一元思辨类（单概念）作文12月精选（真题呈现+审题指导+立意参考+高分范文）-备战2026届高考语文作文细化分类月月练（全国通用）

2026届高考作文细化分类 【一元思辨类/单概念作文】 各省市及名校月考、模拟考12月作文精选 （真题呈现+审题指导+立意参考+高分范文） （2026届湖南省常德市12月月考）“预制” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，随着预制菜进入大众生活，“预制”的概念逐渐被大家熟知，渗透到饮食、建筑、社交、甚至个体行为模式中。对于“预制”，有人乐于接受，有人担心忧虑，也有人反感排斥。 对此你有怎样的思考？请写一篇文章谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料核心围绕“预制”概念展开，既指出其在饮食（如预制菜）、建筑（如装配式建筑）、社交（如模板化祝福）、个体行为（如标准化学习路径）等领域的广泛渗透，也呈现了“接受”“忧虑”“排斥”三种典型态度，本质是引导考生探讨现代社会效率与个性、便利与本真的矛盾关系。从辩证角度看，“预制”是科技进步与社会分工的必然产物：饮食领域，预制菜适配快节奏生活，降低烹饪门槛；建筑领域，装配式建筑提升施工效率、减少资源浪费，体现“绿色建造”的时代趋势。但同时，“预制”也暗藏隐忧：饮食上，过度依赖预制菜可能消解家庭烹饪的情感价值，甚至引发健康顾虑；社交中，模板化表达会稀释情感的真诚度，导致“社交同质化”；个体行为层面，标准化的“成功模板”可能压抑个性发展，让个体沦为“流水线上的产品”。我们不能简单对“预制”持肯定或否定态度，而应聚焦“度”的把握——在追求效率与便利时，守护不可替代的核心价值（如情感温度、个性差异、文化本真）。“预制”的争议本质是现代社会“快与慢”“标准化与多元化”“工具理性与价值理性”冲突的缩影，考生需结合当下“内卷”“躺平”“文化寻根”等社会现象，让思考更具现实意义。 写作时，开篇可从生活场景切入，引出“预制”已渗透生活各领域的现象，再抛出核心问题：我们该如何面对“预制”的普及？接着，先分析“预制”的合理性与必然性，结合装配式建筑、预制菜对民生的便利，论证其是科技赋能生活、应对快节奏社会的重要方式；随后转折，指出“预制”过度扩张的危害，用“预制社交稀释情感浓度”“标准化成长路径扼杀创造力”等案例，揭示其对精神价值与个性的侵蚀；再深入一层，提出解决方向——以“预制”为工具而非枷锁，在物质层面善用“预制”提升效率，在情感、精神、文化层面坚守本真，比如用预制菜节省时间后与家人共度晚餐；结尾升华到时代层面，强调在效率至上的当下，“善用预制、守护本真”是个体对抗同质化、实现价值的关键，呼应开头，形成完整逻辑闭环。 【立意】 1.接纳“预制”的便利，守护本真的价值。 2.让“预制”服务生活，而非绑架生活。 3.拒绝“全面预制”，为个性与情感留一方天地。 【高分范文】 预制时代的“定”与“不定” 当“预制菜”从餐饮后厨走向日常餐桌，“预制”一词也悄然溢出饮食的边界，浸润至建筑模块、社交脚本乃至人生规划之中。这一现象，实则是现代性效率逻辑在社会毛细血管中的深度渗透，其背后是标准化的“定”与人性中永恒“不定”之间的深邃角力。乐见其成者，拥抱效率与便捷；忧虑警惕者，忧心创造与个性的消弭；而反思的焦点，或许正在于如何在预制构建的确定性海洋中，守护人之为人的那些充满灵光的“不定”瞬间，让技术真正成为服务于自由与丰盈生命的工具。 预制逻辑的盛行，根植于工业化以降对“确定性”与“效率”的极致追求，自有其合理内核。从福特汽车生产线的标准化零部件，到如今建筑业的装配式模块，“预制”通过将复杂过程分解、提前优化，显著降低成本、提高效率、保证基础质量。在社会层面，一些经过验证的沟通模式、发展路径被总结为可复制的“模板”，为个体提供了清晰的参考系，降低了试错成本。如同古代工匠制作榫卯，其精密“预制”确保了建筑的稳固，这种对确定性的寻求，是人类应对复杂世界、积累文明成果的重要手段。尤其在物质生产与基础服务领域，合理的预制化是现代社会高效运转的基石，使更多人得以从重复性劳动中解放，去探索更高层次的需求。 然而，当预制逻辑无限扩张，试图将充满偶然、独特与创造可能性的精神生活与生命体验也纳入其标准化框架时，便显露出其潜在的“异化”阴影。赫胥黎在《美丽新世界》中警示的“标准化幸福”，即是一种极致的社会与个体“预制”。当社交沦为精心设计的“话术模板”展演，当文化创作屈服于“流量算法”的预制配方，当人生道路被简化为按部就班的“打卡清单”，世界便可能趋于平滑而苍白。苏轼的词章之所以不朽，恰在于其“行于所当行，止于不可不止”的自然流淌，是生命经验与即时心境的独特凝结，无法被任何“豪放词模板”所预制。那些最能触动人心的艺术、最深度的思想交流、最本真的人际联结，往往诞生于计划外的“邂逅”、突破框架的即兴以及面对不确定性的勇敢探索之中。过度的“预制”，可能使我们在获得表面掌控感的同时，失去了与生命本真、创造灵感以及意外惊喜相遇的机缘。 因此，真正的智慧不在于全盘接纳或简单拒斥“预制”，而在于进行一场清醒的“勘界”：在何处拥抱“定”的效率，在何处必须捍卫“不定”的尊严与可能。这要求我们具备一种“反思性”的自觉。在物质与基础层面，我们可以善用预制工具提升效率，正如使用预制构件快速搭建稳固的房屋。但在关乎意义生成、价值创造、情感联结与个性成长的领域，我们应主动为“不定”留出充足空间。教育的目的，不是“预制”标准答案的熟练工，而是培养能应对未来不确定性的思考者与创造者；人生的价值，也不在于完美执行一份预设的“成功脚本”，而在于在开放性的探索中认识自我、定义意义，哪怕途中充满试错与修正。这恰如中国画中的“留白”，那片未着笔墨的“不定”空间，正是气韵流动、想象驰骋的关键所在。 “预制”的浪潮奔涌而来，它是现代文明的产物，亦是我们必须面对的时代境遇。我们既不必因其“确定性”的诱惑而全然沉溺，亦无须因其对“不定”的侵蚀而陷入怀旧的感伤。关键在于，能否以主体的清醒与智慧，驾驭这股力量：让“预制”服务于生活之便，服务于更多人追求美好生活的权利；同时，更以最大的热情与勇气，去呵护生命中那些无法被预制、不应被预制的部分——思想的锋芒、情感的深度、创造的火花以及在不确定性面前依然选择探索的自由精神。唯有如此，我们方能在“定”的秩序与“不定”的生机之间，找到那个属于人的、动态而充满希望的平衡点，让每一个生命在时代浪潮中，既拥有踏实的基石，更保有翱翔的天空。 预制为器，本真为魂 随着预制菜走进寻常百姓家，“预制”的概念不再局限于饮食，而是悄然渗透到建筑、社交、个体行为等诸多领域。有人青睐其高效便捷，欣然接纳；有人忧虑其消解本真，心生抗拒；有人则警惕其固化模式，反感排斥。在我看来，“预制”本身只是一种优化效率的工具，并无绝对优劣之分。真正决定其价值的，是我们运用它的尺度——以预制为器，赋能生活；以本真为魂，坚守初心，方能在便捷与温度之间找到平衡。 预制之利，在于其对效率的提升与对需求的适配，为快节奏的现代生活提供了有效解决方案。在饮食领域，预制菜将食材处理、烹饪调味等步骤前置完成，让上班族无需花费大量时间便能快速吃上热饭，也让厨艺欠佳者得以轻松应对餐桌需求；在建筑领域，预制构件通过工厂标准化生产，不仅缩短了施工周期，更降低了现场作业的安全风险，成为现代装配式建筑的核心支撑；在社交场景中，标准化的社交礼仪指南、沟通话术模板，如同“社交预制件”，帮助社恐群体快速适应陌生场合，降低了社交门槛。从本质上看，预制是人类对生产生活模式的优化创新，它将重复繁琐的流程固化，把更多时间与精力留给更具创造性的事务，契合了现代社会高效运转的需求。 然而，过度依赖预制或滥用预制，便会陷入本末倒置的困境，消解生活的本真与情感的温度。饮食的核心不仅是果腹，更蕴含着家人团聚的温情、地域文化的传承。当预制菜彻底取代了厨房的烟火气，逢年过节的团圆饭失去了亲手烹饪的心意，饮食便沦为单纯的能量补给，原本蕴含其中的情感联结也随之淡化；在个体行为领域，若事事依赖“预制模板”——求职简历套用固定框架、人生选择盲从主流路径、表达观点照搬网络话术，个体的独特性与创造力便会被逐渐磨平，最终陷入千人一面的同质化困境；更值得警惕的是，当“预制思维”渗透到文化创作中，批量生产的“预制剧本”“预制文案”缺乏思想深度与情感共鸣，会不断稀释文化的厚度与生命力。这些担忧并非杞人忧天，而是对“工具异化人”的理性警惕。 破解预制带来的争议，关键在于厘清“工具”与“本质”的边界，让预制服务于本真，而非替代本真。我们可以接纳预制菜作为日常饮食的补充，却不应放弃亲手为家人烹饪的仪式感；我们可以运用预制构件提升建筑效率，却不能忽视建筑与地域文化、人文环境的适配性；我们可以借鉴社交模板快速入门，却终要以真诚与独特的表达建立深层联结。正如预制菜企业开始探索“半预制”模式，保留部分手工烹饪环节，既兼顾效率又保留温度；传统手工艺在传承中，也会借鉴预制化的标准流程保障品质，同时坚守手工创作的独特匠心。这种“预制为用，本真为核”的平衡，正是应对预制现象的核心智慧。 从工业时代的标准化生产到数字时代的预制化服务，人类对效率的追求从未停止，而对本真的坚守也始终是精神内核。预制是时代发展的产物，它为我们的生活提供了更多可能与便利，不应被全盘否定；同时，生活的温度、个体的独特、文化的厚重，这些无法被预制的本质价值，更值得我们守护。愿我们都能以理性的姿态看待预制，善用其利，规避其弊，让预制成为赋能生活的工具，而非束缚心灵的枷锁，在高效便捷的现代生活中，始终留存一份烟火气与真性情。 （2026届重庆市西南大学附属中学高三12月联考）“在路上” 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生是一场漫长的旅程，我们始终“在路上”。 这条“路”，或许是求学之路，见证着从懵懂孩童到有志青年的蜕变；或许是心灵之路，记录着在迷茫与坚定中不断探索自我的过程；或许是时代之路，承载着个体与国家、民族共同前行的使命……“在路上”，我们会遇见风景，也会遭遇风雨；会有同行者的陪伴，也会有独自前行的孤独。 关于“在路上”，你有怎样的经历、感悟与思考？请结合自身经历或思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以“人生是一场漫长的旅程，我们始终‘在路上’”为核心意象，引导考生从个人成长、心灵探索与时代进程的多维视角展开思考。材料明确了“路”的几种具体形态：求学之路、心灵之路、时代之路，并点出“在路上”可能经历的风景与风雨、陪伴与孤独。这既是对人生状态的生动比喻，也暗示了写作应包含对过程性、动态性体验的深入挖掘。 考生需紧扣“在路上”这一核心，结合自身真实经历或深度思考，展现对人生旅程的个性化理解。写作应避免空泛议论，须以具体情境为载体，体现“在路上”的切身感受与成长收获。可以侧重某一类“路”深入展开，也可融合多重维度，但需保持主题集中、情感真挚。行文时，可采用“具象叙事与哲理思考交融”的写法。开篇可由材料切入，以精炼语言点明对“在路上”的总体理解；主体部分可通过一至两个具体经历，如某次艰苦备考、一段心灵困惑期、参与社会服务的体验等，生动刻画“路上”的细节与感悟，并自然引申到对成长、自我或时代的思考；结尾宜回归“旅程”意象，升华主题，强调过程的意义与前行姿态的价值。 【立意】 1.以步履丈量成长，于路上见证蜕变。 2.持心灯探幽索隐，在求索中安顿自我。 3.融小我于时代征途，以行动诠释担当。 4.历经风雨不改其志，于孤独中坚守前行。 【高分范文】 秉在跋涉中见天地，见自我 人生如逆旅，我亦是行人。这趟名为“人生”的漫长旅程，并无固定的终点站，其全部意义与丰盈，恰恰蕴藏于“在路上”的每一寸跋涉、每一次张望与每一回抉择之中。这条路，既是具象的足迹所至，更是精神成长的蜿蜒轨迹，它见证着个体从蒙昧走向澄明，从狭小自我走向广阔天地的完整过程。 求学之路，始于对世界的好奇，成于持之以恒的探索。从咿呀学语到书海泛舟，这条路布满知识的阶梯与思维的荆棘。犹记深夜灯下与一道数学难题的缠斗，其意义远不止于答案的求得，更在于心志的磨砺；亦难忘在文学经典中与先贤的对话，那些跨越时空的思想火花，悄然拓宽着精神的疆域。这条路上，成绩是路标而非终点，真正的收获是认知框架的重构与思维工具的获取，是逐渐养成在信息洪流中保持清醒、在众声喧哗中独立思考的能力。它让我们明白，学习并非填充知识的容器，而是点燃思想的火焰，照亮前行的漫漫长路。 心灵之路，往往始于迷茫与自我质询的十字路口。青春期的自我认同焦虑，理想与现实的剧烈碰撞，价值观的塑造成型……这些内在的风暴，每平息一次，人格的轮廓便清晰一分。这条向内探索的路途，需要直面脆弱的勇气，需要与孤独和解的智慧。或许是在一次志愿服务中，目睹另一种生存状态而反观自身的优渥，从而生发出对责任的懵懂认知；或许是在一次挫折后，于沉潜中重新审视欲望与能力的边界，从而获得更为清醒的自我定位。 我们亦行走在一条波澜壮阔的时代之路上。作为新时代的青年，我们的“在路上”，天然地承载着将个人轨迹汇入国家民族发展洪流的使命。这并非空洞的口号，它体现在对社会议题的关注与思考中，体现在将专业所学与国家战略需求相结合的自觉里，更体现在日常实践中对公平、正义、诚信等基本价值的坚守。从脱贫攻坚的战场到科技攻关的前沿，从文化传承的坚守到生态保护的践行，时代为我们提供了前所未有的广阔舞台。以青春之我，贡献于青春之国。 “在路上”，我们会邂逅“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的风景，也必会经历“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困顿。同行者的鼓励扶持珍贵温暖，而某些必经的隘口，亦需独自穿越的孤勇。正是这风景与风雨的交织，陪伴与孤独的交替，构成了旅程的全部张力与魅力。它教会我们，重要的并非急于抵达某个预设的彼岸，而是保持前行姿态本身，是在每一次举步中感知生命的脉搏，在每一次抉择中锤炼精神的品格。 因此，不必畏惧路途修远，不必焦虑步履匆匆。珍视每一段“在路上”的时光，于求学中夯实根基，于内省中丰盈灵魂，于时代中定位航向。行路至此，人生方被赋予沉甸甸的重量与熠熠生辉的意义。 以初心为灯，行稳成长之路 人生如旷野，步履所至皆为征途。我们终其一生都在“在路上”——或是在求学之路上追逐理想，或是在心灵之路上探寻自我，或是在时代之路上践行使命。这条路上，有繁花似锦的欣喜，也有风雨交加的困顿；有同行者的温暖陪伴，也有独自行走的寂静坚守。于我而言，“在路上”从不只是物理空间的移动，更是一场不断蜕变、始终向前的成长修行。 求学之路，是“在路上”最真切的起点，见证着从懵懂到清醒的蜕变。犹记高中备考的岁月，那条往返于教室与宿舍的林荫道，被我走了无数遍。清晨，伴着熹微晨光，我与同窗们并肩前行，手中攥着记满知识点的纸条，低声背诵的声音交织成青春的交响；深夜，踏着漫天星光独自返回，路灯将身影拉得颀长，脑海中仍回荡着课堂上未解的难题。这条路上，有攻克难题后的欢呼雀跃，也有成绩下滑时的沮丧迷茫；有老师的悉心指引，也有同学间的相互鼓劲。正是这段充满汗水与坚持的求学之旅，让我明白“在路上”的意义，不仅在于抵达终点，更在于途中的积累与沉淀，每一步踏实的前行，都在为未来的绽放积蓄力量。 心灵之路，是“在路上”最深刻的探索，记录着在迷茫中寻找方向的过程。步入大学后，全新的环境曾让我陷入困惑：面对多样的专业选择，我不知道自己真正热爱什么；置身热闹的集体中，偶尔会感到莫名的孤独。那段时间，我常常独自漫步在校园的湖畔，在晨雾中思考未来的方向，在晚风里梳理内心的迷茫。我开始尝试阅读不同领域的书籍，参与各类志愿活动，在这个过程中，我逐渐清晰了自己的追求——用文字传递温暖，用行动践行责任。心灵的旅程往往是孤独的，没有既定的路线，也没有明确的路标，但正是这份独自的探索，让我学会与自己对话，在迷茫中坚守初心，在探索中明确方向。原来，心灵的成长，就是在独自前行中不断与自我和解、与世界相拥。 时代之路，是“在路上”最厚重的担当，承载着个体与家国同行的使命。作为新时代青年，我们的“在路上”从来都与国家的发展、民族的复兴紧密相连。疫情期间，我曾作为志愿者参与社区的防控工作，穿着厚重的防护服，在寒风中为居民登记信息、配送物资。那段时间，我看到了医护人员的逆行出征，看到了社区工作者的坚守付出，也看到了无数普通人的守望相助。我们都行走在抗击疫情的时代之路上，或许岗位不同、职责各异，但都在用自己的力量为这场“战役”添砖加瓦。这让我深刻体会到，个人的前行离不开时代的土壤，而时代的进步也需要每一个人的奋力拼搏。“在路上”的我们，既要仰望星空，更要脚踏实地，将个人理想融入国家发展的洪流，方能让青春绽放更有价值的光芒。 人生的旅程没有终点，“在路上”是永恒的状态。求学路上的积累，让我们拥有前行的底气；心灵路上的探索，让我们明确前行的方向；时代路上的担当，让我们赋予前行更深远的意义。愿我们都能以初心为灯，不畏风雨、不惧孤独，在漫长的人生之路上坚定前行，在每一段旅程中收获成长，在每一次前行中书写担当，让“在路上”的每一步都充满力量与荣光。 寻路与铸路 人生如逆旅，我亦是行人。“在路上”三字，道尽了存在最本真的状态。这“路”，常被视作既定的轨迹或外部的铺陈——求学之路循序而进，时代之路奔涌向前。然而，更深层的意蕴在于：“在路上”不仅是沿着既有的路径行走，更是一个于认知迷雾中“寻路”，于心灵荒原上“塑路”，最终以行动“铸路”的动态过程。唯有经历此三重境界，方能从被动的行旅，蜕变为主动的开拓，使每一步都踏出存在的回响与文明的增量。 寻路，始于对既有道路的审视与超越，是心灵对惯性与桎梏的挣脱。个体初入世，往往被置于预设的轨道，从“懵懂孩童”迈向“有志青年”，看似顺理成章，但若未经反思的“志”，或仅为外界期待的映射。孔子“十有五而志于学”，其“志”非盲从当时主流，乃是对“道”的自觉追寻。屈原行吟泽畔，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，所求正是超越楚地宫廷庸常的兴国正途。此“寻”，是于看似清晰的大道旁，洞察荒径的可能；是在集体的合唱中，辨识并倾听内心的独白，为人生确立真正属于自己的坐标系与方向。 塑路，是寻路后的内化与抉择，是于无路处雕琢心魂的轨迹，赋予漂泊以坚实的意义。当外界喧嚣沉寂，同行者散去，人终须直面“独自前行的孤独”。此刻，“路”不再仅是地理或社会的路径，而是心灵的秩序与人格的造型。苏武北海牧羊，冰天雪地中无可见之路，他却以十九载坚守，于绝境中塑出一条气节如虹的不朽心路。王阳明龙场悟道，在政治与人生的双重困厄中，于石椁内彻悟“心即理”，从此“知行合一”的心学之路豁然开朗，照亮后世。此“塑”，是在风雨如晦中，将外在的磨砺锻造成内在的灯塔，使孤独成为自我完成的熔炉，而非沉沦的深渊。 铸路，则是将内在的觉悟与坚守，转化为开创性的行动，在时代的版图上刻下新的印记。此乃“在路上”最壮丽的篇章，个体之路由此汇入更浩瀚的“时代之路”，实现“小我”与“大我”的共振。张骞“凿空”西域，其步履所及，不仅是一条地理商道，更是文明交流的崭新通途，以一人之勇毅，铸就了民族融合的宏大叙事。今日，无数科研工作者埋首于“看不见的深处”，如“北斗”导航系统的建设者们，以青春与智慧，在科技疆域中铸就一条自主可控的“天路”，守护国家发展的命脉。此“铸”，是行动的诗篇，它以创造回应使命，使个体的“桨叶”在历史长河的“大海”中，划出不喑哑的永恒回响。 由是观之，“在路上”的真谛，远非被动跋涉。它是一场始于清醒“寻路”、成于坚毅“塑路”、终于担当“铸路”的精神远征。寻路赋予我们方向，塑路赋予我们风骨，铸路则赋予我们超越有限生命的永恒价值。 作为新时代的青年，我们站在百年未有的历史路口，既承载着先辈开辟的厚重来路，更肩负着开拓未来的神圣使命。让我们不再满足于成为路上的匆匆过客，而立志成为道路的探寻者、心灵的雕塑者、乃至崭新道路的开辟者。唯有如此，我们方能在个人的旅途中，应答时代的召唤，以寻路之智洞察前路，以塑路之韧澄澈心灵，以铸路之勇贡献薪火，最终在人类文明的星河中，留下属于我们这一代人的、不可磨灭的光痕轨迹。 （2026届福建省福州市12月月考）“AI 时代，我的愿景” 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在《2025中国·AI盛典》现场，“2025年度AI人物”展望了2050的智能图景。有人希望： “让中国AI机器人如星火燎原、智领未来。”有人表示：“让人工智能像水电煤一样，点亮数字时代的每个角落。”有人畅想：“让AI感知世界，终端走入生活。”有人提出：“让中国机器人，定义世界具身范式。”这些愿景，展现出科创青年的远见卓识，更勾勒出一个人机共生的未来世界。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“AI 时代，我的愿景”为题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料描绘了科技青年对2050年人工智能发展的美好愿景，核心在于展现人机共生的未来图景。我们可以从三个层面来理解： 首先，材料中的四个“让”字句构成排比，分别指向AI发展的不同维度：普及程度（星火燎原）、基础设施属性（水电煤）、感知能力（感知世界）和国际影响力（定义范式）。这种多角度的展望说明AI不是单一的技术突破，而是将全方位渗透人类生活。就像电力的发明不仅带来电灯，更彻底改变了社会生产方式，未来的AI也将以我们难以想象的方式重塑世界。 其次，“人机共生”的提法很有深意。这个词不同于简单的人机交互，它暗示着更平等的伙伴关系。就像农耕时代人类驯化小麦的同时也被小麦改变着生活方式，未来AI在服务人类的同时，也会反过来塑造我们的思维方式。 最后要注意的是，这些愿景都强调“中国”元素。这反映出在AI领域实现技术自主创新的民族期待。就像高铁成为中国制造的名片，材料透露出希望AI也能成为彰显中国智慧的载体。这种期待既包含技术自信，也暗含对科技伦理的思考——中国应该为世界提供怎样的AI发展范式？ 总的来说，材料通过青年科技工作者的视角，勾勒出一个技术赋能与人本价值并重的未来。它提醒我们思考：在迎接AI时代时，如何既保持技术热情，又不失人文关怀？这将是写作时需要把握的核心命题。 写作时，开头可从AI盛典场景切入，引出“人机共生”的时代命题，提出中心论点——在AI时代，我们既要拥抱技术革新，更要坚守人文温度。中间部分可先分析材料中四个愿景的共性：普惠性（水电煤比喻）、创新性（定义世界范式）、生活化（终端走入生活）、引领性（星火燎原），展现技术发展的多维价值；再转向个体思考，强调在技术狂潮中保持人性关怀的重要性，如用AI解决老龄化问题而非替代人类情感。结尾可呼吁青年既要做技术探索者，更要当伦理思考者，让科技始终闪耀人性光辉。 【立意】 1.让AI成为温暖工具而非冰冷主宰。 2.技术星火燎原时，勿忘人文薪火相传。 3.具身智能应服务民生而非标榜技术 【高分范文】 AI时代，我的愿景 AI时代已经来临，它不再是科幻小说中的想象，而是正在重塑我们生活的现实力量。我的愿景是：在技术与人性的平衡中，让AI成为提升人类福祉的工具，而非主宰人类命运的异己力量。这既不是对技术的盲目崇拜，也不是对机器的恐惧排斥，而是在充分认识技术潜能的基础上，寻求人机和谐共生的智慧之道。 技术发展从来都是双刃剑。工业革命带来了物质繁荣，也造成了环境污染；互联网连接了世界，也加剧了信息茧房。AI技术同样面临这样的悖论：它能提高医疗诊断准确率，也可能导致算法歧视；它能解放人类劳动，也可能造成大规模失业。2023年OpenAI发布的GPT-4已经展现出接近人类的语言能力，这提醒我们：技术发展速度远超社会适应能力，必须未雨绸缪地思考如何引导AI发展方向。 作为个体，我们在AI时代需要培养不可替代的核心竞争力。机器擅长模式识别和重复劳动，但人类拥有创造力、同理心和价值判断等独特优势。教育必须从知识灌输转向能力培养，重视批判性思维、跨学科整合和复杂问题解决。未来职场赢家不是与机器竞争，而是善用机器的人。每个人都需要思考：在AI辅助下，如何将自身潜能发挥到极致？ 实现技术与人性平衡这一愿景，首先需要建立以人为本的技术伦理。微软亚洲研究院开发的“小冰”聊天机器人之所以受到欢迎，正是因为它被设计为辅助而非替代人类情感交流。技术开发者应当牢记：AI系统最终服务的对象是人。就像瑞士的ABB机器人公司，始终将人机协作安全作为研发核心，而非一味追求完全自动化。这种理念值得所有AI企业借鉴。 其次，要重视教育体系的适应性变革。芬兰在基础教育中引入编程思维训练的同时，更加强调批判性思维和人文素养的培养。这种平衡的教育理念能够培养出既懂技术又有人文关怀的新一代。当AI接管了重复性工作后，人类更需要发挥创造力、同理心等机器难以复制的独特优势。教育不应沦为技术培训，而应成为培养完整人格的摇篮。 我们创造AI，也在被AI重塑，但人类尊严与价值永远不可替代。中国工程院院士潘云鹤提出“混合智能”理念，强调人机优势互补而非零和博弈。这提醒我们：技术再先进，也应当服务于提升人类福祉这一根本目的。当AI如星火燎原般发展时，我们既要保持技术热情，也要坚守人文关怀，在变革浪潮中把握方向，共同描绘人机和谐共生的美好图景。 AI 时代，我的愿景 《2025中国·AI盛典》上，科创青年们勾勒的2050智能图景令人心潮澎湃：AI机器人星火燎原、人工智能如水电煤般普惠、终端走入生活、中国定义具身范式。这些愿景照亮了人机共生的未来方向，也引发了我对AI时代的深度思考。于我而言，AI时代的愿景并非遥不可及的科技幻想，而是以普惠为基、以创新为翼、以人文为魂的共生图景——让AI温暖每个角落，赋能每份梦想，守护每份尊严。 我的愿景，是让AI如水电煤般普惠，成为照亮民生角落的温暖之光。科技的终极价值在于服务于人，AI的发展理应跨越地域、年龄、身份的鸿沟，让每个人都能共享数字时代的红利。如今，浙江舟山的“舟到救助”智慧平台已初见雏形，依托AI技术实现救助响应时间从48小时压缩至1小时，让海岛群众不再为跨岛办事发愁，让困难群体被精准识别、及时帮扶。我期盼2050年的AI能将这份温暖延续升级：在偏远山区，AI支教终端能实时连接城市优质师资，让山里娃也能享受到个性化的教育指导；在养老社区，智能陪护机器人能精准感知老人的健康状况，用温暖的语音陪伴孤独的时光；在残障人士的生活中，具身智能设备能成为他们的“第三只手”，帮助他们自如地打理生活、参与社会。当AI真正融入柴米油盐的日常，成为触手可及的生活必需，科技的温度才能真正浸润人心。 我的愿景，是让AI以创新为翼，成为驱动国家领跑的强劲引擎。科创青年“定义世界具身范式”的畅想，彰显了中国AI走向全球引领的雄心。从863计划开启我国机器人研究历程，到如今具身智能行业迎来爆发式发展，中国AI的每一步前行都离不开自主创新的坚守。我期盼未来的AI能在核心技术领域实现更多突破：在航天探索中，AI机器人能替代人类完成深空探测中的危险任务，助力人类探索星辰大海的梦想；在生物医药领域，AI能快速解析基因序列、模拟药物研发，为攻克癌症等顽疾提供支撑；在工业制造中，智能机器人能实现全流程自主决策、精准操作，让“中国智造”享誉全球。更希望中国能构建起完善的AI创新生态，让更多青年科创者能在这片土壤上挥洒才华，让中国AI不仅能定义标准，更能为人类科技进步贡献中国智慧。 我的愿景，是让AI以人文为魂，守护人机共生的精神家园。当AI越来越智能，我们更需坚守人文底线，避免技术异化。我期盼未来的AI发展能始终敬畏生命、尊重伦理：在数据采集与使用中，建立严格的安全屏障，守护每个人的隐私尊严；在技术迭代中，注重“人机协同”而非“人机对立”，让AI成为人类能力的延伸而非替代，正如专家畅想的那样，让机器人承担繁琐劳动，人类能有更多时间探索未知、追求热爱。同时，AI也应成为文化传承的载体，通过数字建模让濒危文物“活”起来，通过智能演绎让传统戏曲焕发新生，让优秀传统文化在数字时代得以延续。当技术发展始终与人文关怀同频共振，人机共生的世界才能更加和谐美好。 AI时代的大幕已徐徐拉开，科创青年的愿景为我们指明了方向。我的愿景，是让AI既有改变世界的力量，也有温暖人心的温度；既有领跑全球的锐气，也有坚守人文的定力。作为新时代青年，我们既是AI时代的见证者，更应成为愿景的践行者。唯有以创新为笔、以责任为墨，在科技浪潮中坚守初心，才能让人机共生的美好愿景照进现实，让AI时代绽放出属于每个人的精彩光芒。 AI时代，我的愿景 在《2025中国·AI盛典》上，科创青年们描绘了“智领未来”、“定义范式”的宏伟图景。面对这幅由算法与数据编织的壮丽画卷，一个根本性的叩问也随之浮现：当AI如星火燎原，以“水电煤”般的姿态渗透每个角落，作为个体的“我”，价值与坐标何在？我的愿景并非仅是拥抱技术的便捷，而是在这场史无前例的人机共生浪潮中，坚定地守护并升华那些使人之所以为人的核心特质——我们的情感、我们的创造“火花”、我们与世界独特的联结方式。这不仅是个人安身立命的基石，更是确保技术文明始终服务于人类福祉的价值罗盘。 我的愿景，是在效率至上的洪流中，为人类独有的情感与体验保留不可替代的席位。 当AI能够生成逻辑严谨的文本、进行高效的数据分析时，其与人的根本分野，恰在于“活人感”——那种源自真实生命历程的体温、心跳、偏见，乃至“伤疤”。这并非技术的缺陷，而是人性的光辉。如同电影《心灵奇旅》所启示的，触动灵魂的“火花”，往往不是宏大的目标，而是饥肠辘辘时一块比萨的滋味，是接住一片落叶时的瞬间感动。这种基于具身经验的细腻感知与情感联结，是任何算法难以穷尽的富矿。因此，我愿在未来的学习与创造中，不放弃对生活幽微之处的体察，不忘却“凌晨三点为了一个选题辗转反侧的焦虑”与“看到一条读者留言而感动的瞬间”。正是这些看似“低效”的情感波动与生命体验，构成了我们理解彼此、产生共情、进行有价值创造的源泉。 我的愿景，是在智能工具的辅助下，不是让渡思考，而是实现更具深度的“人机共创”与个性化表达。 未来的AI，应是人类创造力的“增益”超级力量，而非替代品。它能够处理海量信息，提供多种可能方案，但最终的选择、价值的判断、风格的铸就，依然取决于带着个人印记的人类主体。如专家所言，人机共生智能的关键在于“双向协同”：人类借助机器的洞见突破认知边界，机器则通过学习人类反馈不断优化，两者在“感知—决策—执行—反馈”的闭环中共同进化。这意味着，我的学习将不再局限于知识记忆，而更侧重于培养提出真问题、进行批判性整合、作出伦理抉择的高阶思维能力。我的表达也将更加珍视“原创”——它不再是完美的模仿，而是“个人体验的真诚表达”。如同冯骥才从火车上一对身高迥异夫妻的雨中伞下，窥见并创作出《高女人和她的矮丈夫》那样，将独特的观察与感悟，淬炼成打动人心的故事。 我的愿景，更是期待并参与构建一个AI真正“具身”于现实、服务于人本需求的温暖世界。 这超越了“无身”智能在赛博空间的计算，指向了AI通过机器人等载体，在物理世界中与人类并肩协作的未来。无论是医疗健康中精准的辅助诊疗，还是智能制造中灵活的人机协同，或是“心灵伙伴”般感知情绪并提供陪伴的智能体，其终极目标都应是增进人类的福祉、解放人的潜能，而非异化人的存在。当技术展望从“屏幕交互”转向“自主执行”，从“数字孪生”迈向“物理融合”时，我们更需深思：如何确保这股强大的力量被善用？这就要求未来的建设者们，不仅拥有科技素养，更具备深厚的人文关怀与伦理自觉。我愿在追寻技术进步的同时，始终将“对人类友善、以人类福祉为导向”作为北极星，关注技术公平、数据隐私、人机权责等时代议题，努力让智能之光，照亮每一个角落，温暖每一个心灵。 2050年的智能图景正在徐徐展开。我的愿景，便是成为这幅图景中一个清醒而积极的构建者：既以开放之心拥抱AI带来的无限可能，助力中国在“定义世界具身范式”的征程中贡献力量；更以坚守之志，呵护人性中不可自动化的情感、创造与伦理之光。唯有如此，我们才能在“比特”全面接管“原子”的时代，依然牢牢掌握文明的舵盘，驶向一个不是机器取代人类，而是“人借助机器的力量达到前所未有的高度”的共生未来。这，便是我在AI时代，最深切的憧憬与最坚定的承诺。 （2026届河南省洛阳市12月月考）“瞬间” 三、写作（60分） 23. 根据下面的材料，按要求写作。 “日上，正赤如丹”的瞬间，遭遇困境崩溃落泪的瞬间，创作过程中灵光乍现的瞬间，神舟二十二号刺破苍穹的瞬间……感官的触动，是心灵与世界的初遇；崩溃的刹那，也许正是重生的序幕；顿悟的瞬间，亦可成为永恒的缩影；突破的瞬间，是从追赶到超越的雄壮宣言。 无数个“瞬间”串联起生命的轨迹，沉淀着人生的真谛，也塑造着我们和世界的模样。 以上材料带给你怎样的联想和思考，请结合材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以“瞬间”为核心意象，列举自然震撼、人生困境、创作顿悟、科技突破四类瞬间，提炼出瞬间的四重价值——是感官与世界的联结、是重生的伏笔、是永恒的缩影、是超越的宣言，最终指向“瞬间串联生命轨迹、塑造人与世界”的核心主旨，强调瞬间的偶然性中蕴含着必然的人生意义与时代价值。 需围绕“瞬间”展开联想与思考，不可脱离材料对瞬间价值的界定；要关联个人、他人或时代的典型瞬间，挖掘瞬间背后的深层内涵；文体倾向议论文，需做到观点明确、论证严谨，体现逻辑思辨性。 采用“总—分—总” 结构，层层递进展开论述：开头以排比句式铺陈自然、人生、时代的典型瞬间（如敦煌壁画匠人落笔的瞬间、袁隆平发现野败的瞬间），引出中心论点；中间设置三个分论点，分别从“个人成长”“文化传承”“国家发展”三个维度展开；结尾回扣材料，升华主旨——无数瞬间的叠加，才成就了独一无二的人生与波澜壮阔的时代。 【立意】 1.瞬间沉淀价值，铸就人生轨迹。 2.于刹那微光中，见时代与永恒。 3.瞬间的抉择，塑造未来的模样。 【高分范文】 刹那生辉 我们常将生命比作长河，视瞬间为其中易逝的浪花。然而，材料中“瞬间”串联轨迹、沉淀真谛、塑造模样的提法，却揭示了一个更为深邃的真相：某些刹那的光华，并非时间线性链条上均质的环节，而是蕴含着改变轨迹、重塑生命的爆炸性能量。它们或是灵感乍现的火花，或是突破极限的咆哮，其真正的伟力，往往不在爆发的一刻全然显现，而在于它为后续时间打开的崭新可能性，在于它如何将偶然的顿悟，转化为绵延不绝的创造源泉。 顿悟的瞬间，常如暗夜闪电，刹那间照亮认知的旷野，但其价值需在持久的耕耘中方能兑现。阿基米德高呼“Eureka”的狂喜，若止步于浴盆边的呼喊，终将消散于叙拉古的晚风。正是他随后严谨的数学推导与物理实验，才使那瞬间的直觉，凝固为流体静力学的基石，开启了人类定量认识自然的新纪元。王阳明龙场石椁中的彻悟，若没有其后的讲学、事功与“致良知”学说的体系化构建，“心即理”的灵光终究只是个人神秘体验。顿悟提供的是一个全新的起点、一个颠覆性的视角，而非一劳永逸的终点。它赋予思想以强大的初速度，但其最终能抵达的轨道高度与深远影响，则仰赖于悟后持续不懈的体系化建设与实践性展开。 更具震撼力的，是那些突破性的瞬间，它们如利刃劈开旧有格局，其深远回响在历史长廊中经久不息。当神舟二十二号挣脱地心引力、刺破苍穹的瞬间，那震耳欲聋的轰鸣不仅是物理能量的释放，更是中国航天事业从长期“追赶”到部分领域“超越”的雄壮宣言。这一瞬间的背后，是无数科技工作者将岁月静默地献祭于图纸、数据与试验的长期积累；而其前方，则是它为国家打开的深空探索新边疆、为民族激荡的自信豪情、为人类航天事业注入的新动力。1949年天安门城楼上的庄严宣告，是中华民族百年屈辱与抗争凝结成的历史性瞬间，其伟大意义更在于，它为一个古老文明的重生与现代化征程，开启了全然不同的时间序列与行动纲领。这类突破性瞬间，是量变积累引发的质变奇点，其价值在于它如何从根本上改变了后续事件的“游戏规则”与发展路径。 因此，真正塑造我们与世界的“瞬间”，其奥秘恰在“瞬间”之外。它们是对长期积累的“引爆”，更是对未来时间的“重塑”。顿悟的闪电，需要理性与时间的“慢炖”才能熬出真理的浓汤；突破的巨响，唯有融入持续发展的叙事，才能谱写成壮丽的史诗。 作为身处大时代的青年，我们或许都渴望属于自己的“灵光乍现”或“刺破苍穹”的时刻。然而，比追逐瞬间辉煌更重要的，是理解瞬间与长久、爆发与积淀的辩证法。我们当有在平凡中厚积薄发的耐心，甘坐冷板凳，深潜于专业与思想的海洋；亦当有在机遇来临时，将刹那感悟转化为长久行动、将个人突破与国家民族前路相连的智慧与勇气。唯其如此，我们生命中的那些“正赤如丹”的瞬间，才不会沦为昙花一现的绝响，而能真正成为串联起有意义的人生轨迹、沉淀下厚重生命真谛的永恒节点，最终在塑造更美好自我与世界的不懈努力中，找到刹那生辉的终极意义。 于瞬间淬炼光芒，以微芒照亮征途 “日上，正赤如丹”的惊艳刹那，崩溃落泪的脆弱时刻，灵光乍现的顿悟瞬间，神舟飞船刺破苍穹的壮阔瞬间……人生与时代的长卷，正是由这无数个转瞬即逝的片段串联而成。这些瞬间看似短暂，却蕴含着穿透岁月的力量：它们是心灵与世界的初遇，是困境重生的序幕，是永恒价值的缩影，更是超越突破的宣言。于个体而言，瞬间沉淀成长的真谛；于时代而言，瞬间铸就前行的坐标。 感官触动的瞬间，是心灵与世界对话的起点，为生命注入感知美好的能力。清晨第一缕阳光穿透云层，将天际染成丹红的瞬间，旅人停下脚步，读懂了自然的壮阔；雨后初晴，彩虹横跨天际的瞬间，孩童睁大眼睛，种下了对美好的向往；博物馆里，指尖轻触千年文物纹路的瞬间，研究者心神震颤，感受到了文明的温度。这些瞬间无关宏大，却以最直接的感官冲击，让我们与世界建立起深刻的联结。正如敦煌研究院的年轻学者，在初见莫高窟飞天壁画的瞬间，被线条的灵动与色彩的绚烂深深震撼，从此立下守护文化瑰宝的初心。感官触动的瞬间，是生命感知力的觉醒，让我们在平凡的岁月中，总能捕捉到温暖与力量，为漫长的人生旅程铺垫下温柔的底色。 崩溃落泪的瞬间，并非终点，而是重生的序幕，让我们在破碎中汲取重构自我的勇气。人生旅途从非一帆风顺，挫折与困境常伴左右，那些让人崩溃的瞬间，往往藏着成长的契机。苏轼被贬黄州，在深夜独对孤灯、回望仕途坎坷的瞬间，也曾心生绝望，但正是这崩溃后的沉静，让他读懂了“一蓑烟雨任平生”的豁达，从此在文学与人生境界上完成了质的飞跃；乒乓球运动员孙颖莎，在某次大赛失利后，于更衣室里崩溃落泪，然而这泪水并未击垮她，反而让她更清晰地看到自身不足，在后续的训练中查漏补缺，最终实现逆袭夺冠。崩溃的瞬间，是对过往的告别，更是对自我的重新审视。唯有直面这份脆弱，才能在破碎中捡拾力量，在困境中完成重生，让生命在起伏中愈发坚韧。 灵光乍现的瞬间，是思维碰撞的火花，可成为照亮前路的永恒灯塔。无论是学术研究还是文艺创作，那些顿悟的瞬间，往往能打破僵局，开启全新的境界。古希腊学者阿基米德，在浴盆中发现浮力原理的瞬间，欣喜若狂地跳出浴缸，喊出“尤里卡”的呐喊，这一瞬间的顿悟，为物理学的发展奠定了重要基础；作家路遥在创作《平凡的世界》时，曾长期陷入思路枯竭的困境，直到某个深夜，他站在窗边望见满天繁星，突然顿悟“平凡的人也能创造不平凡的人生”，这一瞬间的灵感，支撑他完成了这部不朽的文学巨著。顿悟的瞬间，看似偶然，实则是长期积累后的厚积薄发。它将零散的思考凝聚成清晰的方向，让迷茫的探索找到正确的路径，成为生命中极具价值的永恒印记。 突破超越的瞬间，是时代前行的铿锵足音，彰显着从追赶到引领的担当。个体的突破成就自我，群体的突破则推动时代进步。神舟二十二号刺破苍穹的瞬间，火箭尾焰照亮天际，这不仅是中国航天技术的突破，更是中华民族千年飞天梦的实现，是中国从航天大国迈向航天强国的雄壮宣言；“中国天眼”FAST首次捕捉到脉冲星信号的瞬间，打破了国外技术垄断，让中国在射电天文领域拥有了话语权。这些突破的瞬间，背后是无数科研工作者的日夜坚守与不懈攻关。它们承载着个体的理想与国家的希望，将“不可能”变为“可能”，为时代发展注入强劲动力，也塑造着我们与世界相处的全新姿态。 无数个瞬间，串联成生命的轨迹，勾勒出时代的轮廓。感官触动的瞬间让我们感知美好，崩溃重生的瞬间让我们愈发坚韧，灵光乍现的瞬间让我们明晰方向，突破超越的瞬间让我们成就价值。作为新时代青年，我们既要珍惜每一个触动心灵的瞬间，在平凡中汲取温暖；也要勇敢直面困境中的崩溃瞬间，在破碎中锤炼成长；更要坚守初心、持续积累，等待灵光乍现的顿悟，追求突破超越的辉煌。愿我们都能于每一个瞬间中淬炼光芒，以微芒汇聚成炬，照亮人生与时代的前行征途。 瞬间永恒 “日上，正赤如丹”，姚鼐于泰山之巅捕捉的，何止是自然界的刹那辉煌？当浩渺的时间长河席卷一切，为何某些瞬间却能挣脱线性洪流的裹挟，如同星辰般镶嵌于人类记忆的天幕，成为超拔于时间之外的永恒坐标？其奥秘正在于：真正不朽的瞬间，往往能突破个人际遇的狭小容器，承载起一种穿越时空的普遍精神价值。当个体生命最强烈的震颤，与人类存在的根本命题发生共振，那电光石火的一刻便足以击穿岁月屏障，在文化的星图中获得不灭的光度。 那些化为永恒基石的瞬间，常是个体生命在面对存在的极限时，迸发出的精神火焰。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原行吟泽畔、怀沙自沉的决绝，将个体对美政理想的破灭、对故国的无尽眷恋，凝练为以身殉道的悲壮意象。这一瞬间的毁灭，在历史回音壁上激荡出对理想人格与家国情怀的永恒叩问，使其肉身虽逝，精神却升华为中华文化中“虽九死其犹未悔”的原型。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥在伶仃洋的万丈波涛间，将忠贞气节锻造成比生命更沉重的存在，那个面向故土的最后凝望，从此成为民族精神的象征。这些时刻之所以不朽，并非因其欢愉或顺遂，恰因其蕴含了人类在命运重压下所能抵达的精神高度与选择勇气。 永恒瞬间的另一个源泉，在于洞悉宇宙或人生至理时的澄明。古希腊的阿基米德在浴盆中因浮力原理的发现而欢呼“Eureka”，那一瞬的狂喜，是人类理性首次以简洁公式揭开自然奥秘的象征，标志着一个可以认知、可以丈量的世界图景的诞生，其光芒至今照耀科学殿堂。王阳明于龙场石椁中的顿悟，在极度困厄中体认“心即理”“知行合一”，那个在寂静中爆发的思想黎明，不仅照亮了他个人的后半生，更如一道闪电，划破程朱理学长期笼罩的思想天空，为后世开启了通过内在良知抵达真理的新路径。此类顿悟的瞬间，是人类智识与灵性突破既有框架的质变点，因其揭示了关于世界或自我的某种根本性真理，而获得了超越时代的阐释力。 然而，并非所有强烈的情感波动或经历都能自动升华为永恒。永恒的瞬间之所以“永恒”，更在于它能在流转的时空中不断被后人“激活”、阐释与再创造。苏轼在赤壁月夜下“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的浩叹，之所以穿越千年仍能激起我们共鸣，不仅因文字之美，更因其触及了人类共通的宇宙意识与生命有限性的根本体验。每个时代的人们，都能从这一“瞬间”的文学定格中，读出自己对存在意义的理解，使其如一口永不枯竭的深井。这些瞬间如同文化星座，为漂泊于时间之海的后人提供着定向的坐标与不竭的精神滋养。 因此，当我们追问何为“永恒瞬间”时，实质是在探寻人类精神不灭的火种何以在一刹那被点燃。它可能诞生于极致的困厄与选择，爆发于深邃的洞见与领悟。其永恒性，既源于那一刻所承载的精神价值的纯粹与高度，更依赖于其在文明长河中持续被诠释、被赋予新生命的能力。作为新时代的青年，我们不仅是被这些永恒瞬间照亮的后来者，更应是新“永恒瞬间”的潜在创造者。我们当以虔敬之心接续这璀璨星河，更当以全部生命的热忱，去经历，去体悟，去创造属于我们这个时代的、能与人类永恒命题对话的“赤如丹”的瞬间，让个人生命的微光，融入文明不朽的星河。 （2026届江苏省景德镇市高三12月考）“双标” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年央视龙年春晚上，小品《那能一样吗》以诙谐的方式为我们演绎了一个关于“双标”的故事，引发了许多人的共鸣。在生活中，有的人自己闯了红灯：“我赶时间。”别人闯了红灯：“这人也太没素质了吧”！自己孩子做错了事：“他只是个小孩，这么小懂什么？”别人小孩做错事：“你是不是没有家教啊，做事情那么没礼貌”！…… 双标，即双重标准，指对相同性质的事情，会根据自己的喜好、利益等做出截然相反的判断或行为，亦或是对同一件事的起因和结果产生不同的评判标准的情况。 但是有的时候，我们又需要双标，比如严于律己，宽以待人，比如因材施教…… 面对“双标”，你有哪些感悟和思考？请写一篇文章，阐述你的看法。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料呈现关于“双标“的认识，先例举了生活中的“双标”现象，说明“双标”是非常普遍的，再进一步解释“双标”的含义：双标是双重标准的简称，即和自身利益相关的，符合自己价值观的人或事会，无论事件的好坏，都会不假思索的表示支持，并会为其找出好的理由，而不管这是否违背社会道德，是否伤害到别人。同样的事发生在自己厌恶的人身上，便会义愤填膺大加指责。当描述一个人“双标”时会隐含虚伪的意思。“双标”表现：1.宽于利己，严于利人。2.标准变化无常。3.感性情绪占据主导。“双标”析因：1.人的自恋情结。2.人们对标准的理解不同。3.在心理的竞争中感性因素取得主导权。4.受到偏见的影响。5.从众心理的影响。当然，“双标”也有好处，比如：具体问题具体分析，严于律己，宽以待人等。 写作时应当扣住“双标”这一关键词展开论述，发表自己的看法。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：辩证看双标，人生不迷途。接下来从怎么办的角度展开论述，一、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——无论晴雨，自成风景；无论亲疏，不宜异同。二、深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花——深浅有异，区别耕耘；物我有分，定乎内外。三、得失考量忌双标，待人处事当智变——利己莫取，处事勿固；双标之事，双标以论。 【立意】 1.“双标”之事，“双标”以论。 2.辩证看待“双标”。 3.以开放的心态理解“双标”。 【高分范文】 辩证看双标，人生不迷途 古语云：“只许州官放火，不许百姓点灯。”也有“严于律人，宽以待己”，对于自己的错误视而不见，却对别人的过失抓住不放，如此赤裸裸的“双标”，怎不让人心寒？ 但是，正如一个硬币有两面，有的时候，我们又需要适度的“双标”。所以我认为，作为当代青年，应该辩证看待“双标”现象，携手新时代，一起向未来。尊重差异，理性双标；因材施教，海纳百川。 世殊事异，情随事迁，“双标”本无可厚非。有一种“双标”，叫因材施教，海纳百川，正是因为孔子对弟子们施行因材施教的“双标”，才有了弟子三千的百花争艳；有一种“双标”，叫严于律己，宽以待人，你看那人民总理周恩来、党的干部焦裕禄等，他们对已自律甚严，一丝不苟，对人则十分宽容，如同和煦春风，要求别人做到，自己就率先垂范，批评别人之前，自己立直站正。他们，是真正的君子风度，圣人节操。 错误双标，方圆失调；罔顾事实，贻笑大方。 《师说》中说：“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。”这不就是一种典型的“双标”吗？再看奉行“双标”的西方某大国，一边美化对孟晚舟的非法扣押，一边高声指责中国依法审查两名加拿大人“非法”。“法治”也好，“人权”也罢，都是在为双标“背书”。需要指责别人时，就拿来用用，给你扣上一顶“违反法律”、“不顾人权”的大帽子；轮到反求诸己时，又丢弃一边。把自己看作“世界警察”，把别国当成“自家后院”，翻云覆雨，颠倒黑白，蛊惑人心，搅乱天下。面对这样的“双标”，我们唯有铁骨铮铮，以奋进的你我建设更加强大的中国，让他们的“双标”，狠狠地被历史的车轮碾压！ 抛弃有色眼镜，辩证看待双标；知行合一，人生不迷途。 “双标”有情境，不可一以贯之。作为青少年的我们，应该辩证看待“双标”，既要根据具体情境，适当“双标”，也要注意“己所不欲，勿施于人”。我们当学那些知行合一的典范，光明磊落，言行一致，对人对己一视同仁，始终坚持一个标准。也要学习那些中华民族的先进楷模们，严以律己，宽以待人。对己勤于修身自勉，克制私欲膨胀；对人谦虚礼让，学会与人为善。正心诚意，知行合一；心之所向，毕生以往。 清代思想家魏源说：“以细行律身，不以细行律人。”我们应该理性“双标”，对自己讲原则，严于律己；同时，对他人多几分理解，宽于待人。如此，既有猛虎吟啸，也任蔷薇盛开，人生之树就能葳蕤茁壮，枝繁叶茂，硕果累累。 辨双标之真伪，明处事之正道 2024年央视龙年春晚小品《那能一样吗》，以幽默笔触戳中了“双标”这一社会痛点，让无数人在欢笑中反思。生活中，“自己闯红灯是赶时间，别人闯红灯是没素质”“自家孩子犯错可原谅，别家孩子犯错便苛责”的场景屡见不鲜。这些基于私利的双重标准，消解着公平正义；但我们也无法否认，“严于律己，宽以待人”的处世智慧、“因材施教”的教育理念，同样是一种“双标”，却彰显着人文温度与理性光芒。可见，双标本身并无绝对优劣，关键在于其背后的价值取向与适用场景——背离公序良俗、损人利己的双标当摒弃，契合公平正义、赋能成长的双标则应秉持。 私利驱动的双标，是滋生偏见的温床，终将侵蚀人际信任与社会秩序。这种双标以自我为中心，将个人喜好、利益置于公共规则之上，用两套截然不同的标准评判事物，本质上是一种精致的利己主义。正如抖音百科所揭示的，双重标准的典型特征便是“宽以待己，严以待人”，要求他人恪守集体主义，自己却奉行个人主义。在公共生活中，此类双标会引发诸多矛盾：职场上，有人对自己的失误找尽借口，对同事的差错却吹毛求疵；网络空间里，有人对自己支持的观点盲目追捧，对异见则恶意攻击。更有甚者，西方国家在人权、民主问题上奉行的“美式双标”，将自身制度奉为圭臬，却对他国发展道路说三道四，成为国际合作的绊脚石。当双标沦为谋取私利的工具，公平的天平便会倾斜，人与人之间的信任便会崩塌，最终损害的是整个社会的良性运转。 初心向善的双标，是凝聚温情的纽带，彰显着处世智慧与人文关怀。与私利驱动的双标不同，这类双标以公平正义为底色，以赋能他人、促进发展为目标，是对复杂现实的理性回应。“严于律己，宽以待人”便是其中的典范，它要求自我以更高标准约束言行，对他人则多一份包容与理解。长征途中，任弼时始终秉持严以律己、宽以待人的作风，与指战员同甘共苦；当下级未能完成任务心怀忐忑时，他非但没有责备，反而宽慰对方“算交个朋友，毕竟来日方长”。这种“对己严、对人宽”的双标，不是放弃原则，而是以善意化解矛盾，以包容凝聚力量，成为团队攻坚克难的精神支撑。在人际交往中，少一些“对人苛责、对己宽容”的自私双标，多一些“换位思考、宽以待人”的善意双标，才能构建和谐融洽的人际环境。 因事而变的双标，是破解难题的钥匙，蕴含着因地制宜的理性智慧。世界上没有放之四海而皆准的评判标准，根据具体情境调整评判尺度，并非背离公平，而是让公平更具针对性。教育领域的“因材施教”，便是最生动的例证。上海市黄浦区卢湾一中心小学校长吴蓉瑾，将每个孩子都视为“含苞待放的花蕾”，针对成绩不理想却热爱篆刻的孩子，推荐书法班以激发动力；借助智能系统分析学生数据，为专注力不足的孩子推送射击课程提升能力。如果用统一的分数标准衡量所有学生，难免会扼杀个体的独特天赋；而这种“因人而异”的双标教育，恰恰尊重了成长规律，让每个孩子都能找到属于自己的出彩路径。在社会治理中，对弱势群体的倾斜保护、对特殊行业的精准监管，亦是此类双标的体现，它们让规则更具温度，让发展更显公平。 面对双标，我们不必一概而论地否定，而应学会辨明其本质。摒弃私利驱动的双标，是为了守护公平正义的底线；秉持初心向善、因事而变的双标，是为了让处事更具智慧、更有温度。作为新时代青年，我们当以理性为尺，审视自身与他人的行为：在自我要求上，恪守“严于律己”的准则；在与人相处时，秉持“宽以待人”的善意；在面对复杂问题时，具备“因地制宜”的智慧。唯有如此，我们才能摆脱偏见的桎梏，坚守公平的底线，以更包容、更理性的姿态处世行事，让社会在规则与温情的平衡中持续向前发展。 光与影的双生舞 “双标”二字，常含贬义，如《那能一样吗》所揶揄，乃私心投射的阴影。然而，人性犹如一枚棱镜，面对同一束“行为”之光，因角度、情境各异，折射出的“评判”光谱本不相同。双标的本质，究竟是无可回避的人性瑕疵，还是复杂世界必要的认知弹性？窃以为，真问题不在于有无双重标准，而在于这标准之镜，映照的是何种灵魂底色与价值秩序。唯有当这面镜子始终朝向“公正”与“良知”的北极星，我们才能在道德与实践的张力中，寻得“律己”之严苛与“待人”之宽厚的微妙平衡。 首先，必须正视那些遭人诟病的“双标”，其根源常在于“自我中心主义”的滤镜与利益的障蔽。当个体将自我感受、便利或利益置于评判天平的轴心，标准便如变色龙般随己欲而转。这恰如休谟所言，理性常是激情的奴隶。譬如赶时间时，闯红灯的急迫感足以模糊规则的普遍性；而面对他人同样的行为，冷静的旁观立场则让规则的约束力清晰凸显。此种双标，实则是未能将自身真正置于普遍法则之下进行审视，是康德所警示的未能遵循“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动”的绝对命令。它撕裂了公共理性的基石，侵蚀着社会信任的土壤。 然而，若将一切“不同标准”皆斥为虚伪不公，则不免陷入机械平等的迷思。在某些情境中，基于责任、能力与具体境遇的差异性标准，不仅是合理的，更是道德与实践智慧的要求。“严于律己，宽以待人”是此中典范。孔子云：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”对己苛刻，源于对自身能动性的清醒认知与更高期许；待人宽和，则饱含对他人有限性、历史具体性的深刻体谅与尊重。这非但不是不公，反而是超越形式平等、臻于实质正义的更高伦理。教育中的“因材施教”亦如是，以同一把尺子丈量禀赋各异的学生，恰是对个体独特性最大的不公。柏拉图在《理想国》中论及正义，亦强调“各得其所”，而非简单划一。此种“双标”，其内核是具体情境下的实质公正与深切的人文关怀。 因此，关键在于如何锻造与持守我们内心的“标准之镜”。欲使这面镜子映照出正义而非偏私，需有赖于两种至关重要的力量：一是“推己及人”的同理共感能力，二是朝向普遍法则的理性反思能力。“己所不欲，勿施于人”的金律，正是试图将自我感受普遍化，以消弭自私双标的良方。而罗尔斯“无知之幕”的设想，则是通过剥离特殊身份与利益，逼迫我们在确立社会基本规则时，能站在一种普遍的、公正的立场。日常生活中，当我们评判事物时，不妨常作“灵魂的换位”：若我是他，身处其境，感受如何？此准则若推及众人，社会将呈何貌？如此，方能在律己的“严苛标准”与待人的“宽厚标准”之间，找到那根源于尊重与公义的、坚韧而柔韧的准绳。 双标，实为一面映照复杂人性与世相的魔镜。它既可能折射出幽暗的私欲，也可能辉映出理性的光芒与仁爱的温度。作为新时代的青年，我们当警惕以自我利益为轴心的“双标”陷阱，同时亦需深刻理解，在追求正义与善治的道路上，僵化的单一标准有时反成桎梏。唯有不断以同理心滋养心灵，以公共理性磨砺思维，我们方能持稳心中这杆秤，在万千变化的具体情境中，既不失却原则的刚性，又葆有关怀的柔性，最终在光与影交织的人间舞台上，走出既恪守底线又充满温度的舞步。 （2026届河南省九师联盟高三12月月考）“气” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “气”是中国传统文化中描述精神境界、人格修养与生命力量的重要概念。古人云“吾善养吾浩然之气”，不同的“气”体现着不同的生活态度、处世智慧和价值追求。如沉静的“静气”、包容的“大气”、刚直的“骨气”、进取的“锐气”、无畏的“勇气”、浩然的“正气”、纯真的“少年气”、豪迈的“英雄气”，等等。 请从上面列出的词语中选择两三个作为关键词，使之形成有机的关联，写一篇文章，阐述这些精神品质是如何帮助我们应对生活的挑战、塑造理想的人格境界或彰显价值的。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则任务驱动类作文题。 本则材料以中国传统文化中代表精神境界、人格修养与生命力量的核心概念“气”为核心，列举了静气、大气、骨气等八种具体的精神品质。 这些“气”并非零散的道德标签，而是从不同维度诠释了理想人格的构成要素——静气指向沉稳的处事心态，大气彰显包容的胸襟格局，骨气代表刚直的立身底线，锐气蕴含进取的奋斗姿态，勇气是突破困境的行动支撑，正气是坚守道义的价值底色，少年气是永葆热忱的初心，英雄气是担当重任的气魄。它们既各自独立，又能相互交融，共同构成了应对生活挑战、塑造高尚人格、彰显人生价值的精神内核。 要求从材料列举的词语中选择两到三个关键词；所选关键词需形成有机的逻辑关系，不可简单堆砌；要阐述这些精神品质如何助力应对挑战、塑造人格或彰显价值，需紧扣“作用”与“意义”展开。 写作可采用“总—分—总”结构，开篇紧扣所选两三个关键词，点明其内在逻辑关联并亮出中心论点；主体部分设置分论点，结合典型事例与名言警句，运用举例、道理论证与对比论证等方法，阐释这些精神品质如何协同作用于人格塑造与价值实现；结尾升华主旨，联系当代青年的成长使命，强调传承这些精神品质的现实意义，语言需兼顾严谨性与文采，素材选择要古今兼顾、富有时代感。 【立意】 1.静气涵养锐气，铸就少年品格。 2.怀骨气守正气，挺立君子脊梁。 3.凭勇气蓄英雄气，勇担时代使命。 【高分范文】 静气定心，勇气破局，正气致远 于中华文明的智慧星河中，“气”乃描绘生命气象与精神疆域的核心符码。当浮华躁动如潮水拍打时代堤岸，当挑战与迷雾交织于人生旅途，我们当汲取何种精神底气以安身立命、披荆斩棘？窃以为，欲应对纷繁世相，成就理想人格，需三重境界的递进与交融：以“静气”为基石，定心明志，不为外物所摇；以“勇气”为锋刃，克险攻坚，敢于担当作为；最终以“正气”为北斗，守道致远，铸就生命不朽的价值高度。三者相济，方可于变动不居中锚定自我，于时代洪流中书写华章。 “静气”者，如深潭映月，乃应对万变之“定盘星”。《大学》开宗明义：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”诸葛亮于空城之上，焚香操琴，以非凡静气慑退司马懿大军，此静非消极无为，而是危殆之际心神高度凝聚、澄澈如镜的状态。当下信息爆炸、节奏迅疾，人心易为喧嚣所扰，为得失所困。涵养一份“静气”，便是在内心修篱种菊，筑起精神的“护城河”，从而能于浮躁中辨明方向，于压力下保持从容。如科研工作者数十年如一日坐冷板凳，若无深厚静气，何来“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的坚守与突破？静气使我们得以内观本心，外察事理，为一切行动提供清醒而稳固的支点。 然仅有静守，或流于避世。当使命召唤、艰险横亘，便需“勇气”破局而出，开辟前路。“勇气”是知行合一的“开山斧”。孔子赞“勇者不惧”，此勇非匹夫之暴虎冯河，而是“知其不可而为之”的道义担当，是面对未知与困厄时的毅然前行。昔玄奘法师孤征西域，穿越瀚海绝域，其勇气源于对真理的虔诚求索；近代无数仁人志士抛头颅洒热血，其勇气系于救国图存的崇高信仰。屠呦呦团队历经数百次失败，最终提取青蒿素，若无“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的科研勇气，焉能攻克疟疾堡垒？勇气将静气所孕育的认知与决心，转化为撼动现实、创造历史的实际行动，是理想照进现实的关键一跃。 而无论是静守还是奋进，若失却价值准星，恐南辕北辙。故最终需以“正气”为魂魄，指引航程，赋予生命以不朽光辉。“正气”是孟子所言“浩然之气”，至大至刚，“塞于天地之间”。文天祥兵败被俘，面对威逼利诱，赋就《正气歌》，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”明志，其生命因充盈天地正气而臻于不朽。正气并非抽象教条，而是对公平、正义、良知等普遍价值的坚守与践行。它确保我们的“静气”不至于滑向冷漠，我们的“勇气”不至于沦为莽撞。拥有正气，个体便能超越一己得失，将个人命运融入更宏大的道义洪流，使有限生命获得无限的精神延展与历史回响。 静气、勇气、正气，三者环环相扣，构成了应对挑战、塑造人格、彰显价值的完整精神谱系。静气予我们以洞察与沉稳，是智慧的沉淀；勇气予我们以胆魄与行动力，是力量的迸发；正气予我们以方向与崇高感，是价值的升华。此三“气”兼备，便是《周易》所向往的“天行健，君子以自强不息”与“地势坤，君子以厚德载物”的完美融合。 身为新时代青年，我们置身于民族复兴的伟大征程，面对的机遇与挑战皆前所未有。当以“静气”涵养心性，在知识海洋与时代浪潮中冷静思考，明辨是非；当以“勇气”开拓创新，在科技前沿、社会建设等各领域敢为人先，攻坚克难；更当以“正气”铸就脊梁，将个人理想与国家命运紧密相连，恪守社会主义核心价值观，于纷繁世界中不移其志，不负时代，不负韶华。唯其如此，我们方能真正养就涵天负地的浩然之气，在实现个人价值的同时，为推动社会进步、增进人类福祉注入沛然莫之能御的青春正能量。 以少年气立心，携锐气笃行，铸正气铸魂 孟子言“吾善养吾浩然之气”，将“气”视为人格修养的核心要义。在中国传统文化的精神谱系中，“气”是生命力量的具象化表达：少年气是不染尘俗的初心澄澈，锐气是迎难而上的进取锋芒，正气是坚守道义的精神脊梁。三者互为支撑、有机相融，共同构筑起应对人生挑战、塑造理想人格的精神坐标系，指引我们在岁月征途上行稳致远。 少年气为立心之本，让我们在世事纷扰中守住赤诚初心，为前行锚定方向。少年气无关年龄，而是一种“鲜衣怒马少年时，不负韶华行且知”的纯粹心境与热忱态度。96岁高龄的乡村教师叶连平，耕耘教坛数十载，退休后仍坚持公益授课23年，从青丝到白发，眼底始终流转着对教育事业的赤诚热爱，这份跨越岁月的少年气，让他在清贫与辛劳中坚守初心，成为乡村教育的“不灭烛光”。反观现实中，有人在生活的打磨中逐渐变得世故圆滑，遗失了最初的理想与热忱，最终在迷茫中随波逐流。少年气是对抗平庸的精神底色，它让我们在面对选择时坚守本心，在遭遇挫折时保有希望，为人生之路奠定坚实的精神根基。 锐气为笃行之翼，让我们在困难阻碍前勇毅前行，为成长注入动力。锐气是“我有冲霄峥嵘气，哪堪风雨遮旭明”的无畏气魄，是突破桎梏、开拓进取的勇气担当。“杂交水稻之父”袁隆平，打破传统科学认知的桎梏，坚信杂交水稻的可行性，以锐意进取的姿态扎根田间数十载，历经无数次失败仍坚持不懈，最终实现“禾下乘凉梦”，用锐气攻克了粮食安全的世纪难题。桂海潮从小怀揣航天梦想，以锐不可当的劲头冲破大山的束缚，在求学路上刻苦钻研，最终登上神舟飞船遨游太空，将少年时的憧憬变为现实。没有锐气的支撑，初心便会沦为空谈；唯有以锐气为刃，才能在挑战中破局，在磨砺中成长，让理想照进现实。 正气为铸魂之基，让我们在利益诱惑前坚守道义，为人生校准航向。正气是孟子所言“至大至刚”的浩然之气，是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的责任担当，是为人处世的道德底线。苏武持节北海牧羊十九载，面对匈奴的威逼利诱宁死不屈，以一身正气守护汉使尊严，成为跨越千年的忠义标杆；新时代见义勇为英雄蔡文，在听到井盖下的呼救声时，毫不犹豫钻入有毒气体弥漫的井中救人，用生命诠释了“路见不平，拔刀相助”的人间正气。若无正气为骨，少年气可能沦为鲁莽冲动，锐气也可能变成投机取巧的利器。唯有以正气铸魂，才能让前行之路不偏不倚，让个人价值在坚守道义中彰显光芒。 少年气、锐气、正气，三者相辅相成，共同构筑起理想的人格境界。少年气让我们心怀热忱，锐气让我们勇于开拓，正气让我们坚守底线。作为新时代青年，我们身处充满机遇与挑战的时代，更应涵养这三种精神气质：以少年气守护初心，不被世俗磨平棱角；以锐气直面挑战，不向困难低头退缩；以正气校准航向，不为利益迷失自我。唯有如此，我们才能在人生的征途上应对风浪、行稳致远，在实现个人理想的同时，为国家发展与民族复兴贡献青春力量，让生命在精神的充盈与品格的淬炼中绽放绚丽光彩。 （2026届黑龙江省哈尔滨市12月月考）“包浆” 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “包浆”是中国文物鉴赏中的术语，指器物经过人的反复揩磨，并在长久的时间之后形成的光泽。包浆富有韵味，深得文物爱好者的喜欢。 包浆现象也能在更广泛的领域给人以启示，请写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共两句话。第一句话交代“包浆”的含义，是器物经过长久时间的反复揩磨形成的光泽。第二句话强调“包浆”为文物爱好者喜欢，从这句话也可以看出命题者对“包浆”一词是持肯定态度。 这是一道一元关键词作文，考生要围绕“包浆”这个关键词展开思考和写作。引导语说“包浆现象也能在更广泛的领域给人以启示”，说明考生不能只停留在文物鉴赏领域来探讨“包浆”，应该由此及彼，想到其他领域中的“包浆”现象，比如个人的发展、企业的壮大、国家的发展等等。 从材料来看，要形成“包浆”需要两个条件，一个是“反复揩磨”，一个是“长久时间”。由此引申出来，“反复揩磨”可以理解为不断磨砺，不断打磨，“长久时间”说明“包浆”的形成不是一时半会能够完成，要经过时间的沉淀。综合来说，就是只有不断打磨、不断磨砺，并经过时间的沉淀，才能形成“包浆”。文物是如此，一个人的成才、一个企业的发展，一个国家的壮大亦是如此。岁月的打磨让人生更丰富，国家也在时光的激荡中，更加波澜壮阔。 具体写作时，考生可以结合材料，开篇点题，提出观点：经过时间的磨砺，才能形成“包浆”。接着，结合材料，阐述“包浆”的含义，并由此及彼，指出“包浆”也是万事万物经历磨砺后达到的境界。然后从个人的成才、企业的发展、国家的富强阐述只有不断磨砺自我，反复打磨，才能形成光泽亮丽、富有韵味的“包浆”。最后，紧扣青年的身份，阐述在新时代，青年要在时光的磨砺中守住生命的底色，踏下一个个坚实的脚印，向阳拔节，熠熠生光！ 【立意】 1.反复打磨，才能打造“包浆”。 2.包浆是不断打磨和时间沉淀的结果。 3.古物藏风月，人生砺芳华。 【高分范文】 包浆之韵，时光之痕 包浆，乃器物历经人手反复揩磨，在漫长岁月的洗礼下形成的一种独特光泽。这种光泽，既富有韵味，又深得文物爱好者的喜爱。 在中华文化浩渺的海洋中，“包浆”一词如一颗璀璨的明珠，熠熠生辉。它不仅在文物鉴赏领域独领风骚，更能在更广泛的领域中给人以深刻的启示。正所谓，包浆之韵，时光之痕。 “玉不琢，不成器；人不学，不知义。”包浆形成，如同玉石经过雕琢方显其美，是器物在人的精心呵护与时间的共同作用下，逐渐焕发出的独特魅力。这种魅力，既是对历史的尊重，也是对文化的传承。正如习近平总书记所言：“文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。”包浆所蕴含的文化底蕴，正是我们民族自信的源泉之一。 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”包浆的形成，亦如同宝剑经历磨砺方显其锋利，梅花经受寒冬方显其芬芳。这种经过时间沉淀的光泽，不仅彰显了器物的价值，更体现了人们对于美好事物的执着追求与不懈努力。正是这种精神，激励着我们不断前进，勇攀高峰。 “学如逆水行舟，不进则退。”包浆现象所蕴含的启示，正是要我们保持对知识的渴望，对文化的尊重，对历史的敬畏。只有不断学习，不断进取，我们才能在人生的道路上留下自己的包浆，绽放出属于自己的独特光芒。 包浆之美，在于其岁月积淀的厚重感；包浆之韵，在于其历史传承的深远意义。它告诉我们，无论是人还是物，都需要经历时间的洗礼和磨砺，才能展现出最真实、最美好的一面。正如习近平总书记所说：“幸福都是奋斗出来的。”只有经过不懈的努力和坚持，我们才能在人生的道路上留下自己的包浆，成为更好的自己。 让我们以包浆为镜，照见自己的成长与变化；以包浆为鉴，审视自己的品格与修为。在追求美好事物的道路上，不断磨砺自己，不断提升自己，让生命的每一天都充满意义和价值。如此，我们方能如那经过岁月沉淀的器物一般，散发出属于自己的独特光泽，照亮前行的道路。 包浆之韵，时光之痕。愿我们都能在人生的旅途中，留下属于自己的独特包浆，绽放出最美的光彩。 以时光为磨，铸岁月包浆 文物鉴赏中的“包浆”，是器物经人反复揩磨、岁月长久浸润而成的温润光泽，它无关材质名贵，却因沉淀与打磨而更显韵味。这一现象不止于文物领域，更在个人成长、文化传承、事业追求中留下深刻启示：真正有价值的事物，皆需经时光沉淀与反复淬炼，方能形成独有的“包浆”，彰显厚重而持久的魅力。 个人成长的“包浆”，源于日复一日的自律打磨与岁月沉淀。每个人的初始状态，恰似未经打磨的璞玉，粗糙而质朴，唯有通过持续的自我雕琢与时光历练，才能褪去浮躁，沉淀出温润的气质与坚实的力量。故宫文物修复师王津，四十余年如一日专注于古钟表修复，指尖在齿轮与铜件间反复摩挲，眼神在细微纹路中精准聚焦，将一件件锈蚀残破的古钟复原得运转如初。这份长久的坚守与打磨，不仅让他成为业界泰斗，更让他的内心沉淀出一份从容笃定的“包浆”，面对喧嚣世事始终心无旁骛。反观当下，不少人急于求成，追求“速成式成功”，不愿付出长期努力，最终只能停留在表面的光鲜，难以形成真正的内在价值。正如器物的包浆无法速成，个人的成长也需耐住性子，在日复一日的坚持中打磨心性、锤炼本领，方能让生命绽放出温润而持久的光彩。 文化传承的“包浆”，藏于代代相传的坚守与创新之中。传统文化恰似一件承载着民族记忆的古器，其“包浆”便是经无数人传承、打磨、革新后形成的文化底蕴与精神内核。从《千里江山图》的临摹传承，到昆曲唱腔的代代打磨，从榫卯技艺的匠心坚守，到传统节日的与时俱进，传统文化在岁月流转中，既保留了核心精髓，又因时代的浸润而增添新的韵味。故宫博物院将传统文物与现代科技结合，通过数字展览、文创产品等形式，让沉睡的文物“活”起来，正是在为传统文化的“包浆”增添新的时代光泽。若缺乏传承中的坚守，文化便会失去根基；若没有创新中的打磨，文化也会因僵化而失去活力。唯有在坚守中传承、在创新中打磨，才能让文化的“包浆”愈发厚重，让民族的精神血脉代代相传。 事业追求的“包浆”，成于持之以恒的深耕细作与挫折淬炼。任何一项事业的成功，都不会一蹴而就，唯有经得起时光考验、耐得住反复打磨，才能成就真正的卓越。“杂交水稻之父”袁隆平，一生深耕田间，历经无数次实验失败，在烈日与风雨中反复摸索，最终培育出高产杂交水稻，让“禾下乘凉梦”照进现实。他的科研事业，便在数十年的深耕与挫折中，形成了彰显责任与担当的“包浆”。“中国天眼”FAST的建成，更是凝聚了南仁东团队二十余年的心血，从选址勘察到技术攻关，每一个环节都经过反复打磨与优化，最终让中国在射电天文领域实现跨越发展。这些成功的事业背后，都离不开时光的沉淀与反复的淬炼。正如器物的包浆是岁月与双手共同作用的结果，事业的辉煌也需以坚持为基、以打磨为要，在时光的长河中不断沉淀，方能成就不朽的价值。 包浆之美，在于其温润背后的岁月厚度，在于其光泽之中的打磨痕迹。无论是个人成长、文化传承还是事业追求，都需要我们以时光为磨，以坚守为料，在日复一日的打磨中沉淀自我，在岁月流转中淬炼价值。不必急于求成，不必追求速成，只需耐住性子、稳步前行，让每一份努力都成为打磨的印记，让每一段时光都成为沉淀的养分。如此，我们终将在人生的旅程中，铸就属于自己的“岁月包浆”，绽放出厚重而持久的生命光彩。 温润的文明肌理 “包浆”二字，在文物鉴藏界宛如秘钥，它指向器物表面那层因岁月摩挲而生的幽光。这非油漆涂抹的亮泽，而是时间与人的体温、指纹在漫长对话中共同谱写的无言史诗。当目光越过古玩的博古架，“包浆”现象实为一把理解文明传承与精神积淀的哲思钥匙。它启示我们：真正经得起时间淬炼的价值，往往并非一蹴而就的锋芒毕露，而是在“反复揩磨”的交互中，在“长久时间”的窖藏里，逐渐生成的一种深邃、温润而富有生命力的内在光泽。这光泽，是器物之魂，亦是文明之肌。 器物的包浆，首赖于“反复揩磨”这一充满敬畏与热忱的交互过程。这揩磨，绝非机械磨损，而是人以专注之情、珍爱之意，与器物建立的深度联结。《诗经》有“如切如磋，如琢如磨”，原指君子修养，亦可视作对器物乃至文化精益求精的态度投射。文人雅士案头的一方古砚，因日复一日地研墨、抚拭，其表面方显出水波般的澄静之光；琴师珍视的焦尾古桐，因无数指尖的吟猱绰注，漆面乃绽开梅花断纹，其声愈苍。这“揩磨”，是使用，更是对话；是养护，更是注入灵魂。它使冷硬的物质材料，逐渐承载起人的情感温度与精神印记，为“包浆”的诞生提供了最初的动能与形态。没有这充满主体性的、持续而细腻的互动，器物便只是沉睡的物体，无从焕发生命的光泽。 然而，仅有反复揩磨，或仅得一时之润泽。包浆那深邃浑厚、直抵人心的韵味，更离不开“长久时间”那无可替代的沉淀与转化之力。时间是伟大的酿酒师，也是严苛的淘金者。它将浮华洗去，将虚饰剥落，只留下最本真、最坚韧的质地。紫砂壶经数代茶汤滋养，胎骨吸尽香韵，呈现黯雅之光；古籍善本在无数指尖翻阅摩挲中，纸页虽泛黄质脆，却沉淀下智慧的厚重与书卷的幽香。这“长久”，意味着跨越个体生命的局限，进入一种代际相传、薪火不灭的历史序列。在这个过程中，偶然的损伤可能化为独特的印记，自然的氧化成就了丰富的层次，无数无名者的触碰叠加成集体的记忆。时间，以其沉默而恒常的伟力，将个体的、片段的“揩磨”，冶炼为整体的、历史的“包浆”，使之成为时间本身的可触可感的见证。 由此观之，“包浆”实乃器物（或更广义的承载物）在“人”的深情介入与“时间”的深邃作用下，共同完成的一场缓慢而庄严的“成熟”仪式。它超越了单纯的物理变化，升华为一种文化符号与美学境界。这启示我们，在文明传承与价值创造的诸多领域，皆需珍视这种“包浆”般的生成逻辑。一种学说的真理性，不仅在于逻辑的自洽，更需经受代代学人的“揩磨”——质疑、阐释、实践，并在历史长河中进行检验与沉淀，方显其经典光泽。一种制度的优越性，亦非标榜于纸面，而在于其能否在与民众生活的长期互动、调适与完善中，形成稳定而富有韧性的“肌体”，赢得深厚的民意“包浆”。乃至个体人格的修养，真正的成熟与魅力，亦非来自刻意的修饰与标榜，而源于在世事中反复的历练、反思（自我揩磨），并在生命历程中不断积淀、升华，最终呈现出的那种从容、睿智与温润的气度——这何尝不是一种精神的“包浆”？ 反观当下，在一个崇尚速成、追捧浮光、热衷“做旧”仿古的时代，“包浆”的启示尤为珍贵。它告诫我们，欲成就真正厚重、富有底蕴的事业与人生，需摒弃浮躁的“镀金”心态，回归那种敬畏时间、专注投入、甘于沉淀的“匠人”精神与历史耐心。作为新时代的青年，我们不仅应是璀璨文明“包浆”的鉴赏者与继承者，更应立志成为新“包浆”的创造者。以持之以恒的“揩磨”精进学业、锤炼品德，将个人奋斗融入民族复兴的百年征程，在时间的宏大叙事中，用我们的智慧、汗水与担当，为我们的事业、为我们的时代，打磨出属于这一代人的、既承接古韵又焕发新彩的温润光泽。这光泽，必将成为未来文明肌理中，最动人、最深沉的一脉。 （2026届广东省大湾区12月月考）“闯入者” 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，男篮亚洲杯上，澳大利亚队以全胜战绩夺冠。自2017年加入亚洲杯以来，这支原属大洋洲的球队已创下十八连胜三连冠的纪录，被媒体称为“亚洲篮坛独角兽”。赛后网友、各国教练对澳大利亚队是否应该退出亚洲篮坛产生了激烈的争论。 有人说，应对强大闯入者的方式，衡量着一个系统是脆弱还是强韧；也有人说，如何定义“闯入者”，本身即是一种深刻的智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以男篮亚洲杯赛事结果为切入点，核心在于对“强大的闯入者”这一概念的双重思辨： 第一层：实践的智慧（如何做？）考生可以探讨一个系统（小至个人、团体，大至国家、文明、思想体系）在面对外部强大冲击时，其反应机制所体现出的根本特性。是封闭排外、僵化崩溃（脆弱），还是开放包容、学习转化（强韧）？ 第二层：认知的智慧（怎么看？）“闯入者”的身份并非客观绝对，而是依赖于系统自身的认知框架和话语体系。能够反思并重新定义“自我”与“他者”、“内部”与“外部”的边界，是一种更高级的智慧。它要求我们审视：我们所抗拒的，是真正的威胁，还是仅仅是我们不熟悉的“新事物”？ 第二层是对第一层的深化和超越。“如何定义”决定了“如何应对”。一个系统若能将“闯入者”重新定义为“挑战者”、“交流者”甚至“合作者”，其应对方式自然会从“排斥”转向“对话”与“融合”，从而展现出真正的“强韧”。 考生立意需紧扣“闯入者”与“系统”的核心关系，结合体育赛事背景但不局限于体育，实现从具体到抽象的升华，可以论述真正的强大在于拥有重新定义规则、化敌为友、化闯入为机遇的至高智慧；可以质疑“闯入者”这一标签本身所含的霸权与偏见，倡导一种开放平等、和而不同的文明观；可以将“闯入—应对”视为系统发展的核心动力，论述如何在动态平衡中实现进步与上升。 具体写作时，考生可以简洁概括澳大利亚队的“独角兽”表现与“是否退出”的争议，随后跳出具体赛事，提出核心观点，“闯入者”不是威胁，是升级信号。主体部分采用分论点形式。分论点一，排斥“闯入者”，是系统脆弱的遮羞布。比如晚清闭关锁国、某行业排斥新技术闯入导致衰退，论述脆弱的系统终会在封闭中僵化。分论点二，接纳“闯入者”，让冲击转化为升级动力。如日本男篮引入澳大利亚训练体系后实力提升、中国男篮加强身体对抗训练，再如移动支付“闯入”传统金融，推动银行服务数字化，证明“闯入者”是系统迭代的外力推手。分论点三，强韧系统的核心，是开放后的自我革新能力。以中国乒乓球队应对规则变化、美国NBA吸纳国际球员后整体水平提升为例，说明强韧系统的关键在于在接纳中学习，在学习中超越。结尾回归材料，升华主题。 【立意】 1.接纳“闯入者”，方见系统真章。 2.与其驱逐强者，不如锻造强韧。 3.冲击不是终结，是升级的序章。 4.不被定义的“闯入者”，不被局限的成长。 5.与其抱怨“闯入”，不如主动成长。 【高分范文】 以闯入者为镜，见系统之韧 男篮亚洲杯赛场的争议让我们不禁深思“闯入者”背后的深层命题。其实，“闯入者”从来不是系统的威胁，而是检验其韧性的试金石，更是推动其进化的催化剂，如何对待与定义闯入者，彰显着一个系统的格局与智慧。 应对闯入者的姿态，直接丈量着系统的强韧程度。脆弱的系统往往畏惧异质的冲击，习惯性以“排他”维系表面的稳定；而强韧的系统总能在与闯入者的碰撞中吸收能量，完成自我迭代。亚洲篮坛此前的格局虽相对稳定，但也暗藏着竞争强度不足、技战术创新停滞的隐忧。澳大利亚队的加入，如同给平静的赛场注入了高压电流，迫使亚洲各支球队跳出舒适区。日本队强化身体对抗训练，伊朗队优化快攻战术，中国男篮也在摸索针对性的防守体系。这种“倒逼式”的进步，远比在封闭环境中自我满足更有价值。 回望历史，欧洲足球联赛正是因为不断吸纳世界各地的优秀球员与教练这些“闯入者”，才始终保持着世界足坛的顶尖水准；明清时期的闭关锁国，恰恰因拒绝一切外来“闯入者”，最终让曾经强盛的封建系统在时代浪潮中不堪一击。可见，系统的生命力不在于隔绝异质，而在于接纳冲击、转化能量的能力。 跳出体育赛场，“闯入者与系统”的命题贯穿于社会发展的各个领域。工业革命时期，机器生产作为“闯入者”冲击着传统手工业，看似让无数工匠失业，实则催生了现代工业体系的崛起；互联网时代，电商作为“闯入者”颠覆了传统零售业，却也构建了更高效的流通格局，创造了更多新职业。这些案例都证明，所有真正推动进步的“闯入者”，最终都会成为系统的有机组成部分，而系统的进化史，本质上就是不断接纳、转化、融合“闯入者”的历史。反之，那些妄图通过排斥“闯入者”维系稳定的系统，最终只会在时代的变迁中逐渐僵化、衰败。 面对澳大利亚队这样的“闯入者”，亚洲篮坛真正该做的，不是争论是否将其驱逐，而是思考如何借这股外力实现自我提升。或许可以优化赛事规则，或许可以加强青训合作，或许可以构建更完善的竞争体系。正如尼采所言：“那些杀不死我的，终将使我更强大。” “闯入者”是一面镜子，照见系统的脆弱与强韧；定义“闯入者”是一种智慧，决定着系统的停滞与前行。唯有以开放的格局接纳冲击，以理性的智慧转化能量，才能让系统在与“闯入者”的共生中，实现真正的蜕变与升华。 闯入者之镜 当澳大利亚男篮以无可匹敌的“十八连胜三连冠”雄踞亚洲之巅，其“闯入者”身份引发的激烈争论，已远超篮球范畴，映照出文化生态、竞争模式乃至文明对话的深邃命题。与其简单争论“闯入者”的去留，不如将其视作一面澄明之镜——它既映照出既有系统的韧性、智慧与格局，也照见我们对“自我”与“他者”边界的理解。 这面镜子首先映照的是系统面对冲击时的真实韧性。一个真正“强韧”而非“脆弱”的系统，其价值不体现在静态的平衡或内生的优越，而在于面对强势“闯入者”时的动态反应与学习能力。足球世界的“巴萨青训体系”曾傲视群雄，但随着其战术被全球深度研习，各国俱乐部通过吸纳、改造甚至创新，形成了多元的战术流派，造就了当代足坛的争鸣与繁荣。澳大利亚男篮的绝对统治，恰如一记重锤，迫使亚洲各国直面技战术、身体对抗、人才培养体系的巨大落差。若因此而呼吁“驱逐”，实则是系统趋向封闭与脆弱的信号；若能以此为鉴，在青训、联赛、战术理念上开启深刻的变革与交流，那么这位“闯入者”便如激流中的砥柱，虽带来冲击，却反向强化了整个系统的适应与进化能力。 然而，仅仅有强韧的适应性尚不足够。镜中更深邃的倒影，关乎如何定义“闯入者”的智慧，这牵涉到对自我开放性与未来性的远见。“闯入者”本身是一个流动的概念，蕴含着时间的辩证法。回望历史，许多今日被视为本土传统核心的要素，最初皆是外来的“闯入者”。佛教自天竺东渐，历经千载，早已融入华夏文明血脉，成为其不可分割的精神维度。体育亦然，昔年西洋篮球传入中国，不也曾被视为陌生“闯入者”？而今，它在神州大地枝繁叶茂，孕育了独特的篮球文化。这种“闯入”与“融入”的动态过程，揭示了文明的生长正依赖于不断吸纳、转化新质要素。将“闯入者”静态化、对立化，可能会错失其可能带来的范式创新与活力激活。当下热议的“生成式人工智能”作为划时代的“闯入者”，与其纠结于其是否“闯入”了既有认知与职业疆域，不如思考如何智慧地界定其角色，引导其成为人类认知拓展与协作进化的新伙伴。 更进一步，这面镜子的最高价值，或许是促使系统反思并重构内部的竞争生态与价值目标。真正可持续的强大，非止于“御敌于外”或“胜人之强”，而在于能否借助外部压力，催化内部形成健康、多元、充满活力的竞争环境。中国乒乓球长期独孤求败，其主动推动的“养狼计划”，恰是主动引入“闯入者”变数，打破内部可能僵化的格局，以保持整体生态的危机感与生命力。同理，澳大利亚队的持续存在，若能激励亚洲各国不仅追赶其身体与战术，更从根本上革新篮球哲学、联赛运营与篮球文化建设，催生出多样化的强者，那么，这或许比单纯争夺一届亚洲杯锦标，意义更为深远。 最终，审视这位“亚洲篮坛独角兽”，其去留之争本身，远不及我们从中汲取的镜鉴智慧重要。它启示我们，面对全球化时代日益频繁的“闯入”与“融合”，真正的自信与力量，不在于筑起高墙以维持旧序的纯粹，而在于以开放的胸襟拥抱挑战，以深刻的智慧重新界定“自我”与“他者”、“传统”与“外来”、“竞争”与“共生”的边界。我们需要培养的，不仅是在赛场上与强者较量的能力，更是在文明交融的长河中，那种能将每一次“闯入”都转化为自我革新契机与协同进化动力的卓越智慧。这，或许才是那面镜子给予我们的、最宝贵的启示。 以闯入为镜，铸强韧之基 男篮亚洲杯上，澳大利亚队三连冠的全胜战绩，让“亚洲篮坛独角兽”的争议推向顶峰。关于这支原属大洋洲的“闯入者”是否该退出的争论，早已超越体育竞技本身，触及更深刻的命题：如何定义“闯入者”，考验着我们的认知智慧；而如何应对闯入者，则丈量着一个系统的强韧程度。在我看来，所谓“闯入者”并非威胁的代名词，更应是激活系统活力的催化剂，唯有以开放姿态接纳，以竞争姿态淬炼，方能铸就真正强韧的系统。 重新定义“闯入者”，是破解争议的前提，更是彰显智慧的关键。将澳大利亚队视为“闯入者”，本质上是固化了地域边界的狭隘认知。从国际篮联的布局来看，澳大利亚入亚并非偶然，而是亚太篮坛资源整合的必然结果——大洋洲篮球市场狭小、竞争不足，亚洲篮坛则需更强对抗提升水平，这种跨界融合本是双赢的安排。所谓“闯入”，实则是打破封闭循环的“破冰者”。放眼更广阔的领域，这样的“重新定义”无处不在：当年中国加入WTO，曾被部分人视为外资企业“闯入”国内市场的开端，但历史证明，正是这种“闯入”倒逼国内企业转型升级，推动中国经济融入全球体系。可见，拒绝给“闯入者”贴上负面标签，以发展的眼光审视其存在价值，才能跳出非此即彼的对立思维，找到共生共荣的路径。 应对闯入者的姿态，直接决定了系统的强弱走向。脆弱的系统惧怕外来冲击，习惯以排斥、隔绝的方式维护暂时的稳定；而强韧的系统则懂得在冲击中汲取力量，在竞争中完成自我迭代。亚洲篮坛若因澳大利亚队的强大而将其驱逐，看似保住了亚洲球队的夺冠希望，实则会让亚洲篮球失去提升竞争力的最佳参照。相反，中国男篮的成长轨迹恰恰印证了接纳竞争的价值：自澳大利亚入亚以来，中国男篮在与强者的对抗中不断调整战术，2025年亚洲杯上，这支年轻队伍以“提速与进攻”的全新思路，一路闯入决赛，虽憾负澳大利亚队1分，却创下近十年最佳战绩，投篮命中率、三分命中率等关键数据均位居前列，展现出肉眼可见的进步。这种在压力下的蜕变，远比一场轻松的胜利更有价值。对于任何系统而言，稳定不应是静态的平衡，而应是动态的进化，唯有在与“闯入者”的博弈中找准差距、补齐短板，才能构建起真正的强韧。 从更宏大的视角来看，接纳“闯入者”、拥抱竞争，是时代发展的必然趋势。在全球化的浪潮中，没有任何一个系统能够孤立存在。体育领域如此，科技、经济领域亦是如此。当年，高铁技术进入中国时，也曾被视为“闯入者”，但中国并未拒绝，而是通过引进、消化、吸收、再创新，最终实现了从跟跑到领跑的跨越；在互联网行业，外资企业的进入激活了国内市场，催生了一批具有国际竞争力的本土企业。这些案例都说明，真正的强大并非源于“无人能敌”的封闭环境，而是源于“勇于亮剑”的开放心态。一个系统的强韧，不在于它能阻挡多少外来冲击，而在于它能将冲击转化为成长的动力。 争议的核心从来不是澳大利亚队是否应该退出，而是亚洲篮坛乃至更多领域能否以智慧定义“闯入者”，以勇气接纳竞争。脆弱的系统惧怕变化，强韧的系统拥抱进化。澳大利亚队的存在，如同一面镜子，照见了我们对竞争的恐惧与对成长的渴望。与其纠结于“驱逐闯入者”，不如专注于“锻造强韧自我”。唯有以开放为胸怀，以竞争为磨砺，以创新为动力，才能让每个系统都在时代的浪潮中不断进化，绽放出更强大的生命力。 （2026届山东省威海市高三12月月考）“沉浸式体验” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，许多人乐于追求一种由他人设计的“沉浸式”体验，以获得真实的愉悦和满足。比如沉浸式阅读、沉浸式观展、沉浸式用餐、沉浸式旅行等。 对此你有怎样的思考？请写一篇文章谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 题目中核心概念是“沉浸式”体验，且这种体验是“由他人设计”的。“沉浸式”意味着全身心投入到某一活动中，使得人们能够在活动中获得真实的愉悦和满足感。这种愉悦并非是短暂的、表面的快乐，而是源于内心深处对体验的深度参与和情感共鸣。像沉浸式阅读是沉浸在书籍的世界里，沉浸式观展是沉浸在展览所营造的艺术氛围中，沉浸式用餐是沉浸在美食及用餐环境带来的享受里，沉浸式旅行是沉浸在旅途中的风景和文化体验中。这里强调“由他人设计”，说明这种体验是经过他人策划、构建的场景或模式，人们在其中按照一定的设定去感受和参与。要求谈谈对这种现象的认识和思考，意味着写作时不能仅仅停留在对“沉浸式”体验的描述上，要深入分析其产生的原因、带来的影响（包括积极和消极方面），还可以探讨人们在追求这种体验时应持有的态度等。学生需要思考这种现象产生的背景，探讨其背后的利弊，阐述面对这一现象应采取的态度，是积极拥抱、理性对待还是谨慎警惕等，从而体现出自己对生活现象的认识和思考深度。 行文时开头可以从日常生活场景入手，引出“沉浸式”体验这一话题， 提出观点：简洁明了地表明自己对“由他人设计的‘沉浸式’体验”这一现象的总体看法。主体部分可以阐述“沉浸式”体验的积极意义，丰富人们的精神生活。在信息繁杂、节奏快速的现代生活中，人们内心渴望深度的体验和专注的状态。可以分析“沉浸式”体验对文化、旅游、餐饮等行业的创新推动作用。也可以分析 “沉浸式”体验的消极影响，指出过度依赖他人设计的“沉浸式”体验，可能会使人们习惯于按照既定的模式和思路去感受，逐渐失去自主思考和创新创造的能力。因为在这种体验中，一切都是被精心设计好的，人们无需主动探索和思考。也可以探讨一些人可能会过度沉溺于“沉浸式”体验所营造的美好情境，以此逃避现实生活中的压力和问题。长此以往，会导致他们在面对现实困境时更加缺乏应对能力，无法真正解决生活中的实际问题。强调要以辩证的思维看待“沉浸式”体验，认识到它并非完全的好或坏，而是要根据自身的需求和实际情况进行合理选择。 结尾可以简要回顾“沉浸式”体验的积极意义和消极影响，以及我们应持有的态度。将对“沉浸式”体验的思考延伸到对现代生活方式和个人成长的层面，强调在追求丰富体验的同时，如何更好地实现自我价值和平衡生活，使文章具有更深刻的内涵 。 【立意】 1.拥抱“沉浸式”，畅享生活新体验。 2.警惕“沉浸式”背后的隐忧。 3.平衡“沉浸”与现实，拥抱多彩人生。 【高分范文】 虚拟“沉浸”易得，生活诗意难求 在这个信息爆炸时代，“沉浸式”体验如雨后春笋般涌现——从沉浸式阅读到沉浸式观展，从沉浸式用餐到沉浸式旅行，人们似乎越来越热衷于将自己投入他人精心设计的体验场景中。这种现象背后，折射出当代人一种深刻的精神需求：在碎片化的生活中寻找完整，在喧嚣的世界里回归本真。 沉浸式体验满足了现代人对深度参与的渴望。法国思想家卢梭曾言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”在数字化生存的今天，我们的注意力被切割成无数碎片，被动接受着海量却浅薄的信息。而沉浸式体验恰恰反其道而行之，它要求参与者全身心投入，如同中国古代文人“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的意境。敦煌研究院打造的“数字敦煌”项目，让参观者戴上VR设备便能穿越千年，与壁画中的飞天共舞。这种深度参与不是简单的感官刺激，而是通过技术手段唤醒了人们久违的专注力与想象力，让体验者成为艺术的共创者而非旁观者。 沉浸式体验构建了现代人亟需的仪式感空间。德国哲学家雅斯贝尔斯指出，现代性的危机在于“精神的无家可归”。而一场精心设计的沉浸式戏剧，一顿讲究仪式感的怀石料理，都能营造出一个界限分明的神圣空间。日本茶道中的“一期一会”精神，中国传统文化中的“曲水流觞”，无不体现着这种通过仪式寻求超越的智慧。在上海“不眠之夜”沉浸式戏剧中，观众戴着白色面具穿梭于五层楼的表演空间，这种剥离日常身份的仪式感，让人暂时摆脱社会角色的束缚，重新发现被遗忘的自我。 然而，过度依赖他人设计的沉浸体验也可能导致新的异化。我们需要思考，当人们习惯于通过商业化的沉浸项目来获取情感满足时，是否丧失了自主创造意义的能力？陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的意境，苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达，都是不假外物的精神沉浸。真正的沉浸不应止步于感官层面的刺激，而应导向对生活本身的诗意凝视。 说到底，沉浸式体验的流行反映了现代人对美好生活的向往。它像是一剂心灵良药，让我们在繁忙的生活中得以喘息。但我们要记住，真正的幸福不能只靠购买体验来获得，而是需要培养感知生活之美的能力。最珍贵的沉浸感往往来自生活本身——认真读完一本好书的满足感，与好友畅谈至深夜的愉悦，甚至只是静静欣赏夕阳的宁静时刻。这些不需要花钱买票，却同样能滋养心灵。从这个意义上，最好的沉浸式体验，或许就是学会以沉浸的心态对待每一个平凡的日子。 38 / 38 学科网（北京）股份有限公司 $