精品解析：四川省遂宁市射洪中学校2025-2026学年高一上学期期中语文试题

射洪中学高2025级高一上期期中考试 语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3.回答非选择题时，将答案写在答题卡对应题号的位置上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从前哲学家把思想分为“有意旨的”和“联想的”两种。“联想的思想”是自由起伏飘忽不定的。例如我此刻从菊花想起，想到中山公园，由中山公园想到潭柘寺、蛇等等。从菊花到蛇的联想虽然线索前后相承，却都是偶然的。“有意旨的思想”也是由甲到乙、由乙到丙逐渐前进，但是步步受一个主旨控制，它所走的方向是由主旨指定的。甲和乙、乙和丙相承是以必然关系为线索的。其实“有意旨的思想”也还脱离不了联想，所不同者不过是一个是有定向、有必然关系的联想，一个是飘忽的偶然的联想罢了。现在我们沿旧习惯，说联想时单指飘忽的偶然的联想。 在观照自然或艺术时，我们最容易起联想，因为我们暂时丢开实际生活的种种牵制，平时可以限制联想的种种力量都暂时失其作用。一般人觉得一件事物美时，大半因为它能唤起甜美的联想。比如人们看画，图画的美本来在颜色、线纹、阴影诸成分的和谐配合所现出的意象上。多数人看画却不着重这一点而着重画里的故事。欣赏音乐更是如此，许多人喜欢音乐，大多不是因为欣赏声音的和谐，而是因为喜欢它所唤起的视觉的意象。 这种联想所生的情感是不是美感呢？ 从前英国有一派心理学家用联想解释一切美感经验。这种见解流行很久，到康德时才受动摇。康德分美为“纯粹的”和“有依赖的”两种。“纯粹的美”只在颜色、线形、声音诸元素的和谐的组合中见出。这种美的对象完全是一种不具意义的模型。我们看这种模型时，心灵的活动最自由，不受真、善、效用、目的等种种观念的限制。“有依赖的美”则于形式之外别具意义，使人由形式旁迁到意义上去。例如我们赞美马匹，因为它活泼、雄壮、轻快，这种观念都是由实用生活得来的，这种美就不是纯粹的而是有依赖的。依康德看，因联想而见到事物的美，自然不是纯粹的美了。 美感是否与联想有关的问题关乎形式和内容的问题。康德是偏重形式而忽视内容的。他的学说在近代影响极大。学者喜欢把艺术分为两个成分：一个是“内容”，又称“表现的成分”或“联想的成分”；一个是“形式”，又称“形式的成分”或“直接的成分”。比如说图画，题材或故事属于“表现的成分”，颜色、线形、阴影的配合属于“形式的成分”。再比如说诗，我们读一首诗所了解的意义是“表现的成分”，它的声音、节奏等则为“形式的成分”。 近代艺术特别看重“形式的成分”，操之过激者甚至反对艺术含有任何“表现的成分”。图画中的后期印象主义几乎把“表现的成分”减低到零。比如看一幅塞尚的画，你起初只望见许多颜色、线形凑合在一起，成为一种很和谐的“模型”，须费过一番审视和猜度，才知道所画的是房子还是崖石。英国斯温伯恩和法国象征派诗人作诗，把声音看得比意义更重要。在这种形式主义弥漫全世界的时代，联想作用在美感经验中的位置自然大受打击。 联想对于艺术的重要性实在不能一概抹煞，因为知觉和想象都以联想为基础，无论是创造还是欣赏，知觉和想象都必须活动，尤其在诗的方面。如果丢开联想，不但诗人无从创造诗，读者也无从欣赏诗了。 （摘编自朱光潜《文艺心理学》） 材料二： 联想是人的一种心理机制，主要指一个或一些表象在意识中出现，使人想到另一些相关的表象。按联想的成因，联想可分为四种：接近联想、相似联想、对比联想和因果联想。接近联想是对时间或空间上接近事物的联想。相似联想也叫类似联想，是对性质、形态相似事物的联想。对比联想是对性质、特点相反的事物的联想。因果联想是对具有因果关系事物的联想。 古今中外有许多人用联想来解释审美体验，认为在审美活动中，人们通过联想暂时忘却了实际生活中的种种羁绊，进入艺术世界，从而产生审美的愉悦。然而，也有许多理论家和艺术家认为审美体验与联想无关，特别是现代主义艺术兴起，许多人提倡纯诗、纯艺术，强调艺术的形式美。 联想究竟是有助于审美体验还是妨碍审美体验呢？我以为应该从以下两点来把握它。 第一点，应该把审美联想和非审美联想区别开来。非审美联想相当于心理学上的自由联想，这是一种偶然的、随意的、杂乱的、不定向的联想。例如，贺知章《咏柳》诗中的“剪刀”意象，人们可以由剪刀联想到制造剪刀的铁匠，再联想到铁匠流满汗水的脸……如果我们因“剪刀”一词而引起这些联想，这就是非审美联想。这种联想与诗本身相去甚远，不能使我们进入诗所规定的情境之中，因而不但与审美体验无关，而且还要妨碍审美体验的产生。英国美学家布洛称这种联想为“非融化的”联想，即这种联想所引起的实用情感与审美对象所展示的情境不相融合。审美联想相当于心理学上的控制联想，它的最大特点是联想时所展示的情境的定向性和整体性。 我们把“剪刀”与全诗所规定的整体情境联系起来加以联想，定向地进行联想：“剪刀”不是孤立的，它处在一首清新的咏柳诗的情境中，它的规定的意义是指“二月春风”，二月春风似花匠手中的剪刀，整齐地、精巧地把柳叶剪成绿丝绦，全诗的情境都引导我们对“剪刀”的联想朝这一特定的方向走。通过这种联想，我们就进入了诗所描写的境界中，感到一种无法言喻的清新感和优美感。这种按一定的主旨、具有定向选择、沉入整体情境的联想就是审美联想。审美联想是人的心灵自由的一种表现，它给人带来美感的愉悦。布洛称审美联想为“融化的”联想，即这种联想所引起的情感与审美对象本身的情感是相融化的，不是隔离、孤立的。 第二点，应该考虑到美有“依存美”和“纯粹美”的区别。“依存美”和“纯粹美”是德国哲学家、美学家康德提出来的。图案画、花边装饰、建筑、陶瓷造型、无标题音乐等，就是以形式感取胜的“纯粹美”，对于这些艺术品的欣赏，只能靠艺术直觉，即不经联想、推理的直观，而不能靠审美联想。“依存美”，就是重内容的美，像小说、戏剧、散文和古典诗歌等，都不能离开人物、情节、景物等，人物的典型性、丰富性，情节的生动性、曲折性，景物的鲜明性、优美性等决定着这些艺术品美的程度。人们欣赏这类艺术品，就不能不借助审美联想。 （摘编自童庆炳《主体心理意象的诗化——谈审美联想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 依据康德的学说，当人们通过欣赏图画的题材或故事来获得美感时，心灵的活动会受到真、善、效用、目的等种种观念的限制。 B. 材料一中“联想的思想”是偶然的，“有意旨的思想”是定向的，二者分别与材料二中的“非审美联想”“审美联想”同义。 C. 材料一提到后期印象主义画家塞尚几乎把“表现的成分”减低到零，可以推知他是材料二中“提倡纯诗、纯艺术”的“许多人”之一。 D. 材料一指出诗歌的创作和欣赏都离不开联想，材料二以《咏柳》一诗为例来分析联想，则是从诗歌欣赏的角度展开的。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是 （ ） A. 艺术应是内容与形式的有机统一体，过分强调形式、否定内容的作品，可能会让人难以理解。 B. 在康德之后，画家都倾向于运用颜色、线纹、阴影等元素，去绘制出一些无意义的模型。 C. 人们只要进行联想，就会暂时摆脱实际生活的束缚，进入艺术世界，从而产生审美愉悦感。 D. 人的审美体验都源自人的联想，但并非所有的联想都能使人获得审美体验，比如自由联想。 3. 根据材料二对联想的分类，下列分析不正确的一项是 （ ） A. “如果冬天来了，春天还会远吗”是接近联想。 B. “飞流直下三千尺，疑是银河落九天”是类似联想。 C. “楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”是因果联想。 D. “朱门酒肉臭，路有冻死骨”是对比联想。 4. 白居易《琵琶行》中用“大珠小珠落玉盘”一句来描写琵琶曲，按照康德的观点，这句诗展现的是哪一种美？请简要分析。 5. 一些同学难以领略诗歌之美。请结合材料二谈谈如何解决这一问题。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 月黑夜 杨朔 秋头夏尾，天气动不动就变颜变色地阴起来，闹一场大风大雨。在这样风雨的黑夜最惯于夜行的人也会弄得迷失方向。 ①黑暗形成一所无情的监狱，把李排长一群人牢牢地禁锢起来。李排长接到冀南军区司令部命令，过河到滏阳河北岸参加反“扫荡”斗争。他带领一班骑兵在黑夜里转来转去，终于迷惑地下了马。班长杨香武提议先到村里找村长庆爷爷避避雨。到了村里，庆爷爷就领着李排长等人来到一座破旧的祠堂，先安排八路军战士休息。 第二天雨停了，他们潜伏在村里。到了傍晚，火轮般大的太阳沉落后，暮色苍苍茫茫地袭来，李排长的心境却相反地晴朗起来：他不再担心鬼子的侵扰。过河的事，庆爷爷已经一手包揽，预先便把事情铺排妥当。不走桥，而用船渡。但想安全地突过这道封锁线，并不是轻而易举的事。只要走漏一些儿消息，鬼子决不肯轻轻地放过。 李排长从腰里掏出粮票和钱，要算还这一天人马的吃食费用。庆爷爷推开他的手，再三地拒绝。老头子笑道：“嘿，你想错啦。咱们连据点那里的人还心甘情愿偷着送公粮，咱是想：同志们轻易不来一趟，吃点饭还不是应该的。”结果，李排长还是把粮票等付清了。 ②二更天光景，大地睡去了，生长在大地胸膛上的人们却展开保卫土地的活动。庆爷爷一定要亲身送他们渡河。李排长认为他的年纪高，深夜露水很重，怕他招受风寒，百般阻止他。老人更加不肯。庆爷爷惯常倚老卖老，假若旁人说他老时，他可决不服气。他会握紧拳头，伸直强壮的右胳膊，瞪着眼说：“别瞧咱老，五六十斤的小伙子叫他坠着打提溜，还不算事！” 渡河的地方离据点仅仅十来里路，隐隐地可以望见那边的灯火。李排长一群人到达河边时，庆爷爷早就派来一些农民等候着。堤上放着两盏马灯，照见那些汉子。 杨香武低声叫道：“吹灭灯！还怕鬼子看不见？”一个农民却很大意地答：“不怕，鬼子黑夜从来不动。”随手只把灯苗捻小。 滏阳河平静地流着，很黑，很深。两岸十分静悄，只听见各色各样的虫叫。 庆爷爷走近一个汉子，小声问：“船还没有来么？” 这时，下游响起缓缓的水声，河面推过来纤细的波纹。不久，一只小船轻飘飘地傍岸泊下。船小，所以只能渡人。庆爷爷用商量的口气对李排长说：“头口顶好卸下鞍子，叫他们给拉过去。” 骑兵脱离鞍子，就像海螺跑出甲壳，失去机动的能力。但又没有更完善的办法，只好冒险。李排长叮嘱每个人要携带着自己的一套马具过河，不许杂乱地堆在一起。这样，即使情况突然转变，急切间还可以备马，不至于乱成一团。李排长动手解马肚带时，警惕地朝据点望了几眼。那隐隐的灯火还没熄灭，犹如几只狡猾的魔眼穿过漆黑的大野，窥探这边的动作。 马生来便识水性，一个个在浪花里摇动着身子，农民就全爬上马背，低声吆喝着，一同凫到对岸。骑兵各抱着鞍鞯，争着上船。先摆过五六个去，李排长和杨香武全等第二批再渡。庆爷爷打着一盏灯走来，轻声地咳嗽着，一面亲热地说：“你们走啦？回头可来呀！”李排长从心里感激地说：“就是太麻烦你老人家啦。” 小船摆过来，第二批人也渡过河去。一袋烟的工夫，这支骑兵便重新备好马，坐上马背。李排长转过头，望见庆爷爷还站在河对岸，不知对农民指挥着什么。古铜色的脸膛，花白头发，依稀地映着灯光，显出的不是老迈的神情，而是充满生命力的青春气概。李排长用两腿把马一夹，领着头跑起来，急急地要脱离这危险的境地。他们跑出将近二里路，后边忽然传来爆炸的声响。杨香武低声嘲笑道：“鬼子出击了不成？马后炮，吓唬谁，横竖追不上老子啦。” 李排长用缰绳鞭着马，更紧地催促马奔跑。马便放开腿，领着后边的马群，一阵风似的驰向茫茫的黑夜。北极星正挂在他们的对面。 半个月后，这队人完成任务，果然转回来了。他们平安地偷过那座离据点极近的板桥，赶到庆爷爷村上时，约摸将近半夜。四十里路的急行军，每人的喉咙都有些干燥。李排长决定在这里歇息一刻，喝点水，然后再走。他们不费事地叫开栅栏门，把马缆在街上，一齐走进村公所。农民都起来了，敞着怀，趿着鞋，对待老朋友似的招呼他们，但是精神带着点不自然。 杨香武一只脚踏着凳子，两手玩弄着他惯用的柳条鞭子，眨着眼问：“庆爷爷哪去啦？” 一个农民苦涩地答：“死啦！” 每个骑兵都睁大眼，李排长的脸露出更大的惊异。不待他问，那个农民接下去说：“③那天黑夜送同志们走后，他老人家也就送了命！” 那天夜晚，骑兵渡过河去，庆爷爷正吩咐大家把小船拉到原地藏匿起来，几个人亮着电简，从他身后走过来。河面红光一闪，响起巨大的爆炸声音，就在这一霎间，小船碎成几块。十来个鬼子兵即刻从夜色里涌出来，把岸上的农民包围在中间。庆爷爷叫鬼子抓去后，好几天没有音信，后来才听说被鬼子挑死了…… 农民说完这段事情，又补充道：“都怪咱们太大意，河边的灯点得明晃晃的，人家用千里眼照一照，什么东西看不见？” 全场的人都哀默着，说不出话。桌上，洋油灯的灯苗颤动起来，光亮一时变得很暗淡。灯影里，老人的形象似乎又出现了：古铜色的脸膛，满顶花白头发。他人虽然死了，他的形象却更清晰、更高大，活生生地刻印在李排长的心中、杨香武的心中，以及每个骑兵的心中。 带着这个形象，当骑兵们再投向漆黑无边的夜色时，每人都具有一种新的力量。这力量刺激他们，④使他们急切想撕破夜色，把头高举到天外，从那里，他们可以看见另一个崭新的世界。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中“八路军”“扫荡”“鬼子”等特定词语的运用，反映渡河这件事发生的时代背景是抗日战争时期。 B. 第二段文中画横线句李排长“不再担心鬼子的侵扰”，从侧面表现庆爷爷做事周到，值得信任，也表现百姓对革命队伍的支持。 C. 文中画横线处两次对庆爷爷外貌形象进行刻画，但两次描写的作用各不相同，第一次旨在表现人们对庆爷爷的深切怀念。 D. 庆爷爷虽然没有轰轰烈烈的英雄事迹，却是千百万个为中国革命斗争献出宝贵生命的平凡英雄的典型代表。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用比喻，把“黑暗”比作“监狱”，禁锢了李排长一群人，照应题目，突出雨中夜晚队伍行军的艰难。 B. 句子②“大地睡去了”运用了比拟，不仅使自然景象生动，更暗示了和平宁静的表象之下，即将有不凡的事情发生。 C. 句子③中农民称庆爷爷的死为“送了命”，是当地人的口头语，看似回答很随意，实则表现了农民对庆爷爷的尊敬。 D. 句子④中“夜色”一语双关，既指天色，更指社会现实的黑暗；“急切想撕破夜色”表达了战士打败敌人的决心。 8. 文章最后一段写道，骑兵们“都具有一种新的力量”，请结合文本谈谈这种“新的力量”指什么。 9. 小说骑兵队渡江的情节虽然没有写战争的硝烟，却充满紧张感，请结合你的阅读体验，谈谈作者是如何营造这种紧张氛围的？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖①数千而后足。物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？ 戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎戎人长乎楚则楚人戎言戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。 天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。 凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲②矣，以众力无畏乎乌获③矣，以众视无畏乎离娄④矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。 田骈谓齐王曰：“孟贲庶乎患术，而边境弗患。”楚、魏之王辞言不说，而境内已修备矣，兵士已修用矣，得之众也。 （节选自《吕氏春秋·用众》，有删改） 【注】①跖：脚掌。②孟贲：战国时卫国的勇士，据说可以“生拔牛角”。③乌获：战国时秦国的大力士。 ④离娄：传说为黄帝时视力最好的人，能见“针末于百步之外”。 材料二： 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” （节选自先秦佚名《李生论善学者》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今使楚人A长乎戎B戎人C长乎楚D则楚人戎E言F戎人楚G言H矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 假，借助，与《劝学》“善假于物也”中的“假”意思相同。 B. 故，特意，与《琵琶行并序》“暮去朝来颜色故”中的“故”意思不同。 C. 耻，以……为耻，与《师说》“而耻学于师”中的“耻”意思不同。 D. 厌，满足，与成语“贪得无厌”的“厌”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中作者认为即便是桀和纣那样的暴君也有可取之处，对于贤良的人，世人更应该多向他们学习。 B. 材料一中作者以楚人、戎人习得语言的事例来论述环境的重要性，认为君主是否贤明与其所在环境有紧密关系。 C. 材料一中作者讲述狐裘的制作过程和三皇五帝成就大功名的事例都是为了论述博采众长的重要性。 D. 材料二中李生引用孔子“学而不思则罔”这句话是为了劝说王生多向他人请教并选择好的意见来听从。 13. 把材料中画横线的句子及课本中所学的句子翻译成现代汉语。 （1）凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？ （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》） 14. 学会学习，是我们应该具备的基本素养。请根据材料一和材料二的内容简要概括“善学”的方法。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 移居①（其二） 陶渊明 春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。 相思则披衣，言笑无厌时。此理将②不胜，无为忽去兹。衣食当须纪③，力耕不吾欺。 【注释】①移居：搬家。②将：岂；③纪：经营。 15. “酒”是古典诗词中常见的意象，很多诗人都以酒来传情。下列对诗句理解不正确的一项是（ ） A. 过门更相呼，有酒斟酌之：朋友过门，互相招呼，相聚饮酒；我们仿佛听到亲切的招呼声，仿佛看到他们喝酒时那喧嚣嘈杂的场景。 B. 何以解忧？唯有杜康：诗人生逢乱世，渴望招揽人才，建功立业，改变乱世局面，怎奈人生苦短，所以才借酒浇愁。 C. 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾：在美好的景致中，诗人常常取酒独酌独饮，然而美酒也无法排解其贬谪的愁苦。 D. 三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急：疾风欺人，淡酒无力；也许未必酒淡，而是愁绪太浓太重，酒化不开；未必风急，而是晚景凄凉，风才格外冷。 16. “此理将不胜，无为忽去兹”大意为“这种乐趣十分美好，切勿将它抛弃”，请结合诗句简要说明作者在田园生活中感受到了哪些乐趣？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《琵琶行》中，白居易被贬江州浔阳城中，卧病浔阳，听不到丝竹之声，更难听到琵琶女弹奏的这样优美的音乐，早晚间只能听到“杜鹃啼血猿哀鸣”，虽然有一些山歌村笛，却“_____________”。 （2）《念奴娇·赤壁怀古》直接描写周瑜指挥赤壁之战时所向披靡，曹军溃败的一句是“_____________”。 （3）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“封狼居胥”，但是由于行事草率，最终却“_____________”。 （4）李清照《声声慢》中，词人以梧桐和细雨的意象烘托无尽愁绪的一句是“_____________”。 （5）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“_____________”，踮起脚极目远望，也“不如登高之博见也”。 （6）《师说》中，从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“_____________”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成各题。 学生习作：他总是喜欢在网上发表一些不刊之论，这种危言危行让人感到不安。但他就喜欢用这种方式来博眼球，由此带来的负面影响备受网友指责，虽然屡试不爽，但他还是乐此不疲。 AI分析：学生习作存在三处成语使用错误。出现这些错误绝非偶然，而是语义感知、语境适配与文化认知等方面偏差共同作用的结果。 语义方面，现代汉语“语素义干扰”是核心诱因。由于许多成语由古汉语演变而来，有些语素已古今异义，因此理解成语不能“望文生义”。比如“不刊之论”的“刊”并非“刊登”， 而是“修改”；“危言危行”的“危”实为“正直”，却被误读为“危险”，这种语素义的古今错位，导致对成语词义的感知偏差。 语境方面，“语境适配缺失”与“语言色彩误判”是主要问题。语言使用需符合“语境恰当性原则”，包括上下文逻辑和情感倾向的适配。“屡试不爽”指屡次尝试均无差错，与“受到指责”的语境冲突。“不刊之论”“危言危行”均为褒义成语，学生却将其用于与成语褒扬性质相悖的语境中，造成语义矛盾，违反“情感色彩适配原则”。 文化方面，“文化语境”剥离加剧了理解偏差。成语是文化积淀的产物，许多成语的语义隐含特定文化背景，若缺乏对文化语境的理解，就难以把握其深层语义。如果不了解成语背后的文化指向，就容易将其等同于普通复合词，导致语用失误。 教师建议：借助古汉语知识准确理解语素含义，明确成语的字面含义和引申义，（ ）；关注语境适配，成语使用也要到什么山上唱什么歌，结合成语的感情色彩和使用场景，判断是否与表达内容相符；还要了解成语的来历，掌握成语典故的文化背景，进而打破砂锅问到底，挖掘成语的深层内涵。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 防止逻辑错误 B. 造成语用错误 C. 挖掘文化内涵 D. 避免望文生义 19. 下列选项中加点的俗语换成括号里的四字成语，最恰当的一项是（ ） A. 成语使用也要到什么山上唱什么歌（见风使舵）。 B. 打破砂锅问到底（刨根问底），挖掘成语的深层内涵。 C. 你不要这样想，“船到桥门自然直”（水到渠成），我们慢慢的总有法子好想。 D. 袭人道：“一个巴掌拍不响（各执一词），老的也太不公些，小的也太可恶些。” 20. 请另举一个成语错用的例子，分析其错用的现象，并结合文中的教师建议，说说如何正确使用该成语。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 “留白”始自中国书法和绘画的部局艺术。观齐白石的虾，能感受到水的清澈；看徐悲鸿的马，能体昧到风的呼啸；赏马远的寒江独钓，能领略到大江的烟波皓渺，这便是中国画里的留白艺术。我国的古典诗词中也有许多这样的例子，读者在鉴赏时可以通过想象补充画面内容，从而获得审美的体验。如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”实写诗人和童子的对话，而诗人“问”的内容省去了，隐者是什么样子的也没有介绍，但我们可以想象得出隐者出没于高山云海之中，濯足于山涧小溪之旁…… 21. 文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 材料分析了留白艺术在《寻隐者不遇》一诗中的运用之妙。请参照画线句，为“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”（白居易《琵琶行》）写一段评语，要求评价内容合乎要求，结构完整。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 没有一艘船能像一本书，把人带往远方。——狄金森《没有一艘船能像一本书》 书犹药也，善读之可以医愚。——刘向《说苑》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 射洪中学高2025级高一上期期中考试 语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3.回答非选择题时，将答案写在答题卡对应题号的位置上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从前哲学家把思想分为“有意旨的”和“联想的”两种。“联想的思想”是自由起伏飘忽不定的。例如我此刻从菊花想起，想到中山公园，由中山公园想到潭柘寺、蛇等等。从菊花到蛇的联想虽然线索前后相承，却都是偶然的。“有意旨的思想”也是由甲到乙、由乙到丙逐渐前进，但是步步受一个主旨控制，它所走的方向是由主旨指定的。甲和乙、乙和丙相承是以必然关系为线索的。其实“有意旨的思想”也还脱离不了联想，所不同者不过是一个是有定向、有必然关系的联想，一个是飘忽的偶然的联想罢了。现在我们沿旧习惯，说联想时单指飘忽的偶然的联想。 在观照自然或艺术时，我们最容易起联想，因为我们暂时丢开实际生活的种种牵制，平时可以限制联想的种种力量都暂时失其作用。一般人觉得一件事物美时，大半因为它能唤起甜美的联想。比如人们看画，图画的美本来在颜色、线纹、阴影诸成分的和谐配合所现出的意象上。多数人看画却不着重这一点而着重画里的故事。欣赏音乐更是如此，许多人喜欢音乐，大多不是因为欣赏声音的和谐，而是因为喜欢它所唤起的视觉的意象。 这种联想所生的情感是不是美感呢？ 从前英国有一派心理学家用联想解释一切美感经验。这种见解流行很久，到康德时才受动摇。康德分美为“纯粹的”和“有依赖的”两种。“纯粹的美”只在颜色、线形、声音诸元素的和谐的组合中见出。这种美的对象完全是一种不具意义的模型。我们看这种模型时，心灵的活动最自由，不受真、善、效用、目的等种种观念的限制。“有依赖的美”则于形式之外别具意义，使人由形式旁迁到意义上去。例如我们赞美马匹，因为它活泼、雄壮、轻快，这种观念都是由实用生活得来的，这种美就不是纯粹的而是有依赖的。依康德看，因联想而见到事物的美，自然不是纯粹的美了。 美感是否与联想有关的问题关乎形式和内容的问题。康德是偏重形式而忽视内容的。他的学说在近代影响极大。学者喜欢把艺术分为两个成分：一个是“内容”，又称“表现的成分”或“联想的成分”；一个是“形式”，又称“形式的成分”或“直接的成分”。比如说图画，题材或故事属于“表现的成分”，颜色、线形、阴影的配合属于“形式的成分”。再比如说诗，我们读一首诗所了解的意义是“表现的成分”，它的声音、节奏等则为“形式的成分”。 近代艺术特别看重“形式的成分”，操之过激者甚至反对艺术含有任何“表现的成分”。图画中的后期印象主义几乎把“表现的成分”减低到零。比如看一幅塞尚的画，你起初只望见许多颜色、线形凑合在一起，成为一种很和谐的“模型”，须费过一番审视和猜度，才知道所画的是房子还是崖石。英国斯温伯恩和法国象征派诗人作诗，把声音看得比意义更重要。在这种形式主义弥漫全世界的时代，联想作用在美感经验中的位置自然大受打击。 联想对于艺术的重要性实在不能一概抹煞，因为知觉和想象都以联想为基础，无论是创造还是欣赏，知觉和想象都必须活动，尤其在诗的方面。如果丢开联想，不但诗人无从创造诗，读者也无从欣赏诗了。 （摘编自朱光潜《文艺心理学》） 材料二： 联想是人的一种心理机制，主要指一个或一些表象在意识中出现，使人想到另一些相关的表象。按联想的成因，联想可分为四种：接近联想、相似联想、对比联想和因果联想。接近联想是对时间或空间上接近事物的联想。相似联想也叫类似联想，是对性质、形态相似事物的联想。对比联想是对性质、特点相反的事物的联想。因果联想是对具有因果关系事物的联想。 古今中外有许多人用联想来解释审美体验，认为在审美活动中，人们通过联想暂时忘却了实际生活中的种种羁绊，进入艺术世界，从而产生审美的愉悦。然而，也有许多理论家和艺术家认为审美体验与联想无关，特别是现代主义艺术兴起，许多人提倡纯诗、纯艺术，强调艺术的形式美。 联想究竟是有助于审美体验还是妨碍审美体验呢？我以为应该从以下两点来把握它。 第一点，应该把审美联想和非审美联想区别开来。非审美联想相当于心理学上的自由联想，这是一种偶然的、随意的、杂乱的、不定向的联想。例如，贺知章《咏柳》诗中的“剪刀”意象，人们可以由剪刀联想到制造剪刀的铁匠，再联想到铁匠流满汗水的脸……如果我们因“剪刀”一词而引起这些联想，这就是非审美联想。这种联想与诗本身相去甚远，不能使我们进入诗所规定的情境之中，因而不但与审美体验无关，而且还要妨碍审美体验的产生。英国美学家布洛称这种联想为“非融化的”联想，即这种联想所引起的实用情感与审美对象所展示的情境不相融合。审美联想相当于心理学上的控制联想，它的最大特点是联想时所展示的情境的定向性和整体性。 我们把“剪刀”与全诗所规定的整体情境联系起来加以联想，定向地进行联想：“剪刀”不是孤立的，它处在一首清新的咏柳诗的情境中，它的规定的意义是指“二月春风”，二月春风似花匠手中的剪刀，整齐地、精巧地把柳叶剪成绿丝绦，全诗的情境都引导我们对“剪刀”的联想朝这一特定的方向走。通过这种联想，我们就进入了诗所描写的境界中，感到一种无法言喻的清新感和优美感。这种按一定的主旨、具有定向选择、沉入整体情境的联想就是审美联想。审美联想是人的心灵自由的一种表现，它给人带来美感的愉悦。布洛称审美联想为“融化的”联想，即这种联想所引起的情感与审美对象本身的情感是相融化的，不是隔离、孤立的。 第二点，应该考虑到美有“依存美”和“纯粹美”的区别。“依存美”和“纯粹美”是德国哲学家、美学家康德提出来的。图案画、花边装饰、建筑、陶瓷造型、无标题音乐等，就是以形式感取胜的“纯粹美”，对于这些艺术品的欣赏，只能靠艺术直觉，即不经联想、推理的直观，而不能靠审美联想。“依存美”，就是重内容的美，像小说、戏剧、散文和古典诗歌等，都不能离开人物、情节、景物等，人物的典型性、丰富性，情节的生动性、曲折性，景物的鲜明性、优美性等决定着这些艺术品美的程度。人们欣赏这类艺术品，就不能不借助审美联想。 （摘编自童庆炳《主体心理意象的诗化——谈审美联想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 依据康德的学说，当人们通过欣赏图画的题材或故事来获得美感时，心灵的活动会受到真、善、效用、目的等种种观念的限制。 B. 材料一中“联想的思想”是偶然的，“有意旨的思想”是定向的，二者分别与材料二中的“非审美联想”“审美联想”同义。 C. 材料一提到后期印象主义画家塞尚几乎把“表现的成分”减低到零，可以推知他是材料二中“提倡纯诗、纯艺术”的“许多人”之一。 D. 材料一指出诗歌的创作和欣赏都离不开联想，材料二以《咏柳》一诗为例来分析联想，则是从诗歌欣赏的角度展开的。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是 （ ） A. 艺术应是内容与形式的有机统一体，过分强调形式、否定内容的作品，可能会让人难以理解。 B. 在康德之后，画家都倾向于运用颜色、线纹、阴影等元素，去绘制出一些无意义的模型。 C. 人们只要进行联想，就会暂时摆脱实际生活的束缚，进入艺术世界，从而产生审美愉悦感。 D. 人的审美体验都源自人的联想，但并非所有的联想都能使人获得审美体验，比如自由联想。 3. 根据材料二对联想的分类，下列分析不正确的一项是 （ ） A. “如果冬天来了，春天还会远吗”是接近联想。 B. “飞流直下三千尺，疑是银河落九天”是类似联想。 C. “楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”是因果联想。 D. “朱门酒肉臭，路有冻死骨”是对比联想。 4. 白居易《琵琶行》中用“大珠小珠落玉盘”一句来描写琵琶曲，按照康德的观点，这句诗展现的是哪一种美？请简要分析。 5. 一些同学难以领略诗歌之美。请结合材料二谈谈如何解决这一问题。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. 有依赖的美(或“依存美”)。琵琶曲“嘈嘈切切”之声，让白居易联想到大大小小的珍珠落到玉盘上的情景。白居易因联想珍贵的珠玉而感受到的琵琶曲之美，是有依赖的美。 5. (示例)①强化审美联想训练：在对诗歌的内容和情感的整体把握的基础上，对诗歌中的各类意象进行定向的联想，进入诗歌的意境之中，进而领略诗歌之美。②合理运用艺术直觉：诗歌的节奏、平仄、押韵等形式的成分，需要调动人的艺术直觉去欣赏，我们可以在通读诗歌等学习活动中合理运用艺术直觉，来领略诗歌之美。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“联想与审美”展开深入探讨，通过两则材料形成互补视角。材料一从哲学和美学角度，区分了联想思想与有意旨思想，并引入康德的美学理论，讨论形式美与内容美的辩证关系；材料二则从心理学角度对联想进行分类，提出审美联想与非审美联想的区分标准。两则材料共同构建了关于艺术欣赏中联想作用的完整认知框架，既肯定联想在艺术创作和欣赏中的基础性地位，又强调审美联想的定向性和整体性特征，为理解艺术审美提供了多维度的理论支撑。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“二者分别与材料二中的‘非审美联想’‘审美联想’同义”错，材料一中“联想的思想”“有意旨的思想”是对“思想”的区分，而材料二中“非审美联想”“审美联想”是对“联想”的区分，二者不是同义关系。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“在康德之后，画家都倾向于运用颜色、线纹、阴影等元素，去绘制出一些无意义的模型”错，选项扩大了范围，材料一说“他的学说在近代影响极大”，并不能说明所有画家都赞同他的学说，并落实在绘画实践中。 C.“人们只要进行联想，就会暂时摆脱实际生活的束缚，进入艺术世界，从而产生审美愉悦感”错，根据材料二中“在审美活动中，人们通过联想暂时忘却了实际生活中的种种羁绊，进入艺术世界，从而产生审美的愉悦”可知，联想本身并不能使人获得审美愉悦感，而是在审美活动中，即在人对艺术进行欣赏时，使人获得审美愉悦感。 D.“人的审美体验都源自人的联想”错，根据两则材料可知，纯粹美或形式美，就不是由联想产生的。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据文中概念进行推断的能力。 A.原文“接近联想是对时间或空间上接近事物的联想”，冬天与春天在时间上相邻，符合接近联想定义。 B.原文“相似联想也叫类似联想，是对性质、形态相似事物的联想”，瀑布飞流与银河倾泻在形态、气势上相似，属于类似联想。 C.“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”是陆游对过去抗金前线壮烈场景的回忆，两者在性质上相似，属于类似联想（或相似联想）；且瓜洲渡与大散关在空间上相距甚远，并非空间上的接近联想。 D.原文“对比联想是对性质、特点相反的事物的联想”，“朱门”的奢华与“路有冻死骨”的悲惨形成性质、特点的相反对比，符合对比联想定义。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 根据材料一，康德将美分为“纯粹的美”和“有依赖的美”，“纯粹的美”仅在颜色、线形、声音等元素的和谐组合中见出，“有依赖的美”于形式之外别具意义，使人由形式旁迁到意义上去。材料二进一步提及“依存美”“重内容”，欣赏时“不能不借助审美联想”。 “大珠小珠落玉盘”是白居易对琵琶曲声音的描写，他由琵琶“嘈嘈切切”的声音，联想到“大珠小珠落玉盘”的视觉意象与清脆质感，并非仅欣赏声音本身的和谐，而是借联想赋予声音额外意义，符合“有依赖的美”的特征，故展现的是有依赖的美（或依存美）。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①强化审美联想训练。根据材料二，审美联想是“按一定主旨、具有定向选择、沉入整体情境的联想”，同学可先整体把握诗歌的内容与情感（如理解《咏柳》的清新意境），再对诗中意象（如“剪刀”）进行定向联想，避免陷入“非审美联想”（如由“剪刀”想到铁匠），从而进入诗歌情境，领略美感。 ②合理运用艺术直觉。材料二指出“纯粹美需靠艺术直觉欣赏”，诗歌的节奏、平仄、押韵等形式成分属于“纯粹美”范畴。同学可通过反复通读诗歌，调动艺术直觉感受这些形式美（如感受唐诗的韵律和谐），再结合审美联想理解内容，双管齐下领略诗歌之美。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 月黑夜 杨朔 秋头夏尾，天气动不动就变颜变色地阴起来，闹一场大风大雨。在这样风雨的黑夜最惯于夜行的人也会弄得迷失方向。 ①黑暗形成一所无情的监狱，把李排长一群人牢牢地禁锢起来。李排长接到冀南军区司令部命令，过河到滏阳河北岸参加反“扫荡”斗争。他带领一班骑兵在黑夜里转来转去，终于迷惑地下了马。班长杨香武提议先到村里找村长庆爷爷避避雨。到了村里，庆爷爷就领着李排长等人来到一座破旧的祠堂，先安排八路军战士休息。 第二天雨停了，他们潜伏在村里。到了傍晚，火轮般大的太阳沉落后，暮色苍苍茫茫地袭来，李排长的心境却相反地晴朗起来：他不再担心鬼子的侵扰。过河的事，庆爷爷已经一手包揽，预先便把事情铺排妥当。不走桥，而用船渡。但想安全地突过这道封锁线，并不是轻而易举的事。只要走漏一些儿消息，鬼子决不肯轻轻地放过。 李排长从腰里掏出粮票和钱，要算还这一天人马的吃食费用。庆爷爷推开他的手，再三地拒绝。老头子笑道：“嘿，你想错啦。咱们连据点那里的人还心甘情愿偷着送公粮，咱是想：同志们轻易不来一趟，吃点饭还不是应该的。”结果，李排长还是把粮票等付清了。 ②二更天光景，大地睡去了，生长在大地胸膛上的人们却展开保卫土地的活动。庆爷爷一定要亲身送他们渡河。李排长认为他的年纪高，深夜露水很重，怕他招受风寒，百般阻止他。老人更加不肯。庆爷爷惯常倚老卖老，假若旁人说他老时，他可决不服气。他会握紧拳头，伸直强壮的右胳膊，瞪着眼说：“别瞧咱老，五六十斤的小伙子叫他坠着打提溜，还不算事！” 渡河的地方离据点仅仅十来里路，隐隐地可以望见那边的灯火。李排长一群人到达河边时，庆爷爷早就派来一些农民等候着。堤上放着两盏马灯，照见那些汉子。 杨香武低声叫道：“吹灭灯！还怕鬼子看不见？”一个农民却很大意地答：“不怕，鬼子黑夜从来不动。”随手只把灯苗捻小。 滏阳河平静地流着，很黑，很深。两岸十分静悄，只听见各色各样的虫叫。 庆爷爷走近一个汉子，小声问：“船还没有来么？” 这时，下游响起缓缓的水声，河面推过来纤细的波纹。不久，一只小船轻飘飘地傍岸泊下。船小，所以只能渡人。庆爷爷用商量的口气对李排长说：“头口顶好卸下鞍子，叫他们给拉过去。” 骑兵脱离鞍子，就像海螺跑出甲壳，失去机动的能力。但又没有更完善的办法，只好冒险。李排长叮嘱每个人要携带着自己的一套马具过河，不许杂乱地堆在一起。这样，即使情况突然转变，急切间还可以备马，不至于乱成一团。李排长动手解马肚带时，警惕地朝据点望了几眼。那隐隐的灯火还没熄灭，犹如几只狡猾的魔眼穿过漆黑的大野，窥探这边的动作。 马生来便识水性，一个个在浪花里摇动着身子，农民就全爬上马背，低声吆喝着，一同凫到对岸。骑兵各抱着鞍鞯，争着上船。先摆过五六个去，李排长和杨香武全等第二批再渡。庆爷爷打着一盏灯走来，轻声地咳嗽着，一面亲热地说：“你们走啦？回头可来呀！”李排长从心里感激地说：“就是太麻烦你老人家啦。” 小船摆过来，第二批人也渡过河去。一袋烟的工夫，这支骑兵便重新备好马，坐上马背。李排长转过头，望见庆爷爷还站在河对岸，不知对农民指挥着什么。古铜色的脸膛，花白头发，依稀地映着灯光，显出的不是老迈的神情，而是充满生命力的青春气概。李排长用两腿把马一夹，领着头跑起来，急急地要脱离这危险的境地。他们跑出将近二里路，后边忽然传来爆炸的声响。杨香武低声嘲笑道：“鬼子出击了不成？马后炮，吓唬谁，横竖追不上老子啦。” 李排长用缰绳鞭着马，更紧地催促马奔跑。马便放开腿，领着后边的马群，一阵风似的驰向茫茫的黑夜。北极星正挂在他们的对面。 半个月后，这队人完成任务，果然转回来了。他们平安地偷过那座离据点极近的板桥，赶到庆爷爷村上时，约摸将近半夜。四十里路的急行军，每人的喉咙都有些干燥。李排长决定在这里歇息一刻，喝点水，然后再走。他们不费事地叫开栅栏门，把马缆在街上，一齐走进村公所。农民都起来了，敞着怀，趿着鞋，对待老朋友似的招呼他们，但是精神带着点不自然。 杨香武一只脚踏着凳子，两手玩弄着他惯用的柳条鞭子，眨着眼问：“庆爷爷哪去啦？” 一个农民苦涩地答：“死啦！” 每个骑兵都睁大眼，李排长的脸露出更大的惊异。不待他问，那个农民接下去说：“③那天黑夜送同志们走后，他老人家也就送了命！” 那天夜晚，骑兵渡过河去，庆爷爷正吩咐大家把小船拉到原地藏匿起来，几个人亮着电简，从他身后走过来。河面红光一闪，响起巨大的爆炸声音，就在这一霎间，小船碎成几块。十来个鬼子兵即刻从夜色里涌出来，把岸上的农民包围在中间。庆爷爷叫鬼子抓去后，好几天没有音信，后来才听说被鬼子挑死了…… 农民说完这段事情，又补充道：“都怪咱们太大意，河边的灯点得明晃晃的，人家用千里眼照一照，什么东西看不见？” 全场的人都哀默着，说不出话。桌上，洋油灯的灯苗颤动起来，光亮一时变得很暗淡。灯影里，老人的形象似乎又出现了：古铜色的脸膛，满顶花白头发。他人虽然死了，他的形象却更清晰、更高大，活生生地刻印在李排长的心中、杨香武的心中，以及每个骑兵的心中。 带着这个形象，当骑兵们再投向漆黑无边的夜色时，每人都具有一种新的力量。这力量刺激他们，④使他们急切想撕破夜色，把头高举到天外，从那里，他们可以看见另一个崭新的世界。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中“八路军”“扫荡”“鬼子”等特定词语的运用，反映渡河这件事发生的时代背景是抗日战争时期。 B. 第二段文中画横线句李排长“不再担心鬼子的侵扰”，从侧面表现庆爷爷做事周到，值得信任，也表现百姓对革命队伍的支持。 C. 文中画横线处两次对庆爷爷外貌形象进行刻画，但两次描写的作用各不相同，第一次旨在表现人们对庆爷爷的深切怀念。 D. 庆爷爷虽然没有轰轰烈烈的英雄事迹，却是千百万个为中国革命斗争献出宝贵生命的平凡英雄的典型代表。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用比喻，把“黑暗”比作“监狱”，禁锢了李排长一群人，照应题目，突出雨中夜晚队伍行军的艰难。 B. 句子②“大地睡去了”运用了比拟，不仅使自然景象生动，更暗示了和平宁静的表象之下，即将有不凡的事情发生。 C. 句子③中农民称庆爷爷的死为“送了命”，是当地人的口头语，看似回答很随意，实则表现了农民对庆爷爷的尊敬。 D. 句子④中“夜色”一语双关，既指天色，更指社会现实的黑暗；“急切想撕破夜色”表达了战士打败敌人的决心。 8. 文章最后一段写道，骑兵们“都具有一种新的力量”，请结合文本谈谈这种“新的力量”指什么。 9. 小说骑兵队渡江的情节虽然没有写战争的硝烟，却充满紧张感，请结合你的阅读体验，谈谈作者是如何营造这种紧张氛围的？ 【答案】6. C 7. C 8. ①“新的力量”是指从“庆爷爷坚持要送李排长过河”以及“被抓后宁死不屈的态度”看到了庆爷爷爷为代表的广大人民群众不屈的斗争意志（或者敢于斗争、不折不挠、敢于牺牲）；②“新的力量”是指庆爷爷牺牲带来的冲击以及百姓生活不得安宁的现实让战士们坚定了要打败敌人的决心。③“新的力量”是指战士们从百姓们对抗战队伍的大力、无私支持以及阶段反“扫荡”任务的胜利中坚定了对光明未来的期盼。 9. ①通过描写“漆黑的大野”“静悄”的河岸等自然环境描写和“据点”高度警戒的局势，渲染紧张的氛围；②抓住渡河前的等候、渡河中的轻装过河、渡河后的急速脱离几个关键环节，使渡河过程环环相扣，表现出渡河行动的迅速，营造出紧张的氛围；③通过“低声”“警惕地望了几眼”“急急的要脱身”等人物语言、神态、动作的描写，让读者产生紧张的心理。 【解析】 【导语】这篇文章以“月黑夜”为背景，展现了抗日战争时期普通百姓与革命队伍之间的深厚情谊，彰显了水乳交融的鱼水关系。作品以平凡平实的情节铺陈，却通过细腻的描写刻画了庆爷爷这一平凡而伟大的革命英雄形象。他用生命的力量支援抗日，最终成为激励骑兵们奋进的精神动力。小说情节紧凑，叙事流畅，通过多层次描写营造了紧张感与革命气氛，结尾则升华主题，令人动容。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 C.“第一次旨在表现人们对庆爷爷的深切怀念”错误。文中画横线处两次对庆爷爷外貌形象进行刻画，第一次是在骑兵渡河时，描写庆爷爷“古铜色的脸膛，花白头发，依稀地映着灯光，显出的不是老迈的神情，而是充满生命力的青春气概”，这次描写的作用是表现庆爷爷的精神状态和他对革命事业的热情与活力。第二次是在庆爷爷去世后，骑兵们的回忆中，描写他的形象“更清晰、更高大”，这次描写的作用是表现人们对庆爷爷的深切怀念和敬仰。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对语句的赏析能力。 C.“是当地人的口头语，看似回答很随意，实则表现了农民对庆爷爷的尊敬”错误。“他老人家”的称呼才包含了对庆爷爷的尊敬，“送了命”看似回答很随意，实则表现了农民对庆爷爷牺牲的痛心。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对重要词语含义的理解能力。 ①前文写到当李排长等骑兵们过河的时候，李排长因为庆爷爷年纪高，深夜露水很重，怕他招受风寒，百般阻止，但是庆爷爷却坚持一定要亲身送大家过河。大家过河之后，正当庆爷爷藏匿小船的时候被鬼子发现，庆爷爷被鬼子抓去了，最后死在了鬼子手里，所以“新的力量”指的是以庆爷爷为代表的广大人民群众身上具有的敢于斗争、不怕牺牲、宁死不屈的斗争意志，而这意志刺激着骑兵们。 ②当大家再次来到村庄的时候，大家询问“庆爷爷去了哪里”，当大家听到庆爷爷死了的消息后都睁大了眼睛，李排长的脸露出更大的惊异，所以庆爷爷的死给大家带来很大的冲击。庆爷爷是一位普通农民，但最终被敌人残忍杀害，所以侵略者让百姓的生活不得安宁，所以这些都坚定了大家要打败敌人的决心，而这决心就是“新的力量”。 ③当李排长等骑兵们渡河参加“扫荡”斗争，却突然遭遇暴雨迷了路，于是去找庆爷爷避雨。当大家准备离开村里时，李排长掏出粮票和钱给庆爷爷，庆爷爷再三地拒绝。当大家想要渡河的时候，庆爷爷即使年纪已高、李排长百般阻止也要坚持亲身送大家渡河，最终庆爷爷被敌人发现牺牲了，从而看出以庆爷爷为代表的广大群众对抗战队伍的大力、无私的支持。半个月后，大家完成了“反扫荡”的任务再次回到庆爷爷所在的村庄，说明“反扫荡”任务取得了胜利，所以，“新的力量”是指战士们从百姓们对抗战队伍的大力、无私支持以及阶段反“扫荡”任务的胜利中坚定了对光明未来的期盼。 【9题详解】 本题考查学生对文本特色的把握能力。 ①环境烘托：整个故事发生在黑夜之中，如“二更天光景，大地睡去了”，黑夜隐藏了许多未知，包括敌人的动向，这种不确定性使得骑兵渡江的情节更加紧张。文中对滏阳河的环境描写增添了紧张氛围，如“滏阳河平静地流着，很黑，很深。两岸十分静悄，只听见各色各样的虫叫”，平静、黑暗且幽深的河流，以及寂静中只有虫叫的两岸，这种安静的环境与即将到来的危险形成鲜明对比，让人感觉平静之下暗流涌动。文中多次提到离渡河地点很近的敌人据点，如“渡河的地方离据点仅仅十来里路，隐隐地可以望见那边的灯火”，那隐隐的灯火“犹如几只狡猾的魔眼穿过漆黑的大野，窥探这边的动作”，敌人据点让读者和文中人物都清楚地意识到危险随时可能降临。所以，通过这些环境描写，渲染了紧张的氛围。 ②情节的紧凑安排：从到达河边等待船只，到马凫水、人乘船渡江，再到上岸后迅速离开，情节紧凑，环环相扣，没有拖沓之处。作者在叙述过程中不断推进情节，不给读者和文中人物太多喘息的机会。例如，在渡江过程中，先渡马，再渡人，每个人都在紧张地执行任务，李排长还不忘叮嘱注意事项，这种紧凑的情节安排营造出紧张的氛围。 ③人物的言行细节：骑兵们的言行表现出他们的高度警惕。如杨香武低声叫道：“吹灭灯！还怕鬼子看不见？”“低声”体现了战士们深知自己处于危险境地，担心被敌人发现。“李排长动手解马肚带时，警惕地朝据点望了几眼”“李排长用两腿把马一夹，领着头跑起来，急急地要脱离这危险的境地”，李排长“警惕地望了几眼”“急急的要脱身”等对人物的动作、神态描写，都体现出情况的紧急，大家必须小心警惕，让读者产生紧张的心理。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖①数千而后足。物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？ 戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎戎人长乎楚则楚人戎言戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。 天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。 凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲②矣，以众力无畏乎乌获③矣，以众视无畏乎离娄④矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。 田骈谓齐王曰：“孟贲庶乎患术，而边境弗患。”楚、魏之王辞言不说，而境内已修备矣，兵士已修用矣，得之众也。 （节选自《吕氏春秋·用众》，有删改） 【注】①跖：脚掌。②孟贲：战国时卫国的勇士，据说可以“生拔牛角”。③乌获：战国时秦国的大力士。 ④离娄：传说为黄帝时视力最好的人，能见“针末于百步之外”。 材料二： 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” （节选自先秦佚名《李生论善学者》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今使楚人A长乎戎B戎人C长乎楚D则楚人戎E言F戎人楚G言H矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 假，借助，与《劝学》“善假于物也”中的“假”意思相同。 B. 故，特意，与《琵琶行并序》“暮去朝来颜色故”中的“故”意思不同。 C. 耻，以……为耻，与《师说》“而耻学于师”中的“耻”意思不同。 D. 厌，满足，与成语“贪得无厌”的“厌”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中作者认为即便是桀和纣那样的暴君也有可取之处，对于贤良的人，世人更应该多向他们学习。 B. 材料一中作者以楚人、戎人习得语言的事例来论述环境的重要性，认为君主是否贤明与其所在环境有紧密关系。 C. 材料一中作者讲述狐裘的制作过程和三皇五帝成就大功名的事例都是为了论述博采众长的重要性。 D. 材料二中李生引用孔子“学而不思则罔”这句话是为了劝说王生多向他人请教并选择好的意见来听从。 13. 把材料中画横线的句子及课本中所学的句子翻译成现代汉语。 （1）凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？ （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》） 14. 学会学习，是我们应该具备的基本素养。请根据材料一和材料二的内容简要概括“善学”的方法。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）凡是老师所说的话，我全部都能记住，这不也是善于学习吗？ （2）君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能见识明达而且行为没有过失了。 14. ①善于借鉴别人长处来弥补自身不足； ②善于思考； ③谦虚好问。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料围绕“善学”主题展开，通过两则材料形成互补。材料一以《吕氏春秋》选段为主，运用类比、例证等手法，强调博采众长、善假于物的重要性；材料二通过对话体，突出学思结合、不耻下问的学习态度。两则材料共同构建了古代“善学”的完整理念：既要广泛汲取他人之长，又要保持谦逊自省的学习态度，体现了儒家“见贤思齐”的学习观。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在使楚人在戎地成长，戎人在楚地成长，那么楚人就会说戎族的话，戎人就会说楚地的话了。 “乎戎”是“长”的后置状语，在B处断开； “戎人长乎楚”和“楚人长乎戎”句式对称，结构一致，应在D处断开； “楚人戎言”“戎人楚言”句式相同，结构一致，在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是“借助”的意思。句意：能借助别人的长处来弥补自己的短处。/善于借助外物（的力量）罢了。 B.正确。特意。/旧、老。句意：李生特意找到王生。/随着时光流逝，容颜逐渐衰老憔悴。 C.错误。意思相同，都是“以……为耻”的意思。句意：善于学习的人不会把向不如自己的人请教当作耻辱。/却以向老师学习为耻。 D.正确。都指“满足”。句意：是没有什么能够超过自我满足了。/贪心永远没有满足的时候。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“是为了劝说王生多向他人请教并选择好的意见来听从”错误。李生引用孔子的话是为了劝说王生善于思考。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所言”，所说的话；“志”，记住、记忆；“不亦……乎”，反问句，“不也是……吗”。 （2）“博学”，广泛地学习；“参省乎己”，状语后置句，正常语序为“乎己参省”，对自己检查、省察；“日”，每天。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一提出“物固莫不有长，莫不有短”，故“善学者，假人之长以补其短”，又以“粹白之裘，取之众白”为喻，强调借鉴众人长处是成就功业的关键，这是善学的核心方法。 ②材料二李生引用孔子“学而不思则罔”，指出王生“但志之而不思之”终无所得，明确善学不能只记不思考，思考是消化知识的必要环节。 ③材料二李生直言“善学者不耻下问，择善而从之”，批判王生拒人于千里之外的态度，说明放下骄傲、虚心向他人请教，是善学的重要途径。 参考译文： 材料一： 善于学习的人，就像齐王吃鸡一样，一定要吃上几千只鸡脚掌才满足。事物本来无不有长处，无不有短处，人也是这样。所以，善于学习的人，能借助别人的长处来弥补自己的短处。因此，善于借助他人力量的人就能占有天下。不要把无能看作丑事，不要把无知看作恶事。把无能看作丑事，把无知看作恶事，这是错误的。不把无能看作丑事，不把无知看作恶事，这才是高妙的。即使是（暴君）桀、纣，也有可敬畏可肯定的方面，何况对于贤良的人呢？ 戎族人在戎地出生、在戎地成长，因而说戎族人的语言，自己却不知是从哪里学来的；楚国人在楚地出生、在楚地成长，因而说楚人的语言，自己却不知是从哪里学来的。现在使楚人在戎地成长，戎人在楚地成长，那么楚人就会说戎族的话，戎人就会说楚地的话了。从这看来，我不相信亡国的君主不可以成为贤德的君主，只不过是他们所生长的环境不可以使他们这样罢了。因此对于人所生长的环境不可不注意考察啊。 天下没有纯白的狐狸，却有纯白的狐裘，（是从）许多白狐的毛（中）选取而制成的。善于从众人中吸取优点，这正是三皇、五帝成就大功名的原因。 所有君主能够确立（统治地位）的原因，是出自众人（的支持）。君位一经确立就舍弃众人，这是得到细枝末节而丧失了根本。得到细枝末节而丧失了根本（的君主），从未听说（他的统治会）安定稳固。所以依靠众人的勇敢就不用惧怕以骁勇出名的孟贲，依靠众人的力量就不用惧怕以力大出名的乌获，依靠众人的眼力就不用惧怕以眼力好出名的离娄，依靠众人的智慧就不用惧怕赶不上以贤德出名的尧、舜了。依靠众人的力量，这是君主的至高无上的法宝啊。 田骈对齐王说：“孟贲（对于众人的力量）大概也担心（自己）武艺（不足），因而（齐国的）边境无须担忧。”楚国、魏国的君主不费言辞，而国内备战的各种设施已经修整完备了，兵士已经训练有素可以打仗了，（这都是）得力于众人的力量啊。 材料二： 王生喜欢学习却没有得到正确的方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，果真是这样吗？”王生很不高兴，说：“凡是老师所说的话，我全部都能记住，这不也是善于学习吗？”李生劝说他说：“孔子说‘学而不思则罔’，大概学习贵在善于思考，你只是记住却不思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说自己善于学习呢？”王生更加生气，不回答他转身就跑了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“善于学习的人不会把向不如自己的人请教当作耻辱，会选择别人的长处来跟他学习，希望听到真理。我一句话还没说完，你就变了脸色离开。几乎想将人拒绝于千里之外，（这）难道是善于学习的人所应有的态度吗？求学之人最大的忌讳，是没有什么能够超过自我满足了，为何不改变这样的做法呢？不这样的话，等到年岁蹉跎，即使想改变（并自我）勉励，恐怕也来不及了！”王生（听完）感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我不聪明，今天才知道您说的话是正确的。请（让我）把您的话刻在座位右边，用来展示明显的警戒。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 移居①（其二） 陶渊明 春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。 相思则披衣，言笑无厌时。此理将②不胜，无为忽去兹。衣食当须纪③，力耕不吾欺。 【注释】①移居：搬家。②将：岂；③纪：经营。 15. “酒”是古典诗词中常见的意象，很多诗人都以酒来传情。下列对诗句理解不正确的一项是（ ） A. 过门更相呼，有酒斟酌之：朋友过门，互相招呼，相聚饮酒；我们仿佛听到亲切的招呼声，仿佛看到他们喝酒时那喧嚣嘈杂的场景。 B. 何以解忧？唯有杜康：诗人生逢乱世，渴望招揽人才，建功立业，改变乱世局面，怎奈人生苦短，所以才借酒浇愁。 C. 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾：在美好的景致中，诗人常常取酒独酌独饮，然而美酒也无法排解其贬谪的愁苦。 D. 三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急：疾风欺人，淡酒无力；也许未必酒淡，而是愁绪太浓太重，酒化不开；未必风急，而是晚景凄凉，风才格外冷。 16. “此理将不胜，无为忽去兹”大意为“这种乐趣十分美好，切勿将它抛弃”，请结合诗句简要说明作者在田园生活中感受到了哪些乐趣？ 【答案】15. A 16. ①登高赋诗之乐。诗歌第一、二句说，每逢春秋之佳日，则登高赏景而赋诗，此一乐。 ②友邻聚饮之乐；诗歌第三、四句说，友邻过门则相呼饮酒，此又一乐。 ③友邻融洽之乐：诗前数句写诗人与友邻之相处，或偕与登高赋诗、或相呼饮酒、或闲暇相思、或披衣相访，可见友邻相处之融洽，而乐在其中。 【解析】 【导语】这首诗写诗人移居南村后，与邻居们同劳作、共游乐，建立了亲密无间的友谊；同时，对躬耕自给的生活也表示了适意与满足。这首诗以自在之笔写自得之乐，看似平淡散缓，实极天然浑成。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。 A.“那喧嚣嘈杂的场景”错误。由原文“过门更相呼，有酒斟酌之”可知，这里描述的是作者与友邻互相招呼、以酒助兴的场景，而使用的词语如“更相呼”“斟酌”体现的是一种温馨、和谐的氛围，与“喧嚣嘈杂”的场景不符。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①登高赋诗之乐。由原文“春秋多佳日，登高赋新诗”可知，在春秋两季的好日子里，诗人经常同友邻一起登高赋诗，写出了志趣相投的好友们相聚登高赏景之乐。 ②友邻聚饮之乐。由原文“过门更相呼，有酒斟酌之”可知，这里写友邻互相呼唤、一同饮酒的情景，体现了邻里之间亲密无间的感情，写出了田园生活中饮酒作乐之趣。 ③友邻融洽之乐：诗的前几句通过描写与友邻的交往互动，如登高赋诗、相互招呼饮酒、闲暇时思念和披衣相访，表现出邻里之间的亲密无间，展现了一种融洽和谐的生活氛围。这种友邻之间的真挚情谊，是田园生活的重要乐趣。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《琵琶行》中，白居易被贬江州浔阳城中，卧病浔阳，听不到丝竹之声，更难听到琵琶女弹奏的这样优美的音乐，早晚间只能听到“杜鹃啼血猿哀鸣”，虽然有一些山歌村笛，却“_____________”。 （2）《念奴娇·赤壁怀古》直接描写周瑜指挥赤壁之战时所向披靡，曹军溃败的一句是“_____________”。 （3）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“封狼居胥”，但是由于行事草率，最终却“_____________”。 （4）李清照《声声慢》中，词人以梧桐和细雨的意象烘托无尽愁绪的一句是“_____________”。 （5）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“_____________”，踮起脚极目远望，也“不如登高之博见也”。 （6）《师说》中，从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“_____________”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”。 【答案】 ①. 呕哑嘲哳难为听 ②. 樯橹灰飞烟灭 ③. 赢得仓皇北顾 ④. 梧桐更兼细雨 ⑤. 不如须臾之所学也 ⑥. 犹且从师而问焉 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：呕哑、嘲哳、樯橹、仓皇、须臾、犹、焉。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成各题。 学生习作：他总是喜欢在网上发表一些不刊之论，这种危言危行让人感到不安。但他就喜欢用这种方式来博眼球，由此带来的负面影响备受网友指责，虽然屡试不爽，但他还是乐此不疲。 AI分析：学生习作存在三处成语使用错误。出现这些错误绝非偶然，而是语义感知、语境适配与文化认知等方面偏差共同作用的结果。 语义方面，现代汉语“语素义干扰”是核心诱因。由于许多成语由古汉语演变而来，有些语素已古今异义，因此理解成语不能“望文生义”。比如“不刊之论”的“刊”并非“刊登”， 而是“修改”；“危言危行”的“危”实为“正直”，却被误读为“危险”，这种语素义的古今错位，导致对成语词义的感知偏差。 语境方面，“语境适配缺失”与“语言色彩误判”是主要问题。语言使用需符合“语境恰当性原则”，包括上下文逻辑和情感倾向的适配。“屡试不爽”指屡次尝试均无差错，与“受到指责”的语境冲突。“不刊之论”“危言危行”均为褒义成语，学生却将其用于与成语褒扬性质相悖的语境中，造成语义矛盾，违反“情感色彩适配原则”。 文化方面，“文化语境”剥离加剧了理解偏差。成语是文化积淀的产物，许多成语的语义隐含特定文化背景，若缺乏对文化语境的理解，就难以把握其深层语义。如果不了解成语背后的文化指向，就容易将其等同于普通复合词，导致语用失误。 教师建议：借助古汉语知识准确理解语素含义，明确成语的字面含义和引申义，（ ）；关注语境适配，成语使用也要到什么山上唱什么歌，结合成语的感情色彩和使用场景，判断是否与表达内容相符；还要了解成语的来历，掌握成语典故的文化背景，进而打破砂锅问到底，挖掘成语的深层内涵。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 防止逻辑错误 B. 造成语用错误 C. 挖掘文化内涵 D. 避免望文生义 19. 下列选项中加点的俗语换成括号里的四字成语，最恰当的一项是（ ） A. 成语使用也要到什么山上唱什么歌（见风使舵）。 B. 打破砂锅问到底（刨根问底），挖掘成语的深层内涵。 C. 你不要这样想，“船到桥门自然直”（水到渠成），我们慢慢的总有法子好想。 D. 袭人道：“一个巴掌拍不响（各执一词），老的也太不公些，小的也太可恶些。” 20. 请另举一个成语错用的例子，分析其错用的现象，并结合文中的教师建议，说说如何正确使用该成语。 【答案】18. D 19. B 20. 示例一： ①举例：小偷偷偷摸摸地登堂入室，盗走了家中的财物。 ②分析错用现象：此句中“登堂入室”误解为进入厅堂或房间，犯了望文生义的错误。 ③如何正确使用成语：使用这个成语一要正确理解语义，明白“登堂入室”是用来比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就；二要正确理解使用对象和感情色彩，“登堂入室”是褒义词，使用对象是学识或技能；三要正确理解词语的文化背景，结合我国古代房屋结构特点深入理解其比喻义。 示例二： ①举例：嫉妒心强的人对任何人的成就都不赞一词，甚至还会讥讽嘲笑。 ②分析错用现象：此处望文生义，错误理解为“不说一句赞美的话”。 ③如何正确使用成语：使用这个成语一要正确理解语义，明白“不赞一词”指文章写得很好，别人不能再添一句话，后来也可用来指一言不发。其中的“赞”不是“称赞”，而是“添加或参与”；二要正确理解使用对象和感情色彩，“不赞一词”本义是褒义词，使用对象是文章；引申义“一言不发”是中性词，用于写人。三要正确理解词语的文化背景，结合孔子编写《春秋》的典故深入理解其内涵。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文明确指出成语因古今语素义差异导致理解偏差，即“望文生义”，括号前的“准确理解语素含义”“明确成语的字面含义和引申义”，都是为了针对性解决“望文生义”的问题。 A.“逻辑错误”范围更广，与前文针对性解决“望文生义”不符，不恰当。 B.“造成语用错误”是误用成语的结果，而非教师建议的目标，不恰当。 C.“挖掘文化内涵”是后文“了解成语的来历，掌握文化背景”的目标，与括号前内容不对应，不恰当。 D.“避免望文生义”符合语境，恰当。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.“到什么山上唱什么歌”指根据不同的环境、场合调整行为，是中性词；“见风使舵”指根据形势变化投机取巧，含贬义，情感色彩不符，不能替换。 B.“打破砂锅问到底”指对事情追问到底，不罢休；“刨根问底”指追究事情的根源。二者语义一致，可替换。 C.“船到桥门自然直”侧重事情发展到一定阶段，问题会自然解决，强调“被动等待转机”；“水到渠成”侧重条件成熟后，事情自然成功，强调“主动积累后的必然结果”。语义侧重点不同，不能替换。 D.“一个巴掌拍不响”指双方都有责任，不是单方面的问题；“各执一词”指双方各自坚持自己的说法，无法统一。语义完全不同，不能替换。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确分析使用成语的能力。 选高频错用成语，如“望文生义”类、“情感色彩混淆”类、“对象误用”类，需体现“语义误解”“语境冲突”“文化缺失”，如“万人空巷”被误用于街道无人，“炙手可热”被误用于受欢迎。 先点明错误类型，指出成语的正确语义，对比学生的误用方式，说明矛盾点，如褒义词用于贬义语境、字面义替代比喻义。 结合教师建议给出正确用法，紧扣“借助古汉语知识准确理解语素含义”，明确成语的语义；落实成语的褒贬属性、适用对象，如“登堂入室”适用于学识/技能，不适用具体空间等；简要关联成语的典故或文化指向，避免仅停留在表面语义。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 “留白”始自中国书法和绘画的部局艺术。观齐白石的虾，能感受到水的清澈；看徐悲鸿的马，能体昧到风的呼啸；赏马远的寒江独钓，能领略到大江的烟波皓渺，这便是中国画里的留白艺术。我国的古典诗词中也有许多这样的例子，读者在鉴赏时可以通过想象补充画面内容，从而获得审美的体验。如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”实写诗人和童子的对话，而诗人“问”的内容省去了，隐者是什么样子的也没有介绍，但我们可以想象得出隐者出没于高山云海之中，濯足于山涧小溪之旁…… 21. 文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 材料分析了留白艺术在《寻隐者不遇》一诗中的运用之妙。请参照画线句，为“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”（白居易《琵琶行》）写一段评语，要求评价内容合乎要求，结构完整。 【答案】21. “部局”改成“布局”，“体昧”改成“体味”，“皓渺”改成“浩渺” 22. 示例：这两句实写琵琶女演奏中音乐暂停的瞬间，而诗人并未明说“幽愁暗恨”究竟是何种愁、何种恨，琵琶女此时是什么表情也没有介绍，但我们可以想象得到琵琶女的怅惘，看得见“江心秋月”的清冷，摸得到船舫间的寂静，更能感受到空气里弥漫的、化不开的愁绪…… 【解析】 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“部”表示门类、军队及某些机关、单位的名称，还可以作为量词使用；“布”表示纺织品或像布的东西，也可以表示散开、分布、宣告等意思。“部局”改成“布局”，“布局”是对整体作出全面安排，“部”无此义。 ②“昧”指糊涂、不明白，隐藏、昏暗，冒犯，冒昧；“味”，味道，意味，趣味。“体昧”改成“体味”，“体味”指亲自仔细的体会。 ③“皓”指白、洁白 ，明亮；“浩”本义是水势浩大，引申为大和多，常用于形容事物的宏大或广阔。“皓渺”改成“浩渺”，“浩渺”形容水面辽阔。 【22题详解】 本题考查学生拟写文学点评的能力。 白居易《琵琶行》中“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，实写琵琶声骤停的瞬间，而骤停前琵琶女演奏的激昂旋律、骤停时她眼底未言的愁绪、听众心中翻涌的共鸣，均未直接描摹。但我们可以想象得出，弦音戛然而止的刹那，“江心秋月”的清冷场景，船舫间的“寂静”氛围、化不开的“愁绪”，琵琶女半生的漂泊辛酸、“怅惘”神情，诗人谪居的失意怅惘，正随这“无声”在空气里弥漫，比任何激昂曲调更能叩击人心——这便是诗词留白的妙处，以“无声”留白，让情感在想象中更显深沉绵长。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 没有一艘船能像一本书，把人带往远方。——狄金森《没有一艘船能像一本书》 书犹药也，善读之可以医愚。——刘向《说苑》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以书为舟，以读为药 狄金森咏叹“没有一艘船能像一本书，把人带往远方”，刘向断言“书犹药也，善读之可以医愚”。两位先贤的箴言，道破书籍的双重价值——它是载我们穿越精神荒原的航船，亦是疗愈认知狭隘的良药。在信息繁杂的当下，唯有以书为舟、以读为药，方能拓展视野、启迪心智，抵达丰盈的精神彼岸。​ 书籍是跨越时空的精神航船，能冲破现实桎梏，带我们触摸广阔世界。物理距离或许限制脚步，却困不住书籍承载的精神远行。苏轼屡遭贬谪，在黄州陋室中，他从《庄子》中悟“物我两忘”的豁达；在海南荒蛮里，他研读经史，与孔孟、司马迁隔空对话。书籍带他跳出困境，在精神世界领略文明璀璨，终成“一蓑烟雨任平生”的豁达。杨绛与钱锺书留学英国时，在牛津图书馆共读西方经典，从莎士比亚到托尔斯泰，书籍带他们的精神跨越国界，感受多元文明魅力。对每个人而言，书籍都是无需燃料的航船，翻开书页便能启程，让人生视野突破地域与时代局限。​ 书籍亦是启迪心智的智慧良药，“善读”能治愈认知狭隘，助我们摆脱蒙昧。刘向所言的“愚”，不仅是知识匮乏，更是思维固化与视野短浅。鲁迅青年时赴日学医，却见国人精神麻木——看客围观同胞处决的冷漠，比疾病更痛心。他弃医从文，以书籍为药，“善读”中外典籍汲取养分，借《呐喊》《彷徨》剖析国民性，唤醒沉睡民众。钱锺书少年嗜书，在清华图书馆广读经史子集与西方典籍，不仅“读得多”更“读得深”。他深度解读书籍，打破文化壁垒，在《管锥编》中融会中外思想，终成“文化昆仑”。​ 当下，碎片化信息泛滥，短视频、短文章占据大量时间，看似获海量信息，实则让认知浅薄碎片化。许多人沉迷即时娱乐，不愿静心读完整书籍，渐失深度思考能力，陷入“新愚钝”。此时更需重拾书籍：以书为舟，在深度阅读中拓宽人生广度；以读为药，在主动思考中深化认知深度。季羡林即便身处艰苦环境，仍坚持研读梵文典籍，在书籍陪伴下，学术视野拓宽、心智成熟，终成梵学泰斗。​ 人生如漫长旅行，既向往远方，也需对抗蒙昧。书籍是旅途中最可靠的伙伴，是驶向精神远方的航船，也是治愈认知狭隘的良药。愿我们以书为舟，在文字中穿越古今；以读为药，在思考中摆脱蒙昧。如此，方能兼具广阔视野与深刻认知，抵达真正丰盈的精神彼岸。​ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料选取两句关于“书”的经典名言，从不同维度构建了“读书的价值”这一核心议题。狄金森以比喻的手法凸显书籍的超越性价值——书籍能突破物理空间的限制，带领读者在精神世界中远行，实现视野的拓展与灵魂的升华；刘向则将书籍比作“良药”，强调其实用性价值——通过“善读”，书籍可启迪智慧、破除蒙昧，帮助读者修正认知偏差、提升思考能力。两句名言看似侧重不同，实则相互补充、辩证统一：前者指向读书对精神格局的“开拓”，后者聚焦读书对个体认知的“修正”，共同揭示了“书籍是人类进步的阶梯”这一本质，同时隐含了“读什么书”“怎么读书”的深层思考。狄金森的“带往远方”需以“善读”为前提，否则可能误入歧途；刘向的“医愚”效果，也需依托书籍本身的思想深度，才能实现真正的智慧提升。在信息爆炸的当下，碎片化信息、短视频等浅阅读方式逐渐占据主流，许多人陷入“阅读焦虑”，看似读了很多内容，却未实现精神的成长与认知的提升。此时重提“书籍的价值”，具有强烈的现实意义：一方面，书籍作为系统、深度的知识载体，能帮助当代人对抗信息碎片化带来的思维浅薄化；另一方面，“善读”的理念也引导青年在海量信息中学会筛选、甄别，培养深度思考能力，这正是应对复杂时代挑战的必备素养。 试题要求写作议论文。写作时，文章可从材料中两句名言的对比切入，先分别阐释狄金森笔下书籍“带往远方”的精神开拓价值与刘向提出的书籍“医愚”的认知修正价值，结合个人阅读经历（如读文学名著拓展视野、读思辨类书籍提升认知）或经典案例（如鲁迅弃医从文因书籍唤醒思想、钱学森通过书籍奠定科研基础）具象化论述；接着通过辩证分析，指出“开拓”与“修正”的内在关联——唯有“善读”优质书籍，才能既实现精神的远行，又达成智慧的提升，同时批判当下浅阅读、盲目阅读的误区；最后落脚于当代青年的阅读选择，强调在快节奏时代，应坚守深度阅读，以书籍为舟、以“善读”为桨，在精神远行中破除蒙昧、成长为有思想的时代新人。 立意： 1.以书为舟，在阅读中抵达精神远方。 2.对抗蒙昧，书籍是最好的“良药”。 3.浅阅读时代，呼唤深度读书的回归。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $