课时作业9 特色任务一 群文阅读的特点及解题策略-【红对勾讲与练·练习手册】2026年高考语文大一轮复习全新方案通用版

课时作业9特色任务一 时间：60分 一、(2025·广东莞佛深部分学校联考)阅读下面的 文言文，完成15题。 材料一： 信知汉王畏恶其能常称病不朝从信由此日夜怨 望居常鞅鞅，羞与绛、灌①等列。…陈稀拜为钜鹿 守，辞于信。信挈其手，辟左右，曰：“公，陛下之信幸 臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣； 三至，必怒而自将。吾为公从中起，天下可图也。”陈 稀素知其能，曰：“谨奉教！”汉十年，陈稀果反。上自 将而往，信病不从，乃谋与家臣，夜诈诏赦诸官徒奴， 欲发以袭吕后、太子。部署已定，待稀报。有人告信 欲反状于吕后。吕后乃与萧相国谋，诈言稀已得死， 列侯群臣皆贺。相国绐信日：“虽疾，强入贺。”信入， 吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。信方斩，日：“吾悔 不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！” 太史公曰：假令韩信不伐己功，不矜其能，则于 汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务 出此，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！ (选自司马迁《史记·淮阴侯列传》，有删测改) 材料二： 信不反也。何以知之？于信之报漂母知之也。 方信在准阴，一市咸笑其怯，母独为进食，宜其有知 己之感。千金之报，不为重也。迨于楚为郎中，投汉 为都尉，至此而天下遂无一人知己者，此信所由亡 也。当其时，豪杰并起，可与就天下者惟楚、汉，信之 亡，将安往哉？盖惟有穷饿于深山以没世焉尔，何 也？彼其视郎中、都尉之遇，甚于胯下之辱也。乃高 帝一闻萧何之言，不特赦其罪，且以为大将，又设坛 场具礼，召居上座。自古君臣相遇之隆，未有若高帝 之于信也。其知己之感，虽菹醢其身不惜。彼蒯通 之言，曾何足以动心哉？ 天下已定，信未尝有纤毫之过，而陈平倡伪游之 邪说，无故贬爵，使与绛、灌并列。其与郎中、都尉之 遇何异？欲禁其无怨望之言，难矣。彼吕后者，包藏 祸心，以为信不死，必不为所用。由是文致其辞，戮 之钟室。史遂附会其说，谓与陈稀有执手之言。鸣 呼！以信用兵之神，欲反则反耳，何藉稀为？信之视 稀，犹绛、灌之属，不屑与之言者也。 然则信悔不用蒯通之计，非二心何？曰：其为是 言者，深憾为女子所卖也。不然，以漂母一饭之不 忘，忍负解衣推食之高帝哉？ (选自朱彝尊《韩信论》) (横线下方不可作答) 班级： 姓名： 群文阅读的特点及解题策略 分值：64分 注①绛、灌：指绛侯周勃与颍阴侯灌婴。韩信最初 被封为齐王，后来被刘邦以谋反之罪贬为准阴侯。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅 笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分， 涂黑超过三处不给分。(3分) 得分 信知A汉王畏恶B其能C常称病D不朝从 E信F由此G日夜怨望H居常鞅鞅 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不 正确的一项是(3分) A.羞，以…为羞耻，与《师说》“不耻相师”中的 “耻”用法相同。 B.奉，遵从，与《六国论》“奉之弥繁，侵之愈急”的 “奉”意思不同。 C.具，备办、安排，与《陈情表》“臣具以表闻”的 “具”意思不同。 D.“虽菹醢其身不惜”与《蜀道难》“锦城虽云乐”的 “虽”意思相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (3分) A.陈稀答应韩信将来一起谋反，一是出自他对韩 信能力的信任；二是出自对汉王刘邦的不信任， 他虽受重用，但也认为刘邦易起疑心。 B.在司马迁看来，韩信因谋逆而被夷灭宗族，实属 理所当然；而在朱彝尊看来，吕后因韩信不为己 所用就诬陷并铲除他，可谓用心恶毒。 C.萧何（萧相国）与吕太后密谋，活捉了韩信；而之 前他曾将落魄的韩信推荐给汉高祖，使其得到 重用。故后人说“成也萧何，败也萧何”。 D.在朱彝尊看来，韩信最初做郎中、都尉，以及后 来被无故贬级，都是比当年胯下之辱更大的耻 辱；但是韩信能忍辱负重，实在难得。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) 得分 (1)至此而天下遂无一人知己者，此信所由亡也。 译文： (2)以信用兵之神，欲反则反耳，何藉稀为？ 译文： 25 复习任务群一：文言文阅读 5.对司马迁认定韩信“乃谋畔逆”依据的多个史实， 朱彝尊分别进行了辩驳，请结合材料简要分析。 (5分) 得分 答： 二、(2025·江苏南通开学考试)阅读下面的文言文， 完成6~10题。 材料一： 昔者，吴王阖闾始得子胥之时，甘心以贤之，以 为上客，日：“圣人前知乎千岁，后睹万世。深问其 国，世何昧昧，得无衰极？子其精焉，寡人垂意，听子 之言。”子胥唯唯，不对。王曰：“子其明之。”子胥曰： “对而不明，恐获其答。”王曰：“愿一言之，以试直士。 夫仁者乐，知者好。诚秉礼者探幽索隐。明告寡 人。”子胥曰：“难乎言哉！邦其不长，王其图之。存 无忘倾，安无忘亡。臣始入邦伏见衰亡之证当霸吴 厄会之际后王复空。”王日：“何以言之？”子胥曰：“后 必将失道。王食禽肉，坐而待死。佞谄之臣，将至不 久。安危之兆，各有明纪。” 吴使子胥救蔡，诛强楚，答平王墓，久而不去，意 欲报楚。楚乃购之千金，众人莫能止之。有野人谓 子胥曰：“止！吾是于斧掩壶浆之子，发箪饭于船中 者。”子胥乃知是渔者也，引兵而还。故无往不复，何 德不报。渔者一言，千金归焉，因是还去。 子胥至直，不同邪曲。捐躯切谏，亏命为邦。爱 君如躯，忧邦如家。是非不讳，直言不休。庶几正 君，反以见疏。谗人间之，身且以诛。范蠡闻之，以 为不通：“知数不用，知惧不去，岂谓智与？”骨闻，叹 曰：“吾背楚荆，挟弓以去，义不止穷。吾前获功，后 遇戮，非吾智衰，先遇阁闾，后遭夫差也。胥闻事君 犹事父也，爱同也，严等也。太古以来，未尝见人君 亏恩，为臣报仇也。臣获大誉，功名显著，胥知分数， 终于不去。先君之功，且犹难忘，吾愿腐发弊齿，何 去之有？蠡见其外，不知吾内。今虽屈冤，犹止 死焉！” 子贡日：“胥执忠信，死贵于生；蠡审凶吉，去而 有名；种留封侯，不知令终。二贤比德，种独不荣。” 范蠡智能同均，于是之谓也。 (节选自《越绝书·卷六·越绝外传纪策考第七》) 材料二： 非道不言，非义不行，言不苟出，行不苟为。 (节选自《淮南子·主术训》) 红对勾·讲与练42 6.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔 将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分， 涂黑超过三处不给分。(3分) 得分 臣始入A邦B伏见C衰亡D之证E当霸吴 厄F会之际G后王日复空。 7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正 确的一项是(3分) () A.答，文中指用鞭或竹板抽打，与《过秦论》中“执 敲扑而鞭答天下”的“答”意思相同。 B.见，文中表示被动，与《邹忌讽齐王纳谏》中“于 是人朝见威王”的“见”意思相同。 C.且，文中指将要，与《梦游天姥吟留别》中“且放 白鹿青崖间”的“且”意思不同。 D.内，文中指内心，与《鸿门宴》“距关，毋内诸侯” 的“内”意思不同。 8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 (3分) () A.吴王阖闾敬尊伍子胥为上客，并诚心求教治理 吴国之道，但起初伍子胥并没有正面回答吴王。 B.伍子胥打败楚国后想报复楚国，楚国于是悬赏 千金以求吴国退兵，最终是一位渔夫让他撤兵。 C.范蠡听说伍子胥因谗言将要被诛杀，认为他明 知道有危险迫近却不离开，这是不明智的表现。 D.子贡评价伍子胥能坚守忠信，审度吉凶，爱君如 躯，直言进谏，即使死去，也将留名于后世。 9.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分)得分 (1)子胥曰：“难乎言哉！邦其不长，王其图之。存 无忘倾，安无忘亡。” 译文： ---------------- (2)吾背楚荆，挟弓以去，义不止穷。 译文： 10.联系材料一，简述伍子胥“非义不行”的表现有哪 些。(3分) 得分 答： 三、(2025·湖南名校联考)阅读下面的文言文，完成 11~15题。 材料一： 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子 居之，何陋之有？” (选自《论语·子罕》) 26 高三语文 材料二： 孔子疾道不行于中国，恚①恨失意，故欲之九夷 也。或人难之曰：“夷狄之鄙陋无礼义，如之何？”孔 子曰：“君子居之，何陋之有？”言以君子之道居而教 之，何为陋乎？ 问之曰：孔子欲之九夷者，何起乎？起道不行于 中国，故欲之九夷。夫中国且不行，安能行于夷狄？ “夷狄之有君，不若诸夏之亡。”言夷狄之难，诸夏之 易也。不能行于易，能行于难乎？且孔子云：“以君 子居之者，何谓陋邪？”谓修君子之道自容乎？谓以 君子之道教之也？如修君子之道苟自容，中国亦可， 何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？ 禹入裸国，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也。禹不 能教裸国衣服，孔子何能使九夷为君子？或孔子实 不欲往，患道不行，动发此言。或人难之，孔子知其 陋，然而犹曰“何陋之有”者，欲遂已然，距或人之 谏也。 实不欲往，志动发言，是伪言也。“君子于言无 所苟矣。”如知其陋，苟欲自遂，此子路对孔子以子羔 也。子路使子羔为贵宰，子曰：“贼夫人之子。”子路 曰：“有社稷焉，有民人焉，何必读书，然后为学？”子 曰：“是故恶夫佞者。”子路知其不可，苟对自遂，孔子 恶之，比夫佞者。孔子亦知其不可，苟应或人。孔 子、子路皆以佞也。 (节选自王充《论衡·问孔篇》) 材料三： 守仁以罪谪龙场。龙场，古夷蔡②之外。人皆以 予自上国③往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月， 安而乐之。始予至无室以止居于丛棘之间则郁也 迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘 之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因 而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游 者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都 焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔 子之言。夷之民，方若未琢之璞、未绳之木，虽粗砺 顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲 居也欤？ (节选自王守仁《何陋轩记》)》 注①恚：怨恨。②夷蔡：夷为夷人（古代指少数民 族)所居住地，蔡为流放罪人的所居之地。③上国： 这里指京城。因王守仁自京官贬龙场。 11.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用 铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。(3分)得分 (横线下方不可作答)42 班级： 姓名： 始予囚至回无回室以止回居于丛回棘回之 间G则郁也 12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不 正确的一项是(3分) () A.不行，与《六国论》“刺客不行”和《陈情表》“九 岁不行”中的“不行”意思都不相同。 B.安，指怎么，与苏轼《赤壁赋》中“而今安在哉” 的“安”意思相同。 C.患，与《五代史伶官传序》“夫祸患常积于忽微” 的“患”意思不相同。 D.居，让…居住，使动用法，与《鸿门宴》“从百 余骑”的“从”用法相同。 13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (3分) A.王充以禹为例，指出其入裸国虽暂时改变其风 俗，终因文化差异巨大，无法从根本上教化夷 狄，是为了证明孔子高于大禹之论。 B.孔子反对子路让子羔为费宰，子路明知自己不 对，却还要勉强坚持以自圆其说，所以孔子说 讨厌强词夺理的人。 C.王守仁虽然被贬至偏远的龙场，面对艰苦环 境，他仍能保持乐观，在困境中寻得乐趣，甚至 忘却了自己正身处夷地。 D.王守仁描写了自己在龙场生活条件的前后变 化，强调了环境并非生存的决定因素，关键在 于人的心态和能否发挥主观能动性。 14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) 得分 (1)孔子疾道不行于中国，恚恨失意，故欲之九 夷也。 译文： (2)人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。 译文： 15.对孔子说“君子居之，何陋之有”，王充和王守仁 的观点有何不同？请简要概括。(5分) 得分 答： 7 复习任务群一：文言文阅读国的都城。庞涓听说后，离开韩国回兵援救 国都。魏国大量出兵，任命太子申担任将 军，来抵抗齐国军队。孙膑对田忌说：“魏， 赵、韩一带的士兵素来剽悍勇猛，轻视齐国 士兵，齐国士兵一向被认为是胆怯的。善于 指挥作战的将军必须做到因势利导。《兵 法》说：‘从一百里外去奔袭会损失上将军 从五十里外去奔袭则只有一半军队能到 达。”于是让齐国军队进入魏国境内后修造 十万个灶台，第二天修造五万个灶台，第三 天修造两万个灶台。庞涓率兵追击齐军三 天，（见到如此情形，）非常高兴地说：“我本 来知道齐兵胆怯，进入我国境内三天时间， 逃散的士兵就超过一半了！”于是舍弃步兵， 和精锐轻兵日夜兼程追击齐军。 材料二： 孙子说：“善于调动敌人的人，会制造假 象迷惑敌人，敌人一定会上当的。”怎么可以 证明这一，点呢？虞诩赴任武都郡守时，羌族 首领率军在陈仓的崤谷拦截虞诩。虞诩命 令手下军吏、士兵每人各垒两个灶台，一天 增加一倍。羌军（看到日渐增多的灶台，）不 敢逼近虞诩。有人问虞诩说：“孙膑当年是 每天减少灶台，您却每天增加。《兵法》中 说：‘每天最好行进三十里，以防备不测。’现 在您一天将要行进二百里，这是为什么呢？” 虞诩说：“敌军人数众多，我军缓行就容易被 敌人追上，而急行的话，敌人就难以预测我 军的行动。况且敌人看到我们的灶台不断 增多，以为是郡里的兵马来了。孙膑是故意 显示自己弱小，而我则是故意显示自己强 大，这是形势各有不同啊。”所以说：要用心 估量对手，用眼观察事物的关键之所在，根 据不同的情况制定不同的策略，从而取得胜 利，这是最高明的策略。这就是变通的道理。 课时作业9特色任务一群文 阅读的特点及解题策略 1.CEH 解析：“信”（第一个）作主语，“汉王畏恶其 能”作“知”的宾语，主谓宾齐全，应在C处 断开：“常称病不朝从”是韩信的行为表 现，“称病”“不朝从”构成连动结构，在 E处断开；“信”（第二个）作主语，“怨望” 作谓语，主谓结构构成完整句子，在H处 断开。 2.DA项，正确。都是意动用法。B项，正 确。奉：遵从/进献，奉送。C项，正确。 具：备办，安排/详尽地。D项，“意思相 同”错误。虽：即使/虽然。 3.D“但是韩信能忍辱负重，实在难得”错 误。材料二“彼其视郎中、都尉之遇，甚于 胯下之辱也”是说韩信认为郎中、都尉之 遇比胯下之辱更难以忍受，并不是说都是 更大的耻辱且他能忍辱负重。 4.(1)到这个时候天下就没有一个了解他的 人了，这是韩信（最终）失败的原因。 (“至”“遂”“所由”各1分，句意1分) (2)凭借韩信神奇的用兵才能，想要反叛 就反叛了，哪里用得着借助陈稀呢？ (“以”“反”“藉”各1分，句意1分) 解析：（1)“至”，到：“遂”，于是、就：“所 由”，…的原因。(2)“以”，凭借：“反”， 反叛：“藉”，借助。 5.①针对“信知汉王畏恶其能…羞与绛、 灌等列”这一史实，朱彝尊认为天下已定 后韩信没有过错却被无故贬爵，他有怨言 是正常的，不能因此认定他谋逆。②针对 “陈稀拜为钜鹿守，辞于信。信挈其手，辟 左右，日：‘公…吾为公从中起，天下可 图也。”这一史实，朱彝尊认为以韩信的 用兵才能，想反就反，不必借助陈稀，且韩 信视陈稀如绛，灌之属，不屑与之言，所以 不可能与陈稀合谋反叛。③针对“信方 斩，曰：‘吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子 所诈，岂非天哉！”这一史实，朱彝尊认为 韩信说后悔不用蒯通之计，是因为深深遗 憾被女子（吕后）所骗，并非有二心，不是 真的想谋反。（答对一点给1分，答对两 点给3分，答对三点给5分) 解析：①针对“信知汉王畏恶其能…羞 与绛、灌等列”这一史实，朱弹尊辩驳：“天 下已定，信未尝有纤毫之过，而陈平倡伪 游之邪说，无故贬爵，使与绛、灌并列。其 与郎中、都尉之遇何异？欲禁其无怨望之 言，难矣。彼吕后者，包藏祸心，以为信不 死，必不为所用。由是文致其辞，戮之钟 室。”可见，朱彝尊认为天下已定后韩信没 有过错却被无故贬爵，这和他当初做郎 中、都尉时的待遇一样，他有怨言是正常 的，不能因此认定他谋逆。而且吕后包藏 祸心，编造了罪名。②针对“陈稀拜为钜 鹿守，辞于信。信挈其手，辟左右，曰 ‘公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下 必不信；再至，陛下乃疑矣：三至，必怒而 自将。吾为公从中起，天下可图也。”这 一史实，朱彝尊辩驳：“鸣呼！以信用兵之 神，欲反则反耳，何藉缔为？信之视缔，犹 绛、灌之属，不屑与之言者也。”可见，朱彝 尊认为凭借韩信的用兵才能，想反随时可 以反，没必要借助陈稀，而且韩信根本不 屑与陈稀为伍。③针对“信方斩，日：‘吾 悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非 天哉！”这一史实，朱彝尊辩驳：“然则信 悔不用蒯通之计，非二心何？曰：其为是 言者，深憾为女子所卖也。不然，以漂母 一饭之不忘，忍负解衣推食之高帝哉？”可 见，朱彝尊认为韩信说后悔不用蒯通之 计，只是因为被吕后所蝙而深感遺憾，并 非有二心。他对漂母一饭之恩都不忘报 答，不会辜负对他解衣推食的汉高祖。 参考译文： 材料一： 韩信知道汉王刘邦忌惮他的才能，经常 假装生病不去朝见和随从出行，因此韩信日 夜怨恨，在家里常常心情不愉快，以与绛侯 周勃、颍阴侯灌婴处于同等地位为羞 耻。…陈稀被任命为钜鹿郡守，去向韩信 辞行。韩信拉着他的手，让左右退下，说： “你是陛下信任宠幸的臣子。如果有人告发 你叛变，陛下一定不会相信：再次告发，陛下 就会怀疑了；第三次告发，陛下一定会愤怒 并亲自率军前来。我会从中协助你，天下就 可以谋取了。”陈稀素来知道韩信的才能 说：“我一定遵从您的教诲！”汉十年（前 197),陈殊果然反叛。刘邦亲自率军前去讨 伐，韩信称病没有随行，于是与家臣密谋，夜 间假传诏书赦免各官府服役的罪犯和奴隶， 打算发动他们袭击吕后和太子。部署已经 定好，只等陈稀的消息。有人向吕后告发韩 信准备反叛的情况。吕后于是与萧相国密 谋，假称陈稀已经被处死，令列侯和群臣都 来祝贺。相国萧何欺骗韩信说：“你虽然有 病，但要勉强入朝祝贺。”韩信来到朝廷，吕 后命令武士将韩信捆绑起来，在长乐宫的钟 室里斩首。韩信在被斩时说：“我后悔没有 采纳蒯通的计策，竟被女子小人所欺骗，这 难道不是天意吗！” 太史公说：如果韩信不夸耀自己的功 绩，不炫耀自己的才能，那么他对汉家的功 勋可以与周公、召公、太公这些人相比，将会 享受后世的祭祀。他不致力于这样做，却图 谋叛逆，被灭族，不也是应该的吗！ 材料二： 韩信并没有反叛。凭借哪一，点知道的 呢？从韩信回报漂母的事情就可以知道。 当韩信在准阴的时候，整个市场上的人都嘲 笑他胆小，只有那位漂母给他饭吃，他应该 有得到知己的感激之情。千金的回报，并不 算重。等到他在楚地做郎中，投奔汉军做都 -601- 尉，到这个时候天下就没有一个了解他的人 了，这是韩信（最终）失败的原因。在那时， 群雄并起，能够与之争夺天下的只有楚王和 汉王，韩信如果递亡，他将能去哪里呢？恐 怕只能是在深山中穷困饥饿到死，为什么 呢？他将做郎中、都尉的遭遇，看得比胯下 之辱还要严重。可是当汉高祖一听到萧何 的话，不仅赦免了他的罪，还任命他为大将， 并且设 立坛场，安排（众人）按照礼仪来接 待，请他坐在上座。自古以来，君臣相遇的 礼遇之重，没有比得上汉高祖对韩信的。他 对知己的感激之情，即使是粉身碎骨也在所 不惜。那蒯通的话，又何曾足以动摇他的 心呢？ 天下已经平定，韩信从未有过丝毫过 错，而陈平却提出伪游的邪说，无故降低他 的爵位，让他与绛侯、灌婴处于同等地位。 这与做郎中、都尉的遭遇有什么不同？想要 禁止 怨恨的言论，太难了 那个吕 后，心 叵测，认为韩信不死，一定不会为她 所用。 因此，她罗 ”织罪名，将韩信在钟室处 死。史官于是附和她的说法，声称韩信与陈 締有执手密谋的言行。唉！凭借韩信神奇 的用兵才能，想要反叛就反叛了，哪里用得 着借助陈豨呢？韩信看待陈豨，就像看待绛 侯、灌婴一样，不屑与他交谈。 如此，那么韩信后悔没有采纳蒯通的计 策，不是有二心吗？回答是：他说这样的话， 是因为深深遗憾被女子所蝙。否则，以他对 漂母一顿饭的感激难忘，怎么会忍心辜负解 衣推食的汉高祖呢？ 6.BEG 解析：“臣始入邦”意为“我刚来到吴国”， 是完整的主谓宾结构，故B处断开；“伏见 衰亡之证”是动宾结构，省略前一句主语 “臣”，“伏”为古代在下者对答时的敬辞， “见”是谓语，“衰亡之证”是宾语，故在 E处断开；“当…之际”是固定的介词结 构，单独成句，在G处断开。 7.BA项，正确。B项，错误。表示被动/ 拜见。C项，正确。将要/暂且，姑且。 D项，正确。内心/同“纳”，接纳。 8.D“子贡评价伍子胥…审度吉凶”错 误，根据“蠡审凶吉”可知，“审度吉凶”是 子贡对范蠡的评价；“子贡评价…爱君 如躯，直言进谏，即使死去，也将留名于后 世”错误，“爱君如躯，直言进谏”源自材料 一“子胥至直，不同邪曲。捐躯切谅，亏命 为邦。爱君如躯，忧邦如家。是非不讳， 直言不休”的相关内容，不是子贡对伍子 骨的评价，且原文也没说“也将留名于 后世”。 9.(1)伍子胥说：“回答这个问题真难啊！吴 国大概不能长久存在，希望大王认识（考 虑)到这一点。在国家长存时不要忘记将 有倾覆的危险，在安定的环境里不要忘记 将有灭亡的危险。”(“邦”、第一个“其”、 “倾”、“无”各1分) (2)我背叛楚国，身带武器逃离故国，按 理说应该受到的惩罚不只是穷困潦倒。 (“背”“挟”“去”“穷”各1分) 解析：(1)“邦”，国：第一个“其”，表推测， 大概；“倾”，倾覆；“无”，不要。(2)“背”， 背叛：“抉”，带着；“去”，离开；“穷”，困厄、 穷困潦倒。 10.①行国家大义。面对吴王的深问，伍子 胥敢于直言，分析国家之安危。②行江 湖恩义。伍子胥想要报复楚国，起初无 人能阻止，最终听从了曾经救过他的渔 夫的劝阻，从楚国撤军。③行君臣之义。 因感念吴王阖闾厚恩，明知会死仍不离 开吴国，慨然面对死亡。（每点1分） 解析：题目中“非义不行”意为“不符合道 义的事不做”，即所行之事都符合道义。 ①由“吴王阁闾始得子骨…子骨曰： 参考答案 ☑。 ‘对而不明，恐获其咎。’…‘难乎言哉！ 邦其不长，王其图之。存无忘倾，安无忘 亡。 …后王复空。’王日：‘何以言之？ 子胥曰：‘后必将失道。王食禽肉，坐而 待死。佞谄之臣，将至不久。安危之兆 各有明纪。”可知，面对吴王真诚的诗 教，伍子骨生怕讲得不清楚而因此获罪， 但在国家大义面前，他仍敢于直言，分析 国家之安危。②由“答平王墓，久而不 去，意欲报楚。楚乃购之千金，众人莫能 止之。有野人谓子骨曰：‘止！吾是于斧 掩壶浆之子，发箪饭于船中者。’子骨乃 知是渔者也，引兵而还”可知，伍子胥想 要报复楚国，最终听从了曾经救过他的 渔夫的劝阻而放弃报复，这是伍子骨在 践行对渔夫的江湖思义。③由“吾前获 功，后遇戮，非吾智衰，先遇阖闾，后遭夫 差也。胥闻事君犹事父也，爱同也，严等 也。太古以来，未尝见人君亏恩，为臣报 仇也。臣获大誉，功名显著，骨知分数， 终于不去。先君之功，且犹难忘，吾愿腐 发弊齿，何去之有”可知，伍子胥感念吴 王阁闾厚恩，明知会死仍不离开吴国，这 是伍子胥行君臣之义。 参考译文： 材料一 从前，吴王阁闾刚得到伍子骨时，真心 诚意地敬重他，把他尊为上客，说：“圣人能 够前知千年，后测万代。我想深入地请教一 下我们吴国的情况，世世代代如此昏暗不 振，莫非已经衰微到极点了？您见识精深， 我正专心听着，想听听您的指教。”伍子胥不 置可否，没有回答。吴王说：“您明说吧。”伍 子胥说：“回答了却说得不清楚，担心获罪。” 吴王说：“希望您全部讲出来，我要测试一下 您是不是正直之士。仁者以仁爱为乐，智者 好出谋划策。真正执礼通学的人能够探索 幽深隐约的道理。您要把一切清楚地告诉 我。”伍子骨说：“回答这个问题真难啊！吴 国大概不能长久存在，希望大王认识（考虑） 到这一点。在国家长存时不要忘记将有倾 覆的危险，在安定的环境里不要忘记将有灭 亡的危险。我刚来到吴国，就隐隐看出了吴 国衰亡的征兆。吴国在危难重重的关头是 能够称霸于世的，但是，到了后代君主的手 中，这霸业又会全部丧失。”吴王问：“凭什么 这样说呢？”伍子胥（回答）说：“吴国后代的 君王将会无道而亡。他只能生吃野禽之肉 最后坐以待毙。谄媚阿谀的小人，不久就会 来到吴国。吴国兴亡的征兆，也各有明显的 迹象。 吴国派遣伍子骨（率领军队）救助蔡国 讨伐强大的楚国，（胜利后）用鞭子抽打楚平 王的坟墓，（吴国的军队占领了楚国都城后） 很久还不离开，想要报复楚国。楚国于是悬 赏千金（征求使吴国撤兵的办法），但是大家 没有人能够阻止伍子骨的报复行动。有一 个乡野之人对伍子胥说：“可以停止报复了！ 我就是那个在于斧渡口曾经在船里（等你喝 完后)替你掩藏好茶水、打开饭篮给你饭吃 的人。”伍子骨才知道这是救过自己性命的 渔夫，就撤兵返回吴国了。所以说无往不 复，恩德要回报。渔夫的一句话，千金的悬 赏就有了归宿，伍子胥也因此而撤兵返吴， 离开了楚国。 伍子胥极其耿直，不与品行不正之人同 流合污。他不惜性命直言进谏，效忠吴国。 爱君如爱自己，担忧国家如关心自己的家 庭。他是非澄明无所忌讳，敢于直言，死而 后已。希望使吴王走上正道，但反而被疏 远。谏佞小人挑拔离间，他将要被杀害。范 盘听到了这件事，认为伍子骨不懂得变通： “知道天命却不能把握，知道危险却不肯避 开，这难道称得上明智吗？”伍子骨听后感叹 道：“我背叛楚国，身带武器逃离故国，按理 以对勾·讲与练·高三语文 说应该受到的惩罚不只是穷困潦倒。我在 吴国先立功勋，后遭杀戮，这并非我的聪明 才智衰退了，而是由于先前遇到的是阁闾， 而后来遇到的是夫差。我听说侍奉国君就 好像侍奉父亲，爱护与严格是相等的。 从上 古以来，从没有见过国君损伤自己的德行去 为臣子报仇的。我获得了极大的声誉，功名 显著，我知道自己的职分命运，因此最终没 有离开吴国。先君阁闾的恩泽，至今尚且难 忘，我情愿发烂齿（誓死效忠吴国），有什 么理由离开吴国呢？范蠡只看到外表，并不 了解我的内心。我现在虽然受屈含冤，至多 也只不过是一死而已！” 子贡说：“伍子骨坚守忠信之道，死比生 还贵重：范蠡明察凶吉的变化，离开越国，也 获得了好的名声；只有文种留在越国被封为 侯，却不懂得保持善终的道理。伍子胥与范 蠡两人的德行可以并列，独有文种难显荣耀 于后世。”范蠡的才智能力与伍子胥相等，说 的就是这个意思。 材料二： 不符合道义的话不说，不符合道义的事 不做，话不随随便便而说，事也不随随便便 而做。 11.BDG 解析：“始予至”中的“至”是动词，表示到 达的动作完成，其后B处应断开。“无室 以止”中的“无”是表示否定的词，与其后 的“室以止”构成了一个完整的表达，说 明没有居住的地方可以安顿，故D处应 断开。“居于丛棘之间”，介词结构后置 句，表意完整，G处应断开。 12.BA项，正确。不能施行/不去/不会走 路。句中形容柔弱。B项，错误。“意思 相同”错误，“夷狄安可教乎”中的“安”作 代词，意思是“哪里，怎么”；“而今安在 哉”中的“安”是疑问代词，意思是“哪里， 什么地方”。C项，正确。担心/祸患，突 难。D项，正确。“从百余骑”的“从”是 使动用法，使（让）…跟随 13.A “暂时改变其风俗”“是为了证明孔 子高于大禹之论”错误。由材料二“禹入 裸国，…不能教裸国衣服”可知，禹并 没有“暂时改变其风俗”。 王充以禹为 例，主要是为了质疑孔子“君子居之，何 陋之有”这句话，即认为孔子也不能使九 夷变为君子，并不是为了证明孔子高于 大禹之论。 14.(1)孔子对（他的）政治主张不能在中原 地区施行感到痛惜，心里感到怨恨和失 意，因此想前去九夷地区。(“疾”“道不 行于中国”“之”各1分，句意1分) (2)人们都以为我从京城到这里，一定会 认为这里偏僻简陋，不能居住。(“以” “陋”“弗”各1分，句意1分) 解析：(1)“疾”，痛惜；“道不行于中国”， 介词结构后置句，正常语序为“道不于中 国行”；“之”，前往。(2)“以”，以为： “陋”，以…为陋；“弗”，不。 15.①王充认为孔子只是说说而已，并非真 心想去九夷，而且王充认为夷狄难以教 化。②王守仁则认为孔子是真心实意地 说出这句话，而且他认为夷狄可以通过 教化而得到改善。（答对一点给2分，答 对两点给5分) 解析：王充认为孔子并非真心想去九夷 之地。他指出孔子因道不行于中原地区 而有去九夷的想法，但又觉得中原地区 尚且不能施行，怎能在夷狄之地推行呢？ 且王充认为夷狄难以教化，如“禹不能教 裸国衣服，孔子何能使九夷为君子”，还 认为孔子说这句话只是“志动发言”的伪 言，是为了拒绝别人的劝谏，就像子路明 知不可为却“苟对自遂”一样，孔子也因 此被比作佞者。而王守仁则认为孔子是 -602- 真心实意说出这句话。王守仁自己被贬 至龙场，龙场在“古夷蔡”之外，人们都认 为此地简陋不能居住，但王守仁“处之甸 月，安而乐之”。他看到夷地之民如“未 琢之璞、未绳之木”，“虽粗砺顽梗”，但仍 可教化，“斯孔子所为欲居也欤”，由此认 为孔子说这句话是真心的，并且也相信 夷狄可以通过教化而得到改善。 参考译文： 材料一： (从前)孔子想搬到九夷（偏远的地方） 去居住。有人说：“那儿（的人）粗野，怎么 住？”孔子说：“君子住在那儿，有什么粗野 的呢？” 材料二： 孔子对（他的）政治主张不能在中原地 区施行感到痛惜，心里感到怨恨和失意，因 此想前去九夷地区。有人责难他说：“少数 民族地区（的人民）粗野，没有礼义，怎么 办？”孔子说：“君子住在那儿，有什么粗野的 呢？”这是说居住在那里并以“君子之道”教 化他们，怎么还会粗野呢？ 请问：孔子想到九夷地区去，起因是什 么？起因是他的政治主张在中原各国行不 通，所以他想去九夷地区。试想在中原各国 尚且行不通，怎么能在少数民族地区施行 呢？“少数民族虽然有君主，还不如中原地 区没有君主。”这是说少数民族难以治理，中 原地区容易治理。不能在容易治理的地方 施行，能够在难以治理的地方施行吗？况且 孔子说：“有君子住在那儿，怎么会粗野呢？” 这话是在说以“君子之道”进行修养使自己 能安身呢？还是在说用“君子之道”去教化 他们呢？如果是以“君子之道”进行修养使 自己能安下身来，那么在中原各国也可以， 何必要去少数民族地区呢？如果用“君子之 道”去教化他们，那少数民族怎么能被教化 得了呢？禹到裸国去，要脱掉衣服进去，出 来后再穿衣服，这是因为要穿衣服的规定在 少数民族地区行不通。禹尚且不能教化裸 国人穿衣服，孔子又怎么能让九夷地区的人 成为君子呢？或许孔子实际上并不想去，只 是担心他的政治主张行不通，一时激动说出 这样的话。或许是有人责难孔子，孔子也知 道那儿（人民）粗野，然而还要说“有什么粗 野”，是想坚持已经说过的话，拒绝别人的 劝告。 孔子实际不想去，一时心情激动说出来 的，是句假话。“君子对于说话要没有一点 儿马虎的地方。”如果明知少数民族地区（人 民)粗野，还要勉强顺着自己已经说过的话， 这就正和子路回答孔子关于子羔的事一样。 子路让子羔做费邑的长官，孔子说：“简直是 在害别人的子弟。”子路说：“那里有政权机 构，有老百姓，（可以练习政事，）为什么一定 要读书，这样以后才算学习呢？”孔子说：“所 以我讨厌那些强词夺理的人。”这是子路知 道自己不对，勉强回答以自圆其说，所以孔 子讨厌他，把他比作那些强词夺理的人。孔 子也明知自己不对，还勉强回答别人的责 难。这样孔子和子路都成了强词夺理的 人了。 材料三： 我因为获罪被朝廷贬到龙场。龙场，在 古代“要服”之外的边远地区。人们都以为 我从京城到这里，一定会认为这里偏僻简 陋，不能居住。然而我在此地生活了十个月 左右，过得安宁 快乐。我刚来的时候，没 有房子居住， 在荆棘丛中， 感到很郁闷。 迁到东峰，就着石洞住下，又 暗潮湿。我 曾在丛棘的右边开园种菜，老 百姓纷纷砍伐 木材，就在这地方建造了一座房子让我居 住。我于是种上桧柏、竹子以遮阴，又栽上 芍药等花卉，（摆上）琴书和图册史书，来交 往的文人学士，也慢慢聚集增多了。在此之 后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都 市，而我也忘记了我是住在偏远的地方。于 是给房子取名为“何陋”，用来伸张孔子的 话。少数民族地区的百姓，就像未经雕琢的 璞玉、未经绳索约束的树木，虽然粗粝顽钝， 但只要有斧头去雕琢，他们还是可以被教化 的，怎么能说他们陋呢?这大概就是孔子 想要到少数民族地区居住的原因吧? 课时作业10 特色任务二教材 隐考点的挖掘与训练 1.BDF 解析：“彼”是代词，作主语，“见”是其谓语 动词，宾语是“其师历诋天下之贤人”，语句 结构完整，B处断开。“自是其愚”中“是” 是意动用法，“自是其愚”结构完整，D处断 开。“以为”和“不知”是动词，分别领起“古 先圣王皆无足法者”和“荀卿特以快一时之 论”的宾语内容，各独立成句，F处断开。 2.B A项，正确。都是形容词作名词。老 弱：老人和孩子。 小：小相。B项，错误。 格：抗拒/推究。C项，正确。许：都是“赞 许”的意思。D项，正确。之：都用于主谓 之间，取消句子独立性，不译。 3.B “材料一的作者却不赞成荀子”错误。 材料一，通过临武君对荀况解说的圣明君 材杆一，通过临武君对况胖的 王的军制的肯定以及荀况回答陈囂问的 议论用兵之道，总是以仁义为根本，怎么 用兵打仗之事，可知选项无中生有，作者 用 并未对荀子进行否定。 4.(1)凡是诛杀，不诛杀此处的百姓，诛杀使 百姓作乱的人。百姓中(如果)有保护敌 人的，那么他也就成为敌人了。(“诛” “乱”“捍”“贼”各1分) (2)那仁者爱护人，正因为爱护人，才厌恶 害人的人；义者遵循情理，正因为遵循情 理，才厌恶作乱的人。(“故”“恶”“循” “乱”各1分) 解析 (1)“诛”，诛杀；“乱”，使… ⋯ 作乱； “捍”，保护；“贼”，敌人。 (2)“故”，所以； “恶”，憎恶、厌恶；“循”，遵循；“乱”，反叛、 作乱。 5.示例一：不赞同。①荀子的“人性恶”，是 荀子坚持的学术观点。“人性本恶”和“人 性本善”话题在今天也争论不休。②如果 真是学生李斯做错了事，不应该一味责怪 老师荀子。“其父杀人报仇，其子必且行 劫”，二者之间没有必然的因果关系。 ③荀子是不朽的，给后人留下了诸如《劝 学》等文质兼美的优秀文章。 示例二：赞同。①荀子认为“乱天下者，子 思、孟轲也”，这是大错误。 ②主张“人性 恶”，观点错误。 劝学》中，强调学习的 重要性、学习的态度、学习的方法和途径、 学习的最终归宿，确实是非常好的观点； 强调“青，取之于蓝，而青于蓝”，暗合苏轼 的观点：李斯的狠厉超过老师荀子。(观 点1分；理由每点1分，答对三点给4分) 解析：先找到苏轼对荀子进行猛烈批评的 内容。文本中，苏轼认为苟卿这个人，喜 欢标新立异而毫不谦让，敢发高论而不顾 一切。引用荀子“乱天下者，子思、孟轲 也”“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也” 的言论，苏轼评论，料想苟子的为人必定 刚自用，不知谦逊，赞许自己太过分。 由此看来，苏轼不认同“乱天下者，子思、 孟轲也”的说法，也不赞成苟子的“人性 恶”的观点，这是批评荀子的第一点。“彼 李斯者，又特甚者耳”一句承上启下，引出 苏轼对荀子弟子李斯的批评。苏轼认为， 因为荀子，李斯认为古代先圣先王的那一 套都不值得学习效法，这是批评苟子的第 二点。接下来，又以“其父杀人报仇，其子 必且行劫”这一结论，引出“苟卿明王道， 述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异 论有以激之也”的语句。苏轼认为，李斯 做错事是苟子高谈怪论的影响，作为弟 子，李斯比老师荀子更为狠厉。这是批评 荀子的第三点。如联系《劝学》，自然会想 到“青，取之于蓝，而青于蓝”，这句话暗合 了苏轼的观点。然后，明确观，点，并作出 说明。如果不赞同苏轼对荀子的批评，可 以反向思考，“人性恶”是荀子的观点，“人 性本恶”和“人性本善”话题在今天也争论 不休，据此分析苏轼批评苟子不合适；此 外，“其父杀人报仇，其子必且行劫”这句 话前后没有必然的因果联系，李斯即便是 做错事，也不应该一味责怪老师苟子。苟 子作为思想家，也当有其不朽之处，如其 作品《劝学》就是文质兼美的优秀文章，后 人学习受的是有益影响。如果赞同，也要 列出依据，要言之成理 参考译文： 材料一： 临武君说：“有道理。那么请问圣明君 王的军制又该怎样。”荀况说：“将领（建旗击 鼓号令三军，)至死也不弃鼓奔逃：御手（驾 战车，)至死也不放松缓绳；百官（恪守职 责，)至死也不离开岗位；大夫（尽心效力，） 死于战阵行列。军队听到鼓声即前进，听到 鸣金声即后退。服从命令是最主要的，建功 还在其次。命令不准前进而前进，犹如命令 禁止后退而还要后退一样，罪过是相等的 不残杀老人和孩子，不践踏庄稼，不追捕降 服的人，不赦免抗拒的人，不俘获跑来归顺 的人。凡是诛杀，不诛杀此处的百姓，诛杀 使百姓作乱的人。百姓中（如果）有保护敌 人的，那么他也就成为敌人了。所以，不抵 抗的人生，抗拒的人死，跑来归顺的人则被 献给统师。微子启受封为宋国国君，曹触龙 被处以军中重刑。归附于周天子的商朝人 用来养活自己的待遇与周朝百姓没有区别。 故而近处的人唱着歌欢乐地颂扬周天子，远 方的人跌跌撞撞地前来投奔周天子 不论 是多么边远荒僻都陋的国家，周天子没有不 派人去关照而让百姓安居乐业的，以至四海 之内如同一家，周王朝恩成所能达到的属国 没有不服从、归顺的。这样的君王即为人表 率的人。《诗经》说：·自西自东，自南自北 无思不服。’就是指的这个。圣明君王的军 队施行惩处而不挑起战争，固守城池而不发 动进攻，与敌对阵作战而不先行出击。敌人 上上下下喜悦欢欣就庆贺，并且不洗劫屠戮 敌方的城镇，不偷袭无防备的敌人，不使将 士们长久地滞留在外，军队出动作战不超越 计划的时间，如此，便使混乱国家的百姓都 喜欢这种施政方式，而不安心于受自己国君 的统治，希望这种君王的军队到来。”临武君 说：“你说的不错。” 陈嚣问苟况说：“您议论用兵之道，总是 以仁义为根本。而仁者爱护人，义者遵循情 理，既然如此，那么又怎么用兵打仗呢？ 切用兵之事，都是为了争夺。”苟况说：“并非 像你所理解的这样。那仁者爱护人，正因为 爱护人，才厌恶害人的人；义者遵循情理，正 因为遵循情理，才厌恶作乱的人。用兵的目 的在于禁暴除害，而不是争夺。” 材料二 荀卿这个人，喜欢标新立异而毫不谦 让，敢发高论而不顾一切。他的话，愚蠡的 人听了为之震惊，品行不好的人听了为之欣 喜。子思、孟子，世人都称他们是贤人君子 只有荀卿认为：“搞乱天下的人，就是子思、 孟子。”天下的人，如此众多；天下的仁人义 士，也如此众多。只有荀卿说：“人性本恶。 夏桀、殷纣王所做的一切，表现的就是人的 本性。而尧、舜所做的一切，就是一种伪 装。”从这方面来看，料想他的为人必定刚愎 自用，不知谦逊，赞许自己太过分。那位弟 子李斯，在这方面又特别严重。 -603- (现在看来，)品行不好的人做一些坏 事，都还是有所顾忌的，所以夏、商两朝虽然 灭亡，桀、纣两君虽然残暴，但上古贤明君主 的法度、礼乐、刑政，还不至于达到灭绝而不 可查考的地步，这说明桀、纣还是有所保存 而不敢全部废弃。而那个李斯， 只有他骄矜 傲慢不顾一切，焚烧了孔子的六 经，诛杀了 夏、商、周三代诸侯的后代，破坏了周公的井 田制度，这种胆大妄为的做法必定是有所依 仗的。李斯见他的老师苟卿骂尽天下的贤 人，就更认准了自己那种愚蠢的念头，认为 古代先圣先王的那一套都不值得学习效法。 李斯不知道那是荀卿只图一时痛快所发表 的言论，而荀卿自己也不知道他的话会导致 如此惨烈 )灾难。 如果做父亲的杀人报仇，他的儿子必定 会行凶打劫。荀卿阐明了王道，阐述了礼乐 文明，而李斯却利用他的学说搞乱了天下， 可见荀卿的高谈怪论对李斯还是起了激发 作用的。 6.DFH 解析：“适齐楚”是动宾结构，其后D处断 开；“也”是句末语气词，其后F处断开： “一纪”是“蓄力”的时间，不能断开，其后 H处断开。 7.DA项，正确。长：年长、年纪大/生长。 句中指长得好。B项，正确。虞：都是“忧 虑、忧患”的意思。C项，正确。D项，错 误。意义和用法不同。以：连词，表目的 介词，把。 8.B“拜访”错，原文“过五鹿”指经过五鹿。 9.(1)(重耳)连拜两次，叩头接受土块，把它 装在车上。于是前往齐国，齐桓公把女儿 嫁给重耳，对他很好。(“再拜”“适”“妻” 各1分，句意1分) (2)宴飨结束后，楚成王问公子重耳说： “您如果能够回到晋国当国君，用什么来 报答我？”(“既飨”“克”“何以”各1分，句 意1分) 解析：(1)“再拜”，连拜两次；“适”，到： “妻”，嫁。(2)“既飨”，宴飨结束；“克”，能 够；“何以”，宾语前置，正常语序是“以 何”，用什么。 10.①秦晋之所以包围郑国，正是因为重耳 路过郑国时郑文公没有以礼相待。②晋 文公之所以在秦穆公撒兵后没有攻打 他，正是因为秦国曾经礼待他，秦穆公甚 至把女儿嫁给了当时的重耳；秦穆公护 送重耳渡过黄河回到晋国。（每点1分， 答对两点给3分) 解析：《烛之武退秦师》中“晋侯、秦伯固 郑，以其无礼于晋”与文中“过郑，郑文公 亦不礼焉”相照应，秦晋之所以包围郑 国，正是因为重耳路过郑国时郑文公没 有以礼相待。《烛之武退秦师》中“子犯 请击之。公日：‘不可。微夫人之力不及 此。…’”与文中“秦伯归女五人，怀赢藏 与焉”“秦伯纳公子济河归晋”等相照应， 晋文公之所以在秦穆公撤兵后没有攻打 他，正是因为秦国曾经礼待他，秦穆公甚 至把女儿嫁给了当时的重耳；秦穆公还 护送重耳渡过黄河返回晋国。 参考译文： 晋献公二十二年，公子重耳离开晋国逃 亡，到了柏谷，想通过占卜到齐国或楚国。 狐偃说：“不用占卜了。那齐、楚（两个国家） 离晋国很遥远，而且奢望很大，不能在困厄 的情 前往。道路 4 远难以抵达，奢望很 大又 奔，我 们在困厄时前往肯定会后 悔。 于困厄而且会后悔，不能指望投奔后 得到 帮助。如果按我的想法，还是到翟国去 吧！ 翟国靠近晋国，但与晋国没有交往，这 个国家愚昧落后，和邻国结怨甚多，投奔它 很容易到达。”于是重耳就递亡到了翟国。 公子重耳在翟国生活了十二年，狐偃说： 参考答案“☑