10.1《兰亭集序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件聚焦《兰亭集序》的文学价值与情感脉络，从神龙摹本、唐太宗赏玩引入，以“文中上品”之问引导探究，通过字音字词梳理、背景解析、“乐-痛-悲”分层解读，构建从基础到主题升华的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，结合魏晋士风分析“静躁”行为与生死观，引用谢灵运“四难并”等文献比较审美，以“良辰美景赏心乐事”实例深化理解。采用分层教学法，助力学生提升文言素养与文化底蕴，也为教师提供系统备课资源，提高教学效率。

《兰亭集序》神龙摹本，现藏于北京故宫博物院 天下第一行书——飘若游云，矫若惊龙 唐中宗神龙年间由名书法家冯承素临摹 1 课堂导入 王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。  永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固 3 王羲之(303—361)，字逸少，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。王羲之出身名门世族琅邪王氏，少有美誉，因曾任右军将军，世称“王右军”“王会稽”。 走近作者 王羲之被后人尊为“书圣”，与其子王献之合称“二王”。他兼善隶、草、楷、行各体，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。《晋书》称他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若游云，矫若惊龙”。《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。有《王右军集》。 4 晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江，便有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会（苏轼：“君不见兰亭修禊事，当时座上皆豪逸。”）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成《兰亭诗集》，大家公推此次聚 会的召集人、德高望重的王羲之写一序文，记 录这次雅集，即《兰亭集序》。 写作背景 5 题目理解 集：雅集，指永和九年暮春时节，王羲之邀约诸友于会稽山阴行修禊的聚会；也指这次集会时他们创作的诗歌集《兰亭诗集》。 兰亭：宴会地点，位于会稽郡山阴（今绍兴）城外的兰渚山下。 序：文体的一种，也称“叙”“引”，一般写在著作或诗文前（书序），“序典籍之所以作”；也有个别列于书后，称为“跋”或“后序”。 “序”还有宴集序、赠序等。古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》、王勃的《滕王阁序》。另有赠序，是惜别赠言的文字，多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂《送东阳马生序》。 读准字音 癸丑 会稽 修禊 激湍 流觞曲水 骋怀 夫人之相与 形骸 趣舍万殊 兴怀 兴感 一契 嗟悼 虚诞 彭殇 guǐ kuài jī xì tuān shāng qū chěng hái qǔ shě qì jiē dào dàn shāng fú xīng xīng 7 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。 年号纪年法 状语后置 都 都 字词理解 干支纪年法 古代民间在水边举行的一种祭礼。于夏历三月上旬的巳日（魏以后固定为三月三日），古人到水边嬉游，沐浴除灾祈福。 各种贤能的人 年少的年长的 永和九年，也就是癸丑年，暮春农历三月初，我们在会稽山阴的兰亭聚会，举行修禊之事。众多贤士都来参加，年轻的、年长的都聚集在一起。 8 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 长，高高的 景物互相衬托 使酒杯流动 旁边 以之为，把……作为 虽然 深远高雅的情思 字词理解 这里有高而险峻的山岭，有茂盛的树林和高高的竹子，又有清澈湍急的溪流，这些景物互相映衬环绕在亭子的四周，引来溪水把它作为流觞的曲水，大家在曲水旁边依次排列而坐。虽然没有演奏音乐的盛况，只是喝一杯酒，吟一首诗，也足够用来畅快地抒发深远高雅的情思。 代指音乐 9 知识链接 10 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 这 纵目四望，敞开胸怀 穷尽，尽情享受 自然界的万物 实在，确实 和煦的春风温暖舒畅 用来…… 字词理解 这一天，天气晴朗，空气清新，和煦的春风温暖舒畅。抬头观赏到宇宙的广阔浩大（广阔浩大的宇宙），低头观察万物的繁多（繁多的万物），用此来纵目观赏，开畅胸怀，中够让人尽情享受视听的乐趣，实在是令人快乐啊。 乐趣 11 暮春之初；天朗气清，惠风和畅 崇山峻岭，茂林修竹； 清流激湍，映带左右。 仰观俯察，游目骋怀。 群贤毕至，少长咸集。 一觞一咏，畅叙幽情。 良辰 美景 赏心 乐事 环境优美：洁净秀丽 静谧清朗，清幽雅致 生活美好，闲情逸致 名士相聚 饮酒赋诗 气候宜人 内容分析 赏心乐事谁家院，良辰美景奈何天。——《牡丹亭·游园》 天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。——谢灵运《拟魏太子邺中集诗》 12 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 互相交往/结交 比喻时间短暂 行动不受世俗礼节的束缚。放浪，放荡；形骸，人的形体 依托，凭借 之于 有的人 晤谈、对谈。悟，同“晤”， 面对 字词理解 人与人互相交往，在一俯一仰之间便过了一生。有的人在室中晤谈，互相倾吐心里话；有的人依托自己所喜好的事物，寄托自己的情怀，言行不受拘束，狂放不羁。 发语词 13 虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 同“取”，想要的东西 暮年，老年 变化 对所接触的感到欣喜 在内心一时觉得高兴满足 连接，附着 字词理解 虽然大家对生活的取舍千差万别，沉静与躁动也不相同，但是当他们对所接触的事物感到欣喜，内心一时觉得有所收获，就会感到高兴和满足，不知道老年将要到来；待到他对于所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同了。 高兴满足 到达，求得 14 魏晋士人的生活方式 或因寄所托， 放浪形骸之外。 或取诸怀抱， 悟言一室之内。 向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄。 向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束。 内容分析 魏晋风流：饮酒、服药、清谈、纵情山水、率直任诞、狂放不羁…… 15 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 以前 喜欢的东西 归结 大事 尚且 旧迹，往事 造化，自然 因为这个而生发感慨。兴，兴起，生发 长 字词理解 以前喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它触发心中的感触，况且寿命长短，听凭自然的安排，最后归结于死亡。古人说：“死生也是件大事啊。”怎么能不让人痛惜呢？ 生之无常，死之无奈。 16 俯仰一世，老之将至 所之既倦，情随事迁 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽 死生亦大矣 人生短暂之痛 世事无常之痛 往事不再之痛 生死难测之痛 内容分析 “生死”之痛 王羲之所处的时代，政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。 17 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 发生感慨 把...看作一样 像 本来 面对 叹息哀伤 明白 把……看成相等 未成年而死去的人 字词理解 我每当看到古人对死生发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，却不能明白于心。我本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，就像今人看待前人，可悲啊！ 符契 18 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 一一记叙 即使 ……的原因 阅读文章的人 这篇文章 情致，情怀 字词理解 因此我一一记下当时与会者的姓名，抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，但他们兴发感触的原因，情怀大概是一样的。后世的读者，也将由这些诗文产生一样的感慨吧。 大概 19 昔人 死不能生 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 时人 生而轻命 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 后人 生亦悲死 后之视今，亦犹今之视昔 内容分析 悲叹生命的有限和时间的无情；悲叹当时士大夫阶层盛行的虚无主义思想；悲叹后人见今人之悲时的悲叹，引发深远的千古同悲。 20 “一死生”“齐彭殇”，庄子认为，人的生命的长与短，生或死，没有什么两样。 王義之却认为这是“虚诞”“妄作”。生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以有生之年还是应当做些实事，不宜空谈玄理之意，不宜持虚无态度。 内容分析 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 21 表面 美景盛事 （寄情山水） 内心 执着追求 （反思生命） 王羲之对生死的深刻思考（人生态度） 王羲之将心中所思所感推及人类：昔人兴感，已契我心，“后之视今，亦犹今之视昔”。对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓“一死生”、“齐彭殇”，不过是些虚妄无稽之谈。 但王羲之毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他而言也有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”，这是难以苛求的。 内容分析 乐 兰亭盛会 人生感慨 痛 作序目的 悲 文章总结 良辰、美景 贤人、雅事 快乐短暂，欲望无限、生命有尽 宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变 信可乐也（盛会） → 岂不痛哉（个体之痛） → 悲夫（群体之悲） 24 （1）《兰亭集序》中交代集会地点的句子是“_____________________”，表明集会地点周围有高峻的山峰的句子是“__________________”。 （2）《兰亭集序》中交代集会目的的句子是“__________”，直接表明作者参加集会时的心情的句子是“__________”。 （3）《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句描绘宾客尽是文人雅士、贤德之人，《兰亭集序》中表达类似意思的句子：“_________，_________。” （4）王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子：“___________，___________。” 会于会稽山阴之兰亭 此地有崇山峻岭 修禊事也 信可乐也 群贤毕至 少长咸集 天朗气清 惠风和畅 26 （6）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”，《兰亭集序》中与此句意义相近的句子：“____________，__________。” （7）在《兰亭集序》中，王羲之认为人在美好的时光中总会“___________，_______________”，而在事过境迁之后又不免感慨横生。 （8）王羲之在《兰亭集序》中写每个人的寿命长短听凭造化，最后都归结于消亡的句子：“_____________，__________。” （9）针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想的句子：“___________________，______________。” 夫人之相与 俯仰一世 快然自足 不知老之将至 况修短随化 终期于尽 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 27 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $