学易金卷：高一语文上学期期末模拟卷·新题素养卷（全国通用）

2025-2026学年高一语文上学期期末模拟卷 新题素养卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26江苏南通·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦儒家十分关注学习的作用、价值与意义，对学习的不同作用做了较为全面的论述。先秦思想家一致认为，第一，学习有助于人们获取知识。学习可以使人类多年积累下来的知识和经验内化为自己知识体系的一部分，从而使自己成为一个有知识、有能力、对社会有用的人才。孔子曾告诫年轻人应主要依靠学习去求得知识和学问，以自己为例来激励学生去“好古，敏以求之”。孟子尽管主张内求型学习观，但也未排斥通过学习与实践去摄取知识的基本途径，他也主张在学习中增益知识。荀子是外求型学习观的倡导者，更是竭力主张学习是求取知识的重要途径，还以自己为例来劝告学习者要通过学习去获取知识，他说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”第二，学习能变化人的性情，改善人的品德。孔子立足于“性相近，习相远”的基本命题，强调人天生的性情并无多大差异，只因后天学习内容的不同、学习程度的差异而导致人的品性大不相同。孟子也提出了“人皆可以为尧舜”，前提是人要进行不断学习，移情化性。荀子更明显地提出了“化性起伪”，主张通过学习与实践去改变人天生恶的自然本性。第三，学习可以达到强国富民的政治目的。先秦儒家大都认为，人才是治理国家的关键，而人才的造就主要是通过学习。孔子意识到要实现“为政以德”的政治抱负，就必须劝导年轻学子去认真学习，积累学识，增长才干。孟子主张只有力倡学习，才能培养出“善教”之管理人才。第四，学习还对人类文化的传承与发展具有重要作用。荀子认为，人类社会的文明之所以能够源源不断地流传，正是由于无数知识分子在默默无闻地学习钻研人类的文化和自然的知识，每一代人的学习既继承上代人留下的文化遗产，又在创造新的文明。一个孜孜以求、博学多识的学习者，既是传递文化的载体，又是发展文明的胚胎。他们广采博学前人的文化成果、接受人类的文明熏陶的过程，正起着“承前”的作用；而在所学前人知识与经验的基础上，概括总结、锐意创新、著书立说、奔走讲学，又起到了“启后”的作用。 （摘编自申国昌，史降云《中国学习思想史》） 材料二： 孔子的学习思想以培养君子人格为目标，超越了单纯的知识积累，指向人的内在德性与生命境界的根本提升。孔子与弟子谈话循循善诱，将学习与思考的焦点自然导向如何成为君子的问题。 这种以养成君子人格为根本目标的学习并非空谈，而是儒家学者们终身践行的工夫。孔子强调人不可能“生而知之”，即不会天生为君子，必须经过后天学习才能达到这个目标。他以自身生命历程为证：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是以全部的人生实践来从事这种以君子人格为根本目标的学习，通过一生不断的学习而逐步提高人格境界。荀子也说“学不可以已”，这是对孔子终身学习观的呼应。要达到君子人格，必须追求“全”“粹”的“成人”之学，正是孔子学习思想的最好阐释。 “古之学者为己，今之学者为人。”孔子提倡“学者为己”，以君子人格为目标的学习，在孔子看来就是最大的“为己”之学。若是为人而学，则与君子目标背道而驰。为已而学的一个方面，就是“君子求诸己，小人求诸人”。为己而学，当然一切都要“求诸己”，为人而学，必然总想“求诸人”。为谁而学和求之于谁，有机地统一在特定的学习目标之下。在孔子看来，学习的目标是要成为君子，因此必然选择前者而鄙夷后者。 孔子通过自己的全部人生实践实现了自己立下的学习目标，而其他人能否像孔子一样达到这个目标呢？孔子的学习目标是否具有普遍可能性呢？“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”这就是对这一问题的肯定回答。用力于仁，就是对仁的学习和实践，具体说就是提高自己的人格境界，努力形成君子人格。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子认为，人皆有能力向此目标努力，只是人们大多不去努力而已。 孔子说：“性相近也，习相远也。”从本性上讲，人人具备成为君子的素质。只是人们的后天经历不同，使人们形成了不同的人格，或为仁德君子，或为恶劣小人，或为善恶相混之人。若都像孔子那样一生从事以君子为目标的学习，则不会出现这种情况。孔子说的“习”，是非常重要的观念。习，也是一种学习，但不是主动的、目标明确的学习，而是不自觉的被动式学习，是指人在一定的社会环境中受其文化的潜移默化而逐步认同的过程，即社会学说的“社会学习”。孔子看到了“习”对人格的不同影响，所以他极力提倡主动的、自觉的学习，强调以形成君子人格为明确的学习目标。 “修己以安人，修己以安百姓。”孔子的学习思想引导个体主动修为向善，更将人格完善扩展为社会责任，使个体修养与社会进步形成有机统一。 （摘编自刘韶军《孔子学习思想的内涵及意义》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一采用“总分式”结构，论述学习在个体层面和社会层面的不同作用，递进式的逻辑链条使论证走向深入。 B．先秦儒家大都提倡通过学习来造就治理国家的人才，这在一定程度上是儒家学者们强国富民的政治抱负的投射。 C．孔子强调人经过后天学习才能成为君子，《师说》呼唤从师学习的风气，都重点针对“人非生而知之”的社会现实。 D．孔子所说的“习”尽管并非主动的、目标明确的学习，但其在人格完善过程中所发挥的积极正面的影响也不容忽视。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”体现出荀子倡导的外求型学习观，这也意味着对孟子内求型学习观的排斥。 B．“人皆可以为尧舜”“化性起伪”表明孟子和荀子都看到人的本性具有可发展变化的特点，而这与学习活动分不开。 C．孔子主张“学者为己”，强调学习应指向内在德性提升，而荀子则提倡“学者为人”，以服务社会为学习的主要目的。 D．“我欲仁，斯仁至矣”存在一定的逻辑谬误，孔子想以此来鼓励人们向“仁”的目标努力，但说服力却也有所削弱。 3．学习对人类文化的传承和发展具有重要作用，与此观点最为一致的是（   ） A．人能弘道，非道弘人 B．青，取之于蓝，而青于蓝 C．吾生也有涯，而知也无涯 D．学然后知不足，教然后知困 4．材料一选用论据很有特点，对你写作议论文有哪些启发？（4分） 5．材料二中，孔子强调通过学习培养君子人格，而荀子在《劝学》中也表明学习有助于形成高尚的人格，从人性基础与实践路径看，二者的主要差异是什么？（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 书道深深深几许 朱以撒 ①天阶夜色，清凉如水。这时把玩苏东坡灵性洋溢的行草小品，也就顺带想起他的一些趣事。 ②那年晚秋，命途多舛的苏东坡赴任定州，途经雍丘，倜傥无羁的米芾正是雍丘县令，便留东坡小住。这个夕阳余晖的黄昏，米芾的住处一片清新幽静。东坡一洗身心的疲惫，恢复往日的调侃和风趣。此时，“精笔、佳墨、妙纸三百列其上，而置馔于旁。子瞻见之，大笑就座。每酒一行，即申纸共作字，二小吏磨墨，几不能供。薄暮，酒行既终，纸亦书尽，互相易携去”。 ③时过境迁，从这些佚事剥落的色彩上，轻易可以感受到昔日的文雅情调：书道，在这样的时间段上，在这些人的举止上，是怎样一种浑然的融汇啊！而日子如逝水，许多年月随同那时的热爱之情，都远远地老去了。黑白两色，点线抽象，居然会有如此宏大的力量和诱人的魅力，不仅映现出人的精神世界细微之处的生生不息，同时也展现了辽远无垠的宇宙之理——阴阳之变。有时，人不免陷于浓艳的色调里，使生命迷失于张扬状态，只有在脱身之后，才会感到黑白二极的朴素、庄重和冷峻，它甚至就潜藏在我们的心灵深处，无意地抵御五色迷目七音乱耳。 ④回首书道的前尘旧痕，整个儿的变迁更迭，充满了复杂的内容。一管羊毫，一张宣纸，一砚墨香，积蓄了太多的哲理与情思。今人的纵笔泼墨与古人比起来，究竟缺失些什么呢？如果从本领上论，今人的精湛和机智已经超过了晋人和唐人，可致命的是今人的颖悟远比古人浮浅，古人能从惊蛇走虺的瞬间感悟沧桑世相，今人则大抵就兹论兹了。日落月出，寒来暑往，每日砚池遨游，意在笔先也罢，随意落笔也罢，让自己的身体和心灵快乐起来，理应成为首选。许许多多古代的文人墨客正是借助这种纯粹私人性的行笔过程，来消解与生俱来的愁烦和失意。往往一场笔墨畅游，阴霾散尽又见曙色。 ⑤书道烟云处，援笔纵横中，活生生地包孕了书法家整个心灵的律动和精神的排遣。至乐者，有晋人王羲之的《兰亭集序》，令人心游江南秀色而忘返；至哀者，有唐人颜真卿的《祭侄季明文稿》，戚戚哀哀一枕清泪；至狂者，有唐人怀素书《自叙》：“狂来轻世界，醉里得真如。”至怪者，有清人郑板桥，隶体参入楷法，书技又添画意。真是林林总总不一而足。若是人在尺幅之前，幻象又着实奇异。从疾转的笔迹里，李太白品出了楚汉鏖战的激荡风云，戴叔伦看到了龙盘蛇踞、怪兽屹立。其中美妙情状，可谓难以毕述。这就是古典书道的诱惑呀！ ⑥在雪白的宣纸上或浅唱低吟或磅礴放歌，有一种游戏般的乐趣，古人称之为墨戏。墨戏远离了致用，接受了消闲，方能体味化机之趣。说白了，以黑亮的点线交织对白的空间切割，本身就是一种高级的精神游戏。这个游戏有一定的规则，比规则更重要的是游戏者先把全身的精神重负卸下来，哪怕先暂时卸下片刻。书卷人家若说清高孤傲这不假，若说超然则未必，通常是内心世界默默地肩负了太多的沉重，吸纳了满把的累。唐人以法则捉控笔墨，而在宋人眼里，如此高雅的艺术只适宜用来“消日”“解愁”：参与者未必人人善书，可是谁也不曾把字迹优劣放在心头，只重纵笔过程的乐趣，自由的毫端无处不达。 ⑦时日的流转改写了书道的命运，甚至在今日，惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品来，我却由此更加怀想起书道之源——自然。书道的滥觞期有如传说那般，什么神农见嘉禾八穗而作穗书，什么黄帝见景云而作云书，我都乐于相信。云飘浮过来，风吹拂过来，水湍流过来，四季轮回过来，无不蓄藏着久远沧桑的灵性。一条激越欢快的溪流，可以使人想见书道的气脉通畅；一缕袅娜迷蒙的炊烟，又会引导人们欣赏那绚烂之极复归平淡的巨大魅力。 ⑧而书道渐渐改变了那种精神娱乐的过程，进入毫厘不爽、点线无误的精确计较之中。从元代赵孟頫笔下已经可以看出些许端倪了，他的笔性不可谓不好，只是太精工，反而走向极端少了余甘。从笔墨来看，元人闲雅、诙谐的情调已经走失了许多，每一笔每一画都别精抉微以求无误。明清科举制需要一拨规矩写字的书生，笔墨落纸处，但见点画一律，造型一律，色调一律，死相毕露。那曾是逸致栩栩然、气度翩翩然，汲天地之灵气、日月之光华的深深书道，可怜沉沦了。 ⑨苏东坡曾放言：“适意无异逍遥游。”其实，在鸿蒙初发时，书道根本谈不上技巧。从仰韶文化彩陶上的刻画符号，着实把玩不出什么玄机，从殷周青铜器铭中的族徽观之，也只是随意而已。而拂开岁月的风尘，博大的书道正在走向名副其实的雕虫小技。貌似繁荣的今日，书道明显地卷入了竞争的旋涡里，柔韧的羊毫下充满着咄咄逼人的征伐气息，而书道一进入竞争轨道，它那从容闲雅的文人气味就消失了，还有那孤傲啸洁的气度也逃不脱奴化的阴影。一个又一个书道竞赛此起彼伏，竞赛背后是奖品和证书，这免不了使人跃跃欲试心如沸水。竞技场上的争纷淹没了多少纯真的欢愉，更无奈的是我们的精神走入了掮客们规划的功利世界里，多少灵气随风飘散！ ⑩有多少岁月悄然飘逝啊！那孕育起晋书的风韵、唐书的豪气、宋书的随意的日子，如今发生了令前人难以置信的变化。只不过人毕竟是人，只要存活在世，总是要不懈地驱赶自己的心灵马车找寻精神的牧场。也许在我们承袭了太多的世俗欢乐中，应腾出一方空间来迎受美丽的书道古风，并且心悦诚服地说：执子之手，与尔同行。 6．下列对文章内容的理解和赏析，不正确的一项（   ） A．文章题目化用欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》的词句，吸引了读者阅读的兴趣；全文语言意蕴深厚，展现了作者对于书法这一优秀传统文化的认识和思考。 B．作者认为今人虽然就书写论书写，但惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品，其技艺的精湛虽然无法超越古人，但笔墨所积蓄的哲理与情思还是非常丰富的。 C．作者在文中追溯了书道的起源，提及了传说中神农所作的“穗书”和黄帝所作的“云书”，由此可见其对书道中饱含自然灵性和深刻哲理的认识。 D．唐人重法则，元人求精准，明清人讲规矩，而宋人纵笔则不在意字迹的优劣，更注重乐趣和自由，作者在比较之后，对宋人更懂书道给予了肯定和赞美。 7．文章开头引用了苏轼的故事，有何作用？（3分） 8．赏析第⑤段。（4分） 9．文章蕴含了作者何种情思？请结合本文内容，简述今人应如何对待书道这一优秀的传统文化？（5分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分） （25-26·江苏南通·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 宋主欲经略中原，群臣争献策以迎合取宠。御史中丞袁淑曰：“陛下今当席卷赵、魏，检玉岱宗；臣逢千载之会，愿上封禅书。”宋主悦。宋主欲伐魏，丹阳尹徐湛之、宁朔将军王玄谟等并劝之；校尉沈庆之固陈不可；宋主使湛之等难之。庆之曰：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济！”宋主不从。 魏引兵南救滑台，王玄谟攻城，数月不下。魏主夜渡河，众号百万；玄谟惧，退走。魏人追击之，死者万余人。萧斌遣沈庆之将五千人救玄谟，会玄谟遁还，斌将斩之，庆之固谏曰：“佛狸威震天下，控弦百万，岂玄谟所能当！且杀战将以自弱，非良计也。”斌乃止。斌欲固守，庆之曰：“今青冀虚弱而坐守穷城若虏从东过青东非国家有也。”会诏使至，不听退师。斌复召众将议之，庆之曰：“阃外之事，将军得以专之。诏从远来，不知事势。”斌乃使申坦、垣护之据清口，自将诸军还历城。 魏主引兵南下，所过无不残灭，城邑皆望风奔溃。魏人之南寇也，不赍粮用，唯以钞掠为资。及过淮，民多窜匿，钞掠无所得，人马饥乏。魏主至瓜步，坏民庐舍，及伐苇为筏，声言欲渡江。建康震惧，民皆荷担而立，内外戒严。宋主登石头城，有忧色，曰：“北伐之计，同议者少。今日士民劳怨，予之过也。”又曰：“檀道济若在，岂使胡马至此！” （节选自吴乘权《纲鉴易知录·宋纪》） 材料二： 赫连勃勃权谋勇力皆万人敌也，立国于险要之地，宜足巩固以居而末如之何，乃至其子而遂亡。故夷狄愿其起而若未足忧也，不患其盛而若不可拔也。赫连氏亡而中原皆为拓跋氏所有，固将挟全力以为南国忧，然而无足忧也。夷裔之未入中国，则忧其相并而合；既入中国，则患其杂冗而不适所治，不患其合一极盛而以相压也。故宋武之时难矣：奋勇以灭慕容超，而姚兴又竞；全力以灭姚泓，而赫连、拓跋又乘间以争。（文帝时）拓跋氏血战以克统万，穷兵以破蠕蠕，精甲锐师半消折于二虏。宋能乘之，此其时矣；坐困江东，惮其威而不进，进而不敢与之敌，盖失此一时，而六代之偷安不足以兴。文帝非英武之君，到彦之之流不足以有为，惜哉！ （节选自王夫之《读通鉴论》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 （3分） 今青冀虚弱A而坐守B穷城C若虏从东过D青东E非国家有也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．当，动词，抵挡、挡住，与曹操《短歌行》“对酒当歌”中“当”意义不相同。 B．自弱，“自”作“弱”的前置宾语，与“秦人不暇自哀”的“自哀”结构相同。 C．遂，音suì，终于、竟，与“遂与外人间隔”中的“遂”读音相同，意义不同。 D．敌，动词，对抗，与成语“势均力敌”的“敌”意义和用法都相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．宋文帝想要北伐，徐湛之、王玄谟等人都极力劝阻，宋文帝在北伐失败后想起此时的情景，非常后悔自己没有听从群臣的意见。 B．使者送来诏令，不允许萧斌退兵，沈庆之认为萧斌可以自行决断战场上的事情，因为皇帝下诏时并不了解此时此地的具体情况。 C．王夫之认为不要因为少数民族政权刚兴起就不在意，也不要因他们强大而过分担忧，这是基于赫连勃勃政权兴亡的史实得出的。 D．宋武帝北伐时面临着极其艰难的形势，总是需要与不同敌人对抗，而拓跋氏虽然战胜强敌但实力受损，为南朝提供了可乘之机。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）魏人之南寇也，不赍粮用，唯以钞掠为资。 （2）既入中国，则患其杂冗而不适所治，不患其合一极盛而以相压也。 14．与王夫之一样，辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中也对宋文帝北伐失败进行了评论，二者对北伐失败原因的阐释有何不同，请简要概括。（6分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） （25-26·河北衡水·期中）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 月夜与客饮杏花下 苏轼 杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人。 褰①衣步月踏花影，炯如流水涵青萍。 花间置酒清香发，争挽长条落香雪。 山城薄酒不堪饮，劝君且吸杯中月。 洞箫声断月明中，惟忧月落酒杯空。 明朝卷地春风恶，但见绿叶栖残红。 【注】①褰：撩起；揭起。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗歌前两句分别描写了杏花、明月，直接与题目相呼应，简洁明了。 B．第四句以“流水”喻月光，《春江花月夜》以“流霜”喻月光，都写出了月光的动态美。 C．诗人与客人在月下赏花饮酒，花与酒互相映发，二人始终兴致高昂。 D．山城难得好酒，诗人借月待客以弥补酒薄之不足，突出了爱月之心。 16．清代纪晓岚《纪评苏诗》中说这首诗歌的尾联：“结尾劝今日之饮，非伤春之意也。”说的非常有道理，请结合本诗简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《短歌行》中“ ， ”两句借用《诗经》中姑娘思念情人来比喻渴望得到贤才。 （2）《登高》中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：“ ， 。” （3）《梦游天姥吟留别》中，“ ， ”两句描写梦中的声音，震动林泉，使人心惊胆战。 二、 语言文字运用(本题共5 小题，18分) 阅读下面文字，完成下列各题。 何以要读古书?这个问题，也许有人说：根本不成问题。因为学问是活的，是现代的；古书是死的，是过去的。求现代活的学问，而去读已过去的死的书，有什么用?所以已经有人说过：“中国的旧书，好像是牛屎，牛屎中决找不出香水来。”既然是牛屎中找不出香水来，我们何苦还要费了许多工夫，拨来拨去的找呢?不过，这句话根本有毛病。他说“牛屎中找不出香水来”，是真的。但（    ①   ），才可以说。今说这话的人没有充分的证据，安知中国的旧书不是牛屎。 今人考古，多注重实物，而不注重书本。我以为实物固当注意，而书本也不能完全丢掉不要。至少书本和实物并重。这个道理很容易明白。试看浩首穷经的书生，决不能做成考古学者；而发掘古城古幕的工人，也不能做成考古学者。必需二者合而为一，始能做成考古学者。故知实物和古书应当并重。 况且古书之所以不见信于人，因为古书中浑杂着伪造的书，以及经碾转传写而失去本来面目的书，所以很被人轻视；然这个是另外一个问题，不是古书本身没价值，不是古书本身不必读。我们只要经过辨伪的工作，认出古书的本来面目来，那么，古书的价值，谁也不能否认了。 致用是活的学问，何以也要读古书?因为我们对于一件事，如何处置，最好是先彻底明白了这一件事的历史。 一社会，一民族，今日的情形，决不是和今日以前的事没有因果的关系；所以历史是一件重要的东西。然所谓古书，换一句话说，（    ②   ），只要我们把一切的书都当历史看。所以章学诚说：“六经皆史。” 18．文中“因为学问是活的，是现代的；古书是死的，是过去的”一句中，“死”字的含义与以下四项中相同的一项是（   ） A．他对这个问题的理解已经“死”了，再也无法接受新观点。 B．这潭水常年不流动，早已变成一汪“死”水。 C．这件事已经过去多年，早已是“死”案，无需再议。 D．他写字时笔锋过于僵硬，线条显得很“死”，缺乏灵动性。 19．文中第二、三段有多处错别字，请找出其中三处含错别字的词语并修改正确。（3分） 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 21．文中多处使用问句，请任选一处分析其表达效果，并简要说明这种句式在全文中的作用。（5分） 22．文中围绕“何以要读古书”展开论述，其语言风格具有鲜明特点。下列选项中，最能概括该文段语言风格的一项是（   ） A．华丽典雅，如“一社会，一民族，今日的情形，决不是和今日以前的事没有因果的关系”，尽显文言韵味。 B．通俗晓畅，善用生活化比喻，同时穿插反问，拉近与读者距离，增强论述的亲和力。 C．冷峻犀利，大量使用批判性词汇，如“根本有毛病”等，直接驳斥“轻视古书”的观点，态度强硬。 D．严谨晦涩，频繁引用学术观点，如“六经皆史”，需反复推敲才能理解“实物与古书并重”的论证。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作（60分） 黑塞说：“真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。” 当代社会，无论是学习、工作还是生活，我们常被鼓励设定明确目标，并以具体目的为导向来衡量一切。 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年高一语文上学期期末模拟卷 新题素养卷·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1. 答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 p 2. 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔 答题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 ■ 客观题（请用2B铅笔填涂） 1[A][B][C][D] 11[A][B][CD] 22[A]B][CD] ■ 2 [A][B][C][D] 12A]B][CD] 3[A]B][CD] 15 [A][B][C][D] 效响 ■ 6[A][B][C][D] 18[AB][C[D] 主观题答题区域 、 阅读（72分) 4. (4分) 舸 5. (6分) 7.(3分) 黎 语文第工页（共6贡） ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(4分) 17.(6分) (1) (2) 9.(5分) (3) 二、语言文字运用(18分) 19.（3分) 20.(4分) 10.(3分) 今青冀虚弱A而坐守B穷城C若虏从东过D青东E非国家有也。 21.(5分) 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(6分) 16(6分) 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23. (60分) 题目： 语文第4（井6项 ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页共6顶) ■ ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语女第6页k共6页) 2025-2026学年高一语文上学期期末模拟卷 新题素养卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26江苏南通·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦儒家十分关注学习的作用、价值与意义，对学习的不同作用做了较为全面的论述。先秦思想家一致认为，第一，学习有助于人们获取知识。学习可以使人类多年积累下来的知识和经验内化为自己知识体系的一部分，从而使自己成为一个有知识、有能力、对社会有用的人才。孔子曾告诫年轻人应主要依靠学习去求得知识和学问，以自己为例来激励学生去“好古，敏以求之”。孟子尽管主张内求型学习观，但也未排斥通过学习与实践去摄取知识的基本途径，他也主张在学习中增益知识。荀子是外求型学习观的倡导者，更是竭力主张学习是求取知识的重要途径，还以自己为例来劝告学习者要通过学习去获取知识，他说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”第二，学习能变化人的性情，改善人的品德。孔子立足于“性相近，习相远”的基本命题，强调人天生的性情并无多大差异，只因后天学习内容的不同、学习程度的差异而导致人的品性大不相同。孟子也提出了“人皆可以为尧舜”，前提是人要进行不断学习，移情化性。荀子更明显地提出了“化性起伪”，主张通过学习与实践去改变人天生恶的自然本性。第三，学习可以达到强国富民的政治目的。先秦儒家大都认为，人才是治理国家的关键，而人才的造就主要是通过学习。孔子意识到要实现“为政以德”的政治抱负，就必须劝导年轻学子去认真学习，积累学识，增长才干。孟子主张只有力倡学习，才能培养出“善教”之管理人才。第四，学习还对人类文化的传承与发展具有重要作用。荀子认为，人类社会的文明之所以能够源源不断地流传，正是由于无数知识分子在默默无闻地学习钻研人类的文化和自然的知识，每一代人的学习既继承上代人留下的文化遗产，又在创造新的文明。一个孜孜以求、博学多识的学习者，既是传递文化的载体，又是发展文明的胚胎。他们广采博学前人的文化成果、接受人类的文明熏陶的过程，正起着“承前”的作用；而在所学前人知识与经验的基础上，概括总结、锐意创新、著书立说、奔走讲学，又起到了“启后”的作用。 （摘编自申国昌，史降云《中国学习思想史》） 材料二： 孔子的学习思想以培养君子人格为目标，超越了单纯的知识积累，指向人的内在德性与生命境界的根本提升。孔子与弟子谈话循循善诱，将学习与思考的焦点自然导向如何成为君子的问题。 这种以养成君子人格为根本目标的学习并非空谈，而是儒家学者们终身践行的工夫。孔子强调人不可能“生而知之”，即不会天生为君子，必须经过后天学习才能达到这个目标。他以自身生命历程为证：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是以全部的人生实践来从事这种以君子人格为根本目标的学习，通过一生不断的学习而逐步提高人格境界。荀子也说“学不可以已”，这是对孔子终身学习观的呼应。要达到君子人格，必须追求“全”“粹”的“成人”之学，正是孔子学习思想的最好阐释。 “古之学者为己，今之学者为人。”孔子提倡“学者为己”，以君子人格为目标的学习，在孔子看来就是最大的“为己”之学。若是为人而学，则与君子目标背道而驰。为已而学的一个方面，就是“君子求诸己，小人求诸人”。为己而学，当然一切都要“求诸己”，为人而学，必然总想“求诸人”。为谁而学和求之于谁，有机地统一在特定的学习目标之下。在孔子看来，学习的目标是要成为君子，因此必然选择前者而鄙夷后者。 孔子通过自己的全部人生实践实现了自己立下的学习目标，而其他人能否像孔子一样达到这个目标呢？孔子的学习目标是否具有普遍可能性呢？“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”这就是对这一问题的肯定回答。用力于仁，就是对仁的学习和实践，具体说就是提高自己的人格境界，努力形成君子人格。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子认为，人皆有能力向此目标努力，只是人们大多不去努力而已。 孔子说：“性相近也，习相远也。”从本性上讲，人人具备成为君子的素质。只是人们的后天经历不同，使人们形成了不同的人格，或为仁德君子，或为恶劣小人，或为善恶相混之人。若都像孔子那样一生从事以君子为目标的学习，则不会出现这种情况。孔子说的“习”，是非常重要的观念。习，也是一种学习，但不是主动的、目标明确的学习，而是不自觉的被动式学习，是指人在一定的社会环境中受其文化的潜移默化而逐步认同的过程，即社会学说的“社会学习”。孔子看到了“习”对人格的不同影响，所以他极力提倡主动的、自觉的学习，强调以形成君子人格为明确的学习目标。 “修己以安人，修己以安百姓。”孔子的学习思想引导个体主动修为向善，更将人格完善扩展为社会责任，使个体修养与社会进步形成有机统一。 （摘编自刘韶军《孔子学习思想的内涵及意义》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一采用“总分式”结构，论述学习在个体层面和社会层面的不同作用，递进式的逻辑链条使论证走向深入。 B．先秦儒家大都提倡通过学习来造就治理国家的人才，这在一定程度上是儒家学者们强国富民的政治抱负的投射。 C．孔子强调人经过后天学习才能成为君子，《师说》呼唤从师学习的风气，都重点针对“人非生而知之”的社会现实。 D．孔子所说的“习”尽管并非主动的、目标明确的学习，但其在人格完善过程中所发挥的积极正面的影响也不容忽视。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”体现出荀子倡导的外求型学习观，这也意味着对孟子内求型学习观的排斥。 B．“人皆可以为尧舜”“化性起伪”表明孟子和荀子都看到人的本性具有可发展变化的特点，而这与学习活动分不开。 C．孔子主张“学者为己”，强调学习应指向内在德性提升，而荀子则提倡“学者为人”，以服务社会为学习的主要目的。 D．“我欲仁，斯仁至矣”存在一定的逻辑谬误，孔子想以此来鼓励人们向“仁”的目标努力，但说服力却也有所削弱。 3．学习对人类文化的传承和发展具有重要作用，与此观点最为一致的是（   ） A．人能弘道，非道弘人 B．青，取之于蓝，而青于蓝 C．吾生也有涯，而知也无涯 D．学然后知不足，教然后知困 4．材料一选用论据很有特点，对你写作议论文有哪些启发？（4分） 5．材料二中，孔子强调通过学习培养君子人格，而荀子在《劝学》中也表明学习有助于形成高尚的人格，从人性基础与实践路径看，二者的主要差异是什么？（6分） 【答案】 1．D 2．B 3．B 4．（4分）①论据类型应多样，可选用名人名言（如孔子、孟子、荀子的言论）、思想观点等，增强论证权威性； ②论据要紧扣论点，针对不同分论点选择契合的论据（如论述学习获取知识，选用孔子“好古，敏以求之”、荀子“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”）； ③可结合不同学者的观点，从不同角度支撑论点（如对比孟子内求型学习观与荀子外求型学习观，共同论证学习的作用）； ④论据应贴合论述层次，按个体到社会的逻辑选择对应论据，使论证更具条理性。 5．（6分） ①人性基础：孔子认为“性相近，习相远”，人性本无显著差异，后天“习”与学习影响人格，君子人格的培养基于人先天具备的向善潜力；荀子主张“性恶论”，认为人性本恶，需通过学习“化性起伪”，以矫正恶的本性来形成高尚人格。 ②实践路径：孔子强调主动、自觉的学习，以“为己”为目的，注重终身学习（如“吾十有五而志于学……七十而从心所欲，不逾矩”），通过学习与自我修养提升人格，且将个体修养与社会责任结合（“修己以安人，修己以安百姓”）；荀子倡导外求型学习，强调“学不可以已”，注重通过积累知识、实践践行，以外部学习与实践改变本性，追求“全”“粹”的“成人”之学来塑造高尚人格。 【解析】 1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“但其在人格完善过程中所发挥的积极正面的影响也不容忽视”错，原文材料二明确说“孔子看到了‘习’对人格的不同影响，所以他极力提倡主动的、自觉的学习”，“习”是“不自觉的被动式学习”，可能产生不同影响，非仅积极正面，且孔子因“习”的不确定性才提倡主动学习，并非强调其“积极正面的影响”。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“这也意味着对孟子内求型学习观的排斥”错，原文材料一明确说孟子“未排斥通过学习与实践去摄取知识的基本途径”，荀子虽倡导外求型学习观，但并未提及“排斥孟子内求型学习观”，“这也意味着对孟子内求型学习观的排斥”属于无中生有。 C.“而荀子则提倡‘学者为人’”错，原文材料二仅提及孔子“提倡‘学者为己’，以君子人格为目标的学习……若是为人而学，则与君子目标背道而驰”，并未提及荀子“提倡‘学者为人’，以服务社会为学习的主要目的”。材料一中关于荀子的论述，也只强调其主张外求型学习、肯定学习对获取知识等的作用，无“学者为人”的相关表述，“荀子则提倡‘学者为人’”属于无中生有。 D.“存在一定的逻辑谬误”“但说服力却也有所削弱”错，“我欲仁，斯仁至矣”是孔子强调人皆有向“仁”努力的能力，旨在鼓励人们主动追求“仁”，并非“存在逻辑谬误”，“说服力却也有所削弱”的评价不符合原文对孔子此观点的阐释。 故选B。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.意为是人弘扬道义，而非道义使人显扬。此句强调人对“道”的主动弘扬作用，未涉及文化“传承”与“发展”的完整过程，与题干观点不完全一致。 B.指靛青从蓝草中提取却比蓝草更蓝。“取之于蓝”对应文化传承，“青于蓝”对应文化发展，与题干中学习“承前启后”的作用高度契合。 C.强调生命有限而知识无限，侧重知识的广博与探索的无限性，未提及文化传承与发展的具体作用，与题干观点关联不大。 D. 意为学习后知自身不足，教学后知自身困惑。此句侧重学习与教学对自我认知的提升，不涉及文化传承与发展，与题干观点不符。 故选B。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料一既引孔子“好古，敏以求之”、荀子“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”等名人名言，又用孟子“人皆可以为尧舜”、荀子“化性起伪”等思想观点，论据类型丰富，让论证更具说服力。 ②论述“学习获取知识”时，选孔子、孟子、荀子关于学取知识的言论；论述“改善品德”时，用“性相近，习相远”“化性起伪”，启示写作论据需与论点高度契合。 ③材料一结合孟子内求型、荀子外求型学习观，虽角度不同，但均支撑“学习作用”的论点，启示写作可从不同视角选据，避免论证单一。 ④按“个体（获取知识、改善品德）—社会（强国富民、文化传承）”逻辑选据，如用“为政以德”论证政治目的，启示写作论据选择需贴合论述层次，让结构更清晰。 5．本题考查学生对文章内容进行比较、辨析的能力。 ①人性基础：孔子据“性相近，习相远”，认为人性本无显著差异，君子人格培养基于人先天具备的向善潜力，后天学习与“习”决定人格差异；荀子持“性恶论”，认为人性本恶，需通过学习“化性起伪”，矫正恶的本性以形成高尚人格。 ②实践路径：孔子强调主动自觉的“为己”之学，以终身学习（如“吾十有五而志于学……”）提升人格，且结合社会责任（“修己以安人”）；荀子倡外求型学习，主张“学不可以已”，通过积累知识、实践，追求“全”“粹”的“成人”之学塑造人格。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 书道深深深几许 朱以撒 ①天阶夜色，清凉如水。这时把玩苏东坡灵性洋溢的行草小品，也就顺带想起他的一些趣事。 ②那年晚秋，命途多舛的苏东坡赴任定州，途经雍丘，倜傥无羁的米芾正是雍丘县令，便留东坡小住。这个夕阳余晖的黄昏，米芾的住处一片清新幽静。东坡一洗身心的疲惫，恢复往日的调侃和风趣。此时，“精笔、佳墨、妙纸三百列其上，而置馔于旁。子瞻见之，大笑就座。每酒一行，即申纸共作字，二小吏磨墨，几不能供。薄暮，酒行既终，纸亦书尽，互相易携去”。 ③时过境迁，从这些佚事剥落的色彩上，轻易可以感受到昔日的文雅情调：书道，在这样的时间段上，在这些人的举止上，是怎样一种浑然的融汇啊！而日子如逝水，许多年月随同那时的热爱之情，都远远地老去了。黑白两色，点线抽象，居然会有如此宏大的力量和诱人的魅力，不仅映现出人的精神世界细微之处的生生不息，同时也展现了辽远无垠的宇宙之理——阴阳之变。有时，人不免陷于浓艳的色调里，使生命迷失于张扬状态，只有在脱身之后，才会感到黑白二极的朴素、庄重和冷峻，它甚至就潜藏在我们的心灵深处，无意地抵御五色迷目七音乱耳。 ④回首书道的前尘旧痕，整个儿的变迁更迭，充满了复杂的内容。一管羊毫，一张宣纸，一砚墨香，积蓄了太多的哲理与情思。今人的纵笔泼墨与古人比起来，究竟缺失些什么呢？如果从本领上论，今人的精湛和机智已经超过了晋人和唐人，可致命的是今人的颖悟远比古人浮浅，古人能从惊蛇走虺的瞬间感悟沧桑世相，今人则大抵就兹论兹了。日落月出，寒来暑往，每日砚池遨游，意在笔先也罢，随意落笔也罢，让自己的身体和心灵快乐起来，理应成为首选。许许多多古代的文人墨客正是借助这种纯粹私人性的行笔过程，来消解与生俱来的愁烦和失意。往往一场笔墨畅游，阴霾散尽又见曙色。 ⑤书道烟云处，援笔纵横中，活生生地包孕了书法家整个心灵的律动和精神的排遣。至乐者，有晋人王羲之的《兰亭集序》，令人心游江南秀色而忘返；至哀者，有唐人颜真卿的《祭侄季明文稿》，戚戚哀哀一枕清泪；至狂者，有唐人怀素书《自叙》：“狂来轻世界，醉里得真如。”至怪者，有清人郑板桥，隶体参入楷法，书技又添画意。真是林林总总不一而足。若是人在尺幅之前，幻象又着实奇异。从疾转的笔迹里，李太白品出了楚汉鏖战的激荡风云，戴叔伦看到了龙盘蛇踞、怪兽屹立。其中美妙情状，可谓难以毕述。这就是古典书道的诱惑呀！ ⑥在雪白的宣纸上或浅唱低吟或磅礴放歌，有一种游戏般的乐趣，古人称之为墨戏。墨戏远离了致用，接受了消闲，方能体味化机之趣。说白了，以黑亮的点线交织对白的空间切割，本身就是一种高级的精神游戏。这个游戏有一定的规则，比规则更重要的是游戏者先把全身的精神重负卸下来，哪怕先暂时卸下片刻。书卷人家若说清高孤傲这不假，若说超然则未必，通常是内心世界默默地肩负了太多的沉重，吸纳了满把的累。唐人以法则捉控笔墨，而在宋人眼里，如此高雅的艺术只适宜用来“消日”“解愁”：参与者未必人人善书，可是谁也不曾把字迹优劣放在心头，只重纵笔过程的乐趣，自由的毫端无处不达。 ⑦时日的流转改写了书道的命运，甚至在今日，惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品来，我却由此更加怀想起书道之源——自然。书道的滥觞期有如传说那般，什么神农见嘉禾八穗而作穗书，什么黄帝见景云而作云书，我都乐于相信。云飘浮过来，风吹拂过来，水湍流过来，四季轮回过来，无不蓄藏着久远沧桑的灵性。一条激越欢快的溪流，可以使人想见书道的气脉通畅；一缕袅娜迷蒙的炊烟，又会引导人们欣赏那绚烂之极复归平淡的巨大魅力。 ⑧而书道渐渐改变了那种精神娱乐的过程，进入毫厘不爽、点线无误的精确计较之中。从元代赵孟頫笔下已经可以看出些许端倪了，他的笔性不可谓不好，只是太精工，反而走向极端少了余甘。从笔墨来看，元人闲雅、诙谐的情调已经走失了许多，每一笔每一画都别精抉微以求无误。明清科举制需要一拨规矩写字的书生，笔墨落纸处，但见点画一律，造型一律，色调一律，死相毕露。那曾是逸致栩栩然、气度翩翩然，汲天地之灵气、日月之光华的深深书道，可怜沉沦了。 ⑨苏东坡曾放言：“适意无异逍遥游。”其实，在鸿蒙初发时，书道根本谈不上技巧。从仰韶文化彩陶上的刻画符号，着实把玩不出什么玄机，从殷周青铜器铭中的族徽观之，也只是随意而已。而拂开岁月的风尘，博大的书道正在走向名副其实的雕虫小技。貌似繁荣的今日，书道明显地卷入了竞争的旋涡里，柔韧的羊毫下充满着咄咄逼人的征伐气息，而书道一进入竞争轨道，它那从容闲雅的文人气味就消失了，还有那孤傲啸洁的气度也逃不脱奴化的阴影。一个又一个书道竞赛此起彼伏，竞赛背后是奖品和证书，这免不了使人跃跃欲试心如沸水。竞技场上的争纷淹没了多少纯真的欢愉，更无奈的是我们的精神走入了掮客们规划的功利世界里，多少灵气随风飘散！ ⑩有多少岁月悄然飘逝啊！那孕育起晋书的风韵、唐书的豪气、宋书的随意的日子，如今发生了令前人难以置信的变化。只不过人毕竟是人，只要存活在世，总是要不懈地驱赶自己的心灵马车找寻精神的牧场。也许在我们承袭了太多的世俗欢乐中，应腾出一方空间来迎受美丽的书道古风，并且心悦诚服地说：执子之手，与尔同行。 6．下列对文章内容的理解和赏析，不正确的一项（   ） A．文章题目化用欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》的词句，吸引了读者阅读的兴趣；全文语言意蕴深厚，展现了作者对于书法这一优秀传统文化的认识和思考。 B．作者认为今人虽然就书写论书写，但惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品，其技艺的精湛虽然无法超越古人，但笔墨所积蓄的哲理与情思还是非常丰富的。 C．作者在文中追溯了书道的起源，提及了传说中神农所作的“穗书”和黄帝所作的“云书”，由此可见其对书道中饱含自然灵性和深刻哲理的认识。 D．唐人重法则，元人求精准，明清人讲规矩，而宋人纵笔则不在意字迹的优劣，更注重乐趣和自由，作者在比较之后，对宋人更懂书道给予了肯定和赞美。 7．文章开头引用了苏轼的故事，有何作用？（3分） 8．赏析第⑤段。（4分） 9．文章蕴含了作者何种情思？请结合本文内容，简述今人应如何对待书道这一优秀的传统文化？（5分） 【答案】 6．B 7．（3分）以苏轼的故事指出书法能够使人身心愉悦，具有陶冶情操的积极作用； 开篇以苏轼的故事能够引出下文对书道的阐述； 丰富了文章内容，增强了文章的文化底蕴。 8．（4分）示例一：运用整句句式表达（或排比修辞）。全段多用结构相同、相似的句子，使形式整齐，节奏协调，音韵和谐，语势激荡，富有强烈的感染力。 运用这种语言形式，充分（淋漓尽致）地表现了古典书法蕴含来自心灵深处的丰富的情思（哲理，精神），生动形象地写出了古典书道的内涵所在；能给观赏者带来丰富的想象空间，生发美丽情状；表达了对古典书道由衷的感慨和赞赏之情。 示例二：整散结合。全段整句与散句交替使用，错落有致，避免了单调呆板，收到节奏协调、音韵和谐、语势激荡而又自由活泼、挥洒自如、语气舒缓的效果。 运用这种语言形式，充分（淋漓尽致）地表现了古典书法蕴含来自心灵深处的丰富的情思（哲理，精神），生动形象地写出了古典书道的内涵所在；能给观赏者带来丰富的想象空间，生发美丽情状；表达对古典书道由衷的感慨和赞赏之情。 9．（5分）文章蕴含了作者对书道的喜爱，赞美，惋惜之情； 今人可以研习书法技巧，通过参加书法培训班、向书法名家学习等方式，系统地学习书法的基本技巧，提高书写水平。今人也可以多多了解书法历史文化。总之，今人应积极学习、传承、创新和推广书道这一优秀传统文化，使其在现代社会中焕发出新的活力。 【解析】 6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“其技艺的精湛虽然无法超越古人”错误。原文第④段明确提到“如果从本领上论，今人的精湛和机智已经超过了晋人和唐人”，可见其技艺的精湛并非无法超越古人。 故选B。 7．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 开头故事中，苏轼在命途多舛的境遇下，因与米芾共研书法而“一洗身心的疲惫，恢复往日的调侃和风趣”，生动展现了书道对人的精神慰藉作用，书道能消解失意、舒缓疲惫，奠定了全文对古典书道文雅情调的怀念与推崇的情感基调。 苏轼的故事是全文论述的“引子”，引出下文对书道的阐述，让后续对书道价值、历史、现状的分析更具连贯性，避免了开篇议论的突兀感。 苏轼的文人风骨与书法成就本身就极具文化代表性，与米芾共书的典故自带浓厚的文化气息。引用这一典故不仅丰富了文章内容，让文本脱离了枯燥的理论说教，增强文章的文化底蕴。 8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 示例一：“至乐者……至哀者……至狂者……至怪者……”形成整句（或排比），形式整齐，音韵和谐，富有强烈的感染力。突出书法家们各异的精神风貌，证明书法是书法家喜怒哀乐的直接投射，生动形象地写出了古典书道的内涵所在；让作者连续感受“乐、哀、狂、怪”，给读者带来丰富的想象空间；情感层层递进，写“乐”与“哀”，是对书法承载日常情感的认可，写“狂”是对挣脱世俗束缚”的赞叹，写“怪”是对创新精神的欣赏，充分表达对古典书道由衷的感慨和赞赏之情。 示例二：第⑤段在整句之余，穿插“若是人在尺幅之前，幻象又着实奇异”等散句，整散结合。整句节奏协调、气势恢宏，散句舒缓语气，交错使用，避免了单调呆板，节奏富于变化。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 作者通过回忆苏轼、米芾等古人的墨戏逸事，以及晋书风韵、唐书豪气、宋书随意等黄金时代，表达了对书道的喜爱和赞美；作者通过讲述唐人重法则、元人求工巧、明清科举制下的“死相毕露”，尤其是今日书道卷入竞争旋涡，充满“征伐气息”，使艺术沦为功利化的“雕虫小技”，表达了对书道异化的惋惜和批判。 由上可以想到，今人可通过临摹经典碑帖，如王羲之《兰亭集序》、颜真卿《祭侄季明文稿》，参加书法培训班、向书法名家学习等方式，系统地学习书法的基本技巧，亲身体会援笔纵横的笔法韵律。摒弃“仅视书道为写字技巧”的浅层认知，如文章中解读《祭侄季明文稿》戚戚哀哀的情感般，结合历史背景与创作者心境，去体会笔墨背后的精神内核，多多了解书法历史文化。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分） （25-26·江苏南通·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 宋主欲经略中原，群臣争献策以迎合取宠。御史中丞袁淑曰：“陛下今当席卷赵、魏，检玉岱宗；臣逢千载之会，愿上封禅书。”宋主悦。宋主欲伐魏，丹阳尹徐湛之、宁朔将军王玄谟等并劝之；校尉沈庆之固陈不可；宋主使湛之等难之。庆之曰：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济！”宋主不从。 魏引兵南救滑台，王玄谟攻城，数月不下。魏主夜渡河，众号百万；玄谟惧，退走。魏人追击之，死者万余人。萧斌遣沈庆之将五千人救玄谟，会玄谟遁还，斌将斩之，庆之固谏曰：“佛狸威震天下，控弦百万，岂玄谟所能当！且杀战将以自弱，非良计也。”斌乃止。斌欲固守，庆之曰：“今青冀虚弱而坐守穷城若虏从东过青东非国家有也。”会诏使至，不听退师。斌复召众将议之，庆之曰：“阃外之事，将军得以专之。诏从远来，不知事势。”斌乃使申坦、垣护之据清口，自将诸军还历城。 魏主引兵南下，所过无不残灭，城邑皆望风奔溃。魏人之南寇也，不赍粮用，唯以钞掠为资。及过淮，民多窜匿，钞掠无所得，人马饥乏。魏主至瓜步，坏民庐舍，及伐苇为筏，声言欲渡江。建康震惧，民皆荷担而立，内外戒严。宋主登石头城，有忧色，曰：“北伐之计，同议者少。今日士民劳怨，予之过也。”又曰：“檀道济若在，岂使胡马至此！” （节选自吴乘权《纲鉴易知录·宋纪》） 材料二： 赫连勃勃权谋勇力皆万人敌也，立国于险要之地，宜足巩固以居而末如之何，乃至其子而遂亡。故夷狄愿其起而若未足忧也，不患其盛而若不可拔也。赫连氏亡而中原皆为拓跋氏所有，固将挟全力以为南国忧，然而无足忧也。夷裔之未入中国，则忧其相并而合；既入中国，则患其杂冗而不适所治，不患其合一极盛而以相压也。故宋武之时难矣：奋勇以灭慕容超，而姚兴又竞；全力以灭姚泓，而赫连、拓跋又乘间以争。（文帝时）拓跋氏血战以克统万，穷兵以破蠕蠕，精甲锐师半消折于二虏。宋能乘之，此其时矣；坐困江东，惮其威而不进，进而不敢与之敌，盖失此一时，而六代之偷安不足以兴。文帝非英武之君，到彦之之流不足以有为，惜哉！ （节选自王夫之《读通鉴论》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 （3分） 今青冀虚弱A而坐守B穷城C若虏从东过D青东E非国家有也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．当，动词，抵挡、挡住，与曹操《短歌行》“对酒当歌”中“当”意义不相同。 B．自弱，“自”作“弱”的前置宾语，与“秦人不暇自哀”的“自哀”结构相同。 C．遂，音suì，终于、竟，与“遂与外人间隔”中的“遂”读音相同，意义不同。 D．敌，动词，对抗，与成语“势均力敌”的“敌”意义和用法都相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．宋文帝想要北伐，徐湛之、王玄谟等人都极力劝阻，宋文帝在北伐失败后想起此时的情景，非常后悔自己没有听从群臣的意见。 B．使者送来诏令，不允许萧斌退兵，沈庆之认为萧斌可以自行决断战场上的事情，因为皇帝下诏时并不了解此时此地的具体情况。 C．王夫之认为不要因为少数民族政权刚兴起就不在意，也不要因他们强大而过分担忧，这是基于赫连勃勃政权兴亡的史实得出的。 D．宋武帝北伐时面临着极其艰难的形势，总是需要与不同敌人对抗，而拓跋氏虽然战胜强敌但实力受损，为南朝提供了可乘之机。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）魏人之南寇也，不赍粮用，唯以钞掠为资。 （2）既入中国，则患其杂冗而不适所治，不患其合一极盛而以相压也。 14．与王夫之一样，辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中也对宋文帝北伐失败进行了评论，二者对北伐失败原因的阐释有何不同，请简要概括。（6分） 【答案】 10．ACD （3分） 11．D 12．A 13．（8分） （1）北魏军队向南入侵时，不携带粮食物资，只把抢劫掠夺作为物资来源。 （2）（少数民族政权）已经进入中原地区后，就担心他们（统治方式）繁杂混乱不适合治理（中原），而不必担心他们统一后极度强盛来压制（南朝）。 14．（6分） ①王夫之认为宋文帝北伐失败的原因：宋文帝并非英武之君，缺乏雄才大略；将领（如到彦之）能力不足，无法有所作为；错失拓跋氏实力受损的有利时机，长期固守江东，不敢主动出击。 ②辛弃疾在《永遇乐・京口北固亭怀古》中认为宋文帝北伐失败的原因：宋文帝好大喜功，草率北伐（“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”），缺乏充分的准备与周密的谋划，导致北伐失利。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：今青州、冀州兵力薄弱，若固守此穷城，敌若绕道东进，则青东之地尽失，国将不保。 “今青冀虚弱”是完整句子，“青冀”是主语，“虚弱”是谓语，应在A处断开。 “而坐守穷城”是完整句子，补出主语“萧斌”，“坐守”是谓语，“穷城”作宾语，应在C处断开。 “若虏从东过”是完整句子，“若”是假设连词，主语是“虏”，“从东”是状语，“过”是谓语，应在D处断开。 故选ACD。 11．本题考查学生理解文言词语之一词多义现象和辨析特殊句式的能力。 A.正确。动词，抵挡、挡住/副词，应该。句意：岂是王玄谟所能抵挡？/面对美酒应该高歌。 B.正确。宾语前置句，正常语序是“且杀战将以弱自”/宾语前置句，正常语序是“秦人不暇哀自”。句意：今若自戮战将，徒然削弱己方士气。/秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹。 C.正确。终于、竟/于是。句意：却在其子继位后竟迅速覆灭。/于是跟外面的人断绝了来往。 D.“意义和用法都相同”错误。动词，对抗/形容词，对等、相当。句意：即使出兵也不敢与之对抗。/双方力量相当，不分高低。 故选D。 12．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 A.“极力劝阻”错误。根据原文“宋主欲伐魏，丹阳尹徐湛之、宁朔将军王玄谟等并劝之；校尉沈庆之固陈不可”可知，这里“并劝之”意思是徐湛之、王玄谟鼓励支持。而真正“极力劝阻”的人是沈庆之，他曾说“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济！”这表明他对北伐持坚决反对态度；“非常后悔自己没有听从群臣的意见”错误。北伐失败后，宋主确实有悔意，原文“今日士民劳怨，予之过也”说明承认责任在己。但他后悔的是没听少数清醒者（如沈庆之）的话，而不是所谓“群臣劝阻”——事实上，多数大臣（包括徐、王）是鼓动北伐的。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“南”，向南；“寇”，入侵；“赍”，携带；“钞掠”，抢劫掠夺。 （2）“既”，已经；“中国”，中原；“杂冗”，繁杂混乱；“合一”，统一。 14．本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 ①根据材料二“文帝非英武之君，到彦之之流不足以有为，惜哉！”可知，王夫之认为北伐失败在于君主缺乏雄才大略，将领无能；又据“宋能乘之，此其时矣；坐困江东，惮其威而不进”可知，宋文帝错失拓跋氏精锐损耗后的有利战机，怯战固守，故归因为君弱将庸、贻误战机。   ②辛弃疾词中“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，以“草草”形容北伐轻率，暗讽宋文帝刘义隆盲目追慕汉霍去病“封狼居胥”之功，急于建功而准备不足；结合历史背景，此次北伐仓促出兵，未察敌情、未蓄实力，终致惨败。故辛弃疾归因为好大喜功、草率行事、谋略不周。 参考译文： 材料一： 刘宋皇帝意图收复中原失地，推行大规模军事扩张计划。朝廷群臣纷纷献计献策，争相迎合以求升迁宠信。御史中丞袁淑趁机进言：“陛下当今之势，正当席卷赵、魏之地，去泰山祭祀天地神祗；我正赶上这千载难逢的机会，愿意向您奉上封禅书。”皇帝闻言大悦，志得意满。随后，宋主决意北伐北魏。丹阳尹徐湛之、宁朔将军王玄谟等文臣武将皆鼓吹支持。唯独校尉沈庆之力排众议，坚决反对。宋主遂令徐湛之等人当面质问沈庆之。沈庆之直言：“治国犹如治家，耕作之事当问农奴，织布之事须询婢女。如今陛下欲发动灭国之战，却仅与一群纸上谈兵的白面书生谋划，如何能够成功！”可惜宋主终未采纳其言。 战争爆发后，魏王带领军队向南救滑台。王玄谟率军进攻滑台，久攻不下。北魏太武帝拓跋焘亲率大军夜渡黄河，号称百万雄师压境而来。王玄谟惊惧万分，仓皇撤退。魏军乘胜追击，宋军阵亡超过万人。前线统帅萧斌派沈庆之率五千兵救援，恰逢王玄谟败逃归来，萧斌怒极欲将其斩首示众。沈庆之极力劝阻：“佛狸（拓跋焘）威名震天下，拥兵百万，岂是王玄谟所能抵挡？今若自戮战将，徒然削弱己方士气，绝非良策。”萧斌这才作罢。萧斌本拟坚守孤城。沈庆之再次进谏：“今青州、冀州兵力薄弱，若固守此危城，敌若绕道东进，则青东之地尽失，国将不保。”正议论间，朝廷使者抵达，传旨严禁撤军。萧斌再次召集众将商讨这件事。沈庆之再度强调：“边疆战事瞬息万变，临阵指挥本当由主将专断。远在建康的诏令岂知前线实情？”萧斌醒悟，遂命申坦、垣护之扼守清口要津，自己则率主力撤回历城。 拓跋焘继续南下，所过之处烧杀劫掠，城池望风而溃。北魏军队向南入侵时，不携带粮食物资，只把抢劫掠夺作为物资来源。然而到了淮河以南，百姓多已逃散藏匿，魏军无法获取补给，人困马乏。魏主进抵瓜步，拆毁民居，砍伐芦苇制作渡江木筏，宣称即将横渡长江。消息传至建康，举城震动，百姓肩挑行李待逃，全城戒严。宋主登临石头城，面色凝重地说：“当初北伐计策，支持者寥寥。今日军民疲弊、怨声载道，实乃寡人之过。”继而又痛心疾首地说：“若檀道济尚在人间，岂容胡骑深入至此！” 材料二： 匈奴铁弗部首领赫连勃勃，兼具权谋、勇力，堪称万人之敌，其所建夏国据守险要，本应长久稳固，却在其子继位后竟迅速覆灭。可见，外族政权虽盛极一时，未必持久。真正令人忧虑的不是其兴起或强盛，而是其是否能有效整合中原秩序。赫连氏灭亡后，拓跋鲜卑尽占中原，表面看将成为南朝巨大威胁。（少数民族政权）已经进入中原地区后，就担心他们（统治方式）繁杂混乱不适合治理（中原），而不必担心他们统一后极度强盛来压制（南朝）。回顾刘宋开国时期，武帝刘裕奋起诛灭南燕慕容超，旋即面临后秦姚兴对抗；倾力平定姚泓，赫连与拓跋又相继争霸。局势波谲云诡，环环相扣。至文帝时代，北魏虽攻破统万、击败蠕蠕，但也付出惨重代价，精甲锐师一半折于二虏。此时正是南朝乘虚而入、收复中原的最佳战略窗口。但却困守江南，畏惧北魏威名不敢前进，即使出兵也不敢与之对抗。就这样错失了这一关键历史窗口期，六代王朝皆苟安江南，再无复兴中原之力。可叹文帝非雄才大略之主，所任将领如到彦之之辈亦庸碌无为。天赐良机，竟付东流，岂不可惜？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） （25-26·河北衡水·期中）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 月夜与客饮杏花下 苏轼 杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人。 褰①衣步月踏花影，炯如流水涵青萍。 花间置酒清香发，争挽长条落香雪。 山城薄酒不堪饮，劝君且吸杯中月。 洞箫声断月明中，惟忧月落酒杯空。 明朝卷地春风恶，但见绿叶栖残红。 【注】①褰：撩起；揭起。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗歌前两句分别描写了杏花、明月，直接与题目相呼应，简洁明了。 B．第四句以“流水”喻月光，《春江花月夜》以“流霜”喻月光，都写出了月光的动态美。 C．诗人与客人在月下赏花饮酒，花与酒互相映发，二人始终兴致高昂。 D．山城难得好酒，诗人借月待客以弥补酒薄之不足，突出了爱月之心。 16．清代纪晓岚《纪评苏诗》中说这首诗歌的尾联：“结尾劝今日之饮，非伤春之意也。”说的非常有道理，请结合本诗简要分析。（6分） 【答案】 15．C 16．（6分） ①尾联的意思是，明天可恶的春风卷地刮起，就只能见绿叶丛中残留的花朵。 ②这两句想象明天杏花凋零之后的情景，与眼前美景形成对比。 ③诗人借此来劝友人珍惜眼前美景，尽情赏花饮酒。 【解析】 15．本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏艺术特色的能力。 C.“二人始终兴致高昂”错误。与诗歌后四句的情感不符，后四句中“惟忧月落酒杯空”流露出诗人对月色、佳景逝去的担忧，并非“始终兴致高昂”。 故选C。 16．本题考查学生赏析诗歌思想感情的能力。 ①尾联“明朝卷地春风恶，但见绿叶栖残红”，明确点出这是对次日景象的想象——料想明天狂风骤起，枝头的杏花会被吹落，只剩绿叶间点缀着残花。 ②以想象中的“残红”之景，反衬当下“杏花飞帘”“明月入户”的美好，而非伤春之意。 ③诗人借此预想，目的是劝说友人珍惜眼前的良辰美景，趁月色正好、杏花未谢，尽情饮酒赏玩，突出了“活在当下、及时行乐”的洒脱心境。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《短歌行》中“ ， ”两句借用《诗经》中姑娘思念情人来比喻渴望得到贤才。 （2）《登高》中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：“ ， 。” （3）《梦游天姥吟留别》中，“ ， ”两句描写梦中的声音，震动林泉，使人心惊胆战。 【答案】青青子衿 悠悠我心 风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回 熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅 【解析】易错字：“衿”“渚”“殷”“栗”“巅”。 二、 语言文字运用(本题共5 小题，18分) 阅读下面文字，完成下列各题。 何以要读古书?这个问题，也许有人说：根本不成问题。因为学问是活的，是现代的；古书是死的，是过去的。求现代活的学问，而去读已过去的死的书，有什么用?所以已经有人说过：“中国的旧书，好像是牛屎，牛屎中决找不出香水来。”既然是牛屎中找不出香水来，我们何苦还要费了许多工夫，拨来拨去的找呢?不过，这句话根本有毛病。他说“牛屎中找不出香水来”，是真的。但（    ①   ），才可以说。今说这话的人没有充分的证据，安知中国的旧书不是牛屎。 今人考古，多注重实物，而不注重书本。我以为实物固当注意，而书本也不能完全丢掉不要。至少书本和实物并重。这个道理很容易明白。试看浩首穷经的书生，决不能做成考古学者；而发掘古城古幕的工人，也不能做成考古学者。必需二者合而为一，始能做成考古学者。故知实物和古书应当并重。 况且古书之所以不见信于人，因为古书中浑杂着伪造的书，以及经碾转传写而失去本来面目的书，所以很被人轻视；然这个是另外一个问题，不是古书本身没价值，不是古书本身不必读。我们只要经过辨伪的工作，认出古书的本来面目来，那么，古书的价值，谁也不能否认了。 致用是活的学问，何以也要读古书?因为我们对于一件事，如何处置，最好是先彻底明白了这一件事的历史。 一社会，一民族，今日的情形，决不是和今日以前的事没有因果的关系；所以历史是一件重要的东西。然所谓古书，换一句话说，（    ②   ），只要我们把一切的书都当历史看。所以章学诚说：“六经皆史。” 18．文中“因为学问是活的，是现代的；古书是死的，是过去的”一句中，“死”字的含义与以下四项中相同的一项是（   ） A．他对这个问题的理解已经“死”了，再也无法接受新观点。 B．这潭水常年不流动，早已变成一汪“死”水。 C．这件事已经过去多年，早已是“死”案，无需再议。 D．他写字时笔锋过于僵硬，线条显得很“死”，缺乏灵动性。 19．文中第二、三段有多处错别字，请找出其中三处含错别字的词语并修改正确。（3分） 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 21．文中多处使用问句，请任选一处分析其表达效果，并简要说明这种句式在全文中的作用。（5分） 22．文中围绕“何以要读古书”展开论述，其语言风格具有鲜明特点。下列选项中，最能概括该文段语言风格的一项是（   ） A．华丽典雅，如“一社会，一民族，今日的情形，决不是和今日以前的事没有因果的关系”，尽显文言韵味。 B．通俗晓畅，善用生活化比喻，同时穿插反问，拉近与读者距离，增强论述的亲和力。 C．冷峻犀利，大量使用批判性词汇，如“根本有毛病”等，直接驳斥“轻视古书”的观点，态度强硬。 D．严谨晦涩，频繁引用学术观点，如“六经皆史”，需反复推敲才能理解“实物与古书并重”的论证。 【答案】 18．B 19.（3分） “浩首穷经”的“浩”改为“皓”； “古幕”的“幕”改为“墓”； “碾转”的“碾”改为“辗”； “浑杂”的“浑”改为“混”。 20．（4分）①必须先证明了中国的旧书确是牛屎 ②也可以说它就是历史 21．（5分） 示例一：文章以“何以要读古书?”这一设问开篇，直接切入中心议题，模拟了读者心中可能存在的普遍性质疑。这不仅能迅速引发读者的共鸣与思考，也为下文的层层批驳树立了明确的靶子，使论述更具针对性。 示例二：作者在转述反面观点时，运用“有什么用?”“何苦还要费了许多工夫……”等一连串的反问句。这些反问句语气强烈，以毋庸置疑的口吻将反对者的逻辑推向极端，从而使其观点的片面性与荒谬性更为凸显，为后文的反驳蓄势，增强了论证的批判力度和气势。 示例三：在批驳“牛屎”谬喻时，作者提出“安知中国的旧书不是牛屎”这一诘问。未直接肯定古书的价值，而是机智地转向对反对者论证前提的质疑。这一问成为全文从“破”到“立”的逻辑转折点。 示例四：在正面论述时，作者以“致用是活的学问，何以也要读古书?”的自问形式，承上启下，自然引出“以史为鉴”的论点。这种自问自答的方式，使得文章脉络清晰，层次分明，引导读者思路紧随论述层层深入，增强了说理的逻辑性和条理性。 22．B 【解析】 18．本题考查学生分辨词的语境义的能力。 原文中“死的古书”，是指古书脱离当下现实需求，不再具备直接的现实指导价值。 A.“理解已经'死’了”指认知固化，无法接纳新观点、跟上新形势，失去了对接当下的活力，与原文“死”的内涵致。 B.“‘死’水”侧重物理层面的无流动、无生机，与“与当下脱节”无关。 C.“死案”侧重事情的终结性与不可变更性，与“现实活力”无关。 D.笔锋“死”侧重艺术表现的呆板僵硬，与“与当下脱节”的核心语义不符。 故选B。 19．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “浩首穷经”的“浩”改为“皓”。“皓首”指白头，形容年老钻研学问，“皓”表洁白之意，与“首”搭配体现头发花白的状态；“浩”侧重浩大。 “古幕”的“幕”改为“墓”。“墓”指安葬逝者的场所；“古幕”表意不通，“幕”指幕布、帷幕。 “碾转”的“碾”改为“辗”。“辗转”指经过多次转移、反复不定，是固定写法；“碾”指碾压，与“转”搭配语义不符。 “浑杂”的“浑”改为“混”。“混杂”指混合掺杂，是规范表述；“浑”侧重浑浊。 20．本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 ①前文说“牛屎中找不出香水来”是真的，但紧接着转折“但……才可以说”，说明这句话成立是有前提条件的——即必须先证明旧书真的是“牛屎”。否则类比不成立。因此此处应填入一个假设前提“必须先证明了中国的旧书确是牛屎”。 ②后文引出章学诚“六经皆史”，强调古书本质上就是历史记载。因此此处应点明“古书=历史”的转换关系，呼应“把一切的书都当历史看”，故填“也可以说它就是历史”。 21．本题考查学生问句在论述中的表达效果的能力。 首先确定句子是设问、反问还是诘问。 示例一：设问句开篇既契合读者对“读古书是否有用”的普遍疑惑，快速唤起共鸣；又直接明确论述核心，为后文批驳错误观点、论证读古书的价值“立靶”，让论述从一开始就紧扣主题，避免偏离。 示例二：反问句是对“轻视古书”观点的直接回应：以强烈的语气放大反对者逻辑的漏洞——只看“古书是过去的”，忽略其价值，将其观点的片面性凸显出来，既强化了批判力度，为正面论证“读古书的必要”铺垫了情绪与逻辑基础。 示例三：诘问句并非直接反驳“牛屎喻”，而是质疑反对者“古书是牛屎”的前提——没有证据就下结论，是逻辑上的“以子之矛攻子之盾”。让论述从“反驳错误观点”转向“论证古书的价值”，成为“破（驳谬）”到“立（证用）”的过渡，让论证更严谨。 示例四：设问句承接前文“实物与古书并重”的观点，自然引出“读古书是为了知历史、助致用”的论点，是论述层次的“承转”。自问自答的形式梳理了文章从“要不要读”到“为什么读”的脉络，也引导读者跟着论述节奏理解，说理更清晰、条理。 22．本题考查学生对文本语言风格的分析能力。 A.文段虽有少量书面化表述，但“华丽典雅”不符，如“求现代活的学问，而去读已过去的死的书，有什么用”语言通俗，无华丽典雅特征。 B.文段用“牛屎”的生活化比喻，以反问拉近读者距离，语言通俗且有亲和力。 C.“冷峻犀利”“态度强硬”不符，作者反驳时先承认“牛屎中找不出香水是真的”，再委婉指出前提漏洞，语气理性温和，无强硬批判。 D.“严谨晦涩”不符，文段逻辑清晰，引用“六经皆史”前文有通俗阐释，无晦涩感。 故选B。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作（60分） 黑塞说：“真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。” 当代社会，无论是学习、工作还是生活，我们常被鼓励设定明确目标，并以具体目的为导向来衡量一切。 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 在无目的的深谷中漫步 当整个时代都在高呼“目标明确”“结果导向”时，“真正的修养不追求任何具体目的”这声提醒显得如此不合时宜，却又如此珍贵。它迫使我们思考：在汲汲于抵达一个个具体彼岸的航程中，我们是否错过了航行本身那壮阔而无价的风景？ 诚然，设定目标并为之奋斗，是人类进步的重要动力。它赋予我们方向感，将模糊的愿景转化为清晰的路线图，并以其可量化的成果满足社会对效率的追求。然而，当目的性被推至极端，成为衡量一切价值的唯一标尺时，一种深刻的异化便悄然发生。我们如同《小王子》中那些只关心数字的商人，只记得“拥有”多少星星，却忘记了仰望星空时内心最初的悸动与浩瀚。目的，这本该是服务于人的工具，却反转过来，将人禁锢为它的奴仆。 “无目的的修养”，正是对这种异化的救赎。它并非否定努力，而是将努力的意义从外在的“占有”转向内在的“存在”。它关注的是自我完善的过程本身，是灵魂在探索中所获得的深度、广度与敏锐度。苏格拉底终日徜徉于雅典街头，与人辩驳，他追求的不是结论的积累，而是思维在辩证中获得的生命力。 更深一层看，“无目的的修养”与“有目标的追求”并非截然对立，而是可以构成一种富有张力的互补。目标的设定，为我们提供了行动的框架与驱动力；而在追求目标的过程中，保持一份“无目的”的开放心态，则能让我们敏锐捕捉到计划之外的灵感与可能性。爱因斯坦的相对论思想，并非源于攻克某个具体技术难题的强烈目的，更多是源于对宇宙和谐与奥秘的纯粹好奇与沉思。 因此，理想的人生姿态，或许应是一种“在无目的的深谷中漫步，亦不忘有目标的山峰指引”的辩证统一。我们既需要目标的罗盘，在浩瀚的人生海洋中不致迷失；更需要培养一份“无目的”的从容，去享受探索过程本身的芬芳，去珍视那些无法被即时兑换为功利的精神收获。在这个崇尚速度与产出的时代，让我们敢于为那些“无用之事”留一片天地。它们或许不能立刻兑换为可见的成就，却可能在更深远处，塑造我们感知世界的维度，滋养我们应对变迁的从容，最终让我们成为一个更完整、更丰盈的人。 这，正是“无目的的修养”所馈赠给生命的最深厚的礼物。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料一中，黑塞的话表明“真正的修养”是追求自我完善，这一追求本身便有意义，不需要通过具体目的来衡量。这一观点的本质是关注人的隐性成长，把自我完善作为修养的真正目的。材料中的“不追求具体目的”并非“无目的”，而是拒绝外在的、功利化的目的，强调修养是“自我完善”的内在过程。例如，阅读不是为了考高分，而是为了精神丰盈；反省不是为了讨好别人，而是为了人格成熟。这种修养不直接产生“可见效益”（如分数、奖金、职位等），但会在长期形成“软实力”，决定人面对目标时的心态和格局，成为人面对世界的“底层支撑”。 材料二呈现了当代社会的现状，无论是学习、工作还是生活，我们常以“明确目标”和“具体目的”为导向来衡量一切。这是现代社会的“效率逻辑”——学习为升学、工作为KPI、社交为资源积累，所有行动都围绕可量化、可达成的具体目的展开，本质是为了快速适应社会竞争，降低试错成本。这一效率逻辑的优势是明确性、实用性，能让人在复杂环境中快速聚焦，但弊端也很明显：容易让人陷入“外在价值至上”，忽略内在精神的成长。本题意在引导考生探讨内在修养与外在目标（目的）之间的关系。 写作时，文章开篇可以引用黑塞的话和当代社会以目标为导向的现象，引出关于追求目标与自我完善过程这一话题。接着，阐述追求明确目标的意义和价值，说明明确目标能为我们提供方向和动力，使我们的努力更具针对性。然后，论述自我完善过程的重要性。可以引用一些名人注重自我修养、追求内在提升的事例，强调自我完善过程能让我们获得内心的满足和成长，提升生命的品质。之后，深入探讨追求目标与自我完善过程的辩证关系。指出在追求目标的过程中，我们不能仅仅关注结果，而要注重自我完善的过程；同时，自我完善也能为我们追求目标提供更坚实的基础和更持久的动力。最后，总结全文，强调在当代社会，我们既要设定明确的目标，积极追求，又要注重自我完善的过程，以自我完善为引领，实现目标与自我成长的双赢。 立意： 1.外在目标决定我们“走多快”，内在修养决定我们“走多远”。 2.没有目标，修养可能沦为“空想”；没有修养，目标可能沦为“功利”的奴隶。 3.用“修养”校准“目标”的方向。 1 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文上学期期末模拟卷 新题素养卷·参考答案 1．D 2．B 3．B 4．（4分）①论据类型应多样，可选用名人名言（如孔子、孟子、荀子的言论）、思想观点等，增强论证权威性； ②论据要紧扣论点，针对不同分论点选择契合的论据（如论述学习获取知识，选用孔子“好古，敏以求之”、荀子“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”）； ③可结合不同学者的观点，从不同角度支撑论点（如对比孟子内求型学习观与荀子外求型学习观，共同论证学习的作用）； ④论据应贴合论述层次，按个体到社会的逻辑选择对应论据，使论证更具条理性。 5．（6分） ①人性基础：孔子认为“性相近，习相远”，人性本无显著差异，后天“习”与学习影响人格，君子人格的培养基于人先天具备的向善潜力；荀子主张“性恶论”，认为人性本恶，需通过学习“化性起伪”，以矫正恶的本性来形成高尚人格。 ②实践路径：孔子强调主动、自觉的学习，以“为己”为目的，注重终身学习（如“吾十有五而志于学……七十而从心所欲，不逾矩”），通过学习与自我修养提升人格，且将个体修养与社会责任结合（“修己以安人，修己以安百姓”）；荀子倡导外求型学习，强调“学不可以已”，注重通过积累知识、实践践行，以外部学习与实践改变本性，追求“全”“粹”的“成人”之学来塑造高尚人格。 6．B 7．（3分）以苏轼的故事指出书法能够使人身心愉悦，具有陶冶情操的积极作用； 开篇以苏轼的故事能够引出下文对书道的阐述； 丰富了文章内容，增强了文章的文化底蕴。 8．（4分）示例一：运用整句句式表达（或排比修辞）。全段多用结构相同、相似的句子，使形式整齐，节奏协调，音韵和谐，语势激荡，富有强烈的感染力。 运用这种语言形式，充分（淋漓尽致）地表现了古典书法蕴含来自心灵深处的丰富的情思（哲理，精神），生动形象地写出了古典书道的内涵所在；能给观赏者带来丰富的想象空间，生发美丽情状；表达了对古典书道由衷的感慨和赞赏之情。 示例二：整散结合。全段整句与散句交替使用，错落有致，避免了单调呆板，收到节奏协调、音韵和谐、语势激荡而又自由活泼、挥洒自如、语气舒缓的效果。 运用这种语言形式，充分（淋漓尽致）地表现了古典书法蕴含来自心灵深处的丰富的情思（哲理，精神），生动形象地写出了古典书道的内涵所在；能给观赏者带来丰富的想象空间，生发美丽情状；表达对古典书道由衷的感慨和赞赏之情。 9．（5分）文章蕴含了作者对书道的喜爱，赞美，惋惜之情； 今人可以研习书法技巧，通过参加书法培训班、向书法名家学习等方式，系统地学习书法的基本技巧，提高书写水平。今人也可以多多了解书法历史文化。总之，今人应积极学习、传承、创新和推广书道这一优秀传统文化，使其在现代社会中焕发出新的活力。 10．ACD （3分） 11．D 12．A 13．（8分） （1）北魏军队向南入侵时，不携带粮食物资，只把抢劫掠夺作为物资来源。 （2）（少数民族政权）已经进入中原地区后，就担心他们（统治方式）繁杂混乱不适合治理（中原），而不必担心他们统一后极度强盛来压制（南朝）。 14．（6分） ①王夫之认为宋文帝北伐失败的原因：宋文帝并非英武之君，缺乏雄才大略；将领（如到彦之）能力不足，无法有所作为；错失拓跋氏实力受损的有利时机，长期固守江东，不敢主动出击。 ②辛弃疾在《永遇乐・京口北固亭怀古》中认为宋文帝北伐失败的原因：宋文帝好大喜功，草率北伐（“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”），缺乏充分的准备与周密的谋划，导致北伐失利。 参考译文： 材料一： 刘宋皇帝意图收复中原失地，推行大规模军事扩张计划。朝廷群臣纷纷献计献策，争相迎合以求升迁宠信。御史中丞袁淑趁机进言：“陛下当今之势，正当席卷赵、魏之地，去泰山祭祀天地神祗；我正赶上这千载难逢的机会，愿意向您奉上封禅书。”皇帝闻言大悦，志得意满。随后，宋主决意北伐北魏。丹阳尹徐湛之、宁朔将军王玄谟等文臣武将皆鼓吹支持。唯独校尉沈庆之力排众议，坚决反对。宋主遂令徐湛之等人当面质问沈庆之。沈庆之直言：“治国犹如治家，耕作之事当问农奴，织布之事须询婢女。如今陛下欲发动灭国之战，却仅与一群纸上谈兵的白面书生谋划，如何能够成功！”可惜宋主终未采纳其言。 战争爆发后，魏王带领军队向南救滑台。王玄谟率军进攻滑台，久攻不下。北魏太武帝拓跋焘亲率大军夜渡黄河，号称百万雄师压境而来。王玄谟惊惧万分，仓皇撤退。魏军乘胜追击，宋军阵亡超过万人。前线统帅萧斌派沈庆之率五千兵救援，恰逢王玄谟败逃归来，萧斌怒极欲将其斩首示众。沈庆之极力劝阻：“佛狸（拓跋焘）威名震天下，拥兵百万，岂是王玄谟所能抵挡？今若自戮战将，徒然削弱己方士气，绝非良策。”萧斌这才作罢。萧斌本拟坚守孤城。沈庆之再次进谏：“今青州、冀州兵力薄弱，若固守此危城，敌若绕道东进，则青东之地尽失，国将不保。”正议论间，朝廷使者抵达，传旨严禁撤军。萧斌再次召集众将商讨这件事。沈庆之再度强调：“边疆战事瞬息万变，临阵指挥本当由主将专断。远在建康的诏令岂知前线实情？”萧斌醒悟，遂命申坦、垣护之扼守清口要津，自己则率主力撤回历城。 拓跋焘继续南下，所过之处烧杀劫掠，城池望风而溃。北魏军队向南入侵时，不携带粮食物资，只把抢劫掠夺作为物资来源。然而到了淮河以南，百姓多已逃散藏匿，魏军无法获取补给，人困马乏。魏主进抵瓜步，拆毁民居，砍伐芦苇制作渡江木筏，宣称即将横渡长江。消息传至建康，举城震动，百姓肩挑行李待逃，全城戒严。宋主登临石头城，面色凝重地说：“当初北伐计策，支持者寥寥。今日军民疲弊、怨声载道，实乃寡人之过。”继而又痛心疾首地说：“若檀道济尚在人间，岂容胡骑深入至此！” 材料二： 匈奴铁弗部首领赫连勃勃，兼具权谋、勇力，堪称万人之敌，其所建夏国据守险要，本应长久稳固，却在其子继位后竟迅速覆灭。可见，外族政权虽盛极一时，未必持久。真正令人忧虑的不是其兴起或强盛，而是其是否能有效整合中原秩序。赫连氏灭亡后，拓跋鲜卑尽占中原，表面看将成为南朝巨大威胁。（少数民族政权）已经进入中原地区后，就担心他们（统治方式）繁杂混乱不适合治理（中原），而不必担心他们统一后极度强盛来压制（南朝）。回顾刘宋开国时期，武帝刘裕奋起诛灭南燕慕容超，旋即面临后秦姚兴对抗；倾力平定姚泓，赫连与拓跋又相继争霸。局势波谲云诡，环环相扣。至文帝时代，北魏虽攻破统万、击败蠕蠕，但也付出惨重代价，精甲锐师一半折于二虏。此时正是南朝乘虚而入、收复中原的最佳战略窗口。但却困守江南，畏惧北魏威名不敢前进，即使出兵也不敢与之对抗。就这样错失了这一关键历史窗口期，六代王朝皆苟安江南，再无复兴中原之力。可叹文帝非雄才大略之主，所任将领如到彦之之辈亦庸碌无为。天赐良机，竟付东流，岂不可惜？ 15．C 16．（6分） ①尾联的意思是，明天可恶的春风卷地刮起，就只能见绿叶丛中残留的花朵。 ②这两句想象明天杏花凋零之后的情景，与眼前美景形成对比。 ③诗人借此来劝友人珍惜眼前美景，尽情赏花饮酒。 17.（6分） （1） 青青子衿 悠悠我心 （2）风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回 （3）熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅 18．B 19.（3分） “浩首穷经”的“浩”改为“皓”； “古幕”的“幕”改为“墓”； “碾转”的“碾”改为“辗”； “浑杂”的“浑”改为“混”。 20．（4分）①必须先证明了中国的旧书确是牛屎 ②也可以说它就是历史 21．（5分） 示例一：文章以“何以要读古书?”这一设问开篇，直接切入中心议题，模拟了读者心中可能存在的普遍性质疑。这不仅能迅速引发读者的共鸣与思考，也为下文的层层批驳树立了明确的靶子，使论述更具针对性。 示例二：作者在转述反面观点时，运用“有什么用?”“何苦还要费了许多工夫……”等一连串的反问句。这些反问句语气强烈，以毋庸置疑的口吻将反对者的逻辑推向极端，从而使其观点的片面性与荒谬性更为凸显，为后文的反驳蓄势，增强了论证的批判力度和气势。 示例三：在批驳“牛屎”谬喻时，作者提出“安知中国的旧书不是牛屎”这一诘问。未直接肯定古书的价值，而是机智地转向对反对者论证前提的质疑。这一问成为全文从“破”到“立”的逻辑转折点。 示例四：在正面论述时，作者以“致用是活的学问，何以也要读古书?”的自问形式，承上启下，自然引出“以史为鉴”的论点。这种自问自答的方式，使得文章脉络清晰，层次分明，引导读者思路紧随论述层层深入，增强了说理的逻辑性和条理性。 22．B 23. 例文： 在无目的的深谷中漫步 当整个时代都在高呼“目标明确”“结果导向”时，“真正的修养不追求任何具体目的”这声提醒显得如此不合时宜，却又如此珍贵。它迫使我们思考：在汲汲于抵达一个个具体彼岸的航程中，我们是否错过了航行本身那壮阔而无价的风景？ 诚然，设定目标并为之奋斗，是人类进步的重要动力。它赋予我们方向感，将模糊的愿景转化为清晰的路线图，并以其可量化的成果满足社会对效率的追求。然而，当目的性被推至极端，成为衡量一切价值的唯一标尺时，一种深刻的异化便悄然发生。我们如同《小王子》中那些只关心数字的商人，只记得“拥有”多少星星，却忘记了仰望星空时内心最初的悸动与浩瀚。目的，这本该是服务于人的工具，却反转过来，将人禁锢为它的奴仆。 “无目的的修养”，正是对这种异化的救赎。它并非否定努力，而是将努力的意义从外在的“占有”转向内在的“存在”。它关注的是自我完善的过程本身，是灵魂在探索中所获得的深度、广度与敏锐度。苏格拉底终日徜徉于雅典街头，与人辩驳，他追求的不是结论的积累，而是思维在辩证中获得的生命力。 更深一层看，“无目的的修养”与“有目标的追求”并非截然对立，而是可以构成一种富有张力的互补。目标的设定，为我们提供了行动的框架与驱动力；而在追求目标的过程中，保持一份“无目的”的开放心态，则能让我们敏锐捕捉到计划之外的灵感与可能性。爱因斯坦的相对论思想，并非源于攻克某个具体技术难题的强烈目的，更多是源于对宇宙和谐与奥秘的纯粹好奇与沉思。 因此，理想的人生姿态，或许应是一种“在无目的的深谷中漫步，亦不忘有目标的山峰指引”的辩证统一。我们既需要目标的罗盘，在浩瀚的人生海洋中不致迷失；更需要培养一份“无目的”的从容，去享受探索过程本身的芬芳，去珍视那些无法被即时兑换为功利的精神收获。在这个崇尚速度与产出的时代，让我们敢于为那些“无用之事”留一片天地。它们或许不能立刻兑换为可见的成就，却可能在更深远处，塑造我们感知世界的维度，滋养我们应对变迁的从容，最终让我们成为一个更完整、更丰盈的人。 这，正是“无目的的修养”所馈赠给生命的最深厚的礼物。 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ ( 学校 __________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 密 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 封 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 线 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ) ( ) 2025-2026学年高一语文上学期期末模拟卷 新题素养卷·答题卡 ( 准考证号： 姓 名： _________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1 ．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2 ． 选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0 ． 5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3 ．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4 ．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5 ．正确填涂 注意事项 ) 客观题（请用2B铅笔填涂） ( 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 1 2 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18 [A] [B] [C] [D] 2 2 [A] [B] [C] [D] ) ( 主观题答题区域 ) 一、阅读（72分） 4．（4分） 5．（6分） _____________________________________________________________ 7.（3分） ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 8 ． （ 4 分） 9. （ 5 分） （3分） 今青冀虚弱A而坐守B穷城C若虏从东过D青东E非国家有也。 13．（1） （4分） （ 2 ） （4分） 14．（6分） 16（6分） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 17． （ 6分 ） （1） （2） （3） 二 、语言文字运用（ 18 分） 19. （3分） 20.（4分） 21.（5分） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 23 ． （ 60 分） 题目： ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 600 600 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 800 ) 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高一语文上学期期末模拟卷 新题素养卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26江苏南通·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦儒家十分关注学习的作用、价值与意义，对学习的不同作用做了较为全面的论述。先秦思想家一致认为，第一，学习有助于人们获取知识。学习可以使人类多年积累下来的知识和经验内化为自己知识体系的一部分，从而使自己成为一个有知识、有能力、对社会有用的人才。孔子曾告诫年轻人应主要依靠学习去求得知识和学问，以自己为例来激励学生去“好古，敏以求之”。孟子尽管主张内求型学习观，但也未排斥通过学习与实践去摄取知识的基本途径，他也主张在学习中增益知识。荀子是外求型学习观的倡导者，更是竭力主张学习是求取知识的重要途径，还以自己为例来劝告学习者要通过学习去获取知识，他说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”第二，学习能变化人的性情，改善人的品德。孔子立足于“性相近，习相远”的基本命题，强调人天生的性情并无多大差异，只因后天学习内容的不同、学习程度的差异而导致人的品性大不相同。孟子也提出了“人皆可以为尧舜”，前提是人要进行不断学习，移情化性。荀子更明显地提出了“化性起伪”，主张通过学习与实践去改变人天生恶的自然本性。第三，学习可以达到强国富民的政治目的。先秦儒家大都认为，人才是治理国家的关键，而人才的造就主要是通过学习。孔子意识到要实现“为政以德”的政治抱负，就必须劝导年轻学子去认真学习，积累学识，增长才干。孟子主张只有力倡学习，才能培养出“善教”之管理人才。第四，学习还对人类文化的传承与发展具有重要作用。荀子认为，人类社会的文明之所以能够源源不断地流传，正是由于无数知识分子在默默无闻地学习钻研人类的文化和自然的知识，每一代人的学习既继承上代人留下的文化遗产，又在创造新的文明。一个孜孜以求、博学多识的学习者，既是传递文化的载体，又是发展文明的胚胎。他们广采博学前人的文化成果、接受人类的文明熏陶的过程，正起着“承前”的作用；而在所学前人知识与经验的基础上，概括总结、锐意创新、著书立说、奔走讲学，又起到了“启后”的作用。 （摘编自申国昌，史降云《中国学习思想史》） 材料二： 孔子的学习思想以培养君子人格为目标，超越了单纯的知识积累，指向人的内在德性与生命境界的根本提升。孔子与弟子谈话循循善诱，将学习与思考的焦点自然导向如何成为君子的问题。 这种以养成君子人格为根本目标的学习并非空谈，而是儒家学者们终身践行的工夫。孔子强调人不可能“生而知之”，即不会天生为君子，必须经过后天学习才能达到这个目标。他以自身生命历程为证：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是以全部的人生实践来从事这种以君子人格为根本目标的学习，通过一生不断的学习而逐步提高人格境界。荀子也说“学不可以已”，这是对孔子终身学习观的呼应。要达到君子人格，必须追求“全”“粹”的“成人”之学，正是孔子学习思想的最好阐释。 “古之学者为己，今之学者为人。”孔子提倡“学者为己”，以君子人格为目标的学习，在孔子看来就是最大的“为己”之学。若是为人而学，则与君子目标背道而驰。为已而学的一个方面，就是“君子求诸己，小人求诸人”。为己而学，当然一切都要“求诸己”，为人而学，必然总想“求诸人”。为谁而学和求之于谁，有机地统一在特定的学习目标之下。在孔子看来，学习的目标是要成为君子，因此必然选择前者而鄙夷后者。 孔子通过自己的全部人生实践实现了自己立下的学习目标，而其他人能否像孔子一样达到这个目标呢？孔子的学习目标是否具有普遍可能性呢？“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”这就是对这一问题的肯定回答。用力于仁，就是对仁的学习和实践，具体说就是提高自己的人格境界，努力形成君子人格。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子认为，人皆有能力向此目标努力，只是人们大多不去努力而已。 孔子说：“性相近也，习相远也。”从本性上讲，人人具备成为君子的素质。只是人们的后天经历不同，使人们形成了不同的人格，或为仁德君子，或为恶劣小人，或为善恶相混之人。若都像孔子那样一生从事以君子为目标的学习，则不会出现这种情况。孔子说的“习”，是非常重要的观念。习，也是一种学习，但不是主动的、目标明确的学习，而是不自觉的被动式学习，是指人在一定的社会环境中受其文化的潜移默化而逐步认同的过程，即社会学说的“社会学习”。孔子看到了“习”对人格的不同影响，所以他极力提倡主动的、自觉的学习，强调以形成君子人格为明确的学习目标。 “修己以安人，修己以安百姓。”孔子的学习思想引导个体主动修为向善，更将人格完善扩展为社会责任，使个体修养与社会进步形成有机统一。 （摘编自刘韶军《孔子学习思想的内涵及意义》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一采用“总分式”结构，论述学习在个体层面和社会层面的不同作用，递进式的逻辑链条使论证走 向深入。 B．先秦儒家大都提倡通过学习来造就治理国家的人才，这在一定程度上是儒家学者们强国富民的政治抱负的投射。 C．孔子强调人经过后天学习才能成为君子，《师说》呼唤从师学习的风气，都重点针对“人非生而知之”的社会现实。 D．孔子所说的“习”尽管并非主动的、目标明确的学习，但其在人格完善过程中所发挥的积极正面的影响也不容忽视。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”体现出荀子倡导的外求型学习观，这也意味着对孟子内求型学习观的排斥。 B．“人皆可以为尧舜”“化性起伪”表明孟子和荀子都看到人的本性具有可发展变化的特点，而这与学习活动分不开。 C．孔子主张“学者为己”，强调学习应指向内在德性提升，而荀子则提倡“学者为人”，以服务社会为学习的主要目的。 D．“我欲仁，斯仁至矣”存在一定的逻辑谬误，孔子想以此来鼓励人们向“仁”的目标努力，但说服力却也有所削弱。 3．学习对人类文化的传承和发展具有重要作用，与此观点最为一致的是（   ） A．人能弘道，非道弘人 B．青，取之于蓝，而青于蓝 C．吾生也有涯，而知也无涯 D．学然后知不足，教然后知困 4．材料一选用论据很有特点，对你写作议论文有哪些启发？（4分） 5．材料二中，孔子强调通过学习培养君子人格，而荀子在《劝学》中也表明学习有助于形成高尚的人格，从人性基础与实践路径看，二者的主要差异是什么？（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 书道深深深几许 朱以撒 ①天阶夜色，清凉如水。这时把玩苏东坡灵性洋溢的行草小品，也就顺带想起他的一些趣事。 ②那年晚秋，命途多舛的苏东坡赴任定州，途经雍丘，倜傥无羁的米芾正是雍丘县令，便留东坡小住。这个夕阳余晖的黄昏，米芾的住处一片清新幽静。东坡一洗身心的疲惫，恢复往日的调侃和风趣。此时，“精笔、佳墨、妙纸三百列其上，而置馔于旁。子瞻见之，大笑就座。每酒一行，即申纸共作字，二小吏磨墨，几不能供。薄暮，酒行既终，纸亦书尽，互相易携去”。 ③时过境迁，从这些佚事剥落的色彩上，轻易可以感受到昔日的文雅情调：书道，在这样的时间段上，在这些人的举止上，是怎样一种浑然的融汇啊！而日子如逝水，许多年月随同那时的热爱之情，都远远地老去了。黑白两色，点线抽象，居然会有如此宏大的力量和诱人的魅力，不仅映现出人的精神世界细微之处的生生不息，同时也展现了辽远无垠的宇宙之理——阴阳之变。有时，人不免陷于浓艳的色调里，使生命迷失于张扬状态，只有在脱身之后，才会感到黑白二极的朴素、庄重和冷峻，它甚至就潜藏在我们的心灵深处，无意地抵御五色迷目七音乱耳。 ④回首书道的前尘旧痕，整个儿的变迁更迭，充满了复杂的内容。一管羊毫，一张宣纸，一砚墨香，积蓄了太多的哲理与情思。今人的纵笔泼墨与古人比起来，究竟缺失些什么呢？如果从本领上论，今人的精湛和机智已经超过了晋人和唐人，可致命的是今人的颖悟远比古人浮浅，古人能从惊蛇走虺的瞬间感悟沧桑世相，今人则大抵就兹论兹了。日落月出，寒来暑往，每日砚池遨游，意在笔先也罢，随意落笔也罢，让自己的身体和心灵快乐起来，理应成为首选。许许多多古代的文人墨客正是借助这种纯粹私人性的行笔过程，来消解与生俱来的愁烦和失意。往往一场笔墨畅游，阴霾散尽又见曙色。 ⑤书道烟云处，援笔纵横中，活生生地包孕了书法家整个心灵的律动和精神的排遣。至乐者，有晋人王羲之的《兰亭集序》，令人心游江南秀色而忘返；至哀者，有唐人颜真卿的《祭侄季明文稿》，戚戚哀哀一枕清泪；至狂者，有唐人怀素书《自叙》：“狂来轻世界，醉里得真如。”至怪者，有清人郑板桥，隶体参入楷法，书技又添画意。真是林林总总不一而足。若是人在尺幅之前，幻象又着实奇异。从疾转的笔迹里，李太白品出了楚汉鏖战的激荡风云，戴叔伦看到了龙盘蛇踞、怪兽屹立。其中美妙情状，可谓难以毕述。这就是古典书道的诱惑呀！ ⑥在雪白的宣纸上或浅唱低吟或磅礴放歌，有一种游戏般的乐趣，古人称之为墨戏。墨戏远离了致用，接受了消闲，方能体味化机之趣。说白了，以黑亮的点线交织对白的空间切割，本身就是一种高级的精神游戏。这个游戏有一定的规则，比规则更重要的是游戏者先把全身的精神重负卸下来，哪怕先暂时卸下片刻。书卷人家若说清高孤傲这不假，若说超然则未必，通常是内心世界默默地肩负了太多的沉重，吸纳了满把的累。唐人以法则捉控笔墨，而在宋人眼里，如此高雅的艺术只适宜用来“消日”“解愁”：参与者未必人人善书，可是谁也不曾把字迹优劣放在心头，只重纵笔过程的乐趣，自由的毫端无处不达。 ⑦时日的流转改写了书道的命运，甚至在今日，惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品来，我却由此更加怀想起书道之源——自然。书道的滥觞期有如传说那般，什么神农见嘉禾八穗而作穗书，什么黄帝见景云而作云书，我都乐于相信。云飘浮过来，风吹拂过来，水湍流过来，四季轮回过来，无不蓄藏着久远沧桑的灵性。一条激越欢快的溪流，可以使人想见书道的气脉通畅；一缕袅娜迷蒙的炊烟，又会引导人们欣赏那绚烂之极复归平淡的巨大魅力。 ⑧而书道渐渐改变了那种精神娱乐的过程，进入毫厘不爽、点线无误的精确计较之中。从元代赵孟頫笔下已经可以看出些许端倪了，他的笔性不可谓不好，只是太精工，反而走向极端少了余甘。从笔墨来看，元人闲雅、诙谐的情调已经走失了许多，每一笔每一画都别精抉微以求无误。明清科举制需要一拨规矩写字的书生，笔墨落纸处，但见点画一律，造型一律，色调一律，死相毕露。那曾是逸致栩栩然、气度翩翩然，汲天地之灵气、日月之光华的深深书道，可怜沉沦了。 ⑨苏东坡曾放言：“适意无异逍遥游。”其实，在鸿蒙初发时，书道根本谈不上技巧。从仰韶文化彩陶上的刻画符号，着实把玩不出什么玄机，从殷周青铜器铭中的族徽观之，也只是随意而已。而拂开岁月的风尘，博大的书道正在走向名副其实的雕虫小技。貌似繁荣的今日，书道明显地卷入了竞争的旋涡里，柔韧的羊毫下充满着咄咄逼人的征伐气息，而书道一进入竞争轨道，它那从容闲雅的文人气味就消失了，还有那孤傲啸洁的气度也逃不脱奴化的阴影。一个又一个书道竞赛此起彼伏，竞赛背后是奖品和证书，这免不了使人跃跃欲试心如沸水。竞技场上的争纷淹没了多少纯真的欢愉，更无奈的是我们的精神走入了掮客们规划的功利世界里，多少灵气随风飘散！ ⑩有多少岁月悄然飘逝啊！那孕育起晋书的风韵、唐书的豪气、宋书的随意的日子，如今发生了令前人难以置信的变化。只不过人毕竟是人，只要存活在世，总是要不懈地驱赶自己的心灵马车找寻精神的牧场。也许在我们承袭了太多的世俗欢乐中，应腾出一方空间来迎受美丽的书道古风，并且心悦诚服地说：执子之手，与尔同行。 6．下列对文章内容的理解和赏析，不正确的一项（   ） A．文章题目化用欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》的词句，吸引了读者阅读的兴趣；全文语言意蕴深厚，展现了作者对于书法这一优秀传统文化的认识和思考。 B．作者认为今人虽然就书写论书写，但惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品，其技艺的精湛虽然无法超越古人，但笔墨所积蓄的哲理与情思还是非常丰富的。 C．作者在文中追溯了书道的起源，提及了传说中神农所作的“穗书”和黄帝所作的“云书”，由此可见其对书道中饱含自然灵性和深刻哲理的认识。 D．唐人重法则，元人求精准，明清人讲规矩，而宋人纵笔则不在意字迹的优劣，更注重乐趣和自由，作者在比较之后，对宋人更懂书道给予了肯定和赞美。 7．文章开头引用了苏轼的故事，有何作用？（3分） 8．赏析第⑤段。（4分） 9．文章蕴含了作者何种情思？请结合本文内容，简述今人应如何对待书道这一优秀的传统文化？（5分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分） （25-26·江苏南通·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 宋主欲经略中原，群臣争献策以迎合取宠。御史中丞袁淑曰：“陛下今当席卷赵、魏，检玉岱宗；臣逢千载之会，愿上封禅书。”宋主悦。宋主欲伐魏，丹阳尹徐湛之、宁朔将军王玄谟等并劝之；校尉沈庆之固陈不可；宋主使湛之等难之。庆之曰：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济！”宋主不从。 魏引兵南救滑台，王玄谟攻城，数月不下。魏主夜渡河，众号百万；玄谟惧，退走。魏人追击之，死者万余人。萧斌遣沈庆之将五千人救玄谟，会玄谟遁还，斌将斩之，庆之固谏曰：“佛狸威震天下，控弦百万，岂玄谟所能当！且杀战将以自弱，非良计也。”斌乃止。斌欲固守，庆之曰：“今青冀虚弱而坐守穷城若虏从东过青东非国家有也。”会诏使至，不听退师。斌复召众将议之，庆之曰：“阃外之事，将军得以专之。诏从远来，不知事势。”斌乃使申坦、垣护之据清口，自将诸军还历城。 魏主引兵南下，所过无不残灭，城邑皆望风奔溃。魏人之南寇也，不赍粮用，唯以钞掠为资。及过淮，民多窜匿，钞掠无所得，人马饥乏。魏主至瓜步，坏民庐舍，及伐苇为筏，声言欲渡江。建康震惧，民皆荷担而立，内外戒严。宋主登石头城，有忧色，曰：“北伐之计，同议者少。今日士民劳怨，予之过也。”又曰：“檀道济若在，岂使胡马至此！” （节选自吴乘权《纲鉴易知录·宋纪》） 材料二： 赫连勃勃权谋勇力皆万人敌也，立国于险要之地，宜足巩固以居而末如之何，乃至其子而遂亡。故夷狄愿其起而若未足忧也，不患其盛而若不可拔也。赫连氏亡而中原皆为拓跋氏所有，固将挟全力以为南国忧，然而无足忧也。夷裔之未入中国，则忧其相并而合；既入中国，则患其杂冗而不适所治，不患其合一极盛而以相压也。故宋武之时难矣：奋勇以灭慕容超，而姚兴又竞；全力以灭姚泓，而赫连、拓跋又乘间以争。（文帝时）拓跋氏血战以克统万，穷兵以破蠕蠕，精甲锐师半消折于二虏。宋能乘之，此其时矣；坐困江东，惮其威而不进，进而不敢与之敌，盖失此一时，而六代之偷安不足以兴。文帝非英武之君，到彦之之流不足以有为，惜哉！ （节选自王夫之《读通鉴论》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 （3分） 今青冀虚弱A而坐守B穷城C若虏从东过D青东E非国家有也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．当，动词，抵挡、挡住，与曹操《短歌行》“对酒当歌”中“当”意义不相同。 B．自弱，“自”作“弱”的前置宾语，与“秦人不暇自哀”的“自哀”结构相同。 C．遂，音suì，终于、竟，与“遂与外人间隔”中的“遂”读音相同，意义不同。 D．敌，动词，对抗，与成语“势均力敌”的“敌”意义和用法都相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．宋文帝想要北伐，徐湛之、王玄谟等人都极力劝阻，宋文帝在北伐失败后想起此时的情景，非常后悔自己没有听从群臣的意见。 B．使者送来诏令，不允许萧斌退兵，沈庆之认为萧斌可以自行决断战场上的事情，因为皇帝下诏时并不了解此时此地的具体情况。 C．王夫之认为不要因为少数民族政权刚兴起就不在意，也不要因他们强大而过分担忧，这是基于赫连勃勃政权兴亡的史实得出的。 D．宋武帝北伐时面临着极其艰难的形势，总是需要与不同敌人对抗，而拓跋氏虽然战胜强敌但实力受损，为南朝提供了可乘之机。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）魏人之南寇也，不赍粮用，唯以钞掠为资。 （2）既入中国，则患其杂冗而不适所治，不患其合一极盛而以相压也。 14．与王夫之一样，辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中也对宋文帝北伐失败进行了评论，二者对北伐失败原因的阐释有何不同，请简要概括。（6分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） （25-26·河北衡水·期中）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 月夜与客饮杏花下 苏轼 杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人。 褰①衣步月踏花影，炯如流水涵青萍。 花间置酒清香发，争挽长条落香雪。 山城薄酒不堪饮，劝君且吸杯中月。 洞箫声断月明中，惟忧月落酒杯空。 明朝卷地春风恶，但见绿叶栖残红。 【注】①褰：撩起；揭起。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗歌前两句分别描写了杏花、明月，直接与题目相呼应，简洁明了。 B．第四句以“流水”喻月光，《春江花月夜》以“流霜”喻月光，都写出了月光的动态美。 C．诗人与客人在月下赏花饮酒，花与酒互相映发，二人始终兴致高昂。 D．山城难得好酒，诗人借月待客以弥补酒薄之不足，突出了爱月之心。 16．清代纪晓岚《纪评苏诗》中说这首诗歌的尾联：“结尾劝今日之饮，非伤春之意也。”说的非常有道理，请结合本诗简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《短歌行》中“ ， ”两句借用《诗经》中姑娘思念情人来比喻渴望得到贤才。 （2）《登高》中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：“ ， 。” （3）《梦游天姥吟留别》中，“ ， ”两句描写梦中的声音，震动林泉，使人心惊胆战。 二、 语言文字运用(本题共5 小题，18分) 阅读下面文字，完成下列各题。 何以要读古书?这个问题，也许有人说：根本不成问题。因为学问是活的，是现代的；古书是死的，是过去的。求现代活的学问，而去读已过去的死的书，有什么用?所以已经有人说过：“中国的旧书，好像是牛屎，牛屎中决找不出香水来。”既然是牛屎中找不出香水来，我们何苦还要费了许多工夫，拨来拨去的找呢?不过，这句话根本有毛病。他说“牛屎中找不出香水来”，是真的。但（    ①   ），才可以说。今说这话的人没有充分的证据，安知中国的旧书不是牛屎。 今人考古，多注重实物，而不注重书本。我以为实物固当注意，而书本也不能完全丢掉不要。至少书本和实物并重。这个道理很容易明白。试看浩首穷经的书生，决不能做成考古学者；而发掘古城古幕的工人，也不能做成考古学者。必需二者合而为一，始能做成考古学者。故知实物和古书应当并重。 况且古书之所以不见信于人，因为古书中浑杂着伪造的书，以及经碾转传写而失去本来面目的书，所以很被人轻视；然这个是另外一个问题，不是古书本身没价值，不是古书本身不必读。我们只要经过辨伪的工作，认出古书的本来面目来，那么，古书的价值，谁也不能否认了。 致用是活的学问，何以也要读古书?因为我们对于一件事，如何处置，最好是先彻底明白了这一件事的历史。 一社会，一民族，今日的情形，决不是和今日以前的事没有因果的关系；所以历史是一件重要的东西。然所谓古书，换一句话说，（    ②   ），只要我们把一切的书都当历史看。所以章学诚说：“六经皆史。” 18．文中“因为学问是活的，是现代的；古书是死的，是过去的”一句中，“死”字的含义与以下四项中相同的一项是（   ） A．他对这个问题的理解已经“死”了，再也无法接受新观点。 B．这潭水常年不流动，早已变成一汪“死”水。 C．这件事已经过去多年，早已是“死”案，无需再议。 D．他写字时笔锋过于僵硬，线条显得很“死”，缺乏灵动性。 19．文中第二、三段有多处错别字，请找出其中三处含错别字的词语并修改正确。（3分） 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 21．文中多处使用问句，请任选一处分析其表达效果，并简要说明这种句式在全文中的作用。（5分） 22．文中围绕“何以要读古书”展开论述，其语言风格具有鲜明特点。下列选项中，最能概括该文段语言风格的一项是（   ） A．华丽典雅，如“一社会，一民族，今日的情形，决不是和今日以前的事没有因果的关系”，尽显文言韵味。 B．通俗晓畅，善用生活化比喻，同时穿插反问，拉近与读者距离，增强论述的亲和力。 C．冷峻犀利，大量使用批判性词汇，如“根本有毛病”等，直接驳斥“轻视古书”的观点，态度强硬。 D．严谨晦涩，频繁引用学术观点，如“六经皆史”，需反复推敲才能理解“实物与古书并重”的论证。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作（60分） 黑塞说：“真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。” 当代社会，无论是学习、工作还是生活，我们常被鼓励设定明确目标，并以具体目的为导向来衡量一切。 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共10页） 试题 第8页（共10页） 试题 第9页（共10页） 试题 第10页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $