精品解析：四川省眉山中学校2025-2026学年高二上学期期中语文试题

2027届高二上期期中考试 语文试卷 考试时间：150分钟 总分：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 选材从来不是国产动画电影的掣肘之处，庞大的神话传说、民间故事是取之不尽、用之不竭的文化宝库。神话传说所具有的模糊性与不确定性，为故事新编提供了可塑性，成为再创作的契机。国产动画电影采用拼贴、戏仿的方式整合故事资源，而非全然原创，这有利于用原作名声达到电影宣传的目的，具有降低市场风险的意义。故事新编的重点不在于选材，而在于用材。国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。 改编经典人物的形象是故事新编的难点之一，神话传说人物有其相对固定的大众文化印象，特别是哪吒、杨戬、白娘子、姜子牙这类形象，口耳相传、深入人心，有着极为广泛的群众文化印象。一方面，启用大众熟知的文化形象降低了观影门槛，有助于影片的生产与宣传；另一方面，对这类形象进行改编无异于挑战固有文化印象，一旦与大众印象出现理解性的偏差，就容易产生不被认同的窘境。 从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中避不开对一个问题的探讨，即“大家”“大爱”“大我”和“小家”“小爱”“小我”孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材于神话传说，而这类文本本身蕴含着“大家”“大爱”的价值观。在改编中，电影却对以往故事中相对次要的内容重新赋予价值，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，如尊重个体命运、强调个人主义、重视个性价值等，在颇具人文关怀色彩的同时，又呼应了现代性“人的发现”这一价值观念。简言之，以“小”切入故事的动画电影取得了较大的成功，而以“大”为主题的电影则多数陷入“讲不好故事”的争议中。 （摘编自王天然《故事如何新编?——近十年国产动画电影文学改编考论》） 材料二 “新编”之后的故事，具有了宫廷权谋、血亲争斗、忠良蒙冤等多重爆点，这无疑提升了影片的可读性和商业性。其实，近年来的多部以传统神话传说改编创作的动画电影，都有这样的倾向。《哪吒之魔童降世》强化了哪吒“忤逆不孝”的“反传统”色彩，《姜子牙》强化了主人公为个人价值反抗集体意志的孤胆英雄色彩。这样的改编，顺应了当下青年亚文化追求个性的潮流，收获了不少粉丝。然而，对于传统故事体系及其背后伦理体系的颠覆性重构，却隐含着从“神话虚无主义”陷入“价值虚无主义”泥潭的危险。 这些“故事新编”之所以在叙事逻辑上能够成立，是因为中国神话和传说体系庞杂，为当下的重构留下了足够的空间，但其背后的伦理体系却是完整而牢固的。无论是歌颂爱情、高扬亲情的个人叙事，还是自我牺牲、反抗强权的集体叙事，都包含着中华民族在漫长的农业文明演进过程中凝结而成的民族精神。这种民族精神中既有对个人价值的珍视，更有对以家庭、家族为中心的集体主义价值观和共同体意识的大力弘扬。 然而，从《大鱼海棠》《姜子牙》到《山海经之再见怪兽》《新神榜：杨戬》，这种集体主义价值观和共同体意识在“故事新编”的艺术世界中逐渐受到解构。比如，《大鱼海棠》“爱情高过一切”和《姜子牙》“个人凌驾于集体”的观念都清楚地宣示了这一倾向，《新神榜：杨戬》则通过玉鼎真人群体的“黑化”悄然掏空了师徒、朋友等社会伦理关系的内核，只保留了个体和血亲关系的可信任性，这无疑是落入了个人主义的窠臼。 （摘编自杜晓杰《从〈新神榜：杨戬〉看国产动画电影的“故事新编”》） 材料三 动画电影《哪吒之魔童闹海》延续前作口碑领跑春节档，进入中国电影史票房前十。目前，票房数据还在不断攀升。这部电影的成功之处不仅在于呈现了一场光影交织的视觉盛宴，更是让全球华人在电影构筑的中国神话世界里产生了一种久违的文化共鸣。 中国作为历史悠久的文明古国之一，以巨大的神话资源宝库影响着人类文明的进程。从屈原到李白，从唐传奇到元杂剧，文艺创作者们千百年来徜徉在这座宝库中，孜孜不倦地汲取着创作灵感和养分。现如今，在技术革新与经济转型所催生出的互联网时代，作为新技术和新媒体宠儿的电影和网络文学依然对中国神话青睐有加。古老的中国神话作为中华民族的“集体意识”在现代语境中获得了新生。 近些年来，《西游记之大圣归来》《封神第一部：朝歌风云》等神话题材电影也取得了不错的口碑和票房成绩。到了《哪吒之魔童闹海》，哪吒不再是敦煌莫高窟第285窟壁画里与《罗摩衍那》中的战神如出一辙的八臂三眼形象，也不再是《封神演义》中“C位”出道的灵珠子转世。“烟熏妆少年”哪吒升级打怪、热血不羁，在2025年的春节成为“朋克顶流”。当代年轻人在古老的神话故事中找到了“拒绝内耗”“不服就干”的精神共鸣，哪吒彻底完成“进口神仙”从本土化到现代化的转变，成为“Z世代”的精神共享IP。观众不禁感叹，中国神话故事还可以这样“玩”。 电影和网络文学中对于神话题材的运用正在从曾经的扁平化、碎片化向传统文化的创新和改写迈进。故事背景不再是某一位神仙主角的个人英雄传奇，其他配角也不再是“工具人”，每个人物都是自己独立故事线的主角，鲜活且真实。在这个互联网时代，传统文化和神话故事不再是装点外在的元素和标签，更像是一股深植内心的精神力量，鼓舞着每一位普通人。 伴随着中国综合国力的不断提升和民族自信的增强，这份对于自身传统文化的热情在文艺工作者们心中重新被唤醒。创作者与观众共同创造一个个“神话乌托邦”，用诗意与浪漫演绎着亘古不变的光荣与梦想，收获了全球华人的身份归属与文化共鸣。 （摘编自王雨萌《从〈哪吒之魔童闹海〉看中国神话的文化复兴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 国产动画电影借助神话传说、民间故事等素材进行故事新编，采用拼贴、戏仿方式整合资源，既能借原作名声进行宣传，又能降低市场风险。 B. 那些具有广泛群众文化印象的经典神话传说人物，对其形象进行改编时，即便遵循大众固有文化印象，也可能因理解性偏差而不被认同。 C. 国产动画电影在改编中如果能提取古典文化与现代精神相呼应的部分，以“小”切入故事，摒弃以“大”为主题的叙事方式，往往会取得较好效果。 D. 近年来对传统神话传说改编的动画电影，虽在叙事逻辑上能够成立，但常因重构传统故事体系及其背后伦理体系而陷入价值虚无主义泥潭。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国神话和传说体系庞杂，伦理体系完整而牢固，为当下的“故事新编”提供了空间，但也对改编形成了一定的制约，能防止过度重构导致价值偏离。 B. 《哪吒之魔童降世》《新神榜：杨戬》等动画电影，在对传统故事改编时都存在着削弱集体主义价值观和共同体意识、强化个人主义的倾向。 C. 因为古老的中国神话是中华民族的“集体意识”，所以文艺创作者们千百年来都从中汲取创作灵感和养分，使其在现代语境中获得了新生。 D. 随着中国综合国力提升和民族自信增强，文艺工作者对传统文化的热情被唤醒，这有利于更好地通过作品实现全球华人的文化共鸣。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 动画短片《中国奇谭•小妖怪的夏天》，讲述小猪妖在平凡生活中的成长与奋斗，以及与亲友的情感羁绊。 B. 在电视剧《宝莲灯》里，沉香刻苦修炼法术，借助朋友们的力量，不仅成功救出母亲，还帮助天庭解决了其他危机。 C. 电影《封神第一部：朝歌风云》，丰富了妲己的背景故事，使其更具悲剧色彩，但影片仍遵循传统善恶有报、正义战胜邪恶的伦理体系。 D. 在动画电影《白蛇：缘起》中，失忆的小白与许宣相遇后寻找身世记忆，明知人妖殊途及自己的选择会给两界带来影响，仍坚持与许宣的感情。 4. 请结合材料一和材料二，概括国产动画电影“故事新编”的优势与潜在问题。 5. 材料三认为中国神话改编的电影“收获了全球华人的身份归属与文化共鸣”，请综合三则材料，分析产生这一效果的原因。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. 优势：①文化资源丰富：神话传说的模糊性提供再创作空间，降低市场风险； ②价值观创新：通过“小叙事”呼应现代个人主义，增强人文关怀； ③商业吸引力：权谋、反叛等元素提升可读性，顺应青年亚文化潮流。 潜在问题：价值解构风险，颠覆传统伦理体系可能导致“价值虚无主义”。 5. ①取材与文化传承：中国神话传说、民间故事是巨大的文化宝库，作为中华民族“集体意识”，承载深厚底蕴，电影取材于此，能唤醒华人的文化记忆，引发身份认同。 ②价值观与时代融合：改编后的电影呼应现代精神，尊重个体、重视个性，以“小”切入顺应追求个性的潮流，让华人在现代语境下找到与传统文化的契合点。 ③叙事与形象创新：叙事上采用以旧带新等模式，对旧故事重塑反转；形象上大胆改编经典人物，使其完成现代化转变，符合当代年轻人需求，展现传统文化新活力。 ④科技赋能：互联网时代技术的革新、加持，增强观赏性，让人直观领略神话魅力。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过三则材料，探讨了国产动画电影在“故事新编”中的优势与挑战。材料一强调神话传说的文化宝库与叙事创新，材料二指出改编中个人主义与集体主义的冲突，材料三则展现了中国神话在现代语境中的文化共鸣。整体上，文章揭示了传统与现代的融合，以及民族自信与全球华人文化认同的增强。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“既能借原作名声进行宣传，又能降低市场风险”曲解文意。原文“有利于借用原作名声达到电影宣传的目的，具有降低市场风险的意义”不存在选项所强调的并列关系。 B.“因理解性偏差而不被认同”错误。材料一提到“对这类形象进行改编无异于挑战固有文化印象，一旦与大众印象出现理解性的偏差，就容易产生不被认同的窘境”。原文强调的是改编本身易引发与大众印象的理解偏差，而非在遵循固有印象的前提下仍大概率因理解偏差不被认同。 D.“陷入价值虚无主义泥潭”混淆时态，材料二指出“对于传统故事体系及其背后伦理体系的颠覆性重构，却隐含着从‘神话虚无主义’陷入‘价值虚无主义’泥潭的危险”，“隐含危险”并不等同于已“陷入价值虚无主义”，选项把或然当成必然。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.强加因果，二者之间没有必然的因果关系，文艺创作者们从中国神话中汲取灵感养分有多种原因，并非仅仅因为它是“集体意识”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是:“故事新编”对传统故事体系及其背后伦理体系的颠覆性重构，隐含着从“神话虚无主义”陷入“价值虚无主义”泥潭的危险。 A.强调个体成长奋斗，只是讲述小猪妖的平凡生活和情感羁绊，没有体现对传统故事体系和伦理体系的颠覆性重构，不适合作为论据。 B.沉香心怀天下，体现的是沉香借助朋友力量实现目标，弘扬了集体主义价值观，与材料二观点相悖。 C.明确指出电影对妲己的改编以及整体故事架构和价值观的呈现都遵循传统伦理体系，没有颠覆性改编，不符合材料二所讨论的对传统故事体系及其背后伦理体系颠覆性重构的内容，不能支撑观点。 D.小白不顾集体观念和潜在麻烦，表现出个人情感和意愿凌驾于集体利益之上，典型体现了材料二所批判的在故事新编中，个人主义对传统故事体系及其背后集体主义价值观和共同体意识的解构，有力支撑了材料二观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 优势：①依据原文“选材从来不是国产动画电影的掣肘之处，庞大的神话传说、民间故事是取之不尽、用之不竭的文化宝库。……这有利于用原作名声达到电影宣传的目的，具有降低市场风险的意义”可知国产动画电影“故事新编”的优势之一是文化资源丰富，神话传说的模糊性为再创作提供了空间，采用拼贴、戏仿方式整合资源能利用原作名声宣传并降低市场风险。 ②依据原文“在改编中，电影却对以往故事中相对次要的内容重新赋予价值，……又呼应了现代性‘人的发现’这一价值观念。简言之，以‘小’切入故事的动画电影取得了较大的成功”可知通过“小叙事”提取古典文化与现代精神相呼应的部分，呼应现代个人主义，增强了人文关怀。 ③依据原文“‘新编’之后的故事，……顺应了当下青年亚文化追求个性的潮流，收获了不少粉丝”可知“新编”后的故事具有权谋、反叛等元素，提升了可读性，顺应青年亚文化潮流，具有商业吸引力。 潜在问题：依据原文“然而，对于传统故事体系及其背后伦理体系的颠覆性重构，却隐含着从‘神话虚无主义’陷入‘价值虚无主义’泥潭的危险”可知国产动画电影“故事新编”的潜在问题是对传统故事体系及其背后伦理体系进行颠覆性重构，可能会导致“价值虚无主义”，存在价值解构风险。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①依据原文“选材从来不是国产动画电影的掣肘之处，庞大的神话传说、民间故事是取之不尽、用之不竭的文化宝库”“中国作为历史悠久的文明古国之一，以巨大的神话资源宝库影响着人类文明的进程。古老的中国神话作为中华民族的‘集体意识’在现代语境中获得了新生”可知中国神话传说、民间故事是巨大的文化宝库，作为中华民族的“集体意识”，承载着深厚的文化底蕴，电影取材于此，能够唤醒华人的文化记忆，引发他们的身份认同，所以能收获全球华人的身份归属与文化共鸣。 ②依据原文“在改编中，电影却对以往故事中相对次要的内容重新赋予价值，……又呼应了现代性‘人的发现’这一价值观念”“这样的改编，顺应了当下青年亚文化追求个性的潮流，收获了不少粉丝”可知改编后的电影呼应现代精神，尊重个体、重视个性，以“小”切入故事顺应了追求个性的潮流，让华人在现代语境下能够找到与传统文化的契合点，从而产生文化共鸣，收获身份归属。 ③依据原文“国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，……在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转”“到了《哪吒之魔童闹海》，……哪吒彻底完成‘进口神仙’从本土化到现代化的转变”可知在叙事上采用以旧带新等模式对旧故事进行重塑反转，在形象上大胆改编经典人物使其完成现代化转变，符合当代年轻人的需求，展现了传统文化的新活力，所以能收获全球华人的身份归属与文化共鸣。 ④依据原文“现如今，在技术革新与经济转型所催生出的互联网时代，作为新技术和新媒体宠儿的电影和网络文学依然对中国神话青睐有加”“动画电影《哪吒之魔童闹海》延续前作口碑领跑春节档，进入中国电影史票房前十。这部电影的成功之处不仅在于呈现了一场光影交织的视觉盛宴”可知互联网时代技术的革新为电影创作提供了支持，增强了电影的观赏性，让观众能够更直观地领略中国神话的魅力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白城子 贾平凹 秦岭南端的漫峪里，明清时期迁来了许多湖北湖南山东广东的人，也有蒙古族人、羌族人和回族人。他们群居为村寨，这些村寨就一直风俗不同，语言有别。上元坝人自诩是纯粹汉人，得意他们有大板牙，小拇脚趾的指甲是两半。但他们的说话又和别的地方汉人仍有区分，把父亲叫大，把祖父叫爷，而爷又指尊贵的神圣的东西，如天爷、日头爷、佛爷。再是把水发音为粉，把飞发音为虚，把影发音为拧。王西来的儿子在县城读书，为此没少遭同学们的嘲笑。 上元坝在漫峪垴，村前就是柴溪，柴溪源于再往北五里地的茨坪。①茨坪是个极小的盆地，四面山围，青冈成林，盆地里有一冒泉，形成小湫，湫满水溢，七拐八拐地从山口流出。茨坪以前是漫峪林场的场部所在地，后来林场取消了，上元坝的各家都在那里种人参、天麻，或在那些废弃的房院里培育木耳香菇。 2000年的时候，突然间人参天麻不能种了，木耳香菇也停止了培育，茨坪封闭了，开始大兴土木地搞起了开发。一年的光景，那里有了一幢幢房子，高低错落着，各自独立，又长廊亭台关联，逶迤巍峨，十分壮观。茨坪里的房屋是什么人建的，建了做什么用，上元坝的人很好奇，要进去看看。②但茨坪周围都有了铁丝网，山口的门楼下站着保安，不让进，还龇着牙，牙是露出了骨头的恐吓和威胁。他们只好绕到旁边的山顶了，远远望去，在一片苍青里，房屋像城堡似的，颜色全是白的，就说：哦，白城子。村长在宣扬白城子给上元坝带来了文明和吉祥，他也和白城子达成了一项协议，上元坝可以派十二个男的十二个女的去那里做工，每人每月工资两千元。二十四人在村长的安排下很快去了白城子。十天半月了，有人从白城子回来，说白城子是省城十多个老板联合开发的康养别墅，住的都是老板们的父母和岳父母，还有一些小孩子。说他们在白城子里有养猪喂鸡的，有种菜栽花的，有打扫卫生的，有带小孩和伺候老人的。说白城子的屋里金碧辉煌，屋外奇花异木，冬不冷，夏不热，想吃什么就有什么，想喝什么就有什么，还有按摩室、桑拿房、录像厅、麻将馆、佛堂、戏堂。他们说得津津有味，听的人就一愣一愣：这是人间天堂么？他们说：可不！就展示他们身上的外套、帽子、皮鞋，都是人家送的，六成新啊。 二十四人去白城子享福了，上元村就骚动起来，先还是羡慕，接着嫉妒，后来就恨了：为什么去的就是那二十四人呢？这太不公平！没有去的人家和去的人家发生争吵、漫骂，甚至大打出手。闹腾得不行了，村长应允了所有人轮换，一次三个月。但轮换的人必须健康，没有疾病，眼里有活儿，手脚勤快，而且人还得长得周正。村里有一个跛子、三个秃头、五个五官丑陋的，当然遭到淘汰，而王西来眼睛太小，嘴又是地包天，他也不符合条件。王西来在好长时间里骂骂咧咧，脾气烦躁，一次走夜路从地塄上跌下来，昏迷了二十天。醒来后人就疯疯癫癫的，说他能看到别人看不到的东西，能知道还没有发生或将要发生的事情。他在家设了神堂，开始给人祛邪消灾，收取费用。事情也怪，自他成了“神汉”，身体越来越强壮，记忆超群，为人祛邪消灾时长声念唱，编词编曲。这一年，儿子王长久高中毕业，没考上大学回到上元坝。王长久是瞧不起王西来的装神弄鬼，又目睹了村人仍在为谁家去白城子的人多谁家去白城子的人少而矛盾、争吵、互相攻击，他就去质问村长：外人是怎么在茨坪建别墅的，合不合法，违不违规，和乡政府有没有幕后交易，和村长又有什么利益勾结？村长当然不理睬他，他又去乡政府质问，政府也不理睬他。他再向县政府告了一年，还是没有结果，而村里人倒起了吼声，说他是刺头，搅屎棍，要断他们的好事，破坏上元坝的富裕。王长久一气出山去了省城，在省城打工竟然认识了一些诗人，也就跟着人家学写诗，也是受了那些诗人的鼓动，他又向省政府去信反映白城子的问题。 这样过去了五年，是不是王长久的反映发生了作用，这不清楚，但秦岭开始真的全面整治违法乱建现象。那是个黄昏，拆除队的负责人先进了白城子，他强烈感受到了一种淫逸安乐的气息，那游泳池里、按摩室里、麻将馆里，凡是见到的都是些肥男胖女，目光呆滞，行动迟缓。在最高处的房子里，一张床上躺着一个大块头人，估摸三四百斤重吧，床边的桌子上放着三文鱼片和一瓶红酒，而身边还坐着一个小姑娘，正在念一本书。但大块头已经睡着了，拆除队的负责人去把大块头往起掀，掀得趴在那里，圆形大腹，背上长满了疣疙瘩，形状像蟾蜍。 白城子里的主人陆续搬走了，所有的建筑在挖掘机面前轰然倒坍。上元坝的二十四人在废墟里捡拾一些家具、电器，没有捡拾到家具、电器的，就去拆卸门上的把手，窗上的玻璃。但很快，他们也被驱赶，所捡拾拆卸的东西不能带走，集中在那里被推土机碾碎了！ 茨坪恢复了原状，这里再没有了人，昼夜刮风，草木点头，百兽率舞。豹子每杀一只岩羊，跑来的就有狼、豺、野狗，而即便是一堆腐尸，秃鹰和鹞子也呼啸而至。 （选自贾平凹《秦岭记》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 上元坝人自诩是纯粹汉人，得意他们有大板牙，小拇脚趾的指甲是两半，体现出他们对自己民族身份“优越性”的体认。 B. 村长宣扬白城子给上元坝带来了文明和吉祥，与白城子达成协议，安排村民去白城子做工，背后很可能是利益使然。 C. 借拆迁队负责人的视角，再次展现了白城子里的生活：淫逸安乐，贪婪奢侈，丧失了精神，过度追求物质享受而呈病态。 D. 王西来在家设了神堂，给人袪邪消灾，王长久却瞧不起王西来的装神弄鬼，该情节体现了对封建迷信的批判。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①处自然环境的描写十分细腻，描绘出了未被资本侵占之前的原生态的茨坪风光，这里静谧、和谐、宜居。 B. 第②处用夸张、借代的手法写出了保安的蛮横与凶狠和白城子的戒备森严，体现了白城子与茨坪百姓的对立。 C. 村民间的争吵、攻击和对王长久的质疑、指责，表现了村民们的贪婪、愚昧，反衬出王长久的正义与清醒。 D. 小说用“2000年的时候”和“这样过去了五年”两个明确的时间节点，标示着主要情节的开始与转折。 8. 小说的结尾段别有深意，请结合文本内容具体赏析。 9. 贾平凹的《秦岭记》被认为既有《山海经》《聊斋志异》等传统文本的神秘，又蕴含着作家生长于斯的别样密码，请联系文本谈谈你的理解。 【答案】6 D 7. B 8. ①小说运用拟人的修辞，展现了茨坪恢复原状后自然环境的复苏，这种自然的回归和生态平衡，反映了作品对自然生态的尊重。 ②争抢岩羊的狼和豺、呼啸而至的秃鹰和鹞子，喻指对利益、资源趋之若鹜的人们，暗含作者对当下唯利是图的社会心态、自私贪婪的现实人心的讽刺和批判。 9. ①记录离奇怪异的故事，进行荒诞奇诡的想象。王西来发生意外变成神汉的经历，白城子里那个三四百斤重的像蟾蜍一样的肥胖男人，为小说增添了奇特怪诞的色彩。 ②以秦岭的自然环境和人文历史作为小说背景。作家生长于斯，把自己所熟悉的秦岭的山川地理、生灵物产、语言风俗等元素融入小说，具有地域特色。 ③反映对社会变迁所带来的一系列问题的深切思考。借助虚构的秦岭山村世界，反映了作者对违法乱建破坏自然环境、权力腐败和不公正等现象的深刻反思。 【解析】 【导语】贾平凹的《白城子》通过描绘一个村庄在现代化进程中的变迁，揭示了传统与现代、物质与精神的冲突和矛盾。小说中，上元坝的村民对新兴物质文明的向往与嫉恨，以及最终的失落，反映了人性中对欲望的追逐和发生的社会弊病。作家在自然风光和人情世故的描绘中融入了对现代社会的思考，形成一种耐人寻味的批判和反思，引发读者深思。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 D. “该情节体现了对封建迷信的批判”错，文本旨在揭示的现实社会中存在的权力腐败、贫富差距、自然资源的过度开发等问题，并没有“对封建迷信的批判”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 B. “借代的手法”错，句子没有使用借代的手法。“牙是露出了骨头的恐吓和威胁”使用夸张的手法，没有借代。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①文章结尾段“茨坪恢复了原状，这里再没有了人，昼夜刮风，草木点头，百兽率舞”写出了茨坪的别墅被拆除后，恢复到了原来样子，生态平衡，动植物和谐生长，且将“草木”和“百兽”拟人化，赋予其以人的动作，生动形象； ②“豹子每杀一只岩羊，跑来的就有狼、豺、野狗，而即便是一堆腐尸，秃鹰和鹞子也呼啸而至”具有隐喻和象征色彩，豹子杀死岩羊后，豺、狼、野狗也纷纷跑来，体现了对猎物的争夺，隐喻这人们对利益的纷争；而秃鹰和鹞子对“一堆腐尸”的抢夺，象征着现实中人们对利益的追逐和自私贪婪。可见文章是用争抢岩羊的狼和豺、呼啸而至的秃鹰和鹞子，喻指对利益、资源趋之若鹜的人们，暗含作者对当下唯利是图的社会心态、自私贪婪的现实人心的讽刺和批判。 【9题详解】 本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。 题干中“既有《山海经》《聊斋志异》等传统文本的神秘，又蕴含着作家生长于斯的别样密码”就是要求考生分析“神秘”和“生长于斯的别样密码”在文中的具体表现。 ①“神秘”是文本的魔幻色彩，“一次走夜路从地塄上跌下来，昏迷了二十天。醒来后人就疯疯癫癫的，说他能看到别人看不到的东西，能知道还没有发生或将要发生的事情”，王西来由发生意外到变成一个神汉的魔幻经历；“凡是见到的都是些肥男胖女，目光呆滞，行动迟缓。在最高处的房子里，一张床上躺着一个大块头人，估摸三四百斤重吧”“圆形大腹，背上长满了疣疙瘩，形状像蟾蜍”，白城子中人物的外貌，想象奇特，带有魔幻色彩，体现了“神秘”色彩。 ②“生长于斯的别样密码”是文本中的现实色彩和现实意义。文中“上元坝在漫峪垴，村前就是柴溪，柴溪源于再往北五里地的茨坪。茨坪是个极小的盆地，四面山围，青冈成林，盆地里有一冒泉，形成小湫，湫满水溢，七拐八拐地从山口流出。茨坪以前是漫峪林场的场部所在地，后来林场取消了，上元坝的各家都在那里种人参、天麻，或在那些废弃的房院里培育木耳香菇”展现了在开发前上元坝、茨坪的自然、人文风光，作者将故事的背景放在了环境优美，带有浓郁原始乡村色彩的背景下，体现了当地浓厚的地域特色。 ③文中“2000年的时候，突然间人参天麻不能种了，木耳香菇也停止了培育，茨坪封闭了，开始大兴土木地搞起了开发。一年的光景，那里有了一幢幢房子，高低错落着，各自独立，又长廊亭台关联，逶迤巍峨，十分壮观”，茨坪大兴土木搞起了开发，体现了对自然资源的过度开发； 村长是第一个与白城子有过接触的人，“村长在宣扬白城子给上元坝带来了文明和吉祥，他也和白城子达成了一项协议，上元坝可以派十二个男的十二个女的去那里做工”，王长久质问村长，“村长当然不理睬他，他又去乡政府质问，政府也不理睬他；他再向县政府告了一年，还是没有结果”，可见白城子的开发既是利益使然，也是现代社会中权力和金钱的腐败的体现； “十天半月了，有人从白城子回来……说白城子的屋里金碧辉煌，屋外奇花异木，冬不冷，夏不热，想吃什么就有什么，想喝什么就有什么，还有按摩室、桑拿房、录像厅、麻将馆、佛堂、戏堂。他们说得津津有味，听的人就一愣一愣：这是人间天堂么？他们说：可不！就展示他们身上的外套、帽子、皮鞋，都是人家送的，六成新啊”二十四人去白城子享福了，上元村就骚动起来，先还是羡慕，接着嫉妒，后来就恨了：为什么去的就是那二十四人呢？这太不公平！没有去的人家和去的人家发生争吵、漫骂，甚至大打出手”这既反映了村民对于去白城子工作的渴望和嫉妒，也反映了人们在社会经济差异面前的复杂心理。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 吾母姓钟氏，出南昌名族，十八，归先府君。越二载，生铨，家益落，历困苦穷乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。府君由是计复游燕、赵间，而归吾母及铨，寄食外祖家。 铨四龄，母日授“四子书”数句；苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字明日令铨持竹丝合所识字无误乃已。至六龄，始令执笔学书。 记母教铨时，组绣纺绩之具，毕陈左右；膝置书，令铨坐膝下读之。母手纺绩，口授句读。咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚，旋复持儿泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆双足，解衣以胸温儿背，共诵之。读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“醒矣！”张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读。鸡鸣方卧焉。诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：“子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉。” 母有病，铨则坐枕侧不去。问曰：“母有忧乎？”曰：“然。”“然则何以解忧？”曰：“儿能背诵所读书，斯解也。”铨诵声琅琅然，争药鼎沸，母微笑曰：“病少差矣。”由是，母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。 十岁，父归。先府君苟有过，母必正色婉言规，或怒不听，则屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。”府君数颔之。先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言；吾母垂涕扑之，令跪读至熟乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。 有南昌老画师游鄱阳。铨延之为母写小像，因以位置景物请于母，且问：“母何以行乐？当图之以为娱。”母愀然曰：“呜呼！自为蒋氏妇，尝以不及奉舅姑盘匜①为恨；未亡人欠一死耳，何乐为！”铨跪曰：“虽然，母志有乐得未致者，请寄斯图也，可乎？”母曰：“苟吾儿及新妇能习于勤，不亦可乎？鸣机课夜，老妇之愿足矣，乐何有焉！”图成，母视之而欢。 （蒋士铨《鸣机夜课图记》） 【注】①盘匜（yí）：古代盥洗用具。注水用匜，承水用盘。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 日训十字【A】明【B】日【C】令【D】铨【E】持竹丝合【F】所识【G】字【H】无误【I】乃已。 11. 下列对文中加点词语和教材中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “归”，指“古代女子出嫁”，文中“归先府君”与“后五年，吾妻来归”（《项脊轩志》）中的“归”意思相同。 B. “旋”意为“随即，不久”，“旋复持儿泣曰”与“旋见鸡伸颈摆扑”（《促织》）中的“旋”意思相同。 C. “于”，介词，可译为“在”，文中的“寒甚，母坐于床”与“急于星火”（《陈情表》）中“于”字的意思不同。 D. “病”指疾病，文中的“病少差矣”与“违己交病”（《归去来兮辞》）中的“病”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 蒋母出身名门，嫁给蒋家之后，蒋家家道衰落，生活穷困，可蒋母很坦然并没有忧愁的样子。 B. 蒋士铨四岁开始，蒋母就将竹枝削成细丝折断，拼成一个个字，教坐在她膝盖上的士铨认字。 C. 蒋母寒夜让孩子读书，鸡叫了才让孩子睡，为此，她的姐妹们都责备蒋母，认为她太过严厉。 D. 《鸣机夜课图》是蒋士铨请画师为母亲画的小像，画的内容符合母亲的愿望，母亲非常满意。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。” （2）虽然，母志有乐得未致者，请寄斯图也，可乎？ 14. 蒋母教育儿子时常常是严厉中饱含着慈爱，这一特点在文中多有体现，请根据材料简要概括。 【答案】10. ACH 11. D 12. C 13. （1）父亲每次审理（有关人命的）重大案件，母亲就拉着我站在他桌子前面说：“希望您想想您还有这样一个儿子！” （2）虽然这样，母亲希望有什么高兴的事情却还没有得到的，请您寄托在这幅画像上，可以吗？” 14. ①“我”读书懈怠，母亲会打“我”，打后又抱着“我”哭泣；②半夜，十分寒冷，母亲用被子覆盖“我”的双脚，解开衣服用胸口温暖我的背，和“我”一起朗读（或者：“我”半夜读书读得疲倦了，就在母亲怀里睡着了，母亲让我睡一会儿再叫醒我）；③父亲督促“我”读书，“我”稍微懈怠，他就发怒，几天不同“我”说一句话，母亲就流着泪打“我”，让我跪在地上，把书读熟。 【解析】 【导语】本文描绘了蒋母对儿子蒋士铨的严格教育与深沉母爱。蒋母出身名门，面对家道中落依然坦然自若，展现出坚韧的品格。她在教育儿子时，既严厉又充满慈爱，如寒夜教子、鸡鸣方寝，甚至在病中仍以儿子的诵读为慰藉。蒋母的教诲不仅体现在学识的传授上，更在于品格的塑造。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：每天教我十个字，第二天，叫我拿着竹丝来拼所认识的字，直到没有错误才停止。 “十字”是“训”的宾语，句子结构完整，故在其后A处断开； “明日”是一个词，其间B处不能断开，是“（母亲）令铨持竹丝合所识字”的前置状语，一般应与主句断开，故在其后C处断开； “铨持竹丝合所识字”是一个完整的句子，做“令”的宾语，其间不能断开，应在其后H处断开。 故选ACH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。两个“归”，都指“古代女子出嫁”。句意：十八岁时嫁给我父亲。/过了五年，我的妻子嫁到我家来。 B.正确。句意：随即又抱着我哭泣说。/不久就看见鸡伸长脖子扭摆头扑动着。 C.正确。介词，在/介词，比。句意：非常寒冷，母亲坐在床上。/比一闪而过的流星还快。 D.错误。疾病/痛苦。句意：病稍微好些了。/但是违背本意去做官，身心都感痛苦。    故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“为此，她的姐妹们都责备蒋母，认为她太过严厉”错，由原文“诸姨尝谓母曰：‘妹一儿也，何苦乃尔。’”可知，诸姨只是认为蒋母对一个孩子没必要这么辛苦，并没有责备蒋母太过严厉。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“决”，审理；“狱”，案件；“席”，指席位、座位；“幸”，希望 （2）“虽然”，尽管这样；“志”，希望、愿望；“致”，得到。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“儿怠……‘儿及此不学，我何以见汝父！’”可知，当“我”读书懈怠时，母亲会打“我”，打后又抱着“我”哭泣，体现了蒋母教育儿子时常常是严厉中饱含着慈爱。 ②由原文“至夜分……鸡鸣方卧焉”可知，半夜，十分寒冷，母亲用被子覆盖“我”的双脚，解开衣服用胸口温暖“我”的背，和“我”一起朗读；当“我”半夜读书读得疲倦了，就在母亲怀里睡着了，母亲让“我”睡一会儿再叫醒“我”，继续读书，直到鸡叫了才让“我”睡觉，体现了蒋母教育儿子时常常是严厉中饱含着慈爱。 ③由原文“先府君在客邸……未尝倦也”可知，父亲督促“我”读书，“我”稍微懈怠，他就发怒，几天不同“我”说一句话，母亲就流着泪打“我”，让“我”跪在地上，把书读熟，体现了蒋母教育儿子时常常是严厉中饱含着慈爱。 参考译文： 我的母亲姓钟，出身于南昌的名门望族，十八岁时嫁给我的父亲。过了两年，生下了我蒋士铨，家境更加衰落，经历了穷困贫乏的种种苦难，别人不能忍受的情形，我的母亲都安然处之，没有忧愁的样子，亲戚族人都争相称赞她贤惠。父亲因此考虑再次到燕、赵一带游历谋事，而把母亲和我托付给外祖父家寄居生活。 我四岁时，母亲每天教我几句“四书”；苦于我年纪太小拿不住笔，就把竹枝削成细丝，折断它们，弯曲成横、捺、点、划的形状，拼合成字，抱着我坐在她膝上教我。等我认识了，就拆掉。每天教我十个字，第二天让我拿着竹丝拼合所学的字，没有错误才罢休。到了六岁，才让我拿笔学习写字。 记得母亲教我时，做针线、纺织的工具，都陈列在身边；她膝上放着书，让我坐在她膝下读书。母亲手里做着纺织活，嘴里教我诵读文章。我咿咿呀呀的读书声，和织布机轧轧的响声交错在一起。我懈怠了，她就稍微用戒尺责罚一下，随即又抱着我哭泣说：“儿啊，你这时候不学习，我有什么脸面去见你父亲啊！”到了半夜，非常寒冷，母亲坐在床上，用被子盖住双脚，解开衣服用胸口温暖我的脊背，和我一起诵读。读疲倦了，就在母亲怀里睡着，不一会儿母亲摇醒我说：“醒醒！”我睁眼看见母亲脸上，泪水正纵横流淌，我也哭泣起来。过了一会儿，又让我继续读书。直到鸡叫才躺下睡觉。姨妈们曾经对母亲说：“妹妹就一个儿子，何必这样辛苦呢！”母亲回答说：“儿子多，倒可以放松些；我就这一个儿子，如果不成材，妹妹我靠谁呢。” 母亲生病时，我就坐在枕头边不离开。我问：“母亲有忧愁吗？”母亲说：“是的。”“那么用什么来排解忧愁呢？”母亲说：“我儿能背诵所读的书，这就排解了。”我琅琅的读书声，和煎药的鼎中沸水声争相作响，母亲微笑着说：“病稍微好些了。”从此以后，母亲一生病，我就拿着书在她旁边诵读，而她的病总能好转。 十岁时，父亲回家了。父亲如果有什么过错，母亲一定神色严肃地用委婉的话规劝，有时父亲发怒不听，她就屏住呼吸，等父亲的怒气稍微平息，再据理力争，直到父亲听从才停止。父亲每次审理重大案件，母亲总是拉着我站在公案座席前，说：“希望你能念在这个孩子身上（从宽处理）。”父亲常常点头答应。父亲在寓所时，督促我学习非常急迫，我稍有懈怠，他就生气地丢下我不管，好几天不和我说一句话；我的母亲就流着眼泪打我，命令我跪着读到熟练才罢休，从不曾显出厌倦的样子。所以我不能荒废于嬉戏，而母亲的教育从此也更加严格。 有位南昌的老画师来鄱阳游历。我请他给母亲画一幅小像，就向他请教如何安排画像中的景物，并且问母亲：“母亲认为做什么是快乐的事？应当画下来作为娱乐。”母亲神情忧伤地说：“唉！自从做了蒋家的媳妇，常常遗憾来不及侍奉公婆婆（意为公婆已逝）；我这个未亡人只是欠一死罢了，有什么快乐可言呢！”我跪下说：“即便如此，母亲心中也有乐意做而未能达成的事吧，请把它寄托在这幅画中，可以吗？”母亲说：“如果我的儿子和儿媳能习惯于勤劳，不也是很好吗？我在织机声中督促你夜读，我这老太婆的心愿就满足了，哪里有什么别的快乐呢！”画像画成，母亲看了很高兴。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和陶归园田居（其五）① 苏轼 坐倚朱藤杖，行歌紫芝曲②。 不逢商山翁，见此野老足。 愿同荔支社，长作鸡黍局。 教我同光尘，月固不胜烛。 霜飙散氛祲，廓然似朝旭。 [注]①苏轼被贬惠州时，一位85岁的老人邀请他在荔枝成熟时相聚，他欣然答应，夜闻苏过诵《归园田居》，于是作《和陶归园田居》六首，本诗是第五首。②紫芝曲：秦末隐居商山的四位隐士所作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前两句描摹诗人闲适雅逸的日常生活，“紫芝曲”借用典故，表现诗人谪贬之后，有了归隐田园之意。 B. 三、四两句，用“商山翁”来衬托野老，表现野老的超尘不凡，也流露出诗人见到野老时的欣喜。 C. “愿同”“长作”说明诗人能随缘自适，希望能加入当地百姓的日常活动，表达自己对田园生活的期待。 D. 在诗人心中，野老好比陶渊明，不仅有洞达透彻人生境界，而且还能劝解诗人要与日月争光，照亮自己。 16. 这首诗将事、景、情、理四者融为一体。请结合全诗简要分析。 【答案】15. D 16. ①开头两句蕴含哲理。野老结合诗人的处境劝慰诗人，使诗人体悟到隐藏光芒、与世无争也是一种明智的处世态度。②最后两句写景。凛冽的寒风吹散了笼罩着天地的雾气，天地之间顿时变得空阔寂寥，犹如朝阳映照。③全诗以景结情，寓情于景。委婉地表达了诗人击碎思想枷锁一扫心灵阴霾后的轻松和畅快，表现出诗人从容洒脱、乐观旷达的人生态度。      【解析】 【导语】这首诗描述了诗人被贬惠州后的闲适生活，与一位乡野老人的结识令他欣喜。诗中表达出对隐逸生活的向往和对喧嚣尘世的淡然远离，同时寄寓诗人对老年智慧的敬仰。作品将事、景、情、理和谐融合，抒发了对田园生活的热爱与追求超脱于尘世的心境。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“在诗人心中，野老好比陶渊明”错，诗中的野老并没有被比作陶渊明，而是写诗人见野老时的感受及其对田园生活的向往。此外，“与日月争光，照亮自己”的理解欠妥，诗句“教我同光尘，月固不胜烛”表达的是以淡泊简单的生活取代虚浮无谓的功名利禄，不是在比喻野老劝解诗人要与日月争光。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 首先，开头两句蕴含哲理。前两句“坐倚朱藤杖，行歌紫芝曲”写出诗人当时怡然自得的生活状态，“行歌紫芝曲”化用典故，写出当时仕途失意的诗人对隐逸生活的向往之意。诗人在与老人的交往中明白了隐藏光芒也是一种明智的处世方式。 其次，最后两句写景。“霜飙散氛祲，廓然似朝旭”写寒霜飘散在空气中，它们宛如朝阳一样明亮，此处运用了比喻的修辞手法，生动形象写出了凛冽的寒风吹散了笼罩着天地的雾气，天地之间顿时变得空阔寂寥，犹如朝阳映照的景象，表达了作者对纯朴田园生活的向往和对自然清新的赞美。 最后，全诗以景结情，寓情于景。“氛祲”既指自然界中的雾气，又指诗人遭遇贬谪后的郁闷之气；“廓然”既指天地间空间寂寥的情景，又指诗人内心变得豁然。可见诗中委婉地表达了诗人击碎思想枷锁一扫心灵阴霾后的轻松和畅快。作者借助眼前空阔的景物，表达了从容洒脱、乐观旷达的人生态度。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼将陶渊明《归去来兮辞并序》改写成《哨遍》，其中“但小窗容膝闭柴扉”，即化用了《归去来兮辞并序》中的“__________，________”。 （2）王羲之的《兰亭集序》文笔洗练，自然有致。用“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“________，________”写水，将兰亭周围之景描绘出来。 （3）《陈情表》中，李密表示若晋武帝答应自己的请求，他愿意活着不惜人头落地，死了也要报答皇帝恩情的两句是：________，_________。 【答案】 ①. 倚南窗以寄傲 ②. 审容膝之易安 ③. 清流激湍 ④. 映带左右 ⑤. 臣生当陨首 ⑥. 死当结草 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：傲、膝、湍、陨。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 为什么盯着某个字或词看久了，突然间会感觉这个字变得陌生？其实，这是一种被称为“语义饱和”的心理现象。当你对一个字进行持续的注视或者反复的读写，你的大脑会因为过渡刺激而开始“疲劳”。这种现象并不仅限于汉字，它在各种语言中都存在，只是在汉字这种象形文字中表现得由为明显。 人类的视觉感知具有整体性，从文字识别的过程来看，当我们识别一个字（尤其是认识或熟悉的字），首先是将它作为一个整体进行识别的，并通过与神经中枢中的文字记忆数据库比对，转化为语意，从而读懂这个字的含义。①而如果长时间识别同一个字，②那么相同神经信号会重复刺激同一个区域的神经元细胞，③也会反复读取储备在记忆数据库中的储备信息。④由于神经元产生疲劳，就会导致信号搜索停滞，⑤一段时间内这个字在人的眼中就会“瓦解”，⑥变得陌生，⑦成为失去意义的笔画组合。 哪类字词容易发生语义饱和？有研究发现，人们对一些中性情感的字词，最容易发生语义饱和的情况；最不易发生语义饱和的，是那些带有消极情绪的字词。这种情况可能是由于不同情绪的字词对每个人的意义不同。中性的字词对人来说没有很深刻的意义，而消极的词汇可能会起到警告的作用，为了自我保护，大脑会尽量避免语义饱和。其实除了会不认得字，有时候我们照镜子照久了， A ，也是由于语义饱和。 那么，我们该如何应对这种疲劳现象呢？其实， B 。当我们发现对某个词汇或概念开始感到模糊时，这便是大脑发出的休息信号。此时，若能放下手中的学习工具，给大脑一段短暂的休息时间，便能帮助其恢复活力，进而提升后续的学习效率。 18. 文中第一段有两个错别字，请找出并加以改正。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 当看以下两幅画时，我们一眼就注意到左边中间是一个三角形，右边是一匹马，为什么呢？请根据文中的相关信息，简要说明理由。要求：使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过60个字。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 根据文中第三段的观点，下列各项中的汉字全都属于最容易发生语义饱和情况的一项是（ ） A. 水 书 路 车 B. 天 苦 怒 哭 C. 痛 地 花 怕 D. 恨 悲 死 忧 【答案】18. 渡：度 由：尤 19. 语句③，可改为“也会反复读取记忆数据库中的储备信息”，或者“也会反复读取储备在记忆数据库中的信息”； 语句④，可改为“神经元产生疲劳，就会导致信号搜索停滞”，或者“由于神经元产生疲劳，信号搜索就会停滞”。 20. 虽然图案不是连续的，但由于我们的视觉感知具有整体性，大脑会自动补全空白部分，所以我们一眼就能识别出图案的整体形状。 21. A.会突然觉得自己的脸很陌生 B.解决之道在于合理的休息 22. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字，辨析形近字能力。 第一处，“过渡刺激”中的“渡”应改为“度”； 第二处，“由为明显”中的“由”应改为“尤”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句，“储备在记忆数据库中的储备信息”成分重复赘余，需删掉其中一个，可改为“也会反复读取记忆数据库中的储备信息”，或者“也会反复读取储备在记忆数据库中的信息”； ④句，“由于神经元产生疲劳，就会导致信号搜索停滞”中关联词滥用导致句子缺少主语，可删掉“由于”或删掉“就”。 【20题详解】 本题考查学生筛选概括材料信息、选用句式和压缩语段的能力。 结合第二段“人类的视觉感知具有整体性，从文字识别的过程来看，当我们识别一个字（尤其是认识或熟悉的字），首先是将它作为一个整体进行识别的，并通过与神经中枢中的文字记忆数据库比对，转化为语意”可知，我们一眼就注意到左边中间是一个三角形，右边是一匹马，是因为我们的视觉感知具有整体性，对于不连续的图案，我们的大脑会根据记忆数据库自动填补空白信息，所以能一眼识别出整体形状。 选用句式压缩：题干要求使用转折关系的句子，我们可选择具有转折关系的关联词“虽然……但是”，“虽然”部分说明图案是不连续的，“但是”部分强调我们能整体识别的原因和结果，即“由于我们的视觉感知具有整体性，大脑会自动补全空白部分，所以我们一眼就能识别出图案的整体形状”。然后将其连缀起来即可。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，结合前文“盯着某个字或词看久了，突然间会感觉这个字变得陌生”和“其实除了会不认得字，有时候我们照镜子照久了”可知，此处语境是在说语义饱和在照镜子时的体现，当我们照镜子照久了可能会突然觉得自己的脸很陌生，故可填：会突然觉得自己的脸很陌生。 B处，结合前文“我们该如何应对这种疲劳现象呢”和后文“给大脑一段短暂的休息时间”可知，此处语境是在指明应对语义饱和这种疲劳现象的措施，即合理的休息，故可填：解决之道在于合理的休息。 【22题详解】 本题考查学生分析运用材料信息的能力。 材料第三段指出“人们对一些中性情感的字词，最容易发生语义饱和的情况；最不易发生语义饱和的，是那些带有消极情绪的字词”。 A.都是中性词。 B.“苦怒哭”都是消极情绪词。 C.“痛怕”都是消极情绪词。 D.“恨悲死忧”都是消极情绪词。 故选A。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 走出去，世界就在眼前；走不出去，眼前就是世界。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 世界有风景，人生有厚度 王安石登临高山，曾于云波浩渺中吟咏“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”；毛泽东走出乡关，也在壮怀激烈中高唱“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。走出去，世界就在眼前；走不出去，眼前就是世界。走出去，去奋力拼搏，去看诗和远方；走出去，去披荆斩棘，向着峰顶进发。走出去，走出小我，成就大我。 走出去，登顶高峰，追求的是一份抱负，一份向往。行远自迩，登高自卑，这是孔夫子的为学之道，也揭示了不懈追求、慢慢积淀的重要性。董卿曾给外卖小哥诗词帝雷海为祝辞：“你在读书上花的任何时间，都会在某一个时刻给你回报。我觉得你所有在日晒雨淋，在风吹雨打当中的奔波和辛苦，你所有偷偷地躲在那书店里背下的诗句，在这一刻都绽放出了格外夺目的光彩。”正是心怀一份抱负，一份对诗词的向往，长久的积淀，使他力克北大才子庞敏，勇夺第三季中国诗词大会冠军，从而由外卖哥一跃成为诗词帝。身为外卖小哥，雷海为的心灵充满香气，精神走出去，走出外卖的小我，成就诗词的大我。 走出去，登顶高峰，需要的是一份勇气，一份毅力。“看着镜子里的自己，我常常心有不甘，人的内心并不坚强。崩溃的时候，也会低头垂泪、无所适从。只不过，我的重启能力比较强，能够迅速斩断纠结，重新上路，并在前行中，迎接日月交替，感受海天壮阔。”这是俞敏洪在新东方陷入困境、东方甄选尚未走红时的感慨。现在东方甄选做得风生水起，又陷入“小作文”风波。当事人董宇辉和他的老东家一样，正凭借勇气、智慧和毅力，走出去，去开疆拓土，去成就更大的人生。董宇辉说：“只要你内心不放弃，人生哪有那么多绝境。”俞敏洪、董宇辉，顺应着时代大潮，追寻着诗和远方。外面的世界，等待着有大抱负、大胸怀、大毅力的人去追逐。大人生就是让你历尽千帆，百炼成钢。你，准备好了吗？ 走出去，登顶高峰，收获的是一份眼界，一份胸襟。著名作家史铁生“活到最狂妄的年龄忽的残废了双腿”，但他把面对人生苦难时无处安放的煎熬、焦灼与困境投射给了地坛，与地坛相守15年，在地坛寻找安静、获取能量，淬火重生，找到了活下去的希望。倘若他不能摆脱并超越重重苦难，他残缺的身体就无法获得不朽，也许在浑浑噩噩中度过一生，泯然于众人矣。可他将地坛幻化成心中的精神图腾，出走灵魂于不朽；他自由的灵魂不再困顿于荆棘，他走出自我，眼界开阔了，胸怀博大了，铸成了自己的精神之剑！思想上的裹脚布解开了，成长的脚步就会健步如飞。打开心门，人生换道超越，史铁生的人生世界从此万里坦途、锦绣山河。 斜阳西下的光晕，染红了大地与苍穹；空气中呈现出从未有过的清晰与透明。将个体生命融入更大的舞台，将获得“小我”无法企及的生命厚度与广度。人生到底需要怎样的精彩？是在春风中一枝独秀，大放异彩，还是在夜空中群星闪烁，竞相辉映？在我看来，走出小我之境，胸怀大我之心，为家国奋斗，这才是高光而又精彩的人生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料包括两个分句，每个分句内部都是先说假设的行为——走出去或走不出去，再说结果——世界就在眼前或眼前就是世界。关于“走出去”，可作发散多向理解，如走出某个地域，走出局促的生活，走出狭隘的视野，走出负面的心理等，都是合理的。“世界就在眼前”，指的是“走出去”都会出现一个新的天地，这个新的天地将有助于你向着更好的方向发展。“走不出去，眼前就是世界”，走不出去，囿于眼前，眼前所见就是你的世界。 由此看出，材料具有发散性，确定立意时要紧紧围绕理解最透彻、最便于展开论述的某一点，不要“四面出击”。如写要走出负面的心理，才能迎接崭新的世界、广阔的天地，否则，囿于负面心理，就永远走不出阴郁的小天地；就不要再涉及走出学校、走出国门、走出小我……等这些内容。 写作时，首先由材料引出中心论点，走出小我，成就大我。然后采用并列式结构，先论述走出“小我”，意味着我们要不断拓宽自己的视野和格局，不再局限于个人的小圈子时，就会更加关注社会的需求和问题，激发社会责任感。走出“小我”，将个人的追求融入社会的需求之中，才能真正实现人生的价值和意义。再论述“成就大我”，成就“大我”需要有远大的理想和目标，与社会的需求和人类的共同命运紧密相连，激励我们不断前行。同时应该注重培养自己的道德品质，勇于担当起责任，尽职尽责、勇于奉献，为社会的和谐稳定和发展繁荣贡献自己的力量。最后重申论点，强调拓宽自己的视野和格局，增强社会责任感和使命感，为构建更加美好的社会贡献自己的智慧和力量。 立意： 1.走出小我，成就大我。 2.走出负面心理，迎接灿烂阳光。 3.走出国门，融入世界大潮。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027届高二上期期中考试 语文试卷 考试时间：150分钟 总分：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 选材从来不是国产动画电影的掣肘之处，庞大的神话传说、民间故事是取之不尽、用之不竭的文化宝库。神话传说所具有的模糊性与不确定性，为故事新编提供了可塑性，成为再创作的契机。国产动画电影采用拼贴、戏仿的方式整合故事资源，而非全然原创，这有利于用原作名声达到电影宣传的目的，具有降低市场风险的意义。故事新编的重点不在于选材，而在于用材。国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。 改编经典人物的形象是故事新编的难点之一，神话传说人物有其相对固定的大众文化印象，特别是哪吒、杨戬、白娘子、姜子牙这类形象，口耳相传、深入人心，有着极为广泛的群众文化印象。一方面，启用大众熟知的文化形象降低了观影门槛，有助于影片的生产与宣传；另一方面，对这类形象进行改编无异于挑战固有文化印象，一旦与大众印象出现理解性的偏差，就容易产生不被认同的窘境。 从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中避不开对一个问题的探讨，即“大家”“大爱”“大我”和“小家”“小爱”“小我”孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材于神话传说，而这类文本本身蕴含着“大家”“大爱”的价值观。在改编中，电影却对以往故事中相对次要的内容重新赋予价值，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，如尊重个体命运、强调个人主义、重视个性价值等，在颇具人文关怀色彩的同时，又呼应了现代性“人的发现”这一价值观念。简言之，以“小”切入故事的动画电影取得了较大的成功，而以“大”为主题的电影则多数陷入“讲不好故事”的争议中。 （摘编自王天然《故事如何新编?——近十年国产动画电影文学改编考论》） 材料二 “新编”之后的故事，具有了宫廷权谋、血亲争斗、忠良蒙冤等多重爆点，这无疑提升了影片的可读性和商业性。其实，近年来的多部以传统神话传说改编创作的动画电影，都有这样的倾向。《哪吒之魔童降世》强化了哪吒“忤逆不孝”的“反传统”色彩，《姜子牙》强化了主人公为个人价值反抗集体意志的孤胆英雄色彩。这样的改编，顺应了当下青年亚文化追求个性的潮流，收获了不少粉丝。然而，对于传统故事体系及其背后伦理体系的颠覆性重构，却隐含着从“神话虚无主义”陷入“价值虚无主义”泥潭的危险。 这些“故事新编”之所以在叙事逻辑上能够成立，是因为中国神话和传说体系庞杂，为当下的重构留下了足够的空间，但其背后的伦理体系却是完整而牢固的。无论是歌颂爱情、高扬亲情的个人叙事，还是自我牺牲、反抗强权的集体叙事，都包含着中华民族在漫长的农业文明演进过程中凝结而成的民族精神。这种民族精神中既有对个人价值的珍视，更有对以家庭、家族为中心的集体主义价值观和共同体意识的大力弘扬。 然而，从《大鱼海棠》《姜子牙》到《山海经之再见怪兽》《新神榜：杨戬》，这种集体主义价值观和共同体意识在“故事新编”的艺术世界中逐渐受到解构。比如，《大鱼海棠》“爱情高过一切”和《姜子牙》“个人凌驾于集体”的观念都清楚地宣示了这一倾向，《新神榜：杨戬》则通过玉鼎真人群体的“黑化”悄然掏空了师徒、朋友等社会伦理关系的内核，只保留了个体和血亲关系的可信任性，这无疑是落入了个人主义的窠臼。 （摘编自杜晓杰《从〈新神榜：杨戬〉看国产动画电影的“故事新编”》） 材料三 动画电影《哪吒之魔童闹海》延续前作口碑领跑春节档，进入中国电影史票房前十。目前，票房数据还在不断攀升。这部电影的成功之处不仅在于呈现了一场光影交织的视觉盛宴，更是让全球华人在电影构筑的中国神话世界里产生了一种久违的文化共鸣。 中国作为历史悠久的文明古国之一，以巨大的神话资源宝库影响着人类文明的进程。从屈原到李白，从唐传奇到元杂剧，文艺创作者们千百年来徜徉在这座宝库中，孜孜不倦地汲取着创作灵感和养分。现如今，在技术革新与经济转型所催生出的互联网时代，作为新技术和新媒体宠儿的电影和网络文学依然对中国神话青睐有加。古老的中国神话作为中华民族的“集体意识”在现代语境中获得了新生。 近些年来，《西游记之大圣归来》《封神第一部：朝歌风云》等神话题材电影也取得了不错的口碑和票房成绩。到了《哪吒之魔童闹海》，哪吒不再是敦煌莫高窟第285窟壁画里与《罗摩衍那》中的战神如出一辙的八臂三眼形象，也不再是《封神演义》中“C位”出道的灵珠子转世。“烟熏妆少年”哪吒升级打怪、热血不羁，在2025年的春节成为“朋克顶流”。当代年轻人在古老的神话故事中找到了“拒绝内耗”“不服就干”的精神共鸣，哪吒彻底完成“进口神仙”从本土化到现代化的转变，成为“Z世代”的精神共享IP。观众不禁感叹，中国神话故事还可以这样“玩”。 电影和网络文学中对于神话题材的运用正在从曾经的扁平化、碎片化向传统文化的创新和改写迈进。故事背景不再是某一位神仙主角的个人英雄传奇，其他配角也不再是“工具人”，每个人物都是自己独立故事线的主角，鲜活且真实。在这个互联网时代，传统文化和神话故事不再是装点外在的元素和标签，更像是一股深植内心的精神力量，鼓舞着每一位普通人。 伴随着中国综合国力的不断提升和民族自信的增强，这份对于自身传统文化的热情在文艺工作者们心中重新被唤醒。创作者与观众共同创造一个个“神话乌托邦”，用诗意与浪漫演绎着亘古不变的光荣与梦想，收获了全球华人的身份归属与文化共鸣。 （摘编自王雨萌《从〈哪吒之魔童闹海〉看中国神话的文化复兴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 国产动画电影借助神话传说、民间故事等素材进行故事新编，采用拼贴、戏仿方式整合资源，既能借原作名声进行宣传，又能降低市场风险。 B. 那些具有广泛群众文化印象的经典神话传说人物，对其形象进行改编时，即便遵循大众固有文化印象，也可能因理解性偏差而不被认同。 C. 国产动画电影在改编中如果能提取古典文化与现代精神相呼应的部分，以“小”切入故事，摒弃以“大”为主题的叙事方式，往往会取得较好效果。 D. 近年来对传统神话传说改编的动画电影，虽在叙事逻辑上能够成立，但常因重构传统故事体系及其背后伦理体系而陷入价值虚无主义泥潭。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国神话和传说体系庞杂，伦理体系完整而牢固，为当下的“故事新编”提供了空间，但也对改编形成了一定的制约，能防止过度重构导致价值偏离。 B. 《哪吒之魔童降世》《新神榜：杨戬》等动画电影，在对传统故事改编时都存在着削弱集体主义价值观和共同体意识、强化个人主义的倾向。 C. 因为古老中国神话是中华民族的“集体意识”，所以文艺创作者们千百年来都从中汲取创作灵感和养分，使其在现代语境中获得了新生。 D. 随着中国综合国力提升和民族自信增强，文艺工作者对传统文化的热情被唤醒，这有利于更好地通过作品实现全球华人的文化共鸣。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 动画短片《中国奇谭•小妖怪的夏天》，讲述小猪妖在平凡生活中的成长与奋斗，以及与亲友的情感羁绊。 B. 在电视剧《宝莲灯》里，沉香刻苦修炼法术，借助朋友们的力量，不仅成功救出母亲，还帮助天庭解决了其他危机。 C. 电影《封神第一部：朝歌风云》，丰富了妲己的背景故事，使其更具悲剧色彩，但影片仍遵循传统善恶有报、正义战胜邪恶的伦理体系。 D. 在动画电影《白蛇：缘起》中，失忆的小白与许宣相遇后寻找身世记忆，明知人妖殊途及自己的选择会给两界带来影响，仍坚持与许宣的感情。 4. 请结合材料一和材料二，概括国产动画电影“故事新编”的优势与潜在问题。 5. 材料三认为中国神话改编的电影“收获了全球华人的身份归属与文化共鸣”，请综合三则材料，分析产生这一效果的原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白城子 贾平凹 秦岭南端的漫峪里，明清时期迁来了许多湖北湖南山东广东的人，也有蒙古族人、羌族人和回族人。他们群居为村寨，这些村寨就一直风俗不同，语言有别。上元坝人自诩是纯粹汉人，得意他们有大板牙，小拇脚趾的指甲是两半。但他们的说话又和别的地方汉人仍有区分，把父亲叫大，把祖父叫爷，而爷又指尊贵的神圣的东西，如天爷、日头爷、佛爷。再是把水发音为粉，把飞发音为虚，把影发音为拧。王西来的儿子在县城读书，为此没少遭同学们的嘲笑。 上元坝在漫峪垴，村前就是柴溪，柴溪源于再往北五里地的茨坪。①茨坪是个极小的盆地，四面山围，青冈成林，盆地里有一冒泉，形成小湫，湫满水溢，七拐八拐地从山口流出。茨坪以前是漫峪林场的场部所在地，后来林场取消了，上元坝的各家都在那里种人参、天麻，或在那些废弃的房院里培育木耳香菇。 2000年的时候，突然间人参天麻不能种了，木耳香菇也停止了培育，茨坪封闭了，开始大兴土木地搞起了开发。一年的光景，那里有了一幢幢房子，高低错落着，各自独立，又长廊亭台关联，逶迤巍峨，十分壮观。茨坪里的房屋是什么人建的，建了做什么用，上元坝的人很好奇，要进去看看。②但茨坪周围都有了铁丝网，山口的门楼下站着保安，不让进，还龇着牙，牙是露出了骨头的恐吓和威胁。他们只好绕到旁边的山顶了，远远望去，在一片苍青里，房屋像城堡似的，颜色全是白的，就说：哦，白城子。村长在宣扬白城子给上元坝带来了文明和吉祥，他也和白城子达成了一项协议，上元坝可以派十二个男的十二个女的去那里做工，每人每月工资两千元。二十四人在村长的安排下很快去了白城子。十天半月了，有人从白城子回来，说白城子是省城十多个老板联合开发的康养别墅，住的都是老板们的父母和岳父母，还有一些小孩子。说他们在白城子里有养猪喂鸡的，有种菜栽花的，有打扫卫生的，有带小孩和伺候老人的。说白城子的屋里金碧辉煌，屋外奇花异木，冬不冷，夏不热，想吃什么就有什么，想喝什么就有什么，还有按摩室、桑拿房、录像厅、麻将馆、佛堂、戏堂。他们说得津津有味，听的人就一愣一愣：这是人间天堂么？他们说：可不！就展示他们身上的外套、帽子、皮鞋，都是人家送的，六成新啊。 二十四人去白城子享福了，上元村就骚动起来，先还是羡慕，接着嫉妒，后来就恨了：为什么去的就是那二十四人呢？这太不公平！没有去的人家和去的人家发生争吵、漫骂，甚至大打出手。闹腾得不行了，村长应允了所有人轮换，一次三个月。但轮换的人必须健康，没有疾病，眼里有活儿，手脚勤快，而且人还得长得周正。村里有一个跛子、三个秃头、五个五官丑陋的，当然遭到淘汰，而王西来眼睛太小，嘴又是地包天，他也不符合条件。王西来在好长时间里骂骂咧咧，脾气烦躁，一次走夜路从地塄上跌下来，昏迷了二十天。醒来后人就疯疯癫癫的，说他能看到别人看不到的东西，能知道还没有发生或将要发生的事情。他在家设了神堂，开始给人祛邪消灾，收取费用。事情也怪，自他成了“神汉”，身体越来越强壮，记忆超群，为人祛邪消灾时长声念唱，编词编曲。这一年，儿子王长久高中毕业，没考上大学回到上元坝。王长久是瞧不起王西来的装神弄鬼，又目睹了村人仍在为谁家去白城子的人多谁家去白城子的人少而矛盾、争吵、互相攻击，他就去质问村长：外人是怎么在茨坪建别墅的，合不合法，违不违规，和乡政府有没有幕后交易，和村长又有什么利益勾结？村长当然不理睬他，他又去乡政府质问，政府也不理睬他。他再向县政府告了一年，还是没有结果，而村里人倒起了吼声，说他是刺头，搅屎棍，要断他们的好事，破坏上元坝的富裕。王长久一气出山去了省城，在省城打工竟然认识了一些诗人，也就跟着人家学写诗，也是受了那些诗人的鼓动，他又向省政府去信反映白城子的问题。 这样过去了五年，是不是王长久的反映发生了作用，这不清楚，但秦岭开始真的全面整治违法乱建现象。那是个黄昏，拆除队的负责人先进了白城子，他强烈感受到了一种淫逸安乐的气息，那游泳池里、按摩室里、麻将馆里，凡是见到的都是些肥男胖女，目光呆滞，行动迟缓。在最高处的房子里，一张床上躺着一个大块头人，估摸三四百斤重吧，床边的桌子上放着三文鱼片和一瓶红酒，而身边还坐着一个小姑娘，正在念一本书。但大块头已经睡着了，拆除队的负责人去把大块头往起掀，掀得趴在那里，圆形大腹，背上长满了疣疙瘩，形状像蟾蜍。 白城子里的主人陆续搬走了，所有的建筑在挖掘机面前轰然倒坍。上元坝的二十四人在废墟里捡拾一些家具、电器，没有捡拾到家具、电器的，就去拆卸门上的把手，窗上的玻璃。但很快，他们也被驱赶，所捡拾拆卸的东西不能带走，集中在那里被推土机碾碎了！ 茨坪恢复了原状，这里再没有了人，昼夜刮风，草木点头，百兽率舞。豹子每杀一只岩羊，跑来的就有狼、豺、野狗，而即便是一堆腐尸，秃鹰和鹞子也呼啸而至。 （选自贾平凹《秦岭记》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 上元坝人自诩是纯粹汉人，得意他们有大板牙，小拇脚趾的指甲是两半，体现出他们对自己民族身份“优越性”的体认。 B. 村长宣扬白城子给上元坝带来了文明和吉祥，与白城子达成协议，安排村民去白城子做工，背后很可能是利益使然。 C. 借拆迁队负责人的视角，再次展现了白城子里的生活：淫逸安乐，贪婪奢侈，丧失了精神，过度追求物质享受而呈病态。 D. 王西来在家设了神堂，给人袪邪消灾，王长久却瞧不起王西来的装神弄鬼，该情节体现了对封建迷信的批判。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①处自然环境的描写十分细腻，描绘出了未被资本侵占之前的原生态的茨坪风光，这里静谧、和谐、宜居。 B. 第②处用夸张、借代的手法写出了保安的蛮横与凶狠和白城子的戒备森严，体现了白城子与茨坪百姓的对立。 C. 村民间争吵、攻击和对王长久的质疑、指责，表现了村民们的贪婪、愚昧，反衬出王长久的正义与清醒。 D. 小说用“2000年的时候”和“这样过去了五年”两个明确的时间节点，标示着主要情节的开始与转折。 8. 小说的结尾段别有深意，请结合文本内容具体赏析。 9. 贾平凹的《秦岭记》被认为既有《山海经》《聊斋志异》等传统文本的神秘，又蕴含着作家生长于斯的别样密码，请联系文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 吾母姓钟氏，出南昌名族，十八，归先府君。越二载，生铨，家益落，历困苦穷乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。府君由是计复游燕、赵间，而归吾母及铨，寄食外祖家。 铨四龄，母日授“四子书”数句；苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字明日令铨持竹丝合所识字无误乃已。至六龄，始令执笔学书。 记母教铨时，组绣纺绩之具，毕陈左右；膝置书，令铨坐膝下读之。母手纺绩，口授句读。咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚，旋复持儿泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆双足，解衣以胸温儿背，共诵之。读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“醒矣！”张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读。鸡鸣方卧焉。诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：“子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉。” 母有病，铨则坐枕侧不去。问曰：“母有忧乎？”曰：“然。”“然则何以解忧？”曰：“儿能背诵所读书，斯解也。”铨诵声琅琅然，争药鼎沸，母微笑曰：“病少差矣。”由是，母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。 十岁，父归。先府君苟有过，母必正色婉言规，或怒不听，则屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。”府君数颔之。先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言；吾母垂涕扑之，令跪读至熟乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。 有南昌老画师游鄱阳。铨延之为母写小像，因以位置景物请于母，且问：“母何以行乐？当图之以为娱。”母愀然曰：“呜呼！自为蒋氏妇，尝以不及奉舅姑盘匜①为恨；未亡人欠一死耳，何乐为！”铨跪曰：“虽然，母志有乐得未致者，请寄斯图也，可乎？”母曰：“苟吾儿及新妇能习于勤，不亦可乎？鸣机课夜，老妇之愿足矣，乐何有焉！”图成，母视之而欢。 （蒋士铨《鸣机夜课图记》） 【注】①盘匜（yí）：古代盥洗用具。注水用匜，承水用盘。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 日训十字【A】明【B】日【C】令【D】铨【E】持竹丝合【F】所识【G】字【H】无误【I】乃已。 11. 下列对文中加点词语和教材中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “归”，指“古代女子出嫁”，文中的“归先府君”与“后五年，吾妻来归”（《项脊轩志》）中的“归”意思相同。 B. “旋”意为“随即，不久”，“旋复持儿泣曰”与“旋见鸡伸颈摆扑”（《促织》）中的“旋”意思相同。 C. “于”，介词，可译为“在”，文中的“寒甚，母坐于床”与“急于星火”（《陈情表》）中“于”字的意思不同。 D. “病”指疾病，文中的“病少差矣”与“违己交病”（《归去来兮辞》）中的“病”意思相同。 12. 下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 蒋母出身名门，嫁给蒋家之后，蒋家家道衰落，生活穷困，可蒋母很坦然并没有忧愁的样子。 B. 蒋士铨四岁开始，蒋母就将竹枝削成细丝折断，拼成一个个字，教坐在她膝盖上的士铨认字。 C. 蒋母寒夜让孩子读书，鸡叫了才让孩子睡，为此，她的姐妹们都责备蒋母，认为她太过严厉。 D. 《鸣机夜课图》是蒋士铨请画师为母亲画的小像，画的内容符合母亲的愿望，母亲非常满意。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。” （2）虽然，母志有乐得未致者，请寄斯图也，可乎？ 14. 蒋母教育儿子时常常是严厉中饱含着慈爱，这一特点在文中多有体现，请根据材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和陶归园田居（其五）① 苏轼 坐倚朱藤杖，行歌紫芝曲②。 不逢商山翁，见此野老足。 愿同荔支社，长作鸡黍局。 教我同光尘，月固不胜烛。 霜飙散氛祲，廓然似朝旭。 [注]①苏轼被贬惠州时，一位85岁的老人邀请他在荔枝成熟时相聚，他欣然答应，夜闻苏过诵《归园田居》，于是作《和陶归园田居》六首，本诗是第五首。②紫芝曲：秦末隐居商山的四位隐士所作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前两句描摹诗人闲适雅逸的日常生活，“紫芝曲”借用典故，表现诗人谪贬之后，有了归隐田园之意。 B. 三、四两句，用“商山翁”来衬托野老，表现野老的超尘不凡，也流露出诗人见到野老时的欣喜。 C. “愿同”“长作”说明诗人能随缘自适，希望能加入当地百姓的日常活动，表达自己对田园生活的期待。 D. 在诗人心中，野老好比陶渊明，不仅有洞达透彻的人生境界，而且还能劝解诗人要与日月争光，照亮自己。 16. 这首诗将事、景、情、理四者融一体。请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼将陶渊明《归去来兮辞并序》改写成《哨遍》，其中“但小窗容膝闭柴扉”，即化用了《归去来兮辞并序》中的“__________，________”。 （2）王羲之的《兰亭集序》文笔洗练，自然有致。用“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“________，________”写水，将兰亭周围之景描绘出来。 （3）《陈情表》中，李密表示若晋武帝答应自己的请求，他愿意活着不惜人头落地，死了也要报答皇帝恩情的两句是：________，_________。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 为什么盯着某个字或词看久了，突然间会感觉这个字变得陌生？其实，这是一种被称为“语义饱和”的心理现象。当你对一个字进行持续的注视或者反复的读写，你的大脑会因为过渡刺激而开始“疲劳”。这种现象并不仅限于汉字，它在各种语言中都存在，只是在汉字这种象形文字中表现得由为明显。 人类的视觉感知具有整体性，从文字识别的过程来看，当我们识别一个字（尤其是认识或熟悉的字），首先是将它作为一个整体进行识别的，并通过与神经中枢中的文字记忆数据库比对，转化为语意，从而读懂这个字的含义。①而如果长时间识别同一个字，②那么相同神经信号会重复刺激同一个区域的神经元细胞，③也会反复读取储备在记忆数据库中的储备信息。④由于神经元产生疲劳，就会导致信号搜索停滞，⑤一段时间内这个字在人的眼中就会“瓦解”，⑥变得陌生，⑦成为失去意义的笔画组合。 哪类字词容易发生语义饱和？有研究发现，人们对一些中性情感的字词，最容易发生语义饱和的情况；最不易发生语义饱和的，是那些带有消极情绪的字词。这种情况可能是由于不同情绪的字词对每个人的意义不同。中性的字词对人来说没有很深刻的意义，而消极的词汇可能会起到警告的作用，为了自我保护，大脑会尽量避免语义饱和。其实除了会不认得字，有时候我们照镜子照久了， A ，也是由于语义饱和。 那么，我们该如何应对这种疲劳现象呢？其实， B 。当我们发现对某个词汇或概念开始感到模糊时，这便是大脑发出的休息信号。此时，若能放下手中的学习工具，给大脑一段短暂的休息时间，便能帮助其恢复活力，进而提升后续的学习效率。 18. 文中第一段有两个错别字，请找出并加以改正。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 当看以下两幅画时，我们一眼就注意到左边中间是一个三角形，右边是一匹马，为什么呢？请根据文中的相关信息，简要说明理由。要求：使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过60个字。 21. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 根据文中第三段的观点，下列各项中的汉字全都属于最容易发生语义饱和情况的一项是（ ） A. 水 书 路 车 B. 天 苦 怒 哭 C. 痛 地 花 怕 D. 恨 悲 死 忧 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 走出去，世界就在眼前；走不出去，眼前就是世界。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $