精品解析：河南省信阳市高级中学2025-2026学年高一11月月考（二）语文试题

河南省信阳高级中学新校（贤岭校区）、老校（文化街校区） 2025-2026学年高一上期11月测试（二） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。 作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。 费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间。 不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实。相关统计数据显示，2000年中国大约拥有360万座自然村，而到了2010年该数字已下降到270万。长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80到100个村庄消失。 一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。 面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。 不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文化价值）的保育。有的地方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，楼越盖越高，可原来各具特色的村落格局全都消失了。还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡村建筑中出现“欧洲补丁”“美国碎片”等不伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观。乡村景观城市化与建筑西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神。丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。 追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，于是土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，合村并居也成了一种现实选择。只不过，环境变了，生活变了，基于生活之上的习俗、文化、历史等也都会随之改变。因此，合村并居与保护乡土文脉之间存在天然的矛盾，这其实也是现代社会发展中广泛存在的一个文化悖论。 摘编自《合村并居，别丢了乡土文脉》 材料二： 乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏远。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，那么，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。 摘编自费孝通《乡土中国》 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合是乡村振兴的一件重要举措。 B. 将经济价值和商业考量置于首要地位，过分关注合村并居中经济价值和景观价值是得不偿失的。 C. 只有在中国社会，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。 D. 农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 冯骥才评估中国每天大约有80到100个村庄消失，这是被动的合村并居和自然的城市化进程的结果。 B. 有些村落规模较小，也没有古建筑或古民居，可以将这些村落的人们一律迁往大村子或城镇并居。 C. 中国大多的农民是聚村而居，但在四川的山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小社区。 D. 中国乡村里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，这是一个熟悉的没有陌生人的社会。 3. 下列不可以视为“合村并居”积极有效举措的一项是（ ） A. 陕西安康谭坝借助发展民宿的契机，对村子里的老房子进行保护性的改造。 B. 云南山歌作为民间艺术的一个分支，传承于古时最底层老百姓的生活，不够高雅，可以取缔。 C. 对于没有历史文化价值又无人居住的老旧危房，为避免其倒塌给周围村民带来危险，可以拆除。 D. 对于那些因合并而消失的村子，可以帮其编写村史村志，有条件的可以建村史馆。 4. 从下面这段文字中，你读出了费孝通先生在《乡土中国》一书中所揭示的中国“乡土社会”的哪些特点？请简要概括。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （选自陶渊明《桃花源记》） 5. 近日，某市就合村并居如何开展面向社会征集意见。请结合材料给出三条建议。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①以农业为生（或：乡下人离不了泥土）； ②聚居一处（或：聚村而居）； ③熟人社会； ④人口不流动（或：人与人在空间的排列关系上是孤立和隔膜的） 5. ①合村并居不能是简单的物理迁移，还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。 ②尊重中国人安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。 ③尽力保留乡村中的重要的传统文化建筑、具历史价值的古建筑或古民居，传承中国传统的乡土精神和历史记忆。 ④要多关注“文值”（文化价值）的保育。要让新社区成为群众拥有独特记忆的精神家园，让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。 【解析】 【导语】两篇文章探讨了“合村并居”对乡土社会的冲击与乡村文化的变迁。材料一重点表现“合村并居”过程中的经济与文化价值取舍，强调传统文化承载空间消失的潜在危机，呼吁关注文化传承。材料二通过费孝通对乡土社会的描述，揭示中国乡村的聚居习俗和社会运作特征，强调亲密的社区关系。两者结合，强调在现代化进程中需平衡发展与文化保护的矛盾。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“只有在中国社会……家庭总是最基本抚育社群”错。材料二原文是“无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群”，选项“只有在中国社会”表述过于绝对。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“可以将这些村落的人们一律迁往大村子或城镇并居”错，材料一原文是：合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。“一律”绝对化了。 C.“但在四川的山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小社区”错，材料二原文是“在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居”，注意是“可能有这类情形”。 D.“中国乡村里……这是一个熟悉的没有陌生人的社会”错，材料二原文是“假如在一个村子里的人都是这样的话”，说明这是假设的情况出现的结果，是有前提条件的，前提是“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 材料认为：“合村并居”是为了整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平；合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。 A.“对村子里的老房子进行保护性的改造”是对传统的守护，符合“合村并居”的积极有效举措。 B.“可以取缔”不符合“合村并居”积极有效举措，作为民间艺术的一个分支，云南山歌属于乡土原生文化，应该予以传承和保护，而不是取缔。 C.“没有历史文化价值”“为避免其倒塌给周围村民带来危险，可以拆除”是提升人居环境和公共服务水平，符合“合村并居”的积极有效举措。 D.“可以帮其编写村史村志，有条件的可以建村史馆”是对传统和乡土文化特色的保护，符合“合村并居”的积极有效举措。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”“其中往来种作”，体现了桃源人过着以农业为主传统的农耕生活，生活离不开土地，和“乡村社会”的“乡土性”一致。 ②“屋舍俨然”“阡陌交通，鸡犬相闻”，体现了桃源人村落聚居的特点。这一特点和“乡村社会”的“聚村而居”的特点一致。 ③“见渔人，乃大惊，问所从来”，可见桃源中人彼此之间都很熟悉，渔人来了，马上能认出是陌生人。这一特点和“乡村社会”的“人与人熟悉”的特点一致。 ④“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”，表现了桃源人“与世隔绝”的特点，他们和外界不往来，没有交流，和“乡村社会”的“不流动”特点一致。 【5题详解】 本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 ①根据材料一“合村并居不是简单的‘拆旧房、建新居’的物理迁移，它还应包含‘人心搬迁’‘文脉传承’等软性内容”可知，合村并居不能是简单的物理迁移，还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。 ②根据材料一“中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间”可知，要尊重中国人安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。 ③根据材料一“一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承”可知，要尽力保留乡村中的重要的传统文化建筑、具历史价值的古建筑或古民居，传承中国传统的乡土精神和历史记忆。 ④根据材料一“更多关注合村并居中‘钱值’（经济价值）和‘颜值’（景观价值）的开发，而忽略了‘文值’（文化价值）的保育”“丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感”可知，要多关注“文值”（文化价值）的保育，要让新社区成为群众拥有独特记忆的精神家园，让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 芝川渡 李玉萍 他走了，是偷渡过去的。没有人能够拦得住他。 他正是血气方刚的年龄，高高瘦瘦，脸庞棱角分明，也许跟五个姐姐相处太多，而沾染上了女孩的特质，话少，腼腆，然而倔强。 1937年，八路军决定从芝川渡口东渡黄河，奔赴华北前线，抗击日本侵略者。 他每日都在河边放羊，看波光粼粼的河水被细密的阳光晕染，那一个个明艳的清晨和一个个壮丽的黄昏，重叠成他生命中最珍贵的画面。是呀，他的羊群在黄河边的草地上甩着尾巴啃草，叼着细碎的野花弹着前蹄欢蹦乱跳，大豆田和棉花田玉米田就在不远处，黄的像金子，绿的像绸缎，成熟了的苹果像大颗大颗的宝石点缀着河岸的每一处风景。 他也看到了，当村长把士兵们将要从芝川渡河的消息传达开后，乡亲们就分外地忙碌起来。女人们忙着纳鞋底、做袜子，男人们忙着伐木做船，就连腿脚不好走路一瘸一拐的二雄也闲不下来，跑到铁匠铺子，给铁匠五叔拉起了风箱。 而他默默地看了下自己的右臂，举起左手中的鞭子，狠狠地甩了一下，那长长的弧度划过空中的声响，使他的羊群突然间惊慌失措，他愣了一下，随即去追赶羊群。他那么爱羊，如命一般。一个雷雨天的黄昏，他为了营救一只掉落崖畔的小羊，从高处坠落，命是保住了，但他的右臂却失去了劳作能力。 “要打仗了！”村子里陆陆续续有青壮年应召入伍，乘着军用卡车驶入县城。 八路军渡河的时间定了下来，秘密地传达到芝川镇十多个村庄。他听说了，竟没得心事放羊了。参军，这曾是他儿时渴盼已久的梦想。难以自控的沮丧和难以自持的亢奋，在他的体内冲撞，绞杀。他靠在河边的杨树上，哭了。 黄河边的夕阳，依旧那么绚烂，远处的青山清晰可现，他心爱的羊群在河边静静地吃草，他哭着、哭着，哭着竟不由自主地唱了起来，那激越悲怆，无法抑制的酸甜苦辣……他抬头挺胸，对着黄河，对着祖祖辈辈生长了上千年的这片土地，唱着那专属于这片黄土地独有的苍茫和咏叹。 这天，县里的文工团来芝川给东渡黄河的八路军演出节目。黄河边，高塬的土台上，八路军战士和当地村民都来观看演出，台下黑压压的人群，人头攒动。 他也来了，就挤在人群中。听着台上“你出钱，我捐粮；韩城儿女支前忙；城砖做工事，门板做船只；还有铮铮亲骨肉，争当八路歼顽敌……” 他夹在人群中，脸憋得通红。想说什么，却久久发不出声音。终于，他喊出来五个字——“我要唱秦腔。” 他挤到台前，看着台上的主持人向他点了点头，问他唱什么，他说《斩单童》。他深吸了一口气，挺直了胸膛。他可不愿自己放羊的河滩被日军占领，他更不愿意和他一般大小的八路军战士冒着生命危险上阵杀敌，他能做的，就是为他们鼓舞士气，用他在河岸放羊时练唱的秦腔为他们践行！ 他站在台上，眼前是黑压压的人群。眼前是奔腾不息的黄河，是河岸一望无际的黄土风光，而他的羊群，就悠闲地啃着绿草，像是这片生他养他的土地上，洁白无瑕的点缀。 他开腔了，他的第一声就直冲云霄，像他手中的羊鞭鞭挞黑暗，驱赶天边的乌云，他唱了《斩单童》《下河东》《苏武牧羊》和《辕门斩子》，他的声音虽不激昂，却铿锵悲壮，字字含情，句句入心，是久经黄河粗砺的风沙摩挲成音，是手中的羊鞭抽打成韵，是黄河的水声浸润喉咽，从而发声发力，激越铿锵…… 芝川的人们，永远忘不了那一天黄河岸边的秦腔戏。 他再也无心放羊了。 父亲回家的时候，看到儿子在磨刀。他那么胆小怯懦的一个人，磨刀干什么呢？ 他问他了，他说“宰羊！”又为什么好端端地杀羊呢，他想不明白，听到儿子又说了句，“给他们煮一锅羊肉吃。” 清晨，一锅香喷喷的羊汤就炖好了。他的母亲和姐姐们提着大桶，把羊汤一桶一桶地抬着，送往龙亭原和“同春园”商号的楼上。楼上是八路军的办事处。 楼上的官兵非常客气，执意要拿出银元酬谢他的母亲，而母亲决意不收，来来去去地推让。 吃饭的时候，他对父亲说，“我也要过河打鬼子。”母亲看着儿子，说不出一句话来。父亲看着儿子，掩住内心的不安，“打鬼子，怎么个打法呢？”“唱秦腔，给士兵们唱，在后方。” 父亲怔住了，知子莫如父。 他破格成了一名八路军战士，将要同129师最后一批渡河的士兵，从芝川渡口渡过黄河。 10月6日下午，最后渡船的一批官兵聚集在渡口的河岸。 再有一个多小时就要开船了。他的母亲却急慌慌地跑了过来，在人群中找到儿子，“母羊快生了，难产”。他听了，犹疑着，他算了下时间，1个小时应该足够了。长官也认出了这个拒收酬谢送了一大锅羊汤的母亲，他明白一只母羊对一个家庭的重要性，就命令他速去速回。 他撒开大步，往家中飞奔而去…… 等他赶到渡口时，东渡的船只已经远去，河面上只看到一个个黑色的点…… 他瘫倒在岸上，喘着粗气。他断然想不到因为接生一只羊羔会延误上船的时间，也无法料到这迅疾猛起的大风，会加速八路军东渡的进程。他脑海里想着的，依然是渡河，渡过去，必须！ 他躲在六爷的瓜棚里，等雨停歇。他发现六爷休息的床面是一扇榆木做的门板，门板上嵌着一个圆形的铁门环，有大拇指一般粗细，他用手抓了下，非常地牢固，一个计划在他的脑海中萌生了…… 等到六爷发现时，他已离开了芝川渡。六爷大喊：“娃，你不要命啦？”他大声喊着：“六爷，我要给他们唱——秦——腔。” 这是六爷带给他父母他在河面上说的话，也是他留给芝川渡最后的语音。他像一片飘在河面的叶子，在六爷焦急的目光中，飘远。 六爷跪倒在河岸，双手合十。刮的是西风，愿黄河的神明保佑，西向的河风，会把只有一只手臂的他，安全地漂流到对岸。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 他在黄河边放羊时“波光粼粼的河水被细密的阳光晕染”，重叠成他生命中最珍贵的画面，这体现了他对家乡土地深沉的眷恋。 B. 父亲回家看到儿子在磨刀并询问原因，表明父亲对儿子反常行为的关注，体现了朴素的亲情和对儿子的隐隐担忧。 C. 母亲为八路军送去羊肉汤后，面对酬谢“决意不收”，这体现了芝川人民支援前线不求回报的纯朴，也为儿子参军赢得了好感。 D. 六爷发现他离开后的惊呼与跪地祈祷，从侧面烘托了渡河行为的危险性，也体现了乡亲对这位青年的关切之情。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“芝川渡”为题，不仅点明了故事发生的地理位置和渡河东征的历史背景，更象征着主人公人生与精神的重大转折。 B. 小说叙事节奏张弛有度，小说前期对少年平静生活和村子宁静氛围的描写，与后期战争的紧张氛围形成鲜明对比。 C. 文中刻画主人公“看自己的右臂”“甩动鞭子”的细节，既暗示了他因善良而伤残的过往，也外化了他因无法参军而苦闷挣扎的内心。 D. 小说的叙述语言富有诗意，而人物语言却始终冷静克制，未有强烈的情感流露，以此契合其腼腆内向的性格设定。 8. 小说对“他”演唱秦腔的场景进行了细致刻画。请简要分析作者描写这一场景的用意。 9. 文本中的“他”是一个充满内在张力的人物形象。请结合文本，简要分析“他”性格中的矛盾性有哪些具体展现。 【答案】6. C 7. D 8. ①展现人物内心的转变与升华。通过激越悲怆的秦腔演唱，将主人公因身体残疾无法参军的苦闷，升华为用艺术为将士饯行的具体行动，标志着他从旁观者到参与者的重要转变。 ②强化作品的地域文化特色。秦腔作为西北特有的戏曲形式，其苍凉悲壮的艺术风格与黄河岸边的地理环境相融合，增强了作品的地域文化底蕴和艺术感染力。 ③深化文章主题。通过“唱秦腔”这一特殊方式参与抗战，展现了普通民众以各自不同的方式支持抗战的壮举，深化文章主题。 9. ①腼腆内向与执着勇敢的矛盾统一。平日“话少，腼腆”，与姐姐们相处“沾染上了女孩的特质”，展现其内向温和的一面；但在关键时刻却表现出惊人勇气——冒死抱门板渡河、大声喊唱秦腔，凸显其内心的坚定与勇敢。 ②身体残缺与精神强大的鲜明对比。右臂失去了劳作能力，身体条件限制了他常规参军的途径；他却以独特方式贡献力量——唱秦腔鼓舞士气、炖羊汤慰劳战士，最终以门板渡河的壮举展现精神力量的强大。 ③个人情感与家国情怀的逐渐升华。他的初始状态是“那么爱羊，如命一般”，体现出对个人生活的珍视；随着情节发展，主动“宰羊”慰军、决心“渡河”参战，完成从个人情感到家国担当的升华。 【解析】 【导语】这篇小说以抗战时期为背景，通过一个右臂残疾的放羊少年视角，展现了普通人在民族危亡时刻的觉醒与抉择。作者巧妙运用黄河、秦腔等意象，将个人命运与家国情怀交织。主人公从腼腆内向到毅然渡河的转变，既体现了传统农民的质朴善良，又彰显了抗战时期民众的爱国热情。小说语言兼具诗意与力量，通过细腻的环境描写和富有张力的矛盾刻画，成功塑造了一个血肉丰满的平民英雄形象。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容理解的能力。 C.“也为儿子参军赢得了好感”错误，文中写官兵“执意要拿出银元酬谢”，母亲不收，体现的是百姓的无私支持前线精神，与赢得好感没有关系。根据文段可知，他后来是因主动要求唱秦腔而被破格录取，并非因送羊肉汤获得特殊照顾。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色分析和鉴赏的能力。 D.“人物语言却始终冷静克制，未有强烈的情感流露”错误，他在人群中高喊“我要唱秦腔”，以及最后在河上大喊“六爷，我要给他们唱——秦——腔”，声音拉长、情感激越，充满激情与决绝。此外，他哭着唱歌，对父亲说“我也要过河打鬼子”等，都带有明显情感波动。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节作用的能力。 ①原文“他的右臂却失去了劳作能力”“他能做的……练唱的秦腔为他们践行”，“他”因右臂残疾无法参军，内心满是苦闷，秦腔的激越悲怆成为他情感的宣泄口，让他从旁观抗战的放羊娃，转变为以艺术饯行的参与者。 ②文中写道“是久经黄河粗砺的……浸润喉咽”，将秦腔之声与土地、河流、劳动融为一体，不仅增强了小说的地域文化底蕴，也让抗战叙事扎根于真实的民间土壤，更具感染力与历史厚重感。 ③文工团所唱“还有铮铮亲骨肉，争当八路歼顽敌”，而“他”虽身体残缺，仍以文艺形式投身其中，体现了普通民众各尽所能、共赴国难的精神风貌。这一场景有力地诠释了人民战争的深刻内涵，使主题更具广度与温度。 【9题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 ①开篇写他“话少……倔强”“沾染……特质”，温柔甚至怯懦。而少年却在人群之中“脸憋得通红”后毅然喊出“我要唱秦腔”；在错失渡船后，竟要“渡”黄河，临行高呼“我要给他们唱——秦——腔！”，展现了少年腼腆内向与执着勇敢的矛盾统一。 ②他的右臂因救羊而致残，无法“应召入伍”。但他将秦腔化为战斗武器，主动“宰羊”炖汤慰劳八路军，最终以惊人之举冒险渡河。身体的局限反而映衬出精神的无限强大。 ③最初，他对羊群珍爱，但他能主动“宰羊”煮汤送给八路军，对父亲说“我也要过河打鬼子”，哪怕只能“唱秦腔”也要奔赴前线。这种从爱羊如命到舍羊支前、从守护家园到投身国难的情感升华，展现了平凡人在民族危亡之际的精神成长。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （始皇）乃大怒曰：“悉召文学方术士甚众，欲以兴太平。方士欲练以求奇药，今闻韩众去不报；徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。吾使人廉问诸生在咸阳者，或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。 （节选自《史记·秦始皇本纪》，有删改） 材料二： 开渠，引谷、洛水，自苑西入，而东注于洛。又自板渚引河，达于淮海，谓之御河。河畔筑御道，树以柳。又命黄门侍郎王弘，上仪同于士澄，往江南诸州采大木，引至东都。所经州县，递送往返，首尾相属，不绝者千里。而东都役使促迫，僵仆而毙者，十四五焉。每月载死丁，东至城皋，北至河阳，车相望于道。 隋氏西京太仓，东京含嘉仓、洛口仓，华州永丰仓，陕州太原仓，储米粟多者千万石，少者不减数百万石。天下义仓又皆充满。京都及并州库布帛各数千万。隋氏之盛，极于此矣。……计天下储积，得供五六十年。 （节选自《隋书·食货志》，有删改） 材料三： 汉武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然承文景遗德，故天命不坠。晚而悔过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎？ （节选自《资治通鉴·汉纪十四》，有删改） 材料四： 夫论世知人固当尽其始终不可执一而议也始皇之暴，然并六国、同文书、立郡县，其规为岂尽非哉？隋炀之虐，然通运河、建东都、拓西域，其制作岂尽无益耶？汉武之奢，然攘夷狄、通西域、兴太学，其功烈岂可遽没耶？是故善论史者，必综其全，察其心，量其时。功则功之，过则过之，使贤者不虚美，不肖者不隐恶，而后可以昭鉴来兹矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫论世知人A固当B尽C其始终D不可E执一F而议也G始皇H之暴 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谪，官吏因罪降职并流放，与《琵琶行并序》“是夕始觉有迁谪意”中“谪”意义相同。 B. 属，音，zhǔ，连接，与《核舟记》“神情与苏、黄不属”中的“属”读音、意义均相同。 C. 所以，表示原因，与《生于忧患，死于安乐》“所以动心忍性”中的“所以”意义不相同。 D. 固，本来，与《愚公移山》“汝心之固，固不可御”中两个“固”的意义均不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦始皇一方面寻求治国良才，另一方面又因猜疑而坑杀术士，体现了其性格的矛盾性。 B. 隋炀帝役使民力，使很多百姓死于劳役，但其开创的基础设施建设为后世发展提供了便利。 C. 汉武帝与秦始皇穷奢极欲、穷兵黩武等方面十分相似，因此都导致了王朝覆灭。 D. 王夫之认为秦始皇虽然暴虐，然而他兼并六国、统一文字等作为是有积极意义的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾使人廉问诸生在咸阳者，或为妖言以乱黔首。 （2）使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。 14. 请简要概括材料四中提出的评价历史人物的基本原则。以材料二中隋炀帝为例，运用这个原则对其进行客观评价。 【答案】10. ADG 11. B 12. C 13. （1）我派人去查问在咸阳的众儒生，（发现）有人制造怪诞邪说来惑乱百姓。 （2）（汉武帝）使百姓疲惫困乏，（导致百姓）起来成为盗贼，他与秦始皇相比没有多少不同之处。 14. （1）王夫之认为，评价历史人物必须全面、辩证（“综其全”），洞察其内心动机（“察其心”），并衡量其所处时代（“量其时”），做到功过分明，不虚美，不隐恶。 （2）①综其全：既要看到隋炀帝的暴虐，也要看到他开通运河、修建东都、开拓西域等的益处。②察其心：隋炀帝开凿御河的出发点是巩固其统治并满足其膨胀的帝王野心，他滥用民力，不顾百姓死活。③量其时：认识到他推进工程建设、发展经济为后世唐朝的繁荣奠定了基础，在历史发展中起着重要的作用。 【解析】 【导语】文章通过四则材料展现了历史评价的辩证视角。材料一以秦始皇的暴政与矛盾为切入点，材料二呈现隋炀帝劳民伤财却留下基建遗产，材料三将汉武帝与秦始皇对比，材料四则提出“综其全，察其心，量其时”的史观。四则材料层层递进，最终在王夫之的论述中形成完整的历史评价体系：既批判暴政苛法，又肯定历史功绩，强调全面、客观、辩证地看待历史人物。这种史观对当代历史认知仍具启示意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：评论世事、了解人物，本来就应当探究他的全部经历，不能偏执一端来议论。秦始皇的暴虐。 “夫”为发语词，“论世知人”作主语，话题可单独断开，A处断开； “固当”作状语，“尽其始终”为动宾结构，且与“不可执一而议也”为并列相反的观点，D处断开； “始皇之暴”为独立分句，陈述对象转换，G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语含义及相关文化常识的能力。 A．正确。句意：又多征发被贬谪的人迁徙到边境。/这天晚上才觉得有被贬谪的意味。 B．错误。“属”，zhǔ，连接；/shǔ，类似、相同。句意：前后连接，千里之内络绎不绝。/神情和苏轼、黄庭坚不一样。 C．正确。“所以”表原因/表手段或凭借，用来……的。句意：这大概就是他虽有秦朝灭亡的过失却能避免秦朝灭亡灾祸的原因吧？/用来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。 D．正确。“固”，副词，本来/形容词，顽固。 句意：本来就应当探究他的全部经历。/你的思想顽固，顽固到不能改变的地步。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并概述文章内容的能力。 C．“都导致了王朝覆灭”错误。原文“汉武……有亡秦之失而免亡秦之祸”，汉武帝虽有与秦始皇相似的过失，但并未导致王朝覆灭。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“廉问”，查问、察访；“诸生在咸阳者”，定语后置，正常语序“在咸阳诸生”；“妖言”，怪诞邪说；“乱”，惑乱、扰乱；“黔首”，百姓。 （2）“疲敝”，疲惫困乏；“起”，起事、起来反抗；“异于秦始皇者”，状语后置，正常语序“于秦始皇异”；“无几”，没有多少。 【14题详解】 本题考查学生概括观点并运用观点分析问题的能力。 （1）根据材料四“必综其全，察其心，量其时。功则功之，过则过之，使贤者不虚美，不肖者不隐恶”，可概括为：全面考察（综其全）、洞察动机（察其心）、衡量时代（量其时），功过分明，不虚美不隐恶。 （2）综其全：隋炀帝有明显过失，修运河、建东都时“役使促迫”，导致“僵仆而毙者十四五焉”，滥用民力、统治暴虐；但也有积极作为，开通御河沟通淮海、修建东都、开拓西域，且隋朝储备丰厚“得供五六十年”，为后世奠定物质基础。 察其心：其举措的核心动机是巩固统治、满足帝王私欲（如巡游、彰显权威），并非为百姓谋福利，因此不惜严苛役使民众。 量其时：隋朝统一后，需要完善基础设施以加强南北联系、巩固统治，隋炀帝的工程建设契合时代发展需求，其留下的运河、粮仓等设施对后世王朝影响深远。 参考译文 材料一： （始皇）十分恼怒地说：“我征召了大批有文采的博学之士和懂得各种技艺的方术之士，想用他们振兴太平。这些方士想要炼造仙丹寻找奇药，今天听说韩众逃跑了一去不返；徐市等人花费了数目巨大的钱财，最终也没找到奇药，反倒是他们非法谋利互相告发的消息不断地传到我耳朵里。对卢生等人我尊重他们，赏赐十分优厚，如今竟然诽谤我，企图以此加重我的无德。我派人去查问在咸阳的众儒生，（发现）有人制造怪诞邪说来惑乱百姓。”于是派御史去一一审查，这些人辗转告发，一个供出一个，始皇亲自把他们从名籍上除名，一共四百六十多人，全部活埋在咸阳，让天下的人知道，以惩戒以后的人。（始皇）还贬谪流放更多的人去戍守边疆。始皇的大儿子扶苏进谏说：“天下刚刚平定，远方百姓还没有归附，儒生们都诵读诗书，效法孔子，现在皇上一律用重法制裁他们，我担心天下将会不安定，希望皇上明察。”始皇听了很生气，就派扶苏到北方上郡去监督蒙恬的军队。 材料二： （隋炀帝）下令开凿渠道，引导谷水、洛水，从宫苑的西面流入，再向东注入洛水。又从板渚引黄河水，一路通达淮河、长江，这条河道被称作“御河”。在御河的两岸修筑了供皇帝车驾通行的道路，道路两旁都种植了柳树。同时，还命令黄门侍郎王弘、上仪同于士澄两人，前往江南各州采伐巨大的木材，并将这些木材运送到东都洛阳。运送木材所经过的州县，必须依次接力递送，队伍首尾相连，绵延上千里也络绎不绝。而在东都洛阳的工地上，役使民夫极其紧迫严酷，因劳累、疾病而倒地死亡的民夫，十个人里面就有四五个。每个月运送死者尸体的车辆，向东能一直排到城皋，向北则排到河阳，道路上载尸的车辆一辆接一辆，前后都能互相望见。 隋朝在西京（长安）的太仓，东京（洛阳）的含嘉仓、洛口仓，华州（今陕西华县）的永丰仓，陕州（今河南陕县）的太原仓，储存的米粟多的达到千万石，少的也不少于数百万石。遍布天下的义仓，也都装得满满的。京都和并州（今太原）仓库里的布帛各有数千万匹。隋朝的富庶强盛，在这个时候达到了顶峰。……统计天下的储备积存，可以供给全国使用五六十年。 材料三： 汉武帝穷奢极欲，刑法繁苛，赋税沉重，对内奢华修建宫室，对外征讨四方夷族，迷信于神怪之说，巡游天下没有限度，（汉武帝）使得百姓疲惫困乏，（导致百姓）起来成为盗贼，他与秦始皇相比没有多少不同之处。然而他继承了文帝、景帝遗留的德政，所以国运没有断绝。晚年能够悔过，托付后事也得其人，这大概就是他虽有秦朝灭亡的过失却能避免秦朝灭亡灾祸的原因吧？ 材料四： 要研究时代、了解人物，本来就应该考察其从开始到结束的整个过程，不能抓住某一个方面来议论。秦始皇暴虐，然而他兼并六国、统一文字、设立郡县，他的规划作为难道全都是错的吗？隋炀帝暴虐，然而他开通运河、修建东都、开拓西域，他的建制创设难道全无益处吗？汉武帝奢侈，然而他抗击夷狄、打通西域、兴办太学，他的功业难道可以立即抹杀吗？因此，善于评论历史的人，必须综合其全部事迹，体察其内心动机，衡量其所处时代。有功就肯定其功，有过就指出其过，使贤明之人不凭空被赞美，不肖之人不隐藏恶行，然后才可以昭示后世作为借鉴。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首金诗，完成下面小题。 论诗三十首（其四） 元好问 一语天然万古新，豪华落尽见真淳。 南窗白日羲皇①上，未害渊明是晋人。 【注】①羲皇：传说中的上古帝王伏羲氏。陶渊明在《与子俨等疏》中曾以“自谓是羲皇上人”来描述自己的心境。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句从语言特质与艺术价值两个层面，对陶渊明诗歌作出了极具概括力的崇高评价。 B. 次句通过“落尽”与“见”的巧妙关联，展现出艺术境界在摒弃浮华后的升华与澄明。 C. 第三句借用“羲皇上人”之典，意在说明陶渊明诗歌创作多取材于上古的神话传说。 D. 末句以“未害”二字体现辩证思维，指出超脱时代的追求与时代特征可以和谐共存。 16. 元好问以“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”评价陶渊明。请结合陶渊明《归园田居·其一》中的具体诗句，谈谈你对“天然”与“真淳”的理解。 【答案】15. C 16. ①“天然”主要体现在语言质朴、白描自然。如“方宅十余亩，草屋八九间”，以简单的数字罗列勾勒出居所轮廓；“暧暧远人村，依依墟里烟”以平淡自然的笔触描绘乡村远景，语言浑然天成，毫无雕琢痕迹。 ②“真淳”则指向情感真挚、心境淳朴。诗歌抒发了诗人脱离官场、回归田园的真挚情感，“久在樊笼里，复得返自然”直抒胸臆，表达重获自由的由衷喜悦；而“开荒南野际，守拙归园田”则明确表达了诗人甘愿坚守淳朴本性、躬耕自足的人生选择。这种发自内心的情感与价值追求，正是“真淳”人格与诗境的完美统一。 【解析】 【导语】这首论诗绝句以陶渊明为典范，通过“天然”“真淳”二重维度，精辟揭示了诗歌艺术的本质追求。元好问以“羲皇上人”的典故，巧妙构建了超时空的审美对话，在晋人身份与永恒价值的辩证关系中，完成了对陶诗“即世而出世”特质的诗性阐释。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“意在说明陶渊明诗歌创作多取材于上古的神话传说”错，“南窗白日羲皇上”化用陶渊明自称“羲皇上人”的典故，旨在表现其超然物外的精神境界，而非说明其诗歌创作取材于上古神话。此处用典重在彰显人格精神，并非指涉创作题材。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌语言风格、思想情感的能力。 ①《归园田居·其一》中“方宅十余亩，草屋八九间”，以直白的数字与平实的物象勾勒居所，不事修饰；“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“暧暧远人村，依依墟里烟”，用白描手法捕捉田园日常景致，语言如随口道来，却浑然天成。这种不堆砌辞藻、不刻意雕琢的表达，恰是“天然”的核心，让田园风光尽显本真之美。 ②诗人久困官场“樊笼”，回归田园后，“久在樊笼里，复得返自然”直抒重获自由的由衷喜悦，情感不加掩饰；“开荒南野际，守拙归园田”则袒露坚守淳朴本性、拒绝世俗机巧的人生追求。诗句中没有虚伪矫饰，唯有对田园生活的热爱与对本真自我的坚守，这份发自内心的真挚情感与淳朴心境，正是“真淳”的生动诠释。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人常以“管弦”“丝竹”代指音乐，白居易在《琵琶行》中以“_________”表达送客无音乐的遗憾，又以“_________”表达在远谪之地无音乐的苦闷。 （2）韩愈在《师说》中，用“_______，_______”这组对偶句一语道破士大夫之族不愿意相互学习的原因，告诫人们无论何时都要保持谦虚、自尊自爱。 （3）《刘子·崇学》中“故为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭”几句，以堆土成峭壁为喻强调了积累的重要性，荀子在《劝学》中的“______________，_______________”两句以走路为喻也阐述了同样的道理。 【答案】 ①. 举酒欲饮无管弦 ②. 终岁不闻丝竹声 ③. 位卑则足羞 ④. 官盛则近谀 ⑤. 故不积跬步 ⑥. 无以至千里 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：羞、谀、跬、至。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 传统手工艺是民族文化的鲜活载体，凝结着历代工匠的智慧与心血，承载着人们对美好生活的向往。比如剪纸艺术，用一把剪刀、一张彩纸便能勾勒出花鸟鱼虫、市井百态，将吉祥寓意藏于镂空纹路之中，传递出浓厚的生活气息。 ①随着时代发展，许多传统手工艺面临传承危机，②年轻一代参与学习的意愿普遍低落。③部分手艺人受限于陈旧的经营理念，④未能及时适应市场需求，⑤导致优质的手工艺品得以走进大众视野。如一些传统刺绣作坊，仍沿用单一的图案设计，与现代审美严重脱节，渐渐失去了竞争力。此外，传统手工艺的传播渠道也较为狭窄。 在数字时代，科技为传统手工艺注入了新活力。短视频平台上，手艺人现场演示陶艺拉坯、木雕雕刻的过程，吸引数百万网友观看；直播带货则让非遗手作直接对接消费者，解决了销售难题； 。 不过，科技赋能也需把握尺度。有些创作者为追求流量，对传统工艺进行随意篡改，将古典纹样与低俗元素强行融合，这种行为（ ）。有些技术应用看似酷炫，却忽视了手工艺的核心————“匠心”，用机器批量复制替代手工打磨，让作品失去了温度。所以，传统手工艺的创新，要坚守文化本真与工匠精神，让科技真正成为传承的助力而非干扰。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，表述和衔接最恰当的一项是（ ） A. 虚拟现实技术更显神奇，让观众能“亲手”体验云锦织造，感受传统技艺的精妙 B. 虚拟现实技术更显神奇，传统技艺的精妙能通过“亲手”体验云锦织造被感受 C. 更神奇的是虚拟现实技术，观众能“亲手”体验云锦织造，使感受传统技艺的精妙 D. 更神奇的是虚拟现实技术，传统技艺的精妙能通过“亲手”体验云锦织造被感受 20. 填入文中第四段括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 左右为难 B. 掩耳盗铃 C. 舍本逐末 D. 南辕北辙 21. 下列选项中的引号与文中“匠心”引号作用相同的一项是（ ） A. 父亲的认真劲儿，在卖糖葫芦的人里出了名，人称“糖四”。 B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 C. 我们看见镌刻在人民英雄纪念碑上的“人民英雄永垂不朽”八个大字。 D. “满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。 22. 请“传统木雕手作”设计一则宣传语，要求结合其工艺特点与文化价值，使用对偶手法，不超过20字。 【答案】18. （1）序号：②修改为：年轻一代参与学习的意愿普遍不高 （2）序号：⑤修改为：导致优质的手工艺品难以走进大众视野 19. A 20. C 21. C 22. （示例一）一凿一刻藏匠心，一木一品承古韵。 （示例二）刻刀裁岁月，木作传千年 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 序号②：原句中，“低落”一般用来形容情绪、士气等，与“意愿”搭配不当。“不高”更能准确表达年轻一代参与学习意愿的程度，所以修改为“年轻一代参与学习的意愿普遍不高”。 序号⑤：原句“导致优质的手工艺品得以走进大众视野”逻辑错误，前面提到部分手艺人经营理念陈旧、不适应市场需求，按常理应该是优质手工艺品难以走进大众视野，“得以”与语境不符，改为“难以”使逻辑合理。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 A.该句先点明虚拟现实技术神奇，接着说明其作用是让观众体验云锦织造并感受传统技艺精妙，表述清晰，与前文“短视频平台”“直播带货”的句式结构一致，衔接自然。 B.后半句“传统技艺的精妙能通过‘亲手’体验云锦织造被感受”表述啰嗦且主语混乱。 C.“使感受传统技艺的精妙”中“使”字让句子缺少主语。 D.前后同时存在“虚拟现实技术”和“传统技艺的精妙”，主语混乱，中途易辙。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生准确运用常见成语的能力。 A.“左右为难”形容处于某种困境中，难以做出决定，不符合语境。 B.“掩耳盗铃”比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖，与随意篡改传统工艺的行为不匹配。 C.“舍本逐末”指舍弃事物的根本的、主要的部分，而去追求细枝末节，文中创作者为追求流量忽视传统工艺核心“匠心”，符合该成语意思。 D.“南辕北辙”指行动和目的相反，这里强调的是行为上的错误倾向，而非行动与目的的关系。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生准确运用常见标点符号的能力。 文中“匠心”引号表示强调突出。 A.“糖四”引号表示特定称谓。 B.“大师”引号表示讽刺否定。 C.“人民英雄永垂不朽”引号表示强调突出，与文中“匠心”引号作用相同。 D.“满招损，谦受益”引号表示直接引用。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生拟写宣传语的能力。 ①首先剖析传统木雕手作的工艺特点和文化价值。工艺特点：传统木雕手作靠刻刀等工具，在一凿一刻间完成创作，需要工匠有极高的专注度和精湛技艺才能雕琢出精美的作品。而且木雕创作过程漫长，每一刀都凝聚着工匠的心血。 文化价值：传统木雕承载着丰富的历史文化内涵，传承了古老的技艺和审美观念，具有独特的艺术魅力和文化底蕴，是民族文化的重要象征。 ②其次构思对偶结构。可从工艺动作和文化传承两方面来构思。以工艺动作为切入点： 想到木雕创作中常用的“凿”“刻”等动作，上句可以围绕动作展开，如“一凿一刻”，体现木雕创作的精细过程。下句则要体现木雕作品所承载的文化内涵，“藏匠心”很好地表达出木雕作品蕴含着工匠的智慧和心血，是工匠精神的体现。这样就形成了“一凿一刻藏匠心”，上句是工艺动作，下句是文化价值体现。从文化传承角度延伸： 每一件木雕作品都是独一无二的，可表述为“一木一品”。 木雕承载着古老的韵味，“承古韵”能突出其文化传承的意义，与上句构成“一木一品承古韵”，上下句对仗工整，且都围绕木雕手作展开。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在改革开放的浪潮中，“爱拼才会赢”的精神激励了一代代奋斗者。“走遍千山万水、说尽千言万语、想尽千方百计、吃尽千辛万苦”，这是浙商的“四千精神”；“其地无所不至，其货无所不居”，这是徽商的“骆驼精神”；“十年寒窗考状元，十年学徒倍加难”，这是晋商的“学徒精神”……正是中华民族博大精深的文化底蕴，涵养了“爱拼才会赢”的精气神。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 厚植文化底蕴，让拼搏精神历久弥新 改革开放的浪潮中，“爱拼才会赢”的精神早已融入民族血脉。从浙商“四千精神”到徽商“骆驼精神”，从晋商“学徒精神”到各行各业奋斗者的坚守，我们不难发现，这些拼搏姿态的背后，始终扎根着中华民族深厚的文化土壤。厚植文化底蕴，让拼搏精神有根可循、有魂可依，方能在时代变迁中历久弥新，支撑我们不断跨越前行。 厚植文化底蕴滋养的拼搏精神，是有方向、有根基的奋进，而非盲目的蛮干。这种拼搏，承载着文化中的价值追求与精神特质，是“天行健，君子以自强不息”的坚守，是“功成不必在我，功成必定有我”的担当。浙江义乌的小商品经营者，正是延续了浙商“想尽千方百计、吃尽千辛万苦”的文化基因，从走街串巷的货郎起步，秉持诚信经营的理念，一步步将小商品卖到全球各地，打造出世界级的商贸平台。 文化是一个民族的精神命脉，其中蕴含的智慧、品格与信念，是拼搏路上最坚实的支撑。从近代民族企业家“实业救国”的不懈探索，到当代创业者“科技强国”的使命担当，这些跨越时空的拼搏实践，都能在中华文化中找到精神源头。云南丽江的纳西族手工艺人，坚守“慢工出细活”的匠人文化，耗费数年时间打磨木雕、银器，拒绝粗制滥造的速成模式。正是这种对传统文化的敬畏与传承，让他们在浮躁的市场环境中站稳脚跟，让传统手工艺焕发新生。 厚植文化底蕴，首要在于深入挖掘传统文化中的拼搏基因。无论是儒家“修身齐家治国平天下”的理想追求，还是道家“锲而不舍、金石可镂”的坚韧理念，抑或是各民族民间文化中“勤劳致富、精益求精”的朴素智慧，都蕴含着丰富的拼搏元素。我们只有主动挖掘文化中的拼搏内核，才能让其真正融入血脉、代代相传。 厚植文化底蕴，更要推动文化创新与时代接轨，让拼搏精神焕发新活力。传统文化并非一成不变的古董，只有与时俱进、创新表达，才能更好地适配当代人的拼搏需求。北京内联升鞋业，在坚守“一针一线做好鞋”的老字号文化基础上，推出定制服务、跨界联名产品，用现代设计语言诠释传统工艺，让百年品牌在年轻群体中走红。 时代浪潮滚滚向前，拼搏精神永不过时。从过去的艰苦创业到如今的高质量发展，支撑我们不断前行的，始终是那份扎根文化土壤的拼搏力量。厚植文化底蕴，既要回望历史，汲取传统文化中的精神养分；也要立足当下，推动文化创新与时代同步。让拼搏精神在文化的滋养中不断升华，我们必能在实现个人梦想的同时，汇聚成民族复兴的磅礴伟力。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以改革开放背景下的“爱拼才会赢”精神为核心，串联起浙商“四千精神”、徽商“骆驼精神”、晋商“学徒精神”，揭示出“拼搏精神根植于中华民族文化底蕴”的深层逻辑。从辩证视角看，拼搏并非盲目蛮干，而是“敢拼”与“会拼”的统一——浙商的“千方百计”体现智慧谋略，徽商的“无所不至”彰显坚韧毅力，晋商的“十年学徒”蕴含积淀耐心，三者共同构成拼搏精神的多元维度，既反对“躺平摆烂”的消极态度，也警惕“急功近利”的浮躁心态。从时代维度审视，改革开放初期，拼搏是突破困境、敢闯敢试的勇气；新时代背景下，拼搏被赋予新内涵，是科技攻关中的执着、乡村振兴中的坚守、国际竞争中的担当，成为实现个人价值与国家发展的核心动力。更需看到，文化底蕴是拼搏精神的“根”与“魂”，中华民族自古就有“自强不息”的精神基因，从古代先贤“卧薪尝胆”的隐忍，到近代志士“实业救国”的担当，再到当代奋斗者“勇攀高峰”的追求，拼搏精神始终在文化传承中不断迭代，既保持精神内核的一致性，又适应时代发展的新需求，成为跨越时空的精神密码。 写作时，可先从材料中商业精神切入，引出“拼搏精神是中华民族的文化基因，更是新时代的奋斗底色”的中心论点。接着从三个层面展开论述：首先，阐述拼搏精神的文化渊源，结合徽商、晋商等案例，说明拼搏并非无源之水，而是植根于中华文化中的“自强不息”“厚德载物”等核心价值，是代代相传的精神财富；其次，分析拼搏精神的时代演进，对比改革开放初期与新时代的拼搏内涵，论证拼搏精神始终与时代同频共振，从“敢闯敢试”到“守正创新”，不断适应时代发展需求；最后，聚焦当代青年的使命，强调年轻人既要传承拼搏精神的核心要义，汲取先辈“吃苦耐劳”“久久为功”的品质，也要结合时代特点，以智慧、创新、担当赋予拼搏新形式，在学业精进、理想追求、社会责任中践行拼搏精神。结尾可回归国家发展大局，升华主题——在实现民族复兴的征程中，唯有将文化底蕴赋予的拼搏精神内化于心、外化于行，才能在时代浪潮中勇立潮头。 立意： 1.传承文化基因，践行拼搏精神。 2.拼搏不止是勇气，更是文化浸润的智慧。 3.厚植文化底蕴，让拼搏精神历久弥新。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳高级中学新校（贤岭校区）、老校（文化街校区） 2025-2026学年高一上期11月测试（二） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。 作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。 费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间。 不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实。相关统计数据显示，2000年中国大约拥有360万座自然村，而到了2010年该数字已下降到270万。长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80到100个村庄消失。 一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。 面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。 不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文化价值）的保育。有的地方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，楼越盖越高，可原来各具特色的村落格局全都消失了。还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡村建筑中出现“欧洲补丁”“美国碎片”等不伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观。乡村景观城市化与建筑西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神。丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。 追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，于是土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，合村并居也成了一种现实选择。只不过，环境变了，生活变了，基于生活之上的习俗、文化、历史等也都会随之改变。因此，合村并居与保护乡土文脉之间存在天然的矛盾，这其实也是现代社会发展中广泛存在的一个文化悖论。 摘编自《合村并居，别丢了乡土文脉》 材料二： 乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏远。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，那么，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。 摘编自费孝通《乡土中国》 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合是乡村振兴的一件重要举措。 B. 将经济价值和商业考量置于首要地位，过分关注合村并居中经济价值和景观价值是得不偿失的。 C. 只有在中国社会，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。 D. 农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 冯骥才评估中国每天大约有80到100个村庄消失，这是被动的合村并居和自然的城市化进程的结果。 B. 有些村落规模较小，也没有古建筑或古民居，可以将这些村落的人们一律迁往大村子或城镇并居。 C. 中国大多的农民是聚村而居，但在四川的山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小社区。 D. 中国乡村里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，这是一个熟悉的没有陌生人的社会。 3. 下列不可以视为“合村并居”积极有效举措一项是（ ） A. 陕西安康谭坝借助发展民宿的契机，对村子里的老房子进行保护性的改造。 B. 云南山歌作为民间艺术一个分支，传承于古时最底层老百姓的生活，不够高雅，可以取缔。 C. 对于没有历史文化价值又无人居住的老旧危房，为避免其倒塌给周围村民带来危险，可以拆除。 D. 对于那些因合并而消失的村子，可以帮其编写村史村志，有条件的可以建村史馆。 4. 从下面这段文字中，你读出了费孝通先生在《乡土中国》一书中所揭示中国“乡土社会”的哪些特点？请简要概括。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （选自陶渊明《桃花源记》） 5. 近日，某市就合村并居如何开展面向社会征集意见。请结合材料给出三条建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 芝川渡 李玉萍 他走了，是偷渡过去的。没有人能够拦得住他。 他正是血气方刚的年龄，高高瘦瘦，脸庞棱角分明，也许跟五个姐姐相处太多，而沾染上了女孩的特质，话少，腼腆，然而倔强。 1937年，八路军决定从芝川渡口东渡黄河，奔赴华北前线，抗击日本侵略者。 他每日都在河边放羊，看波光粼粼的河水被细密的阳光晕染，那一个个明艳的清晨和一个个壮丽的黄昏，重叠成他生命中最珍贵的画面。是呀，他的羊群在黄河边的草地上甩着尾巴啃草，叼着细碎的野花弹着前蹄欢蹦乱跳，大豆田和棉花田玉米田就在不远处，黄的像金子，绿的像绸缎，成熟了的苹果像大颗大颗的宝石点缀着河岸的每一处风景。 他也看到了，当村长把士兵们将要从芝川渡河的消息传达开后，乡亲们就分外地忙碌起来。女人们忙着纳鞋底、做袜子，男人们忙着伐木做船，就连腿脚不好走路一瘸一拐的二雄也闲不下来，跑到铁匠铺子，给铁匠五叔拉起了风箱。 而他默默地看了下自己的右臂，举起左手中的鞭子，狠狠地甩了一下，那长长的弧度划过空中的声响，使他的羊群突然间惊慌失措，他愣了一下，随即去追赶羊群。他那么爱羊，如命一般。一个雷雨天的黄昏，他为了营救一只掉落崖畔的小羊，从高处坠落，命是保住了，但他的右臂却失去了劳作能力。 “要打仗了！”村子里陆陆续续有青壮年应召入伍，乘着军用卡车驶入县城。 八路军渡河的时间定了下来，秘密地传达到芝川镇十多个村庄。他听说了，竟没得心事放羊了。参军，这曾是他儿时渴盼已久的梦想。难以自控的沮丧和难以自持的亢奋，在他的体内冲撞，绞杀。他靠在河边的杨树上，哭了。 黄河边的夕阳，依旧那么绚烂，远处的青山清晰可现，他心爱的羊群在河边静静地吃草，他哭着、哭着，哭着竟不由自主地唱了起来，那激越悲怆，无法抑制的酸甜苦辣……他抬头挺胸，对着黄河，对着祖祖辈辈生长了上千年的这片土地，唱着那专属于这片黄土地独有的苍茫和咏叹。 这天，县里的文工团来芝川给东渡黄河的八路军演出节目。黄河边，高塬的土台上，八路军战士和当地村民都来观看演出，台下黑压压的人群，人头攒动。 他也来了，就挤在人群中。听着台上“你出钱，我捐粮；韩城儿女支前忙；城砖做工事，门板做船只；还有铮铮亲骨肉，争当八路歼顽敌……” 他夹在人群中，脸憋得通红。想说什么，却久久发不出声音。终于，他喊出来五个字——“我要唱秦腔。” 他挤到台前，看着台上的主持人向他点了点头，问他唱什么，他说《斩单童》。他深吸了一口气，挺直了胸膛。他可不愿自己放羊的河滩被日军占领，他更不愿意和他一般大小的八路军战士冒着生命危险上阵杀敌，他能做的，就是为他们鼓舞士气，用他在河岸放羊时练唱的秦腔为他们践行！ 他站在台上，眼前是黑压压的人群。眼前是奔腾不息的黄河，是河岸一望无际的黄土风光，而他的羊群，就悠闲地啃着绿草，像是这片生他养他的土地上，洁白无瑕的点缀。 他开腔了，他的第一声就直冲云霄，像他手中的羊鞭鞭挞黑暗，驱赶天边的乌云，他唱了《斩单童》《下河东》《苏武牧羊》和《辕门斩子》，他的声音虽不激昂，却铿锵悲壮，字字含情，句句入心，是久经黄河粗砺的风沙摩挲成音，是手中的羊鞭抽打成韵，是黄河的水声浸润喉咽，从而发声发力，激越铿锵…… 芝川的人们，永远忘不了那一天黄河岸边的秦腔戏。 他再也无心放羊了。 父亲回家的时候，看到儿子在磨刀。他那么胆小怯懦的一个人，磨刀干什么呢？ 他问他了，他说“宰羊！”又为什么好端端地杀羊呢，他想不明白，听到儿子又说了句，“给他们煮一锅羊肉吃。” 清晨，一锅香喷喷的羊汤就炖好了。他的母亲和姐姐们提着大桶，把羊汤一桶一桶地抬着，送往龙亭原和“同春园”商号的楼上。楼上是八路军的办事处。 楼上的官兵非常客气，执意要拿出银元酬谢他的母亲，而母亲决意不收，来来去去地推让。 吃饭的时候，他对父亲说，“我也要过河打鬼子。”母亲看着儿子，说不出一句话来。父亲看着儿子，掩住内心的不安，“打鬼子，怎么个打法呢？”“唱秦腔，给士兵们唱，在后方。” 父亲怔住了，知子莫如父。 他破格成了一名八路军战士，将要同129师最后一批渡河的士兵，从芝川渡口渡过黄河。 10月6日下午，最后渡船的一批官兵聚集在渡口的河岸。 再有一个多小时就要开船了。他的母亲却急慌慌地跑了过来，在人群中找到儿子，“母羊快生了，难产”。他听了，犹疑着，他算了下时间，1个小时应该足够了。长官也认出了这个拒收酬谢送了一大锅羊汤的母亲，他明白一只母羊对一个家庭的重要性，就命令他速去速回。 他撒开大步，往家中飞奔而去…… 等他赶到渡口时，东渡的船只已经远去，河面上只看到一个个黑色的点…… 他瘫倒在岸上，喘着粗气。他断然想不到因为接生一只羊羔会延误上船的时间，也无法料到这迅疾猛起的大风，会加速八路军东渡的进程。他脑海里想着的，依然是渡河，渡过去，必须！ 他躲在六爷的瓜棚里，等雨停歇。他发现六爷休息的床面是一扇榆木做的门板，门板上嵌着一个圆形的铁门环，有大拇指一般粗细，他用手抓了下，非常地牢固，一个计划在他的脑海中萌生了…… 等到六爷发现时，他已离开了芝川渡。六爷大喊：“娃，你不要命啦？”他大声喊着：“六爷，我要给他们唱——秦——腔。” 这是六爷带给他父母他在河面上说的话，也是他留给芝川渡最后的语音。他像一片飘在河面的叶子，在六爷焦急的目光中，飘远。 六爷跪倒在河岸，双手合十。刮的是西风，愿黄河的神明保佑，西向的河风，会把只有一只手臂的他，安全地漂流到对岸。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 他在黄河边放羊时“波光粼粼的河水被细密的阳光晕染”，重叠成他生命中最珍贵的画面，这体现了他对家乡土地深沉的眷恋。 B. 父亲回家看到儿子在磨刀并询问原因，表明父亲对儿子反常行为的关注，体现了朴素的亲情和对儿子的隐隐担忧。 C. 母亲为八路军送去羊肉汤后，面对酬谢“决意不收”，这体现了芝川人民支援前线不求回报的纯朴，也为儿子参军赢得了好感。 D. 六爷发现他离开后的惊呼与跪地祈祷，从侧面烘托了渡河行为的危险性，也体现了乡亲对这位青年的关切之情。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“芝川渡”为题，不仅点明了故事发生的地理位置和渡河东征的历史背景，更象征着主人公人生与精神的重大转折。 B. 小说叙事节奏张弛有度，小说前期对少年平静生活和村子宁静氛围的描写，与后期战争的紧张氛围形成鲜明对比。 C. 文中刻画主人公“看自己的右臂”“甩动鞭子”的细节，既暗示了他因善良而伤残的过往，也外化了他因无法参军而苦闷挣扎的内心。 D. 小说的叙述语言富有诗意，而人物语言却始终冷静克制，未有强烈的情感流露，以此契合其腼腆内向的性格设定。 8. 小说对“他”演唱秦腔的场景进行了细致刻画。请简要分析作者描写这一场景的用意。 9. 文本中的“他”是一个充满内在张力的人物形象。请结合文本，简要分析“他”性格中的矛盾性有哪些具体展现。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （始皇）乃大怒曰：“悉召文学方术士甚众，欲以兴太平。方士欲练以求奇药，今闻韩众去不报；徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。吾使人廉问诸生在咸阳者，或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。 （节选自《史记·秦始皇本纪》，有删改） 材料二： 开渠，引谷、洛水，自苑西入，而东注于洛。又自板渚引河，达于淮海，谓之御河。河畔筑御道，树以柳。又命黄门侍郎王弘，上仪同于士澄，往江南诸州采大木，引至东都。所经州县，递送往返，首尾相属，不绝者千里。而东都役使促迫，僵仆而毙者，十四五焉。每月载死丁，东至城皋，北至河阳，车相望于道。 隋氏西京太仓，东京含嘉仓、洛口仓，华州永丰仓，陕州太原仓，储米粟多者千万石，少者不减数百万石。天下义仓又皆充满。京都及并州库布帛各数千万。隋氏之盛，极于此矣。……计天下储积，得供五六十年。 （节选自《隋书·食货志》，有删改） 材料三： 汉武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然承文景遗德，故天命不坠。晚而悔过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎？ （节选自《资治通鉴·汉纪十四》，有删改） 材料四： 夫论世知人固当尽其始终不可执一而议也始皇之暴，然并六国、同文书、立郡县，其规为岂尽非哉？隋炀之虐，然通运河、建东都、拓西域，其制作岂尽无益耶？汉武之奢，然攘夷狄、通西域、兴太学，其功烈岂可遽没耶？是故善论史者，必综其全，察其心，量其时。功则功之，过则过之，使贤者不虚美，不肖者不隐恶，而后可以昭鉴来兹矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫论世知人A固当B尽C其始终D不可E执一F而议也G始皇H之暴 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谪，官吏因罪降职并流放，与《琵琶行并序》“是夕始觉有迁谪意”中“谪”意义相同。 B. 属，音，zhǔ，连接，与《核舟记》“神情与苏、黄不属”中的“属”读音、意义均相同。 C. 所以，表示原因，与《生于忧患，死于安乐》“所以动心忍性”中的“所以”意义不相同。 D. 固，本来，与《愚公移山》“汝心之固，固不可御”中两个“固”的意义均不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦始皇一方面寻求治国良才，另一方面又因猜疑而坑杀术士，体现了其性格的矛盾性。 B. 隋炀帝役使民力，使很多百姓死于劳役，但其开创的基础设施建设为后世发展提供了便利。 C. 汉武帝与秦始皇在穷奢极欲、穷兵黩武等方面十分相似，因此都导致了王朝覆灭。 D. 王夫之认为秦始皇虽然暴虐，然而他兼并六国、统一文字等作为是有积极意义的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾使人廉问诸生在咸阳者，或为妖言以乱黔首。 （2）使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。 14. 请简要概括材料四中提出的评价历史人物的基本原则。以材料二中隋炀帝为例，运用这个原则对其进行客观评价。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首金诗，完成下面小题 论诗三十首（其四） 元好问 一语天然万古新，豪华落尽见真淳。 南窗白日羲皇①上，未害渊明是晋人。 【注】①羲皇：传说中的上古帝王伏羲氏。陶渊明在《与子俨等疏》中曾以“自谓是羲皇上人”来描述自己的心境。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句从语言特质与艺术价值两个层面，对陶渊明诗歌作出了极具概括力的崇高评价。 B. 次句通过“落尽”与“见”的巧妙关联，展现出艺术境界在摒弃浮华后的升华与澄明。 C. 第三句借用“羲皇上人”之典，意在说明陶渊明诗歌创作多取材于上古的神话传说。 D. 末句以“未害”二字体现辩证思维，指出超脱时代的追求与时代特征可以和谐共存。 16. 元好问以“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”评价陶渊明。请结合陶渊明《归园田居·其一》中的具体诗句，谈谈你对“天然”与“真淳”的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人常以“管弦”“丝竹”代指音乐，白居易在《琵琶行》中以“_________”表达送客无音乐的遗憾，又以“_________”表达在远谪之地无音乐的苦闷。 （2）韩愈在《师说》中，用“_______，_______”这组对偶句一语道破士大夫之族不愿意相互学习的原因，告诫人们无论何时都要保持谦虚、自尊自爱。 （3）《刘子·崇学》中“故为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭”几句，以堆土成峭壁为喻强调了积累的重要性，荀子在《劝学》中的“______________，_______________”两句以走路为喻也阐述了同样的道理。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 传统手工艺是民族文化的鲜活载体，凝结着历代工匠的智慧与心血，承载着人们对美好生活的向往。比如剪纸艺术，用一把剪刀、一张彩纸便能勾勒出花鸟鱼虫、市井百态，将吉祥寓意藏于镂空纹路之中，传递出浓厚的生活气息。 ①随着时代发展，许多传统手工艺面临传承危机，②年轻一代参与学习的意愿普遍低落。③部分手艺人受限于陈旧的经营理念，④未能及时适应市场需求，⑤导致优质的手工艺品得以走进大众视野。如一些传统刺绣作坊，仍沿用单一的图案设计，与现代审美严重脱节，渐渐失去了竞争力。此外，传统手工艺的传播渠道也较为狭窄。 在数字时代，科技为传统手工艺注入了新活力。短视频平台上，手艺人现场演示陶艺拉坯、木雕雕刻的过程，吸引数百万网友观看；直播带货则让非遗手作直接对接消费者，解决了销售难题； 。 不过，科技赋能也需把握尺度。有些创作者为追求流量，对传统工艺进行随意篡改，将古典纹样与低俗元素强行融合，这种行为（ ）。有些技术应用看似酷炫，却忽视了手工艺的核心————“匠心”，用机器批量复制替代手工打磨，让作品失去了温度。所以，传统手工艺的创新，要坚守文化本真与工匠精神，让科技真正成为传承的助力而非干扰。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，表述和衔接最恰当的一项是（ ） A. 虚拟现实技术更显神奇，让观众能“亲手”体验云锦织造，感受传统技艺的精妙 B. 虚拟现实技术更显神奇，传统技艺的精妙能通过“亲手”体验云锦织造被感受 C. 更神奇是虚拟现实技术，观众能“亲手”体验云锦织造，使感受传统技艺的精妙 D. 更神奇的是虚拟现实技术，传统技艺的精妙能通过“亲手”体验云锦织造被感受 20. 填入文中第四段括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 左右为难 B. 掩耳盗铃 C. 舍本逐末 D. 南辕北辙 21. 下列选项中的引号与文中“匠心”引号作用相同的一项是（ ） A. 父亲的认真劲儿，在卖糖葫芦的人里出了名，人称“糖四”。 B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 C. 我们看见镌刻在人民英雄纪念碑上的“人民英雄永垂不朽”八个大字。 D. “满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。 22. 请为“传统木雕手作”设计一则宣传语，要求结合其工艺特点与文化价值，使用对偶手法，不超过20字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在改革开放的浪潮中，“爱拼才会赢”的精神激励了一代代奋斗者。“走遍千山万水、说尽千言万语、想尽千方百计、吃尽千辛万苦”，这是浙商的“四千精神”；“其地无所不至，其货无所不居”，这是徽商的“骆驼精神”；“十年寒窗考状元，十年学徒倍加难”，这是晋商的“学徒精神”……正是中华民族博大精深的文化底蕴，涵养了“爱拼才会赢”的精气神。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $