精品解析：广东省清远市连州市2025-2026学年九年级上学期期中语文试题

2025年秋季学期期中发展素养监测 九年级语文 本试卷共6页，18小题，满分120分。考试用时120分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、积累运用（24分） 请你参与班级开展“心怀家国，笃行致远”综合性学习活动，完成小题。 活动一：集诗文悟美德志】 同学们分组梳理了诗文中体现“家国情怀、坚韧笃行”的句子，制成下面表格。 第一组 志，当系家国。它藏在范仲淹（1）“ ， ”（《岳阳楼记》）的忧乐观里；藏在欧阳修（2）“ ，在乎山水之间也”（《醉翁亭记》）的与民同乐情怀里；更藏在杜甫（3）“安得广厦千万间， ”（《茅屋为秋风所破歌》）的忧民之心里。 第二组 行，当破万难。它显在李白（4）“ ， ”（《行路难》（其一））的豪情里；显在刘禹锡（5）“ ， ”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）的豁达里；还显在文天祥（6）“ ， ”（《过零丁洋》）的舍生取义里。 第三组 心，当怀天下。读林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句，我们会想到杜甫《春望》中（7）“ ，恨别鸟惊心”的忧国之痛；读邓稼先“我不爱武器，我爱和平，但为了和平，我们需要武器”的誓言，我们会想到李贺《雁门太守行》中（8）“报君黄金台上意， ”的报国决心。 【小结】 心怀家国，我们应立（ ）志，做笃行人。 1. 将表格中的三组诗文补充完整。 2. 下列词语适合填在【小结】括号内的一项是（ ） A. 燕雀 B. 雎鸠 C. 鸿鹄 D. 子规 【活动二： 】 同学们搜集了古今爱国人物的事迹，下面是相关资料。 导读 阅读爱国人物故事，那份穿越百年的（1）dǐ lì与震撼，让我们热泪盈眶。（2）miǎn huái先辈，他们“舍小家为大家”的抉择，如明灯照亮我们的家国路——愿我们都能接过赤子之旗，续写担当。 美德事迹选读 林则徐，面对鸦片泛滥的国难，他毅然赴粤，“苟利国家生死以”，虎门销烟震慑列强，以行动守护民族尊严；即使被贬伊犁，仍主持修渠垦荒，造福边疆百姓。 邓稼先，隐姓埋名二十八年，扎根戈壁荒滩，带领团队攻克原子弹、氢弹核心技术，哪怕遭受辐射伤害，仍坚持到最后一刻，用一生践行“为祖国国防事业奉献”的誓言。 3. 请根据导读部分的两处拼音写出相应词语。 （1）dǐ lì（ ） （2）miǎn huái（ ） 4. 请结合美德事迹资料，仿照“集诗文悟美德志”的句式，为活动二拟写名称。 【答案】1. （1）先天下之忧而忧 后天下之乐而乐（2）醉翁之意不在酒（3）大庇天下寒士俱欢颜（4）长风破浪会有时 直挂云帆济沧海（5）沉舟侧畔千帆过 病树前头万木春（6）人生自古谁无死 留取丹心照汗青（7）感时花溅泪（8）提携玉龙为君死 2. C 3. ①. 砥砺 ②. 缅怀 4. 示例一：读事迹践家国情 示例二：读事迹传赤子心 【解析】 【1题详解】 本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“醉、翁、庇、俱、沧、畔、汗、溅、携”等字词容易写错。 【2题详解】 本题考查内容理解与分析。 词语选择需结合成语典故与语境，“燕雀”喻庸人之志，“雎鸠”是《诗经》中爱情意象，“鸿鹄”喻远大志向，“子规”一般表思乡或劝诫，结合“心怀家国”的主题应选择“鸿鹄”； 故选C。 【3题详解】 本题考查字形。 （1）砥砺（dǐ lì）：原指磨刀石，后引申为磨炼意志与相互勉励之意。 （2）缅怀（miǎn huái）：指对过往人事的追思与怀念。 【4题详解】 本题考查拟写活动名称。 活动名称拟写需仿照“集诗文悟美德志”的“动宾短语+动宾短语”结构，前半部分体现“搜集人物事迹”的活动内容，后半部分体现“感悟家国情怀”的活动目的，贴合资料核心。 示例：学楷模立报国志。 【活动三：写讲稿践青春诺】 某同学围绕“心怀家国，笃行致远”撰写演讲稿，节选如下。 心怀家国的信念，在代代中国人的行动中传承。“嫦娥六号”探月团队历时五年攻关，成功实现月球采样返回，为我国深空探测事业奠定基础；“时代楷模”援藏干部吴天一，扎根西藏十年，带领牧民发展特色产业，让二十多个贫困村脱贫摘帽；九年级学生王磊主动参与“红色故事宣讲”志愿活动，利用周末走进社区，累计宣讲五十余场，提高更多人对革命先辈事迹的了解……这些事例，都在证明：家国情怀不是口号，而是脚踏实地的行动。 5. 选段画横线的句子有一处语病，请提出修改意见。 6. 本次演讲以“心怀家国，笃行致远”为主题，听众为九年级同学。选段中的事例是否适合作为演讲素材？请判断并说明理由。 7. 有同学在演讲稿中提出：“家国情怀的落地，需要坚定的信念与不懈的行动。”请从读过的名著中任选一个人物（或形象），结合名著内容，简要论述这一观点。 【答案】5. 示例：搭配不当，将“提高”改为“增进”或“加深”。 6. 示例：适合。选段事例覆盖科研、扶贫、校园志愿三大领域，既有时代楷模也有同龄人事例，贴近九年级同学的认知范围；且紧扣“家国情怀不是口号，而是脚踏实地的行动”的核心观点，能有效支撑演讲主题。 7. 示例一：《红星照耀中国》中的彭德怀。他怀揣“解放穷苦人民”的坚定信念，始终坚守家国情怀；行动上，他与士兵同甘共苦，睡硬板床、吃粗粮，带领部队反抗压迫，用不懈斗争践行报国初心，体现了信念与行动的相辅相成。 示例二：《钢铁是怎样炼成的》中的保尔・柯察金。他坚守“为人类解放而斗争”的信念，心怀家国与人民；即便身体残疾、双目失明，仍以笔为武器，创作《暴风雨所诞生的》，用文字延续革命理想，以行动诠释家国担当。 【解析】 【5题详解】 本题考查病句修改。 句子中“提高更多人对革命先辈事迹的了解”，“提高”的搭配对象通常是“水平、能力、意识”等抽象名词，而“了解”是对事物的认知程度，不能与“提高”搭配，需更换合适的动词，如“增进”“加深”，使动宾搭配规范。 【6题详解】 本题考查演讲素材分析。 判断素材是否适合，需紧扣“心怀家国，笃行致远”的主题与“九年级同学”的听众身份，分析素材的关联性、典型性与感染力。主题核心是“心怀家国，笃行致远”，听众是九年级学生，素材需兼具榜样性与可借鉴性，既要体现不同群体的家国担当，又要让学生能产生共鸣、受到启发。选段中的“嫦娥六号”团队的攻关行动，体现了科研领域的家国担当；吴天一的援藏事迹，彰显了基层干部扎根一线的奉献精神；王磊的志愿宣讲，是中学生践行家国情怀的具体体现。这些事例均紧扣“家国情怀不是口号，而是脚踏实地的行动”的核心观点，与演讲主题高度契合。同时，听众为九年级同学，王磊的事例与学生身份贴近，能让同学们感受到“心怀家国”并非遥不可及，而是可以从身边小事做起，具有强烈的引导性与感染力，能有效支撑演讲主题，激发同学们的家国情怀。因此选段中的事例适合作为演讲素材。 【7题详解】 本题考查名著内容分析和概括 紧扣“家国情怀的落地，需要坚定的信念与不懈的行动”这一观点，从名著中选择具有明确家国情怀、且通过坚定信念与持续行动践行初心的人物，结合具体情节，分析“信念”与“行动”如何共同支撑其实现家国理想，确保论述逻辑连贯，情节与观点高度契合，避免泛泛而谈。 示例：选择《红星照耀中国》中的周恩来。他心怀家国，始终坚守“拯救中国、让人民过上好日子”的坚定信念，并用一生行动践行初心。早年他投身革命，组织领导学生运动与武装斗争，面对敌人的追捕与迫害，从未动摇。长征途中，他与红军将士同甘共苦，突破敌人围追堵截，始终坚守革命理想；新中国成立后，他鞠躬尽瘁，致力于国家建设与外交事业，为国家的稳定与发展不懈奋斗。周恩来用一生的坚守与行动，诠释了深厚的家国情怀，证明了坚定的信念能指引人砥砺前行。 二、阅读（46分） （一）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自《岳阳楼记》） 【乙】 亭以雨名，志喜也。……予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南。引流种树，以为休息之所。是岁之春雨麦①于岐山之阳其占②为有年③。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭④于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 （选自苏轼《喜雨亭记》） 【注释】①雨麦：下麦雨。②占：用龟甲或蓍草推算吉凶。③有年：丰年。④忭（biàn）：喜乐，欢欣。 【丙】 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 （文天祥《过零丁洋》） 8. 下列对【甲】【乙】文中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A. “去”，离开，与《得道多助，失道寡助》“委而去之”中的“去”意思相同。 B. “归”，归依，与《大道之行也》“女有归”中的“归”意思相同。 C. “名”，命名，与《醉翁亭记》“名之者谁？太守自谓也”中的“名”意思不相同。 D. “方”，有端正、正在、刚刚等义项，根据语境推测，“民方以为忧”的“方”意为刚刚。 9. 【乙】文中画波浪线的句子有两处需断句，正确的两处是（ ） 是岁之春A雨麦B于岐山C之阳D其占为有年 10. 请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 11. 【甲】【乙】两文同样是表现作者的“忧乐观”，有何异同？请结合选文的具体内容说说你的看法。 12. 【甲】【乙】【丙】三篇诗文中的人物（作者）在面对人生境遇时表现出怎样的共同精神？请结合具体内容简要分析。 【答案】8. A 9. AD 10. （1）不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。 （2）忧愁的人因此变得高兴，生病的人因此痊愈，而我的亭子正好在这时建成。 11. 相同点：都体现了关心百姓、以民为本的思想。 不同点：甲文范仲淹的“忧乐观”是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，立足家国，将个人忧乐与天下百姓的忧乐紧密相连，格局更宏大；乙文苏轼的“喜”是因久旱逢雨、百姓无忧而喜，侧重民生疾苦的缓解，表达与民同乐的喜悦。 12. 示例：共同精神：心怀天下、忧国忧民。 甲文的范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，无论身处何种境遇，始终牵挂百姓与国家，以天下为己任。乙文的苏轼因百姓久旱逢雨而喜，建亭志喜，将个人闲情与百姓疾苦绑定，体现对民生的深切关怀。丙文的文天祥“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，面对国破家亡的绝境，以死明志，彰显对国家的忠诚与担当 【解析】 【导语】这篇阅读材料精选了三篇古代诗文，展现了不同文人的忧乐观与精神境界。【甲】文《岳阳楼记》以“不以物喜，不以己悲”的胸襟，彰显了范仲淹“先忧后乐”的儒家情怀；【乙】文《喜雨亭记》通过“喜雨”细节，体现苏轼与民同乐的仁政思想；【丙】诗《过零丁洋》则以“丹心照汗青”的豪情，凸显文天祥舍生取义的民族气节。三篇作品虽风格迥异，但都体现了古代士大夫心系天下、超越个人得失的精神追求，具有深刻的思想价值和艺术魅力。 【8题详解】 本题考查文言词语的含义。 B.【甲】文“微斯人，吾谁与归？”意思是：如果没有这样的人，我同谁一道呢？“归”意为“归依、同道”；而《大道之行也》中“女有归”意思是：女子都能出嫁。“归”指“女子出嫁”，故二者意思不同； C.【乙】文“亭以雨名，志喜也”意思是：这座亭子用“雨”来命名，是为了记录喜庆的事啊。“名”为“命名”；《醉翁亭记》“名之者谁”意思是：命名的人是谁？“名”亦为“命名”，二者意思相同； D.【乙】文“既而弥月不雨，民方以为忧”意思是：不久之后，整月没有下雨，百姓正为此担忧。“方”意思是“正在、正当”，而非“刚刚”； 故选A。 【9题详解】 本题考查文言断句. 句意：这一年的春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜的结果是丰年。 “是岁之春”（这一年的春天）是时间状语，单独成句符合文言表达习惯；“雨麦于岐山之阳”中，“雨”是谓语，“麦”是宾语，“于岐山之阳”是地点状语，句子成分完整，断开后与后文“其占为有年”（主谓宾结构）形成两个独立分句，符合语法规则；故断句为：是岁之春/雨麦于岐山之阳/其占为有年； 故选A、D。 【10题详解】 本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：以，因为；物，外物；己，自己。 （2）重点词语：以，因此、因而；愈，痊愈、病好；适，恰好、刚好；成，建成、完工。 【11题详解】 本题考查对文言文思想内容的理解与比较分析。 相同点：根据【甲】文中“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”可知，范仲淹无论身处高位还是被贬远方，始终心系百姓和国家，把人民的疾苦放在心中，体现出强烈的民本意识。这种“忧”不是因个人得失而起，而是源于对天下苍生的责任感。 根据【乙】文中“既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨……农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈”可知，苏轼将久旱逢甘霖视为大喜之事，正是因为这场雨解除了百姓生存危机。他建亭名为“喜雨亭”，并“志喜也”，说明他的喜悦完全建立在民生改善的基础上，是以百姓之乐为乐。 不同点：根据【甲】文结尾“不以物喜，不以己悲”“是进亦忧，退亦忧”可知，范仲淹超越了个人情绪的波动，无论环境如何变化，都要为天下担当。他的快乐不是来自自然景物或一时顺境，而是建立在“天下皆乐”的基础之上，是一种理想化的、具有高度责任感的人生境界。 而根据【乙】文“亭以雨名，志喜也”“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野”可知，苏轼的“喜”是由具体事件引发的情感反应——天降及时雨，农业有望丰收，百姓得以安居。他的情感与现实民生息息相关，是一种基于现实情境的、真挚朴素的喜悦之情，更具生活气息和人情味。 【12题详解】 本题考查对人物精神品质的归纳概括能力。 根据【甲】文中“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”可知，范仲淹无论是在朝为官还是遭贬在外，都始终牵挂国家和人民。他在描写岳阳楼景色时，并未沉溺于个人悲喜，而是借景抒怀，升华出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高理想。这表明他将个人命运与国家兴衰紧紧联系在一起，展现出以天下为己任的博大胸怀。 根据【乙】文中“引流种树，以为休息之所”可知，苏轼在被贬之地修建官舍、建造亭台，本可专注于个人安逸。但他并未只顾自己享乐，而是密切关注年成与百姓生活。“弥月不雨，民方以为忧”，当看到百姓因干旱而焦虑时，他也随之忧虑；而一旦天降大雨，“农夫相与忭于野”，他也由衷欣喜，并特地命名“喜雨亭”来纪念这一关乎民生的大事。这说明他的“喜”不是私欲之乐，而是与百姓命运共振的结果，体现出深切的为民情怀。 根据【丙】诗中“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”可知，文天祥身处南宋灭亡之际，国家如狂风中的柳絮般飘摇不定，个人命运也像浮萍一样随波逐流。面对国破家亡的绝境，他没有选择苟且偷生，而是发出“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的豪迈誓言。这里的“丹心”是对国家忠诚的象征，“照汗青”则是希望自己的气节能永载史册，激励后人。这是一种用生命践行信仰的精神担当。 综上所述，三位作者虽然身处不同时代、面临不同处境，但他们都在各自人生境遇中表现出超越个人得失、心系国家百姓的高尚品格。他们都以不同的方式诠释了中国传统士大夫“修身齐家治国平天下”的理想信念，彰显了中华民族深厚的家国情怀与责任意识。 【点睛】参考译文： 【甲】像那连绵不断的阴雨，整月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没在阴云中；商人和旅客不能前行，船桅倒下、船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在咆哮、猿在悲啼。登上这座楼，就会产生离开国都、怀念家乡，担心被谗言陷害、惧怕被人讥讽的情怀，满眼都是萧条的景象，感慨到极点而悲伤啊。 至于春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有风浪，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔、时而停歇，美丽的鱼儿在水中游动；岸上的香草和小洲上的兰花，长得茂盛又青翠。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光普照千里，水面上浮动的光像跳动的金子，静静的月影如同沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这样的乐趣哪有尽头！登上这座楼，就会感到心胸开阔、神情愉悦，荣耀和屈辱都忘了，端着酒杯迎着风，那真是喜气洋洋啊。 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许和上面两种人的心情不同，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲；在朝廷上做官就担忧百姓；被贬谪到边远地区就担忧君主。这样，在朝廷上是忧愁，在边远地区也是忧愁。那么什么时候才快乐呢？他们一定会说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？ 【乙】这座亭子用“雨”来命名，是为了记录喜庆的事啊。……我到扶风的第二年，才开始修建官署。在厅堂的北面建了一座亭子，在它的南面开凿了一个池塘。引来水流、种植树木，把这里当作休息的地方。这一年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜的结果是丰年。不久之后，整月没有下雨，百姓正为此担忧。过了三个月，乙卯日才下雨，甲子日又下雨，百姓认为还不够。丁卯日下了大雨，下了三天才停止。官吏们在庭院里一起庆贺，商人们在集市上一起歌唱，农夫们在田野里一起欢欣，忧愁的人因此高兴，生病的人因此痊愈，而我的亭子恰好建成。 （二）（14分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 ①红色文化是中国共产党领导人民在革命、建设、改革进程中创造的精神财富，其核心是“理想信念”与“家国情怀”的融合，是中华民族精神谱系的重要组成部分。 ②从精神内涵来看，红色文化包含“为民族解放而奋斗”的牺牲精神——如《红星照耀中国》中，毛泽东、彭德怀等革命家“睡硬板床、吃粗粮，却始终坚守解放穷苦人民的信念”，彰显“舍小我为大我”的格局；也包含“为国家建设而拼搏”的奉献精神——就像王进喜“跳进泥浆池搅拌水泥”的铁人壮举，用行动诠释“为国分忧、为民族争气”的担当。这些精神并非孤立存在，而是通过具体的人物、故事与场景，成为可感知、可传承的文化符号。 ③学者金一南曾说：“红色文化的价值，不在于陈列历史，而在于唤醒当下。”在当代，红色文化的价值体现在两个维度：一是精神滋养，它能帮助青少年树立“以天下为己任”的理想——读《红岩》中江姐“面对竹签酷刑仍不泄露党的秘密”，能让青少年理解“信仰的力量”；二是实践指引，它能激励青少年将个人理想与国家发展结合——从“嫦娥团队”到“援藏青年”，无数人以红色精神为指引，在各行各业践行“报国初心”。 ④传承红色文化，对青少年提出了明确要求：既要“读懂”——通过阅读红色名著、参观革命纪念馆，理解红色精神的内涵；更要“做实”——在学习中克服困难、在生活中服务他人，让红色精神从“书本”走向“行动”。 （摘编自《红色文化：精神传承与当代实践》） 材料二 ①青少年是红色文化传承的核心群体，其传承方式正从“被动接受”转向“主动创造”，形成多元实践路径。 ②校园是红色传承的主阵地。不少学校开展“红色名著研读会”，学生通过精读《红星照耀中国》《红岩》，撰写“人物精神分析报告”；还有学校组织“红色情景剧展演”，学生扮演江姐、董存瑞等角色，在编排与表演中沉浸式感受革命精神。这种“研读+体验”的模式，让红色文化从“文字”变成“场景”，更易被青少年接受。 ③新媒体为红色传承提供新载体。短视频平台上，青少年自发创作“红色故事微宣讲”——有学生用动画还原“飞夺泸定桥”的场景，有学生结合历史照片讲解“抗美援朝”的细节；社交平台上，“红色话题挑战”吸引大量参与，如“我的红色座右铭”话题下，青少年分享“为中华之崛起而读书”“清澈的爱，只为中国”等感悟，让红色文化在互动中传播。 ④社会实践让红色传承落地生根。部分青少年参与“红色研学”，重走“长征路（局部）”，在徒步中体会“不畏艰难”的精神；还有青少年加入“社区红色宣讲队”，为老人讲述革命故事、教唱红色歌曲。这些实践不仅让青少年成为红色文化的“学习者”，更成为“传播者”与“践行者”。 ⑤需要注意的是，青少年传承红色文化，应避免“形式化”——不能仅停留在“穿红军服、唱红歌”的表面，而要深入理解精神内核；同时要注重“时代化”——将红色精神与当下的“科技报国”“乡村振兴”等主题结合，让传承更具现实意义。 （摘编自《青少年红色文化传承的现状与创新》） 13. 下列对材料的理解与分析不正确的一项是（ ） A. 红色文化的核心是“理想信念”与“家国情怀”的融合，其精神内涵包括牺牲精神、奉献精神等。 B. 材料一引用金一南的话，是为了论证“红色文化的价值在于唤醒当下，而非陈列历史”的观点。 C. 材料二认为，青少年传承红色文化的路径只有校园实践、新媒体传播、社会实践三种，且需避免形式化。 D. 两则材料均提及《红星照耀中国》《红岩》，可见这两部名著是青少年理解红色精神的重要载体。 14. 请将材料一的行文思路补充完整。 首先提出红色文化的定义及其核心内涵；接着（1）______；然后引用金一南的话，论述（2）_____；最后（3）______，完成全文论述。 15. 材料一、材料二分别从“精神内涵”和“实践路径”角度解读红色文化，请结合两则材料，回答下列问题。 （1）材料一中提到的《红星照耀中国》《红岩》，分别体现了红色文化的哪种精神内涵？ （2）材料二中的“校园红色情景剧展演”，能帮助青少年传承红色文化的原因是什么？ 16. 链接材料是某中学的红色文化实践活动，请结合材料一、材料二，分析该活动的意义。 链接材料 某中学开展“红色剧本杀——《觉醒年代》”实践活动：学生扮演李大钊、陈独秀等角色，在“模拟创办《新青年》”“讨论救国方案”等剧情中，还原新文化运动时期知识分子“为唤醒民众而奔走”的场景；活动后，学生撰写《我的“觉醒”感悟》，分享“从角色中理解‘家国大义’”的思考。 【答案】13. C 14. ①. 示例：分析红色文化的精神内涵 ②. 红色文化的当代价值 ③. 提出青少年传承红色文化的要求 15. （1）《红星照耀中国》体现“为民族解放而奋斗的牺牲精神”（或“舍小我为大我”的格局、解放穷苦人民的信念）；《红岩》体现“为坚守信仰而不屈的牺牲精神”（或“面对苦难仍不放弃理想的信念力量”）。 （2）将红色文化从“文字”转化为“场景”，让青少年通过角色扮演沉浸式感受革命精神，避免被动接受；学生通过自发创作和社会实践，深度感受革命精神，更易理解其内核，而非停留在表面形式。 16. 示例：内容上：学生通过扮演李大钊、陈独秀等角色，沉浸式还原新文化运动场景，深入理解“家国大义”的精神内涵，避免红色传承形式化。 实践上：活动后撰写感悟，让学生从“学习者”转变为“传播者”与“践行者”；将红色精神与“觉醒”“救国”等主题结合，契合时代化传承要求，激励青少年将个人理想与国家发展相连。 【解析】 【导语】本文以“红色文化传承”为核心，先阐释其精神内涵“理想信念”与“家国情怀”的融合，通过《红星照耀中国》等实例具象化牺牲、奉献等精神；再强调当代对青少年“以天下为己任”信念的塑造。材料二从“主动创造”视角，提出校园情景剧、新媒体传播等多元路径，批判“形式化”传承，主张与“科技报国”等现实主题结合。 【13题详解】 本题考查材料内容的理解和分析。 C.依据材料二第①段“青少年红色文化传承的核心群体，其传承方式正从‘被动接受’转向‘主动创造’，形成多元实践路径”，以及第②③④段提到的校园实践、新媒体传播、社会实践可知，原文表述是“多元实践路径”，并非仅有这三种；同时依据材料二第⑤段“需要注意的是，青少年传承红色文化，应避免‘形式化’”可知，选项中“且需避免形式化”的表述虽符合原文，但路径仅有三种的说法与原文“多元实践路径”矛盾，因此该选项不正确。 故选C。 【14题详解】 本题考查行文思路。 第①空： 依据材料一第②段“从精神内涵来看，红色文化包含‘为民族解放而奋斗’的牺牲精神——如《红星照耀中国》中，毛泽东、彭德怀等革命家‘睡硬板床、吃粗粮，却始终坚守解放穷苦人民的信念’，彰显‘舍小我为大我’的格局；也包含‘为国家建设而拼搏’的奉献精神——就像王进喜‘跳进泥浆池搅拌水泥’的铁人壮举，用行动诠释‘为国分忧、为民族争气’的担当”可知，这一段是在开头点明红色文化定义与核心内涵后，专门对其精神内涵进行拆解，既点明了精神类型，又用具体事例做了说明。据此推知：这部分内容是对红色文化的精神内涵展开的具体分析，因此此处应填“分析红色文化的精神内涵”。 第②空： 依据材料一第③段“金一南曾说：‘红色文化的价值，不在于陈列历史，而在于唤醒当下。’在当代，红色文化的价值体现在两个维度：一是精神滋养，它能帮助青少年树立‘以天下为己任’的理想——读《红岩》中江姐‘面对竹签酷刑仍不泄露党的秘密’，能让青少年理解‘信仰的力量’；二是实践指引，它能激励青少年将个人理想与国家发展结合——从‘嫦娥团队’到‘援藏青年’，无数人以红色精神为指引，在各行各业践行‘报国初心’”可知，这一段以金一南的话为引，重点论述了红色文化在当代对青少年的精神滋养与实践指引作用。据此推知：这部分内容是围绕红色文化在当下的价值展开的论述，因此此处应填“红色文化的当代价值”。 第③空： 依据材料一第④段“社会实践让红色传承落地生根。部分青少年参与‘红色研学’，重走‘长征路（局部）’，在徒步中体会‘不畏艰难’的精神；还有青少年加入‘社区红色宣讲队’，为老人讲述革命故事、教唱红色歌曲。这些实践不仅让青少年成为红色文化的‘学习者’，更成为‘传播者’与‘践行者’”与第⑤段“青少年传承红色文化，应避免‘形式化’……”可知，这两段是在分析完红色文化的内涵、价值后，专门针对青少年提出的传承要求，明确了学习传承红色文化与践行红色文化两个层面的具体方向。据此推知：这部分内容是对青少年传承红色文化的具体要求，因此此处应填“提出青少年传承红色文化的要求”。 【15题详解】 本题考查材料内容的理解和分析。 （1）《红星照耀中国》体现的精神内涵。依据材料一第②段“红色文化包含‘为民族解放而奋斗’的牺牲精神——如《红星照耀中国》中，毛泽东、彭德怀等革命家‘睡硬板床、吃粗粮，却始终坚守解放穷苦人民的信念’，彰显‘舍小我为大我’的格局”可知，此处以《红星照耀中国》里毛泽东、彭德怀等革命家的生活细节与信念追求为具体例证，深刻诠释了红色文化中“为民族解放而奋斗”的牺牲精神与“舍小我为大我”的格局，即使身处如此困顿的条件，革命家们始终在艰苦条件下坚守解放人民的信念。因此，《红星照耀中国》体现了红色文化中“为民族解放而奋斗的牺牲精神”。 《红岩》体现的精神内涵。依据材料一第③段“读《红岩》中江姐‘面对竹签酷刑仍不泄露党的秘密’，能让青少年理解‘信仰的力量’”可知，江姐在酷刑下坚守党的秘密，是对革命信仰的忠诚与执着，是对红色文化中“信仰的力量”最震撼的诠释，对应着“为坚守信仰而不屈的牺牲精神”。竹签酷刑带来的是常人难以承受的肉体剧痛，这种痛苦足以摧毁多数人的意志，但江姐始终坚守党的秘密，拒绝向敌人妥协。她的坚守并非一时的逞强，而是源于对革命信仰的绝对忠诚与执着——在她心中，党的秘密关乎无数同志的安危与革命事业的成败，相较于信仰的存续，个人的肉体痛苦与生死安危已退居次要地位。这种在极致苦难与生死考验面前，依然不改其志、不泄其秘的行为，生动展现了革命者为守护信仰宁可承受剧痛、牺牲自我的不屈品格。因此，《红岩》体现了红色文化中“为坚守信仰而不屈的牺牲精神”。 （2）依据材料二第②段“还有学校组织‘红色情景剧展演’，学生扮演江姐、董存瑞等角色，在编排与表演中沉浸式感受革命精神。这种‘研读+体验’的模式，让红色文化从‘文字’转换成‘场景’，更易被青少年接受”，以及材料二第⑤段“需要注意的是，青少年传承红色文化，应避免‘形式化’——不能仅停留在‘穿红军服、唱红歌’的表面，而要深入理解精神内核；同时要注重‘时代化’……”可知，首先，“红色情景剧展演”把红色文化从“文字”转化为“场景”，学生通过扮演革命角色，能沉浸式地体验革命人物的经历与选择，从而更真切地感受革命精神；其次，这种模式是青少年主动参与的“体验式”传承，能让他们在编排、表演的过程中深入理解红色精神的内核。因此，“校园红色情景剧展演”通过“文字转场景”的沉浸式体验，让青少年深入感受革命精神，同时避免了形式化，帮助他们理解红色文化的内核，能有效助力红色文化传承。 【16题详解】 本题考查材料内容的拓展与运用。 内容层面的意义。依据材料二第⑤段“需要注意的是，青少年传承红色文化，应避免‘形式化’——不能仅停留在‘穿红军服、唱红歌’的表面，而要深入理解精神内核；同时要注重‘时代化’……”可知，本次活动中，学生“扮演李大钊、陈独秀等角色，在‘模拟创办《新青年》’‘讨论救国方案’等剧情中，还原新文化运动时期知识分子‘为唤醒民众而奔走’的场景”，并非表面的形式化参与，而是通过沉浸式的剧情体验，深入还原了历史场景与人物选择，从而理解了“为唤醒民众而奔走”背后的“家国大义”精神内涵，避免了红色传承的形式化。因此，该活动在内容上让青少年深入理解了红色文化的精神内核，避免了形式化传承。 实践层面的意义。依据材料二第④段“这些实践不仅让青少年成为红色文化的‘学习者’，更成为‘传播者’与‘践行者’”可知，活动中，学生先通过扮演角色成为红色文化的“学习者”；而“学生撰写《我的‘觉醒’感悟》”的环节，又让他们把体验转化为个人思考，进而成为红色文化的“传播者”（通过感悟分享传递精神）。同时，依据材料一第③段“二是实践指引，它能激励青少年将个人理想与国家发展结合——从‘嫦娥团队’到‘援藏青年’，无数人以红色精神为指引，在各行各业践行‘报国初心’”可知，活动中“分享从角色中理解家国大义的思考”，是把红色精神与个人认知结合，符合材料中“将个人理想与国家发展结合”的实践指引要求，让红色精神从“书本”走向了“行动”。 综上，“红色剧本杀——《觉醒年代》”实践活动，既让青少年沉浸式还原新文化运动场景，深入理解了红色文化的精神内核、避免形式化，又推动其成为红色文化的传播者与践行者，同时契合了红色文化的当代实践要求，激励青少年将个人理想与国家发展相连，是有效的红色文化传承活动。 （三）（16分） 阅读下面文字，完成小题。 到古镇去看古 丁立梅 ①古镇真的很古，始建于唐开元元年，且有个让人浮想联翩的旧名——东淘。东临大海，大浪淘金——金是没有的，却有盐，至清嘉庆年间，这里已有灶户19694家，灶丁48413名。傍镇有南北贯通的串场河，河面上整天船只穿梭，舟帆楫影。去时运盐，回时黄石板压舱。一日一日，那带回的黄石板，竟在镇上铺出一条七里长街。 ②有街，人烟必旺。于是，一家一家的店铺林立起来，连成一片，连成黛青的丛林。飞起的檐上，乌青的瓦当，展翅的燕似的，息在上头。上面刻着“福、禄、寿、喜、财”等吉祥的字样。做买卖的乡下人，肩上担一副担子，担子上搁着乡下的土特产。有时他会带了小儿来看稀奇，手里牵着，走上街头。那小人儿哪里见过这等热闹和繁华？脚步迈不动了，眼睛不够转了，隔着行人缝隙，指指店铺里那花花绿绿的糖人要买，指指冒着热气的肉包子要吃。乡下人节俭，也不富裕，哪能都满足了？被做父亲的喝斥着一路走去。也有耍杂耍的，沿街的铜锣敲得“当、当、当”，找一块空地，一圈的人，立马围了去。 ③这是当年的尘世喧闹，如春天的金盏花开，瓣瓣都是金黄的灿烂。历史翻转过一页，再一页，千年时光，也是悠悠过。我在一个冬日的黄昏，走近古镇，一个人。街上有另一番尘世的热闹，现时的。商店的音响里，放着流行歌曲——《遇见你是我的缘》。卖水果的摊儿，恨不得摆到街中央，橙黄的是桔和橘，青中带红的是苹果。我绕过那水果摊，去寻七里长街。问街上走着的一个人，知道七里长街吗？他纳闷地看着我，笑问，哪里有？ ④亦笑。真的呢，历史已走了这么久这么远，好多的痕迹，早已被风吹雨打去，哪里可寻？但到底还是留了痕迹。黛青的房，在小巷里；明清时的建筑呢，门板已风化成紫黑，门板上的铜锁扣，锈迹深重。轻抚，感觉手底下，有历史的风，猎猎吹过。我与谁的手印重叠了？谁又曾在这个门里，笑望月升日落？不可知了。抬头，那乌青的屋脊上，长一蓬狗尾巴草，在这个冬日的黄昏里，它们很深沉地沉默着，仿佛也是一段历史。 ⑤小巷静。有的房内还住着人。有的房内，已不住人了。房都是几进几出的，好内容全在深深处，一家老小的饮食起居都在里头。有花草长得茂盛。庭院深深深几许。天色渐暗，老房子里的光线，便彻底地暗下来。探头过去，需要静等几分钟，方能隐约看见屋内的人和物什。有剃头师傅，还使着老式的剃须刀，不紧不慢地在给一个顾客剃头发。剃头师傅很老了，顾客亦很老了，他们的身影，隐在一段幽暗里，是一段旧时光。没有什么声音可以打扰他们，他们在旧时光里，安详。 ⑥再有一间房，房内摆满布鞋，一个老人，正抽拉着鞋线——他在做布鞋。我想起那些年月，母亲坐在煤油灯下纳鞋底，白棉线抽得“哧、哧、哧”的，冬天的深夜，因此有了温度。沿着黄石板铺成的街道，慢慢走，我想，这上面，不知走过多少双布鞋呢，不知走过多少母亲的牵挂和疼爱。富商也好，盐民也罢，总有一个母亲，在为他祈愿，岁岁平安。这样一想，再古老的历史，不过是母亲的历史。 ⑦真的就见到一个母亲，很老的母亲了，百岁老人呢。七十多岁的儿子，守着她，在老房子里过。我进去，老人拄着拐，站门边，笑吟吟看我。她的儿子是她最好的讲解员，讲她这么大年纪，还穿针走线，吃饭穿衣，都是自己打理。还说一事，说她自从嫁过来，一直义务清扫周围的街道，前两年还清扫呢。儿子说时，做母亲的一直侧耳倾听着，很放心很满意的样子。上帝厚待仁厚之人，这个老人，就是最好的见证。我转头，看到几盆植物，在小院子里，绿得欣欣向荣。 ⑧保存完好的鲍氏大楼是必去看一看的。建于清代的鲍氏大楼，一律的徽式建筑。这里曾经车如流水马如龙，是占地三千多平方米的钱庄，房屋一直延伸到串场河边。每间房的设计都独具匠心，连支撑柱子的石础，也马虎不得，上面精雕细琢着一些动物，或花卉。鲍家有后人，守着一间房。是个很精神的老阿婆，围着家常的围裙在做家务。见到有人来，笑着搭话，伸手一指案桌上一个相框，里面一男子风度翩翩。那是我男人，她说。 ⑨我笑。无端地想起一首词来：雕栏玉砌今犹在，只是朱颜改。出门来，院子里静。照墙站成喑哑的暮色风景，下面爬满岁月暗生的绿苔，不见了曾经的车水马龙。有人在照墙上探了头看我，忽又隐到后面去了。四周真静啊。 ⑩沿着麻石板铺成的小甬道，一路西行，搭眼望去，就是串场河了。当年河水涟涟，波光桨影，现而今，河已塌陷，水也很浅了。这个季节，荒草和芦苇，都顶着一身的枯黄，让人心里顿起凄凉之感。无论岁月曾经如何繁华，谁能拽住岁月的衣襟呢？我们能做的，一是怀念，二是珍惜。 ⑪还有汪氏建筑群，还有吴氏家祠，还有万氏古宅、郝氏古宅，还有朱家大院、曹家大院，还有钱维翔故居、袁承业故居…… ⑫九坝十三巷七十二个半寺庙，到底是怎样的鼎盛？ ⑬那里，盐民哲学家王艮在漫步，平民诗人吴嘉纪在徜徉。风从南边吹过来，又从北边吹过去。扬州八怪之一的郑板桥，对着秋风吟出“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花”，现世安稳的模样。只是他住过的大悲庵呢？不见了。那里长一棵苦楝树，有鸟从光秃的枝头飞过，一路高叫着飞到别处去了。 ⑭人类的承接，原是错综纠缠的脉络，树根似的，盘结而下，与坚实的大地紧紧相连。当我们触摸到那个源头时，我们懂得了，历史的另一个名字，叫厚重。我们惟有尊重和敬畏。 （选自丁立梅散文集《花未央，人未老》，有删改） 17. 【梳理内容】请根据选文内容，完成下表，梳理古镇的“历史印记”与“当代回响”。 类别 具体内容 历史印记 始建于唐开元元年，旧名“东淘”；①____；②______。 当代回响 商店放流行歌曲，水果摊摆满街；③______；④____。 18. 【品味语言】请从修辞手法的角度赏析第②段画横线的句子。 飞起的檐上，乌青的瓦当，展翅的燕似的，息在上头。 19. 【理解哲理】文章结尾“人类的承接，原是错综纠缠的脉络，树根似的，盘结而下，与坚实的大地紧紧相连。”这句话蕴含了怎样的人生哲理？请结合文章内容和生活实际谈谈你的理解。 20. 【文化参与】为了推广古镇旅游，古镇管理部门正在征集宣传语。请结合选文内容，为古镇写一段宣传语。要求：突出古镇特色，语言准确、有吸引力。 【答案】17. ①. 清嘉庆年间盐业兴盛，黄石板铺成七里长街； ②. 留存明清建筑、鲍氏大楼等古建； ③. 剃头师傅用老式剃须刀理发，老人手工制作布鞋； ④. 百岁老人坚守老宅，曾义务清扫街道 18. 运用比喻的修辞手法，将乌青的瓦当比作“展翅的燕”，生动形象地写出瓦当的形态灵动，既体现古镇建筑的精巧，又暗含历史的鲜活气息，凸显古镇的“古”与“韵” 19. 人类的历史与传承如同树根盘结大地，密不可分。古镇的建筑、习俗、人文精神，经过千年沉淀，从历史延续到当下，成为后人的精神根基。生活中，我们传承的传统文化、家风美德，都是先辈留下的“根”。我们应尊重敬畏历史，珍惜这些文化遗产，让传承延续，让当下与历史紧密相连 20. 示例一：唐韵宋风藏古巷，盐香岁月漫长街。来东淘古镇，踏黄石板寻千年印记，访明清宅品人间烟火，在一砖一瓦中触摸历史，在一朝一夕里感受传承。 示例二：千年东淘，盐韵长街；古巷深深，岁月悠悠。走进古镇，触摸历史的温度，感受文化的厚重。 【解析】 【导语】这篇散文以细腻的笔触勾勒出千年古镇的时空画卷。作者通过“黄石板铺街”“黛青瓦当”等意象，构建出历史与现实的对话场域。文中巧妙运用蒙太奇手法，将盐运鼎盛、市井喧闹的往昔与剃头老人、布鞋匠的当下并置，形成强烈的时间张力。结尾以树根隐喻文化传承，升华出对历史厚重感的敬畏。全文以“寻古”为线索，在建筑、人物、风物的描摹中，完成了一次穿越时空的文化寻根之旅。 【17题详解】 本题考查对文章内容的梳理与信息提取能力。 ①根据第①段“至清嘉庆年间，这里已有灶户19694家，灶丁48413名。傍镇有南北贯通的串场河……那带回的黄石板，竟在镇上铺出一条七里长街”可知，这段文字通过具体的灶户、灶丁数量，体现出清嘉庆年间古镇盐业的兴盛；而“黄石板铺出七里长街”则是盐业繁荣带动交通与城镇建设的直接结果，这些都成为古镇鲜明的历史印记。 ②根据第④段“但到底还是留了痕迹。黛青的房，在小巷里；明清时的建筑呢，门板已风化成紫黑……”和第⑧段“保存完好的鲍氏大楼是必去看一看的。建于清代的鲍氏大楼，一律的徽式建筑……”可知，“风化的门板”“徽式建筑的鲍氏大楼”等细节，既体现了古镇建筑的年代感，也保留了不同时期的文化风貌，是古镇历史延续的实体见证。 ③根据第⑤段“有剃头师傅，还使着老式的剃须刀，不紧不慢地在给一个顾客剃头发”和第⑥段“再有一间房，房内摆满布鞋，一个老人，正抽拉着鞋线——他在做布鞋”可知，“老式剃须刀”“抽拉鞋线做布鞋”这些传统行为，没有随着时代变迁消失，而是在当代古镇中自然延续，成为连接过去与现在的生活印记。 ④根据第⑦段“真的就见到一个母亲，很老的母亲了，百岁老人呢。七十多岁的儿子，守着她，在老房子里过……还说一事，说她自从嫁过来，一直义务清扫周围的街道，前两年还清扫呢”可知，百岁老人“坚守老宅”“义务扫街”的行为，既保留了古镇居民的生活方式，也传递了仁厚的传统品格，是当代古镇中温暖的人文回响。 【18题详解】 本题考查从修辞手法角度赏析句子的能力。 根据第②段“飞起的檐上，乌青的瓦当，展翅的燕似的，息在上头”可知，这句话运用了比喻的修辞手法，将“乌青的瓦当”比作“展翅的燕”。“展翅的燕”本是灵动鲜活的形象，用它来形容瓦当，既精准写出了瓦当的造型精巧、形态舒展，也让原本静态的建筑构件有了动态的美感；同时，“燕”的意象自带生机，暗含着古镇历史并非沉寂的过去，而是曾有过鲜活热闹的气息，以此凸显出古镇“古”而有“韵”的特点。 【19题详解】 本题考查对文章结尾哲理句的理解与感悟能力。 根据文章结尾“人类的承接，原是错综纠缠的脉络，树根似的，盘结而下，与坚实的大地紧紧相连”可知，这句话把人类的传承比作“树根盘结大地”。结合文章内容看：古镇的黄石板街道、明清建筑、鲍氏大楼是历史的“根”，而当代的剃头师傅、做布鞋的老人、百岁守宅的母亲，则是承接这“根”的脉络——这些建筑、习俗、人文精神从历史沉淀至今，成为当下生活的精神根基。 联系生活实际分析：我们生活中的传统文化（如书法、剪纸）、家风美德（如孝亲、勤俭），都是先辈留下的“根”，它们像树根盘结大地一样，将过去与当下紧密联结。这告诉我们：历史并非遥远的过去，而是滋养当下的根基；我们应尊重敬畏历史，珍惜这些文化与精神遗产，让传承延续，让当下与历史共生共长。 【20题详解】 本题考查结合文本提炼特色并创作宣传语的能力。 首先从选文中提取古镇核心特色：如从历史角度提取唐始建、盐文化、七里黄石街、明清建筑、鲍氏大楼等；人文角度，有老手艺、百岁仁厚老人、烟火生活。然后将这些元素浓缩为有画面感的短句，先以“千年”“盐韵”“黄石街”等凸显历史厚重感，再用“老剃刀”“布鞋线”“百岁笑”体现人文温度，最后以“触摸时光”“遇见温暖”强化体验感，让宣传语既突出特色，又能唤起游客的向往。 示例：千年东淘，盐韵古镇——踩七里黄石街寻唐时烟火，探明清古宅赏鲍楼匠心。在这里，触摸时光褶皱里的温暖，遇见古镇的前世今生。 三、作文（50分） 21. 阅读下面的文字，按要求作文。 我们如果一味迎合网红审美，就会丢失自己独立思考的能力。——《光明日报》 不管你丢掉了什么，只要你拥有勇气和信心，你就可以把它找回来。——爱因斯坦 生活里我们常常丢东西。上面两句话都与“丢”有关，引发了你怎样的联想与思考？请你根据对上述文字的理解与思考，或叙述生活经历，或论述其中的道理，写一篇文章。 要求：（1）文体自选（诗歌除外）；（2）自拟题目，自选角度；（3）不少于600字；（4）文中不得出现真实姓名和校名。 【答案】例文： 寻回被潮流遮蔽的自己​ 手机屏幕里，网红滤镜下的标准化美貌、千篇一律的穿搭模板随处可见，我曾深陷这场潮流漩涡，在盲目迎合中弄丢了自己。​ 那段日子，我被“网红审美”牢牢裹挟。同学们争相模仿网红妆容，我便攒钱购入同款化妆品，对着教程生硬勾勒；网红推荐的“爆款穿搭”再不合身，我也跟风买下，只为融入所谓的“潮流”。画画时，我摒弃了自己独特的笔触，刻意模仿网红画师的风格；选兴趣班时，我放弃热爱的书法，跟风报了热门的短视频剪辑课。当身边人称赞我“越来越时髦”，镜中妆容精致的人却让我倍感陌生——我丢了那个有自己想法、有独特热爱的本真模样。 ​学校文创设计比赛成了转折点。起初我本能地想照搬网红爆款元素，可草稿纸上的图案呆板生硬，怎么画都不对劲。望着纸页，我突然想起小时候握笔的模样：那时从不在乎“别人喜不喜欢”，只凭着热爱肆意创作，哪怕线条稚嫩，也满是灵气。那一刻我猛然醒悟：我丢失的，是独立思考的勇气，是坚守自我的信心。 ​我决定找回自己。鼓起勇气撕掉网红穿搭清单，翻开布满灰尘的书法字帖，重新拿起画笔。起初也会在意他人眼光，担心自己的风格不被认可，但爱因斯坦的话总能给我力量——只要有勇气和信心，就能找回丢失的东西。我开始专注自身感受：沉浸在书法笔墨的韵味里，不再纠结是否符合 “网红审美”；绘画时大胆运用喜欢的色彩构图，不再刻意模仿。​ 比赛结果公布，我的作品虽未获最高奖，却因“风格独特、饱含个人思考”得到评委特别点评。站在台下望着作品，我满心释然。这场比赛，让我寻回了敢于独立思考、勇于坚守自我的自己。 ​生活中，我们总会在纷繁潮流中因盲从而丢失珍贵之物。但只要有直面迷失的勇气、相信自我的信心，就一定能拨开潮流迷雾，寻回最本真的自己。这份失而复得的独立与坚守，终将成为人生路上最宝贵的财富。 【解析】 【详解】本题考查材料作文的写作。 一、审题立意：材料由两则名言构成，均围绕“丢”这一核心概念展开，但角度迥异，形成对比与互补。第一则来自《光明日报》，警示人们在迎合外部审美潮流（如“网红审美”）的过程中，可能“丢失独立思考的能力”，强调“丢”的消极性，批判盲从与自我迷失；第二则引述爱因斯坦，传递积极信念：无论“丢掉了什么”，只要有勇气和信心，就能找回，突出人的主观能动性与精神力量的价值。因此，写作不能孤立看待“丢”，而应辩证思考其双重内涵——既可能是被动的丧失，也可能是主动的放下或暂时的失去；既可以是精神层面的退化，也可以成为成长的契机。立意应建立在对“丢”的深层理解之上。可从三个方面切入：其一，探讨在信息爆炸、审美趋同的时代，个体如何避免因盲目追随而丢失思想独立、文化认同与人格自主；其二，强调即使曾一度迷失自我、丢失初心，只要保有内在信念与勇气，仍可重新寻回并实现精神回归；其三，辩证思考，将“丢”视为生命必经的过程——有些“丢”是成长所必须付出的代价，如丢掉偏见、执念或旧我，而真正的成熟，是在“丢”与“拾”之间完成自我更新。最佳立意应融合批判与希望，在承认“丢失”现实危害的同时，肯定人通过自省与勇气实现精神复归的可能性，体现思辨深度与人文关怀。 二、选材构思：选材应聚焦“丢”与“寻”，选取贴近生活、具有普遍共鸣的素材，兼顾个体体验与社会观察。个体成长层面，可选取因盲从他人选择而丢失自我节奏的经历（如学习中照搬他人方法、生活中迎合他人审美），或在挫折中丢失信心与初心，后凭借勇气重新尝试、以信心坚持自我的过程，通过具体情境展现“丢失”的困惑与“寻回”的力量。社会现象层面，可围绕网红审美导致的个性趋同、盲目跟风引发的价值迷失等现象，分析“丢失”的社会根源，进而探讨以独立思考为前提、以勇气信心为支撑的“寻回”之道，体现对现实问题的关注。构思上，若采用记叙文体裁，可遵循“丢失—反思—寻回”的叙事结构，通过细节描写展现“丢失”后的困境（如因盲从他人而感到迷茫、因丢失自我而心生失落），以具体事件推动“反思”的产生，最终通过“鼓起勇气坚持自我”“凭借信心突破困境”的情节，凸显“寻回”的主题，注重心理变化的细腻刻画。若采用议论文体裁，可构建 “现象呈现—原因分析—方法论证—总结升华”的逻辑框架，先列举生活中常见的“丢失”现象，再剖析其源于缺乏独立思考、勇气不足的本质，接着论证勇气与信心在“寻回”过程中的核心作用，最后总结强调坚守自我、拒绝盲从的重要性，运用道理论证、举例论证等方式增强文章的说服力，确保全文紧扣材料核心，立意鲜明、逻辑连贯。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年秋季学期期中发展素养监测 九年级语文 本试卷共6页，18小题，满分120分。考试用时120分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、积累运用（24分） 请你参与班级开展的“心怀家国，笃行致远”综合性学习活动，完成小题。 【活动一：集诗文悟美德志】 同学们分组梳理了诗文中体现“家国情怀、坚韧笃行”的句子，制成下面表格。 第一组 志，当系家国。它藏在范仲淹（1）“ ， ”（《岳阳楼记》）的忧乐观里；藏在欧阳修（2）“ ，在乎山水之间也”（《醉翁亭记》）的与民同乐情怀里；更藏在杜甫（3）“安得广厦千万间， ”（《茅屋为秋风所破歌》）的忧民之心里。 第二组 行，当破万难。它显在李白（4）“ ， ”（《行路难》（其一））的豪情里；显在刘禹锡（5）“ ， ”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）的豁达里；还显在文天祥（6）“ ， ”（《过零丁洋》）的舍生取义里。 第三组 心，当怀天下。读林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句，我们会想到杜甫《春望》中（7）“ ，恨别鸟惊心”的忧国之痛；读邓稼先“我不爱武器，我爱和平，但为了和平，我们需要武器”的誓言，我们会想到李贺《雁门太守行》中（8）“报君黄金台上意， ”的报国决心。 【小结】 心怀家国，我们应立（ ）志，做笃行人。 1. 将表格中三组诗文补充完整。 2. 下列词语适合填在【小结】括号内的一项是（ ） A. 燕雀 B. 雎鸠 C. 鸿鹄 D. 子规 【活动二： 】 同学们搜集了古今爱国人物的事迹，下面是相关资料。 导读 阅读爱国人物故事，那份穿越百年的（1）dǐ lì与震撼，让我们热泪盈眶。（2）miǎn huái先辈，他们“舍小家为大家”的抉择，如明灯照亮我们的家国路——愿我们都能接过赤子之旗，续写担当。 美德事迹选读 林则徐，面对鸦片泛滥的国难，他毅然赴粤，“苟利国家生死以”，虎门销烟震慑列强，以行动守护民族尊严；即使被贬伊犁，仍主持修渠垦荒，造福边疆百姓。 邓稼先，隐姓埋名二十八年，扎根戈壁荒滩，带领团队攻克原子弹、氢弹核心技术，哪怕遭受辐射伤害，仍坚持到最后一刻，用一生践行“为祖国国防事业奉献”的誓言。 3. 请根据导读部分的两处拼音写出相应词语。 （1）dǐ lì（ ） （2）miǎn huái（ ） 4. 请结合美德事迹资料，仿照“集诗文悟美德志”的句式，为活动二拟写名称。 【活动三：写讲稿践青春诺】 某同学围绕“心怀家国，笃行致远”撰写演讲稿，节选如下。 心怀家国的信念，在代代中国人的行动中传承。“嫦娥六号”探月团队历时五年攻关，成功实现月球采样返回，为我国深空探测事业奠定基础；“时代楷模”援藏干部吴天一，扎根西藏十年，带领牧民发展特色产业，让二十多个贫困村脱贫摘帽；九年级学生王磊主动参与“红色故事宣讲”志愿活动，利用周末走进社区，累计宣讲五十余场，提高更多人对革命先辈事迹的了解……这些事例，都在证明：家国情怀不是口号，而是脚踏实地的行动。 5. 选段画横线的句子有一处语病，请提出修改意见。 6. 本次演讲以“心怀家国，笃行致远”为主题，听众为九年级同学。选段中的事例是否适合作为演讲素材？请判断并说明理由。 7. 有同学在演讲稿中提出：“家国情怀的落地，需要坚定的信念与不懈的行动。”请从读过的名著中任选一个人物（或形象），结合名著内容，简要论述这一观点。 二、阅读（46分） （一）（16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 ①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自《岳阳楼记》） 【乙】 亭以雨名，志喜也。……予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南。引流种树，以为休息之所。是岁之春雨麦①于岐山之阳其占②为有年③。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭④于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 （选自苏轼《喜雨亭记》） 【注释】①雨麦：下麦雨。②占：用龟甲或蓍草推算吉凶。③有年：丰年。④忭（biàn）：喜乐，欢欣。 【丙】 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 （文天祥《过零丁洋》） 8. 下列对【甲】【乙】文中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A. “去”，离开，与《得道多助，失道寡助》“委而去之”中的“去”意思相同。 B. “归”，归依，与《大道之行也》“女有归”中的“归”意思相同。 C. “名”，命名，与《醉翁亭记》“名之者谁？太守自谓也”中的“名”意思不相同。 D. “方”，有端正、正在、刚刚等义项，根据语境推测，“民方以为忧”的“方”意为刚刚。 9. 【乙】文中画波浪线的句子有两处需断句，正确的两处是（ ） 是岁之春A雨麦B于岐山C之阳D其占为有年 10. 请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 11. 【甲】【乙】两文同样是表现作者的“忧乐观”，有何异同？请结合选文的具体内容说说你的看法。 12. 【甲】【乙】【丙】三篇诗文中人物（作者）在面对人生境遇时表现出怎样的共同精神？请结合具体内容简要分析。 （二）（14分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 ①红色文化是中国共产党领导人民在革命、建设、改革进程中创造的精神财富，其核心是“理想信念”与“家国情怀”的融合，是中华民族精神谱系的重要组成部分。 ②从精神内涵来看，红色文化包含“为民族解放而奋斗”的牺牲精神——如《红星照耀中国》中，毛泽东、彭德怀等革命家“睡硬板床、吃粗粮，却始终坚守解放穷苦人民的信念”，彰显“舍小我为大我”的格局；也包含“为国家建设而拼搏”的奉献精神——就像王进喜“跳进泥浆池搅拌水泥”的铁人壮举，用行动诠释“为国分忧、为民族争气”的担当。这些精神并非孤立存在，而是通过具体的人物、故事与场景，成为可感知、可传承的文化符号。 ③学者金一南曾说：“红色文化的价值，不在于陈列历史，而在于唤醒当下。”在当代，红色文化的价值体现在两个维度：一是精神滋养，它能帮助青少年树立“以天下为己任”的理想——读《红岩》中江姐“面对竹签酷刑仍不泄露党的秘密”，能让青少年理解“信仰的力量”；二是实践指引，它能激励青少年将个人理想与国家发展结合——从“嫦娥团队”到“援藏青年”，无数人以红色精神为指引，在各行各业践行“报国初心”。 ④传承红色文化，对青少年提出了明确要求：既要“读懂”——通过阅读红色名著、参观革命纪念馆，理解红色精神的内涵；更要“做实”——在学习中克服困难、在生活中服务他人，让红色精神从“书本”走向“行动”。 （摘编自《红色文化：精神传承与当代实践》） 材料二 ①青少年是红色文化传承的核心群体，其传承方式正从“被动接受”转向“主动创造”，形成多元实践路径。 ②校园是红色传承的主阵地。不少学校开展“红色名著研读会”，学生通过精读《红星照耀中国》《红岩》，撰写“人物精神分析报告”；还有学校组织“红色情景剧展演”，学生扮演江姐、董存瑞等角色，在编排与表演中沉浸式感受革命精神。这种“研读+体验”的模式，让红色文化从“文字”变成“场景”，更易被青少年接受。 ③新媒体为红色传承提供新载体。短视频平台上，青少年自发创作“红色故事微宣讲”——有学生用动画还原“飞夺泸定桥”的场景，有学生结合历史照片讲解“抗美援朝”的细节；社交平台上，“红色话题挑战”吸引大量参与，如“我的红色座右铭”话题下，青少年分享“为中华之崛起而读书”“清澈的爱，只为中国”等感悟，让红色文化在互动中传播。 ④社会实践让红色传承落地生根。部分青少年参与“红色研学”，重走“长征路（局部）”，在徒步中体会“不畏艰难”的精神；还有青少年加入“社区红色宣讲队”，为老人讲述革命故事、教唱红色歌曲。这些实践不仅让青少年成为红色文化的“学习者”，更成为“传播者”与“践行者”。 ⑤需要注意的是，青少年传承红色文化，应避免“形式化”——不能仅停留在“穿红军服、唱红歌”的表面，而要深入理解精神内核；同时要注重“时代化”——将红色精神与当下的“科技报国”“乡村振兴”等主题结合，让传承更具现实意义。 （摘编自《青少年红色文化传承的现状与创新》） 13. 下列对材料的理解与分析不正确的一项是（ ） A. 红色文化的核心是“理想信念”与“家国情怀”的融合，其精神内涵包括牺牲精神、奉献精神等。 B. 材料一引用金一南的话，是为了论证“红色文化的价值在于唤醒当下，而非陈列历史”的观点。 C. 材料二认为，青少年传承红色文化的路径只有校园实践、新媒体传播、社会实践三种，且需避免形式化。 D. 两则材料均提及《红星照耀中国》《红岩》，可见这两部名著是青少年理解红色精神的重要载体。 14. 请将材料一的行文思路补充完整。 首先提出红色文化的定义及其核心内涵；接着（1）______；然后引用金一南的话，论述（2）_____；最后（3）______，完成全文论述。 15. 材料一、材料二分别从“精神内涵”和“实践路径”角度解读红色文化，请结合两则材料，回答下列问题。 （1）材料一中提到的《红星照耀中国》《红岩》，分别体现了红色文化的哪种精神内涵？ （2）材料二中的“校园红色情景剧展演”，能帮助青少年传承红色文化的原因是什么？ 16. 链接材料是某中学的红色文化实践活动，请结合材料一、材料二，分析该活动的意义。 链接材料 某中学开展“红色剧本杀——《觉醒年代》”实践活动：学生扮演李大钊、陈独秀等角色，在“模拟创办《新青年》”“讨论救国方案”等剧情中，还原新文化运动时期知识分子“为唤醒民众而奔走”的场景；活动后，学生撰写《我的“觉醒”感悟》，分享“从角色中理解‘家国大义’”的思考。 （三）（16分） 阅读下面文字，完成小题。 到古镇去看古 丁立梅 ①古镇真的很古，始建于唐开元元年，且有个让人浮想联翩的旧名——东淘。东临大海，大浪淘金——金是没有的，却有盐，至清嘉庆年间，这里已有灶户19694家，灶丁48413名。傍镇有南北贯通的串场河，河面上整天船只穿梭，舟帆楫影。去时运盐，回时黄石板压舱。一日一日，那带回的黄石板，竟在镇上铺出一条七里长街。 ②有街，人烟必旺。于是，一家一家的店铺林立起来，连成一片，连成黛青的丛林。飞起的檐上，乌青的瓦当，展翅的燕似的，息在上头。上面刻着“福、禄、寿、喜、财”等吉祥的字样。做买卖的乡下人，肩上担一副担子，担子上搁着乡下的土特产。有时他会带了小儿来看稀奇，手里牵着，走上街头。那小人儿哪里见过这等热闹和繁华？脚步迈不动了，眼睛不够转了，隔着行人缝隙，指指店铺里那花花绿绿的糖人要买，指指冒着热气的肉包子要吃。乡下人节俭，也不富裕，哪能都满足了？被做父亲的喝斥着一路走去。也有耍杂耍的，沿街的铜锣敲得“当、当、当”，找一块空地，一圈的人，立马围了去。 ③这是当年的尘世喧闹，如春天的金盏花开，瓣瓣都是金黄的灿烂。历史翻转过一页，再一页，千年时光，也是悠悠过。我在一个冬日的黄昏，走近古镇，一个人。街上有另一番尘世的热闹，现时的。商店的音响里，放着流行歌曲——《遇见你是我的缘》。卖水果的摊儿，恨不得摆到街中央，橙黄的是桔和橘，青中带红的是苹果。我绕过那水果摊，去寻七里长街。问街上走着的一个人，知道七里长街吗？他纳闷地看着我，笑问，哪里有？ ④亦笑。真的呢，历史已走了这么久这么远，好多的痕迹，早已被风吹雨打去，哪里可寻？但到底还是留了痕迹。黛青的房，在小巷里；明清时的建筑呢，门板已风化成紫黑，门板上的铜锁扣，锈迹深重。轻抚，感觉手底下，有历史的风，猎猎吹过。我与谁的手印重叠了？谁又曾在这个门里，笑望月升日落？不可知了。抬头，那乌青的屋脊上，长一蓬狗尾巴草，在这个冬日的黄昏里，它们很深沉地沉默着，仿佛也是一段历史。 ⑤小巷静。有的房内还住着人。有的房内，已不住人了。房都是几进几出的，好内容全在深深处，一家老小的饮食起居都在里头。有花草长得茂盛。庭院深深深几许。天色渐暗，老房子里的光线，便彻底地暗下来。探头过去，需要静等几分钟，方能隐约看见屋内的人和物什。有剃头师傅，还使着老式的剃须刀，不紧不慢地在给一个顾客剃头发。剃头师傅很老了，顾客亦很老了，他们的身影，隐在一段幽暗里，是一段旧时光。没有什么声音可以打扰他们，他们在旧时光里，安详。 ⑥再有一间房，房内摆满布鞋，一个老人，正抽拉着鞋线——他在做布鞋。我想起那些年月，母亲坐在煤油灯下纳鞋底，白棉线抽得“哧、哧、哧”的，冬天的深夜，因此有了温度。沿着黄石板铺成的街道，慢慢走，我想，这上面，不知走过多少双布鞋呢，不知走过多少母亲的牵挂和疼爱。富商也好，盐民也罢，总有一个母亲，在为他祈愿，岁岁平安。这样一想，再古老的历史，不过是母亲的历史。 ⑦真的就见到一个母亲，很老的母亲了，百岁老人呢。七十多岁的儿子，守着她，在老房子里过。我进去，老人拄着拐，站门边，笑吟吟看我。她的儿子是她最好的讲解员，讲她这么大年纪，还穿针走线，吃饭穿衣，都是自己打理。还说一事，说她自从嫁过来，一直义务清扫周围的街道，前两年还清扫呢。儿子说时，做母亲的一直侧耳倾听着，很放心很满意的样子。上帝厚待仁厚之人，这个老人，就是最好的见证。我转头，看到几盆植物，在小院子里，绿得欣欣向荣。 ⑧保存完好的鲍氏大楼是必去看一看的。建于清代的鲍氏大楼，一律的徽式建筑。这里曾经车如流水马如龙，是占地三千多平方米的钱庄，房屋一直延伸到串场河边。每间房的设计都独具匠心，连支撑柱子的石础，也马虎不得，上面精雕细琢着一些动物，或花卉。鲍家有后人，守着一间房。是个很精神的老阿婆，围着家常的围裙在做家务。见到有人来，笑着搭话，伸手一指案桌上一个相框，里面一男子风度翩翩。那是我男人，她说。 ⑨我笑。无端地想起一首词来：雕栏玉砌今犹在，只是朱颜改。出门来，院子里静。照墙站成喑哑的暮色风景，下面爬满岁月暗生的绿苔，不见了曾经的车水马龙。有人在照墙上探了头看我，忽又隐到后面去了。四周真静啊。 ⑩沿着麻石板铺成的小甬道，一路西行，搭眼望去，就是串场河了。当年河水涟涟，波光桨影，现而今，河已塌陷，水也很浅了。这个季节，荒草和芦苇，都顶着一身的枯黄，让人心里顿起凄凉之感。无论岁月曾经如何繁华，谁能拽住岁月的衣襟呢？我们能做的，一是怀念，二是珍惜。 ⑪还有汪氏建筑群，还有吴氏家祠，还有万氏古宅、郝氏古宅，还有朱家大院、曹家大院，还有钱维翔故居、袁承业故居…… ⑫九坝十三巷七十二个半寺庙，到底是怎样的鼎盛？ ⑬那里，盐民哲学家王艮在漫步，平民诗人吴嘉纪在徜徉。风从南边吹过来，又从北边吹过去。扬州八怪之一的郑板桥，对着秋风吟出“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花”，现世安稳的模样。只是他住过的大悲庵呢？不见了。那里长一棵苦楝树，有鸟从光秃的枝头飞过，一路高叫着飞到别处去了。 ⑭人类的承接，原是错综纠缠的脉络，树根似的，盘结而下，与坚实的大地紧紧相连。当我们触摸到那个源头时，我们懂得了，历史的另一个名字，叫厚重。我们惟有尊重和敬畏。 （选自丁立梅散文集《花未央，人未老》，有删改） 17. 【梳理内容】请根据选文内容，完成下表，梳理古镇“历史印记”与“当代回响”。 类别 具体内容 历史印记 始建于唐开元元年，旧名“东淘”；①____；②______。 当代回响 商店放流行歌曲，水果摊摆满街；③______；④____。 18. 【品味语言】请从修辞手法的角度赏析第②段画横线的句子。 飞起的檐上，乌青的瓦当，展翅的燕似的，息在上头。 19. 【理解哲理】文章结尾“人类的承接，原是错综纠缠的脉络，树根似的，盘结而下，与坚实的大地紧紧相连。”这句话蕴含了怎样的人生哲理？请结合文章内容和生活实际谈谈你的理解。 20. 【文化参与】为了推广古镇旅游，古镇管理部门正在征集宣传语。请结合选文内容，为古镇写一段宣传语。要求：突出古镇特色，语言准确、有吸引力。 三、作文（50分） 21. 阅读下面的文字，按要求作文。 我们如果一味迎合网红审美，就会丢失自己独立思考的能力。——《光明日报》 不管你丢掉了什么，只要你拥有勇气和信心，你就可以把它找回来。——爱因斯坦 生活里我们常常丢东西。上面两句话都与“丢”有关，引发了你怎样联想与思考？请你根据对上述文字的理解与思考，或叙述生活经历，或论述其中的道理，写一篇文章。 要求：（1）文体自选（诗歌除外）；（2）自拟题目，自选角度；（3）不少于600字；（4）文中不得出现真实姓名和校名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $