精品解析：吉林省长春市、四平市两地六县（市区）重点中学2024-2025学年高二下学期期末联考语文试题

吉林省长春市、四平市两地六县（市区）重点中学2024-2025学年高二下学期期末联考语文试题 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 5.本卷主要考查内容：选择性必修下册+选修。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “修辞立其诚”这句话虽然是两千多年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题。理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准，与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子·心术上》提出所谓“静因之道”，“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综复杂，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来；这应是“修辞立其诚”的起码要求。 应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，一些网络媒体浮夸荒诞的文风，却令不少读者感到不适。 部分媒体行文浮夸，背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞、创新表达无可厚非，但裁剪素材、哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起。 “文变染乎世情，兴废系乎时序”（刘勰《文心雕龙》），一个时代的文风与社会风气相互作用。汉初文章质朴畅达、经世致用，折射出开明务实的治世风貌；为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡，古文运动开启了中国散文的又一高峰；延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱空洞抽象，“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，全党文风焕然一新。而当下，祛除媒体报道里的浮夸风、标题党，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，网络环境才会风清气正。 好文风源自好作风，祛除浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不掌握情况，标题惊悚，文章空虚。把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食。 不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。一方面，媒体人应转换“声道”，掌握互联网语言，强化互联网思维。近年来，不少主流媒体创新表达语态，迅速“刷屏”“圈粉”无数，靠的正是对互联网规律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱头当成传播规律，盲目跟风。用各种招式吸引受众固然重要，但能真正赢得读者的，是权威的信息、理性的观点、真诚的写作。 曾经，读者反感“裹脚布”式的八股文章和“板着脸说话”的态度。现在，一些网络媒体又走向了另一个极端，有人热衷故弄玄虚，语不惊人死不休；有人沉迷卖萌八卦，失于轻佻。种种不良文风，需要引起警惕。归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。 （摘编自石羚《表达当守正，修辞立其诚》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 当下一些网络媒体浮夸荒诞的文风，不仅令不少读者感到不适，也使得“眼球情结”与“营销心态”结成了同盟。 B. 在“人人都有麦克风”的时代，年轻网民个性十足的表达方式、活跃多样的思想观念，与“修辞立其诚”的要求格格不入。 C. 文学虽然不是理论命题，但是若想具有打动人心的力量，也不能违背客观实际，需要符合名实一致的原则。 D. 人们只有在正确地认识世界的基础上才能有效地改造世界，且定能在改造世界的过程中加深对于世界的认识。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 张岱年认同“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则的观点后，指出了“立其诚”所包含的三层含义。 B. 材料二第三段，作者运用举例、引用、比喻等多种论证方法，论证了一个时代的文风与社会风气相互作用的道理。 C. “修辞立其诚”具有不可移易的竞争力，“裹脚布”式的八股文章、热衷故弄玄虚等不良文风，都应该引起人们的警惕。 D. 人在观察现象时，常带有一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素，而发挥人的主体性时应以认识的客观性为前提。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ） A. 意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！（王国维《人间词话》） B. 当以理为主，理得而辞顺，文章自然出群拔萃。（黄庭坚《与王观复书三首之一》） C. 盖文章，经国之大业，不朽之盛事……而声名自传于后。（曹丕《典论·论文》） D. 境非独谓景物也，能写真景物、真感情者，谓之有境界。（王国维《人间词话》） 4. 张岱年先生认为人们“说真话、讲实话，却不是容易做到的”。请结合材料一简要概括其原因。 5. 请结合材料内容和你的理解，简要说明处在新时代的我们“发言著论写文章”时应如何坚守“修辞立其诚”的准则。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①世事错综复杂，复杂的不正常的社会关系造成了人心的扭曲，使得人们常常把真实的思想感情隐藏起来，不想讲真话。 ②“说真话、讲实话”坚持唯物主义原则，而当今世界唯心主义比较流行，致使很多人不敢讲真话。 5. ①真正理解“修辞立其诚”这一准则的本义和时代内涵，争取做到名实一致、言行一致、表里一致。 ②实事求是，守正求真。深入生活，掌握实际情况，力求作文内容真实、情感真切、态度真诚。 ③持中守正，推陈出新。努力适应自媒体时代，解放思想、求新求变的同时，坚守“诚”的原则，不哗众取宠，一味追求名利。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“修辞立其诚”展开论述，两则材料形成互补关系。材料一从哲学层面阐释“诚”的三重内涵，强调认识客观性的重要性；材料二则聚焦当下网络文风问题，批判浮夸失真的表达现象。两文共同指向“真实性”这一核心价值，既传承了传统文化精髓，又回应了当代社会问题，体现了“文以载道”的现实意义。材料一偏重理论分析，材料二侧重现象批判，形成古今观照的论述格局。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“也使得‘眼球情结’与‘营销心态’结成了同盟”错误。结合材料二第二段“部分媒体行文浮夸，背后是‘眼球情结’在作祟”“当网络流量与广告收益挂钩，‘眼球情结’就与‘营销心态’结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品”可知，原文是说“眼球情结”与“营销心态”结成了同盟，导致了部分媒体行文浮夸，选项因果颠倒。 B.“年轻网民个性十足的表达方式、活跃多样的思想观念，与‘修辞立其诚’的要求格格不入”错误。结合材料二第一段“一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里”可知，“年轻网民……的思想观念”与内容真实、情感真切、态度真诚的要求不矛盾，选项于文无据。 D.“且定能在改造世界的过程中加深对于世界的认识”错误。材料一原文是说“有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识”，选项过于绝对。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 B.“作者运用举例、引用、比喻等多种论证方法”错误。材料二第三段“文变染乎世情，兴废系乎时序”“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”运用了引用的论证方法；“汉初文章质朴畅达、经世致用，折射出开明务实的治世风貌”运用了举例的论证方法；没有运用比喻论证。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 结合原文“归根结底，‘修辞立其诚’，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力”可知，材料二主张内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力的观点。 A.意思是下笔之前要先立意，这是不可动摇的法则；情趣出乎法则之外，这就是变化的巧妙了。说明创作必须先立意，同时也要注意不墨守成规，而应富于变化。这与材料二主要观点相去较远。 B.强调好文章应当以道理为主体，不适合作为论据来支撑材料二主要观点。 C.强调的是写文章的重要意义，不适合作为论据来支撑材料二主要观点。 D.表达的意思是文章的境界不仅仅是指景色和事物，能写真景物、真感情的人，那他才是有境界的。最符合材料二的观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。 ①结合材料一倒数第二段“然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲”可知，世事错综纷繁，复杂的不正常的社会关系造成了人心的扭曲，使得人们常常把真实的思想感情隐藏起来，不想讲真话。 ②结合材料一最后一段“‘修辞立其诚’是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行……”可知，“说真话、讲实话”坚持唯物主义原则，而当今世界唯心主义比较流行，致使很多人不敢讲真话。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合材料一第一段“‘立其诚’即是坚持真实性……古代儒家谓之为‘诚’”，第二段“‘立其诚’可以说包括三层含义……三是表里一致”可知，应真正理解“修辞立其诚”这一准则的本义和时代内涵，争取做到名实一致、言行一致、表里一致。 ②结合材料二第四段“把讲故事当作讲大话……放弃了守正求真的舆论担当”，最后一段“种种不良文风，需要引起警惕……才是不可移易的竞争力”可知，应实事求是，守正求真。深入生活，掌握实际情况，力求作文内容真实、情感真切、态度真诚。 ③结合材料二第五段“持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。一方面……另一方面，也不要把制造噱头当成传播规律，盲目跟风……”可知，应持中守正，推陈出新。努力适应自媒体时代，解放思想、求新求变的同时，坚守“诚”的原则，不哗众取宠，一味追求名利。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 搬家 凌淑华 自从买到船票，家里谁都忙起来。廊子底下捆缚好的大箱子小匣子堆叠成几个高高低低的山，堂屋里的硬木条案、茶几、贵妃床，统统用麻布袋包裹着，都靠了墙，小的架着大的摆着，长长的一排直像一只运货船。这倒怪好玩的，为什么平常不这样摆，却把这许多东西分开来呢？ “喂，谁来坐船？”婉儿爬上靠墙放的家具，一边喊。 “谁要坐船，来我这里买票！”英儿坐在低一级的贵妃床上叫道。静儿携着伯娘家的小妹笑嘻嘻地去打票，随后跳上船。 “我们不坐船，爬山去！”青儿拉着小玉爬到廊下堆的箱子堆上。 “枝儿，来坐船吧。你可以买半票。” “坐船不好玩，来跟我们爬山吧。” 枝儿正坐在门槛上，手里拿着浅浅的破碟子给她的大花鸡装水喝。 阿乙姐跳出来嚷，“这一群小猴儿，简直要拆房子了！出去玩。”她张了两臂像赶小鸡一样催促着。 “太太，她还有只大花鸡呢，也带着走吗？”阿乙姐忽然想起一件大事似的问道。 “不带走了。”妈淡淡地答。 “妈，我带大花鸡走。”枝儿决定地说，“把它放在我的小竹篮里，我自己提着。” “竹篮子盛不下你的大花鸡，傻孩子。” “轮船上带不了活东西，若是带猫狗还要买票呢。”阿乙姐插嘴道。 “给它也买一张票。”枝儿说。 “他们把你的鸡拿去，把你关起来。”阿乙姐鼻孔好像冲进了蚊子样的哼了两声。 “她还有一匣子鸡蛋吧。”妈在收拾东西忽然想到了。 “趁早拿出来吃了吧，那东西带起来可麻烦死了。”阿乙姐又出坏主意。 “不，还要留着孵小鸡儿呢。”枝儿睁大眼。 “好孩子要听话，大花鸡和鸡蛋都不能带，船上人查出来是要拿走的。”妈正容说。 “我不给他们。”枝儿急得脸红了。 “不给，哼，他们把你也带走，把你做猪仔卖了，那你就永远回不得家，你不怕吗？”阿乙姐说。这回可把枝儿吓着了，“卖去做猪仔”那倒是真可怕，永远回不得家，见不了妈、婉儿、青儿、小妹、小玉许许多多人，还有，四婆也不能见，唉，那更难过了。她愈想愈没有主意，脸上退了红，渐渐变成青白。 妈似乎看出她的为难，沉吟了一下，“枝儿，你真不舍得宰你的大花鸡，我看把它送给人吧，你要送给谁，想一想。” “送给四婆。”枝儿立刻答道。还是妈的心儿灵，这样子不是什么难题都没有了吗？ “知道一定是送给四婆的，这一离开有得想呢！”妈笑着点头。 妈说得不错，四婆喜欢枝儿正如枝儿依恋她一样。她是上了年纪头发差不多都花白的老婆子了，单人住在祠堂后面的小房子里。她倒不是常常冷清清地过日子，有时儿子从城里回来，把一手巾包白花花的洋钱放到四婆怀里，四婆就买鱼肉做许多菜出来，让枝儿在那里一同吃。四婆还有个女儿，枝儿叫她意姐，大约也是在城里，有一回她带了一包天津雪梨和北京蜜枣来，据说这是专给四婆治咳嗽的，但是四婆吃时也让枝儿先尝一口，那是甜得牙根都有些酸软的东西！ 四婆一家都同枝儿要好，枝儿也是真的离不开四婆，天天刚吃过早饭就溜到四婆家，给她喂鸭子，喂完赶鸭子下塘，坐到塘边钓小鱼，掏小螃蟹给鸭拌食，闲下来便在四婆跟前，给她拿东西，解开乱了的线团，穿针。四婆要做菜，她帮摘根去朽叶子和剥茭笋皮。烧火做饭时替她拉风箱。饭好了不等四婆让，她早把自己一份碗筷整整齐齐地摆在桌上了，四婆照例笑问，“又吃我的青菜白饭吗？”枝儿忸怩一笑，筷子已经拿在手里了。曾有两三次，被生人错认她是四婆的孙女。 现在枝儿要去北京了，她离开四婆要怎样难过，在枝儿还没有想过。四婆呢，一向也没有提过，只昨天枝儿替她穿针时，忽然叹一口气说，“枝儿，你去了北京，没有人给我穿针了！” “你喊我，我就来了。”枝儿坦然答道。 “去了北京就不容易来了！” “你喊我一定来。青姐姐说北京就在圣堂山后面，坐上船就到了。你站在山顶上大声叫我，我会听见的。” “没这样容易，小宝贝！”四婆说完接过针线来，也不做活儿，拉了枝儿的手散步到塘边看鸭子去。 今早枝儿依了妈的话把一箱鸡蛋也拿出来捧着，叫阿三给她抱着大花鸡走去四婆家。 进了门，枝儿把手里的小箱往四婆怀里放，说，“这都给你。” 大花鸡在地上无聊地打转走，枝儿赶忙抓了一把冷饭洒在地上。她一边看鸡吃，说道，“她还认生，过一会儿就好了。这些蛋都是她生的，你说可以生几个小鸡？” “一个蛋孵一个小鸡，这里有——”四婆用手指点着箱里的蛋数道，“一五，一十，十五，加上两个，这里有十七个小鸡了。” 唔——一群小鸡，像绒球样儿，白的，黑的，黄的在地上跳来跳去够多好玩！蹲下来看原来这些绒球都有小腿小脑袋，尖尖的小嘴，珠子似的眼睛。喝水时小脖子一仰一俯可爱极了！ “你们明天一定走了吗？” “妈说一定走。今晚伯娘叫我们都去她家吃饭，阿乙姐和阿齐姐都去。” 四婆沉吟了一会儿说道，“等我今晚送些菜给你们吃。” 那里菜真不少，盘子挤碗儿，满满地摆了一大圆桌。正在吃得热闹，忽然阿齐姐喊四婆送菜来了。 妈口里称谢四婆，四婆一面谦虚笑着走了出去，阿乙姐见她走后，在旁低声冷笑道。“那盘鸡还不是咱们家送去的！” 难道真的杀了那只大花鸡了吗？ “真的四婆宰了花鸡了吗？”枝儿忍不住回头问阿乙姐。 “傻姑儿，快吃吧，吃到肚子里倒是真的带走了！”阿乙姐立刻笑答。 本来枝儿已经满眼含了泪，喉咙那一阵阵咸涩，咽不下东西了。听到这句答话，她的筷子落掉地上，哇的一声哭了出来。 （选自1929年9月10日《新月》，后编入小说集《小哥儿俩》，有删改） 文本二： 书里的小人儿都是常在我心窝上的安琪儿，有两三个可以说是我追忆儿时的写意画。我有个毛病，无论什么时候，说到幼年时代的事，觉得都很有意味，甚至记起自己穿木屐走路时掉了几回底子的平凡事，告诉朋友一遍又一遍都不嫌麻烦。怀恋着童年的美梦，对于一切儿童的喜乐与悲哀，都感到兴味与同情。这几篇作品的写作，在自己是一种愉快。 （选自凌淑华《〈小哥儿俩〉自序》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 枝儿并不想放弃她的好伙伴大花鸡，却在大人的劝说和哄骗中不得不妥协，选择送给她最信赖的四婆。 B. 枝儿与四婆年龄悬殊，但她同情独居的四婆，这份同情心使她依恋四婆，两人之间建立了深厚的感情。 C. 阿乙姐是成人世界的代表，生活的不顺和心态的麻木使她漠视孩子的关注，不去顾及孩子的心理感受。 D. 从文本二来看，“枝儿”就是小时候的作者，可以看出童年的这段经历成为她一生都挥之不去的记忆。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头枝儿的出场颇有特色，与其他孩子的嬉闹不同，她坐在门槛上，给大花鸡装水喝，刻画了一个安静、乖巧的形象。 B. 小说叙事多采用对话形式，人物对白个性鲜明，如搬家前枝儿与四婆的对话，表现了她对四婆的依恋之情，充满童趣。 C. 小说细节描写出色，如四婆接受枝儿送来的鸡后，“沉吟了一会儿”就表现了她矛盾痛苦的内心，也为下文送鸡肉埋下伏笔。 D. 小说题目为“搬家”，但对此并未过多着墨，而是围绕如何处理大花鸡展示了人物的言行与心理，脉络清晰，结构紧凑。 8. 采用儿童视角叙事是文本一的重要特征，请简要分析这一手法的好处。 9. 文本二说，作者“对于一切儿童的喜乐与悲哀，都感到兴味与同情”，请谈谈文本一有哪些“喜乐与悲哀”，作者为什么对这些“都感到兴味与同情”。 【答案】6. A 7. C 8. ①展现了儿童眼中观察到的、心灵所感受到的世界，符合儿童心理，使表达更加真实自然。 ②以儿童的眼光去观察和审视成人世界，与成人视角形成对比，体现了儿童世界的纯真美好，突显文章的主题。 ③叙事语言带有儿童的思维和情感，单纯、活泼、清新、真率，给读者带来美好的阅读体验。 9. （1）喜乐与悲哀： ①认为凌乱的搬家现场好玩； ②喜爱大花鸡以及能孵出小鸡的鸡蛋； ③与孤身的四婆相处融洽，乐于帮她做事； ④害怕被卖去做猪仔，永远回不了家； ⑤为大花鸡被宰吃掉而伤心。 （2）兴味与同情： ①这些表现了儿童对世界好奇心和细腻体悟，充满童真童趣，寄托了作者对儿童纯真世界的喜爱与怀念。 ②孩子美丽的童心被忽略，在冲突中内心的澄净世界遭受打击，引发作者的同情。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品内容的能力。 B.“同情独居的四婆，这份同情心使她依恋四婆”错误，从“四婆喜欢枝儿正如枝儿依恋她一样”“四婆一家都同枝儿要好，枝儿也是真的离不开四婆……”等处可知，枝儿依恋四婆并非出于同情心。 C.“生活的不顺和心态的麻木”错误，从文中可以看出，家人对她很信任、亲近。 D.“‘枝儿’就是小时候的作者”错误，从“有两三个可以说是我追忆儿时的写意画……”可知，小说中的人物是来源于生活又高于生活的，不能和现实中的人物等同起来。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。 C.“表现了她矛盾痛苦的内心”错误，“矛盾”有之，“痛苦”夸大。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的叙述视角的能力。 从“小的架着大的摆着，长长的一排直像一只运货船。这倒怪好玩的，为什么平常不这样摆，却把这许多东西分开来呢？”“‘喂，谁来坐船？’婉儿爬上靠墙放的家具，一边喊……”等处可知，小说采用儿童的视角叙事，表现儿童的观察和感知，贴近儿童的心理和情感，使表达更加逼真自然； 从“‘给它也买一张票。’枝儿说。‘他们把你的鸡拿去，把你关起来。’阿乙姐鼻孔好像冲进了蚊子样的哼了两声……”“‘真的四婆宰了花鸡了吗？’枝儿忍不住回头问阿乙姐。‘傻姑儿，快吃吧，吃到肚子里倒是真的带走了！’阿乙姐立刻笑答。本来枝儿已经满眼含了泪，喉咙那一阵阵咸涩，咽不下东西了。听到这句答话，她的筷子落掉地上，哇的一声哭了出来”等处可知，小说采用儿童的视角叙事，把儿童眼里的世界和成人眼里的世界形成对比，体现了儿童世界的纯真美好，突显文章的主题； 从“‘趁早拿出来吃了吧，那东西带起来可麻烦死了。’阿乙姐又出坏主意”“‘送给四婆。’枝儿立刻答道。还是妈的心儿灵，这样子不是什么难题都没有了吗”“唔——一群小鸡，像绒球样儿，白的，黑的，黄的在地上跳来跳去够多好玩！蹲下来看原来这些绒球都有小腿小脑袋，尖尖的小嘴，珠子似的眼睛。喝水时小脖子一仰一俯可爱极了”等处可知，小说采用儿童的视角叙事，表述中带有儿童的思维和情感，单纯、率真，给读者带来美好的阅读体验。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 从“小的架着大的摆着，长长的一排直像一只运货船。这倒怪好玩的，为什么平常不这样摆，却把这许多东西分开来呢？”“‘喂，谁来坐船？’婉儿爬上靠墙放的家具，一边喊……”“‘好孩子要听话，大花鸡和鸡蛋都不能带，船上人查出来是要拿走的。’妈正容说。‘我不给他们。’枝儿急得脸红了”“ ‘不给，哼，他们把你也带走，把你做猪仔卖了，那你就永远回不得家，你不怕吗？’阿乙姐说。这回可把枝儿吓着了……”“‘真的四婆宰了花鸡了吗？’枝儿忍不住回头问阿乙姐。‘傻姑儿，快吃吧，吃到肚子里倒是真的带走了！’阿乙姐立刻笑答。本来枝儿已经满眼含了泪，喉咙那一阵阵咸涩，咽不下东西了。听到这句答话，她的筷子落掉地上，哇的一声哭了出来”等处可知，文本一表现了儿童的许多“喜乐与悲哀”； 从文本二“书里的小人儿都是常在我心窝上的安琪儿，有两三个可以说是我追忆儿时的写意画”可知，作者在叙述儿童的“喜乐与悲哀”时，融入了自己对对儿童纯真世界的喜爱与怀念；从“怀恋着童年的美梦，对于一切儿童的喜乐与悲哀，都感到兴味与同情”可知，作者对儿童纯洁美好的童心被忽略伤害，深表同情。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕子立，形影相吊。而刘凤婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 …… 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 (节选自《陈情表》) 材料二： 帝览之曰士之有名不虚然哉乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”(李)密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无已敌，言教是以碎耳。”华善之。出为温令，而憎疾从事。尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已!”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然!”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 (节选自《晋书·孝友传》) 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 帝览之A曰B士之有C名D不虚E然F哉G乃停H召。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 行，行走，与《种树郭橐驼传》“隆然伏行”中的“行”词义相同。 B. “过蒙拔擢”与“大母过余曰”（《项脊轩志》）两句中的“过”词义相同。 C. “报养刘之日短也”与“弗之劾也”两句中的“之”用法不同。 D. “华善之”与“善万物之得时”（《归去来兮辞》）两句中的“善”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密不能废止奉养、远离祖母，是因为祖母已如迫近西山的落日，生命垂危，朝不保夕，与朝廷提倡的以孝道治理天下相吻合。 B. 李密的辛酸苦楚，蜀地人士及梁州、益州长官尽知。他祈望晋武帝怜恤，让他先报答奉养祖母刘氏，再来到陛下面前尽忠。 C. 下属官吏将李密写有“庆父不死，鲁国灾难就不会停止”的内容禀告司隶，司隶虽认为李密在县名声清廉谨慎，但最终还是弹劾他。 D. 李密想到朝中任职，但无人举荐。任汉中太守后，他感觉不如意，心怀忿恨。奉诏作诗时惹怒晋武帝，都官从事奏请免其官职。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。 （2）安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。 14. 李密懂得以情感人，也能以理服人。在李密看来，诸葛亮规劝提醒的话为什么那么琐碎？请结合材料二用自己的话回答。 【答案】10. BDG 11. B 12. C 13. （1）生下来刚六个月，慈父便弃我而去；到四岁时，舅父强行改变了母亲想守节的志向（逼她改嫁）。 （2）安乐公得到诸葛亮的帮助而能抵抗魏国，任用黄皓却亡了蜀国，从这可知成败的原因是一样的。 14. 李密认为：诸葛亮与对话的人水平不相等，不匹配，所以他的言教具体琐碎。 【解析】 【导语】这两篇文言文展现了李密（李密）忠孝两难全的困境与才情。《陈情表》以凄婉笔调自陈孤苦，强调“孝治天下”的朝廷伦理，情感真挚，逻辑严密，堪称古代奏表典范。材料二则通过君臣对话和仕途起伏，凸显其政治洞察力与耿直性格，如以齐桓公类比刘禅，直言诸葛亮“言教碎”的合理性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：皇帝看了以后说：“(这个)读书人名声高雅，不是徒有虚名啊。”于是就停止征召(他)。 “曰”为断句标志，其后B处断开； “士之有名”中，“之”用于主谓之间，“士之有名”作主语，可单独断开，即D处断开； “哉”为句末语气词，其后G处断可。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：九岁时不能走路。/ 弯着腰、身体隆起行走。 B.错误，词义不同。过分/看望。句意：受到过分提拔。/祖母来看望我时说。 C.正确。结构助词，的/代词，他。句意：而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。/没有弹劾他。 D.正确。认为……好/羡慕。句意：张华认为他的道理很好。/ 羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“最终还是弹劾他”错误。与原文“弗之劾也”（不弹劾他）直接矛盾。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“见”，用在动词前表示对我怎么样，相当于“我”；“行年四岁”，到四岁时；“夺”，强行改变。 （2）“任”，任用；“是”，这；“是知成败一也”，判断句，“也”表判断。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 原文为“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳”，意思是“过去舜、禹、皋陶在一起谈话，所以能够简洁高雅；《大诰》是说给普通人听的，应该具体琐碎一点。孔明和对话的人水平不相等，他的言论教导因此具体琐碎”，据此可知，李密认为诸葛亮与对话的人水平不相等，不匹配，所以他的言教具体琐碎。 参考译文： 材料一： 臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，慈父便弃我而去；我四岁的时候，舅父强迫母亲改变守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止离开她。 …… 我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢。只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我私情上不能废止侍养祖母而远离。 我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 材料二： 皇帝看了以后说：“(这个)读书人名声高雅，不是图有虚名啊。”于是就停止征召(他)。后来(他的祖母)刘去世了，(他)服完丧，又以洗马的身份被征召到洛阳。当时(有个叫)张华的司空问他说：“(你认为)安乐公这个人怎么样？”李密说：“可以与齐桓公相并列。”张华问其中的原因，他回答说：“齐桓公得到管仲(的辅助)而称霸，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。安乐公刘禅得到诸葛亮的帮助而能抵抗魏国，任用黄皓却亡了蜀国，（从）这可知成败的原因是一样的。”又问：“孔明的规劝提醒的话为什么那么琐碎？”李密说：“过去舜、禹、皋陶在一起谈话，所以能够简洁高雅；《大诰》是说给普通人听的，应该具体琐碎一点。孔明和对话的人水平不相等，他的言论教导因此具体琐碎。”张华认为他的道理很好。(后来)到外地做温县的县令，很讨厌下属官吏，曾经给人写信说：“庆父这种人不死，鲁国的灾难不会停止！”下属官吏把他的信上报给司隶，司隶因为李密在县城的名声清廉谨慎，没有弹劾他。李密有才能，常盼望转回朝廷做官，可是朝廷中无人作后盾，于是被调到汉中升作太守，他自己因为不如意而心怀怨恨。等到皇帝在东堂赏赐酒席，让李密作诗时，他在诗的末尾说：“我这人也有心里话，说来话长。做官却朝中无人，不如回家种田。圣明的皇帝高高在上，(我的)这番话哪会正确啊！”武帝对此很生气，(识相的)都官从事马上奏请罢免李密的官职。后来(他)在家中去世。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 自嘲① 陆游 少读诗书陋汉唐，莫年身世寄农桑。 骑驴两脚欲到地，爱酒一樽常在旁。 老去形容虽变改，醉来意气尚轩昂。 太行王屋何由动，堪笑愚公不自量。 【注】①本诗作于1200年，此时距陆游被主和派大臣排挤出朝廷已过了十年。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “陋汉唐”表明诗人连汉唐这样强盛的朝代都不放在眼里，与晚年自己只能寄身乡村无法报国形成强烈对比。 B. 颔联勾勒出一个无所事事、骑着矮小毛驴四处闲逛、酒不离手的老人形象，读来令人既觉有趣又感苦涩。 C. 颈联写诗人虽然年岁老去，志向已与少时不同，但精气神不减当年，壮心不已的老人形象跃然纸上。 D. 尾联化用典故，诗人以愚公自比，无法移动的“太行王屋”则指朝廷中阻碍自己实现理想抱负的巨大阻力。 16. 这首诗与陆游晚年另一首《临安春雨初霁》表达的情感有何异同？请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①同：两首诗都通过描绘诗人无所事事的状态，表达了报国无门的苦闷惆怅：本诗中诗人住在远离朝廷的乡村，骑着矮小的毛驴四处闲逛；《临安春雨初霁》中诗人虽然身在京城，却也只能做听雨、写草书、分茶这些事。 ②异：本诗的主要情感是“自嘲”面对朝中阻碍自己报国的巨大阻力，诗人自比不自量力的愚公，充满无奈和辛酸；《临安春雨初霁》在描写了长夜不寐和日中无聊的状态后，诗人用早日回归家乡以避京城的风尘来自我安慰，悲愤落寞中还有对自己心志的再次坚定。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌理解和赏析能力。 C.“志向已与少时不同”错误。“形容”古今异义词，表示“形体和容貌”，不是“志向”的意思。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生把握诗歌情感以及进行比较阅读的能力。 相同点： 本诗“骑驴两脚欲到地，爱酒一樽常在旁”的意思是骑在驴身上两脚快要到地，喜爱喝酒，酒杯常在身旁。写出了诗人住在远离朝廷的乡村，骑着矮小的毛驴四处闲逛，写出了诗人无所事事的状态，表达了报国无门的苦闷惆怅。 《临安春雨初霁》“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”意思是住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，明日一早，深幽的小巷便有人叫卖杏花。铺开小纸从容地斜写着草书，在小雨初晴的窗边细细地煮水、沏茶、撇沫，试品名茶。写到诗人虽然身在京城，却也只能做听雨、写草书、分茶这些事，也写出了诗人无所事事的状态，表达了报国无门的苦闷惆怅。 不同点： 本诗的题目是“自嘲”，写于作者被主和派大臣排挤出朝廷十年之后。“堪笑愚公不自量”写到自己就像愚公一样不自量力般可笑。诗人将自己比作愚公，充满了无奈和心酸。所以，本诗的主要情感是“自嘲”面对朝中阻碍自己报国的巨大阻力，诗人自比不自量力的愚公，充满无奈和辛酸。 《临安春雨初霁》“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”写到诗人虽然身在京城，却也只能做听雨、写草书、分茶这些事，也写出了诗人无所事事的状态。“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”意思是不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。在描写了长夜不寐和日中无聊的状态后，诗人用早日回归家乡以避京城的风尘来自我安慰，悲愤落寞中还有对自己心志的再次坚定。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王羲之在《兰亭集序》中表明自己关于生和死、长寿和短命的观点的句子是“_______，_______”。 （2）鲍照《拟行路难（其四）》中“_______，_______”两句以非常精练的笔法，生动形象地刻画出诗人借酒浇愁、长歌当哭、悲怆难抑的形象。 （3）《列子·黄帝篇》记述鸥鸟与人玩耍情景，后人常用与鸥订盟表示归隐之志。在古代诗歌中，有不少运用了“鸥”的意象，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 固知一死生为虚诞 ②. 齐彭殇为妄作 ③. 酌酒以自宽 ④. 举杯断绝歌《路难》 ⑤. 鸥鸟亦知人意静 ⑥. 故来相近不相惊（飘飘何所似，天地一沙鸥/舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：诞、殇、妄、酌。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日常生活中，我们基本不用“亲们”“家人们”来呼喊他人。但在网络直播中尤其是互联网环境下，主播用来呼喊顾客、粉丝为“亲们”“家人们”似乎已经成为标志性语言。 比“亲们”更早出现的用来称呼顾客但属于“亲爱的（顾客）”的简缩说法的称呼“亲”在首见于电商平台后才扩展到了日常生活中。“亲”不仅比“亲爱的（顾客）”简洁、俏皮，（ ① ），涵盖了“亲爱、亲人、亲朋”等不同意义。称呼两个或两个以上的人时，自然生发出“亲们”“亲人们”的称呼法。 “亲”和“亲们”都可以用来称呼他人，“家人”和“家人们”却不是这样。“家人”的基本意思是“同一家人、家里的人”，不能用来称呼。“家人们”的意思跟“家人”一致，但“家人们”在网络使用中蕴含“亲密、关心、宽容”的意义，意味着同一平台里的观众是个大家庭，每个人都是主播的家人。 用“亲们”“家人们”来呼喊观众里的顾客、粉丝，这种做法在直播行业相当普遍，其背后蕴含特定的营销策略和心理效应。从积极方面看，这种称呼能够迅速打破主播与观众之间的陌生感，营造出亲切、温暖的氛围。使用适当的称呼语，尤其是当面呼喊，是显示或建立良好人际关系的捷径。称呼语有心理暗示作用，会激活被称呼人对称呼语的情境心理表征。当观众听到自己被称为“亲们”时，会激发出“亲爱、亲人、亲朋”的心理感受；（ ② ），会激发出“亲密、关心、宽容”的家庭感受。亲切的称呼能够建立起主播与观众之间的情感连接，从而增加粉丝的黏性和活跃度。 18. 下列对加点词语相关内容的说法，不正确的一项是（ ） A. “基本”与“学习中，我们基本不用死记硬背”的“基本”含义和用法相同。 B. “自然”与“他虽然是初次演出，但演得挺自然”的“自然”含义相同。 C. “相当普遍”可以用成语“屡见不鲜”表示，指这种做法在直播行业十分常见。 D. 如果将“从而”改为“进而”，词语所在的语句所表达的意思依然清楚。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中第二段画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请用一个包含因果关系的句子概括第四段的主要内容，不超过70个字。 【答案】18. B 19. 但在互联网环境下尤其是网络直播中，主播用“亲们”和“家人们”来呼喊顾客和粉丝，这种称呼方式似乎已经成为标志性语言。 20. “亲”比“亲爱的 （顾客）”早出现，是“亲爱的 （顾客）”的简称。它首先出现在电商平台，后来扩展到了日常生活中。 21. ①而且意义更加丰富 ②当观众听到自己被称为“家人们”时 22. 因为“亲们”“家人们”的称呼能打破主播与观众的陌生感，营造亲切温暖氛围，激活观众相关心理感受，建立情感连接，所以这种称呼在直播行业普遍使用。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A. 正确。“基本”在两句中均为副词，含义为“大体上、通常情况下”，表示程度上的一般性，而非绝对。例如“日常生活中基本不用‘亲们’”指通常不用，“基本不用死记硬背” 指通常不需要死记硬背，二者用法和含义一致。 B. 不正确。文中“自然生发出‘亲们’‘亲人们’的称呼法”中，“自然”为副词，意为 “理所当然、自然而然地”，强调某种结果的顺理成章。“演得挺自然”中，“自然”为形容词，意为“不拘束、不做作”，形容表演状态。二者词性和含义均不同。 C. 正确。“相当普遍”强调现象常见，“屡见不鲜”指经常见到，不足为奇，二者语义相近，可替换。 D. 正确。“从而”表因果关系，强调前因后果。“进而” 表递进关系，强调在前者基础上进一步行动。二者虽逻辑关系不同，但语句均通顺，意思明确：前者侧重因果推导，后者侧重步骤递进，不影响理解核心语义。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有： 不合逻辑，网络直播属于互联网环境的一部分，“尤其”表示更进一层，后面概念的范围要小于前面概念的范围，调整语序，改为“但在互联网环境下尤其是网络直播中”； 结构混乱，原句“主播用来……成为标志性语言”中，“用来”引导的谓语结构与“成为”主语缺失，导致句式杂糅。改为：主播用“亲们”和“家人们”来呼喊顾客和粉丝，这种称呼方式似乎已经成为标志性语言。 【20题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 原长句包含“亲”的出现时间（比“亲们”早）、定义（“亲爱的（顾客）”简缩）、应用场景（从电商平台扩展到生活）三层信息，需拆分为独立短句。 原句中“用来称呼顾客但属于……的简缩说法的称呼”等复杂定语，转化为“是‘亲爱的（顾客）’的简称”，避免语序冗长。 用“它”指代“亲”，确保语义连贯。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：前句“不仅比‘亲爱的（顾客）’简洁、俏皮”以“不仅”引出优势，此处需用“而且”形成递进关系，呼应后文“涵盖了‘亲爱、亲人、亲朋’等不同意义”，强调“亲”在含义层面的丰富性。应填“而且意义更加丰富”。 ②处：前句“当观众听到自己被称为‘亲们’时”，以“当…… 时”引导条件句，此处需保持句式一致，对应“家人们”的称呼场景，形成对称结构。应填“当观众听到自己被称为‘家人们’时”。 【22题详解】 本题考查学生语段压缩概括能力。 首先概括第四段主要内容，从“用‘亲们’‘家人们’来呼喊……这种称呼能够迅速打破主播与观众之间的陌生感，营造出亲切、温暖的氛围”“激发出‘亲爱、亲人、亲朋’的心理感受”“亲切的称呼能够建立起主播与观众之间的情感连接”概括出原因句：“亲们”“家人们”的称呼能打破主播与观众的陌生感，营造亲切温暖氛围，激活观众相关心理感受，建立情感连接；从“这种做法在直播行业相当普遍”概括出结果句：这种称呼在直播行业普遍使用。 最后用因果连词“因”“所以”连接句子即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 杜甫在《登高》中写下“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，以诗笔镌刻生命的沉郁顿挫；李白《将进酒》挥洒“天生我材必有用，千金散尽还复来”，用诗句奔涌豪迈的激情；王维《山居秋暝》描绘“空山新雨后，天气晚来秋”，以诗心构筑禅意的栖居……诗，是心灵的独白，是情感的密码。 如果有一天，你想写一首诗赠给自己…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌、戏剧除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以诗为镜观心绪，执笔为舟渡迷津 当手机屏幕的光照亮深夜的倦容，当信息的洪流冲刷着我们的注意力，你是否曾在某个瞬间感到一种难以言说的疏离？此时，若我们尝试“写一首诗赠给自己”，看似复古，实则是在数字时代里寻觅自我的精神返乡。因为古典诗歌中蕴藏的“心灵的独白”与“情感的密码”，至今仍是叩问内心、安顿灵魂的有效法门。 为自己书写，首先是一场真诚的自我抵达，是掀开日常生活的幕布，直面生命原初的感受与困惑。这需要的不仅是技巧，更是像杜甫凝视苦难那样的勇气。当越来越多的人在社交媒体之外，选择用私密日记或电子手账记录心情，他们正是在进行一场无需观众评审的自我对话。那些断续的文字、潦草的涂鸦，就像未经雕琢的诗行，首要功能是“被看见”——被自己看见。它允许我们卸下伪装，承认脆弱、焦虑与孤独，在承认中反而获得了第一份踏实的力量。 当自我袒露完成，书写便进入更深一层的意义——在整理与重构中，完成对混乱经验的整合，甚至从中提炼出支撑生命的个人哲学。李白式的豪情并非凭空而来，它源于对自身才能与命运关系的深刻确认与主动宣告。身患罕见病的少年张一得，在病榻上以代码为笔，开发出辅助残障人士的应用程序。他写在程序注释里的那些鼓励自己坚持的句子，就是他赠予自己的、充满力量的生命之诗。那不是盲目的乐观，而是认清现实限制后，依然选择创造价值的英雄主义宣言。书写，让我们从被动承受事件，转向主动诠释经验，从而夺回对自身叙事的主导权。 最终，为自己写诗的至高价值，在于它能在内心构筑一个持久而安宁的精神空间，一种王维式的“诗意栖居”。在这个空间里，我们可以暂时屏蔽外界的评判与喧嚣，仅凭自我的尺度来衡量得失与悲欢。北大“树洞”帖中那位节省每一分钱却积极助人的学子，他在艰难中保持的从容与善意，正是他内心写给自己的、关于尊严与爱的诗篇。它无关韵律，却字字千钧。这种内在的精神构建，使我们成为更完整、更坚韧的人，它提供了一种恒定的内核，让我们得以抵御外界的风雨飘摇。 在这个追求效率、崇尚外在展示的时代，我们或许不必人人成为诗人，但确实需要葆有这份“为自己写诗”的意识与能力。它不一定要分行押韵，而是指向一种对内心世界的持续关注、对生命体验的主动沉淀、对个人价值的独立思考。当我们学会在信息的洪流中打捞自己的声音，在众声喧哗里辨识内心的节奏，为自己写下的那首“诗”，终将成为我们穿越人生迷雾时，最忠诚的罗盘与最温暖的慰藉。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料首先从杜甫、李白、王维三位诗人的经典诗句切入，展现了诗歌作为心灵表达的三种典型维度：杜甫《登高》承载生命的沉郁与漂泊感，李白《将进酒》喷薄豪放自信的生命激情，王维《山居秋暝》则营造空灵超脱的精神栖居。继而点明“诗是心灵的独白，是情感的密码”，最后以一个开放而富有想象力的设问作结，巧妙地将古典诗歌的精神传统引向当代个体的自我对话与内心探索。 可见，材料在于引导我们思考：在当下这个快节奏、数字化的时代，个体如何通过诗歌（或广义的创造性表达）这一古老形式，与自己的内在生命进行深度对话，完成一次自我认知、情感梳理或精神构建。 材料提供的三位诗人典范，恰好揭示了自我书写的三重境界：第一重是“生命的诚然面对”，如杜甫般直面人生的苦难、局限与孤独，不回避、不粉饰，在书写中完成对沉重现实的承载与理解。第二重是“精神的昂扬抒发”，如李白般释放内在的自信、豪情与不羁，用文字点燃生命的热力，对抗平庸与消沉。第三重是“灵魂的超越安顿”，如王维般在自然与静观中寻得内心的宁静与和谐，构筑抵御外界纷扰的精神家园。 而“赠给自己”这一动作，赋予了写作更深层的指向——它首先是一次向内转的凝视。这意味着我们不仅是在表达，更是在倾听自己内心深处那些常被日常喧嚣掩盖的声音：未竟的梦想、隐秘的伤疤、纯粹的喜悦、存在的困惑。书写成为自我发现的工具。其次，这是一次主动的自我定义与建构。通过选择语言、意象和情感基调，我们实际上是在回答“我是谁”“我如何看待此刻的生命状态”“我向往何种精神境地”这些根本问题。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以采用“构思一首诗”作为叙事线索，串联起对自己过往经历的回忆与反思，呈现“为自己写诗”的过程与感悟。应注重心理描写和细节刻画，让主题在叙事中自然浮现，避免直接说教。若写议论文，可以从个人或同龄人面临的情感困境、身份焦虑等体验切入，探讨“自我书写”何以成为一种疗愈或澄清的方式。可借鉴材料中三位诗人的精神向度，分析自我对话的不同层次，并结合心理学或现代生活观察，论述这种内在书写在当代的价值。 立意： 1.以诗为镜观心绪，执笔为舟渡迷津。 2.墨痕深处见真我，行间字里筑灵台。 3.古典诗心传薪火，今朝我笔写我怀。 4.浮世喧嚣外寻静，方寸天地间成诗。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 吉林省长春市、四平市两地六县（市区）重点中学2024-2025学年高二下学期期末联考语文试题 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 5.本卷主要考查内容：选择性必修下册+选修。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “修辞立其诚”这句话虽然是两千多年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题。理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准，与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子·心术上》提出所谓“静因之道”，“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综复杂，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来；这应是“修辞立其诚”的起码要求。 应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，一些网络媒体浮夸荒诞的文风，却令不少读者感到不适。 部分媒体行文浮夸，背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞、创新表达无可厚非，但裁剪素材、哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起。 “文变染乎世情，兴废系乎时序”（刘勰《文心雕龙》），一个时代的文风与社会风气相互作用。汉初文章质朴畅达、经世致用，折射出开明务实的治世风貌；为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡，古文运动开启了中国散文的又一高峰；延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱空洞抽象，“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，全党文风焕然一新。而当下，祛除媒体报道里的浮夸风、标题党，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，网络环境才会风清气正。 好文风源自好作风，祛除浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不掌握情况，标题惊悚，文章空虚。把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食。 不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。一方面，媒体人应转换“声道”，掌握互联网语言，强化互联网思维。近年来，不少主流媒体创新表达语态，迅速“刷屏”“圈粉”无数，靠的正是对互联网规律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱头当成传播规律，盲目跟风。用各种招式吸引受众固然重要，但能真正赢得读者的，是权威的信息、理性的观点、真诚的写作。 曾经，读者反感“裹脚布”式的八股文章和“板着脸说话”的态度。现在，一些网络媒体又走向了另一个极端，有人热衷故弄玄虚，语不惊人死不休；有人沉迷卖萌八卦，失于轻佻。种种不良文风，需要引起警惕。归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。 （摘编自石羚《表达当守正，修辞立其诚》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 当下一些网络媒体浮夸荒诞的文风，不仅令不少读者感到不适，也使得“眼球情结”与“营销心态”结成了同盟。 B. 在“人人都有麦克风”的时代，年轻网民个性十足的表达方式、活跃多样的思想观念，与“修辞立其诚”的要求格格不入。 C. 文学虽然不是理论命题，但是若想具有打动人心力量，也不能违背客观实际，需要符合名实一致的原则。 D. 人们只有在正确地认识世界的基础上才能有效地改造世界，且定能在改造世界的过程中加深对于世界的认识。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 张岱年认同“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则的观点后，指出了“立其诚”所包含的三层含义。 B. 材料二第三段，作者运用举例、引用、比喻等多种论证方法，论证了一个时代的文风与社会风气相互作用的道理。 C. “修辞立其诚”具有不可移易的竞争力，“裹脚布”式的八股文章、热衷故弄玄虚等不良文风，都应该引起人们的警惕。 D. 人在观察现象时，常带有一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素，而发挥人的主体性时应以认识的客观性为前提。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ） A. 意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！（王国维《人间词话》） B. 当以理为主，理得而辞顺，文章自然出群拔萃。（黄庭坚《与王观复书三首之一》） C. 盖文章，经国之大业，不朽之盛事……而声名自传于后。（曹丕《典论·论文》） D. 境非独谓景物也，能写真景物、真感情者，谓之有境界。（王国维《人间词话》） 4. 张岱年先生认为人们“说真话、讲实话，却不是容易做到的”。请结合材料一简要概括其原因。 5. 请结合材料内容和你的理解，简要说明处在新时代的我们“发言著论写文章”时应如何坚守“修辞立其诚”的准则。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 搬家 凌淑华 自从买到船票，家里谁都忙起来。廊子底下捆缚好的大箱子小匣子堆叠成几个高高低低的山，堂屋里的硬木条案、茶几、贵妃床，统统用麻布袋包裹着，都靠了墙，小的架着大的摆着，长长的一排直像一只运货船。这倒怪好玩的，为什么平常不这样摆，却把这许多东西分开来呢？ “喂，谁来坐船？”婉儿爬上靠墙放的家具，一边喊。 “谁要坐船，来我这里买票！”英儿坐在低一级的贵妃床上叫道。静儿携着伯娘家的小妹笑嘻嘻地去打票，随后跳上船。 “我们不坐船，爬山去！”青儿拉着小玉爬到廊下堆的箱子堆上。 “枝儿，来坐船吧。你可以买半票。” “坐船不好玩，来跟我们爬山吧。” 枝儿正坐在门槛上，手里拿着浅浅的破碟子给她的大花鸡装水喝。 阿乙姐跳出来嚷，“这一群小猴儿，简直要拆房子了！出去玩。”她张了两臂像赶小鸡一样催促着。 “太太，她还有只大花鸡呢，也带着走吗？”阿乙姐忽然想起一件大事似的问道。 “不带走了。”妈淡淡地答。 “妈，我带大花鸡走。”枝儿决定地说，“把它放在我的小竹篮里，我自己提着。” “竹篮子盛不下你的大花鸡，傻孩子。” “轮船上带不了活东西，若是带猫狗还要买票呢。”阿乙姐插嘴道。 “给它也买一张票。”枝儿说。 “他们把你的鸡拿去，把你关起来。”阿乙姐鼻孔好像冲进了蚊子样的哼了两声。 “她还有一匣子鸡蛋吧。”妈在收拾东西忽然想到了。 “趁早拿出来吃了吧，那东西带起来可麻烦死了。”阿乙姐又出坏主意。 “不，还要留着孵小鸡儿呢。”枝儿睁大眼。 “好孩子要听话，大花鸡和鸡蛋都不能带，船上人查出来是要拿走的。”妈正容说。 “我不给他们。”枝儿急得脸红了。 “不给，哼，他们把你也带走，把你做猪仔卖了，那你就永远回不得家，你不怕吗？”阿乙姐说。这回可把枝儿吓着了，“卖去做猪仔”那倒是真可怕，永远回不得家，见不了妈、婉儿、青儿、小妹、小玉许许多多人，还有，四婆也不能见，唉，那更难过了。她愈想愈没有主意，脸上退了红，渐渐变成青白。 妈似乎看出她的为难，沉吟了一下，“枝儿，你真不舍得宰你的大花鸡，我看把它送给人吧，你要送给谁，想一想。” “送给四婆。”枝儿立刻答道。还是妈的心儿灵，这样子不是什么难题都没有了吗？ “知道一定是送给四婆的，这一离开有得想呢！”妈笑着点头。 妈说得不错，四婆喜欢枝儿正如枝儿依恋她一样。她是上了年纪头发差不多都花白的老婆子了，单人住在祠堂后面的小房子里。她倒不是常常冷清清地过日子，有时儿子从城里回来，把一手巾包白花花的洋钱放到四婆怀里，四婆就买鱼肉做许多菜出来，让枝儿在那里一同吃。四婆还有个女儿，枝儿叫她意姐，大约也是在城里，有一回她带了一包天津雪梨和北京蜜枣来，据说这是专给四婆治咳嗽的，但是四婆吃时也让枝儿先尝一口，那是甜得牙根都有些酸软的东西！ 四婆一家都同枝儿要好，枝儿也是真的离不开四婆，天天刚吃过早饭就溜到四婆家，给她喂鸭子，喂完赶鸭子下塘，坐到塘边钓小鱼，掏小螃蟹给鸭拌食，闲下来便在四婆跟前，给她拿东西，解开乱了的线团，穿针。四婆要做菜，她帮摘根去朽叶子和剥茭笋皮。烧火做饭时替她拉风箱。饭好了不等四婆让，她早把自己一份碗筷整整齐齐地摆在桌上了，四婆照例笑问，“又吃我的青菜白饭吗？”枝儿忸怩一笑，筷子已经拿在手里了。曾有两三次，被生人错认她是四婆的孙女。 现在枝儿要去北京了，她离开四婆要怎样难过，在枝儿还没有想过。四婆呢，一向也没有提过，只昨天枝儿替她穿针时，忽然叹一口气说，“枝儿，你去了北京，没有人给我穿针了！” “你喊我，我就来了。”枝儿坦然答道。 “去了北京就不容易来了！” “你喊我一定来。青姐姐说北京就在圣堂山后面，坐上船就到了。你站在山顶上大声叫我，我会听见的。” “没这样容易，小宝贝！”四婆说完接过针线来，也不做活儿，拉了枝儿的手散步到塘边看鸭子去。 今早枝儿依了妈的话把一箱鸡蛋也拿出来捧着，叫阿三给她抱着大花鸡走去四婆家。 进了门，枝儿把手里的小箱往四婆怀里放，说，“这都给你。” 大花鸡在地上无聊地打转走，枝儿赶忙抓了一把冷饭洒在地上。她一边看鸡吃，说道，“她还认生，过一会儿就好了。这些蛋都是她生的，你说可以生几个小鸡？” “一个蛋孵一个小鸡，这里有——”四婆用手指点着箱里的蛋数道，“一五，一十，十五，加上两个，这里有十七个小鸡了。” 唔——一群小鸡，像绒球样儿，白的，黑的，黄的在地上跳来跳去够多好玩！蹲下来看原来这些绒球都有小腿小脑袋，尖尖的小嘴，珠子似的眼睛。喝水时小脖子一仰一俯可爱极了！ “你们明天一定走了吗？” “妈说一定走。今晚伯娘叫我们都去她家吃饭，阿乙姐和阿齐姐都去。” 四婆沉吟了一会儿说道，“等我今晚送些菜给你们吃。” 那里菜真不少，盘子挤碗儿，满满地摆了一大圆桌。正在吃得热闹，忽然阿齐姐喊四婆送菜来了。 妈口里称谢四婆，四婆一面谦虚笑着走了出去，阿乙姐见她走后，在旁低声冷笑道。“那盘鸡还不是咱们家送去的！” 难道真的杀了那只大花鸡了吗？ “真的四婆宰了花鸡了吗？”枝儿忍不住回头问阿乙姐。 “傻姑儿，快吃吧，吃到肚子里倒是真的带走了！”阿乙姐立刻笑答。 本来枝儿已经满眼含了泪，喉咙那一阵阵咸涩，咽不下东西了。听到这句答话，她的筷子落掉地上，哇的一声哭了出来。 （选自1929年9月10日《新月》，后编入小说集《小哥儿俩》，有删改） 文本二： 书里的小人儿都是常在我心窝上的安琪儿，有两三个可以说是我追忆儿时的写意画。我有个毛病，无论什么时候，说到幼年时代的事，觉得都很有意味，甚至记起自己穿木屐走路时掉了几回底子的平凡事，告诉朋友一遍又一遍都不嫌麻烦。怀恋着童年的美梦，对于一切儿童的喜乐与悲哀，都感到兴味与同情。这几篇作品的写作，在自己是一种愉快。 （选自凌淑华《〈小哥儿俩〉自序》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 枝儿并不想放弃她的好伙伴大花鸡，却在大人的劝说和哄骗中不得不妥协，选择送给她最信赖的四婆。 B. 枝儿与四婆年龄悬殊，但她同情独居的四婆，这份同情心使她依恋四婆，两人之间建立了深厚的感情。 C. 阿乙姐是成人世界的代表，生活的不顺和心态的麻木使她漠视孩子的关注，不去顾及孩子的心理感受。 D. 从文本二来看，“枝儿”就是小时候的作者，可以看出童年的这段经历成为她一生都挥之不去的记忆。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头枝儿的出场颇有特色，与其他孩子的嬉闹不同，她坐在门槛上，给大花鸡装水喝，刻画了一个安静、乖巧的形象。 B. 小说叙事多采用对话形式，人物对白个性鲜明，如搬家前枝儿与四婆的对话，表现了她对四婆的依恋之情，充满童趣。 C. 小说细节描写出色，如四婆接受枝儿送来的鸡后，“沉吟了一会儿”就表现了她矛盾痛苦的内心，也为下文送鸡肉埋下伏笔。 D. 小说题目为“搬家”，但对此并未过多着墨，而是围绕如何处理大花鸡展示了人物的言行与心理，脉络清晰，结构紧凑。 8. 采用儿童视角叙事是文本一的重要特征，请简要分析这一手法的好处。 9. 文本二说，作者“对于一切儿童的喜乐与悲哀，都感到兴味与同情”，请谈谈文本一有哪些“喜乐与悲哀”，作者为什么对这些“都感到兴味与同情”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕子立，形影相吊。而刘凤婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 …… 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 (节选自《陈情表》) 材料二： 帝览之曰士之有名不虚然哉乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”(李)密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无已敌，言教是以碎耳。”华善之。出为温令，而憎疾从事。尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已!”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然!”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 (节选自《晋书·孝友传》) 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 帝览之A曰B士之有C名D不虚E然F哉G乃停H召。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 行，行走，与《种树郭橐驼传》“隆然伏行”中的“行”词义相同。 B. “过蒙拔擢”与“大母过余曰”（《项脊轩志》）两句中的“过”词义相同。 C. “报养刘之日短也”与“弗之劾也”两句中的“之”用法不同。 D. “华善之”与“善万物之得时”（《归去来兮辞》）两句中“善”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密不能废止奉养、远离祖母，是因为祖母已如迫近西山的落日，生命垂危，朝不保夕，与朝廷提倡的以孝道治理天下相吻合。 B. 李密的辛酸苦楚，蜀地人士及梁州、益州长官尽知。他祈望晋武帝怜恤，让他先报答奉养祖母刘氏，再来到陛下面前尽忠。 C. 下属官吏将李密写有“庆父不死，鲁国灾难就不会停止”的内容禀告司隶，司隶虽认为李密在县名声清廉谨慎，但最终还是弹劾他。 D. 李密想到朝中任职，但无人举荐任汉中太守后，他感觉不如意，心怀忿恨。奉诏作诗时惹怒晋武帝，都官从事奏请免其官职。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。 （2）安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。 14. 李密懂得以情感人，也能以理服人。在李密看来，诸葛亮规劝提醒的话为什么那么琐碎？请结合材料二用自己的话回答。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 自嘲① 陆游 少读诗书陋汉唐，莫年身世寄农桑。 骑驴两脚欲到地，爱酒一樽常在旁。 老去形容虽变改，醉来意气尚轩昂。 太行王屋何由动，堪笑愚公不自量。 【注】①本诗作于1200年，此时距陆游被主和派大臣排挤出朝廷已过了十年。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “陋汉唐”表明诗人连汉唐这样强盛的朝代都不放在眼里，与晚年自己只能寄身乡村无法报国形成强烈对比。 B. 颔联勾勒出一个无所事事、骑着矮小毛驴四处闲逛、酒不离手的老人形象，读来令人既觉有趣又感苦涩。 C. 颈联写诗人虽然年岁老去，志向已与少时不同，但精气神不减当年，壮心不已的老人形象跃然纸上。 D. 尾联化用典故，诗人以愚公自比，无法移动的“太行王屋”则指朝廷中阻碍自己实现理想抱负的巨大阻力。 16. 这首诗与陆游晚年另一首《临安春雨初霁》表达的情感有何异同？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王羲之在《兰亭集序》中表明自己关于生和死、长寿和短命的观点的句子是“_______，_______”。 （2）鲍照《拟行路难（其四）》中“_______，_______”两句以非常精练笔法，生动形象地刻画出诗人借酒浇愁、长歌当哭、悲怆难抑的形象。 （3）《列子·黄帝篇》记述鸥鸟与人玩耍的情景，后人常用与鸥订盟表示归隐之志。在古代诗歌中，有不少运用了“鸥”的意象，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日常生活中，我们基本不用“亲们”“家人们”来呼喊他人。但在网络直播中尤其是互联网环境下，主播用来呼喊顾客、粉丝为“亲们”“家人们”似乎已经成为标志性语言。 比“亲们”更早出现的用来称呼顾客但属于“亲爱的（顾客）”的简缩说法的称呼“亲”在首见于电商平台后才扩展到了日常生活中。“亲”不仅比“亲爱的（顾客）”简洁、俏皮，（ ① ），涵盖了“亲爱、亲人、亲朋”等不同意义。称呼两个或两个以上的人时，自然生发出“亲们”“亲人们”的称呼法。 “亲”和“亲们”都可以用来称呼他人，“家人”和“家人们”却不是这样。“家人”的基本意思是“同一家人、家里的人”，不能用来称呼。“家人们”的意思跟“家人”一致，但“家人们”在网络使用中蕴含“亲密、关心、宽容”的意义，意味着同一平台里的观众是个大家庭，每个人都是主播的家人。 用“亲们”“家人们”来呼喊观众里的顾客、粉丝，这种做法在直播行业相当普遍，其背后蕴含特定的营销策略和心理效应。从积极方面看，这种称呼能够迅速打破主播与观众之间的陌生感，营造出亲切、温暖的氛围。使用适当的称呼语，尤其是当面呼喊，是显示或建立良好人际关系的捷径。称呼语有心理暗示作用，会激活被称呼人对称呼语的情境心理表征。当观众听到自己被称为“亲们”时，会激发出“亲爱、亲人、亲朋”的心理感受；（ ② ），会激发出“亲密、关心、宽容”的家庭感受。亲切的称呼能够建立起主播与观众之间的情感连接，从而增加粉丝的黏性和活跃度。 18. 下列对加点词语相关内容的说法，不正确的一项是（ ） A. “基本”与“学习中，我们基本不用死记硬背”的“基本”含义和用法相同。 B. “自然”与“他虽然是初次演出，但演得挺自然”“自然”含义相同。 C. “相当普遍”可以用成语“屡见不鲜”表示，指这种做法在直播行业十分常见。 D. 如果将“从而”改为“进而”，词语所在的语句所表达的意思依然清楚。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中第二段画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请用一个包含因果关系的句子概括第四段的主要内容，不超过70个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 杜甫在《登高》中写下“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，以诗笔镌刻生命的沉郁顿挫；李白《将进酒》挥洒“天生我材必有用，千金散尽还复来”，用诗句奔涌豪迈的激情；王维《山居秋暝》描绘“空山新雨后，天气晚来秋”，以诗心构筑禅意的栖居……诗，是心灵的独白，是情感的密码。 如果有一天，你想写一首诗赠给自己…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌、戏剧除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $