精品解析：云南省普洱市宁洱哈尼族彝族自治县普洱中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题

云南省普洱市宁洱哈尼族彝族自治县普洱中学2025-2026学年高二年级上学期期中考试 语文试卷 （试卷满分150分，考试时间150分钟） 一、现代文阅读（37分） （一）阅读l（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 智能化的工具与方法，人机协同的设计模式，快速迭代的设计流程，复杂多元的应用场景，勾勒出智能时代的设计新样貌。当前，人工智能仍在不断发展，它将如何赋能千行百业存在巨大的想象空间，没有先例可遵循，没有竞品可分析，没有用户可调研，需要全新的设计理论和方法支持。设计界深刻认识到，变革已然到来。 在新的时代背景下，人工智能已经成为设计的重要生产力，极大地提高了设计的效能。设计师通过与计算机的多轮对话，逐步迭代，共同打磨出设计方案。在这个协作过程中，“机”的角色已经转变为“智能体”，它不仅能够识别用户的意图，还具备自主学习、决策和执行的能力。这种人机互动使设计师和人工智能共同成为创造的主体，携手推动设计的创新。其次，运用人工智能技术实时调用和解析海量用户行为数据，可以进一步提升分析复杂数据的能力，从而给用户提供大规模且个性化的体验，更全面地满足人们的不同需求。再次，人工智能提供了强大的分析和生成能力，在很大程度上解除了技术对设计的限制，为设计参与系统级别的任务提供了条件，同时也对设计创新提出了更高的要求。 虽然人工智能生成的优势在于数量和速度，但是，要想获得高质量的设计，设计师的审美经验、判断乃至具体执行仍是良好成果的保障。尽管人工智能生成的作品在一定程度上表现出随机性和不可解释性，但这并不意味着不可控，设计师应该充分了解计算的逻辑，掌握它的特点，这样才可以充分发挥人工智能作为协同主体的作用。 当下人工智能已经深入内容生产的各个环节，它所使用的训练数据不仅决定了设计质量，更关系到文化自主和安全性。目前，一些广泛使用的图像生成工具所使用的数据集往往缺少中国文化元素，导致生成的与中国文化相关的内容存在较多谬误，质量不高。因此，在构建针对中国传统文化内容的设计数据资源库时，应全面包含中国文化的核心要素、文化符号和文化形象，同时必须重视数据的准确性和文化层面的深度，清晰标注数据背后的文化内涵、特征，确保其生成内容的文化相关性和准确性。 当前，人工智能应用技术给设计行业发展带来了强劲的驱动力，不断拓展着设计的边界。如何将传统文化与现代科技结合，实现传承与创新，成为设计领域亟待解决的问题。设计界应积极把握智能时代给设计创新带来的机遇，探索与国际同频的、解决本土问题的设计路径与方法，充分释放设计在经济社会发展中的巨大潜能，实现中国智能设计跨越式的发展。 （摘编自吴琼《积极应对智能时代的设计变革》） 材料二： 人工智能无疑是当下设计领域的热门话题。设计界应该对AIGC（人工智能生成内容）的出现抱持一种乐观的态度。至少，由于人工智能所提供的效率和产能是现有的设计学院无论培养多少专业的设计人才都无法比拟的，因此完全有可能推动现代设计在民众中的启蒙与普及，让更多的受众接受现代设计的审美法则，这是无可比拟的优势，也势必造成审美的霸权。面对AIGC设计的大行其道及其有可能带来的一些设计美学的负面变革，我们终究需要有所预见、坚持和应对。 首先，真正的艺术家和设计师应该坚持原创性，拒绝“算法”式的审美和创意套路。要看到，高端的人类设计师不是重复，而是创造。从思维方式上来说，人类设计思维始终是不能被取代的。对于人工智能对人类设计思维的模仿，可以形容为“一直被模仿，从未被超越”。目前，程序化设计的出现已经让设计的成本大大降低，也大大影响了传统意义上设计师的收入。然而，我们发现，一些重要的企业对待自己的logo或者Ⅵ的时候仍然选择了审慎的姿态。人工智能的出现对于传统的设计师来说也是一种“倒逼”，它可以取代很多中低端设计师，但是永远不可能取代那些真正有创造性的原创性设计师。我们看到的事实是，无论今天AIGC设计的效率如何高，应用如何普及，真正高端的设计应用，比如北京冬奥会和冬残奥会的会徽和吉祥物，乃至杭州亚运会的标志设计，仍然是由人类设计师完成的。因此，AIGC的出现将在客观上造成设计行业的分层，让高端的人类设计师最终成为像纯艺术家一样的“个人英雄”。 其次，艺术家和设计师应在与AIGC的对比中坚持手艺性与思想性，创造出那种独一无二的艺术品。目前AIGC说到底还只是一种程序、算法，还缺乏真正艺术家所应该拥有的思想。在真正的设计师的眼中，AIGC只不过是一种工具，让设计师的工具从PS、AI等电脑软件变成了程序化创意和编程，它不可能取代人类设计师，而只是给人类设计师提供比PS、AI等单机时代更多的便利。 最后，人工智能时代的设计需要坚持并高扬地域性，抵制现代主义一元化的审美策略。设计与纯美术不同：纯美术是应用于欣赏的，所谓“萝卜白菜，各有所爱”；但设计是服务于人的，具有鲜明的地域性。换言之，越是AIGC的时代，国别性、地域性越应该亟待成为一种带有区分性的表达，设计甚至要比别的艺术门类更加重视和强调地方色彩。 （摘编自祝帅《人工智能时代的设计美学变革》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新时代背景下，不断发展的人工智能已率先掀起了设计界的变革，并将在包括设计在内的千行百业中发挥比人类更重要的作用。 B. 人工智能应用将设计的边界不断拓宽，但是有些针对中国传统文化内容的设计数据资源库中相关内容还比较匮乏，需引起重视。 C. AIGC设计是一把双刃剑，它提供的效率和产能是专业设计人才所无法比拟的，但它也会造成审美霸权，带来设计审美的负面变革。 D. 人工智能时代的设计和纯美术不同，设计只要能服务于特定地域内的人，并具有浓郁的地方色彩，就可以不考虑欣赏价值。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人工智能生成的优势在于速度和数量，因此，技术对设计的限制一旦得到完美解决，就能有机会参与系统级别的任务。 B. 人工智能时代为设计业的发展带来了机遇，因此设计界需好好把握，积极探索，充分挖掘潜能，从而实现中国智能设计跨越式的发展。 C. 一些重要的企业在设计自己的logo时非常审慎，一般不会简单地利用人工智能来解决，可能会选择那些真正有创造性的原创设计师。 D. 虽然AIGC非常先进，让设计师的工具由传统电脑软件变成程序化创意和编程，但它终究只是设计工具的升级换代和人类设计师的智能便利助手。 3. 下列选项最符合材料一中对人工智能背景下设计师角色定位的一项是（ ） A. 北京大运河博物馆“探秘古蜀文明——三星堆与金沙”展中智慧导览的设计团队同步记录和分析观众的对话和观展行为，汇集、整合更多的文物和观众数据。 B. 2015年，国际设计组织指出设计“将创新、技术、商业、研究及消费者紧密联系在一起”，“是通过其输出物对社会、经济、环境及伦理方面问题做出回应”。 C. 以自然为美的装饰设计理念并非中国所独有。在西方，也有“自然全美”的古老的美学理念。在古老的西方观念中，自然是上帝的创造：“看着一切所造的都甚好。” D. 程序化设计在排版的时候，会不顾文字的内容，只顾及版式上的合乎规范。但人类设计师在处理类似的内容的时候，常常会考虑词义、断句等因素。 4. 从材料二相关内容看，真正的设计师为什么应该坚持原创性？ 5. 两则材料都论及人工智能时代的设计师的立场及要求，有何异同？请简要分析其异同。 【答案】1. B 2. A 3. A 4. ①真正的设计师的设计是创造，而不是思维的重复或模仿。②人工智能的“倒逼”，只有那些真正有创造性的原创性设计师才不会被取代。③真正的设计师经得住检验，是像纯艺术家一样的“个人英雄”。 5. （1）相同点：都强调设计师在智能设计时代的核心地位，要求设计师具备高度的原创性、深厚的文化底蕴和敏锐的审美感知能力。（2）不同点：①材料一侧重于设计师在智能技术支持下的角色转变和技能升级，鼓励设计师主动适应技术变革，深化与智能系统的协同作业能力；②材料二则着重于设计师在美学和文化层面的坚守，强调在AIGC时代，设计师应保持作品的手艺性、思想性和地域特色，以抵抗全球化趋势下设计语言的同质化。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕人工智能时代的设计变革展开，从技术赋能、人机协同、文化传承等角度探讨了AI对设计行业的影响。材料一强调AI作为设计生产力的角色，提出人机共创、数据驱动和文化自主的重要性；材料二则从设计美学角度，呼吁坚持原创性、思想性和地域性，以应对AI带来的挑战。两则材料共同揭示了智能时代设计的双重性——既是机遇也是挑战，设计师需在技术浪潮中保持创新思维和文化自觉。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“已率先掀起了设计界的变革”“比人类更重要的作用”错误。结合“设计界深刻认识到，变革已然到来”可知，文中只说其引发了设计界的变革，并没有证据表明其是“率先”，且文中没有说人工智能发挥的作用比人类更重要。 C.“带来设计审美的负面变革”错误。结合“面对AIGC设计的大行其道及其有可能带来的一些设计美学的负面变革”可知，原文只是说“有可能带来”，而非必然。 D.“就可以不考虑欣赏价值”错误。结合“设计与纯美术不同：纯美术是应用于欣赏的，所谓‘萝卜白菜，各有所爱’；但设计是服务于人的，具有鲜明的地域性”可知，原文只说了“纯美术是应用于欣赏的”，而并不能说设计就可以不考虑欣赏价值。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“因此……”错误。结合原文“人工智能提供了强大的分析和生成能力，在很大程度上解除了技术对设计的限制，为设计参与系统级别的任务提供了条件”可知，技术对设计的限制一旦得到完美解决，就能有机会参与系统级别的任务的原因是人工智能提供了强大的分析和生成能力。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一认为设计师和人工智能同样是设计创造的主体，但高质量的设计离不开设计师的审美经验、判断乃至具体执行，设计师应该充分了解计算的逻辑，掌握它的特点，以及充分发挥人工智能作为协同主体的作用。 A.设计团队“同步记录和分析观众的对话和观展行为，汇集、拟合更多的文物和观众数据”，这一行为直接体现了材料一中“运用人工智能技术实时调用和解析海量用户行为数据，可以进一步提升分析复杂数据的能力”的角色定位。团队通过数据处理为智慧导览设计提供支撑，符合“人机协同”中设计师利用AI工具分析数据、满足用户需求的核心要求，与材料一的角色定位高度契合。 B.引用国际设计组织对“设计”的定义，强调设计的综合性和社会价值，但未涉及“人工智能背景”这一前提，也未体现设计师与AI协同、利用数据等核心行为，属于对设计的宏观定位，与材料一的特定场景无关。 C.对比中西方“以自然为美”的装饰设计理念，属于对设计美学理念的文化溯源，未提及人工智能、设计师与AI的协作或数据应用，与材料一的核心话题无关。 D.通过对比程序化设计与人类设计师的差异，突出人类设计师对“词义、断句”的考量，仅强调了人类设计师的独特性，但未体现材料一重点强调的“人机协同”“利用AI分析数据”等核心角色定位，表述片面。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①结合“高端的人类设计师不是重复，而是创造。从思维方式上来说，人类设计思维始终是不能被取代的。对于人工智能对人类设计思维的模仿，可以形容为‘一直被模仿，从未被超越’”可知，真正的设计师的设计是创造，而不是思维的重复或模仿。 ②结合“人工智能的出现对于传统的设计师来说也是一种‘倒逼’，它可以取代很多中低端设计师，但是永远不可能取代那些真正有创造性的原创性设计师”可知，人工智能的“倒逼”，只有那些真正有创造性的原创性设计师才不会被取代。 ③结合“AIGC的出现将在客观上造成设计行业的分层，让高端的人类设计师最终成为像纯艺术家一样的‘个人英雄’”可知，真正的设计师经得住检验，是像纯艺术家一样的“个人英雄”。 【5题详解】 本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力。 （1）相同点：材料一指出，AI的优势在数量和速度，但“设计师的审美经验、判断乃至具体执行仍是良好成果的保障”，需掌握AI逻辑以发挥其协同作用；材料二也强调，AIGC缺乏“真正艺术家的思想”，高端设计仍依赖人类设计师，其“原创性”和“设计思维”无法被算法模仿。所以，两则材料都强调设计师在智能设计时代的核心地位，要求设计师具备高度的原创性、深厚的文化底蕴和敏锐的审美感知能力。 （2）不同点：①材料一更侧重“积极利用”：人工智能已经成为设计的重要生产力，极大地提高了设计的效能，所以设计师要主动适应技术变革，深化与智能系统的协同作业能力，实现角色转变和技能升级。②材料二更侧重“警惕与坚守”：正视AIGC可能带来的“审美霸权”和“负面变革”，通过坚持核心价值应对挑战，保持作品的手艺性、思想性和地域特色，以抵抗全球化趋势下设计语言的同质化。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一抹草色（节选） 赵敏 他听着雪域高原的情歌走进了草原上那所小学校，那是一顶洁白美丽的帐篷，帐篷顶上飘着一束火红的红缨。 他由区里的领导陪着走进了帐篷。藏区太缺老师了，整个学校只有两位老师——他和曲珍。曲珍是藏民的女儿，中学毕业后回乡当了一名老师。他和曲珍见面，第一眼就觉得她很亲切，没有距离感。 学校只有一顶帐篷，上午一、二年级上课，下午三、四年级上课，第二天是五、六年级上课。草原上的孩子来上课要结伴，他们三五成群，骑着马翻山越岭，要走很远的路，中午都会自带干粮。 十八年来，他的脸上第一次有了发自内心的笑容。 晚上，曲珍的阿爸把曲珍接回了自家帐篷。他一个人骑着马在草原上游荡，不想那么早就回区里休息。草原的夜空如浩瀚的宇宙，远处的山峦像睡眠中的野兽一样匍匐在一望无际的天边，而他就如肥美的草地上一棵隐在深处的小草，那么渺小。 他骑着马来到曲珍家的帐篷前，曲珍的阿爸阿妈热情地接待了他。阿爸把他搂在怀里，怜惜地说，这么小的孩子一个人来到草原上，你的阿爸阿妈会心疼死的！他靠着阿爸宽阔温暖的胸膛，眼眶湿润。从记事起他就走出了父母的怀抱，再没有见到过他们，姥姥姥爷也护不住他，他想自己是一株不起眼的小草，小小年纪就在狂风暴雨的人世间艰难地跋涉。 很多年之后，在草原明月当空的夜晚，他捧起妻子曲珍的脸，告诉她十八岁那年阿爸拥抱他时他的那种想法。曲珍明亮的眸子里星光点点，说：“我的秋墨就是小草，那也是生命力旺盛的劲草啊！” 风儿和煦，空旷的四周蛰伏着鲜活的生命，有悄悄向上生长的声音传来，这个世界只有他和曲珍，以及他帐篷里的每一个学生。孩子们和他们交心，他不辞辛劳地和曲珍走访每一个学生，翻山越岭地走进每一顶帐篷，挽回了一个个辍学的孩子。他和曲珍乐此不疲地做家访、补课，与孩子们做游戏，背着他们过河，接送孩子们上课、回家。 曲珍的阿爸告诉他，这一片草场退化得厉害，他们可能要迁徙到更远更肥沃的草场去。他对阿爸说，我们改良一下牧草的品质，就不用搬家了，孩子们上学也不用再跋山涉水地走很远的路了。 不去算经年，不去看时间，任凭天上斗转星移，他和曲珍的帐篷里，一班又一班的学生毕业了，考进了区中学。草原上许许多多阿爸阿妈来感谢他和曲珍，同时又给他送来更多的小学生。好像时间可以无穷无尽。他和曲珍一家交谈，谈到牧场草质的改良，谈到又有一届小学生考到了区中学，他们四人不约而同地笑了。帐篷里温暖如春。塘里的火熊熊燃烧，映红了他那双幸福的眼睛。 他和曲珍的阿爸一起去了区里的林业科研所，和接待他们的人谈了改良牧草的想法。没过多久，区里就派来了专业的科研机构人员着手改良牧场。作为支教老师，他被上报为有功人员。颁发荣誉证书那天，正是他二十一岁生日。 当旭日从地平线一跃而出，重新照耀这片广袤的大地，他的脚下到处都是金光灿灿，到处都是生机勃勃。他想，他的生命在雪域高原才更有价值。 他收到姥爷的信时，正背着一个一年级的学生蹚水过草原上的浅河。邮递员高喊着他的名字说：“秋墨老师，你的电报。” 他在风中把那页电报纸打开，只看到了四个字：“病危，速归！” 风把那页纸高高地吹起，它随风飘走了，他脸上不知是汗水还是泪水。他回来了。姥姥和姥爷的房子里空空荡荡的，没有二老的身影。后来，他在火葬场的储存室里找到了他们的骨灰盒。他抱在怀里，跌跌撞撞地走了出去。 像孔繁森那样，他第二次进藏了。区教育局找他谈了，想让他留在局里工作，说他是支教工作者的典范。他没同意，又走进了草原，走进了帐篷。 很多年后的一个初秋，我随一个团队去西部送移民。在回归的途中，突然想到了草原上的他，于是我拐去了草原。刚进藏，巍峨的雪山映入眼帘，高大雄伟，直耸云端。我被这壮丽的景色震撼，灵魂都融化在了这苍茫广阔的天地间。我不禁挥舞双手，大喊大叫。 我回头望他，他说他到草原的第一天看日出，看雪山，和我一样动情，是这天地间的自由将他解放。 他刚上初中时，姥爷和他谈话，说在他小的时候，他的父母在一次外出工作时出了意外，已不在人世。他情绪激动，祖孙俩抱头痛哭。也许，亲人的离世不是一场暴雨，而是此生漫长的潮湿。他说他不会永远困在这潮湿中。 十八岁时，他一个人孤零零地登上火车，来到了西藏。 他说从来到这里，就有曲珍一家人在照护他。他很幸运，每天教孩子们读写，教他们知识和做人，藏民的儿女都是极其朴实的孩子。他说考上区中学的初中生，就他这所小学里的学生最多。他每天和曲珍骑马驰骋在看不见边的草原上，看着远处雪山绵延不绝，他心中的痛和伤一点点释怀。太阳快要落山了，将雪山染成了金黄色，那片金黄从山顶一路往下流淌，直到将整个大地都渲染成同一个颜色。 就这样一年又一年，他已经融入了草原，和起伏的山峦、天边的云彩交织在一起。天地交接之处有了他的家，他和曲珍的帐篷，帐篷里的学生……他们都在他的灵魂里流淌。 他和曲珍有一双儿女。儿子已经大学毕业，在区政府工作，高大帅气。女儿还在上大学，高高的个子，活泼伶俐。他看着他们同我说，他们生在了好时候，会有过不完的好日子啊！ 曲珍招呼他过去，他们一手挽着儿子，一手挽着女儿，一家四口走进了那片橘色的天幕里。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文通过讲述支教老师秋墨在雪域高原经历，凸显了他扎根草原、奉献教育事业的人生选择，以及在这片土地上获得的情感归宿与生命价值。 B. 本文开头写白帐篷配红缨，这种颜色映衬不但从视觉上让草原上的学校更突出，而且以表纯净的白色、显热情的红色，暗喻支教的纯粹和带来的希望。 C. “很多年之后，在草原明月当空的夜晚”，这种叙事方式从当下时间跳脱出来，让眼前事有了回望的沉淀感，又饱含对那段时光的深切眷恋。 D. “此生漫长的潮湿”运用通感，精准点出秋墨长久以来的心理创伤；结尾写他一家四口走进橘色的天幕，说明秋墨得到了极大的抚慰。 7. 关于文中“曲珍”这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第一次见面，曲珍令秋墨感到亲切，后与秋墨在艰苦环境中共同教学，接送学生，家访……她作为情节的纽带在文中必不可少。 B. 作者写曲珍眸子里“星光点点”，与草原上“明月当空”的景象呼应，旨在达到人与自然浑然一体的艺术效果。 C. 曲珍说秋墨是“生命力旺盛的劲草”，既侧面烘托并丰富了秋墨的形象，也写出了曲珍对秋墨的赞美。 D. 曲珍的藏族身份，既搭起了秋墨融入藏区的桥梁，也让汉藏夫妻奉献教育的故事承载了民族交融的意蕴。 8. 请对文中画横线的句子进行赏析。 9. 这篇小说处处流淌着浓郁的诗意，请你谈谈这种诗意形成的原因。 【答案】6. D 7. B 8. ①化静为动。用“流淌”将静态的“雪山染金”转化为动态画面，赋予色彩流动感，让场景更具生命力。②营造氛围。夕阳、金黄色的雪山与大地的组合，营造出辽阔柔和的氛围，消解了雪原的清冷，表现了黄昏时草原的壮美与宁静。③烘托心情。温暖的金黄景象，暗合秋墨内心的转变——此前的迷茫“潮湿”消散，代之以生机与活力。④为后文情节埋下伏笔。“大地同色”象征边界消融，隐喻秋墨与草原的联结正在加深，为后文他彻底融入草原埋下伏笔。 9. ①意象优美，画面丰富。“浩瀚的夜空”“金黄的雪山”等自然意象优美，极具视觉冲击力，画面感强，流淌着诗意美。②抒情含蓄深沉。小说将情绪藏于细节与隐喻之中。如曲珍“眸子里的星光”传递出的爱意，秋墨“脸上不知是汗水还是泪水”的隐忍。③纯洁至善的人性美。如曲珍对异乡人的包容、曲珍的阿爸阿妈给予秋墨的温暖，秋墨与曲珍并肩守护学生的赤诚，都展现出人性最本真的美好。④语言优美流畅。如“山峦像睡眠中的野兽”“风儿和煦，空旷的四周蛰伏着鲜活的生命”，语言优美，让文章充满诗意。 【解析】 【导语】这篇小说以支教老师秋墨在雪域高原的成长历程为主线，通过细腻的笔触描绘了草原的壮美与教育的艰辛。作者巧妙运用象征手法，如“一抹草色”暗喻主人公坚韧的生命力，帐篷学校成为希望的象征。叙事时空交错，既有当下的温暖，又有对过往的回望，形成深沉的情感张力。作品在展现个人成长的同时，也歌颂了汉藏民族团结和教育奉献精神，语言质朴却富有诗意，情感真挚动人。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“运用通感”错误。通感指不同感官体验的转换，如将听觉转化为视觉，而此处“漫长的潮湿”是以潮湿的体感来比喻持续的心理状态，属于隐喻而非通感。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文中的人物形象的能力。 B.“旨在达到人与自然浑然一体的艺术效果”说法有误，这一解读偏离了文本重点。原文在明月之夜描写曲珍的眼睛，主要是通过她的眼神传递对秋墨的深情与赞美，属于人物情感刻画，并非刻意追求人与自然的艺术融合。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 ①夕阳映照雪山的色彩本是静态的光影，但作者使用了“流淌”和“渲染”这两个动词，将色彩的铺陈过程动态化，仿佛金色是液体般主动向下奔流并浸染大地，使静止的画面充满了流动的生命力与美感。 ②句子通过描绘“夕阳”“金黄色的雪山”和“被渲染的大地”，组合成一幅壮丽、辽阔而又温暖的黄昏图景。这种景象有效消解了雪原常有的清冷与荒寒之感，转而营造出一种宁静、柔和、充满光辉的氛围，表现了草原黄昏独特的壮美与安宁。 ③此情此景出现在秋墨向“我”倾诉心路历程之后。温暖、辉煌的自然景象与他内心释怀往事、找到生命价值的转变过程相呼应。这“金黄”的暖色，象征着他已从父母离世带来的“漫长潮湿”中走出，内心充满了新的生机、活力与平静。 ④直到将整个大地都渲染成同一个颜色”一句，具有强烈的象征意味。它暗示着秋墨个人与草原环境之间的界限正在消失，他即将与这片土地完全融合。这为他后续决定扎根草原、与曲珍组建家庭、最终“和起伏的山峦、天边的云彩交织在一起”的人生归宿，做了形象化的铺垫。 【9题详解】 本题考查学生赏析作品意蕴的能力。 ①小说大量运用优美且富有感染力的意象，如“浩瀚的宇宙”般的夜空、“睡眠中的野兽”般的山峦、“金黄色的雪山”等。这些意象不仅本身具有美感，而且构筑起一幅幅层次丰富、极具视觉冲击力的画面，为全文奠定了诗意的基调。 ②小说的情感表达不直白外露，而是蕴含在细节与隐喻中。例如，用曲珍“眸子里星光点点”来传递爱意与赞赏；用秋墨“脸上不知是汗水还是泪水”来含蓄表达其复杂的悲痛与坚韧。这种含蓄的抒情方式，赋予情感以深度和韵味，增强了诗意的感染力。 ③诗意不仅源于景，更源于人。曲珍及其阿爸阿妈对秋墨毫无保留的接纳与温暖，秋墨与曲珍数十年如一日为学生奔波奉献的赤诚，这些人物身上所展现的善良、纯朴和牺牲精神，构成了小说诗意最核心、最动人的部分。 ④小说的语言经过精心锤炼，富有文学性和节奏感。例如，将山峦比喻为“睡眠中的野兽”，说风儿和煦的四周“蛰伏着鲜活的生命”，这些表达既新颖贴切，又充满了想象的张力，使得叙述本身就如诗句一般优美流畅，从而流淌出浓郁的诗意。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐景公问晏子曰：“孔子为人何如？”晏子不对。公又复问，不对。景公曰：“以孔某语寡人者众矣，俱以贤人也，今寡人问之，而子不对，何也？”晏子对曰：“婴不肖，不足以知贤人。虽然，婴闻所谓贤人者，入人之国，必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。孔某之荆，知白公①之谋，而奉之以石乞②，君身几灭，而白公僇。婴闻贤人得上不虚得下不危言听于君必利人教行于下必利上，是以言明而易知也，行明而易从也。行义可明乎民，谋虑可通乎君臣。今孔某深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪，劝下乱上，教臣杀君，非贤人之行也。入人之国，而与人之贼，非义之类也。知人不忠，趣之为乱，非仁之类也。逃人而后谋，避人而后言，行义不可明于民，谋虑不可通于君臣，婴不知孔某之有异于白公也，是以不对。”景公曰：“呜乎！贶寡人者众矣，非夫子，则吾终身不知孔某之与白公同也。” （节选自《墨子·非儒》） 材料二： 墨子称：“景公问晏子以孔子而不对，又问三，皆不对。公曰：‘以孔子语寡人者众矣，俱以为贤圣也。今问于子而不对，何也？’晏子曰：‘婴闻孔子之荆，知白公谋，而奉之以石乞。劝下乱上，教臣弑君，非圣贤之行也。’”诘之曰：“楚昭王之世，夫子应聘如荆，不用而反，周旋乎陈、宋、齐、卫。楚昭王卒，惠王立。十年，令尹子西乃召王孙胜以为白公，是时鲁哀公十五年也，夫子自卫反鲁，居五年矣。白公立一年，然后乃谋作乱。乱作，在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣。墨子虽欲谤毁圣人，虚造妄言，奈此年世不相值何？” （节选自《孔丛子·诘墨》） 材料三： 盗跖③之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。 （节选自《庄子·胠箧》） [注]①白公：楚平王孙，名胜，哀公十六年秋在楚国作乱，杀令尹子西，劫楚惠王，后败自缢。②石乞：白公党羽。③盗跖：传说为东周时期率领盗匪数千人的大盗。 [材料简介]材料一节选自《墨子·非儒》，通过齐景公与晏子的对话，借晏子之口表达墨家对孔子“贤人”身份的质疑；材料二节选自《孔丛子·诘墨》，专为驳斥《墨子》的非儒言论而作，带有鲜明的儒家立场倾向，直接针对《墨子》对孔子的污蔑进行澄清，展现了儒家维护学派代表人物形象的辩护逻辑。材料三节选自《庄子·胠箧》，通过解构“圣人”与“盗贼”的关系，揭露当时社会中“圣人之道”被滥用、反而成为乱象根源的现实，进而倡导摒弃人为造作的“圣道”，回归自然淳朴的社会状态。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 婴闻贤人A得上不虚B得下C不危D言听于君E必利人F教行G于下H必利上 11. 下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 不肖，不孝，成语有“不肖子孙”，其中的“不肖”与此意思相同。 B. 劝，鼓励，与《兼爱》中“恶得不禁恶而劝善”的“劝”意思相同。 C. 如，到，与《赤壁赋》中“纵一苇之所如”“如”意思相同。 D. 掊，击，击破，与《五石之瓠》中“我为其无用而掊之”的“掊”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐景公问孔子为人，晏子批评孔子明知白公阴谋却仍把石乞献给他，从而导致祸乱，这不是圣贤仁义之士的行为。 B. 孔鲋认为墨子是在毁谤孔子，他指出所谓孔子和白公共谋之事根本不符合历史记载，是墨子胡乱编造的谎言。 C. 盗跖与徒弟对话说明盗贼也具有仁、义、知、勇等品质，只要摒弃邪念习圣人之道，最终会成为圣人，让天下太平。 D. 三则材料议论对象都涉及儒家但有所不同，材料一批评孔子行为，材料二从时间上为孔子辩护，材料三则以盗讥儒。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）以孔子语寡人者众矣，俱以为贤圣也。今问于子而不对，何也？ （2）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 14. 结合材料二简要概括孔鲋认为墨子“虚造妄言”的依据是什么。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）在我面前谈论孔子的人很多（或：把孔子说给我听的人很多），都认为他是圣贤。今天向您询问您却不回答，这是为什么呢？ （2）能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮（或：有的人却不能靠它免除在水中漂洗丝絮的苦差事），这是使用的方法不同（导致的）。 14. ①孔子在楚昭王时前往楚国，此时白公不在位。②王孙胜被任命为白公时，孔子已经返回鲁国五年。③白公作乱谋反时，孔子已经去世一百天。 【解析】 【导语】这三则材料展现了先秦诸子对儒家思想的多元解构与交锋。墨家以“非儒”立场质疑孔子政治操守（材料一），通过晏婴之口构建“孔子助乱”的叙事；儒家后学孔鲋则以严谨的史实考据反击（材料二），揭露墨家言论的时间错位，体现儒家维护道统的辩护逻辑；庄子则超越学派之争（材料三），借盗跖之语解构“圣人之道”的伦理悖论，揭示道德标准被权力话语异化的现象。三文本共同构成早期思想史上对儒家价值的批判性对话，折射出战国时期思想争鸣的激烈程度。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我听说贤能的人得到上面的任用不会贪图虚名，得到下面的民心不会危害君主。言论被君主采纳一定有利于百姓，教化在下面施行一定有利于君主。 “贤人”是主语，后面不能断开；“得下不危”与“得上不虚”结构一致，故应单独成句，BD处断开； “言听于君必利人”和“教行于下必利上”结构一致，在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“不肖，不孝”错误。“不肖”，均为“没有才能、不贤”。句意：我是无能的。/指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。 B.正确。句意：鼓励下面去犯上。/怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？ C.正确。句意：夫子接受昭王聘请到楚国去。/任凭小船像一片苇叶随意飘荡。 D.正确。句意：抨击圣人。/我认为它没有用处，就把它击破了。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“只要摒弃邪念习圣人之道，最终会成为圣人，让天下太平”错误。材料三从未提及“盗贼可通过学圣人之道成圣人”，反而强调“圣人之道是盗贼作恶的工具”——盗贼遵循“圣、勇、义、知、仁”，是为了更高效地“成大盗”，而非“向善”。若盗贼“习圣人之道”，只会加剧作恶能力，而非成为圣人。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“语”，谈论、告诉；“者”，……的人；“以为”，认为；“问于子”，状语后置句，应为“于子问”。 （2）“龟”，通“皲”，皲裂，皮肤冻裂；“或”，有的人；“封”，获得封赏；“絖”，丝棉絮。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①孔鲋明确指出“楚昭王之世，夫子应聘如荆，不用而反”，即孔子前往楚国是在“楚昭王时期”，且因未被重用而返回中原，孔子入楚（楚昭王时期）与“白公”身份的产生（楚惠王十年）存在时间差。 ②孔鲋进一步明确时间节点：“令尹子西乃召王孙胜以为白公，是时鲁哀公十五年也，夫子自卫反鲁，居五年矣”。王孙胜被任命为白公时，孔子已经返回鲁国五年； ③孔鲋最终锁定关键时间证据：“白公立一年，然后乃谋作乱。乱作，在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣”。白公叛乱时孔子已经去世一百天了。 参考译文： 材料一： 齐景公问晏子说：“孔子为人怎么样啊？”晏子不回答。齐景又问，又不回答。景公问：“在我面前谈论孔子的人很多（或：把孔子说给我听的人很多），都认为他是圣贤，今天向您询问您却不回答，这是为什么呢？”晏子回答说：“我是无能的，不能够知道贤能的人。即使这样，我所听说的贤能的人，进入到别人的国家，一定致力于使他们君臣关系和睦，使上下的怨气消除。孔子到了楚国，知道白公的阴谋，却把石乞交给他，君主几乎被杀害，而白公也被杀掉了。我听说贤能的人得到上面的任用，不会贪图虚名；得到下面的民心，不会危害君主。言论为君主所采纳一定有利于百姓，教化下面一定有利于君主。所以言论明白而且容易知晓，行动明确容易跟从。奉行道义可以让百姓明白，谋划思考可以通达于君臣。现在孔子深谋远虑去侍奉贼人，劳费思虑竭尽智慧去推行邪恶的事，鼓励下面去犯上，教唆臣下去谋杀君主，这不是贤良人的行为。进入一个国家却结交贼人，这不是正义的人。知道别人不忠诚，反而劝说他作乱，这不是仁义的人。躲开别人在背后谋划，避开别人在背后说话，奉行道义不让人民知道，谋划思虑不可以通达于君臣，我不知道孔子的行为和白公有什么区别，所以不回答。”景公说：“唉！向我进言的人很多，如果不是先生您，我终身都不知道孔子和白公是一样的啊！” 材料二： 墨子说：“齐景公向晏婴询问孔子（的为人），晏婴却不回答，再三询问，晏婴还是没有回答。景公说：‘在我面前谈论孔子的人很多（或：把孔子说给我听的人很多），都认为他是圣贤，今天向您询问您却不回答，这是为什么呢？’晏婴说：‘我听说孔子到达楚国，明明知道王孙胜的阴谋，却把石乞交给他。劝说臣下去犯上，纵容臣子去弑君，这并非圣贤的行为。’”孔鲋诘责说：“楚昭王在世时，夫子接受昭王聘请到楚国去，不被任用而返回，在陈、宋、齐、卫等国周游。楚昭王去世后，惠王继位。楚惠王十年，令尹子西才召回王孙胜任用他为白公，此时为鲁哀公十五年，夫子从卫国回到鲁国，已经五年了。白公上任一年后，才图谋作乱。这件事发生在哀公十六年秋天，而此时夫子已去世一百天了。墨子虽欲毁谤圣人，凭空虚造诬枉之言，但是他拿年代不相符合这事怎么办呢？” 材料三： 盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准绳吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准绳呢？准确推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。”从这一点来看，善人不能通晓圣人之道便不能立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃。天下的善人少，而不善的人多，那么圣人给天下带来好处也就少，而给天下带来祸患也就多。所以说：嘴唇向外翻开牙齿就会外露受寒，鲁侯奉献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围困，圣人出现了因而大盗也就兴起了。抨击圣人，释放盗贼，天下方才能太平无事。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 荒口[注] 范成大 十步九吃蹶，百夫半蹒跚。 豁然鸟道穷，努力造其巅。 谓是岭头了，一峰复当前。 既无反顾法，仰堕心茫然。 [注]荒口：村名。本诗作于淳熙二年（1175）范成大受命入蜀知成都府、权四川制置使途中。任职后，范成大减酒税、罢科籴、练将士、修堡寨、蠲租赋、荐人才。 [材料简介]南宋诗人范成大的《荒口》，全诗以叙事为主，情感蕴含于叙事之中，将旅途之苦与内心之思自然融合，体现了范成大诗歌“以文为诗”的写实倾向与“浅语深意”的特点。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联运用夸张手法，直接表现出人们入蜀的辛苦与环境的艰险。 B. 颔联以“鸟道”写出山路之险，在其尽头出现了“豁然”之景，诗人此时心情的变化隐含其中。 C. 颈联两句之间形成转折之意，写现实与预期相悖，为尾联“茫然”做铺垫。 D. 尾联“无反顾法”暗含诗人仕途的抉择，“心茫然”并不意味其会消极避世。 16. 范成大作为南宋“中兴四大诗人”之一，其纪行诗常将旅途实景与人生感悟结合。这首诗蕴含着哪些哲理？ 【答案】15. A 16. ①人生的困境中，总有转机藏于“无路可走”时。 ②再难的环境，也不该磨掉意志，仍要坚持“努力攀登”。 ③人生没有绝对顶点，始终“一山更比一山高”，山外有山，需保持清醒的认知。 ④暗含“终点”与“起点”的辩证关系。 【解析】 【导语】范成大《荒口》以入蜀行路之险写人生境遇，语言质朴却意蕴深沉。步步艰阻、峰峦迭起的旅途实景，与诗人履职途中的内心波澜相融，以叙事寓哲思，尽显“浅语深意”的诗风，是纪行诗中以实写虚的佳作。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌内容和表达技巧的能力。 A.“直接表现”错误。首联“十步九吃蹶，百夫半蹒跚”，每走十步就有九步趔趄难行，一百个同行者半数都步履蹒跚，描绘行路艰难，侧面表现出环境的艰险。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①“鸟道穷”描绘山路狭窄险峻到了尽头，看似陷入无路可走的绝境；但“豁然”一词暗含转折——在“鸟道”穷尽之处，并非彻底的绝境，反而有“造其巅”的新可能。 ②诗歌开篇以“十步九吃蹶，百夫半蹒跚”渲染登山环境的极端艰难——每走十步就有九步趔趄，多数人都步履迟缓，几乎难以前行。但即便如此，诗人仍在“鸟道穷”时选择“努力造其巅”，没有因环境艰险而放弃目标。 ③颈联“谓是岭头了，一峰复当前”精准诠释了这一哲理。诗人历经艰辛攀登，以为终于抵达“岭头”（山顶），达成目标；但现实却是“一峰复当前”，新的山峰又出现在眼前，打破了抵达顶点的预期。 ④“鸟道穷”看似是前一段山路的终点，却成为“努力造其巅”的新起点；“谓是岭头了”以为是登山的终点，实则是面对下一峰的起点。每一次“终点”的认知，都在现实中转化为“新起点”的开端。 三、名篇名句默写（每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语•里仁》中“__________，__________”两句，以凝练的词句、工整的对偶和鲜明的对比说明君子和小人对义、利的不同取舍，警醒人们要严肃对待义利之分。 （2）《老子•第六十四章》中“__________，__________”两句，是中国古代治国理念中的重要观点，强调在问题未形成时采取预防措施，在混乱未爆发前进行治理。该典故被习近平总书记援引，用以阐释即便形势很好，我们仍要保持清醒头脑，能敏锐发现问题的苗头的治理思想。 （3）我国古代诗词中经常会出现星宿，这些璀璨的星辰，承载着丰富的情感与象征意义，不仅点亮了夜空，更点亮了人们心中的希望与梦想，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 君子喻于义 ②. 小人喻于利 ③. 为之于未有 ④. 治之于未乱 ⑤. 尽挹西江 ⑥. 细斟北斗（迢迢牵牛星，皎皎河汉女） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“喻”“挹”“斟”“迢”“皎”。 四、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用1（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 时代不同，中国青年所展现的形象和风采、所承担的使命和任务也有所不同，但有些精神品质却是__________的，尤其是服务人民、奉献社会的责任担当，心系国家前途、民族命运的家国情怀。今天，中国青年站在新的历史节点上，既面临时代机遇，又面对重重挑战。如何引导他们参与到__________的社会实践之中，在自己的岗位上发光发热呢？在传统的媒介手段之外，互联网创造了为我们走进青年心灵钥匙、开启青年精神世界的全新载体。随着媒体传播手段发生从“铅与火”到“光与电”再到“数与网”的变革，微信、微博、短视频直播等手段__________，“青年大学习”等聚焦青年的新媒体栏目也不断涌现，以鲜明的时代感、强烈的互动性、突出的贴近性，吸引了众多青年。无论时代如何改变、媒介手段怎样变迁，都有着一个不变的精神内核——堪当大任的中国青年，始终以实现中华民族伟大复兴为己任，不辜负党和人民的重托。这种精神犹如火把，在百余年间的青年群体中__________，并以璀璨夺目的光辉，继续引领新时代青年笃定前行、矢志奋斗。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 一以贯之 风起云涌 一日千里 薪火相传 B. 一以贯之 波澜壮阔 日新月异 薪火相传 C. 有始有终 波澜壮阔 一日千里 衣钵相传 D. 有始有终 风起云涌 日新月异 衣钵相传 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 在传统的媒介手段之外，互联网为我们开启青年心灵钥匙、走进青年精神世界的全新载体。 B. 在传统的媒介手段之外，互联网是我们创造了走进青年心灵钥匙、开启青年精神世界的全新载体。 C. 在传统的媒介手段之外，互联网为我们创造了开启青年心灵钥匙、走进青年精神世界的全新载体。 D. 在传统的媒介手段之外，互联网为我们创造了走进青年心灵钥匙、开启青年精神世界的全新载体。 20. 比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。 【答案】18. B 19. C 20. 句中将精神比作火把，火把照亮了人前行的道路，精神照亮了人类前行之路，体现了比喻的相似性，把精神比作火把，生动形象地写出了精神之于人的重要性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语(包括熟语)的能力。 第一空，“一以贯之”，用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。“有始有终”，做事情能坚持到底。 根据语境强调“有些精神品质却是”贯穿始终的，应用“一以贯之”。 第二空，“风起云涌”，比喻事物迅速发展，声势浩大。“波澜壮阔”，比喻声势雄壮或规模宏大。 根据语境强调规模宏大“的社会实践”，应用“波澜壮阔”。 第三空，“一日千里”，原形容马跑得很快，后比喻进展极快。“日新月异”，每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。 根据语境强调“微信、微博、短视频直播等手段”发展迅速，不断更新，应用“日新月异”。 第四空，“薪火相传”，古时候比喻形骸有尽而精神不灭，后人用来比喻学问和技艺代代相传。“衣钵相传”，中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授予衣钵的仪式，比喻技术、学术的师徒相传。 根据语境强调“在百余年间的青年群体中”代代相传，应用“薪火相传”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划线句子有三处语病。 一、搭配不当，“开启”与“走进”互换位置，可以排除BD。 二、句式杂糅，可以改成“互联网是开启青年心灵的钥匙、走进青年精神世界的全新载体”，或“互联网为我们创造了开启青年心灵钥匙、走进青年精神世界的全新载体”。 三、语序不当，“为我们”要放在“创造了”之前。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 划线句子把“这种精神”比作“火把”。“这种精神”是本体，“火把”是喻体。“火把”可以给人们带来光明，为人们照亮前行的道路；而这种“始终以实现中华民族伟大复兴为己任”的精神，也将引领人们不断向前。两者都有引领人们向前的正面价值，体现了比喻的相似性。划线句子把“这种精神”比作“火把”，生动、形象、具体地突出了“这种精神”的重要意义。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 毕业是一件值得祝贺的事情，也许很久以前你就对毕业之后的生活充满期待了。尽管如此，毕业也意味着下一个阶段的人生即将开起，你会面临各种各样的抉择—— ① ？是回老家还是留在北上广深？是该就业还是再继续读几年书？拿到手里的冈位适合自己吗？要不要再继续找找…… 每一种选择都很坚难， ② ，也同时意味着放弃其他的可能性。除了选择，还有很多的挑战：跟熟悉的朋友马上就要分开或者已经分开，作为一个成年人的责任一下就压过来，父母的期待有时并不那么切合实际……毕业前后，许多的选择和挑战都会带来很多的不确定，我们难免会感到不安。 确定的事情，会让我们更加安心。 ③ ，我们可能不仅会觉得不安，无助和孤独感也会袭来。有的人还会责怪自己无能，出现睡眠问题，感到生活失控。这时候去思考，往往容易把事情往坏的方向想。一些同学可能找到了工作，难免会拿自己和他人进行比较，而社会比较也可能是一件痛苦的事情。 如果有这些感觉，要告诉自己，这种感觉在毕业生中很常见，不仅仅是你独有的。同时也要相信，这种感觉会在日后的生活中慢慢消失。 21. 文中第一、二段有多个错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】21. “开起”改为“开启”，“冈位”改为“岗位”，“坚难”改为“艰难”。 22. ①我该在哪里生活 ②选择一条路 ③当面临不确定的时候 【解析】 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “开起”的“起”，应写作“启”。“开启”：打开、从某一点起等，也可以理解为某个设备启动或开始运行的步骤。 “冈位”的“冈”，应写作“岗”。“岗位”：军警守卫的处所，泛指职位。 “坚难”的“坚”，应写作“艰”。“艰难”：困苦、困难，创业艰辛等，也用于形容文词隐晦艰深。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，结合上下文“你会面临各种各样的抉择”“是回老家还是留在北上广深？”，推断①处是说选择到哪里生活、工作，可以填入“我该在哪里生活”之类的内容。 第二空，结合上下文“每一种选择都很艰难”“也同时意味着放弃其他的可能性”，推断②处是说确定一种选择，可以填入“选择一条路”之类的内容。 第三空，结合上下文“确定的事情，会让我们更加安心”，而“我们可能不仅会觉得不安，无助和孤独感也会袭来”，推断③处是说在不能确定的时候，可以填入“当面临不确定的时候”之类的内容。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “当一个个方阵踏着统一的节奏走过广场，我感到自己不再是个体，而是浩瀚历史长河中的一滴水。”（摘自某参加纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年阅兵式士兵日记） “阅兵式上，老一辈军人眼角闪烁的泪光，比任何武器都更能击中我的心灵。”（2025年九三阅兵式观礼青年的社交媒体发文） “每一代人都需要找到自己的方式来传承保卫国家的精神，阅兵是一种仪式，更是一种精神的接力。”（国防大学教授访谈录） 上述材料带给你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以仪式为炬 传精神之火​ 当整齐的方阵踏响广场，当老兵的泪光映亮长空，当教授的话语叩击心灵，九三阅兵式早已超越了简单的仪式范畴，成为一部镌刻历史、联结代际、传承精神的立体教科书。这场庄严的盛典告诉我们：阅兵是集体记忆的唤醒，是精神力量的传递，更是代代相传的精神接力棒。​ 阅兵仪式中，个体的微光汇聚成历史的星河，让每个参与者都成为精神传承的载体。那位士兵在日记中写下的“不再是个体，而是浩瀚历史长河中的一滴水”，精准道出了仪式的深层意义。从抗战时期“一寸山河一寸血”的浴血奋战，到新时代“犯我中华者虽远必诛”的坚定守护，中华民族保卫家国的精神从未断裂。阅兵场上的每一步正步，都踏着八十年前的烽火足迹；每一面旗帜的舒展，都映照着无数先烈的英魂。当个体融入集体的洪流，当当下对接历史的脉络，我们便不再是孤立的存在，而是成为精神链条中坚实的一环，让爱国情怀在身体力行中得以延续。​ 老兵的泪光，是精神传承最动人的注脚，让红色基因跨越代际得以共鸣。观礼青年那句“老一辈军人眼角的泪光比任何武器都更有力量”，揭示了精神传承的情感密码。那些皱纹里的故事，那些泪光中的记忆，是烽火岁月最鲜活的见证。当青年在阅兵式上与老一辈的情感同频共振，便完成了精神的隔空对话。从狼牙山五壮士的纵身一跃，到上甘岭战役的钢铁意志；从抗疫一线的逆行身影，到边防哨所的风雪坚守，爱国精神的内核始终未变。老兵的泪光唤醒了青年的历史记忆，而青年的感动与敬意，则让精神传承有了青春的注脚。​ 仪式是传承的载体，而精神的接力更需要每一代人的创新实践。国防大学教授所言“每一代人都需要找到自己的方式传承精神”，指明了传承的关键所在。阅兵仪式以其庄严性凝聚人心，但精神的延续更需要融入日常的坚守。科研工作者在实验室攻克“卡脖子”技术，是对“科技报国”的传承；年轻士兵在边疆风雪中站岗，是对“保家卫国”的坚守；普通公民在岗位上履职尽责，是对“敬业奉献”的践行。正如抗战时期有“大刀向鬼子们的头上砍去”的呐喊，新时代有“请党放心，强国有我”的誓言，不同时代的表达方式各异，但爱国精神的内核始终如一。​ 因此，阅兵仪式如同一座精神灯塔，照亮过去，指引未来。它让我们看见，个体的生命与民族的命运紧密相连；让我们懂得，老一辈的精神需要青年一代的守护；更让我们明白，精神的传承从来不是机械复制，而是在坚守中创新，在传承中发展。 当仪式的号角落幕，精神的接力永不停歇。让我们以仪式为炬，让精神之火代代相传，这是我们最宝贵的财富。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由三则与九三阅兵相关的言论构成，主要探讨了“阅兵仪式的精神价值”，集中在集体认同、历史传承、代际接力这几个方面。第一则材料通过士兵的亲身感受，说明阅兵如何让个人融入集体，把个人经历和国家历史联系起来。第二则材料通过老军人的眼泪和年轻人的感动，表现出历史的传递和情感的相通。第三则材料深入一步，分析阅兵作为精神传承的深层含义，实现了从形式到精神的提升。分别从参与者（士兵）、旁观者（青年观礼者）、研究者（国防大学教授）的视角，展现了阅兵式的精神价值 —— 士兵感受到个体融入历史与集体的归属感，青年被老一辈的爱国情怀深深触动，教授点明阅兵是精神传承的重要载体。 由此看出，核心话题是“阅兵仪式与精神传承”，需关联历史与当下、个体与国家、传承与担当三大维度，要运用材料中“仪式的力量”“历史记忆的当代激活”“青年的传承责任”这些关键概念，体现对不同人群视角的理解，最终落实到当代人如何继承历史精神这一主题上。核心立意应围绕“阅兵不仅是纪念历史的仪式，更是凝聚民族力量、接续爱国精神的纽带”展开。 写作时，开头可引用材料中的典型场景,如士兵的集体感悟、老一辈的泪光等，引出中心论点，点明阅兵的精神内核；主体部分可采用层进式结构，先阐述阅兵对历史记忆的唤醒作用，再分析阅兵对个体与集体的凝聚作用，最后落脚到阅兵对精神传承的推动作用，如老一辈与青年的接力；可结合抗日战争的历史事实、新时代青年的使命担当等案例，增强论证力度；结尾需升华主题，强调精神传承的时代意义，呼吁青年以阅兵为指引，践行爱国使命。 立意： 1.“仪式”重内涵，“阅兵”凝民心。 2.捍卫和平，从“铁血”到“岁月静好”。 3.仪式承载记忆，精神接力不息，青年勇担使命。 4.个体融于集体，历史照见未来，阅兵铸牢民族魂。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南省普洱市宁洱哈尼族彝族自治县普洱中学2025-2026学年高二年级上学期期中考试 语文试卷 （试卷满分150分，考试时间150分钟） 一、现代文阅读（37分） （一）阅读l（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 智能化的工具与方法，人机协同的设计模式，快速迭代的设计流程，复杂多元的应用场景，勾勒出智能时代的设计新样貌。当前，人工智能仍在不断发展，它将如何赋能千行百业存在巨大的想象空间，没有先例可遵循，没有竞品可分析，没有用户可调研，需要全新的设计理论和方法支持。设计界深刻认识到，变革已然到来。 在新的时代背景下，人工智能已经成为设计的重要生产力，极大地提高了设计的效能。设计师通过与计算机的多轮对话，逐步迭代，共同打磨出设计方案。在这个协作过程中，“机”的角色已经转变为“智能体”，它不仅能够识别用户的意图，还具备自主学习、决策和执行的能力。这种人机互动使设计师和人工智能共同成为创造的主体，携手推动设计的创新。其次，运用人工智能技术实时调用和解析海量用户行为数据，可以进一步提升分析复杂数据的能力，从而给用户提供大规模且个性化的体验，更全面地满足人们的不同需求。再次，人工智能提供了强大的分析和生成能力，在很大程度上解除了技术对设计的限制，为设计参与系统级别的任务提供了条件，同时也对设计创新提出了更高的要求。 虽然人工智能生成的优势在于数量和速度，但是，要想获得高质量的设计，设计师的审美经验、判断乃至具体执行仍是良好成果的保障。尽管人工智能生成的作品在一定程度上表现出随机性和不可解释性，但这并不意味着不可控，设计师应该充分了解计算的逻辑，掌握它的特点，这样才可以充分发挥人工智能作为协同主体的作用。 当下人工智能已经深入内容生产的各个环节，它所使用的训练数据不仅决定了设计质量，更关系到文化自主和安全性。目前，一些广泛使用的图像生成工具所使用的数据集往往缺少中国文化元素，导致生成的与中国文化相关的内容存在较多谬误，质量不高。因此，在构建针对中国传统文化内容的设计数据资源库时，应全面包含中国文化的核心要素、文化符号和文化形象，同时必须重视数据的准确性和文化层面的深度，清晰标注数据背后的文化内涵、特征，确保其生成内容的文化相关性和准确性。 当前，人工智能应用技术给设计行业发展带来了强劲的驱动力，不断拓展着设计的边界。如何将传统文化与现代科技结合，实现传承与创新，成为设计领域亟待解决的问题。设计界应积极把握智能时代给设计创新带来的机遇，探索与国际同频的、解决本土问题的设计路径与方法，充分释放设计在经济社会发展中的巨大潜能，实现中国智能设计跨越式的发展。 （摘编自吴琼《积极应对智能时代的设计变革》） 材料二： 人工智能无疑是当下设计领域的热门话题。设计界应该对AIGC（人工智能生成内容）的出现抱持一种乐观的态度。至少，由于人工智能所提供的效率和产能是现有的设计学院无论培养多少专业的设计人才都无法比拟的，因此完全有可能推动现代设计在民众中的启蒙与普及，让更多的受众接受现代设计的审美法则，这是无可比拟的优势，也势必造成审美的霸权。面对AIGC设计的大行其道及其有可能带来的一些设计美学的负面变革，我们终究需要有所预见、坚持和应对。 首先，真正的艺术家和设计师应该坚持原创性，拒绝“算法”式的审美和创意套路。要看到，高端的人类设计师不是重复，而是创造。从思维方式上来说，人类设计思维始终是不能被取代的。对于人工智能对人类设计思维的模仿，可以形容为“一直被模仿，从未被超越”。目前，程序化设计的出现已经让设计的成本大大降低，也大大影响了传统意义上设计师的收入。然而，我们发现，一些重要的企业对待自己的logo或者Ⅵ的时候仍然选择了审慎的姿态。人工智能的出现对于传统的设计师来说也是一种“倒逼”，它可以取代很多中低端设计师，但是永远不可能取代那些真正有创造性的原创性设计师。我们看到的事实是，无论今天AIGC设计的效率如何高，应用如何普及，真正高端的设计应用，比如北京冬奥会和冬残奥会的会徽和吉祥物，乃至杭州亚运会的标志设计，仍然是由人类设计师完成的。因此，AIGC的出现将在客观上造成设计行业的分层，让高端的人类设计师最终成为像纯艺术家一样的“个人英雄”。 其次，艺术家和设计师应在与AIGC的对比中坚持手艺性与思想性，创造出那种独一无二的艺术品。目前AIGC说到底还只是一种程序、算法，还缺乏真正艺术家所应该拥有的思想。在真正的设计师的眼中，AIGC只不过是一种工具，让设计师的工具从PS、AI等电脑软件变成了程序化创意和编程，它不可能取代人类设计师，而只是给人类设计师提供比PS、AI等单机时代更多的便利。 最后，人工智能时代的设计需要坚持并高扬地域性，抵制现代主义一元化的审美策略。设计与纯美术不同：纯美术是应用于欣赏的，所谓“萝卜白菜，各有所爱”；但设计是服务于人的，具有鲜明的地域性。换言之，越是AIGC的时代，国别性、地域性越应该亟待成为一种带有区分性的表达，设计甚至要比别的艺术门类更加重视和强调地方色彩。 （摘编自祝帅《人工智能时代的设计美学变革》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新的时代背景下，不断发展的人工智能已率先掀起了设计界的变革，并将在包括设计在内的千行百业中发挥比人类更重要的作用。 B. 人工智能应用将设计的边界不断拓宽，但是有些针对中国传统文化内容的设计数据资源库中相关内容还比较匮乏，需引起重视。 C. AIGC设计是一把双刃剑，它提供的效率和产能是专业设计人才所无法比拟的，但它也会造成审美霸权，带来设计审美的负面变革。 D. 人工智能时代的设计和纯美术不同，设计只要能服务于特定地域内的人，并具有浓郁的地方色彩，就可以不考虑欣赏价值。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人工智能生成的优势在于速度和数量，因此，技术对设计的限制一旦得到完美解决，就能有机会参与系统级别的任务。 B. 人工智能时代为设计业的发展带来了机遇，因此设计界需好好把握，积极探索，充分挖掘潜能，从而实现中国智能设计跨越式的发展。 C. 一些重要的企业在设计自己的logo时非常审慎，一般不会简单地利用人工智能来解决，可能会选择那些真正有创造性的原创设计师。 D. 虽然AIGC非常先进，让设计师的工具由传统电脑软件变成程序化创意和编程，但它终究只是设计工具的升级换代和人类设计师的智能便利助手。 3. 下列选项最符合材料一中对人工智能背景下设计师角色定位的一项是（ ） A. 北京大运河博物馆“探秘古蜀文明——三星堆与金沙”展中智慧导览的设计团队同步记录和分析观众的对话和观展行为，汇集、整合更多的文物和观众数据。 B. 2015年，国际设计组织指出设计“将创新、技术、商业、研究及消费者紧密联系在一起”，“是通过其输出物对社会、经济、环境及伦理方面问题做出回应”。 C. 以自然为美的装饰设计理念并非中国所独有。在西方，也有“自然全美”的古老的美学理念。在古老的西方观念中，自然是上帝的创造：“看着一切所造的都甚好。” D. 程序化设计在排版的时候，会不顾文字的内容，只顾及版式上的合乎规范。但人类设计师在处理类似的内容的时候，常常会考虑词义、断句等因素。 4. 从材料二相关内容看，真正的设计师为什么应该坚持原创性？ 5. 两则材料都论及人工智能时代的设计师的立场及要求，有何异同？请简要分析其异同。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一抹草色（节选） 赵敏 他听着雪域高原的情歌走进了草原上那所小学校，那是一顶洁白美丽的帐篷，帐篷顶上飘着一束火红的红缨。 他由区里的领导陪着走进了帐篷。藏区太缺老师了，整个学校只有两位老师——他和曲珍。曲珍是藏民的女儿，中学毕业后回乡当了一名老师。他和曲珍见面，第一眼就觉得她很亲切，没有距离感。 学校只有一顶帐篷，上午一、二年级上课，下午三、四年级上课，第二天是五、六年级上课。草原上的孩子来上课要结伴，他们三五成群，骑着马翻山越岭，要走很远的路，中午都会自带干粮。 十八年来，他的脸上第一次有了发自内心的笑容。 晚上，曲珍的阿爸把曲珍接回了自家帐篷。他一个人骑着马在草原上游荡，不想那么早就回区里休息。草原的夜空如浩瀚的宇宙，远处的山峦像睡眠中的野兽一样匍匐在一望无际的天边，而他就如肥美的草地上一棵隐在深处的小草，那么渺小。 他骑着马来到曲珍家的帐篷前，曲珍的阿爸阿妈热情地接待了他。阿爸把他搂在怀里，怜惜地说，这么小的孩子一个人来到草原上，你的阿爸阿妈会心疼死的！他靠着阿爸宽阔温暖的胸膛，眼眶湿润。从记事起他就走出了父母的怀抱，再没有见到过他们，姥姥姥爷也护不住他，他想自己是一株不起眼的小草，小小年纪就在狂风暴雨的人世间艰难地跋涉。 很多年之后，在草原明月当空的夜晚，他捧起妻子曲珍的脸，告诉她十八岁那年阿爸拥抱他时他的那种想法。曲珍明亮的眸子里星光点点，说：“我的秋墨就是小草，那也是生命力旺盛的劲草啊！” 风儿和煦，空旷的四周蛰伏着鲜活的生命，有悄悄向上生长的声音传来，这个世界只有他和曲珍，以及他帐篷里的每一个学生。孩子们和他们交心，他不辞辛劳地和曲珍走访每一个学生，翻山越岭地走进每一顶帐篷，挽回了一个个辍学的孩子。他和曲珍乐此不疲地做家访、补课，与孩子们做游戏，背着他们过河，接送孩子们上课、回家。 曲珍的阿爸告诉他，这一片草场退化得厉害，他们可能要迁徙到更远更肥沃的草场去。他对阿爸说，我们改良一下牧草的品质，就不用搬家了，孩子们上学也不用再跋山涉水地走很远的路了。 不去算经年，不去看时间，任凭天上斗转星移，他和曲珍的帐篷里，一班又一班的学生毕业了，考进了区中学。草原上许许多多阿爸阿妈来感谢他和曲珍，同时又给他送来更多的小学生。好像时间可以无穷无尽。他和曲珍一家交谈，谈到牧场草质的改良，谈到又有一届小学生考到了区中学，他们四人不约而同地笑了。帐篷里温暖如春。塘里的火熊熊燃烧，映红了他那双幸福的眼睛。 他和曲珍的阿爸一起去了区里的林业科研所，和接待他们的人谈了改良牧草的想法。没过多久，区里就派来了专业的科研机构人员着手改良牧场。作为支教老师，他被上报为有功人员。颁发荣誉证书那天，正是他二十一岁生日。 当旭日从地平线一跃而出，重新照耀这片广袤的大地，他的脚下到处都是金光灿灿，到处都是生机勃勃。他想，他的生命在雪域高原才更有价值。 他收到姥爷的信时，正背着一个一年级的学生蹚水过草原上的浅河。邮递员高喊着他的名字说：“秋墨老师，你的电报。” 他在风中把那页电报纸打开，只看到了四个字：“病危，速归！” 风把那页纸高高地吹起，它随风飘走了，他脸上不知是汗水还是泪水。他回来了。姥姥和姥爷的房子里空空荡荡的，没有二老的身影。后来，他在火葬场的储存室里找到了他们的骨灰盒。他抱在怀里，跌跌撞撞地走了出去。 像孔繁森那样，他第二次进藏了。区教育局找他谈了，想让他留在局里工作，说他是支教工作者的典范。他没同意，又走进了草原，走进了帐篷。 很多年后的一个初秋，我随一个团队去西部送移民。在回归的途中，突然想到了草原上的他，于是我拐去了草原。刚进藏，巍峨的雪山映入眼帘，高大雄伟，直耸云端。我被这壮丽的景色震撼，灵魂都融化在了这苍茫广阔的天地间。我不禁挥舞双手，大喊大叫。 我回头望他，他说他到草原的第一天看日出，看雪山，和我一样动情，是这天地间的自由将他解放。 他刚上初中时，姥爷和他谈话，说在他小的时候，他的父母在一次外出工作时出了意外，已不在人世。他情绪激动，祖孙俩抱头痛哭。也许，亲人的离世不是一场暴雨，而是此生漫长的潮湿。他说他不会永远困在这潮湿中。 十八岁时，他一个人孤零零地登上火车，来到了西藏。 他说从来到这里，就有曲珍一家人在照护他。他很幸运，每天教孩子们读写，教他们知识和做人，藏民的儿女都是极其朴实的孩子。他说考上区中学的初中生，就他这所小学里的学生最多。他每天和曲珍骑马驰骋在看不见边的草原上，看着远处雪山绵延不绝，他心中的痛和伤一点点释怀。太阳快要落山了，将雪山染成了金黄色，那片金黄从山顶一路往下流淌，直到将整个大地都渲染成同一个颜色。 就这样一年又一年，他已经融入了草原，和起伏的山峦、天边的云彩交织在一起。天地交接之处有了他的家，他和曲珍的帐篷，帐篷里的学生……他们都在他的灵魂里流淌。 他和曲珍有一双儿女。儿子已经大学毕业，在区政府工作，高大帅气。女儿还在上大学，高高的个子，活泼伶俐。他看着他们同我说，他们生在了好时候，会有过不完的好日子啊！ 曲珍招呼他过去，他们一手挽着儿子，一手挽着女儿，一家四口走进了那片橘色的天幕里。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文通过讲述支教老师秋墨在雪域高原经历，凸显了他扎根草原、奉献教育事业的人生选择，以及在这片土地上获得的情感归宿与生命价值。 B. 本文开头写白帐篷配红缨，这种颜色映衬不但从视觉上让草原上的学校更突出，而且以表纯净的白色、显热情的红色，暗喻支教的纯粹和带来的希望。 C. “很多年之后，在草原明月当空夜晚”，这种叙事方式从当下时间跳脱出来，让眼前事有了回望的沉淀感，又饱含对那段时光的深切眷恋。 D. “此生漫长的潮湿”运用通感，精准点出秋墨长久以来的心理创伤；结尾写他一家四口走进橘色的天幕，说明秋墨得到了极大的抚慰。 7. 关于文中“曲珍”这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第一次见面，曲珍令秋墨感到亲切，后与秋墨在艰苦环境中共同教学，接送学生，家访……她作为情节的纽带在文中必不可少。 B. 作者写曲珍眸子里“星光点点”，与草原上“明月当空”的景象呼应，旨在达到人与自然浑然一体的艺术效果。 C. 曲珍说秋墨是“生命力旺盛的劲草”，既侧面烘托并丰富了秋墨的形象，也写出了曲珍对秋墨的赞美。 D. 曲珍的藏族身份，既搭起了秋墨融入藏区的桥梁，也让汉藏夫妻奉献教育的故事承载了民族交融的意蕴。 8. 请对文中画横线句子进行赏析。 9. 这篇小说处处流淌着浓郁的诗意，请你谈谈这种诗意形成的原因。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐景公问晏子曰：“孔子为人何如？”晏子不对。公又复问，不对。景公曰：“以孔某语寡人者众矣，俱以贤人也，今寡人问之，而子不对，何也？”晏子对曰：“婴不肖，不足以知贤人。虽然，婴闻所谓贤人者，入人之国，必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。孔某之荆，知白公①之谋，而奉之以石乞②，君身几灭，而白公僇。婴闻贤人得上不虚得下不危言听于君必利人教行于下必利上，是以言明而易知也，行明而易从也。行义可明乎民，谋虑可通乎君臣。今孔某深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪，劝下乱上，教臣杀君，非贤人之行也。入人之国，而与人之贼，非义之类也。知人不忠，趣之为乱，非仁之类也。逃人而后谋，避人而后言，行义不可明于民，谋虑不可通于君臣，婴不知孔某之有异于白公也，是以不对。”景公曰：“呜乎！贶寡人者众矣，非夫子，则吾终身不知孔某之与白公同也。” （节选自《墨子·非儒》） 材料二： 墨子称：“景公问晏子以孔子而不对，又问三，皆不对。公曰：‘以孔子语寡人者众矣，俱以为贤圣也。今问于子而不对，何也？’晏子曰：‘婴闻孔子之荆，知白公谋，而奉之以石乞。劝下乱上，教臣弑君，非圣贤之行也。’”诘之曰：“楚昭王之世，夫子应聘如荆，不用而反，周旋乎陈、宋、齐、卫。楚昭王卒，惠王立。十年，令尹子西乃召王孙胜以为白公，是时鲁哀公十五年也，夫子自卫反鲁，居五年矣。白公立一年，然后乃谋作乱。乱作，在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣。墨子虽欲谤毁圣人，虚造妄言，奈此年世不相值何？” （节选自《孔丛子·诘墨》） 材料三： 盗跖③之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。 （节选自《庄子·胠箧》） [注]①白公：楚平王孙，名胜，哀公十六年秋在楚国作乱，杀令尹子西，劫楚惠王，后败自缢。②石乞：白公党羽。③盗跖：传说为东周时期率领盗匪数千人的大盗。 [材料简介]材料一节选自《墨子·非儒》，通过齐景公与晏子的对话，借晏子之口表达墨家对孔子“贤人”身份的质疑；材料二节选自《孔丛子·诘墨》，专为驳斥《墨子》的非儒言论而作，带有鲜明的儒家立场倾向，直接针对《墨子》对孔子的污蔑进行澄清，展现了儒家维护学派代表人物形象的辩护逻辑。材料三节选自《庄子·胠箧》，通过解构“圣人”与“盗贼”的关系，揭露当时社会中“圣人之道”被滥用、反而成为乱象根源的现实，进而倡导摒弃人为造作的“圣道”，回归自然淳朴的社会状态。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 婴闻贤人A得上不虚B得下C不危D言听于君E必利人F教行G于下H必利上 11. 下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 不肖，不孝，成语有“不肖子孙”，其中的“不肖”与此意思相同。 B. 劝，鼓励，与《兼爱》中“恶得不禁恶而劝善”的“劝”意思相同。 C. 如，到，与《赤壁赋》中“纵一苇之所如”的“如”意思相同。 D. 掊，击，击破，与《五石之瓠》中的“我为其无用而掊之”的“掊”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐景公问孔子为人，晏子批评孔子明知白公阴谋却仍把石乞献给他，从而导致祸乱，这不是圣贤仁义之士的行为。 B. 孔鲋认为墨子是在毁谤孔子，他指出所谓孔子和白公共谋之事根本不符合历史记载，是墨子胡乱编造的谎言。 C. 盗跖与徒弟对话说明盗贼也具有仁、义、知、勇等品质，只要摒弃邪念习圣人之道，最终会成为圣人，让天下太平。 D. 三则材料议论对象都涉及儒家但有所不同，材料一批评孔子行为，材料二从时间上为孔子辩护，材料三则以盗讥儒。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）以孔子语寡人者众矣，俱以为贤圣也。今问于子而不对，何也？ （2）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 14. 结合材料二简要概括孔鲋认为墨子“虚造妄言”的依据是什么。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 荒口[注] 范成大 十步九吃蹶，百夫半蹒跚。 豁然鸟道穷，努力造其巅。 谓是岭头了，一峰复当前。 既无反顾法，仰堕心茫然。 [注]荒口：村名。本诗作于淳熙二年（1175）范成大受命入蜀知成都府、权四川制置使途中。任职后，范成大减酒税、罢科籴、练将士、修堡寨、蠲租赋、荐人才。 [材料简介]南宋诗人范成大的《荒口》，全诗以叙事为主，情感蕴含于叙事之中，将旅途之苦与内心之思自然融合，体现了范成大诗歌“以文为诗”的写实倾向与“浅语深意”的特点。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联运用夸张手法，直接表现出人们入蜀的辛苦与环境的艰险。 B. 颔联以“鸟道”写出山路之险，在其尽头出现了“豁然”之景，诗人此时心情的变化隐含其中。 C. 颈联两句之间形成转折之意，写现实与预期相悖，为尾联“茫然”做铺垫。 D. 尾联“无反顾法”暗含诗人仕途的抉择，“心茫然”并不意味其会消极避世。 16. 范成大作为南宋“中兴四大诗人”之一，其纪行诗常将旅途实景与人生感悟结合。这首诗蕴含着哪些哲理？ 三、名篇名句默写（每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《论语•里仁》中“__________，__________”两句，以凝练的词句、工整的对偶和鲜明的对比说明君子和小人对义、利的不同取舍，警醒人们要严肃对待义利之分。 （2）《老子•第六十四章》中“__________，__________”两句，是中国古代治国理念中的重要观点，强调在问题未形成时采取预防措施，在混乱未爆发前进行治理。该典故被习近平总书记援引，用以阐释即便形势很好，我们仍要保持清醒头脑，能敏锐发现问题的苗头的治理思想。 （3）我国古代诗词中经常会出现星宿，这些璀璨的星辰，承载着丰富的情感与象征意义，不仅点亮了夜空，更点亮了人们心中的希望与梦想，如“__________，__________”。 四、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用1（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 时代不同，中国青年所展现的形象和风采、所承担的使命和任务也有所不同，但有些精神品质却是__________的，尤其是服务人民、奉献社会的责任担当，心系国家前途、民族命运的家国情怀。今天，中国青年站在新的历史节点上，既面临时代机遇，又面对重重挑战。如何引导他们参与到__________的社会实践之中，在自己的岗位上发光发热呢？在传统的媒介手段之外，互联网创造了为我们走进青年心灵钥匙、开启青年精神世界的全新载体。随着媒体传播手段发生从“铅与火”到“光与电”再到“数与网”的变革，微信、微博、短视频直播等手段__________，“青年大学习”等聚焦青年的新媒体栏目也不断涌现，以鲜明的时代感、强烈的互动性、突出的贴近性，吸引了众多青年。无论时代如何改变、媒介手段怎样变迁，都有着一个不变的精神内核——堪当大任的中国青年，始终以实现中华民族伟大复兴为己任，不辜负党和人民的重托。这种精神犹如火把，在百余年间的青年群体中__________，并以璀璨夺目的光辉，继续引领新时代青年笃定前行、矢志奋斗。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 一以贯之 风起云涌 一日千里 薪火相传 B. 一以贯之 波澜壮阔 日新月异 薪火相传 C. 有始有终 波澜壮阔 一日千里 衣钵相传 D. 有始有终 风起云涌 日新月异 衣钵相传 19. 文中画波浪线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 在传统的媒介手段之外，互联网为我们开启青年心灵钥匙、走进青年精神世界的全新载体。 B. 在传统的媒介手段之外，互联网是我们创造了走进青年心灵钥匙、开启青年精神世界的全新载体。 C. 在传统的媒介手段之外，互联网为我们创造了开启青年心灵钥匙、走进青年精神世界的全新载体。 D. 在传统的媒介手段之外，互联网为我们创造了走进青年心灵钥匙、开启青年精神世界的全新载体。 20. 比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 毕业是一件值得祝贺的事情，也许很久以前你就对毕业之后的生活充满期待了。尽管如此，毕业也意味着下一个阶段的人生即将开起，你会面临各种各样的抉择—— ① ？是回老家还是留在北上广深？是该就业还是再继续读几年书？拿到手里的冈位适合自己吗？要不要再继续找找…… 每一种选择都很坚难， ② ，也同时意味着放弃其他的可能性。除了选择，还有很多的挑战：跟熟悉的朋友马上就要分开或者已经分开，作为一个成年人的责任一下就压过来，父母的期待有时并不那么切合实际……毕业前后，许多的选择和挑战都会带来很多的不确定，我们难免会感到不安。 确定的事情，会让我们更加安心。 ③ ，我们可能不仅会觉得不安，无助和孤独感也会袭来。有的人还会责怪自己无能，出现睡眠问题，感到生活失控。这时候去思考，往往容易把事情往坏的方向想。一些同学可能找到了工作，难免会拿自己和他人进行比较，而社会比较也可能是一件痛苦的事情。 如果有这些感觉，要告诉自己，这种感觉在毕业生中很常见，不仅仅是你独有的。同时也要相信，这种感觉会在日后的生活中慢慢消失。 21. 文中第一、二段有多个错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “当一个个方阵踏着统一的节奏走过广场，我感到自己不再是个体，而是浩瀚历史长河中的一滴水。”（摘自某参加纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年阅兵式士兵日记） “阅兵式上，老一辈军人眼角闪烁的泪光，比任何武器都更能击中我的心灵。”（2025年九三阅兵式观礼青年的社交媒体发文） “每一代人都需要找到自己的方式来传承保卫国家的精神，阅兵是一种仪式，更是一种精神的接力。”（国防大学教授访谈录） 上述材料带给你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $