第六单元 单元综合检测-【优学精讲】2025-2026学年高中语文必修上册教用word（统编版）

单元综合检测（四） （时间：150分钟 分值：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 据中国书店大会发布的数据，我国实体书店扩张速度惊人，越来越多的“最美”“高颜值”实体书店涌现出来。从十多年前的消亡危机到今天的复兴，实体书店经历了破茧成蝶的蜕变过程。 最近一家名为“晓岛”的书店开到了北京。 “晓岛”很火，一跃成为文艺青年们“打卡”的热门目的地。“晓岛”似乎并不是一家传统意义上的书店。例如，这家书店并不靠卖书养活自己，所做的文章也并不是落在书籍的内容、取向、稀缺度等方面上，而是拥有更加个性化的“配方”：“晓岛”收藏了店主亲自从洛杉矶背回来的黑胶唱片，店主自己写歌用的吉他也挂在二层，看上去像一件“圣物”。 “晓岛”的非典型性背后，正形成着一种新的典型性。我甚至不太清楚“书店”是否真的是其身份的首要本体。它可以成为我们搬来电脑消磨一天、从容码字的处所，也时常成为同仁雅集、传播文字的特定平台。在一个电子书阅读盛行、纸质书网购普及的时代，这种广义的“与书有关”或许正是独立书店于今日的价值和意义所在。人们在此用眼睛和其他肉身感官，共同完成综合意义上的“看”。我们无须进入实质的、深度的阅读环节，有时甚至不必翻开书页以摄取知识，而只需要充分而熨帖地感受到书的空间环抱，就已足够。 （摘编自李壮《从看书到看书，从书店到书店》） 材料二： 移动互联时代“万物皆媒”。从媒介学视野来看，实体书店不仅是承载书的空间容器，其中的空间营造、物件陈设、结构布局等都是传达意义的媒介。 当代的许多实体书店，本身具有独特的空间句法。1992年，服务营销学专家比特纳提出服务场景的概念，将其定义为“依靠人而建立起来的有形环境”，其中氛围条件、空间陈列功能性、符号象征和人工制品是构成服务场景的几个维度。实体书店中书籍、空间与陈列的搭配组合以迥异的视觉风格营造差异化场景体验。成都的“侘集·本屋书店”为凸显“建筑与生活”主题，在书店空间内用圆柱形书架搭建“书塔”象征城市楼群，书架间的空间象征“街道”“广场”等，其空间陈设具有高度的可阅读性，而建筑类书籍则构成嵌入空间的肌理，形成空间与书籍二者的互文，为读者营造沉浸式的场景体验。此外，物件、收藏、文创品等都是实体书店空间句法的构成要素，彼此交融互嵌，塑造出具有辨识度的空间场景。 以独特空间为依托，许多书店致力于营造动态的知识场景，以解构传统的单调阅读。互联网、电子阅读设备塑造着当代人的新阅读习惯。仅凭纸质书零售，实体书店已难以满足数字化生存者的阅读需求。解构静态“书”，转变为围绕“知识”“阅读”等核心价值的动态阅读成为实体书店的突围之道。举办读书会、沙龙、讲座，以“流动之书”带动大众参与、分享与讨论，既活化利用书店空间，也能够推动全民阅读氛围的形成。台湾诚品书店设“诚品讲堂”，以“知识的载体，人文的发声”为宗旨，邀请当地学者开讲座，鼓励受众深化思考以延伸阅读。 还有的书店通过空间位移，搭建多元的生活场景。实体书店的空间优势是营造场景的基础。在洞察读者心理的基础上，实体书店空间成为多元生活场景的连接点。无印良品书店将书籍业态与实体空间嫁接，按照用户日常生活场景重新布局，例如在“食”这一功能分区陈列饮食类书籍，周边同时摆放餐具、食物原材料以及零食，使用户沉浸于饮食场景中，同时使书籍也更真实地嵌入生活。 随着实体书店空间形态与功能整合，实体书店未来将成为城市触媒，激发城市交往与传播的多维场景。桑内特认为，城市公共空间是人们相遇的场所，创造了陌生人相遇的戏剧舞台。实体书店在传统“售书主业”之上，发展出多种附加功能，创造了陌生人相遇交往的机会。在实体书店空间优势上叠加服务性功能，以满足社区公众日常生活需求，又使书店成为激活社区生活网络的节点。实体书店最终将能激活城市文化，成为城市的“文化地标”“精神灯塔”。 （摘编自李淼《“去”书店：基于场景的 实体书店转型策略与实践》） 材料三： 人的认知是情境性的。环境作用于感官，影响着认知。这就意味着，我们在进行阅读的时候，身体对环境的感知、与环境的接触，环境带来的视觉甚至味觉差异、媒介带来的情绪体验等，对阅读活动及其认知效果，都具有至关重要的影响。 当代社会屏媒介的移动阅读优势，已经潜移默化地改变了我们传统的阅读观念和行为，既然阅读可以随时随地进行，那么还有什么必要抽出一个单独的阅读时光，在一个安静而独处的环境之中进行阅读呢？利用等车、等人、办公间隙等碎片化时间进行阅读不是更加便利、经济的一件事情吗？在这种观念的影响下，人们在广场、地铁、商场、公司等各种人声鼎沸的环境中，通过一块屏幕进行着阅读。阅读从正襟危坐、带有仪式感的专门行为，逐渐变成其他活动中“见缝插针”的伴随性行为。这样看来，实体书店阅读所具有的独特的场景感、仪式感，正与碎片的屏阅读相反，指向了一段完整的时光、一种沉浸的氛围。 （摘编自王颖吉《身体与阅读：从具身认知 视角看纸阅读与屏阅读的差异》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A. 实体书店主要关注对环境、场景的建构与创新，而无须在意店中书籍的本身内容与销售情况。 B. 许多实体书店善于创设动态的知识场景，通过举办讲座等公共活动，成为功能多样的城市触媒。 C. 可借材料二的观点分析材料一中的现象，“晓岛”没有空间位移、动态知识场景，而专精空间句法。 D. 材料二从媒介学出发，材料三以认知起笔，都引向阅读环境、场景的作用，可谓殊途同归。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A. “晓岛”书店把握住了阅读习惯与时代文化发展的特征和趋势，是实体书店成功转型的代表。 B. 经过独特的构思与设计，配上相应的书籍陈列、填充其中，一些实体书店的空间自身也能具有可读性。 C. 实体书店在文化传播的外在形式上推陈出新，但其实依然在坚守着纸质书籍、传统阅读和知识固有的传播样态。 D. 实体书店是摆书、售书的媒介，其空间也是传达意义的媒介，借此意义及其功能，它还能成为城市文化媒介。 3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）（ ） A. 实体书店定义的困难性，主要在于它是一种跨门类、多功能、延展广阔的公共空间场景。 B. 实体书店大都占有相当大的面积，除了摆放书籍，还有许多空余的空间可供设计或活动。 C. 实体书店力求超越单调的阅读，甚至摆脱书籍、阅读与书店，探寻公共空间的文化潜力。 D. 在实体书店售卖的书籍类别与题材通常较为局限，主要集中在文学、心理学等方面。 4．材料二运用了哪些论证方法？请简要说明两种。（4分） 答： 5．中学生若想在课后学习、思考，是否应该选择去实体书店？请结合材料谈谈你的看法。（6分） 答： 【答案】1．D 2．C 3．B 4．①举例论证。列举成都的“侘集·本屋书店”论证其空间陈设具有高度的可阅读性，列举台湾诚品书店论证许多书店致力于营造动态的知识场景。②道理论证。引用桑内特的话“城市公共空间是人们相遇的场所，创造了陌生人相遇的戏剧舞台”，摆事实，讲道理，使论证更充分。 5．（示例一）应该。①氛围好：实体书店的独特环境让人容易沉浸其中，便于思考。②形式新：实体书店提供了新鲜有趣的知识获取渠道。③能交流：实体书店便于人们共同交流探讨，或求学于学者，促进思考。④时间连续：实体书店相对来说提供了较为完整的一段阅读、学习时光。 （示例二）不应该。①不纯粹：售书仍是实体书店的主业，阅读与思考本身的纯粹性减弱。②不必要：实体书店的许多功能、活动并非学生学习思考所必需的。③无优势：在实体书店阅读只是胜于碎片阅读，仍不及安静独处的纸质阅读。 【解析】 1．选D。A项，无中生有，书籍的内容才是更加重要的。B项，“成为”将未然变已然，原文是“实体书店未来将成为城市触媒”。C项，“‘晓岛’没有……动态知识场景”的说法曲解文意，材料一中“‘晓岛’收藏了店主……看上去像一件‘圣物’”符合材料二中“以独特空间为依托，许多书店致力于营造动态的知识场景，以解构传统的单调阅读”的说法，可以看出像“晓岛”这样的书店正致力于营造“动态知识场景”。 2．选C。“依然在坚守着纸质书籍、传统阅读和知识固有的传播样态”错误。由材料二中的“许多书店致力于营造动态的知识场景，以解构传统的单调阅读”可知，传统书店也在不断寻求突破与改革，而不是一成不变。 3．选B。材料二强调的观点是实体书店不仅有空间优势，还有充当媒介的意义和价值。A项强调的是“实体书店定义的困难性”，而不是优势。B项强调的是空间优势之外的延展，能支撑材料二的观点。C项转变了话题，且“摆脱……书店”与材料二文意不符。D项是讲实体书店的局限性，而不是空间优势及其延展。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 自修生活 唐 弢 我在华童公学读过三年书，到正科二年级（相当于现在的初中二年级）为止，没有毕业。这三年也是勉强度过的。我能在那里读书，完全出于几位远房亲戚——包括一个在南账铺里当账房的舅父的资助：他们让我住在家里，免费供给食宿；或者安排我和店员学徒同住，象征性地交纳一点房饭钱。学费则由父亲筹措。我家世代务农，我的父母都不识字。父亲由于没有文化吃过大亏，因此他诚心真意地赞同我上学。为了凑足学费，千方百计节衣缩食，甚至将几间破屋典押出去，也毫不惋惜。他决心很大，不过他实在太穷了。 而我那时又年轻，很任性，不懂事。 曾经有过一件这样的事情。 大概是刚刚转入正科那一年吧，我课余爱好中国古典诗歌，喜欢温庭筠、李商隐一路的近体诗。近体诗讲究平仄和对仗，我读字发音不准，很想有一部既标音韵、又释字义的辞书。有一次，父亲从乡间出来，我和他同往河南路商务印书馆，到了柜台面前，向一个店员说明来意，店员捧出一部上下两本、刚刚出版的《辞源》来，我一面翻检内容，一面询问定价，店员漫不经心地回答： “四块。” “什么？” 父亲几乎跳了起来。看来这是他有生以来听到的第一部最贵的书吧，他从来不曾想到过一部书要卖四块钱，比两担稻谷还要贵。我也暗暗地吃惊了。但当我发现这部书确实符合自己需要的时候，便又任性起来，变得很固执。在父亲的犹豫面前，我摆了许多必须购买的理由。 “能不能不买呢？”他带着商量的口气。 “买。我读书离不开它。” “太贵啊，你再想想……”他的声音有点发抖。 我还是固执地重复着自己的理由。父亲以仿佛是乞求的目光向我投了最后一眼。他终于从腰包里吃力地摸出四块钱，数了两遍，颤巍巍地递到那个店员的手里。我望着他：他似乎突然间老了许多。我的鼻子一阵酸，热泪夺眶而出，赶紧抱起书，扶着他踉踉跄跄地走出了商务印书馆的大门。 我见到了自己的心，多么冷酷的心啊！ 那天，我一个人回到在亲戚家借住的那间小阁里，再也抑制不住自己的感情，放声大哭。晚上，做完功课，推说身体不适，将头蒙在被子里，又独自痛哭了一个整夜。我为贫穷痛哭，为父亲的衰迈痛哭，为自己的任性痛哭。虽然新得的工具书对我是一个诱惑，然而出于内疚，出于强烈的自我谴责的心情，在开头两个多月漫长的时间里，我几乎连碰都不去碰一碰，它使我痛苦，我的创伤太深了。 我终于将《辞源》作为工具书拿出来使用，是在受了另一次刺激之后。那时我不仅喜欢古典诗歌，自己还偷偷地学着作，大部分是七言绝句，也有一些律诗，五言的比较少。我们学校有一位年纪最大的教师余槐青，大家都称他老余先生。老余先生负责中文教务工作，没有直接教过我，但他常常抽阅我的课卷，到高年级同学面前夸奖我，说我文章写得好，为我延誉。 大约是出于一种朴素的知遇之感吧，我对老余先生很感激，很尊敬，很信任，一心想将自己的诗歌习作送给他看，课余到朵云轩买了一些八行笺，将所有的诗抄写下来，订成一本。总有一百来首吧。有一天，老余先生到班里听课，窥个方便，我跑到前面，将抄本送给他。 老余先生拿在手里，没有作声。他戴上眼镜，翻了几首，立刻又从鼻梁上将眼镜摘下来，和气地、但是严肃地对我说： “你不要把作诗看得那么容易呀！” 这真是当头一棒，将我的“诗人”的美梦打破了。那天我回到住处，一发狠，把那本诗撕得粉碎，烧掉了。往后怎么办呢？摆在我眼前的有两个选择：一，从此洗手不干，不再写旧体诗；二，一切从头做起，决定攻下难关，把旧体诗学会、写好。 我选择了第二条路。 从那时开始，我读了许多古典诗歌，不仅温庭筠、李商隐，并且上溯至庾子山、陶渊明和曹孟德父子。我又非常喜欢《古诗十九首》。一直没有搬动的《辞源》也在这个时候打开了。只要课余有一点时间，我就捧起自己心爱的诗集，朗诵默念，凝神结想。我从多方面探索诗歌的规律：领会每一首诗的意境，熟悉每一首诗的形式，努力加深自己对诗歌特点的理解。这样大约过了一年，我又积了近百首习作，陆续抄写下来，送给余槐青先生。余先生照旧戴上眼镜，翻了几首，这一回，他没有再说什么，点点头，把诗收下了。 过了几天，他把抄本退给我，为我指出了一些似是而非的地方，有几处还作了修正。 对这位教务主任，我怀着深深的感激之情，一直没有忘记他。 不久我就离开了这所相当于中学的学校，走上社会，到邮局工作。我没有上过高中，也没有上过大学。在漫长的岁月里，我只是将学诗的经验推广到其他必须钻研的学问上，努力在业余时间自修，写文章。 我觉得，不承认上大学的重要性是不对的，反过来，以为上大学便能解决一切，那也是一种偏颇的见解。在长期实践中，我的体会是：因循是自修的大敌，但是，急于求成又往往会导致失败。对待学问需要有“韧”的精神，锲而不舍，持之以恒，相信时间终会将人带上成熟的道路。 一九八〇年六月于北京 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A. 作者回忆少时读书经历，对供给食宿的“几位远房亲戚”充满由衷的感激之情，体现出人情的温暖和人性的美好。 B. 父亲“诚心真意地赞同我上学”“不过他实在太穷了”，为下文叙述父亲忍受心里苦痛为儿子购买《辞源》作了铺垫。 C. 《辞源》一书串联起了父子、师生等主要人物和买书、学诗等主要事件，使得文章主体部分连成一个有机整体，不致松散。 D. 作者认为上大学是重要的，但上大学并不能解决一切问题，大学也只是做学问的起点，之后仍要锲而不舍地钻研。 7．关于文中购买《辞源》的部分，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A. 店员“漫不经心”地回答《辞源》的定价，“我”和父亲却很吃惊，更衬出“我”家的贫穷。 B. 读诗和写诗并不是“我”的功课，为了读诗和写诗而买《辞源》，其实是没有必要的。 C. “吃力地摸出”四块钱，“颤巍巍地”递给店员，这些生动传神的细节描写给人以深刻的印象。 D. 父亲的态度、眼神和动作，使“我”认识到自己的“冷酷”并开始反省自己，因而产生了强烈的自责心理。 8．文本善于运用对比手法传情达意，请举出两例并作简要分析。（4分） 答： 9．作者在《文章修养》中说：“质朴应该是文章的本色。”本文从哪些方面实践了这一主张？请加以分析。（6分） 答： 【答案】6．D 7．B 8．①将“我”的“冷酷”的心和父亲的爱子之心进行对比。“我”明知父亲的艰难，却坚持要买《辞源》；父亲爱子情深，终于咬紧牙关给儿子买书。这一对比体现了“我”的任性、固执和“冷酷”，写出了“我”内心的创伤，表达了“我”对父亲深深的愧疚。②将两次送诗的结果进行对比。第一次老余先生委婉地批评了“我”的诗，第二次老余先生认可了“我”的诗，并作了细心的指正。这一对比体现了“我”在刻苦钻研诗歌后取得了进步，刻画了老余先生客观公正、爱护学生的形象，表达了“我”对老余先生的感激之情。 9．①语言风格朴实无华。全文没有生僻的字眼，没有华丽的辞藻，遣词造句平易浅近，却能打动人心。②写人记事平铺直叙。文章写人叙事娓娓道来，不营造曲折波澜，却能平淡有味。③情感内容朴实淳厚。文章记叙往事，袒露内心，毫无掩饰；告诫青年，语重心长，情意殷切。 【解析】 6．选D。“大学也只是做学问的起点”于文无据。文章最后一段中“不承认上大学的重要性是不对的”“以为上大学便能解决一切，那也是一种偏颇的见解”对上大学进行了辩证分析，并没有表明“大学也只是做学问的起点”的观点。 7．选B。“为了读诗和写诗而买《辞源》，其实是没有必要的”错误。“我”为了学习古典诗歌想买一部《辞源》也是合理的，不能因为读诗和写诗不是正式功课，就认为“我”的做法没有必要。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣！而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来作者益众纸与字画日趋于简便而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人；而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ 余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。 （选自苏轼《李氏山房藏书记》，有删改） 材料二： 书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。 （选自袁枚《黄生借书说》，有删改） 10．材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请将正确的字母写下来。（3分） 自秦汉A以来B作者C益众D纸与字画日E趋于简F便G而书H益多 答： 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A. 适，文中指去、到，与“少无适俗韵”［《归园田居（其一）》］中的“适”意思不同。 B. 后生，文中指后辈、后一代，与“后生可畏”（《论语》）中的“后生”意思不同。 C. 凡，文中指总共，与“凡六百一十六言”（《琵琶行并序》）中的“凡”意思相同。 D. 无论，文中指不用说，与“无论魏晋”（《桃花源记》）中的“无论”意思相同。 12．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A. 作者举老聃、韩宣子、季札等人的例子，表明当时书籍缺乏，先贤们求书学习很不容易。 B. 李公择年轻时曾在白石庵的僧舍里读书，他去世以后，山中的人怀念他，便请作者作文以为记。 C. 李公择读书循流探源、含英咀华，获益良多；并且他读过的书还和原先一样，几乎没有什么损坏。 D. 李公择品德高尚，把读过的书藏在他从前住过的僧舍中，而不是藏在家里，是为了把这些书留给后来的人读。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1） 士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣！（4分） 译文： （2） 非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。（4分） 译文： 14．材料一和材料二针对人们读书的态度有什么共同观点？（3分） 答： 【答案】10．BDG 11．B 12．B 13．（1） 出生在这个时代的读书人，能见到“六经”的大概没有几个，他们的学习可以说是很难啊！ （2） 不是那人自己的东西而勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而忧心忡忡，不断抚摸玩赏那东西。 14．①有大量书籍的人往往不懂得珍惜，束之高阁不认真读；②借书而读的人因为懂得来之不易，往往能及时发愤攻读。 【解析】 11．选B。“意思不同”错误。“后生可畏”的“后生”也是后辈的意思。 12．选B。“他去世以后，山中的人怀念他，便请作者作文以为记”错误。“公择既去”意为公择离开白石庵，而非去世；由“而公择求余文以为记”可知，请作者作文以为记的是李公择而非山中的人。 14．［参考译文］材料一：自从圣人孔子开始，人们的学习都一定是从读书开始的。在那个时候，只有周朝的柱下史老聃称得上拥有很多书。韩宣子到鲁国，然后见到《易象》和《鲁春秋》。季札被中原诸侯国邀请，然后才听到《诗经》的风、雅、颂。出生在这个时代的读书人，能见到“六经”的大概没有几个，他们的学习可以说是很难啊！然而他们对礼乐都很熟悉，道德修养都很深厚，不是后代的君子所能比得上的。从秦汉以来，写文章的人越来越多，造纸方法和文字笔画一天比一天简便，而书也越来越多，学子们没有谁不拥有，然而做学问的人却越来越草率，这是为什么呢？我还赶上看见老儒先辈，他们说他们年轻时，要想求取《史记》《汉书》而不能得到；侥幸得到了，都亲手抄写，日夜诵读，生怕读不完。近年书商辗转翻刻，诸子百家的书，一天要印刷一万张纸。书对学习的人来说，多而且容易获得到了这样的地步，他们的文章学术，理应超过前人好多倍；然而后代的科举士子，都把书捆起来不读，谈吐没有根底，这又是为什么呢？我的朋友李公择，年轻时在庐山五老峰下白石庵的僧房中读书。公择离开后，山中人怀念他，把他住过的僧房命名为“李氏山房”。藏书总共九千多卷。公择涉猎其流，探索其源以后，吸取它们的精华，咀嚼它们的韵味，而转化为自己的学养，表述在文章上，落实在行动上，然后在当代出名了。而书还是和先前一样，未曾稍有损坏。他将它赠送给后来之人，供他们无穷无尽地索求，而满足不同才分的人各自相应的需求。因此不把书藏在家中，而藏在先前所居的僧房。这是仁者的心思啊！公择请求我写篇文章以作藏书记，我于是替他写了几句，让后来的人知道从前君子读书的困难，而现在求学的人有书却不读是可惜的。材料二：书不是借来的就不会好好地去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》《四库》是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就更不用说了。不只读书是这样，天下的事物都是这样。不是那人自己的东西而勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而忧心忡忡，不断抚摸玩赏那东西，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说“姑且等到改日再看吧”。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首明诗，完成15~16题。 观 书 于 谦 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 活水源流随处满，东风花柳逐时新。 金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 首联运用拟人的手法，写书籍对自己来说就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚，忧愁还是快乐，总有它的陪伴。 B. 颔联写自己阅读时一眼扫过三千字，胸中顿觉爽快，全无一点杂念，表现诗人读书如饥似渴的心情。 C. 颈联上句写经常坚持读书，思想就像池塘不断有活水注入，永远清澈，这一感受与朱熹的《观书有感》如出一辙。 D. 本诗写出了诗人自我的亲身体会，抒发喜爱读书之情，意趣高雅，风格婉约，说理形象，颇有感染力。 16．诗人在颔联、颈联中抒发了哪些读书之乐？请结合诗句简要概括。（6分） 答： 【答案】15．D 16．①读书可使人沉醉书中，涤荡心胸，感觉清明纯净。②读书可使人增长新知，境界日新。 【解析】 15．选D。“风格婉约”说法有误。“多情似故人”“每相亲”“直下三千字”“全无一点尘”语言直白，通俗易懂，所以应为“风格率直”。 （三）名篇名句默写（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 老师经常用《劝学》中“_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ”两句鼓励学生，指出学习时只有多方涉猎并勤于反思，才能不断成长进步。 （2） 职业生涯规划课上，平时不善言辞的小艾谈及大家几乎从未涉猎的桑皮纸技艺时，可谓头头是道，令同学们十分意外。老师以《师说》中的“_ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ ”两句对小艾的此次发言作了高度评价。 （3） 中国古典诗词中，诗人往往用水与石相遇，来描绘惊险壮丽之景或清新幽静之景，如“  ，  ”。 【答案】（1） 君子博学而日参省乎己；则知明而行无过矣 （2） 闻道有先后；术业有专攻 （3） （示例一）飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 （示例二）明月松间照 清泉石上流 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 ①由于文言文在日常应用上渐渐地失去效用，②我们对过去用文言写的典籍，③便漠不关心它们，④这是错误的思想。我们阅读过去的典籍，研究它们，可以知道古代的学术思想，了解古代的生活状况。你多读文言，多研究历史、典籍，这阅读工作的本身就是值得尊重的！ 读文言最难的一步工作，是需要查字典，找考证，死记忆，有一种人图省事，对这步工作疏忽，（ ）地读下去，还自号“不求甚解”。假若我们模仿陶渊明的“好读书，不求甚解”的态度，那是有害无益的。他是因为学问已经很渊博了，隐居时才自称“不求甚解”的，这句话含着他的人生观，青年人是万万不能从表面去仿效的。如果你以为他的不求甚解，就是马虎过去的意思，那么你非但没有了解“不求甚解”这句话的意义，对于你所读的书，就更无从了解。 碰见文言中不懂的词汇，除了请教国文老师外，必须自己去查字典，以求“甚解”。如文言中的“驰骋文场”这成语，有人译到外国去是“人在书堆里跑马”的意思，这岂不是笑话吗？又如“巨擘”，本义是指人的大拇指，而它普通的意义是指在某一方面居于首位的人物，是用来表扬的赞语。这些地方就得留神，才不会出错。再举一例：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”它在词句上直接表示的意境已非常优美，但这首诗更说出一种道理，它暗示   。所以我们读这首诗的时候，最要紧的是要懂得“言外之意”。 18．文中标序号的语句中有一处表述不当，请指出序号并修改，使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。（4分） 答： 19．将下列词语填入文中括号内，恰当的一项是（3分）（ ） A. 一目十行 B. 手不释卷 C. 自以为是 D. 囫囵吞枣 20．请仿照文中画波浪线的句子对“巨擘”一词的解读，从下列两个词语中任选一个进行解说。要求能准确理解词语，语言表达流畅，句式与画波浪线的句子基本一致。（4分） 眉目 琢磨 答： 21．请在文中画横线处补写恰当的句子，要求语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过10个字。（3分） 答： 22．本文是朱自清1944年在昆明中法中学的演讲《怎样学习国文》中的一部分。文中多处交替使用人称代词“我们”和“你”，请简要分析其表达效果。（6分） 答： 【答案】18．③；修改为：便漠不关心。 19．D 20．（示例一）又如“眉目”，本义是指眉毛和眼睛，而它普通的意义是指事情的头绪或文章的条理，是用来形容做事和写文章的。 （示例二）又如“琢磨”，本义是指雕琢玉器的方法，而它普通的意义是指认真而仔细地思索、研究，是用来形容思考问题的状态的。 21．（示例一）站得高才能看得远 （示例二）人必须往高处走 22．文中“我们”和“你”这两个人称代词的交替使用，便于拉近演讲者与听众的距离，增加亲切感，强化演讲的表达效果；同时，让语言更加自由、生动。 【解析】 18．语句③，“漠不关心”形容对人或事物感情冷淡，一点儿也不关心，其后不能带宾语，应删掉“它们”。 19．选D。由“读文言最难的一步工作，是需要查字典，找考证，死记忆，有一种人图省事……”和“自号‘不求甚解’”分析，括号处是说有些人采用的是不加分析的方式笼统地去读文言，故应选用“囫囵吞枣”。囫囵吞枣：把枣儿整个儿吞下去，比喻读书等不加分析地笼统接受。A项，一目十行：一眼能看十行文字，形容阅读的速度极快。B项，手不释卷：手里的书舍不得放下，形容读书勤奋或看书入迷。C项，自以为是：认为自己的看法或做法正确，不接受别人的意见。 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 《礼记·中庸》曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”其中“慎思”“明辨”的意思是谨慎周密地思考，清晰明确地分辨，它们强调了理性思考在治学中的重要性。其实不只是治学，我们在学习、生活中，也都离不开“慎思”“明辨”这样的理性思考。 请结合材料，联系现实生活写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 ［写作指导］ 这是一道引语类材料作文题。材料先给出《礼记·中庸》中的经典句子:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”然后重点就其中的两个词语“慎思”“明辨”进行解读，将其提到了“理性思考”的高度。 慎思，材料中已给出解释“谨慎周密地思考”，这说明我们不能只是一味地接受外界或别人的观点，而是要不断培养和提高自己的思维能力，形成自己对待事物的看法，有正确的世界观和人生观等。而明辨，材料给出的解释是“清晰明确地分辨”，主要是针对如何接受外来信息这一角度而言的，在学习、吸取外界良莠不齐的海量信息时，就需要我们具备“明辨”的能力。在写作时，还要联系现实生活，写出自己的感悟与思考。 ［参考例文］ 明辨析前路，慎思向未来 “不审不聪则缪，不察不明则过。”“慎思”与“明辨”对于我们有着非常重要的意义。二者不仅是我们行动的起点，也应贯穿我们行动的整个过程。 “深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”慎思、明辨，我们才能找到适合自己的路。 慎思是对内心的殷切叩问，明辨是对选择的反复忖度。慎思才知心灵之真实声音，明辨方知路向何方。观之古：陆羽慎思明辨之后，倾心茶艺，以《茶经》之幽香氤氲历史千年。视之今：袁隆平在慎思明辨之后，坚信杂交水稻研究具有光辉的前景，终让“禾下乘凉梦”成为现实。慎思与明辨的过程是深邃的，也或许是痛苦的，伴随着对过往得与失的反刍，对未来阴晴不定的担忧，但思索与辨别后，必有阳光照进罅隙，而未来的路将通向那阳光明媚处。 “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”慎思、明辨，让我们拨开浮云，守得月明。 这是个信息汹涌而至的时代，也是人人握有麦克风的时代。海量信息欲将我们淹没，“键盘侠”们评头论足，混淆视听。孔子曾说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”而现实中，很多人却丧失了慎思和明辨的能力。他人赞，我亦鼓掌；他人弃，我也唾骂。“粉发女孩”带着保研的喜讯去医院看望病重的爷爷，却因一头粉发引来大规模网络暴力，最终女孩因不堪重负而抑郁离世。令人痛心的事件在警醒我们，对社会现象慎思之，对问题是非明辨之，因为这不仅仅关系个人悲喜，也关乎社会的和谐发展。 “挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。”慎思、明辨，镌刻于我们民族发展的血脉中。 回溯历史长河，我们民族的每一次大发展都镌刻着先驱者和领导者慎思和明辨的印迹。风雨飘摇，红船斩浪，革命先驱们慎思而明辨，确定了中国革命的发展道路；春风普度，点燃梦想，党中央慎思而明辨，揭开了中国改革开放的序幕；大道致远，海纳百川，新时代领导人发出“一带一路”的倡议，引领世界开启新的发展航程……慎思是一种态度，明辨是一种智慧，它们镌刻在我们民族的基因里，让我们懂得回首过往，环视寰宇，审时度势，眺望未来。让我们走好脚下的每一步，并通向烨烨之未来。 鲁迅先生说：“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”看，慎思后，苏炳添勇敢跨出新的起跑脚步；听，明辨后，柏拉图勇敢地对苏格拉底手中的苹果说“不”。唯慎思之，明辨之，我们自身和我们的民族方能永沐朝阳，邂逅不老的风景。 学科网（北京）股份有限公司 $