课时作业8 文言简答：四大题型，三大步骤-【红对勾讲与练·练习手册】2026年高考语文大一轮复习全新方案通用版

埋葬是极少的。改葬的人，是因为山崩水 涌，毁坏他的坟墓，以及埋葬时葬礼不完备。 例如文王改葬王季，因为大水侵蚀王季的坟 墓，鲁隐公改葬惠公，因为以前埋葬时有宋 国军队侵犯，太子年少，葬礼因而有缺失之 类的情况，就是这样的。举办丧事，柩车只 有前进而没有后退的；丧服有重服改为轻 服，而没有轻服改成重服的。收敛尸体入棺 放在堂上，就称为殡；埋葬于野外，就称为 葬。近代以来，丧葬和古代不同，有的出游 有的做官，远离家乡，在千里之外，死后，有 的因为妻弱子幼，不能独自将棺柩从外地运 返故乡。更有的拘泥于阴阳忌讳不吉利，就 埋葬在死的地方，等到运回故乡理葬，与死 亡年代相隔，远的有达儿十年的，近的也超 出三年。死者的亲族除去丧服，改着吉服从 事工作年代也已经长久了，又怎么可以拿没 有埋葬不改变丧服做例子，反而着重孝的丧 服呢？在服丧期内，当埋葬时，还将重孝的 丧服改成轻服，何况年代相隔久远，反而着 纯粹的凶服来改葬吗？假使真的着重孝的 丧服，就是所说的不可以除服而除服，不应 当着重孝的丧服而更重了。有人说：丧事， 与其轻率，宁可悲戚，即使服重孝的丧服，不 是也可以吗？我说：不是这样。轻率与悲戚 比较，那么，轻率本来不如悲戚：即使这样， 也没有像合乎葬礼那祥美好。节俭与奢侈 相比，那么，节俭本来好于奢华：即使这样， 也没有像合乎葬礼那样美好。事情做得过 头，就如做得不够（都不合宜），不就是指的 这一类说法吗？ 3,(1)梁配认为他的话说得好，于是为缑玉 审判定罪让她得到减免死罪的判决。乡 里的人称赞申屠蟠做得好。(“善”“谳” “美”各1分，句意1分) (2)他安于贫困，乐于修身养性，遵守道 义，坚守本真，不因为环境的变化而改变 态度，不因为穷困显达的变化而改变节 操。(“安”“味道”“轻重”各1分，句意 1分) 解析：(1)“善”，认为…好；“谳”，审判定 罪；“美”，称赞。(2)“安”，安于；“味道” 古今异义，句中指遵守道义；“轻重”，指改 变态度。 参考译文： 同郡缑姓一个名叫玉的女子为父亲报 仇，杀死了丈夫的家族之人，官吏速捕了缑 玉，到外黄县令梁配那里报告，梁配打算将 缑玉处死。申屠蟠当时十五岁，正是在学校 里学习的诸生，向外黄县令梁配进谏道：“缑 玉的节义，足够感动那些无耻之徒，足够激 励那些忍辱负重的人。在没有遇到圣明的 时代，尚且应当为她表旌庐墓，何况在这政 治清明的时代，难道反而对她不加以哀叹同 情！”梁配认为他的话说得好，于是为缑玉审 判定罪让她得到减免死罪的判决。乡里的 人称赞申屠蟠做得好。 申屠蟠家中穷困，受人之雇做漆匠。郭 林宗看见后认为他不一般。同郡的蔡邕非 常看重申屠蟠，等到自己被州里征召时，蔡 邕便辞让道：“申屠蟠禀气玄炒，天性聪敏灵 透，父亲死后能尽力按照礼的规定施行，差 点毁了自身。他的美好品行，是别人很难做 到的。他安于贫困，乐于修身养性，遵守道 义，坚守本真，不因为环境的变化而改变态 度，不因为穷困显达的变化而改变节操。 和 我蔡邕相比，年龄比我大，德行比我贤。 4.(1)于是叫人押送出去，行了鞭笞惩罚后 驱造（打发）了他们，用斩首完毕（的说法） 上报，既做了善行，又劝勉了其他人。 (“遣”“讫”“励”各1分，句意1分） (2)臣有愧于任右史一职，谨慎地把这件 事记录在典册上，希望陛下选取浏览。 (“忝”“备位”“采览”各1分，句意1分) 解析：(1)“遣”，打发；“讫”，完结；“励”，劝 勉。(2)“忝”，辱、有愧于，常用作谦辞： “备位”，居官的自谦之词，亦泛指充任、任 职；“采览”，选取浏览。 参考译文： 天禧年间，有两个人犯了罪，按照当时 的律法应当判处死刑，真宗皇帝内心悲伤同 情他们，说：“杀了他们就不忍心，释放他们 就无法劝勉其他的百姓。”于是叫人押送出 去，行了鞭答惩罚后驱遣（打发）了他们，用 斩首完毕（的说法）上报，既做了善行，又劝 勉了其他人。又一次在祭祀汾阴那天，真宗 皇帝见到一只羊自行在路边徘徊，奇怪地询 问其中原因，（有人）禀奏说：“今天尚食局要 宰杀它的小羊。”真宗（听了以后）心中悲伤 不高兴，从此以后不允许宰杀小羊。 资政殿 学士韩雏于是上奏说：“这不过是真宗皇帝 的小善举罢了，但推行这种善心而遍及天 下，那么就是把仁德做到了极致。从前孟子 说齐王不忍心杀死恐惧战栗的牛，认为怀有 这样的善心足以称王。如今（您的）恩惠足 以推及禽兽却不能推及百姓，难道是不能做 到吗？大概是不去做罢了！臣希望陛下能 推行这种善心而遍及百姓，那么将是天下很 值得庆幸的事啊！”我当时担任右史，上奏 说：“臣本月十五日在迩英殿侍讲，亲耳听见 资政殿学士韩雏读到《三朝宝训》中真宗皇 帝爱惜生灵、厌恶滥杀的事，趁机论说皇帝 陛下在宫中行走不忍心践踏蝼蚁的事情，他 的言辞真挚恳切，可以将皇上的德行推行昭 显，增加福寿。臣有愧于任右史一职，谨慎 地把这件事记录在典册上，希望陛下选取浏 览。愿陛下不要忘记这种善心，这是臣下最 大的心愿！” 5.(1)书法不仅仅能够纵笔书写，还需要辨 别其文体并理解其含义。(“书”“肆笔” “体”“意”各1分) (2)(让他们)正直而温和，宽容而谨严，性 情刚正不阿而不暴烈，态度随意而不傲 慢。(“直”“栗”“虐”“简”各1分) 解析：(1)“书”，书法；“肆笔”，纵笔、随意 拿笔写字；“体”，文体；“意”，含义 (2)“直”，正直；“栗”，谨严、周密；“虐”，暴 烈：“简”，态度随意 参考译文： 古代求学的人对于六艺，射要能做好射 箭之事，还应当擅长那些作辑谦让的礼节。 御要能做好驾驭车马之事，又要擅长那些策 马快跑的礼节。书法不仅仅能够纵笔书写， 还需要辨别其文体并理解其含义。数术不 是能布列算筹就好了，还应当知道它的用处 并完全掌握其中的方法。五礼之类的重要 礼仪，锦延三千年，六乐之类的礼节规定可 说是极其细致繁多了。唉！多么繁杂且令 人操心操劳到如此地步！然而古代的学者 必须掌握这些技能，也可以说是很困难 的了。 孔子说：“人的修养，入门于学《诗经》， 确立于学《礼》，最终圆满于学《乐》。”乐，是 用来感化内心从而使人受到感化的，所以 说：“成于《乐》。” 先前舜任命夔掌管音乐事务，负责教导 贵族子弟，说：“（让他们）正直而温和，宽容 而谨严，性情刚正不阿而不暴烈，态度随意 而不傲慢。”可见音乐不仅仅能够祛除不良 习气，还可以用来矫正一个人偏狭的性情然 后使他们进入中正的状态。所以行车时和 鸾相应，行走时佩玉叮咚，《雅》《颂》琴瑟之 音，没有特殊原因不会离身，难道它们是虚 设无用的吗！ 6.(1)(百姓)放弃农业而从事工商业，那么 土地就荒芜而国家就贫穷了。(“本事” 第二个“事”、“末作”各1分，句意1分》 (2)耕田锄草都有季节限制，但雨水不一 定够用，农民又只好借“一还二”的高利贷 来雇人浇地。(“有时”“不必”“倍贷”各 1分，句意1分) -599- 解析：(1)“本事”，指农业：第二个“事”，从 事；“末作”，指工商业。(2)“有时”，有季 节限制；“不必”，不一定；“倍贷”，借“一还 二”的高利贷。 参考译文： 但凡治国的道理，一定要先使人民富 裕。人民富裕就容易治理，人民贫困就难以 治理。因此，善于治理国家的君主，一定会 先使人民富裕，这样之后再加以治理。 从前，历代的君主，法度不一，号令不 同，然而都能统一天下，为什么呢？必定是 国富而粮多（的缘故）。国富粮多来源于农 业，所以先代圣王都是重视农业的。人民从 事农业则土地得到开垦，土地开垦则粮食增 加，粮食增加则国家富裕。现今从事奢侈性 的工商业和奢侈品制作的人们，干一天可以 吃用五天。农民终年劳动，却不能维持自家 生活。如此，那么人民就放弃农业而从事奢 侈性的工商业。（百姓）放弃农业而从事工 商业，那么土地就荒芜而国家就贫穷了。 几是农业，其收入的特点是按月算往往 不足，按年算才可能有余，然而官府征税却 急如星火，没有定时，农民只好借“一还二” 的高利贷来应付上面征税。耕田锄草都有 季节限制，但雨水不一定够用，农民又只好 借“一还二”的高利贷来雇人浇地。商人秋 天买粮的粮价是“五”，春天卖粮的粮价是 “十”，这又是一项“一还二”的高利贷。所 以，把上面的征索算进来，成倍索取农民的 地方就达到四项。一个农民要养四个债主， 所以对于外逃者处刑，国君也不能制止农民 外流，这乃是粮少而农民没有积蓄的缘故。 课时作业8文言简答： 四大题型，三大步骤 1.①李靖先直接点明诸葛亮是有感而发； ②接着引用并解释《孙子兵法》中的内容， 说明己方军队混乱会导致敌方取胜：③最 后再以诸葛亮的话语作结，表明诸葛亮的 话无可怀疑。（每点1分） 解析：首先，面对太宗对诸葛亮兵法的怀 疑，李靖先说“武侯有所激云尔”，直接点 明诸葛亮是有感而发。接着，“臣按《孙 子》日：‘教道不明，吏卒无常，陈兵纵横， 日乱。’…乱军引胜者，言己自溃败，非 敌胜之也”引用并解释《孙子兵法》中的内 容，强调自古以来，由于自己混乱而造成 敌人胜利的，不可数尽，说明 ,方军队混 乱会导致敌方取胜。最后，“ 以武侯言： “兵卒有制，虽庸将未败；若 自乱，虽 贤将危之。’又何疑焉”以诸葛亮的话语作 结，认为士兵训练有素，即使将帅没有才 能，也不会被敌人打败：如果士兵自己溃 乱，即使将帅有才能，也会有危险。借此 表明李靖认为诸葛亮的话无可怀疑的 态度。 参考译文： 唐太宗说：“诸葛亮说：·训练有素的士 兵，即使将帅没有才能，也不会被敌人打败； 没有训练的士兵，即使将帅有才能，也不会 战胜敌人。'我怀疑这种说法不是十分正确 的论断。”李靖说：“诸葛亮这种说法是有感 而发的。我考察《孙子兵法》中说：‘（将帅） 治理军队没有章法，官吏兵卒关系混乱，列 兵布阵杂乱无章，就叫 作乱。’自古以来，由 于自己混乱而造成敌人胜利的，不可数尽。 所谓教道不明，是指军队训练没有遵照古 法所谓吏 常，是指将吏士卒的权力职 责经 「谓乱军引胜，是指敌人取得 胜利是由我们自己的混乱造成的，而不是敌 人打胜的。所以诸葛亮说：‘士兵训练有素， 即使将帅没有才能，也不会被敌人打败；如 果士兵自己溃乱，即使将帅有才能，也会有 危险。’这有什么可怀疑的呢？”唐太宗说： “训练的方法，实在不能忽视。”李靖说：“治 参考答案☑。 理军队有章法，士卒就乐于为国家所用：治 理军队没有章法，即使早晚督促责备，也无 济于事。我之所以专心研究古制并把它们 都编纂成图，是希望能练成训练有素的军 队。”唐太宗说：“你为我选择古代阵法，全部 绘制成图送上来。 2.①蔡邕为董卓之死而叹息，王允认为蔡邕 怀念董卓的私人恩惠，有共同谋逆之嫌。 ②王允认为国运衰微，帝位不稳，不能让 史官执笔擅议朝政，混淆是非。（每点 2分，答对两点给5分) 解析：①董卓死了，蔡邕听到这个消息后 惊叹，王允勃然大怒，斥责蔡邕“怀其私 遇，反相伤痛，岂不共为逆哉”，认为蔡邕 怀念董卓的私人恩惠，有共同谋逆之嫌 ②由“方今国祚中衰，戎马在郊，不可令佞 臣执笔在幼主左右，既无益圣德，复使吾 党蒙其讪议”可知，王允认为国运衰微，帝 位不稳，不能让史官执笔擅议朝政，混淆 是非。 参考译文： 董卓死时，左中郎将、高阳侯蔡邕正在 王允家做客，听到这个消息后惊叹。王允勃 然大怒，斥责蔡邕说：“董卓是国家的大贼， 几乎要灭亡了汉朝，你作为汉朝的大臣，应 当一同痛恨他，而你怀念董卓（对你）的私人 恩惠，反而为他悲伤，岂不是要与他共同谋 逆吗！”当即就把蔡邕速捕了，送交廷尉。蔡 邕谢罪说：“我这样做虽然对皇上有些不忠， 但对古今的君臣大义，耳中常听，口中常说， 怎么会背叛国家而袒护董卓呢！我情愿刺 面砍脚，（让我）继续完成汉史。” 士大夫有很多人都同情他，想营救他， 但没有成功。太尉马日弹对王允说：“蔡邕 是个旷世奇才，很了解汉朝的史事典章，应 当让他完成史书，这将是一代大典：而且他 所犯的罪极小，杀了他，恐怕会失去民心 吧！”王允说：“当年汉武帝不杀司马迁，让他 所写的谤书《史记》流传后世。如今国运中 衰，战事就在眼前，不能让奸佞之臣在幼主 身边撰写史书，既无益于皇帝的圣德，还会 使我们这些人受到毁谤。 3.①前一句，是晏子在危难之时去见北郭骚 说的，北郭骚对他的离开既没有不舍，也 没有任何帮助。表达了晏子的遗憾、失望 之情。②后一句，是晏子被齐君追回后得 知北郭骚为了给他洗清冤诬而自刎时说 的，表达了对北郭骚这种舍己报恩行为的 震惊，感动之情。（每点2分，答对两点给 5分) 解析：结合材料可知，“有间，晏子见疑于 齐君，出奔，过北郭骚之门而辞”，北郭骚 说“夫子勉之矣”，没有对晏子表示不舍， 也没有安慰和帮助晏子，只是让晏子努力 去做：“晏子上车，太息而叹”，说不了解北 郭骚，他心中是感到遗憾和失望的。在晏 子出递后，北郭骚为了晏子而死，北郭骚 的朋友为北郭骚而死，这让齐君“大骇，乘 阳而自追晏子”，晏子返回后面对北郭骚 用死来为自己洗清冤诬的情况，发出“婴 之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣”的感 叹，可见，晏子此时对北郭骚舍己报恩的 行为是感到震惊和感动的。 参考译文： 齐国有个叫北郭骚的人，靠结捕鸟兽的 网、编蒲苇、织麻鞋来奉养他的母亲，但仍不 足以维持生活，于是他上门求见晏子说：“我 私下里悦服先生的道义，希望能求得用来奉 养母亲的东西。”晏子派人拿出仓库中的粮 食、府库中的金钱送给北郭骚，北郭骚谢绝 了金钱而收下了粮食。 过了不久，晏子被齐君猜忌，（打算）递 走，经过北郭骚的门前向他辞别。北郭骚沐 浴后出来，见到晏子说：“您将要到哪儿去？” 晏子说：“我被齐君猜忌，将要逃走。”北郭骚 以对勾·讲与练·高三语文 说：“您努力去做吧。”晏子上了车，长叹说 “我递亡难道不应该吗？我也太不了解士人 了。”于是晏子走了。 北郭骚召来他的朋友，告诉他说：“我悦 服晏子的道义，曾向他求得用来奉养母亲的 东西。我听说：‘奉养过自己父母的人，自己 要抵挡他的危难。’现在晏子被猜忌，我将以 死为他洗清冤屈。”北郭子穿戴好衣帽，让他 的朋友拿着宝剑捧着竹匣跟随在后，走到国 君朝廷门前，请求负责通禀的官吏说：“晏子 是名闻天下的贤人，他如果离去，那么齐国 必定被侵犯。与其看到国家被侵犯，不如自 己先死去。请让我把头托付给您来为晏子 洗清冤屈。”于是对他的朋友说：“把我的头 盛在竹匣中，捧去托付给那个官吏。”说罢 退下几步自刎而死了。他的朋友于是捧着 竹匣交给了那个官吏。他的朋友对旁观规的 人说：“北郭子为国而死，我将为北郭子而 死。”说罢，又退下儿步自刿而死。 齐君听说这件事，大为震惊，乘着驿车 亲自去追赶晏子，在国家的边境追赶上晏 子，请求晏子回去。晏子不得已就返回了， 听说北郭骚用死来为自己洗清冤屈，说：“我 递亡难道不应该吗？我越发不了解士 人了。” 4.①含蓄委婉地讽谕（隐讽）。课文开篇巧 用比喻、正反对比，提出积德义的重要性。 ②讲清道理晓谕（理谕）。魏征追溯历史 针对“有善始者实繁，能克终者盖寡”的现 象，提出民心向背的重要性，讲道理劝导 太宗。③使用利益引诱（利诱）。魏征给 太宗描绘实施“十思”后的蓝图，可以“鸣 琴垂拱，不言而化”，使皇帝心动。④从形 势上禁止（势禁）。“载舟覆舟，所宜深 慎”，魏征告诫太宗失民心者终将失去天 下。（每点1分，答对四点给5分） 解析：①“隐讽之”，含蓄委婉地讽谕（隐 讽)。课文开篇以“固木”“浚泉”设喻，提 出了“思国之安者，必积其德义”作为全文 主旨。接着，再在原来比喻的基础上从反 面设喻，以“源不深”“根不固”引出“德不 厚”，使其一正一反，对比鲜明。②“理谕 之”，讲清道理晓谕（理谕）。第2段魏征 追潮历史，向唐太宗指明历史上的君王， 一开始创业时大多都能兢兢业业，而能够 保持到底的就不多了。作者用了一个反 问句来说明“创业容易，守业难”的道理。 作者同时明确地告诚唐太宗，不要危难忧 患时诚心待人，而成功后就放纵，傲慢待 人。并指明，对人以诚相待，胡越之人也 将同心同德：傲慢待人，即使是亲人也会 成为不相干的路人。他还提出，用严酷的 刑罚督察人民，用威势来威吓他们，会造 成他们表面十分顺服而实际上却内心不 服。此段提出民心向背的重要性，讲道理 劝导太宗。③“利诱之”，使用利益引诱 (利诱)。魏征给太宗描绘实施“十思”后 的蓝图，告诫唐太宗“总此十思，弘兹九 德”就会达到“鸣琴垂拱，不言而化”的效 果。这使皇帝心动。④“势禁之”，从形势 上禁止（势禁）。作者指出被激怒的百姓 是十分可畏的，并将百姓妙喻为水，将帝 王比喻为行船。水能浮载行船，但也可以 将行船倾翻。这个比喻简洁而传神，直接 明了地向唐太宗表明其利害关系。魏征 告诚太宗失民心者终将失去天下。 参考译文： 游说的技巧可以作为进谅方法的有五 种：用道理来晓谕他，从形势上禁止他，用利 益来引诱他，设法激怒他，含蓄委婉地讽谕 他。这些就是所说的五种方法。这五种方 法，都是互相倾轧或者险怪偏颜的议论，虽 然如此，但是忠臣用它们来进谅，可以保证 能成功。为什么呢？用道理来晓谕他，君主 虽然昏庸一定能觉悟：从形势上禁止他，君 -600- 主虽然傲慢一定会恐惧；用利益来引诱他， 君主虽然怠惰一定会奋起；设法激怒他，君 主虽然懦弱一定会振作；含蓄委婉地讽谕 他，君主虽然暴虐一定会容纳。觉悟了就会 明白，恐惧了就会恭敬，奋起了就会勒奋，振 作了就会勇敢，容纳了就会宽恕，辅佐君主 的方法全都在这里了。我看从前的臣子，说 的话君王一定听从，讲的道理君王一定接受 的，没有谁比得过唐朝魏征的，这是因为他 以前确实是学习过纵横家的学说的，这就是 所谓的得到了进谏的方法吧？ 唉！龙逢、比干，没有获得良臣的称号， 就是没有苏秦、张仪的方法；苏秦、张仪，不 免是游说之士，就是没有龙逢、比干的忠心。 因此对龙 ,我取他们的忠心，不取他 们的进谏方法；对苏秦、张仪，我取他们的方 法，不取他们的私心：以此作为进谏的方法。 5.①往年，吴起为士兵的父亲吮伤，其父感 恩戴德，以身相报。②母亲料想儿子会像 父亲一样死于战场。（每点1分，答对两 点给3分) 解析：①结合“吴子吮其父之伤，而杀之泾 水之上”可知，往年，吴起为士兵的父亲吮 伤，其父感思戴德，以身相报。②结合“今 安知不杀是子乎？”可知，母亲料想儿子会 像父亲一样死于战场。 参考译文： 《史记》记载：魏文侯问道：吴起是个什 么样的人？李克说：他用兵，司马穰苴也不 能超过。于是魏文侯任命吴起为将领，攻打 秦国，夺取了五座城池。 记载：齐景公召见司马穰苴，跟他议论 军国大事，齐景公非常高兴，立即任命他做 了将军。司马穰苴说：希望能派一位君王宠 信、国家尊重的大臣来做监军，才可以。于 是齐景公派庄贾前往，司马穰苴和庄贾约定 第二天正午在营门相见。第二天司马穰苴 率先赶到军门，立起了计时的木表和漏壶， 等待庄贾。日幕时分，庄贾才到。司马穰苴 召来军法官问道：军法上，对约定时间迟到 的人是怎么说的？军法官回答说：应当斩 首。就把庄贾斩首，向三军巡行示众，全军 将士都很震惊。 又记载：吴起做主将，跟最下等的士兵 穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫 褥，行军不乘车骑马，亲自背负粮食与士兵 们分担劳苦。 《韩子》记载：吴起担任魏国将领，攻打 中山国。有个士兵生了恶性毒疮，吴起亲自 替他吸吮脓液。这个士兵的母亲听说后，就 站着大哭。有人说：将军像这样对待你的儿 子，为什么还哭呢？那位母亲回答说：往年 吴将军替他父亲吸吮毒疮，他父亲在泾水作 战时牺牲了，如今怎么知道（日后敌军）不杀 死这孩子呢？（意思是这孩子会为吴起在战 场上卖命而死)黄三略说：好的将领统率军 队，时时以爱己之心爱护士兵、管理士兵，并 给他们恩惠，那么，军队的力量就会一天比 一天强大，作战起来就如同暴风般迅疾，进 攻如同黄河决口般猛烈。 6.①孙膑每天减少灶台来营造弱小的假象， 最终战胜庞涓，大败魏军。②虞诩每天增 加灶台来营造强大的假象，最终吓退了羌 军。（每点1分，答对两点给3分） 解析：作答此题，首先要理解“善动敌者， 形之”的意思：善于调动敌人的人，会制造 假象迷惑敌人。其次，要明确材料中孙膑 和虞诩都运用了这种方法获得了成功，但 又有所不同：孙膑每天减少灶台以营造弱 小的假象，虞诩每天增加灶台以营造强大 的假象。 参考译文： 材料一： 齐国于是发兵，派田忌、田婴、田盼率领 军队，孙膑担任军师，前去救援韩国，直捣魏 国的都城。庞涓听说后，离开韩国回兵援救 国都。魏国大量出兵，任命太子申担任将 军，来抵抗齐国军队。孙膑对田忌说：“魏， 赵、韩一带的士兵素来剽悍勇猛，轻视齐国 士兵，齐国士兵一向被认为是胆怯的。善于 指挥作战的将军必须做到因势利导。《兵 法》说：‘从一百里外去奔袭会损失上将军 从五十里外去奔袭则只有一半军队能到 达。”于是让齐国军队进入魏国境内后修造 十万个灶台，第二天修造五万个灶台，第三 天修造两万个灶台。庞涓率兵追击齐军三 天，（见到如此情形，）非常高兴地说：“我本 来知道齐兵胆怯，进入我国境内三天时间， 逃散的士兵就超过一半了！”于是舍弃步兵， 和精锐轻兵日夜兼程追击齐军。 材料二： 孙子说：“善于调动敌人的人，会制造假 象迷惑敌人，敌人一定会上当的。”怎么可以 证明这一，点呢？虞诩赴任武都郡守时，羌族 首领率军在陈仓的崤谷拦截虞诩。虞诩命 令手下军吏、士兵每人各垒两个灶台，一天 增加一倍。羌军（看到日渐增多的灶台，）不 敢逼近虞诩。有人问虞诩说：“孙膑当年是 每天减少灶台，您却每天增加。《兵法》中 说：‘每天最好行进三十里，以防备不测。’现 在您一天将要行进二百里，这是为什么呢？” 虞诩说：“敌军人数众多，我军缓行就容易被 敌人追上，而急行的话，敌人就难以预测我 军的行动。况且敌人看到我们的灶台不断 增多，以为是郡里的兵马来了。孙膑是故意 显示自己弱小，而我则是故意显示自己强 大，这是形势各有不同啊。”所以说：要用心 估量对手，用眼观察事物的关键之所在，根 据不同的情况制定不同的策略，从而取得胜 利，这是最高明的策略。这就是变通的道理。 课时作业9特色任务一群文 阅读的特点及解题策略 1.CEH 解析：“信”（第一个）作主语，“汉王畏恶其 能”作“知”的宾语，主谓宾齐全，应在C处 断开：“常称病不朝从”是韩信的行为表 现，“称病”“不朝从”构成连动结构，在 E处断开；“信”（第二个）作主语，“怨望” 作谓语，主谓结构构成完整句子，在H处 断开。 2.DA项，正确。都是意动用法。B项，正 确。奉：遵从/进献，奉送。C项，正确。 具：备办，安排/详尽地。D项，“意思相 同”错误。虽：即使/虽然。 3.D“但是韩信能忍辱负重，实在难得”错 误。材料二“彼其视郎中、都尉之遇，甚于 胯下之辱也”是说韩信认为郎中、都尉之 遇比胯下之辱更难以忍受，并不是说都是 更大的耻辱且他能忍辱负重。 4.(1)到这个时候天下就没有一个了解他的 人了，这是韩信（最终）失败的原因。 (“至”“遂”“所由”各1分，句意1分) (2)凭借韩信神奇的用兵才能，想要反叛 就反叛了，哪里用得着借助陈稀呢？ (“以”“反”“藉”各1分，句意1分) 解析：（1)“至”，到：“遂”，于是、就：“所 由”，…的原因。(2)“以”，凭借：“反”， 反叛：“藉”，借助。 5.①针对“信知汉王畏恶其能…羞与绛、 灌等列”这一史实，朱彝尊认为天下已定 后韩信没有过错却被无故贬爵，他有怨言 是正常的，不能因此认定他谋逆。②针对 “陈稀拜为钜鹿守，辞于信。信挈其手，辟 左右，日：‘公…吾为公从中起，天下可 图也。”这一史实，朱彝尊认为以韩信的 用兵才能，想反就反，不必借助陈稀，且韩 信视陈稀如绛，灌之属，不屑与之言，所以 不可能与陈稀合谋反叛。③针对“信方 斩，曰：‘吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子 所诈，岂非天哉！”这一史实，朱彝尊认为 韩信说后悔不用蒯通之计，是因为深深遗 憾被女子（吕后）所骗，并非有二心，不是 真的想谋反。（答对一点给1分，答对两 点给3分，答对三点给5分) 解析：①针对“信知汉王畏恶其能…羞 与绛、灌等列”这一史实，朱弹尊辩驳：“天 下已定，信未尝有纤毫之过，而陈平倡伪 游之邪说，无故贬爵，使与绛、灌并列。其 与郎中、都尉之遇何异？欲禁其无怨望之 言，难矣。彼吕后者，包藏祸心，以为信不 死，必不为所用。由是文致其辞，戮之钟 室。”可见，朱彝尊认为天下已定后韩信没 有过错却被无故贬爵，这和他当初做郎 中、都尉时的待遇一样，他有怨言是正常 的，不能因此认定他谋逆。而且吕后包藏 祸心，编造了罪名。②针对“陈稀拜为钜 鹿守，辞于信。信挈其手，辟左右，曰 ‘公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下 必不信；再至，陛下乃疑矣：三至，必怒而 自将。吾为公从中起，天下可图也。”这 一史实，朱彝尊辩驳：“鸣呼！以信用兵之 神，欲反则反耳，何藉缔为？信之视缔，犹 绛、灌之属，不屑与之言者也。”可见，朱彝 尊认为凭借韩信的用兵才能，想反随时可 以反，没必要借助陈稀，而且韩信根本不 屑与陈稀为伍。③针对“信方斩，日：‘吾 悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非 天哉！”这一史实，朱彝尊辩驳：“然则信 悔不用蒯通之计，非二心何？曰：其为是 言者，深憾为女子所卖也。不然，以漂母 一饭之不忘，忍负解衣推食之高帝哉？”可 见，朱彝尊认为韩信说后悔不用蒯通之 计，只是因为被吕后所蝙而深感遺憾，并 非有二心。他对漂母一饭之恩都不忘报 答，不会辜负对他解衣推食的汉高祖。 参考译文： 材料一： 韩信知道汉王刘邦忌惮他的才能，经常 假装生病不去朝见和随从出行，因此韩信日 夜怨恨，在家里常常心情不愉快，以与绛侯 周勃、颍阴侯灌婴处于同等地位为羞 耻。…陈稀被任命为钜鹿郡守，去向韩信 辞行。韩信拉着他的手，让左右退下，说： “你是陛下信任宠幸的臣子。如果有人告发 你叛变，陛下一定不会相信：再次告发，陛下 就会怀疑了；第三次告发，陛下一定会愤怒 并亲自率军前来。我会从中协助你，天下就 可以谋取了。”陈稀素来知道韩信的才能 说：“我一定遵从您的教诲！”汉十年（前 197),陈殊果然反叛。刘邦亲自率军前去讨 伐，韩信称病没有随行，于是与家臣密谋，夜 间假传诏书赦免各官府服役的罪犯和奴隶， 打算发动他们袭击吕后和太子。部署已经 定好，只等陈稀的消息。有人向吕后告发韩 信准备反叛的情况。吕后于是与萧相国密 谋，假称陈稀已经被处死，令列侯和群臣都 来祝贺。相国萧何欺骗韩信说：“你虽然有 病，但要勉强入朝祝贺。”韩信来到朝廷，吕 后命令武士将韩信捆绑起来，在长乐宫的钟 室里斩首。韩信在被斩时说：“我后悔没有 采纳蒯通的计策，竟被女子小人所欺骗，这 难道不是天意吗！” 太史公说：如果韩信不夸耀自己的功 绩，不炫耀自己的才能，那么他对汉家的功 勋可以与周公、召公、太公这些人相比，将会 享受后世的祭祀。他不致力于这样做，却图 谋叛逆，被灭族，不也是应该的吗！ 材料二： 韩信并没有反叛。凭借哪一，点知道的 呢？从韩信回报漂母的事情就可以知道。 当韩信在准阴的时候，整个市场上的人都嘲 笑他胆小，只有那位漂母给他饭吃，他应该 有得到知己的感激之情。千金的回报，并不 算重。等到他在楚地做郎中，投奔汉军做都 -601- 尉，到这个时候天下就没有一个了解他的人 了，这是韩信（最终）失败的原因。在那时， 群雄并起，能够与之争夺天下的只有楚王和 汉王，韩信如果递亡，他将能去哪里呢？恐 怕只能是在深山中穷困饥饿到死，为什么 呢？他将做郎中、都尉的遭遇，看得比胯下 之辱还要严重。可是当汉高祖一听到萧何 的话，不仅赦免了他的罪，还任命他为大将， 并且设 立坛场，安排（众人）按照礼仪来接 待，请他坐在上座。自古以来，君臣相遇的 礼遇之重，没有比得上汉高祖对韩信的。他 对知己的感激之情，即使是粉身碎骨也在所 不惜。那蒯通的话，又何曾足以动摇他的 心呢？ 天下已经平定，韩信从未有过丝毫过 错，而陈平却提出伪游的邪说，无故降低他 的爵位，让他与绛侯、灌婴处于同等地位。 这与做郎中、都尉的遭遇有什么不同？想要 禁止 怨恨的言论，太难了 那个吕 后，心 叵测，认为韩信不死，一定不会为她 所用。 因此，她罗 ”织罪名，将韩信在钟室处 死。史官于是附和她的说法，声称韩信与陈 締有执手密谋的言行。唉！凭借韩信神奇 的用兵才能，想要反叛就反叛了，哪里用得 着借助陈豨呢？韩信看待陈豨，就像看待绛 侯、灌婴一样，不屑与他交谈。 如此，那么韩信后悔没有采纳蒯通的计 策，不是有二心吗？回答是：他说这样的话， 是因为深深遗憾被女子所蝙。否则，以他对 漂母一顿饭的感激难忘，怎么会忍心辜负解 衣推食的汉高祖呢？ 6.BEG 解析：“臣始入邦”意为“我刚来到吴国”， 是完整的主谓宾结构，故B处断开；“伏见 衰亡之证”是动宾结构，省略前一句主语 “臣”，“伏”为古代在下者对答时的敬辞， “见”是谓语，“衰亡之证”是宾语，故在 E处断开；“当…之际”是固定的介词结 构，单独成句，在G处断开。 7.BA项，正确。B项，错误。表示被动/ 拜见。C项，正确。将要/暂且，姑且。 D项，正确。内心/同“纳”，接纳。 8.D“子贡评价伍子胥…审度吉凶”错 误，根据“蠡审凶吉”可知，“审度吉凶”是 子贡对范蠡的评价；“子贡评价…爱君 如躯，直言进谏，即使死去，也将留名于后 世”错误，“爱君如躯，直言进谏”源自材料 一“子胥至直，不同邪曲。捐躯切谅，亏命 为邦。爱君如躯，忧邦如家。是非不讳， 直言不休”的相关内容，不是子贡对伍子 骨的评价，且原文也没说“也将留名于 后世”。 9.(1)伍子胥说：“回答这个问题真难啊！吴 国大概不能长久存在，希望大王认识（考 虑)到这一点。在国家长存时不要忘记将 有倾覆的危险，在安定的环境里不要忘记 将有灭亡的危险。”(“邦”、第一个“其”、 “倾”、“无”各1分) (2)我背叛楚国，身带武器逃离故国，按 理说应该受到的惩罚不只是穷困潦倒。 (“背”“挟”“去”“穷”各1分) 解析：(1)“邦”，国：第一个“其”，表推测， 大概；“倾”，倾覆；“无”，不要。(2)“背”， 背叛：“抉”，带着；“去”，离开；“穷”，困厄、 穷困潦倒。 10.①行国家大义。面对吴王的深问，伍子 胥敢于直言，分析国家之安危。②行江 湖恩义。伍子胥想要报复楚国，起初无 人能阻止，最终听从了曾经救过他的渔 夫的劝阻，从楚国撤军。③行君臣之义。 因感念吴王阖闾厚恩，明知会死仍不离 开吴国，慨然面对死亡。（每点1分） 解析：题目中“非义不行”意为“不符合道 义的事不做”，即所行之事都符合道义。 ①由“吴王阁闾始得子骨…子骨曰： 参考答案 ☑。课时作业8文言简答 时间：30分钟 1.(2025·黑龙江大庆外国语学校质量检测)面对唐 太宗的怀疑，李靖是如何答复的？请结合材料简 要分析。(3分) 得分 太宗曰：“诸葛亮言：‘有制之兵，无能之将，不 可败也；无制之兵，有能之将，不可胜也。’朕疑此 谈非极致之论。”李靖曰：“武侯有所激云尔。臣按 《孙子》曰：‘教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰 乱。’自古乱军引胜，不可胜纪。夫教道不明者，言 教阅无古法也；吏卒无常者，言将臣权任无久职 也；乱军引胜者，言己自溃败，非敌胜之也。是以 武侯言：‘兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽 贤将危之。’又何疑焉？”太宗曰：“教阅之法，信不 可忽。”靖曰：“教得其道，则士乐为用；教不得法， 虽朝督暮责，无益于事矣。臣所以区区古制皆纂 以图者，庶乎成有制之兵也。”太宗曰：“卿为我择 古阵法，悉图以上。” (节选自《唐太宗李卫公问对》) 答： 2.(2024·山东日照模拟)根据材料，简要分析蔡邕 为何才大却走向了死亡境地。(5分)得分 卓之死也，左中郎将高阳侯蔡邕在王允坐，闻 之惊叹。允勃然，叱之日：“董卓国之大贼，几亡汉 室，君为王臣，所宜同疾，而怀其私遇，反相伤痛， 岂不共为逆哉！”即收付廷尉。邕谢曰：“身虽不 忠，古今大义，耳所厌闻，口所常玩，岂当背国而向 卓也！愿黥首刑足，继成汉史。” 士大夫多矜救之，不能得。太尉马日殚谓允 日：“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一 代大典；而所坐至微，诛之，无乃失人望乎！”允日： “昔武帝不杀司马迁，使作谤书流于后世。方今国 祚中衰，戎马在郊，不可令佞臣执笔在幼主左右， 既无益圣德，复使吾党蒙其讪议。” (节选自《资治通鉴》) (横线下方不可作答) 42 班级： 姓名： :四大题型，三大步骤 分值：24分 答： 3.(2025·福建宁德质检)材料中，晏子出逃之前说 “婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣”，被齐君追回 之后，又说“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣”。 这两句话表达的情感有何不同？(5分)得分 齐有北郭骚者，结罘罔，捆蒲苇，织范屦，以养 其母，犹不足，踵门见晏子曰：“窃说先生之义，愿 乞所以养母。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞 金而受粟。 有间，晏子见疑于齐君，出奔，过北郭骚之门 而辞。北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉 适？”晏子曰：“见疑于齐君，将出奔。”北郭子曰： “夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡岂 不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。 北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义，而尝 乞所以养母焉。吾闻之曰：‘养及亲者，身伉其 难。’今晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其 友操剑奉筒而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天 下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不 若先死。请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾 头于筒中，奉以托。”退而自刎也。其友因奉以托。 其友谓观者曰：“北郭子为国故死，吾将为北郭子 死也。”又退而自刎。 齐君闻之，大骇，乘阳而自追晏子，及之国郊， 请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白 己也，日：“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。” (节选自《吕氏春秋·季冬纪》) 答： 复习任务群一：文言文阅读 4.(2024·浙江金华模拟)材料认为游说的技巧可以 作为进谏方法的有五种，结合课文《谏太宗十思 疏》，分析魏征进谏时用到了哪些方法。(5分) 得分■ 说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱 之，激怒之，隐讽之之谓也。五者，相倾险波之论， 虽然，施之忠臣足以成功。何则？理而谕之，主虽 昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠 必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必 容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致 君之道尽于此矣。吾观昔之臣，言必从，理必济， 莫如唐魏郑公，其初实学纵横之说，此所谓得其术 者欤？ 噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之 术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心 也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张 仪吾取其术，不取其心：以为谏法。 (选自苏询《谏论上》，有删改) 答： 5.(2025·陕西联考)材料中士兵的母亲为什么哭 泣？请简要说明原因。(3分) 得分 《史记》曰：魏文侯问：吴起何如人？李克曰： 其用兵，司马穰苴弗能过也。于是魏文侯以为将， 击秦，拔五城。 曰：齐景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将 军。穰苴曰：愿得君之宠臣，国中所尊，以临军，乃 可。于是景公使庄贾往，穰苴与约会日中于军门。 穰苴先驰至军，立表下漏，待贾。暮时，庄贾乃至。 召军正问曰：军法期而后者云何？曰：当斩。斩庄 贾以徇三军，三军之士皆震。 又曰：吴起之为将，与士卒最下者同衣食，卧 不设席，行不骑乘，亲赢粮与士卒分劳。 《韩子》曰：吴起为魏将，而攻中山。军人有病 疽者，吴起自吮其脓。伤者母立而泣。人曰：将军 于若子如是，何为泣乎？对日：吴子吮其父之伤， 红对勾·讲与练42 而杀之泾水之上，今安知不杀是子乎？黄石公三 略曰：良将之军也，恕己治人，推惠施恩，士力日 新，战如风发，攻如河决。 (选自《艺文类聚·卷五十九·武部》，有删改) 答： --2----------------------------------- 6.(2025·云南昆明联考)孙子强调“善动敌者，形 之”，材料中的哪些事实证明了这一观点？请简要 概括。(3分) 得分 材料一：齐因起兵，使田忌、田婴、田盼将之， 孙子为师，以救韩，直走魏都。庞涓闻之，去韩而 归。魏人大发兵，以太子申为将，以御齐师。孙子 谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯。 善战者因其势而利导之。《兵法》：‘百里而趣利者 蹶上将，五十里而趣利者军半至。’”乃使齐军入魏 地为十万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶。庞 涓行三日，大喜曰：“我固知齐军怯，入吾地三日， 士卒亡者过半矣！”乃弃其步军，与其轻锐倍日并 行逐之。 (节选自司马光《资治通鉴·周纪》，有删改) 材料二：孙子曰：“善动敌者，形之，敌必从 之。”何以明之？虞诩为武都郡，羌率众遮诩于陈 仓崤谷。诩令吏士各作两灶，日增倍之。羌不敢 逼。或问曰：“孙子减灶而君增之。《兵法》：‘日行 三十里，以戒不虞。’今且行二百里，何也？”诩曰： “虏众既多，吾徐行则易为所及，疾行则彼不测之。 且虏见吾灶多，谓郡兵来至。孙子见弱，吾示强， 势不同也。”故曰：料敌在心，察机在目。因形而作 胜于众，善之善者矣。此变通之理也。 (节选自赵蕤《长短经·变通》，有删改) 答： 4 高三语文 ■