(13)文言文阅读(三)-【衡水金卷·先享题】2026年高考语文一轮复习单元检测卷（N）

语文第1页（共8页） 衡水金卷·先享题·高三一轮复习单元检测卷十三 语文第2页（共8页） 四 材料二： 汤得伊尹，以百里之地立为天子；桓公得管仲，立为五霸主，九合诸侯，一匡天下；孝 公得商君，地以广，兵以强。故有忠臣者，外无敌国之患，内无乱臣之忧，长安于天下，而 名垂后世，所谓忠臣也。若夫豫让为智伯臣也，上不能说人主使之明法术度数之理以避 祸难之患，下不能领御其众以安其国；及襄子之杀智伯也，豫让乃自黔劓，败其形容，以 为智伯报襄子之仇。是虽有残刑杀身以为人主之名而实无益于智伯若秋毫之末此吾之 所下也而世主以为忠而高之。古有伯夷、叔齐者，武王让以天下而弗受，二人饿死首阳 之陵。若此臣，不畏重诛，不利重赏，不可以罚禁也，不可以赏使也，此之谓无益之臣也。 吾所少而去也，而世主之所多而求也。 (节选自《韩非子》) 材料三： 士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾 身全而主安。 豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇，声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠 臣义士也。鸣呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。 段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之 请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也，而疵能察韩、 魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。 让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时， 为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。 三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释 赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？ (节选自方孝孺《豫让论》) 【注】①三家：指原来晋国的韩、赵、魏三家。周威烈王二十三年（公元前403年），韩、 赵、魏三家共同出兵消灭了智氏，周天子只好承认三家的诸侯地位。自此，中国的历史 进入了战国时代。②刑人：特指宦官。 6.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标 号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 是虽有残刑A杀身B以为人主之名C而实无益D于智伯E若秋毫之末F此吾之所 G下也回而世主以为忠而高之。 7.下列对材料中加，点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.事，侍奉，与《屈原列传》“厚币委质事楚”中“事”的意思相同。 B.愧，使羞愧，与《谏太宗十思疏》“欲流之远者”中的“流”的用法不同。 C.黔，通“黥”，在脸上刺刻涂墨，与《过秦论》“以愚黔首”的“黔”意思不同。 D.俾，使，与《促织》“又嘱学使俾人邑庠”中的“俾”意思相同。 语文第3页（共8页） 衡水金卷·先享题·高三 8.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是(3分) A.豫让否定了朋友的说法，认为先归附赵襄子，得到信任后再行刺杀，这是对人主的 不忠，而自己愿意做一个忠臣的典范。 B.《韩非子》认为，真正的忠臣应像伊尹、管仲、商鞅那样，而伯夷、叔齐那种为人主所 推崇的高洁臣子反而要否定和摒弃。 C.方孝需用没有受到国士礼遇的段规、任章、郄疵的例子与豫让作类比，意在证明豫 让之“忠”有名无实，国士之礼受之有愧。 D.方孝需认为，对于人主的荒暴无道，臣子应直言进谏，直到以死相谏，所以豫让本 应把伏剑自杀的行动安排在死谏的时候。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！ (2)而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。 10.对于被世俗公认为忠臣贤士的豫让，法家的《韩非子》和儒家的方孝需都给予了否 定的评价。请综合文本中的相关论述，简要概括他们心中真正的忠臣国士应有的作 为。(3分) 三、阅读下面的文言文，完成11~15题。(20分) 材料一： 公讳襄，字君谟。天圣八年，举进士甲科。庆历四年，以右正言直史馆出知福州，以 便亲，遂为福建路转运使。复古五塘以溉田，民以为利，为公立生祠于塘侧。又奏减闽 人五代时丁口税之半。丁父忧，服除，判三司盐铁勾院，复修起居注。今参知政事唐公 介，时为御史，以直言忤旨，贬春州别驾。廷臣无敢言者，公独论其忠，人皆危之，而上悟 意解，唐公遂复召用。皇祐四年，迁起居舍人、知制诰。御史吕景初坐论梁丞相适罢台 职，除他官，公封还辞头，不草制。其后屡有除授非当者，必皆封还之。嘉祐五年，召拜 翰林学士、权三司使。三司、开封，世称省、府，为难治而易以毁誉，居者不由以迁则由以 败，而败者十常四五。公居之，皆有能名。其治京师，谈笑无留事，尤喜破奸隐，吏不能 欺。尝会饮坐客有射矢误伤人者客遽指为公矢京师喧然。事既闻，上以问公，公即再拜 愧谢，终不自辩，退亦未尝以语人。 (节选自欧阳修《端明殿学士蔡公墓志铭》) 材料二： 欧阳公作《蔡君谟墓志》云：“公工于书画，颇自惜，不妄与人书。”仁宗尤爱称之，御 制《元舅陇西王碑文》，诏公书之。其后命学士撰《温成皇后碑文》，又敕公书，则辞不 肯，曰：“此待诏职也。”国史传所载，盖用其语。比见蔡与欧阳一帖云：“曩者得侍陛下， 时有天旨，令写御撰碑文、宫寺题榜。至有勋德之家，千请朝廷，出敕令书。襄谓近世书 轮复习单元检测卷十三 语文第4页（共8页） ㄖ 写碑志，则有资利，若朝廷之命，则有司存焉，待诏其职也。今与待诏争利其可乎？力辞 乃已。”盖辞其可辞，其不可辞者不辞也。然后知蔡公之旨意如此。虽勋德之家请于朝， 出敕令书者亦辞之，不止一《温成碑》罢了。其清介有守，后世或未知之，故载于此。 (节选自洪迈《容斋随笔》) 11.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标 号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 尝会饮A坐客B有射矢误C伤人者D客E遽指F为公G矢H京师喧然。 12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.举，指科举考试及第，与《阿房宫赋》中“戍卒叫，函谷举”的“举”意思不同。 B.丁父忧，指遭逢父亲丧事。旧制，父母死后，子女按礼须守丧三年，称为“丁忧”。 C.危，使动用法，使…陷入危险，与成语“正襟危坐”的“危”意义和用法相同。 D.载，音zǎi,记载，与《谏太宗十思疏》中“载舟覆舟”的“载”读音和意义不同。 13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.为了亲自治理地方，蔡襄出知福州，并任福建路转运使：任职期间，修复古塘以灌 溉农田，赢得百姓爱戴，后又上奏朝廷减少闽人的丁口税。 B.三司和开封很难治理，在此任职的要么升迁要么失败，且失败的风险很大：但蔡襄 治理游刃有余，并揭露隐藏的坏人坏事，令下属不能欺骗。 C.欧阳修在《蔡君谟墓志》中说，蔡襄擅长书画但不随便给人写字：有一次宋仁宗让 他写字，结果被他推辞了：国史中也采用了欧阳修的说法。 D.洪迈最近看见了蔡襄写给欧阳修的一幅帖子，其中解释了自己推辞书写碑志的 原因，原来蔡襄是推辞可以推辞的，那些不可推辞的并不推辞。 14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)事既闻，上以问公，公即再拜愧谢，终不自辩，退亦未尝以语人。 (2)虽勋德之家请于朝，出敕令书者亦辞之，不止一《温成碑》罢了。 15.蔡襄“清介有守”的表现有哪些？请结合材料简要概括。(3分) 四、阅读下面的文言文，完成16~20题。（20分) 材料一： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。 今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟 视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可 之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者内外不一 心手不相应不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧 之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁①， 语文第5页（共8页） 衡水金卷·先享题·高三 斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未 尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸 地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与 可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城②，可往求之。袜材当萃于子矣。” 吾与与可诗信往还。因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼 筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如 蓬，斤斧何曾赦箨龙！料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧 笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废 卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以 见与可于予亲厚无间如此也。 (节选自苏轼《文与可画赏筜谷偃竹记③》) 材料二： 与可以墨为竹，视之良竹也。客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地。涵濡雨 露，振荡风气。春而萌芽，夏而解驰。散柯布叶，逮冬而遂。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲 媚。涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉。均一气于草木，嗟壤同而性异。信物生之自然，虽 造化其能使。今子研青松之煤，运脱兔之毫，脾睨墙堵，振洒缯绡，须臾而成。郁乎萧 骚，曲直横斜，秾纤庳高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝。子岂诚有道者邪？” (节选自苏辙《墨竹赋》) 【注】①轮扁：古代斫轮的工匠，名扁。②彭城：徐州。③文与可：文同，字与可，长于画 竹。偃竹：仰斜的竹子。 16.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标 号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 夫既心识A其所以然而B不能然者C内外不一D心手E不相应E不G学之过也。 17.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.具，具备，与《鸿门宴》“私见张良，具告以事”中的“具”意思不同。 B.视，看待，与《六国论》“子孙视之不甚惜”中的“视”意思相同。 C.以为，把它看做，与《狼》“庞然大物也，以为神”中“以为”意思相同。 D.逮，到，与《陈情表》“逮奉圣朝，沐浴清化”中的“逮”意思不同。 18.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.子由不曾向文与可学画竹，但他能领悟文与可在画竹方面所蕴含的高深修养，而 子瞻还能学得文与可的绘画方法。 B.文与可虽然是有名的画家，但他对自己的作品并不看重，甚至把求画者送来请他 作画的素绢拿来做袜子。 C.文与可去世后，苏轼在湖州晾书画，睹物思人，悲意顿生。他借用曹操祭桥公的典 轮复习单元检测卷十三 语文第6页（共8页） ㄖ 故，意指自己与文与可情意深厚。 D.《墨竹赋》选段结尾表面上说文与可窃取了造物主的神妙构思，赋予画竹以蓬勃 生机，实则是对他高超绘画技艺的肯定。 19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？ (2)庖丁，解牛者也，而养生者取之。 20.请用成语或四字短语概括材料一中蕴含的绘画理论，并用成语概括材料二中文与可 所画之竹的艺术效果。(3分) 五、阅读下面的文言文，完成21~25题。（20分) 材料一： 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平。尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已 而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之 “长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与 之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者 送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于 死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也8为人子者毋以有己，为人臣者毋以 有己。’” (节选自《史记·孔子世家》) 材料二： 子墨子言曰：“昔者，三代圣玉禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之 事亲，尊贤良之人而教之为善。是故出政施教，赏善罚暴，且以为若此，则天下之乱也， 将属可得而治也；社稷之危也，将属可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣 之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽 厉，贵为天子，富有天下，于此乎，不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、 毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不 曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固将失之。’虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此 也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有 陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’。” (节选自《墨子·非命下》) 材料三： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父 兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈 语文第7页（共8页） 衡水金卷·先享题·高三 亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹 有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故 大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱， 盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 (节选自《墨子·兼爱》) 21.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 聪明深察A而近B于死者C好议D人者也E博辩广大F危其身者G发田人之恶 者也。 22.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)》 A.者，指代人，与《老子》“知人者智，自知者明”中的“者”用法不同。 B.劝，鼓励、勉励，与《劝学》中的“劝”意思相同。 C.渝，改变，与成语“矢志不渝”“忠贞不渝”中的“渝”意思相同。 D.从事，劳作，与《五代史伶官传序》“遣从事以一少牢告庙”中的“从事”意思不同。 23.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.孔子在鲁国时，鲁国国君和孔子共乘一辆马车，带了两匹马，一个童仆随从，一起 去周朝廷学礼，主要是去见老子。 B.三代圣王主持天下政事时，公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴与三代暴君耽 于酒乐，不顾国家百姓形成鲜明对比。 C.选段中墨子的“非命”观是对那些拿“命运”来说事，但自身不努力也不试图改变 的统治者和百姓的批评。 D.第三则材料从正面立意，指出如果反其道而行之，大家将心比心、以己度人，做到 互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。 24.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁。 (2)视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。 25.简要概括墨子的“非命”观给了你哪些为人的启示？(3分) 一轮复习单元检测卷十三 语文第8页（共8页） 囚高三一轮复习N ·语文· 高三一轮复习单元检测卷/语文（十三） 命题要素一贤表 注： 1.能力要求： I.识记Ⅱ.理解Ⅲ.分析综合V.表达应用V.鉴赏评价I.探究 2.学科素养： ①语言建构与运用②思维发展与提升③审美鉴赏与创造④文化传承与理解 分 知识点 能力要求 学科素养 预估难度 题号 题型 值 (主要内容) ①②③④档次系数 1 非选择题 3 文言文阅读·文言断句 的 0.65 文言文阅读·理解文言字词的意义 2 选择题 易 0.70 和用法 3 选择题 3 文言文阅读·文章内容的分析 中 0.65 非选择题 8 文言文阅读·文言句子的翻译 中 0.65 文言文阅读·分析概括作者在文中 5 非选择题 难 0.50 的观点态度 6 非选择题 3 文言文阅读·文言断句 易 0.70 个 文言文阅读·理解文言字词的意义 选择题 和用法 易0.75 8 选择题 3 文言文阅读·文章内容的分析 中 0.65 非选择题 8 文言文阅读·文言句子的翻译 中 0.65 文言文阅读·分析概括作者在文中 10 非选择题 3 的观点态度 中 0.60 11 非选择题 3 文言文阅读·文言断句 V vv小w 中 0.65 文言文阅读·理解文言字词的意义 12 选择题 3 易 0.70 和用法 13 选择题 3 文言文阅读·文章内容的分析 中 0.65 14 非选择题 8 文言文阅读·文言句子的翻译 中 0.65 5 文言文阅读·分析概括作者在文中 非选择题 3 难0.50 的观点态度 16 非选择题 文言文阅读·文言断句 中 0.65 文言文阅读·理解文言字词的意义 17 选择题 3 中 0.65 和用法 18 选择题 文言文阅读·文章内容的分析 中 0.65 19 非选择题 文言文阅读·文言句子的翻译 V 难0.50 文言文阅读·分析概括作者在文中 20 非选择题 3 中 0.65 的观点态度 .53· ·语文· 参考答案及解析 21 非选择题 文言文阅读·文言断句 难 0.55 22 文言文阅读·理解文言字词的意义 选择题 3 易 0.70 和用法 23 选择题 3 文言文阅读·文章内容的分析 为 0.65 24 非选择题 8 文言文阅读·文言句子的翻译 中 0.65 文言文阅读·分析概括作者在文中 25 非选择题 3 中 0.60 的观点态度 季考答案及解析 1.BFH【解析】原句标点：今明公为治，乃躬自校 奴婢和鸡狗吗？（不是的），是因为他忘记了作为一家 簿书，流汗终日，不亦劳乎！ 之主的职责。所以古人说：‘坐着讨论问题，作出决定 2.C【解析】“用法相同”错误。“唯公平之”的“平” 的人是王公；执行命令，亲自去做事的人是士大夫。'因 是使动用法，“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”是意动用法。 此，丙吉不过问路上死人的事情，却担心耕牛（是因为 A项《曹刿论战》“公将战，曹刿请见”中“请”的意思 时令节气失调而)喘息：陈平不去了解国家的钱粮收 是“请求”。D项“见役于曹氏”中的“见”表被动；《孔 入，而说‘自有具体负责的人知道’，他们确实都懂得各 雀东南飞》“君既若见录”的“见”是代词，放在动词 司其职的道理。如令您处理国家政务却亲自校对官府 前，表示对自己有所动作。 的文书档案终日汗流浃背不也是太劳累了吗！诸葛 3.D【解析】“但像钟繇、杜畿这样的人太少”错，原文 亮向他道谢。等到杨题去世，诸葛亮为他哭了三天。 是“亡有也”，即没有这类人。 材料二： 4.(1)诸葛亮无可奈何，只能亲自明察各类琐碎事务， 杨颚劝谏诸葛亮说：“治理国家自有体例，上司和 因而成为远大宏伟的谋划的拖累，难道是他甘愿如此 下级的职责不能混淆。”这话说得真有道理啊！诸葛亮 吗？(“察”“纤微”“岂得已乎”各1分，句意1分) 向他道谢，在他去世时深为悲哀，却不能听从他的意见， (2)(诸葛亮)因为刘备刚刚接受献帝的衣带诏，从大 也必定是有缘故的。诸葛亮说过：“心境平稳沉静，专 义上讲可以追随，因此才依附于他。(“方”“义” 心致志，才能高瞻远瞩，有所作为。”可见他并不是喜欢 “从”各1分，句意1分) 处理繁杂琐碎的事务以逞强，而使自己疲劳困乏的人。 5.①“谢之”，感谢是因为杨颙劝谏诸葛亮不要陷入琐 起初，刘备地位卑微不为人知，虽然有英雄之姿，却 碎事务而过于劳累。②“不能从”，不能听从是因为 没有袁绍、曹操那样的权势，他屡遭挫折，屡次奔逃，在 虽然诸葛亮知道不应亲自处理琐碎事务，但是主上非 荆州寄居，声望不高因而归附他的士人很少。等到他分 中兴之主，属下无分忧之人，只好亲力亲为。(“谢 得了荆州一部，又占据了益州的时候，曹操的势力已经 之”的原因2分，“不能从”的原因3分。意思对即 很强盛了，曹操又善于用人，能做到人尽其才，所以士人 可。如有其他答案，言之成理，可酌情给分)》 争相归附他，蜀汉所能收罗的、为己所用的人才，只有江 【参考译文】 湘流域和巴蜀地区的士人罢了。楚地的士人轻浮，蜀地 材料一： 的士人浮躁，虽然也有像费祎、蒋琬这样名动一时的人 诸葛亮曾经亲自查对文书薄册，主簿杨颙径直入 物，但能像钟繇、杜畿、崔琰、陈群、高柔、贾逵、陈矫这样 内，劝谏他说：“治理国家自有体例，上司和下级的职责 出色的人才，却是没有的。军队无人统率，只能由诸葛 不能混淆。请您允许我用治家打个比方：现在有一个 亮自己来统率；民众无人治理，只能由诸葛亮自己来治 人，命奴仆耕田，婢女烧饭，雄鸡报晓，狗叫防盗，以牛拉 理；政治不平衡，只能由诸葛亮来使其平衡；财用不足， 车，以马代步；家中事务无一旷废，要求的东西都可得到 只能由诸葛亮自己来理财富国。任用李严而李严却扰 满足，悠闲自得高枕无忧，只是吃饭饮酒而已。忽然有 乱法纪，任用马谡而马谡却因战败而使北伐不能成功； 一天，他想对所有事务都亲力亲为，不再交付任务，结果 诸葛亮无可奈何，只能亲自明察各类琐碎事务，因而成 劳损了自己的身体，陷身于琐碎事务之中，弄得体力疲 为远大宏伟的谋划的施累，难道是他甘愿如此吗？ 惫，精神萎靡，最终一事无成。难道是他的才智比不上 想要在天下大有一番作为的人，必须下有人才辅佐 .54· 高三一轮复习N ·语文· 而上有明君支持。诸葛亮托身于刘备，并不是相信刘备 得了癞病一样，还吞下火炭使声音变得嘶哑，在集市上 可以成为少康、光武那样的中兴之主，只是耻于像荀或、 乞讨度日，就连他的妻子也没有认出他来。当豫让走到 郭嘉那样被曹操所役使，因为刘备刚刚接受献帝的衣带 一位朋友面前，朋友却认出了他，流着泪对他说：“凭你 诏，从大义上讲可以追随，因此才依附于他。在上的君 的才能，以臣子的身份效命于赵襄子，必然会得到亲近 主不是能再造乾坤的君王，在下又没有能为自己分担谋 宠幸的机会。（到时候）你就做你想做的，难道不是易 略的人才，因此他只能孤独地为实现抱负而奋斗了。假 如反掌吗？何必像这样残害自己呢！用这种方式来报 使庞统、法正没有突然去世，徐庶、崔州平并未与他离 仇，不是太难了吗？”豫让说：“不可以！如果已经委身 散，刘备能对他推心置腹，使得关羽的傲慢、李严的阴 做他的臣子，而又找机会去杀掉他，这是对他怀有二心。 险，都不能阻挠他的事业，由他统率众多人才，使其各尽 我也知道自己想做的事情非常难以实现，但是我之所以 其用，诸葛亮又何必亲自处理各种琐碎事务呢？ 坚持这么做，是要让后世那些为人臣子而心怀不忠的人 6.CFH【解析】原句标点：是虽有残刑杀身以为 感到羞愧！”赵襄子出宫，豫让就埋伏在桥下。赵襄子 人主之名，而实无益于智伯若秋毫之末，此吾之所下 走到桥边，所骑的马忽然受惊，就下令搜索，逮住了意图 也，而世主以为忠而高之。 行刺的豫让，然后杀了他。 7.B【解析】“愧”与“流”都是使动用法。C项《过秦 材料二： 论》“以愚黔首”中“黔”的意思是“黑色”(“黔首”为 商汤得到伊尹，凭借百里之地成为天子；齐桓公得 百姓)。 到管仲，成为五霸之首，多次会盟诸侯，匡正了天下秩 8.C【解析】“类比”错，应为“对比”；“有名无实”不 序；秦孝公得到商鞅，领土因而扩大，兵力因而强盛。所 准确，从原文“鸣呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有 以有了忠臣的君主，对外没有邻国入侵的忧患，对内没 未忠者存焉”看出，方孝儒否定的并非豫让忠心的 有奸臣作乱的担忧，天下长治久安，名声流芳后世，这些 “不实”，而是他尽忠的方式不适当。 人称得上真正的忠臣。至于豫让作为智伯的臣子，对上 9.(1)(到时候)你就做你想做的，难道不是易如反掌 不能劝说君主，使智伯懂得法术制度的道理从而躲避灾 吗？何必像这样地残害自己（或让自己受苦、委屈 难祸患，对下不能率领部下来让国家安定。等到赵襄子 己)呢！（“为所欲为”“顾”“自苦”各1分，句意1分) 杀了智伯，豫让才自己涂黑皮肤，割去鼻子，毁坏面容， (2)可是段规、任章尽力劝说他们的主上顺从智伯的 以图替智伯向赵襄子报仇。这虽有毁身冒死来忠于君 要求（或需求、请求），给智伯土地，使他志气骄盛，从 主的名声，实际上却对智伯没有丝毫的好处。这是我所 而加速（或招致、带来）他的灭亡。(“请”“骄”“速” 贬低的，但当代君主却认为他忠诚而加以尊敬。古代曾 各1分，句意1分) 有伯夷、叔齐两个人，武王把天下让给他们，他们却不接 10.①务实利不图虚名。（或：为国为君谋求实实在在的 受，最后饿死在首阳山上。像豫让和伯夷、叔齐这样的 利益，上辅人主使无内外之忧，下御其众而安其国。 臣子，不畏重刑，不图厚赏，不能够用刑罚来限制他们， 而不仅仅是“杀身以为人主之名”。)②尽忠于人主 不能够用赏赐来支使他们，这就叫做无用的臣子。这是 生前。（或：销患于未形，保治于未然。扶危于未乱 我所鄙视厌弃的人，却是当代君主所称赞访求的人。 之先，而非捐躯于既败之后。)③竭尽智谋，忠告善 材料三： 道，苦劝死谏。（或：说人主使之明法术度数之理以 士人君子要建立功名，侍奉主上，既然被称作知己， 避祸难之患，陈力就列，谆切恳至。)（每点1分，意思 那就应当竭尽智谋，诚恳地加以劝告，巧妙地加以开导， 对即可，可以不分析) 在祸患还未显露时就消除它，在动乱发生之前守住安定 【参考译文】 的局面，使自己不受损害而主上没有危险。 材料一： 豫让做智伯的家臣，等到赵襄子杀了智伯，豫让为 韩、赵、魏三家分了智氏的田地。赵襄子还把智伯 他报仇，名声显赫，即使是平民百姓，也没有一个不知道 的头颅油漆后，当做自己的饮酒器具。智伯的臣子豫让 他是忠臣义士的。唉！豫让的死当然可以称为忠了，可 打算为主公报仇，就假扮为受过刑罚做苦工的人，暗藏 惜，在怎样死的方式上还有不忠的表现。 匕首，进入了赵襄子宫中的茅房里面打扫卫生。赵襄子 段规侍奉韩康子，任章侍奉魏献子，并没有听说待 在上茅房的时候，心里忽然感到一阵不安，就下令搜查， 他们如同国士；可是段规、任章尽力劝说他们的主上顺 把豫让逮住了。赵襄子周围的人都想杀掉豫让，赵襄子 从智伯的要求，给智伯土地，使他志气骄盛，从而加速他 却说：“智伯死了没有什么后人，这个人却想为他报仇， 的灭亡。郗疵侍奉智伯，智伯也没有待他如同国士，可 是一条真正的汉子！我以后小心戒备就可以了。”然后 是都疵却能洞察韩、魏的企图来劝谏智伯。虽然智伯不 把豫让给释放了。豫让又把自己的全身涂成黑色，好像 采纳他的意见以至于灭亡，但是都疵的智谋忠告，已经 ·55· ·语文· 参考答案及解析 是无愧于心了。 任命官职的谕旨，不起草诏书。此后多次有任命不恰当 豫让既然自己认为智伯待他如同国士了，所谓国 的，他都一定封还谕旨。嘉祐五年，皇帝召见并任命他 士，是为国家济困扶危的人。当智伯对土地贪得无厌之 为翰林学士、代理三司使。三司、开封，世称省、府，难以 日，放纵情欲，荒淫暴虐之时，作为豫让，正应竭力来尽 治理却容易招致诋毁和赞誉，在此任职的不从这里升迁 自己的职责，耐心地劝谏自己的主人。非常耐心诚恳地 就从这里毁败，而且毁败的常常有十分之四五。蔡公担 劝谏，一次不听，再来第二次，第二次不听，再来第三次， 任这些官职，都有贤能的名声。他治理京城，态度从容， 第三次劝谏还不听从，再把那伏剑而死的行动安排在这 没有积压的公事，尤其喜欢揭露隐藏的坏人坏事，下级 个时候。这样一来，智伯虽然顽固愚昧，但受至诚之心 官吏不能欺骗他。蔡公曾经聚会饮酒座上有一位客人 的感动，也许会重新醒悟，从而与韩、魏讲和，解除赵国 射箭误伤了别人，客人马上指认说是蔡公的箭，京城哗 的围困，保全智氏的宗族，使他们能香火不断，延续不 然。事情传出后，皇上拿这事询问蔡襄，蔡襄当即拜了 绝。假如这样，豫让即使死了也像活着一样，难道不胜 两拜惭愧地谢罪，始终不替自己辩解，回来后也不曾把 过斩衣然后自杀吗？ 事实告诉别人。 11.ADH【解析】原句标点：尝会饮，坐客有射矢 材料二： 误伤人者，客遽指为公矢，京师喧然。 欧阳修先生所作的《蔡君谟墓志》中说：“蔡君谟在 12.C【解析】文中加点的“危”为意动用法，认为… 书画方面很擅长，但很吝惜自己，不随便给人写字。”宋 危险；“正襟危坐”的“危”意为“端正”。A项，“戍卒 仁宗尤其喜爱称道蔡君谟的书画，御制的《元舅陇西王 叫，函谷举”的“举”意为“被攻占”。B项，解说正 碑文》，下诏让蔡君谟书写。此后又命令学士撰写了 确。D项，“载舟覆舟”的“载”音zài,承受、承载。 《温成皇后碑文》，又诏令蔡君漠书写，可他推辞不肯， 13.A【解析】“为了亲自治理地方”错，材料一中说 说：“这是待诏的职责。”国史传所记载的，大概用的就 “以便亲”，意为“为了便于侍奉双亲”。 是欧阳修的话。最近看到蔡君谟给欧阳修先生的一幅 14.(1)事情传出后，皇上拿这事询问蔡襄，蔡襄当即拜 帖子说：“从前得以侍奉陛下，经常有圣旨，命令我书写 了两拜惭愧地谢罪，始终不替自己辩解，回来后也不 御撰碑文、宫寺匾额。以至于有功劳和德行的家族，请 曾把事实告诉别人。(“谢”“语”各1分，句意2分) 求朝廷，出示诏书让我书写。我认为近世书写碑志，就 (2)即使是有功劳和德行的家族向朝廷请求，出示 会有财物利益，若是朝廷的命令，自有主管部门存在，是 诏书让蔡君谟书写的碑志也推辞了，不仅仅是一篇 待诏的职责。如今和待诏争夺利益难道可以吗？所以 《温成碑》罢了。(“于朝”介宾短语后置、“出敕”各 我就极力推辞了。”大概蔡君谟推辞可以推辞的，那些 1分，句意2分) 不可以推辞的就不推辞。然后知道蔡公的意图就像这 15.①唐介被贬，只有他仗义执言；②朝廷授官不当，他 样。即使是有功劳和德行的家族向朝廷请求，出示诏书 坚决予以抵制；③推辞书写碑志的诏令，不与待诏争 让蔡君漠书写的碑志也推辞了，不仅仅是一篇《温成 利。（每点1分，意思对即可。如有其他答案，言之 碑》罢了。蔡君漠清正耿直有节操，后代不一定知道， 成理可酌情给分) 所以记载在这里。 【参考译文】 16.CDF【解析】原句标点：夫既心识其所以然而 材料一： 不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 蔡公名襄，字君谟。天圣八年，考中进士甲科。庆 17.D【解析】意思相同，都是“到”的意思。A项《鸿 历四年，蔡公以右正言直史馆的身份出任福州知州，因 门宴》“私见张良，具告以事”中“具”的意思是“详 为便于侍奉双亲，不久担任福建路转运使。修复了古代 细地”。 的五个池塘来灌溉农田，百姓因此得到利益，在池塘旁 18.B【解析】“甚至把求画者送来请他作画的素绢拿 边替蔡公修建了生祠。蔡公又上奏朝廷在五代时期的 来做袜子”理解错误，文与可说要把素绢用来做袜 基准上减少闽人一半的丁口税。后因父亲去世在家守 子，只是一句厌烦时说的戏语，并未付诸行动。 孝，守孝期满后，任三司盐铁勾院通判，又编纂起居注。 19.(1)现在有些画家在画竹时，却是一节一节地画，一 如今的参知政事唐介，当时担任御史，因为直言进谏触 叶一叶地堆砌添加，（这样画下去，）哪里还能有竹 犯圣意，被贬为春州别驾。朝廷大臣没有人敢为他说 (的神韵)呢？(“乃”“累”“岂”各1分，句意1分) 话，唯独蔡公评价唐公很忠诚，人们都认为蔡公危险了， (2)庖丁，是个宰牛的人，可善于养生的文惠君却从 但是皇帝醒悟怒气消除了，唐公不久就被召回任用。皇 他解牛的经验中懂得了如何养生的道理。（判断句、 祐四年，升任起居舍人、知制诰。御史吕景初因议论丞 “而”“取”各1分，句意1分) 相梁适被罢免御史职务，任命为其他官职，蔡公封还了20.材料一：胸有成竹、(1分)知行合一。(1分)材料 ·56 高三一轮复习N ·语文· 二：栩栩如生。（1分)（如有其他答案，言之成理 元丰二年(1079)正月二十日，与可于陈州病逝。 即可) 这一年的七月七日，我在湖州晒书画时，看到这幅竹子， 【参考译文】 当时我放下画就不禁痛哭失声。以前曹孟德祭祀桥玄 材料一： 的悼文中，记录了两人约誓的话：“如果你的车子从我 竹刚刚长出来的时候，仅仅是寸把长的嫩芽而已， 墓前经过，而不祭奠我，我要让你肚子痛。”而我在这篇 然而竹节、竹叶都已具备了。其形似蝉或蛇的腹部，直 文章中也写了以前与文与可开玩笑的话，为的是以此看 到像剑拔出鞘那样伸出几丈高，都是自然生长的结果。 出与可与我的感情是那样亲切、深挚。 现在有些画家在画竹时，却是一节一节地画，一叶一叶 材料二： 地堆砌添加，（这样画下去，）哪里还能有竹（的神韵） 文与可用墨画竹子，看上去如同真的竹子。客人看 呢？因此画竹一定要先在心中有完整的竹的形象，再拿 见他画的墨竹惊叹道：“竹子接受大自然赋予的生命， 起画笔，久久地看着它，这样就能见到他想画的竹的形 在大地上生长成形。享受雨露的滋润，听凭风露的振 象，于是急急地抓住这个形象，握笔画去直到成功，以此 荡。春天萌生发芽，夏季就挣脱笋壳，茁壮生长，竹子的 来追踪刚才心中出现的竹的形象，这就像兔子刚刚出现 枝叶渐渐地舒展开来，到冬天便长成了。竹子的品性刚 而猎鹰已经疾下搏击那样神速，稍稍放松一下，就会消 正纯洁而又疏离独立，姿态优美而又娴雅妩媚，历经寒 失。文与可是这样教我画竹的。我不能做到那样，但心 暑，仍傲视凌厉的冰雪。和草木一样共同接受天地之 里明白为什么要这样做。既然我心黑明白为什么要这 气，生长在同样的土壤中，而品性迥异。这确实是万物 样做，为什么仍做不到呢？（这是因为我）心手不一心 的自然生长过程，即使是老天爷，大概也指挥不了吧。 里认识了，手上却不能完美地表现出来这是我没有好 如今，您研磨松烟做成的墨，挥动兔毛制成的笔，或者在 好学习的过错。因此凡是心中认识了某种事物和道理， 墙壁上斜视作画，或者在绢帛上奋笔挥洒，用不了一会 但却运用得不熟练的人，平时自己觉得很清楚，事到临 儿就成就一幅竹子的画图。看上去长得茁壮茂盛，仿佛 头忽然之间就忘了的，难道只有画竹才这样吗？子由作 还能听到微风轻拂枝叶发出的声音。有的曲，有的直， 了一篇《墨竹赋》送给文与可，其中写道：“庖丁，是个宰 有的横，有的斜；或浓密，或纤细，或矮小，或高大；形态 牛的人，可善于养生的文惠君却从他解牛的经验中懂得 各异，姿态横生，简直就像窃取了造物主已经想好还没 了如何养生的道理；轮扁，是一个制造车轮的人，但读书 有表现出来的构思，赋予竹子如在清晨一般的生机。您 的齐桓公却称赞轮扁制轮的道理。现在您老夫子把这 难道确实是已经掌握了其中规律的人吗？” 样的道理寄托于画竹中，所以我认为您是一个洞悉事理 21.CEG【解析】原句标点：聪明深察而近于死 的人，难道不是吗？”子由未曾画过竹子，因此他只不过 者，好议人者也；博辩广大危其身者，发人之恶者也。 是理解了文与可画竹的用意罢了。像我呢，哪里单单只 22.A【解析】本文的“者”是用在表时间的名词后面， 理解了文与可画竹的用意，而且学到了他画竹的方法。 表示停顿。D项《五代史伶官传序》“遣从事以一少 文与可画竹，开始时自己也不看重。四面八方的人 牢告庙”中的“从事”意思是“属官”。 拿了白绢来请他画竹，一个又一个地走进他的家门。文 23.A【解析】“鲁国国君和孔子共乘一辆马车…一 与可对此很厌恶，把白绢掷到地上而骂道：“我要拿（这 起”错误。由原文“鲁南宫敬叔言鲁君曰：‘请 些白绢)来做袜子！”士大夫之间口口相传，成了一个话 与孔子适周。’鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适 柄。等到与可从洋州回来时，我正在担任徐州知州。与 周问礼，盖见老子云”可知，应该是鲁国国君给了孔 可写了封信给我，信中说：“近日我对士大夫们说：‘属 子和南宫敬叔一辆车、两匹马，他俩一起去，而不是 于我这个画墨竹一派的人，现在正在徐州呢，你们可以 鲁君跟孔子一起去。 向他要去。’做袜的材料看来都要聚集到你那去了。”我 24.(1)不久他离开鲁国，在齐国遭排斥，在宋国、卫国 和与可诗歌书信往来。因此他把所画的《簧筜谷偃竹》 被驱逐，在陈国和蔡国之间的地方受过围困，又返回 赠送给我，说：“这竿竹虽然只有几尺长，但它却有高达 了鲁国。(“去”“斥”“乎”各1分，句意1分) 万尺的气势。”贫笃谷在洋州，与可曾要我写过《洋州三 (2)看待弟弟、子女、臣下就像看待自己，怎么会做 十咏》的诗，咏筼筜谷的诗是其中之一。我的这首诗中 出不慈爱（的事）？所以不孝不慈爱的现象都没有 说：“汉水旁高大挺拔的竹子贱如蓬草，刀斧什么时候 了。(“视”“恶”“亡”各1分，句意1分)》 放掉过竹笋！想来既贫又馋的太守文与可，早把它在渭 25.①掌握自己命运，不可怨天尤人；②善待亲人君长， 水旁的千来亩竹林吃到肚里了。”这一天与可和他的妻 勤劳俭朴。（答出一点1分，答出两点3分）》 子在谷中游玩，炒了竹笋，正在吃晚饭，打开信读了这首 诗，不禁笑起来，把嘴里的饭喷得满桌都是。 ·57· 【参考译文】 风俗。从前三代暴君桀、纣、幽、厉，贵为天子，富有天 材料一： 下，在那时不能矫正他们耳目的欲望，而放纵他们内心 孔子家境贫穷，社会地位低下。成年后，曾经担任 的邪念，在外驱马打猎射鸟，在内耽于酒和音乐，而不顾 过季氏家中管仓库的小吏，把财物管理得准确公平。曾 念他的国家百姓的政事，过多地做无用的事，残暴地对 经担任过管理牧场的小官，在他的管理下家畜繁殖，数 待百姓，于是失去了国家。他们不说：‘我疲弱无能，我 量增多。从这做起，升为掌管工程事务的司空。不久他 :治政不强。’一定说：‘我命里本来就要失国。’即使是三 离开鲁国，在齐国遭排斥，在宋国、卫国被驱逐，在陈国 代时疲弱无能的百姓，也是这样。不能好好地对待亲人 和蔡国之间的地方受过围困，又返回了鲁国。孔子身高 君长，很嫌恶恭敬俭朴而喜好简慢粗陋，贪于饮食而懒 九尺六寸，人们都称他为“大个子”，认为他与众不同。 于劳作，衣食财物不足，所以自身有饥寒冻馁的忧患。 鲁国依然善待孔子，因此他就返回了鲁国。鲁人南宫敬 他们不说‘我疲弱无能，不能努力地劳作’，也说‘我命 叔对鲁国国君说：“请允许我与孔子去周地。”鲁国国君 里本来就穷’。” 给了他们一辆车、两匹马，一个童仆随从，让他们去周朝 材料三： 廷学礼，主要是去见老子。（事情结束之后）告别时，老 考察这是因何而起的呢？都是起于不相爱。假使 子为孔子送行，说：“我听说富贵之人拿财物送别，而仁 天下的人都相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝 人用有益的话赠别。我不是富贵之人，但还虚有仁人的 的人吗？看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会 称誉，那就送你几句话吧：‘对问题看得清楚、深刻却走 做出不孝（的事）？还会有不慈爱的人吗？看待子女 投无路的人是因为熹欢评价别人：能广博地辨别是非 弟弟、臣下就像看待自己，怎么会做出不慈爱（的事）？ 善恶却面临险境的人是因为喜欢揭露他人的丑恶做 所以不孝不慈爱的现象都没有了。还会有偷窃和劫夺 孩子就要一切为了父母，不考虑自已；做臣子就要一切 财物的人吗？看待别人家如同自己的家一样，谁还会偷 为了国君，不考虑自己。’” 窃？看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物？所以偷 材料二： 窃和劫夺财物的人没有了。还会有大夫互相侵扰封地， 墨子说：“从前三代的圣王禹、汤、文、武，刚主持天 诸侯互相攻伐封国的吗？看待别人的封地如同自己的 下政事时，说务必举荐选拔孝子以鼓励人们侍奉父母， 封地一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己 尊重贤良的人而教导人们做善事。所以公布政令实施 的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫互相侵扰封 教化，奖赏善行惩罚凶暴，如果按圣王说的去做，则天下 地，诸侯互相攻伐封国的现象就没有了。假使天下之人 的动乱，将可以得到很好的治理：社稷的危险，将可以得 :相亲相爱，封国与封国之间不互相攻伐，封地与封地之 到平定。如果认为不是这样，古时桀时的混乱，汤治理 间不互相侵扰，偷盗抢劫没有了，君臣父子都能孝敬慈 了：纣时的混乱，武王治理了。那个时候，这个世道没有 爱，像这样天下就安定了。 改变，人民也没有改变，君王改变了政务，人民就改变了