第24课《愚公移山》知识梳理及练习-2025—2026学年统编版语文八年级上册

该《愚公移山》初中语文知识清单系统覆盖文言文学习全链条。从生字注音、文学常识等基础要素入手，梳理通假字、古今异义、一词多义等文言现象，再到重点实虚词、句子翻译的精准解析，最终延伸至理解性默写、主旨归纳及深层赏析，构建从基础到进阶的学习支架。 知识链路遵循“字-词-句-篇”循序渐进逻辑，亮点在于文言现象分类清晰，理解性默写与翻译强化语言运用，赏析题引导对比愚公与智叟言行培养思维能力，文学常识渗透道家文化增强文化自信，助力学生建立文言文系统认知。

《愚公移山》 一、生字注音 万仞（rèn） 惩（chéng） 山北之塞（sè） 汝（rǔ）心之固 无穷匮（kuì）也 河曲（qū） 智叟（sǒu） 箕畚（jī běn） 孀妻（shuāng） 始龀（chèn） 亡（wú）以应 一厝（cuò） 朔（shuò）东 一厝雍（yōng）南 二、文学常识 1.列子，名御寇，相传为战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物，终身致力于道德学问，主张清静无为。 2.《列子》旧题为列御寇著，据后人考证，可能是晋代人的作品。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说，其中著名的故事有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》等。《愚公移山》选自《列子·汤问》。 三、通假字 3.始一反焉：反同返，往返 4.汝之不惠：惠同慧，聪明 5.河曲智叟亡以应：亡同无，没有 6.无陇断焉：陇同垄，高地 四、古今异义 7.方七百里 古义：古代计量面积用语 今义：方向、方面 8.惩山北之塞 古义：苦于 今义：处罚、警戒 9.曾不能损魁父之丘 古义：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……” 今义：曾经 10.达于汉阴 古义：指山的北面、水的南岸，与“阳”相对 今义：泛指空中云层密布，不见阳光或偶见阳光的天气 11.曾不能毁山之一毛 古义：指草木 今义：动植物的皮上所生的丝状物 12.北山愚公长息曰 古义：叹息 今义：休息 13.何苦而不平 古义：愁什么、担心什么 今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得 五、一词多义 14.且 年且九十：副词，将近 且焉置土石：连词，况且 15.许 杂然相许：动词，赞同（《愚公移山》） 自富阳至桐庐一百许里：副词，表示约数（《与朱元思书》） 16.固 汝心之固：形容词，顽固 固国不以山溪之险：动词，巩固（《得道多助，失道寡助》） 国恒亡：动词，灭亡、消亡（《生于忧患，死于安乐》） 17.亡 河曲智叟亡以应：同“无”，动词，没有 18.苦 何苦而不平：动词，愁苦，这里指担心 必先苦其心志：使动用法，使……痛苦（《生于忧患，死于安乐》） 19.以 以残年余力：介词，凭借 河曲智叟亡以应：连词，来 20.诚 帝感其诚：名词，诚心 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉：副词，确实（《富贵不能淫》） 21.焉 且焉置土石：相当于介词结构，往哪里、在哪里 有子存焉：语气词 22.其 其妻献疑曰：代词，他的，指愚公的 其如土石何：加强反问语气 惧其不已也：代词，他，指愚公 23.而 面山而居：连词，表修饰 聚室而谋曰：连词，表顺承 而山不加增：连词，表转折 24.于 箕畚运于渤海之尾：介词，到 告之于帝：介词，向 舜发于畎亩之中：介词，从（《生于忧患，死于安乐》） 于我如浮云：介词，对、对于（《〈论语〉十二章》） 25.之 河阳之北：助词，的 跳往助之：代词，指愚公 汝心之固：助词，用在主谓之间，取消句子独立性 告之于帝：代词，代指愚公移山这件事 26.曾 曾不能损魁父之丘：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……” 曾益其所不能：同“增”，增加（《生于忧患，死于安乐》） 六、词类活用 27.面山而居：名词用作动词，面对 28.吾与汝毕力平险：形容词用作名词，险峻的大山 29.箕畚运于渤海之尾：名词作状语，用箕畚装土石 七、文言句式 30.判断句：北山愚公者，年且九十。（“……者……”表判断） 31.倒装句 甚矣，汝之不惠。（主谓倒装，即“汝之不惠甚矣”） 告之于帝。（状语后置，即“于帝告之”） 32.被动句：帝感其诚（“感”是“被……感动”的意思） 33.省略句 （家）杂然相许（省略主语） 一厝（于）朔东，一厝（于）雍南（省略介词“于”） 八、重点实词、虚词解释 34.年且九十：将近 35.惩山北之塞：苦于；阻塞 36.出入之迂也：曲折，绕远 37.聚室而谋：家人；商量 38.杂然相许：纷纷地；赞同 39.其妻献疑曰：提出疑问 40.且焉置土石：往哪里、在哪里；放置、安放 41.曾不能损魁父之丘：削减 42.率子孙荷担者三夫：肩负、扛 43.寒暑易节：更替 44.如太行、王屋何：把……怎么样 45.笑而止之曰：阻止 46.汝心之固：思想；顽固 47.固不可彻：通达 48.虽我之死：即使 49.河曲智叟亡以应：回答 50.惧其不已也：停止 51.帝感其诚：被感动 52.一厝朔东：放置、安放 53.无陇断焉：陇同垄，高地；隔绝 九、重点句子翻译 54.吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ 译：我和你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？ 55.遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 译：于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人上了山，凿石头，挖泥土，用箕畚运到渤海边上。 56.以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 译：就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？ 57.汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 译：你的思想顽固，顽固到不可通达的地步，连寡妇和小孩都比不上。 58.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 译：子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？ 十、理解性默写 59.愚公移山的原因：惩山北之塞，出入之迂也。 60.愚公移山的目标：指通豫南，达于汉阴。 61.愚公移山的主张得到家人拥护的句子：杂然相许。 62.表现愚公不惧困难、实干精神的句子：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 63.愚公移山处理土石的方法：投诸渤海之尾，隐土之北。 64.描写运土石的路途遥远，从而从侧面烘托愚公一家移山之难的句子：寒暑易节，始一反焉。 65.智叟阻止愚公移山的理由：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 66.愚公认为能够移山的原因是以“无限”对“有限”，文中的“无限”和“有限”指：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。 67.愚公认为两座大山可以被搬走的理由（坚信移山成功的依据）是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 68.表现愚公移山深得人心的一处典型细节：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 69.晋代张湛对本文曾有“屈其理而服其志也”的评点，这一评点是针对文中：河曲智叟亡以应 而言的。 70.表明愚公取得辩论胜利的句子：河曲智叟亡以应。 71.愚公反驳智叟的观点的句子：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 72.愚公移山的最终结果：（自此）冀之南，汉之阴，无陇断焉。 十一、主旨归纳 本文通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心、坚持奋斗的道理。 十二、文章赏析 1.结合文中语句，分析愚公这一人物形象的核心特点。 结合“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”可知，愚公目标明确、志向远大；结合“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公目光长远、思虑周全，能洞察人力的无限性与山的有限性；面对智叟的嘲讽，他有理有据地反驳，体现出不畏嘲讽、意志坚定的品质；他率领家人“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”，体现出脚踏实地、勇于实干的精神。 2.智叟在文中起到了什么作用？请对比愚公与智叟的言行，说说二者的本质区别。 智叟在文中起到反衬作用，以智叟的“小聪明”反衬愚公的“大智若愚”。二者的本质区别在于：愚公目光长远，以发展的眼光看待移山之事，坚信持之以恒就能成功；智叟目光短浅，只看到眼前的困难，用静止的眼光看待问题，缺乏奋斗的勇气和毅力。 3.愚公移山的过程中，遇到了哪些困难？他是如何克服这些困难的？这体现了愚公移山精神的哪些内涵？ 愚公遇到的困难有：山高且大（方七百里，高万仞）、人力匮乏（率子孙荷担者三夫）、路途遥远（寒暑易节，始一反焉）、旁人嘲讽（智叟笑而止之）。他依靠坚定的信念、长远的规划、家人的支持和代代相传的实干精神克服困难。这体现了愚公移山精神中迎难而上、持之以恒、团结协作、脚踏实地的内涵。 4.文中“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”这一细节，对表现愚公移山的精神有什么作用？ 这一细节说明愚公移山的举动深得人心，连懵懂的孩童都主动前来帮忙，不仅增强了文章的说服力，还从侧面烘托出愚公移山精神的感召力，体现出这种精神并非个人执念，而是能凝聚众人力量的正能量。 5.有人认为愚公“愚”，耗费子子孙孙的力气去移山，不如搬家；有人认为愚公“不愚”，他的坚持和信念值得称赞。你赞同哪种观点？请结合文章内容和现实生活，谈谈你的看法。 示例：我赞同愚公“不愚”的观点。愚公移山的行为，不仅是为了克服眼前的交通阻碍，更体现了一种面对困难不退缩、坚持不懈的信念。在现实生活中，我们遇到学习瓶颈、工作难题时，“搬家”式的逃避无法从根本上解决问题，只有像愚公一样坚定目标、持之以恒，才能最终突破困境。 6.愚公移山的精神在今天依然具有现实意义，请举例说明，这种精神在当下的学习、工作或生活中，能够给你带来哪些启示？ 示例：在学习中，愚公移山的精神启示我，面对复杂的知识点和繁重的学习任务，不能畏惧退缩，要制定长远计划，一步一个脚印地积累，才能取得进步；在工作中，面对棘手的项目，要学习愚公团结协作、攻坚克难的精神，依靠团队力量和持续付出，完成目标。 学科网（北京）股份有限公司 $