二、教材必背文言文26篇原文梳理 八年级上册-【一战成名新中考】2026贵州中考语文·一轮复习·默写早早读

一战成名新中考 12.爱莲说北宋·周敦颐 主旨：本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲坚贞高洁的品格，从而 表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。 水陆草木之花，可爱者甚蕃(f)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世 人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤(y心)泥而不染，濯(zhuo)清涟(Ii6n)而不 妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xè)》 玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也：牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫 (yi)！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜 乎众矣。 八正 13.三峡北魏·郦道元 主旨：本文先总写三峡概貌，再具体描绘，抓住季节特点，分别写出夏天、春 冬之时和秋天等不同季节的自然景象，以凝练生动的笔墨，描绘了三峡雄奇 险拔、清幽秀丽的景色，抒发了作者对祖国壮丽河山的热爱之情。 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭 午夜分，不见曦(x)月。 至于夏水襄(xiang)陵，沿溯(sù)阻绝。或王命急宣，有时朝发白 帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍(tuan)绿潭，回清倒影，绝谳(yǎn)多生怪柏，悬泉 瀑布，飞漱(shù)其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属(hǔ)引凄异，空谷传 响，哀转久绝。故渔者歌日：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 14.答谢中书书南朝齐梁·陶弘景 主旨：作者以清峻的笔触描绘了秀美的山川景色，表达了作者沉醉山水的愉 悦以及与古今知音共赏美景的闲适自得之情。 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。 青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲 界之仙都。自康乐以来，未复有能与(yù)其奇者。 默写早早读·贵州语文 35 15.记承天寺夜游北宋·苏轼 主旨：本文记述了作者夜游承天寺的经历，创造了一个清幽宁静的艺术境 界，传达了作者微妙而复杂的心境，包含了赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的 悲凉、人生的感慨。 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色人户，欣然起行。念无与为 乐者遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空 明，水中藻、荇(xig)交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少 闲人如吾两人者耳。 16.·与朱元思书南朝梁·吴均 主旨：作者通过富有诗意的文字，为我们描绘出一幅充满生机与活力的富春 江山水图，营造了一种清新自然的意境，表达了对山水的热爱和对名利的 鄙弃。 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许 里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥(pǎo)碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪 若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈(miǒo),争高直指，千百成 峰。泉水激石，泠(lig)冷作响；好鸟相鸣，嘤(ying)嘤成韵。蝉则千转 (zhuàn)不穷，猿则百叫无绝。鸢(yuan)飞戾(Ii)天者，望峰息心；经纶 (lú)世务者，窥谷忘反。横柯(kē)上蔽，在昼犹昏：疏条交映，有时 见日。 17.得道多助，失道寡助《孟子》 主旨：本文借讨论战争来论述推行仁政、赢得民心的重要性，体现了孟子以 民为本、推行仁政的政治主张。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不 胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城 非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地 利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不 以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之：多助之至， 天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 36 默写早早读·贵州语文 一战成名新中考 18.富贵不能淫《孟子》(2021) 主旨：本文探讨“何谓大丈夫”的问题，孟子提出了自已心目中的“大丈夫”的 标准：讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自已的原 则；富贵、贫贱、威武这些外部的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。 景春曰：“公孙衍(yn)、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居 而天下熄。” 盂子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠(guà)也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无 违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈。直此之谓大丈夫” 19.生于忧患，死于安乐《孟子》 主旨：本文开头连用排比，举出事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受 了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。在此基础上，又从正反两方面 进一步论证经受磨炼的好处，得出“生于忧患，死于安乐”的观点。 舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yue)举于版筑之间，胶鬲(g)举于 鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚()举于市。故天将降 大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kòg)乏其身，行 拂乱其所为，所以动心忍性，曾(zng)益其所不能。 人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂(b)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死 于安乐也。 20.愚公移山《列子》 主旨：本文通过记述愚公不畏艰难，带领众人挖山不止，最终感动天帝，“移山” 成功的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大魄力和坚强毅力。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀()州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞(s论)，出入之迂(y心) 也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相 默写早早读·贵州语文 37 许。其妻献疑曰：“以君之力，曾(zg)不能损魁父之丘，如太行、王屋 何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷(hè)》 担者三夫，叩石垦壤，箕畚(iběn)运于渤海之尾。邻人京城氏之孀 (shuang)妻有遗男，始龀(chèn),跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山 之一毛，其如土石何？”北山愚公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀 妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子：子又有子，子又有 孙；子子孙孙无穷圆(ku)也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡 (wú)以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负 二山，一厝(cuò)朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 八下 21.桃花源记东晋·陶渊明 主旨：作者通过描绘一个没有压迫、没有剥削、没有纷扰，人人安居乐业，彼 此和睦相处的理想社会，揭露了当时长期战乱、民不聊生的社会现实，表达 了广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹 岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷 其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极 狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨(y)然，有良 田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉 如外人。黄发垂髫(tio),并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(yā0)还家，设酒杀鸡作 食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝 境，不复出焉，遂与外人间(jià)隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏 晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数 日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为外人道也。” 38 默写早早读·贵州语文