江苏省无锡市江阴市第二中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题

2025-2026学年度第一学期12月阶段性检测试卷 高一语文 一、阅读（70分） （一）阅读 I （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。极端的乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来”。不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运回故乡，葬在祖茔上呢？一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回入这块泥土。 历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且在熟悉的地方上生长大。熟悉的地方可以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。时间的悠久是从谱系上说的，从每个人可能得到的经验说，却是同一方式的反复重演。同一戏台上演着同一的戏，这个班子里演员所需要记得的，也只有一套戏文。他们个别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。 在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。 指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结、用刀刻图、用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之错认了人。 在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了吗？ 都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪、荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名，猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。 在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。 （摘自费孝通《乡土中国•再论文字下乡》） 材料二： 在人类社会的很长一段时间内，教育与乡土社会的关系几乎是无中介的，教育即生活本身，教育建基于人的生活世界。这是一种具体化的、本原性的教育形态，它的势力范围可能只波及一个热人社会，不够普及、不够系统、不够抽象，但它对于乡土社会的生活而言，却是完整的、有效的。那个时候，如果有教育的话，也只有乡土的教育，那是没有文字的教育。文字与教育发生关联，开始是上层阶级借以垄断自身权位的手段，文字是不下乡的。文字作为教育的中介并与普通人发生联系，始于现代化的理念及事业。因此，才有后来费孝通所概括的“文字下乡”的进程。在中国，这一进程是从清末新学的创设开始的。历经百年来的不断扩张，现代性事业借由学校（尤其是小学）这一制度形式将其触角渗透到乡村的每一个角落，文字和学校一度成为村落不可或缺的组成部分。 可是，就在“文字下乡”的进程即将完成的当口，自20世纪90年代后期开始，中国的乡村教育出现了一个“文字上移”的反过程。在短短10年的时间内，中国改变了“村村有小学”的面貌，正在由2村1校向3村1校的目标进发，每天都有大量的村落学校在消失，这一进程的速度比“村落终结”的速度还要快。很多地方已经达到“一个乡镇一所中心校”的格局，大有重新回到“文字不下乡”的趋势。这些现象构成当前中国农村最为显著的教育事实。 “文字上移”“村落学校加速终结”是在人口因素、城市关系、规模效益以及政策驱动等多重因素的综合影响下发生的，而其根本原因，应该从中国社会的整体进程中去探寻。中国社会正在从乡土中国走向离土中国，其间有政治、经济、社会、文化的种种表现，其中最基本的，是中国农村居民的生存样态也越来越不依赖于土地或以土地为中心，更不用说城镇居民了。正是这一趋势决定了村落学校教育的“终结”。既然人的生存越发不依赖于乡土，人们生活的重心越发远离村落，那么，以人为目的的教育和文字也就必然地不再留恋乡土和村落，这一趋向在以普遍性和抽象性为特征的现代教育身上将体现得更为明显而坚决。 百年来教育现代化进程所造成的村落学校在短时间内突然急剧消失，对于村落社会的影响必然是巨大的。这就相当于将已经长成在身体里面的器官突然拿走，对于身体的运行必然是很大的打击。代表乡村社会一部分的村落学校的消失，将导致或加速乡村社会的解组。而这一过程所带来的乡村社会的文化真空，是仍然滞留在乡村的人口必须面对的。 （摘编自熊春文《“文字上移”： 20世纪90年代末以来中国乡村教育的新趋向》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A. 在都市中生活时，人们感到记忆力不够，需要利用通信簿等外在的象征帮助记忆，以适应变动的环境。 B. 作为一种具体化、本原性的教育形态，不够完善的乡土教育对于乡土社会的生活而言却是完整而有效的。 C. “文字下乡”是一个漫长的过程，始于清朝末年新学的创设，终于20世纪90年代“文字上移”的出现。 D. 村落学校的消失，如同拿走身体里的器官，将导致或加速乡村社会的解组，带来乡村社会的文化真空。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 (3分) A. 在乡土社会，子孙们经验来源于祖先，因此，他们只能从祖先那里获得解决问题的办法。 B. 都市社会经常有新闻发生，生活在都市社会人比生活在乡土社会的人面临的情形更复杂。 C. “文字上移”不仅仅是教育问题，更与中国社会从乡土中国转向离土中国的发展进程有关。 D. 如果村民不依赖于土地的生存样态不发生改变，那么，乡村教育的没落几乎是不可避免的。 3. 根据材料二，下列选项不属于“文字上移”现象原因的一项是 (3分) A. 乡村小学布局调整政策实施 B. 进城务工人员随迁子女增加 C. 专业化的乡村教师队伍短缺 D. 城镇学校办学规模大幅提升 4. 材料二画横线句子表明，乡土社会并不需要文字。请根据材料一，简要概括原因。(4分) 5. 综合两则材料，探究材料二作者以“文字上移”指代20世纪90年代后期开始的“村落学校大幅减少”这一现象的灵感来源以及意图。(6分) （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 苏州拾梦记 柯灵 时光使红颜少女头白，母亲出嫁后却从此不再有机会踏上她出生的乡土。悠悠五十年，她在人海中浮荡。从陕西到四川，又到南国的广州。满清的覆亡使我的父亲丢了官，全家都回到浙东故乡，这以后二十年的暮景，她更从荣华的边缘跌入衰颓的困境。家里的人逐渐死去，流散了，却留着这受尽风浪的老人，再来经历冷暖人情，炎凉世味。 四五年前的一把火，这才又把她烧到了上海。越过千山万水的迷路的倦鸟如今无意中飞近了旧枝。她应当去重温一次故园风物! “算了罢，家里人都没了，亲戚故旧也断了音讯，满城陌生人，有什么意思!”她笑，那是饱孕了人生的辛酸，像蓦然梦醒，回想起梦中险似的，庆幸平安的苦笑。接着吐出个轻轻的叹息：“嗳，苏州城里我只惦记着一个人，那是我的小姊妹，苦苦劝我退婚的是她，出嫁时送我上船，泪汪汪望着我的是她!听说而今还在呢。可不知道什么样儿了?有机会让我见她一面才好。”蹉跎间这愿望却也延宕了两个年份。 一直到前年，也就是战争爆发的那一年春天，我才陪着她完成了这伤感的旅行。 是阴天，到苏州车站时已经飘着沾衣欲湿的微雨。雇辆马车进城，得得的蹄声在石子路上散落。当车子驶过一条旅馆林立的街道，她看看夹道相迎的西式建筑，恰像是乡下孩子闯进了城市，满眼是迷离的光。我对着这地下的天堂祝告：苏州城!你五十年前出嫁的姑娘，今天第一次归宁了。那是你不幸的儿女，不!如今她是你有着冰雪似的坚贞的娇客，看着乡土的旧谊，人类的同情，你应当张开双臂，给她个含笑的欢迎! 但时间是冷酷的家伙，一经阔别便不再为谁留下旧时痕迹。每过一条街，我告诉母亲那街道的名字，每一次，她都禁不住惊讶到：“哎，怎么!这是什么街?不认得了，一点也不认得了!” 在观前街找个旅馆。刚歇下脚，心头的愿望浮起。燕子归来照例是寻觅旧巢，她一踏上这城市，急着要见的是那少年的旧侣。可是我们向哪儿去找呢?这栉比的住房，这稠密的人海，白茫茫无边无岸，知是在谁家哪巷?纵使几十年风霜没有损伤了当年的佳人，也早该白发萧萧，见了面也不再相认了。但我哪有理由跟勇气回她个不字? 母亲在娘家时开得有一家烛铺，后来转让的主人就是那闺友的父亲，想着这些年来世事的兴替，皇室的江山也还给了百姓，一家烛铺的光景大约未必便别来无恙。但母亲忽然飞来的聪明记起了它。向旅馆的茶房打听得苏州还有着这个店号，我就陪着她开始向大海捞针。 烛铺子毕竟比人经得起风霜，虽然陈旧，却还在闹喧喧的街头兀立。母亲勇敢而且高兴地迎上去，便向那店伙问讯：“对不起，从前这儿的店主人，姓金的，你知道他家小姐嫁在哪一家，如今住在哪里?” 这老人天真的问话几乎使我失笑。那店伙看年纪不过二十开外，我只得替她补充：金小姐，那是几十年前的称呼了，如今模样大约像母亲似的老太太一位。听着我的解释，那店伙禁不住笑了。 可是，人生有时不缺乏意外的奇迹，这一问也居然问出了端倪。我们依着那烛铺的指示，又辗转访问了两处。薄暮时到了巷尾一家古旧的黑漆门前。 剥啄地叩了一阵，一位和祥的老太太把我们迎接了进去。 “找谁，你们是找房子的?” “不，是找人，请问有一位金小姐可住在这里?” 主人呆了半天，仿佛没有听得清意思。“哎哟!”母亲这一声却忽然惊破了小院黄昏的静寂。她惊喜地一把拖住了主人。 “哦，你是金妹!” “哦，你是……三姐!” 夜已经无声地落在庭院里了，还是霏霏的雨。从一对老年人莹然欲泪的眼睛里，我看出比海还深的人世的欢喜与辛酸，体味着不能用语言表达的奥妙的意思。我的心沉重得很，也轻松得很。我像在两小时里经历了一世纪。 把母亲安顿在她的旧侣的家里，我自己仍然在旅舍里住着。 春快要阑珊了!天气正愁人，我在苏州城里连听了三天潺潺的春雨。冒着雨我爬过一次虎丘，到冷落的留园和狮子林徘徊了一阵。我爱这城市的苍茫景色，静的巷，河边的古树，冷街深闭的衰落的朱门。可是在这些雾似的情调里，有多少无辜的人们，在长久的岁月中度着悲剧生涯? 我的心情有些寥落。但我为母亲的奇遇高兴。五十年旧梦从头细数，说是愁苦也许是快乐。人类的聪明并不胜如春蚕，柔情的丝缕抽完了还愿意心泣血，一生的厄运积累得透气的空隙也没有，有时只要在一个——仅仅一个可以诉苦的人面前赢得一把眼泪，一声同情的感喟，也可以把痛苦洗涤干净。我不能想象母亲的情怀，愿这次奇遇抖落她过去一切…… 别离的哀伤又在刺着衰老的心了。可是从母亲的脸上，我看见了一片从来没有的光辉。“嗳，总算看见她了!做梦也想不到。她约我秋天再来，到她家里多住一阵子。虽然我……唉……算了，也许还能来吧，大家都老了，多见一面是一面。”我知道，她在庆幸她还了多少年来的宿愿。 第四天晚上离开苏州时天却晴了。晚间一钩新月挂在城头，天上鳞鳞的云片都镶着金色的边…… 别了，古旧的我的母乡苏州。明儿我们看得见的，是天上那终古不变的旧时明月。 （本文写作于1939年，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是 (3分) A. 母亲五十年未能回到故乡苏州的原因有很多，既有个人命运的辗转漂泊，也有时局变迁与家庭变故。 B. 母亲一开始并未同意回乡，主要是出于一种“近乡情更怯”的心理，同时也并不想因此而麻烦“我” C. “我”称母亲“不幸的儿女”“坚贞的娇客”，并要求“含笑的欢迎”，可见我对苏州有些不满与埋怨。 D. 本文叙事与抒情相结合，语言典雅且不乏鲜活的生活气息，但文白夹杂的表达明显破坏了文章的意脉。 7. 关于文中“我”冒雨游览苏州这个段落，下列说法不正确的是 (3分) A. 虽然“我”得闲出行，但游兴并不很高，因为母亲回乡与寻友的经历给“我带来了心灵的触动与复杂的思绪。 B. 该段落通过苏州知名景点与江南典型意象渲染了一种苍茫冷落的氛围，与本文整体的基调相契合。 C. 从这一段开始，“我”跳脱出具体事件与个体视角，开始思考人类的命运、悲剧、情感等哲学问题。 D. 文章借助该段落实现了叙述重心的转换，从写人叙事过渡到表达“我”对这次回乡的感悟和思索。 8. 母亲明明寻得金妹，为什么“我”依然称苏州之行为“伤感的旅行”?(4分) 9. 文章结尾两次写到月有什么作用?请结合全文内容简要分析。(6分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题,20分) 阅读下面的三则材料,完成10-14题。 材料一： 且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲：使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也，学于孔子。段干木，晋国之大驰也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。 君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉勿已者则好学而不厌好教而不倦其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。 （节选自《吕氏春秋·孟夏纪四》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绛数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙摹答邢（邵）词曰：“我精骑三千，足抵君赢卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自秦观《精骑集·序》） 材料三： 劝 学 （唐）孟郊 击石乃有火，不击元无烟。 人学始知道，不学非自然。 万事须己运，他得非我贤。 青春须早为，岂能长少年。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句。(3分) 吾何A足以称哉B勿已者则好学C而不厌D好教E而不倦F其惟此邪！ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (3分) A. 背叛，指背离、违背，材料一中“背叛之人，贤主弗内之于朝”的“背叛”即此义。 B. 齿：并列之意，与《师说》中“君子不齿，今其智乃反不能及”的“齿”意思相同。 C. 滑稽：指能言善辩、言辞流利之人。材料二中即为此义，与现代汉语中的意思不同。 D. 贤：指才能，与《劝学》中“假舟楫者，非能水也，而绝江河”的“水”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，正确的一项是 (3分) A. 子张，原是鲁国的地位卑贱的百姓；颜涿聚，原是梁父山的强盗；高何原是齐国暴徒：他们都曾求学于儒家学者。 B. 由于跟从老师学习而成为闻名天下显达的人，年老才寿终，王公大人信服并礼遇他们，都是学习产生的效果。 C. 秦观说他年轻时读书，看一遍就能背诵、默写，不会有多大的错误；近几年来，虽然非常勤奋，却大不如前。 D. 孟郊的《劝学》告诉我们，要想了解知识，必须通过学习，并以击石起火这个简单的比喻来论证学习的重要性。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）使其口可以言，不学，其言不若爽。 （2）每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。 14. 三则材料都强调了学习的重要性，但侧重点不同，请简要概括。(3分) （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15—16题。 临江仙·再用韵送祐之①弟归浮梁 辛弃疾 钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处过平生：酒杯秋吸露，诗句夜裁冰②。 记取小窗风雨夜，对床灯火多情。问谁千里伴君行？晓山眉样翠，秋水镜般明。 【注】①祐之：辛祐之，辛弃疾的族弟。②裁冰：比喻构思新颖精巧。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A. 首句以“钟鼎”“山林”二词分别比喻繁华与隐逸两种不同生活，指出两种生活皆如梦幻。 B. “人间宠辱休惊”一句劝导族弟坦然面对人间得失荣辱，体现了词人淡泊旷达的人生态度。 C. 下阕前两句不直写送别，而是回忆与族弟当年风雨之夜灯下畅谈的情景，更显情真意切。 D. 下阕综合运用了虚写、设问、比喻等多种手法，表达了离别时对族弟辛祐之的深厚情意。 16. 这首送别词结尾写景抒情既柔美又不失洒脱豁达，极具辛词特色，请简要赏析。(6分) （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分） （1）中国传统文化强调积累的重要性，并常用行路进行形象化的论述。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”《荀子•劝学》中则说：“____________，____________”。 （2）苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中从不同方面对周瑜的形象进行了刻画，“____________”，以婚事衬托其少年得意；“____________”写其装束，表现了他的儒雅风度。 （3）奥运会时，看到如苇叶一般的水翼帆板滑行在广阔的水面上，小苏不禁想起了苏轼《赤壁赋》中“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成18-20题。 山水之间，尽显风味，美食给乡村旅游带来更多流量。各类“美食名镇”“美食名村”等正拓展新的增长空间：在江西婺源，篁岭的油墩子和糊豆腐同样叫人①_______；在吉林延边，民俗村中的冷面与米酒亦是让人难忘……一场寻味之旅，游客不仅深入感受了山乡田园的独特魅力，还为乡村全面振兴聚集活力。 文化大餐，源远流长，美食让古城夜色更具丰富魅力。美食是时间的艺术，一碗鸡豆凉粉承载着纳西族传统饮食文化的印迹；在陕西西安，逛夜市也是一种感受当地历史文化与风土人情的方式：在历史上首开宵夜先河的河南开封古城，古色古香的夜市上不见②_______的网红小吃，创造了别有风味的特色美食；在古建筑众多的河北正定古城，古老街巷在日夜轮转间呈现出不同的文旅业态…… 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。（4分） 19. 下列句子中的“是”和文中加点的“是”，意义和用法相同的一项是 (3分) A.那边地上满是垃圾。 B.你来得正是时候。 C.美食是时间的艺术。 D.没错儿，他是走了。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语。(4分) （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的材料，完成21-22题。 材料一： 亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。……这个网络像个蜘蛛的网，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心 （节选自《乡土中国•差序格局》） 材料二： 一位已婚的温州中年男子在过年期间仅在近亲内部就至少要参加四次聚餐，即父亲一系、母亲一系、岳父一系、岳母一系。这还不算拜访可能在邻县的远亲、亲朋好友的婚礼、孩子满月酒、搬迁新居……按照温州当地的习俗，以上都要摆酒、聚餐，则会让亲人“脸上无光”。此外，节后去给每一位长辈拜年也是必不可少的流程。粗略一算，一位已婚温州中年男子在过年期间会接触到的亲戚人数起码在50人以上。 （节选自《第一财经》） 21. 下列语句不能反映乡土社会特征的一项是 (3分) A. 赵太爷跳过去给了阿Q一个嘴巴。“你怎么会姓赵！你哪里配姓赵！”（《阿Q正传》） B. 我的母亲要走大路，我的儿子要走小路……不过，一切都取决于我。（《散步》） C. 这是我多么熟悉的故乡生活啊！我立刻对这位同乡越加亲热起来。（《百合花》） D. 香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个。（《哦，香雪》） 22. 从“差序格局”的角度出发，说说材料二中的温州中年男子会如何看待他过年时期的走亲访友。(6分) 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在万物互联的时代，一切似乎近在咫尺，但有时人们又会突然发现彼此之间的距离如此遥远。 请写一篇文章，谈谈你对这个现象认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 语文试卷 第 1 页（共 1 页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $