏爱选取意蕴幽深、景致新奇、用语晦涩的字眼，以此向人炫耀少见的东西。接着以反问“何居”引出吴德聚以“尊闻”命名厅堂的行为。两者形成鲜明对比，突出吴德聚的命名摒弃了追求险晦新奇的俗套，强调其命名不落俗套。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生对语句表达效果的把握能力。 画线句“玩则不尊，不尊不信，不信不行”运用顶真修辞，以上句结尾的词语作下句开头，环环相扣，形成严密的逻辑链条，清晰推导出自轻慢态度到不践行道理的因果过程。同时，三句结构相同、字数相等，构成整句，句式整齐，节奏紧凑，语势铿锵有力，这种表达强化了“轻视习闻则难以践行”的观点。 【22题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 曾子提出尊闻行知，侧重以之成就高明光大的人格；董仲舒借其劝谏君王践行听闻的道理，造福百姓。本文的新阐发有两点：一是点明“尊闻”是“行知”的前提，指出轻视习闻则不信不行，阐明“闻”对认知提升的作用；二是赋予“尊闻”现实意义，针对当时士人 傲人以所不闻”的风气，强调真正的“尊闻”是重视并践行众人习闻的寻常道理，而非猎奇炫异。 参考译文： 尊闻堂记 （明）钟惺 ①大凡那些给厅堂命名的人，想要用别人没听过的东西来炫耀，就一定会选取意蕴幽深、景致事理新颖美好、言辞艰深晦涩的（字眼），把这当作好的命名。吴德聚却把自己的厅堂命名为 “尊闻堂”，这是为什么呢？ ②吴先生并非有见闻寡浅的忧患。世间确实有这样的人：离群索居、见闻浅陋，闭塞视听，可当他听闻有一人胜过自己，有一句话近乎大道，有一件事物触动内心时，就自然而然有所契合，痛切地有所悔改，像从梦中醒来，像从醉意中清醒，像失散之人回到故土。他所听闻的，本就是人们平常所听闻的内容。别人平常听闻的事，他却当作新的见闻去对待，因而会对其心生重视；那些平常听闻这些事的人，反倒对之轻慢玩忽。轻慢玩忽就不会尊重，不尊重就不会相信，不相信就不会践行。所以我反复推究 “尊闻” 的含义，才知道吴先生是一位勤于思考、笃实躬行的人。 ③“尊闻” 的说法，由曾子提出，而后董仲舒阐发阐述。董仲舒在汉代儒者中最称得上纯正，然而他所著的《玉杯》《繁露》《清明》《竹林》之类的著作，多夹杂着阴阳家的学说。董仲舒并非缺乏深奥渊博、奇异独特的见闻，可他进谏君主时，完全依照《春秋》中天道与人事相应的主旨，主张凡不属于儒家六艺范畴、孔子典籍的学说，都不允许一同流传推行。他对江都王倡导端正义理、阐明圣道，而贬斥功利之学；端正自身言行，作为下属的表率，居家时不谋求置办家产。他的立场何等坚定啊！像董仲舒这样的人，才是真正尊崇自己所听闻的圣贤之道的人。如果只是一味追求深奥渊博、恢弘奇特的东西，用别人没听过的事物来炫耀，那么（吴先生）为何不选取那些意蕴幽深、新颖妍丽、艰深晦涩的见闻相关字眼来给厅堂命名，却偏偏把厅堂命名为 “尊闻” 呢？那些能用别人没听过的事物向人炫耀，却不能践行众人都熟知的圣贤道理的人，原本就不符合吴先生的志向。 三、写作70分 23. 完成写作。 生活中常遇到这样的情况：我们刚要说服自己接受某一新生事物，却发现它即将被更新颖的事物取代。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 潮涌催新帆，心定掌旧舵 当今社会，技术迭代、信息爆炸、观念刷新，一切都在加速折旧。面对这令人眩晕的节奏，若只是一味追逐每一朵稍纵即逝的浪花，终将在疲惫中迷失。真正的智慧，或许不在于追风，而在于辨识浪潮的方向，并在潮起潮落间，掌握那艘属于自己的、沉稳向前的航船。 这种快速更迭带来的最直接冲击，是认知的“过山车”效应与精神的疲惫感。我们好不容易理解了区块链的原理，元宇宙的概念已席卷而来；刚学会使用某个热门社交平台的语言风格，下一个爆款应用已在重新定义互动方式。这种“未完成”的接受状态，使我们常常处于一种“知道很多，却懂得很少”的浅层认知中。我们被动地卷入一场没有终点的赛跑，却可能模糊了奔跑的意义与方向：这一切是为了抵达何方？ 更深层的困境在于，这种“唯快不破”的逻辑，可能悄然侵蚀我们价值判断的基石。当“新”被简单等同于“好”，当“更快被取代”成为某种隐形的“失败”标签，我们是否在不自觉中，将“永恒”“经典”“深度”等传统价值稀释了？试看某些领域，为了流量与关注，内容生产趋向速朽，追求“短平快”的刺激，而非历久弥新的力量。这背后，是对“过程”意义的消解，一切都在“来不及”的催促声中变得奢侈。但若一切以“是否即将过时”为标尺，那些需要时间浇灌、无法即时变现的人类精神之花——深刻的思考、纯粹的艺术、不计功利的探索——将如何在疾风中绽放？ 因此，面对奔涌不息的新潮，个体更需要锻造一种“流变中的定力”。这种定力，并非抗拒新知的保守，而是一种清醒的主体性：有能力辨别何为新知，何为喧嚣；懂得将外在信息与内在价值体系进行审慎的整合与创造。它要求我们像优秀的冲浪者，不是盲目追随每一道波浪，而是观察潮汐的规律，判断风的方向，最终凭借自身的平衡与技巧，在浪尖上划出自己优雅而有力的轨迹。屠呦呦在漫长岁月中沉浸于青蒿素的探索，其价值不会因新药的出现而黯淡，反而在时间中愈发璀璨；中国航天人“甘做隐姓埋名人”的坚守，将“慢功夫”化为“九天揽月”的壮举。这说明真正的进步往往根植于对核心问题的持久关注与突破，而非表面的花样翻新。 潮涌不息，是时代的常态。我们无法也无需让浪潮停歇，但可以努力成为更好的水手。不是永远站在最新潮的船头，而是拥有一颗能够“定锚”的心——在信息的汪洋中保持专注，在价值的迷雾中守住本真，在变化的洪流中明晰方向。唯有如此，我们才能在“刚要说服自己”与“即将被取代”的间隙里，不仅免于随波逐流的惶惑，更能汲取新旧激荡的能量，最终驾驭时代的浪潮，驶向那片属于自己、也属于未来的辽阔海疆。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料比较简单，仅有一句话，描述了一种普遍的生活体验：当我们好不容易说服自己接受某个新事物，却发现它即将被更新的替代。 可见，材料揭示了技术、观念、生活方式等快速更迭的现实，以及人在这种“追赶—落伍”循环中的认知滞后与心理张力。这一现象的本质，是人类所处时间维度的深刻变迁。传统社会以世代为更替周期，适应是缓慢而从容的；而当下我们被卷入以“迭代”甚至“颠覆”为标志的加速时代。问题的关键不在于“新”本身，而在于新旧更替的速率已超越了个体精神世界从容吸纳、内化并确立意义的自然节奏。我们内心的“说服”过程，本是一个将外部新知与内在价值体系融合、赋予其意义以安放自身的创造过程，需要沉淀与确认。但当这个过程未及完成，更新的浪潮便已袭来，这使我们陷入一种认知上的“悬浮”状态——来不及建立真正的认同与归属，就又被推向下一片未知水域。 由此引发的，不仅是对疲惫“追赶”的反思，更是对“何为进步”“意义何在”的深层追问。如果“新”的唯一命运就是迅速变“旧”，那么对“新”的追求本身是否陷入了意义的虚空？我们需要警惕，在技术或形式的飞速更迭中，是否掩盖了某些恒定的人类根本需求与价值？例如，沟通工具从书信到即时通讯的巨变中，人们对深度理解、情感联结的渴望从未改变。因此，真正的思考或许不在于如何更快地接纳，而在于如何在流变的表象下，辨识并锚定那些更持久、更本质的东西——例如理性、善意、审美与创造的能力。这要求我们培养一种“流变中的定力”：既保有开放心态迎接有益的新生事物，又不被迭代的洪流裹挟而丧失判断主体性，始终以人的福祉与精神的健全成长为尺度，去审视、筛选、消化每一次变化，在奔腾的河水中找到自己沉稳的锚点。 从“认识与思考”可知，文体是议论文。可以从现象入手，分析其成因与本质，进而批判性思考“唯新是从”误区，最后确立如何在快速变化中保持主体判断与精神安顿的积极态度。结构可层层递进，运用对比论证（如“变化的速度”与“接受的深度”）、因果分析等方法，语言力求清晰、有力、富有思辨性。 立意： 1.潮涌催新帆，心定掌旧舵。 2.日新非为速朽，流变方显恒常。 3.追风易失己步，深耕可固灵壤。 4.时序更迭疾如电，人心安顿稳如山 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $