10.2《归去来兮辞（并序）》同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

10.2《归去来兮辞（并序）》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【材料甲】 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 （陶渊明《归去来兮辞·序》） 【材料乙】 陶渊明字元亮，或云名潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣博学善属文颖脱不群任真自得。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。 后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。 （节选自《宋书·陶渊明传》） 1．下列对材料乙中画横线的部分的断句，正确的一项是（ ） A．渊明少有高趣/博学善属文/颖脱不群/任真自得 B．渊明少有高/趣博学善属文/颖脱不群/任真自得 C．渊明少有高趣/博学善属/文颖脱不群/任真自得 D．渊明少/有高趣博学善属文/颖脱不群/任真自得 2．下列对材料中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．长吏，指职位较高的官吏，材料甲中“亲故多劝余为长吏”体现亲友对陶渊明的关怀。 B．公田，指古代官府掌握的土地，材料甲中“公田之利，足以为酒”是陶渊明任职彭泽的原因之一。 C．三径，古代隐士住处的代称，材料乙中“以为三径之资”体现陶渊明对归隐生活的向往。 D．督邮，古代官职名，主要职责是监察地方官吏，材料乙中“郡遣督邮至县”是陶渊明辞官的直接诱因。 3．下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料甲详细交代了陶渊明任职彭泽的缘由、任职时间及辞官的具体原因，情感真挚，叙事条理清晰。 B．材料乙通过多个生活片段，展现了陶渊明不慕荣利、任真自得的性格特点，印证了其辞官归隐的必然性。 C．两则材料均提及陶渊明因家贫任职，又因违背本心而辞官，凸显了其“质性自然”的核心品性。 D．材料甲侧重客观叙事，材料乙侧重主观评价，两者相互补充，完整呈现了陶渊明辞官归隐的始末。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。 （2）贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？ 5．结合材料甲、乙，分析陶渊明辞官归隐的深层原因。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【材料甲】 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 （陶渊明《归去来兮辞》节选） 【材料乙】 夫处世之道有刚有柔有进有退然窃以为退非消极避世之谓进亦非盲目趋利之举。盖君子当审时度势，顺乎本心。陶渊明身处晋宋之际，官场黑暗，仕途险恶，虽有济世之志，然屈身仕宦，终违己心。故其毅然挂冠，归耕田园，看似退也，实则以退为进，坚守本心之正。 观渊明《归去来兮辞》，“悟已往之不谏，知来者之可追”，是其幡然醒悟之语；“实迷途其未远，觉今是而昨非”，是其明辨是非之断。此非仅为个人选择，更是对乱世中人格独立的坚守。其归田之后，“采菊东篱下，悠然见南山”，以田园之乐滋养心灵，以诗文之笔抒发情志，虽清贫而自足，虽闲居而有节。 后世之人，多慕渊明之高节，然能践行者寥寥。盖因世人多为名利所困，为外物所役，难以挣脱世俗之枷锁。渊明之可贵，在于其能在纷扰世事中，坚守本心，不随波逐流，以退隐之姿，守护人格之尊严与精神之自由。 （节选自当代《古典文学评论》） 6．下列对材料乙中画横线的部分的断句，正确的一项是（ ） A．夫处世之道/有刚有柔/有进有退/然窃以为/退非消极避世之谓/进亦非盲目趋利之举 B．夫处世之道有刚/有柔有进/有退然窃以为/退非消极避世之谓/进亦非盲目趋利之举 C．夫处世之道/有刚有柔/有进有退然/窃以为退非消极/避世之谓进/亦非盲目趋利之举 D．夫处世之道有刚有柔/有进有退/然窃以为退/非消极避世之谓/进亦非盲目趋利之举 7．下列对材料中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．归去来兮，“来”“兮”均为语气助词，无实义，“归去来兮”表达了陶渊明归隐的急切心情。 B．心为形役，指精神被形体役使，材料甲中用以表达陶渊明对自己为生计而做官的懊悔。 C．迷途，本指迷失道路，材料甲中比喻误入官场、违背本心的生活，体现了陶渊明的自省。 D．君子，指品德高尚的人，材料乙中“君子当审时度势”强调品德高尚之人应顺应时势、坚守本心。 8．下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料甲开篇以反问句式引发思考，直接抒发了对田园荒芜的愧疚和归隐的决心，情感强烈。 B．材料乙从处世之道的角度解读陶渊明的归隐，认为其归隐并非消极避世，而是坚守本心的明智之举。 C．材料甲通过“舟遥遥”“风飘飘”等景物描写，营造了轻松愉悦的氛围，烘托了归隐的喜悦。 D．两则材料均聚焦陶渊明的归隐选择，材料甲侧重情感抒发，材料乙侧重道理阐释，情感基调完全不同。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 （2）盖君子当审时度势，顺乎本心。陶渊明身处晋宋之际，官场黑暗，仕途险恶，虽有济世之志，然屈身仕宦，终违己心。 10．结合材料甲、乙，谈谈你对陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”的理解。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【材料甲】 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 （陶渊明《归去来兮辞》节选） 【材料乙】 渊明之归田非迫于饥寒而为之也实乃源于对田园生活的由衷热爱与对精神自由的执着追求。其《归去来兮辞》中，对田园生活的描绘细致而生动，“僮仆欢迎，稚子候门”见亲情之暖；“三径就荒，松菊犹存”见志趣之雅；“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”见闲适之乐。此等场景，非亲历者不能书，非热爱者不能感。 松菊，历来为君子之象征，代表着坚贞不屈、高洁自守的品格。渊明笔下“松菊犹存”，实则以松菊自比，表明自己虽历经官场沉浮，然高洁之志未改。其归田之后，“园日涉以成趣”，每日徜徉于田园之中，与自然相融；“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，以自然之景喻己之情，云之无心，恰似己之无求；鸟之倦飞还巢，恰似己之归隐田园。此乃精神之归宿，心灵之港湾。 渊明的田园生活，并非全然与世隔绝，而是“门虽设而常关”，有所为有所不为。他拒绝官场的纷扰，却珍视亲情、热爱自然；他远离仕途的险恶，却坚守内心的准则。这种生活状态，是对世俗功利的超越，是对精神自由的守护，为后世文人树立了典范。 （节选自清代沈德潜《古诗源》） 11．下列对材料乙中画横线的部分的断句，正确的一项是（ ） A．渊明之归田/非迫于饥寒而为之也/实乃源于对田园生活的由衷热爱/与对精神自由的执着追求 B．渊明之归田非/迫于饥寒而为之也/实乃源于对田园生活的/由衷热爱与对精神自由的执着追求 C．渊明之归田/非迫于饥寒/而为之也实乃源于/对田园生活的由衷热爱与对精神自由的执着追求 D．渊明之归田非迫于/饥寒而为之也/实乃源于对田园生活的由衷/热爱与对精神自由的执着追求 12．下列对材料中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．衡宇，指简陋的房屋，材料甲中“乃瞻衡宇”体现了陶渊明归隐后生活的清贫。 B．三径，代指隐士居所，材料甲中“三径就荒”暗示陶渊明归隐前长期不居于此。 C．扶老，指手杖，材料甲中“策扶老以流憩”描绘了陶渊明归隐后闲适的生活状态。 D．岫，指山洞、山峰，材料甲中“云无心以出岫”以自然之景隐喻自己的无心仕途。 13．下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料甲以细腻的笔触描绘了归隐后的生活场景，字里行间洋溢着回归田园的喜悦与满足。 B．材料乙从情感根源与精神内涵角度解读陶渊明的田园生活，凸显其对精神自由的执着追求。 C．材料甲中“松菊犹存”不仅是景物描写，更蕴含着陶渊明对高洁品格的坚守，与材料乙解读一致。 D．材料甲侧重展现田园生活的闲适，材料乙侧重批判世俗功利，两者对陶渊明的解读角度完全不同。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。 （2）云无心以出岫，鸟倦飞而知还。以自然之景喻己之情，云之无心，恰似己之无求；鸟之倦飞还巢，恰似己之归隐田园。 15．结合材料甲、乙，分析陶渊明笔下田园生活的精神内涵。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【材料甲】 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ （陶渊明《归去来兮辞》节选） 【材料乙】 渊明晚年愈臻化境其《归去来兮辞》末段“聊乘化以归尽乐夫天命复奚疑”乃其人生哲学之核心。所谓“乘化”，即顺应自然之变化；“天命”，非宿命之谓，乃自然之规律也。渊明历经仕途沉浮，深知官场非己所愿，田园方为归宿，故能放下执念，顺应自然，在平凡的田园生活中体悟生命之真谛。 当时社会，战乱频仍，人心惶惶，士大夫多为名利所困，或趋炎附势，或消极避世。渊明独能坚守本心，不随波逐流，以“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”的实践，践行着“顺应自然”的人生哲学。他不追求富贵荣华，不奢望仙境极乐，只专注于当下的田园之乐，在耕耘与赋诗中实现精神的自由。 渊明的人生哲学，对后世影响深远。后世文人在仕途失意时，多以渊明为精神寄托，从其“乐夫天命”的豁达中汲取力量。然渊明之“乐夫天命”，非消极认命，而是在认清生活的真相后，依然热爱生活的豁达与从容。这种人生态度，为后世树立了一种高尚的人格典范，成为中国传统文化中宝贵的精神财富。 （节选自当代袁行霈《中国文学史》） 16．下列对材料乙中画横线的部分的断句，正确的一项是（ ） A．渊明晚年/愈臻化境/其《归去来兮辞》末段/聊乘化以归尽/乐夫天命复奚疑/乃其人生哲学之核心 B．渊明晚年愈臻/化境其《归去来兮辞》/末段聊乘化以归尽/乐夫天命复奚疑/乃其人生哲学之核心 C．渊明晚年/愈臻化境/其《归去来兮辞》末段聊乘化/以归尽乐夫/天命复奚疑乃其人生哲学之核心 D．渊明晚年愈臻化境/其《归去来兮辞》/末段聊乘化以归尽乐夫/天命复奚疑乃其/人生哲学之核心 17．下列对材料中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．宇内，指天地之间、世间，材料甲中“寓形宇内复几时”感慨人生短暂。 B．帝乡，指神仙居住的地方，材料甲中“帝乡不可期”表明陶渊明不追求虚幻的仙境。 C．东皋，指东边的高地，常用来指隐居的地方，材料甲中“登东皋以舒啸”展现归隐后的洒脱。 D．士大夫，指古代官僚阶层与读书人，材料乙中“士大夫多为名利所困”体现当时社会的浮躁风气。 18．下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料甲以反问句式开篇，直抒胸臆，表达了对生命短暂的感慨与顺应自然的决心。 B．材料乙解读了陶渊明“乘化归尽”“乐夫天命”的人生哲学，肯定了其积极意义。 C．材料甲中“怀良辰以孤往”等语句，是陶渊明顺应自然人生哲学的具体实践体现。 D．两则材料均围绕陶渊明的人生哲学展开，材料甲侧重理论阐释，材料乙侧重实践分析。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ （2）富贵非吾愿，帝乡不可期。 20．结合材料甲、乙，分析陶渊明“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”所体现的人生态度。 二、名篇名句默写 21．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归去来兮辞（并序）》中，陶渊明用“________________，________________”两句表达了对过去做官的懊悔和对未来归隐的坚定。 （2）《归去来兮辞（并序）》中，描写陶渊明归隐后见到家人和田园景色，内心充满喜悦的句子是“________________，________________”。 （3）《归去来兮辞（并序）》中，体现陶渊明归隐后闲适生活状态，常以农事与诗文自娱的句子是“________________，________________”。 三、作文 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 陶渊明在《归去来兮辞（并序）》中，以“质性自然，非矫厉所得”的清醒认知，拒绝“心为形役”的官场生活，选择回归田园，在“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”的闲适与“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的豁达中，实现了精神的自由。 当下，“内卷”“躺平”成为热议话题，许多人在快节奏的生活中感到迷茫，在功利的追逐中迷失自我。而陶渊明“坚守本心、顺应自然”的人生智慧，为当代人提供了宝贵的精神滋养。从“乡村振兴”战略下回归乡村深耕实业的创业者，到拒绝浮躁、潜心科研的青年学者，他们都在以自己的方式践行着对本心的坚守。 请结合以上材料，联系现实生活，围绕“坚守本心与时代选择”这一主题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 参考答案 1．答案：A 解析：本题考查文言文断句。“少有高趣”为完整短语，指年少时有高远的志趣，中间不能断开，排除B；“博学善属文”中“属文”指写文章，为固定搭配，中间不能断开，排除C；“渊明少”语意不完整，“少”后需接谓语，不能单独成句，排除D。正确断句为“渊明少有高趣/博学善属文/颖脱不群/任真自得”，选A。 2．答案：A 解析：本题考查古代文化常识。A项错误，材料甲中“长吏”此处指一般的官职，并非“职位较高的官吏”。结合上下文“耕植不足以自给”“求之靡途”可知，陶渊明当时寻求的是能解决生计的普通官职。其他选项解说均正确，选A。 3．答案：D 解析：本题考查文本内容概述。D项错误，材料甲并非单纯客观叙事，字里行间蕴含着对官场生活的厌倦和对归隐的向往，如“眷然有归欤之情”“怅然慷慨，深愧平生之志”，带有强烈的主观情感；材料乙也并非单纯主观评价，而是通过具体事例客观展现陶渊明的性格，两者是“叙事含情”与“事例衬性”的结合，并非“客观叙事”与“主观评价”的对立。其他选项概述均正确，选D。 4．答案： （1）为什么呢？因为我的本性坦率自然，不是勉强做作所能改变的。饥饿寒冷虽然急迫，但违背自己的本心会让人身心都感到痛苦。我曾经从事于仕宦之事，都是为了糊口而役使自己。 （2）贤能的人处世，天下政治混乱就隐居，政治清明就出来做官。如今你生活在政治开明的时代，为什么要这样使自己受苦呢？ 解析：本题考查文言文翻译。（1）关键点：质性，本性；矫厉，勉强做作；切，急迫；交病，身心都感到痛苦；人事，仕宦之事；口腹自役，为了糊口而役使自己。（2）关键点：无道，政治混乱；隐，隐居；有道，政治清明；至，出来做官；文明之世，政治开明的时代；自苦，使自己受苦。 5．答案：（1）本性使然：陶渊明“质性自然，非矫厉所得”，天生不适合官场的约束与虚伪，违背本心会让他身心痛苦，这是其辞官归隐的核心原因；（2）对官场的厌倦：官场黑暗、仕途险恶，仕宦生活让他感到压抑，无法实现自己的人生理想，如材料乙中“不堪吏职”“岂能为五斗米，折腰向乡里小儿”；（3）对精神自由的追求：他内心向往田园生活的闲适与自在，渴望摆脱名利束缚，实现精神层面的自由，如材料乙中“以为三径之资”的想法与归田后的闲适状态；（4）亲情牵绊：程氏妹的去世让他急于奔丧，成为辞官的直接契机，也让他更清醒地认识到亲情与本心的重要性。 解析：本题考查文本信息概括与分析。从材料甲“质性自然，非矫厉所得”可提炼本性原因；从材料乙“不堪吏职”“折腰向乡里小儿”可提炼对官场的厌倦；从两则材料中对田园生活的向往可提炼精神追求；从材料甲“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”可提炼亲情契机，综合这些角度即可得出答案。 6．答案：A 解析：本题考查文言文断句。“夫处世之道”为完整主语，后应断开，排除B、D；“有刚有柔”“有进有退”为并列短语，句式对称，中间断开，“退然”并非固定搭配，“然”为转折连词，应放在“窃以为”前，排除C。正确断句为“夫处世之道/有刚有柔/有进有退/然窃以为/退非消极避世之谓/进亦非盲目趋利之举”，选A。 7．答案：A 解析：本题考查古代文化常识。A项错误，“归去来兮”中“来”为助词，无实义，“兮”为语气助词，表达感叹语气，整体表达的是陶渊明摆脱官场束缚、回归田园的喜悦与坚定，并非“急切心情”。结合后文“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”的闲适描写，可印证其心情是舒缓愉悦的。其他选项解说均正确，选A。 8．答案：D 解析：本题考查文本内容概述。D项错误，两则材料情感基调并非“完全不同”。材料甲抒发的是摆脱官场束缚、回归本心的喜悦与坚定，材料乙表达的是对陶渊明坚守本心、以退为进的肯定与推崇，两者都蕴含着对“顺应本心”的认同，情感基调具有一致性。其他选项概述均正确，选D。 9．答案： （1）小船轻快地飘荡前进，微风轻轻吹拂着我的衣裳。向行人询问前方的路程，遗憾的是晨光还很微弱。 （2）君子应当审时度势，顺应自己的本心。陶渊明身处晋宋交替之际，官场黑暗，仕途充满艰险，虽然有救济天下的志向，但是委屈自己做官，最终还是违背了自己的本心。 解析：本题考查文言文翻译。（1）关键点：遥遥，轻快的样子；轻飏，飘荡前进；征夫，行人；前路，前方的路程；恨，遗憾；熹微，微弱。（2）关键点：审时度势，观察时机、估量形势；顺乎，顺应；晋宋之际，晋宋交替的时候；黑暗，腐败黑暗；险恶，充满艰险；济世之志，救济天下的志向；屈身，委屈自己；违己心，违背自己的本心。 10．答案：（1）这是陶渊明的幡然醒悟：他认识到过去为了生计而做官，违背了自己的本心，是“心为形役”的错误选择，而这种错误已经无法挽回，体现了他对过往的反思与懊悔；（2）这是对未来的坚定抉择：他明确知道未来的道路还可以把握，决心回归田园，顺应自己的本性，追求精神的自由，展现了他摆脱束缚、坚守本心的勇气；（3）这是一种处世智慧：在乱世之中，陶渊明不盲目追逐名利，而是及时修正自己的人生方向，以退为进守护人格的独立与尊严，这种“知错能改、顺应本心”的智慧，对当代人也具有重要的启示意义。 解析：本题考查文本内涵理解。结合材料甲“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”“实迷途其未远，觉今是而昨非”，可提炼对过往的反思；结合“归去来兮”“田园将芜胡不归”，可提炼对未来的抉择；结合材料乙“以退为进，坚守本心之正”，可提炼其处世智慧，综合这些角度展开分析即可。 11．答案：A 解析：本题考查文言文断句。“渊明之归田”为主语，后应断开，排除B、D；“非迫于饥寒而为之也”为完整否定判断句，“也”后断开，“源于”的宾语是“对田园生活的由衷热爱与对精神自由的执着追求”，中间不能拆分，排除C。正确断句为“渊明之归田/非迫于饥寒而为之也/实乃源于对田园生活的由衷热爱/与对精神自由的执着追求”，选A。 12．答案：A 解析：本题考查古代文化常识。A项错误，材料甲中“乃瞻衡宇”体现的是陶渊明见到家园时的喜悦，而非“生活的清贫”。“衡宇”虽简陋，但对陶渊明而言是精神的归宿，后文“有酒盈樽”“园日涉以成趣”也印证了他归隐后生活的闲适自足，并非单纯的清贫。其他选项解说均正确，选A。 13．答案：D 解析：本题考查文本内容概述。D项错误，材料乙并非“侧重批判世俗功利”，而是通过解读陶渊明田园生活的内涵，凸显其对精神自由的追求。材料乙中“拒绝官场的纷扰，却珍视亲情、热爱自然”是对陶渊明生活选择的肯定，而非对世俗功利的批判；材料甲与材料乙的解读角度具有一致性，都是围绕陶渊明田园生活的精神价值展开。其他选项概述均正确，选D。 14．答案： （1）每天在园子里漫步，渐渐生出趣味；大门虽然设有，却常常关闭。拄着拐杖漫步休息，时常抬起头向远处眺望。 （2）白云自然而然地从山峰间飘出，鸟儿飞累了就知道返回巢穴。用自然景物比喻自己的心情，白云的无拘无束，就好像自己的无所追求；鸟儿的倦飞归巢，就好像自己归隐田园。 解析：本题考查文言文翻译。（1）关键点：日涉，每天漫步；成趣，生出趣味；策，拄着；扶老，手杖；流憩，漫步休息；矫首，抬起头；遐观，向远处眺望。（2）关键点：无心，自然而然；岫，山峰；倦飞，飞累了；喻，比喻；无求，无所追求；归隐田园，回归田园生活。 15．答案：（1）亲情的温暖港湾：田园生活中有“僮仆欢迎，稚子候门”的亲情陪伴，让陶渊明摆脱了官场的孤独与虚伪，获得心灵的慰藉；（2）高洁品格的坚守：以“松菊犹存”象征自己历经官场沉浮后依然坚守的高洁之志，田园成为其品格坚守的精神载体；（3）精神自由的归宿：“园日涉以成趣”“策扶老以流憩”的闲适生活，让他摆脱了名利的束缚，实现了“质性自然”的精神自由；（4）与自然的和谐共生：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的自然之景，体现了他与自然相融的状态，在自然中体悟生命的真谛。 解析：本题考查文本内涵分析。从材料甲中“僮仆欢迎，稚子候门”提炼亲情内涵；从“三径就荒，松菊犹存”提炼品格坚守内涵；从“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”“园日涉以成趣”提炼精神自由内涵；从“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”提炼与自然共生内涵，结合材料乙的解读补充分析即可。 16．答案：A 解析：本题考查文言文断句。“渊明晚年”为时间状语，后应断开，排除B、D；“愈臻化境”为完整谓语，后断开；“其《归去来兮辞》末段”为定语，后断开；“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”为引文，后断开，“乃其人生哲学之核心”为判断句，语意完整。正确断句为“渊明晚年/愈臻化境/其《归去来兮辞》末段/聊乘化以归尽/乐夫天命复奚疑/乃其人生哲学之核心”，选A。 17．答案：D 解析：本题考查古代文化常识。D项错误，材料乙中“士大夫多为名利所困”并非“体现当时社会的浮躁风气”，而是为了衬托陶渊明“坚守本心、不随波逐流”的高尚品格。结合上下文“当时社会，战乱频仍，人心惶惶”可知，士大夫的选择有时代背景的影响，材料乙的核心是肯定陶渊明，而非批判社会浮躁。其他选项解说均正确，选D。 18．答案：D 解析：本题考查文本内容概述。D项错误，材料甲侧重实践体现，通过“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”等具体行为，展现自己的人生哲学；材料乙侧重理论阐释，解读“乘化归尽”“乐夫天命”的内涵与意义。两者是“实践展现”与“理论解读”的关系，而非“理论阐释”与“实践分析”的关系。其他选项概述均正确，选D。 19．答案： （1）姑且顺应自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢！ （2）然而陶渊明的“乐天安命”，并不是消极地接受命运，而是在认清生活的艰难真相后，依然热爱生活的豁达与从容。 解析：本题考查文言文翻译。（1）关键点：聊，姑且；乘化，顺应自然的变化；归尽，走到生命的尽头；乐夫天命，乐天安命；奚疑，疑虑什么。（2）关键点：消极认命，消极地接受命运；认清，看清、明白；真相，真实情况；豁达，心胸开阔、性格开朗；从容，不慌不忙、镇定自若。 20．答案：（1）顺应自然的豁达：不强行对抗自然规律与人生境遇，而是以平和的心态接受生命的变化，如材料乙所言“顺应自然之变化”，不执着于无法改变的现实；（2）坚守本心的坚定：在认清官场非己所愿、富贵非己所求后，坚定地选择田园生活，不随波逐流，守护自己“质性自然”的本心；（3）热爱生活的从容：并非消极避世，而是在田园生活中找到乐趣，以“植杖而耘耔”“登东皋以舒啸”的积极姿态拥抱生活，在平凡中体悟生命的真谛；（4）超越功利的自由：摆脱了对富贵、名利、仙境的追逐，专注于当下的精神愉悦，实现了精神层面的自由与超脱。 解析：本题考查文本内涵分析。结合材料甲“富贵非吾愿，帝乡不可期”提炼超越功利的内涵；结合“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”提炼热爱生活的内涵；结合材料乙“顺应自然之变化”提炼豁达的内涵；结合“坚守本心，不随波逐流”提炼坚守本心的内涵，综合这些角度展开分析即可。 21．答案： （1）悟已往之不谏 知来者之可追 （2）僮仆欢迎 稚子候门 （3）怀良辰以孤往 或植杖而耘耔（或“登东皋以舒啸 临清流而赋诗”） 22．作文命题分析： ①命题立意：紧扣《归去来兮辞（并序）》中“坚守本心、顺应自然”的核心内涵，关联当下“内卷”“躺平”的社会热点与“乡村振兴”的时代战略，引导考生思考个人本心与时代选择的关系，兼具文化深度与现实关怀。 ②材料关联：材料将陶渊明的人生选择与当代人的生活困境、时代实践相结合，搭建起经典文本与现实生活的桥梁，既为考生提供了明确的写作依托（陶渊明的本心坚守），也给出了清晰的现实指向（当代人的践行案例），降低了审题难度，拓展了写作空间。 ③考查指向：侧重考查考生对经典文本的理解能力、对时代热点的感知能力，以及将传统智慧转化为当代思考的能力，要求考生既能深入解读陶渊明“坚守本心”的内涵，又能结合现实分析其时代价值，展现辩证思维与家国情怀。 ④写作空间：主题“坚守本心与时代选择”具有开放性，考生可从“拒绝浮躁，坚守本心”“顺应时代，践行本心”“本心与选择的辩证关系”等多个角度立意；文体选择灵活，记叙文可写个人或他人的坚守故事，议论文可阐述本心坚守的时代意义，能充分展现写作个性。 22.范文： 守本心之正，赴时代之约 “质性自然，非矫厉所得”，陶渊明以清醒的本心认知，拒绝官场的束缚，回归田园的怀抱，在顺应自然中实现了精神的自由。千年之后，当“内卷”的焦虑与“躺平”的迷茫充斥着当下，陶渊明“坚守本心”的人生智慧，为我们在时代选择中指明了方向。在时代浪潮中，唯有守住本心之正，方能奔赴时代之约，书写有价值的人生。 坚守本心，是拒绝浮躁的清醒，是认清自我的坚定。陶渊明身处仕途，却能敏锐地察觉“心为形役”的痛苦，明确“富贵非吾愿”的追求，最终选择回归田园，这份清醒与坚定，正是源于对本心的坚守。当下，许多人在快节奏的生活中迷失自我，为了名利盲目跟风“内卷”，或是在压力下选择“躺平”逃避，本质上都是对本心的背离。而那些坚守本心的人，总能在喧嚣中找准方向：青年学者拒绝浮躁风气，潜心科研攻关，是对学术初心的坚守；非遗传承人无视功利诱惑，深耕传统技艺，是对文化传承初心的坚守。他们用行动证明，唯有认清自我、坚守本心，才能在人生道路上不偏不倚，行稳致远。 时代选择，是本心的践行，是责任的担当。陶渊明的坚守，并非消极避世，而是在认清时代局限后，选择以田园为阵地，践行“顺应自然”的人生追求。而在当下，“坚守本心”更意味着将个人追求与时代需求相结合，在时代选择中实现本心的价值。乡村振兴的浪潮中，许多创业者放弃城市的优渥条件，回归乡村深耕实业，他们的选择，既是对“回归本真”本心的坚守，也是对时代发展责任的担当；疫情防控的战场上，无数青年志愿者主动请缨，冲锋在前，他们的选择，既是对“奉献自我”本心的坚守，也是对时代使命的回应。可见，真正的坚守本心，从来不是脱离时代的孤芳自赏，而是在时代选择中找准定位，让本心在践行责任中绽放光彩。 守本心与赴时代，并非对立，而是相辅相成的辩证统一。没有对本心的坚守，时代选择便会沦为盲目跟风的功利之举；脱离了时代的土壤，本心坚守也会成为无源之水的空想。陶渊明的“聊乘化以归尽”，既是对本心的坚守，也是对魏晋乱世的时代回应；当代青年的“扎根基层”，既是对初心的践行，也是对新时代发展的主动担当。唯有将本心的坚守融入时代的发展，在时代选择中滋养本心，才能实现个人价值与时代价值的双赢。 “悟已往之不谏，知来者之可追”，陶渊明的醒悟与抉择，跨越千年依然振聋发聩。在这个充满机遇与挑战的时代，我们不必为“内卷”而焦虑，不必为“躺平”而迷茫。唯有守住本心之正，明晰自我追求，将个人选择与时代需求相结合，方能在时代浪潮中坚定前行，既不负自我，亦不负时代。守本心以明方向，赴时代以践初心，这便是对陶渊明人生智慧最好的传承，也是我们对时代最好的回应。 学科网（北京）股份有限公司 $