10.2《归去来兮辞（并序）》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件以陶渊明《归去来兮辞》为主，关联《归园田居·其一》，从写作背景“不为五斗米折腰”切入，通过辞前小序与原文对比，梳理出仕与辞官原因，构建“出仕-辞官-归田-悟理”学习支架，助学生把握前后知识脉络。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，通过名家评点（袁行霈等）展现隐逸文化价值，用对比表格分析出仕辞官原因培养辩证思维，结合字音字词解析（如“心为形役”）提升语言运用能力。学生可深化文化理解，教师能高效开展文言文教学。

​ 归园田居·其一 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 课堂导入 陶渊明 ​ 陶渊明（约365-427），字元亮（一说名潜，字渊明），号“五柳先生”，私谥“靖节”，东晋浔阳柴桑（今江西九江）人，出身于破落仕宦家庭，东晋诗人、辞赋家、散文家。曾祖父陶侃是东晋开国元勋，军功显著。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。 关于作者 写作背景 《晋书·陶潜传》： （潜）素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！” 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。 不为五斗米折腰：比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。 来 去 归 兮 辞 回去，辞官归隐，回归田园 助词,无实义 语气助词 一种文体 辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体、骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋。这种文体，富有抒情的浪漫气息，以四六字句为主，讲求声律和谐，讲究藻饰。 辞，乃赋之别称，统称“辞赋”。辞赋滥觞于骚，盛于汉，故世称汉赋，后成为诗文之总称。以楚人最工，故称楚辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体，因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体、骚体。这种文体，富有抒情的浪漫气息，以四六字句为主，讲求声律和谐，讲究藻饰。 题目理解 读准字音 自给 幼稚 储粟 靡途 心惮 矫厉 一稔 敛裳 轻飏 熹微 载欣载奔 壶觞 眄庭柯 流憩 遐观 出岫 翳翳 盘桓 西畴 棹孤舟 窈窕 寻壑 曷不 遑遑 耘耔 东皋 jǐ zhì sù mǐ dàn jiǎo rěn liǎn cháng yáng xī zài shāng miàn qì xiá xiù yì huán chóu zhào yǎo tiǎo hè hé huáng yún zǐ gāo 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。 辞前小序 我家境贫困，耕种田地不够用来供给自己生活。家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，我也没有什么维持生计的本领。亲戚朋友大多劝我出去做个小官，我也就没有了忧虑，有了做官的念头，但求官又没有门路。恰巧碰上有出使外地的事，地方长官以爱惜人才为美德，叔父因我贫困艰苦就推荐了我，于是我就被任命为小城的官吏。那时战乱还没有平息，心里害怕远地的差使，彭泽县距离家乡只有一百里路程，官田收获的粮食也足够用它来酿酒，所以我就请求到彭泽做官。 8 及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 辞前小序 没过多久，我便有了辞官回家的想法。为什么呢？本性喜爱自然，这不是勉强得了的。饥寒问题虽然迫切，但是违背意愿，身心都感到痛苦。过去出仕，都是为了吃饭而役使自己。在这时惆怅感叹，觉得深深愧于平生的志愿。但还是希望看到这一茬庄稼成熟，就会收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情非常急迫，就自己请求免去官职。从仲秋到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，于是写了这篇名为《归去来兮》的文章。乙巳年十一月。 9 交代陶渊明出仕及辞官归隐的缘由（文辞的写作背景） 出仕原因 维持生计 亲故劝说 有施展抱负的时机 地点合适 满足嗜好 原 文 “家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟” 亲故多劝余为长吏 会有四方之事，诸侯以惠爱为德 彭泽去家百余里 公田之利，足以为酒 辞前小序 辞官原因 原 文 质性自然，非矫厉所得。 饥冻虽切，违己交病。 于是怅然慷慨，深愧平生之志。 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。 违背本性 身心痛苦 深愧于志 为妹奔丧 实则陶渊明对前半生的省思 少无适俗韵，性本爱丘山。 根本原因 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 疑问代词，为什么 让心灵被身体役使。为，被 为什么 挽回 确实 指出来做官 对的，正确的 错误的 文意理解 辞官归田 归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然是自己使精神受到形体役使，为什么还要如此惆怅又独自伤悲？我明白过往的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，如今觉悟到今日归田是正确的，以往出仕是错误的。 对过往的懊悔自责，如今的自悟自醒——是人生的大彻大悟，表归意之决 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 以前路问征夫，向路人打听前面的路程。 怨恨 漂流摇荡的样子 船缓缓前进 光线微弱 文意理解 辞官归田 船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人打听前面的路程，不由得怨恨晨光仍然微弱依稀。 以舟轻飏、风吹衣，表现摆脱束缚、重返田园的轻快舒畅。恨晨光熹微（急盼天明）则表达归家（奔向自由）之迫切——归心似箭。 田园将芜胡不归 悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 对人生的大彻大悟，表归意之决 摆脱束缚、重返田园之轻快舒畅 归家（奔向自由）之迫切 辞官归田——归程 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 对过往的自责自悔——自作自受 如今的自悟自醒——出仕已错，归隐未晚；往日不可挽回，未来仍旧可期 内容小结 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 简陋的房屋 载……载……，用在动词前，表示两个动作同时进行 庭院中的小路（代隐居之所） 深知 斟满 举起 斜着眼睛看 喻指坚芳之节仍在 文意理解 归家之乐 于是看见了自家简陋的房屋，我欢快地奔跑起来。仆人高兴地迎接我，孩子等候在家门口。院中的小路已荒芜了，松树和菊花却还幸存。带着孩子们进入屋里，美酒已经盛满酒杯。我举起酒杯自斟自饮，看着院里的树木展开欢颜。倚着南窗寄托傲岸的情怀，深知住在狭小的室中反而容易使人安适。 写归家之乐（居室之乐）：物质虽拮据，精神却富足。 使容颜喜悦 园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 游玩，游览 拄着 抬头，仰头 出于岫，从峰峦中涌出 日光 阴暗、暗淡的样子 徘徊 远 文意理解 归家之乐 每天在园中游玩，成为一种乐趣。家门虽设却常常关着。拄着拐杖出去，到处走走，随意地行走休息。时常抬起头望向远方。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归还。日光暗淡，太阳快要下山，我仍抚着那孤松流连徘徊。 写归家之乐（游园之乐）：“形”与“心”自由无拘——洁身自好、孤独傲岸 漫步与休息 乐 名句赏析 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ——《论语》 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 用典。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传·陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。 对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比，突出傲世的情怀。 乐 名句赏析 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。久在樊笼里，复得返自然。 ——《归园田居》 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 ——《饮酒（其五）》 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 拟人、象征。把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。 内容小结 交代归家时的情景。 归途 问征夫以前路 恨晨光之熹微 归心似箭 抵家 乃瞻衡宇 载欣载奔 欣喜若狂 居室 舒适安逸 引壶觞以自酌 眄庭柯以怡颜 涉园 园日涉以成趣 ………… 抚孤松而盘桓 留连忘返 亲情（天伦）之乐：僮仆欢迎，稚子候门；携幼入室，有酒盈樽。 居室之乐：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 游园之乐：策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归家 归园 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。 与世俗世界断绝交游 助词 求焉，追求什么。宾语前置 知心话 因……而感到快乐 以春及告余，告诉我春天到了 于西畴有事，到西边的田地里耕作 因……而感到高兴 文意理解 田园之乐 归去吧，让我断绝那世俗的交游。既然这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去追求什么？亲人间的知心话让我喜悦，弹琴读书也让我感到快乐，可以消解忧愁。农人们把春日已至的消息告诉我，我将要到西边的田里去耕作奔走。 与世俗的绝交，即是与自然（田园）的握手——体现了归隐生活的闲适与乐趣 亲人 或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 命人备置 幽深的样子 经过山丘 有时 划船，动词 顺应天时 将要终结 羡慕 文意理解 山水之乐 我有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时去探寻曲折幽深的沟壑，有时也走过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。我羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生将要结束。 农忙耕作，农闲出游，从大自然的生机勃发、迁流不息中，对比出人生的倏忽与短暂。（触景生情） 循着，顺着 陶渊明是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。 内容小结 家庭之乐 悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 悠闲之乐 农人告余以春及 将有事于西畴 乡邻之乐 既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘 出游之乐 交代归家后的欢乐。 归田 归自然 21 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。 算了吧。已，停止 为什么 为胡，为什么。宾语前置 寓形于宇内，寄身在天地之间 期求 顺随，顺从 之何，到哪去？宾语前置 文意理解 归去之悟 算了吧！人寄身在天地间能有多长时间？为什么不顺随自己的内心，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富贵荣华不是我的愿望，仙境也无法期求。 抒写对宇宙与人生的参悟：人生短暂，应随遇而安。表明自己的人生态度：不汲汲于富贵，不期盼着不切实际的长生不老——脚踏实地真实生活。 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 留恋，爱惜 除草，培土 顺随自然。化，造化 有时 姑且 靠着，倚着 水边的高地 走到生命的尽头 文意理解 归去之悟 爱惜那良辰美景，我独自去游赏，有时倚着棍杖除草培土。我登上向阳的高地放声长啸，面对清澈的溪流吟咏作诗。姑且顺随自然的变化直到生命的尽头，乐天安命还要去怀疑什么呢？ 写悠然自在的归隐生活（诗意地栖居）：独享良辰胜景，躬亲农桑，登山长啸，临水抒怀。抒发深刻的人生体验与感悟：随遇而安，乐天知命。 疑奚，怀疑什么。宾语前置 归去之悟 率性洒脱，遵随本心 脚踏实地，真实自然 人生短暂，应随遇而安 不汲汲于富贵，不追求长生不老 诗意地栖居，自在地生活 乐夫天命，随遇而安 寓形宇内复几时？曷不委心任去留 富贵非吾愿，帝乡不可期 怀良辰以孤往……临清流而赋诗 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 表达面对“吾生之行休”，陶渊明之人生态度 内容小结 遗世独立，旷达乐观 自安自乐 隐逸的道路基本上就是逃避现实。陶渊明回归田园，顺应自然，超脱生死，这里有他乐天安命的思想，有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。 内容小结 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ 这一句反映出诗人归隐田园的复杂心情。 陶渊明本不愿出仕，也不适合为官，他不肯降志辱心与士族阶层同流合污，无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中去，弃职归隐便成为他必然的选择。 陶渊明真实的田园生活 思考探究 这才是真实的田园生活，是被饥饿、劳作、困苦所包裹的生活。虽然披星戴月，却还是要忍饥挨饿，生活并不如诗辞所写那么美好。但尽管如此，陶渊明仍然选择了辞官归田，宁可忍受所有物质的困境，也要追寻自己的本心，这足以见其对官场之厌恶，远离官场之心之决绝。 环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。 ——《五柳先生传》 种豆南山下， 草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽， 带月荷锄归。 ——《归园田居》 饥来驱我去， 不知竟何之。 行行至斯里， 叩门拙言辞。 ——《乞食》 夏日长抱饥， 寒夜无被眠。 ——《怨诗楚调示庞主簿邓治中》 隐居乡村，贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈也是一种挣扎，更是一种悲号！这是理想破灭、济世不得之悲。 人生短暂之悲 济世不得之悲 理想破灭之悲 乐中有悲 思想探究 有人认为《归去来兮辞》集中表现陶渊明回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法? 出仕是古代文人志士必然的价值取向。陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于陶渊明非士族出身，在东晋士族严酷的门阀制度下，很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。 内容总结 达则兼济天下，穷则独善其身。 陶渊明把归隐视作生命的寄托与归宿，将“人格”与“自由”视为生命的本质二元（不让“心为形役”）——这是一种对精神自由的终极追求，是一种个性的张扬和人性的解放。 天下有道则见，无道则隐。 宁固穷以济意，不委曲以累己。 魏晋风尚 名家评点 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 ——袁行霈主编《中国文学史》 几进几出，陶渊明要逃避的，只是污浊的官场，是政治，而不是生活本身。他是热爱生活的，他的田园和家庭就是他要归向的地方。这里就是最真实自然的人间乐园。这产生了人生的和谐，这更是信念的强大和精神的崇高！《归去来兮辞》就是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。 文章总结 ​ 陶渊明是苏轼一生最崇拜的人。苏轼对陶渊明的诗文倍加推崇，特别喜爱吟诵《归去来兮辞》。北宋文坛领袖欧阳修也说：“两晋无文章，唯陶渊明的《归去来兮辞》一篇而已”。 后人评价 朗读课文 1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“ ， ”表达出对田园生活的向往。   2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。   3.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。  4.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。   5.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？   归去来兮 田园将芜胡不归   寓形宇内复几时 曷不委心任去留 悟已往之不谏 知来者之可追 问征夫以前路 恨晨光之熹微 策扶老以流憩 时矫首而遐观 6.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是： ， ？  7.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是： ， 。 8.《归去来兮辞》描写归乡途中作者弃官归乡的畅快心情的句子是： ， 。  9.陶渊明在《归去来兮辞》中用“ ， ”两句表达了顺应自然、乐天安命的决心。 10.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。   既自以心为形役 奚惆怅而独悲 实迷途其未远 觉今是而昨非 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣  聊乘化以归尽 乐夫天命复奚疑 倚南窗以寄傲 审容膝之易安 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.74 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v1.0.1 $