专题02 文学现代文(写景状物散文)阅读题（专题专练）（上海专用）（上海专用） 2026年高考语文二轮复习讲练测

专题02 文学现代文(写景状物散文)阅读题（专题专练） 目 录 第一部分 风向速递 洞察考向，感知前沿 第二部分 分层突破 固本培优，精准提分 A组·保分基础练 B组·抢分能力练 第三部分 真题验证 对标高考，感悟考法 （2025-2026·上海青浦·一模）阅读下文，完成下面题目。 阿勒泰草药小札 忽兰 ①蒲公英是我们阿勒泰春天开放的第一朵花。在东戈壁上，河滩上，北河森林里，小院里，金色的崭新的蒲公英花像一盏小小的向日葵，更像一枚金色的小太阳，带着几片锯齿般的绿叶精神抖擞地告诉我们，北国大地真正的春阳照射下来啦，大地松动，河水畅流，树木抽出新枝和绿叶。我们俯身轻轻抚摸它，然后站起来，自己也是一个崭新的人。春风荡漾，穿透我们小小的身体。 ②六七月，蒲公英的艳黄花朵变成了蓬松的白绒球。我们这时候才愿意伸手摘下它，对着旷野吹出一口气，无数蒲公英的孩子去了无边的天地，这就是生生不息的意思了。 ③蒲公英是我们年少时的好伙伴，我们的乡愁里有它坚固的存在。去年盛夏，我回乌鲁木齐，在南山，母亲采集了一袋蒲公英。母亲用蒲公英和肉馅为我们包饺子，我和姐姐还像幼时那样，静静地等待饺子出锅，然后热切地扑上去，野蔬有韧性，清新回甘，滋味佳。 ④蒲公英生长在中亚、欧洲、北美洲。在中国，它们的身影主要在华北、西北、东北的土地上。所以蒲公英是我的乡愁之花，就很合理了。《本草纲目》里李时珍称呼蒲公英为孛孛丁、婆婆丁，介绍它是多年生草本植物，生长在中低海拔的田野上。春季开黄色花，风吹飘扬种子，带根带花带叶全草晒干为药，味甘性平，入肝、胃经，有很多功用。清代陈世铎《本草新编》这样说蒲公英：至贱而有大功。 ⑤蒲公英有一个很厉害的称号：药草皇后。因它在北方实在太常见太易得，且有一个妙处：有苦泄而不伤正，清热而不伤胃。与其他迅猛如瀑的降火药不同，蒲公英很温和，且于平朴中生发多种疗效，这是慈悲为怀，是普度众生，是母仪天下。 ⑥我的乡愁之花还有野蔷薇，是野泼泼生长在森林里的灌木。布尔津县城北河森林里多野蔷薇，六月开白花、粉花、淡黄花，九月结小小如石榴形状的果子，也被叫作野石榴。薄薄的皮是褐红色的，味道微酸微甜微涩，里面的籽粒并不是石榴的饱满多汁，而是略显干燥且有毛絮的。但我们太喜欢蔷薇花了，五朵花瓣，如绸如绢，矜持含羞，在清晨有露珠滚动。蔷薇的叶子也很好看，小小椭圆的，即使枝子上有密密的刺，我们也会挨近了，观赏着，嗅闻着，有月季的淡淡甜香。蔷薇是灌木，它们挤挤挨挨倚靠着一棵大树生长着攀缘着——春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。《神农本草经》里说，野蔷薇生长在两山之间的高坡土地且有流水的地方。布尔津正是这样的地理形貌。野蔷薇果实里的籽粒叫营实，中医这样分析其药性——营实的性是酸的，酸主收，收敛，它又是温的，温性的药。开的伤口，用蔷薇籽可以收口，同时把脓去掉、把里面的水清掉。听说有的人用蔷薇籽煮汤，煮汤药含在嘴里，用以治疗口舌糜烂。我不记得母亲用蔷薇籽为我们治过口疮，20世纪90年代，我们生了口疮就吃西瓜霜或喷云南白药。人们对原生药草并不重视，动辄选择吃药，这使我想到，人间正在被动或主动地失去很多美，就像蔷薇花影照在我们心灵上的那种美。 ⑦野蔷薇果酿酒极好，有一种风土人情的味道。我下一次回故乡，定要采摘一瓶，回到江城入酒，与友话蔷薇。猛虎所嗅的蔷薇，肯定是五朵花瓣的野蔷薇，不是现代人工种植的重瓣蔷薇，那种蔷薇结不出果实。 ⑧我的故乡布尔津，为人所熟知的药草还有苍耳、苜蓿、蒺藜、荨麻、艾草等。药草是大地的语言，教会我们与这个世界温柔相处。 8.请结合具体内容分析第④段画线句称蒲公英是作者的乡愁之花的原因。（3分） 9.第④段和第⑥段分别引用了《本草纲目》等医药典籍中的内容，请分析其作用。（4分） 10.第⑧段画线句揭示了作者对如何与世界相处的认识，请加以赏析。（4分） 11.本文继承了贾平凹等作家“文化散文”的创作风格，请参照以下《秦腔》的“学习提示”内容，具体分析本文是如何体现这一特点的。（5分） 《秦腔》写出了三秦大地的山川风貌和风俗人情，写出了那片土地上人民的性格，写出了秦腔与人民的血肉联系，具有厚重的文化意蕴。 【答案】 8.蒲公英是作者童年记忆的载体，如吹散蒲公英种子；母亲用其包饺子，承载了亲情；是阿勒泰春天最早开放、最普遍的花，具有强烈的乡土象征意义/主要分布在我国华北、西北、东北，与作者生活的北方地域紧密相连，强化了其作为北方人乡愁的普遍性。 9.用中医药典籍印证自己对于蒲公英、蔷薇生长区域和特性的认识，指出它们的药用价值，揭示了它们“至贱而有大功”的特质，但现代人却逐渐弃用草药，凸显了传统生活方式与现代生活方式的差异，含蓄地表达了对其中所蕴含的与自然对话的智慧可能失落的惋惜，深化了文章的反思意味。 10.将药草视为(比作)我们与大地沟通的媒介，药草“至贱而有大功”“慈悲为怀”“普度众生”“母仪天下”的特质，启示我们人与世界的关系不应是索取与对抗，而应是通过倾听“大地语言”(了解万物特性)，从而学会一种欣赏、感恩的“温柔”哲学。这是从具体草木中提炼出的普适性人生智慧，使文章的境界得以提升。 11.文章具体描绘了蒲公英和蔷薇的分布和生长特点，勾勒出北疆辽阔而富有生机的自然画卷；细致记述了吹蒲公英种子、用蒲公英包饺子、蔷薇果酿酒等独特的生活习俗，使风土人情具体可感；蒲公英温和而坚韧的药性，蔷薇外有尖刺内有清香的特性，正是当地人民在严酷自然环境中形成的坚韧、外刚内柔等特质的写照；文章通过引用《本草纲目》等典籍，将这种民间生活智慧纳入中华医药文化的宏大叙事中，而当作者感慨人们不再使用原生药草时，正是对这种血肉联系正在松动的文化隐忧的抒发，赋予了文章反思现代的厚重文化意蕴。 【解析】本文以“阿勒泰草药”为线索，聚焦蒲公英与野蔷薇两种植物，串联起童年记忆、乡土情感与文化反思。开篇写蒲公英作为“阿勒泰春天第一朵花”的形态与生机，回忆年少吹种子、母亲用其包饺子的温情场景；继而引入《本草纲目》等典籍，说明其药用价值与“至贱而有大功”的特质。随后转向野蔷薇，描绘其在北河森林的生长姿态、果实特性与药用功能（营实收敛伤口），对比现代人弃用原生药草的现状，感慨“失去的美”。结尾以“药草是大地的语言，教会我们与这个世界温柔相处”升华主旨，将草木特性与人生哲学勾连，表达对自然、传统与乡土的深情回望。 本文继承贾平凹“文化散文”风格，语言细腻诗意（如“金色的崭新的蒲公英花像一枚金色的小太阳”），通过具体物象（蒲公英、野蔷薇）承载乡愁，又以典籍引用（《本草纲目》《神农本草经》）将民间智慧纳入中华医药文化叙事，凸显“文化根脉”。更难能可贵的是，作者不局限于怀旧，而是通过“现代人弃用草药”的对比，反思传统与现代的断裂，赋予文章“温柔相处”的普适哲思。全文以草喻人、以药载情，在方寸草木间见天地人心，融个人记忆、乡土情怀与文化反思于一体。 8.本题考查对文章关键语句的理解，涉及筛选整合信息、归纳概括能力。 解题思路：需结合上下文，从蒲公英与作者个人记忆、乡土关联、情感承载三方面分析“乡愁”的具体表现。 童年记忆：第①-②段写蒲公英是阿勒泰春天最早开放的花（“第一朵花”“金色的崭新的蒲公英花”），第②段“吹出一口气，无数蒲公英的孩子去了无边的天地”是年少时的游戏；第③段“母亲用蒲公英和肉馅包饺子”“野蔬有韧性，清新回甘”是具体的亲情记忆。 乡土象征：第④段明确蒲公英“主要分布在我国华北、西北、东北”，而作者生活在阿勒泰（属西北），且是“阿勒泰春天开放的第一朵花”，具有强烈的地域标识性。 情感承载：第③段“乡愁里有它坚固的存在”直接点明蒲公英是乡愁的载体。 9.本题考查分析引用资料在文中的作用，涉及对文章内容、主题及表达效果的理解。 解题思路：需结合引用的具体内容（《本草纲目》《本草新编》《神农本草经》），分析其对说明植物特性、药用价值的作用，以及对主题的延伸（传统与现代的对比）。 第④段引用《本草纲目》介绍蒲公英别名（孛孛丁、婆婆丁）、形态（多年生草本，开黄花）、药用（全草入药，味甘性平）；引用《本草新编》“至贱而有大功”强调其平凡却功效显著。 第⑥段引用《神农本草经》说明野蔷薇生长环境（两山之间高坡有流水），并提及营实（蔷薇籽）的药性（酸温，收敛、清脓水）；引用“百啭无人能解，因风飞过蔷薇”诗句增添文化韵味。 作用分析： 引用典籍既印证了作者对蒲公英、蔷薇的认知（科学性），又揭示其“至贱而有大功”的特质（平凡中蕴含价值）；同时通过对比现代人“动辄吃药”弃用原生药草的现象（第⑥段“人们对原生药草并不重视”），隐含对传统智慧失落的惋惜，深化反思主题。 10.本题考查赏析关键语句，涉及对句子含义、修辞手法及表达效果的理解，以及对文章主题的把握。 解题思路：需结合前文对药草特性的描写（蒲公英“温和清热”、蔷薇“外刺内香”），分析“大地的语言”与“温柔相处”的具体指向。 原文依据：蒲公英被称为“药草皇后”，“有苦泄而不伤正，清热而不伤胃”“慈悲为怀，普度众生”；蔷薇“外有密密的刺，叶子和花好看，有淡淡甜香”，果实“微酸微甜微涩”。 第⑧段“药草是大地的语言”将药草视为自然与人类的沟通媒介，“温柔相处”则指向尊重万物特性、以平和态度对待世界。 哲理提炼：药草的“至贱而有大功”“外刚内柔”等特质，启示人类应像理解药草一样理解世界——不强行索取或对抗，而是通过倾听“大地语言”（观察万物特性），以欣赏、感恩的态度与自然共生。这是从具体草木中升华的人生哲学，提升了文章境界。 11.本题考查分析文章创作风格，涉及对文章内容、主题、表现手法及文化意蕴的综合理解，与给定文本风格进行对比分析。 解题思路：从自然风貌、风俗人情、人物性格、文化意蕴等方面，结合文章具体内容，分析其与“文化散文”创作风格的体现。对照《秦腔》的提示（山川风貌、风俗人情、人民性格、文化联系），逐一分析本文的对应表现。 山川风貌与生活习俗：第①段写阿勒泰的蒲公英（“东戈壁、河滩、北河森林”），第⑥段写布尔津北河森林的野蔷薇（“五朵花瓣，如绸如绢”），勾勒出北疆的自然画卷；第②段“吹蒲公英种子”、第③段“母亲用蒲公英包饺子”、第⑦段“野蔷薇果酿酒”等细节，呈现独特的生活习俗。 人民性格与药草的联系：蒲公英“温和坚韧”（“清热而不伤胃”）、蔷薇“外刺内香”（“有密密的刺，却有淡淡甜香”），与当地人民在严酷自然中形成的“坚韧、外刚内柔”性格相呼应（隐含于“严酷自然环境”的背景中）。 文化叙事与隐忧：引用《本草纲目》《神农本草经》等典籍，将民间药草知识纳入中华医药文化体系；第⑥段感慨“人们对原生药草并不重视，动辄吃药”，抒发对“与土地血肉联系松动”的文化隐忧，赋予文章厚重的历史反思。 文章描绘蒲公英和蔷薇的分布生长特点，勾勒北疆自然画卷；记述吹蒲公英种子、用蒲公英包饺子、蔷薇果酿酒等习俗，使风土人情具体可感；蒲公英和蔷薇的特性体现当地人民特质；引用典籍将民间智慧纳入中华医药文化叙事，感慨人们不再使用原生药草抒发文化隐忧，赋予文章反思现代的厚重文化意蕴。 （25-26高三上·上海复旦大学附属中学·期中）阅读下文，完成各题。 我所知道的康桥 徐志摩 ①这河身的两岸都是四季常青最葱翠的草坪。从校友居的楼上望去，对岸草场上，不论早晚，永远有十数匹黄牛与白马，胫蹄没在恣蔓的草丛中，从容的在咬嚼，星星的黄花在风中动荡，应着它们尾翦的扫拂。桥的两端有斜倚的垂柳与榆荫护住。水是澈底的清澄，深不足四尺，匀匀的长着长条的水草。这片边的草坪又是我的爱宠，在清朗，在傍晚，我常去这天然的织锦上坐地，有时读书，有时看水；有时仰卧着看天空的行云，有时反仆着搂抱大地的湿软。 ②但河上的风流还不止两岸的秀丽。你得买船去玩。船不止一种：有普通的双桨划船，有轻快的薄皮舟（Gance），有最别致的长形撑篙船（Punt）。最末的一种是别处不常有的：约莫有二丈长，三尺宽，你站在船梢上用长竿撑着走的。这样是一种技术。我手脚太蠢，始终不曾学会。你初起手尝试时，容易把船身横住在河里，东颠西撞的狼狈。英国人是不轻易开口笑人的，但是小心他们不出声的皱眉！也不知有多少次河中本来优闲的秩序叫我这样的行为给捣乱了。我真的始终不肯学会；每回我不服输地去租船再试的时候，有一个留胡子的船家往往带讥讽的对我说：“先生，这样撑船费劲，天热累人，还是拿个薄皮舟溜溜吧！”我那里肯听话，长篙子一点就把船撑了下去，结果还是把河身一段段的腰斩下去！ ③你在桥上去看人家撑，那多不费劲，多美！尤其在礼拜天有几个专家的女郎，穿一身编素衣服，裙摆在风雨悠悠的飘着，戴一顶宽边的薄纱帽，帽影在水草间颤动，你看她们出桥洞时的姿态，捡起一根竟像没分量的长竿，只轻轻的，不经心的往波心里一点，身子微微的一弯，船身便波的转出了桥影，翠条鱼似的向前滑了去。她们那敏捷，那闲暇，那轻盈，真是值得歌咏的。 ④在初夏阳光渐暖时你去买一支小船，划去桥边南岸躺着念你的书或是做你的梦，桃花香在水面上飘浮，鱼群的唼喋声在你的耳边挑逗。或是在初秋的黄昏，近着新月的寒光，望上流僻静处远去。爱热闹的少年们携着他们的女友，在船沿上支着双双的东洋彩纸灯，带着话匣子，船心里用软垫铺着，也开向无人远处去享他们的野福——谁不爱听那水底翻的音乐在静定的河上描写梦意与春光！ ⑤住惯城市的人不易知道季候的变迁。看见叶子掉知道是秋，看见叶子绿知道是春；天冷了装炉子，天热了拆炉子；脱下棉袍，换上夹袍，脱下夹袍，穿上单袍；不过如此罢了。天上星斗的消息，地下泥土里的消息，空中风吹的消息，都不关我们的事。忙着啊，这样那样事情多着，谁耐烦管星星的移转，花草的消长，风云的变幻？同时我们也怨我们的生活，苦痛，烦闷，拘束，枯燥，谁肯承认做人是快乐？谁不多少间咒诅人生？ ⑥但不满意的生活大都是由于自取的。我是一个生命的信仰者，我信生活决不是我们大多数人仅仅从自身经验推得的那样暗惨。我们的病根是在“忘本”。人是自然的产儿，就好比枝头的花鸟是自然的产儿；但我们不幸是文明人，入世深似一天，离自然远似一天。离开了泥土的花草，离开了水的鱼，能快活吗？能生存吗？从大自然，我们取得我们的生命；从大自然，我们应分取得我们继续的滋养。哪一株婆娑的大木没有盘错的根根深入在无尽藏的地里？我们是永远不能独立的。有幸福是永远不离母亲抚育的孩子，有健康是永远接近自然的人们。不必一定与鹿豕游，不必一定回“洞府”去；为医治我们当前生活的枯萎，只要“不完全遗忘自然”一张轻淡的药方，我们的病象就有缓和的希望。在青草里打几个滚，到海水里洗几次浴，到高处去看几次朝霞与晚照——你肩背上的负担就会轻松了去的。 ⑦这是极肤浅的道理，当然。但我要没有过过康桥的日子，我就不会有这样的自信。我这辈子就只那一春，说也可怜，算是不曾虚度。就只那一春，我的生活是自然的，是真愉快的！（虽则碰巧那也是我最感受人生痛苦的时期。）我那时有的是闲暇，有的是自由，有的是绝对单独的机会。说也奇怪，竟像是第一次，我辨认了星月的光明，草的青，花的香，流水的殷勤。我能忘记那初春的醉呢吗？曾经有多少个清晨我独自冒着冷去薄霜铺地的林子里闲步——为听鸟语，为盼朝阳，为寻泥土里渐次苏醒的花草，为体会最微细最神妙的春信。呵，那是新来的画眉在那边凋不尽的高枝上试它的新声！呵，这是第一朵小雪球花挣出了半冻的地面！呵，这不是新来的潮润沾上了寂寞的柳条？ （有删节） 1．赏析第②段加点词“腰斩”的妙处。 2．文章前半部分将读者称为“你”，后半部分转为“我们”，请分析这种人称运用的艺术效果。 3．分析第⑤段在文中的作用。 4．第⑥段中，作者说：“我们是永远不能独立的。”请分析作者的用意。 【答案】1．答案示例：“腰斩”的本义是一种酷刑，从腰部斩断身体，在文中是用来比喻“我”在撑船的时候把船身横住在河中，仿佛把河拦腰截断，生动形象地写出了“我”撑船技术的拙劣、东颠西撞的狼狈，体现出“我”对自己撑船的自嘲，饶有情趣。 2．作者将“我”所知道的康桥按两岸风光、河上船只、撑船女子、人物活动的顺序向“你”一一展现、娓娓道来，使读者有身临其境之感。“你”作为第二人称，拉近了与读者的距离，使文章带有浓厚的抒情性，体现出作者迫不及待地与读者分享对康桥的欣赏和热爱。而文章在后半部分又将人称转为“我们”，将作者与读者的情感体验相融合，共同反思现代文明的病根，有力深化了文章主旨。 3．示例：第⑤段承接上文，从对康桥景象的描写转入对城市生活的描写，同时引出下文对于人与自然关系的思考。 第⑤段还大量运用了排比/整句/反问等手法，既突出了城市生活的苦痛，烦闷，拘束，枯燥，也更加反衬出康桥自然风光的美丽怡人。 4．示例：这句话的表层含义是人永远不能脱离自然而独立存在。作者认为，人是“自然的产儿”，自然是人类生命的来源，也是人类精神“继续的滋养”的源泉，二者是不可分割的依存关系。作者借此批判了现代文明人“忘本”、日益远离自然的 “病根”。因此，这句话的深层用意在于强调人必须回归自然、亲近自然，才能医治生活的枯窘，获得真正的健康与快乐，揭示了文章的主旨。 【解析】徐志摩的《我所知道的康桥》以细腻笔触描绘康桥自然风光，展现对自然的深切热爱与向往。文章前半部分通过“你”的视角引导读者身临其境，后半部分转为“我们”，深化对现代人远离自然的反思。作者以诗意语言和生动意象，如“腰斩”“星月的光明”，表达对自由、自然的追求，批判城市生活的枯燥与束缚，倡导回归自然以治愈心灵。 1．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①“腰斩”本义是从腰部斩断的酷刑，文中用来比喻“我 撑船的状态。结合原文“容易把船身横住在河里，东颠西撞的狼狈”“河中本来优闲的秩序叫我这样的行为给捣乱了”，可见“腰斩”将船横截河面的情景具象化，生动写出 “我”撑船技术的拙劣——船身横阻河流，如同把河拦腰斩断，破坏了河上的闲适秩序。 ②同时，原文中船家“带讥讽的对我说”，而“我”仍“不服输地去租船再试”，“腰斩”一词暗含自嘲意味，既体现了“我”撑船时的狼狈，又增添了文字的趣味性，让读者感受到作者回忆康桥时的轻松惬意。 2．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①前半部分用“你”，如“你得买船去玩”“你在桥上去看人家撑”，作者以分享者的姿态，将康桥的两岸风光、河上船只、撑船女子等景象向“你”娓娓道来，拉近与读者的距离，让读者仿佛亲至康桥，身临其境感受其美，传递出作者对康桥的热爱与分享的迫切。 ②后半部分转为“我们”，如“住惯城市的人不易知道季候的变迁”“我们的病根是在‘忘本’”，将作者与读者归为一类，结合原文“入世深似一天，离自然远似一天”的共同困境，把对康桥的赞美延伸到对现代生活的反思，使情感从个人欣赏升华为集体共鸣，深化了“回归自然”的主旨，让反思更具感染力。 3．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①结构上，承接上文对康桥自然美景与闲适生活的描写，转入“住惯城市的人”的生活状态，如原文“看见叶子掉知道是秋，看见叶子绿知道是春”“忙着啊，这样那样事情多着”，自然引出下文“我们的病根是在‘忘本’”的思考，起到承上启下的过渡作用。 ②内容上，原文用“苦痛，烦闷，拘束，枯燥”“谁肯承认做人是快乐”的排比与反问，突出城市生活的乏味、拘束，枯燥，与上文康桥“葱翠的草坪”“澈底的清澄”“轻快的薄皮舟”形成鲜明反衬，强化了康桥自然之美的珍贵，为下文呼吁“亲近自然”铺垫情感基础。 4．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①表层含义：结合原文“人是自然的产儿”“从大自然，我们取得我们的生命；从大自然，我们应分取得我们继续的滋养”，可见作者认为人依赖自然生存，如同“枝头的花鸟”“盘错的根根深入在无尽藏的地里”的大木，无法脱离自然独立存在，二者是不可分割的依存关系。 ②深层用意：原文指出“我们的病根是在‘忘本’”“入世深似一天，离自然远似一天”，批判现代文明人远离自然的现状；同时提出“只要‘不完全遗忘自然’一张轻淡的药方，我们的病象就有缓和的希望”，强调回归自然能医治生活的枯萎，因此这句话的用意在于揭示主旨——人必须回归自然、亲近自然、汲取自然滋养，才能获得真正的健康与快乐。 （25-26高三上·上海位育中学·期中）阅读下文，完成小题。 甲 ①一到下雪天，我们家就喝咸菜汤，不知是什么道理。是因为雪天买不到青菜？那也不得。除非大雪三日，卖菜的出不了门，否则他们总还会上市卖菜的。这大概只是一种习惯。早起来，看见飘雪花了，我这就知道：今天中午是咸菜汤！ ②咸菜是青菜腌的。我们那里过去不种白菜，偶有卖的，叫作“黄芽菜”，是外地运去的，很名贵。一盘黄芽菜炒肉丝，是上等菜。平常吃的，都是青菜，青菜似油菜，但高大得多。入秋，腌菜，这时青菜正肥。把青菜成担地买来，洗净，晾去水气，下缸。一层菜，一层盐，码实，即成。随吃随取，可以一直吃到第二年春天。 ③腌了四五天的新咸菜很好吃，不咸，细、嫩、脆、甜，难可比拟。 ④咸菜汤是咸菜切碎了煮成的。到了下雪的天气，咸菜已经腌得很咸了，而且已经发酸。咸菜汤的颜色是暗绿的。没有吃惯的人，是不容易引起食欲的。 ⑤咸菜汤里有时加了茨菰片，那就是咸菜茨菰汤。或者叫茨菰咸菜汤，都可以。 ⑥我小时候对茨菰实在没有好感。这东西有一种苦味。民国二十年，我们家乡闹大水，各种作物减产，只有茨菰却丰收。那一年我吃了很多茨菰，而且是不去茨菰的嘴子的，真难吃。 ⑦我十九岁离乡，辗转漂流，三四十年没有吃到茨菰，并不想。 ⑧前好几年，春节后数日，我到沈从文老师家去拜年，他留我吃饭，师母张兆和炒了一盘茨菰肉片。沈先生吃了两片茨菰，说：“这个好！格比土豆高。”我承认他这话。吃菜讲究“格”的高低，这种语言正是沈老师的语言。他是对什么事物都讲“格”的，包括对于茨菰、土豆。 ⑨因为久违，我对茨菰有了感情。前几年，北京的菜市场在春节前后有卖茨菰的。我见到，必要买一点回来加肉炒了。家里人都不怎么爱吃。所有的茨菰，都由我一个人“包圆儿”了。 ⑩北方人不识茨菰。我买茨菰，总要有人问我：“这是什么？”——“茨菰。”——“茨菰是什么？”这可不好回答。 ⑪北京的茨菰卖得很贵，价钱和“洞子货”（温室所产）的西红柿、野鸡脖韭菜差不多。 ⑫我很想喝一碗咸菜茨菰汤。 ⑬我想念家乡的雪。 （汪曾祺《咸菜茨菰汤》） 乙 ①在北方，盐与雪正如雷与电，它们的美是裹挟在一起呈现的。雪从天上来，而盐来自地下。不论它们来自天上还是人间，其形成都有一个浪漫的过程。谁能想到缥缈的云会化出那么轻盈、美丽、灿烂的雪花？谁能想到奔涌的海水会萃取出结晶、闪着宝石一样光泽的盐粒？ ②在我的故乡北极村——那个夏至时能看到白夜的地方，每年的九月底就进入冬季了，雪花会与还没有享受够暖阳的我们不期而遇。初始的雪似乎还不大敢肯定这就是它们的落脚之地，所以雪下得斯文，有点小心翼翼的味道。一旦它们发现这片寒冷的土地使它们毫发无损，又能保持其明艳的肤色时，它们就一改矜持的姿态，沸沸扬扬地腾空而下，把大地染得一片洁白、一片苍茫。 ③雪来了，天气越来越冷了。这时的北方大地寸草不生，看不到一抹绿色，所有的植物都成了寒冬的战利品，被彻底俘虏了，无声无息。我童年记忆中的北方人的餐桌上，是看不到新鲜的绿色蔬菜的。不似现在，运输的畅通和市场的发达，数九寒冬也能吃到来自南国的蔬菜。 ④盐在漫漫寒冬中披着它银色的铠甲在北方闪亮登场了。它其实在秋天就亮着它的白牙向北方女人微笑了。秋季是北方人腌菜的时节，家庭主妇们把还新鲜的豆角、辣椒、芹菜、黄瓜、萝卜、芥菜等等塞进形形色色的缸里，撒上一层又一层的盐，做成咸菜，以备冬季食用。盐被白花花地撒向缸里的时候，会发出簌簌的声响，好像盐在唱歌。在秋天，山间的蘑菇也露出毛茸茸的头了，蘑菇除了晒干外，还可以用盐腌渍在坛子里存储起来，冬天时用清水漂出它的盐分，吃起来味道仍是鲜美的。所以盐在秋季是撒向北方土地的最早的雪，它融化了，融化在菜蔬最后的清香中。 ⑤咸菜是北方人餐桌上的“正宫娘娘”，在寒风呼啸的日子里占据着统治地位，因而北方人也较其它地区的人摄盐量大，形成了口重的习惯。北方人对盐有种近乎崇拜的心理，认为它是力量的化身，所以民间流传着吃盐长力气的说法，那些靠力气生活的伐木工及家庭主妇，对盐的青睐可想而知。现代膳食的讲究与北方人对盐的巨大热情是背道而驰的，北方人对盐像对老朋友一样紧紧相拥，并未将它当敌人一样警惕着。虽然冬季可以从副食品商场购得新鲜蔬菜，紫白红黄地点缀着餐桌，但在餐桌的上角，总会有几碟颜色黯淡的酱菜与之唱和着，有如一部歌剧在结尾时撒下的袅袅余音，它们呈现着旧时阳光的那种温暖与美好，令人回味。 ⑥在过去的岁月中，当我们吃着腌制的酱菜望着窗外的雪花、听着时光流逝的声音时，浓云会在深冬的空中翻卷，海水会在遥远的天际涌流。而当我们为着北方的冻土上所发生的那些故事无限感怀时，泪水一定来自大海，不然它为什么总是咸的？ ⑦因为有了寒冷，有了对寒冷尽头的温暖的永恒的渴望，有了对盐那如同情人般的缠绵和依恋，我想北方人的泪水会比南方人的泪水更咸。 （迟子建《北方的盐》） 5．分析乙文作者将咸菜比作“正宫娘娘”的作用。 6．比较“雪”这一意象在两篇文章中作用的异同。 7．两位作家的语言各有特点，请结合两篇文章中画线部分的语句加以赏析。 【答案】5．以通俗、形象的方式写出这一平民化食物在北方人饮食中的重要性，充分表现出北方人普通劳动人民对咸菜的依赖和崇拜。 6．相同：都承载着作者对艰苦生活的记忆和对故乡的怀念；都以“雪”引起全文(引出所书写的食物)，结构上首尾呼应。不同：甲文没有正面写雪，结尾处一句，既是思乡之情的抒发，又使文章余韵绵长。乙文用相似联想将雪与盐紧密联系起来，两者相互映衬，贯穿全文，共同表现苦难中对温暖与美好的渴望。 7．汪曾祺：（1）善用白描，语言简洁，如“入秋，腌菜”“一层菜，一层盐，码实”“不咸，细、嫩、脆、甜”；（2）用语既家常又雅致，淡而有味，如“包圆儿”“即成”“难可比拟”；（3）语言节奏平和，从容不迫。迟子建：（1）善用修辞，描写生动，如写盐发出声响，“好像盐在唱歌”；（2）多用长句，善于铺陈，描写细腻，如“家庭主妇们把……塞进形形色色的缸里，撒上一层又一层的盐”；（3）语言节奏柔和，温情脉脉。 【解析】这两篇散文以“雪”为纽带，通过咸菜、茨菰、盐等日常物象，展现了南北不同的饮食文化与生活记忆。汪曾祺的文字平实细腻，以咸菜茨菰汤为载体，流露出对故乡的深切怀念；迟子建则用诗意的笔触，将盐与雪的自然意象交织，赋予北方生活以浪漫色彩。两文都通过对食物细节的描写，折射出特定地域的生活图景和情感温度，体现了散文“以小见大”的艺术魅力。 5．本题考查学生鉴赏修辞手法和语言特点的能力。 “正宫娘娘”就是皇后，皇后在后宫的地位就如同天子，是众妃子之主，具有统治地位。此处说的是咸菜，再结合“在寒风呼啸的日子里占据着统治地位”可知，这个比喻以通俗、形象的方式写出这一平民化食物在北方人饮食中的重要性； 再结合“北方人对盐有种近乎崇拜的心理，认为它是力量的化身，所以民间流传着吃盐长力气的说法，那些靠力气生活的伐木工及家庭主妇，对盐的青睐可想而知”可知，这个比喻也充分表现出北方人普通劳动人民对咸菜的依赖和崇拜。 6．本题考查学生分析艺术形象作用的能力。 相同点：均以“雪”为切入点，引出文中书写的食物（甲文咸菜茨菰汤，乙文咸菜与盐），自然开启下文。都关联着作者对故乡的怀念，以及对过往艰苦生活的记忆，是情感的触发点与载体。 不同点：甲文，笔墨极少，未正面描写雪，仅开头点出“下雪天喝咸菜汤”的习惯，结尾以“想念家乡的雪”收束。作用是收束全文，强化思乡之情，让文章余韵绵长，雪是纯粹的思乡符号。乙文，雪与盐紧密关联，贯穿全文，通过相似联想（均为白色、均与寒冬饮食相关）相互映衬。雪不仅引出咸菜与盐，还与盐共同象征“苦难中的温暖与美好”，承载着北方人对温暖的渴望，深化了文章主题。 7．本题考查学生鉴赏文章语言特色的能力。 汪曾祺：（1）善用白描，语言简洁，如“入秋，腌菜”“洗净，晾去水气，下缸”“一层菜，一层盐，码实”，写腌咸菜的过程，语言简洁凝练，白描手法的运用娴熟自然；“不咸，细、嫩、脆、甜”，写刚腌了四五天的新咸菜的口感，简洁利索地写出咸菜“好吃”。 （2）用语既家常又雅致，淡而有味，如“这时青菜正肥”，一个“肥”字写出刚入秋的青菜饱满的特点，家常而有特色；其他如“包圆儿”“即成”“难可比拟”也具有淡而有味的特点； （3）语言节奏平和，从容不迫，写腌咸菜的过程，“把青菜成担地买来，洗净，晾去水气，下缸。一层菜，一层盐，码实，即成”，虽然短句多，但并不感觉节奏快，反而很自然、平和、从容。 迟子建：（1）善用修辞，描写生动，如写盐发出声响，“好像盐在唱歌”，其实表现的是人心情的愉快；再如“在秋天，山间的蘑菇也露出毛茸茸的头了”，把蘑菇当做小孩子来写，“毛茸茸的头”给人一种可爱的感觉； （2）多用长句，善于铺陈，描写细腻，如“家庭主妇们把……塞进形形色色的缸里，撒上一层又一层的盐”，罗列“新鲜的豆角、辣椒、芹菜、黄瓜、萝卜、芥菜”不但没有繁琐之感，反而觉得富有生活气息，很饱满充实； （3）语言节奏柔和，温情脉脉，如“盐被白花花地撒向缸里的时候，会发出簌簌的声响，好像盐在唱歌。在秋天，山间的蘑菇也露出毛茸茸的头了”，句子舒缓，满含深情。 （25-26高三上·上海进才中学·10月月考）阅读下文，完成下面小题。 春水三叠 徐刚 踏草做秧田 ①在我的家乡，“踏草”是农事中的一个专有名词。把做秧田的地里已翻耕过的草头踏进泥里，同时又能碾压泥块使之细小，是为踏草。 ②我和几个玩伴也下田，把草往泥里踏，似乎并不难。不料，一脚下去泥浆喷射而出，把一条短裤弄得全是烂泥。另一脚下去，泥浆作细柱状直直地飚出、落下，浇得我们满头满脸，田野里一片笑声。直到这时，昌囝阿哥才告诉我们，踏草时先下右脚，脚指头要拢紧，左脚要和右脚并齐。原来，踏草是个技术活。 ③回想起来，踏草的前后经过其实绚丽多姿。踏草的前奏：老牛耕地，把那嫩绿的草头连着地块，一起耕翻，接下来才有了前述踏草的场景，然后是稻作文明中最重要也是最富技术含量的“做秧田”。秧田是育秧之地，是决定一季水稻丰收与否之根本所在，然后是妇人拔秧，移栽至水稻田。 ④我曾经对“做秧田”的“做”字反复思量。老一辈崇明农人对农事、生活的用词，富古意，多诗意。“做”，是在创造性的劳动中，打造一件作品，包含着反复、耐心、爱心，倾注着汗水。做秧田要从削田沿开始。田沿，秧田四周埂岸边沿是也。农人用铁耙把田沿削平，再三规整。没有一块庄稼地像秧田一样，把粗一点的泥块拍得稀碎，拍碎之后再耘平耥细，细成沙，像豆沙。在秧田里反复耘耥的都是壮劳力、好把式。不厌其烦，细益求细，一畦一畦，一平如镜，可以看见细碎的泥土如沙子一般平静。放水开田后，它们淹没在一层浅浅的清水下，春风荡漾，水波粼粼，像一匹丝绸飘落到了秧田里。那不是农人在大地上以水和土为基本材料，在农具参与下的手工制作吗？ 蝼蛄与蚯蚓 ⑤寒冷的冬天过后，当厚厚的积雪渐渐变薄，然后消失，便迎来放水开田这一重要的日子。民沟里的水连通着竖河、横河，源源不断地涌进地里。这时候，冬眠在雪被下、土地中的蝼蛄们，便努力爬到土坷垃的高处，四望皆水，惶惶不安。 ⑥品元伯告诉我，蝼蛄性寒，可以入药。它常年钻在地下，只在傍晚和凌晨爬到地面活动，日出时又蛰伏，继续打洞，洞套洞，洞连洞，有育婴洞，有储物洞。其掘洞之害虽然不可原谅，却让人看见一种卑微生命的生存技巧。 ⑦大学毕业后读到周作人的散文，其中恰有蚯蚓、蝼蛄语。崇明农人亦称蚯蚓为曲蟮，乡间还有一种说法，曲蟮多的年景是好年景，风调雨顺故也，农田里的耕作辛劳有曲蟮之功在，老者不允许挖蚯蚓喂鸭子：“它比你家鸭子值钱太多了！”周作人写道：“蚯蚓掘地钻孔，把泥土弄松，使得雨水能沁入，树根能生长，又将稻草、树叶拖入土中，其最重要者，则是从地下抛上无数的土块来，此即所谓曲蟮粪，是植物的好肥料。” ⑧蚯蚓得到了人类的尊重。非能长袖善舞也，是悄然的默默无闻的地底下的劳作。人类面临的孤独与痛苦之一，就是蚯蚓日渐稀少，蝼蛄亦然。 ⑨犹记得童年夏日雨后，天上有虹，光脚在田埂上闲逛的我们，会偶遇闲逛的蚯蚓。身后是东宅上才元好公的大声吆喝：“别踩着那曲蟮！” 撒种者 ⑩把去年秋天的稻谷反复拣选，拣选那些籽实饱满的作为种子，悉心地保存好。清明之前，先是浸种，待稻种吸足水分，再将其移入土坑中，洒水，其上覆盖一层厚厚的稻草，利用土坑中的地热、地气催芽。 ⑪接下来就是撒种开秧田。撒种的是村里公认的好把式昌囝阿哥，昌囝阿哥先点上一支烟，才元好公把装上了稻种的簸箕递给他，他夹在左臂弯里，轻手轻脚地走进秧田，开始撒种，是往空中抛出去再落下的撒种法，以后得知这叫抛物线。只见他一边后退，缓步轻移，在目光的指引下，把稻种从左到右、从前到后，在右手的大拇指、食指、中指的捻动中，撒向空中，落进秧田，有小小的水花溅起，几无声息。所有的动作都是一气呵成，他在秧田里自由而有规律地、轻柔地一边撒种、一边后退的姿态，是劳作的旋律，是农人的优雅，有着创制一件作品的自豪。这个过程中，在田埂上观望的农人鸦雀无声。他自己已成了作品的一部分，他属于大地。 ⑫我为昌囝阿哥在秧田里的劳作而感动，于今回想，那些抛起又落下的稻种，是天地之间的连接，而在秧田里后退的轻盈的脚步，是我见到的最早的舞步，沾着泥与水的舞步。田野里的大块文章，农人的作品由是而成。我还问过阿哥：“为什么要用手指在簸箕里捻动稻种呢？”“这样能知道要撒的稻种的多少，心里有数。”简单的一句话，让我琢磨了好多年，那是心的触摸，心手相连，否则何来抛物的美、均匀的美、移步的美？ ⑬十天半月之后，大地上的奇迹出现了：一畦一畦的秧田变成了嫩绿色。这是检验昌囝阿哥撒种本事的时刻。老农们转了一圈又一圈，众口一词。没有一个边边角角是缺秧的，整块秧田没有一处“癞痢头”。 ⑭这是完美无缺的作品。这是丰收的好兆头。 （有删改） 8．赏析第④段画线句。 9．本文主要写农民育秧的过程，为何中间插入有关“蝼蛄与蚯蚓”的内容？请从选材角度加以赏析。 10．本文第②段和第⑪段都写到昌囝阿哥，分析其作用。 11．请赏析标题“春水三叠”。 【答案】8．运用比喻，将耘耥后的泥土比作丝绸，可见其细腻、平滑，“飘落”见出泥土的轻柔，体现出农人“做秧田”过程中的耐心细致，如对待工艺作品一般对待秧田。 9．从组材顺序上，踏草做秧田是农耕的最初准备活动，再写放水开田后遇到的蝼蛄、蚯蚓，符合农田耕作的实际顺序。 从选材内容上，蚯蚓是人在耕作中遇到并对农耕产生重要作用的动物，对蚯蚓的尊重亦能体现人与自然的和谐共生。 既有踏草、撒种之人，又有蝼蛄、蚯蚓等动物，选材角度多样、丰富了文章内涵。 10．第②段写昌囝阿哥，教我们踏草的技巧，体现出昌囝阿哥对农事农活的熟稔；第⑪段写昌囝阿哥作为“是村里公认的好把式”撒种，动作娴熟、优雅；与第②段前后呼应；他劳作的过程不仅体现创制一件作品的自豪，甚至他自己构成了大地和作品的一部分，体现人与自然的和谐共处。 11．“春水三叠”既指春天踏草做秧、放水开田、撒种的三个过程；也运用了比喻的手法，将劳作比作艺术乐曲，指农人耕田如打磨一件艺术作品，农人的脚步姿态也如艺术品一般彰显美感，表达对农人、劳作和美好大地的礼赞；充满诗意、富于文学性。 【解析】文章以春水稻作育秧为线索，通过踏草做秧田、放水开田、撒种育秧三部分核心内容，勾勒出崇明乡间的农耕图景。选材兼顾农人的精细劳作（如昌囝阿哥撒种）与田间生物（蝼蛄、蚯蚓），以生动意象与细腻描写，凸显农事的艺术质感与农人对土地的敬畏。语言饱含诗意，既展现农耕文明的智慧，又传递人与自然和谐共生的理念，字里行间满是对劳作与大地的礼赞。 8．本题考查学生体会重要语句语言表达艺术的能力。 将“耘耥后被清水淹没的秧田泥土”比作“丝绸”，“丝绸”的特质是细腻、平滑、柔软，写出了泥土细腻、平滑的状态；“飘落”一词赋予泥土动态美感，写出清水覆盖下泥土的轻柔质感。比喻不仅描绘景物，更烘托农人“做秧田”时的耐心、细致与敬畏之心，体现对农耕劳动的尊重与赞美。 9．本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。 文章主线是“育秧过程”，插入“蝼蛄与蚯蚓”的内容，对应放水开田后的场景，符合农田耕作的自然流程，让叙事更真实、连贯，避免内容脱节。 蚯蚓掘地松土、制造肥料，对农耕有重要作用，农人不允许挖蚯蚓喂鸭子，体现对自然生物的尊重，暗含人与自然和谐共生的理念。 前文聚焦踏草、做秧田的人的劳作，插入“蝼蛄与蚯蚓”后，选材从“人类活动”延伸到“田间生物”，打破单一视角，既写农人的辛勤，又写卑微生命的生存状态，让农耕场景更完整，内容更丰满。 10．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 第②段昌囝阿哥教我们踏草技巧，“先下右脚，脚指头要拢紧，左脚要和右脚并齐”，纠正我们的错误动作，体现其对农事的熟稔；第⑪段昌囝阿哥作为“好把式”撒种，动作“一气呵成”“优雅”“已成了作品的一部分，他属于大地”，体现其劳作的专业与自豪。 第②段写昌囝阿哥的“技术指导”，为第⑪段他成为“公认的好把式”做铺垫，形成前后呼应，让人物形象更连贯、可信——从“教技巧”到“展绝活”，逐步凸显其农耕技艺的高超。 昌囝阿哥教踏草体现对农耕经验的传承，撒种体现对劳动的敬畏。通过他的形象，将“农人”与“大地”“作品”相连，深化了人与自然和谐共处、劳动创造美的主旨。 11．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 “春水三叠”指育秧的三个核心过程：踏草做秧田、放水开田、撒种育秧。“叠”本是乐曲的段落，标题将育秧过程比作“三叠乐曲”，赋予农耕劳动艺术质感，农人“做秧田”时的细致打磨、撒种时的“舞步”般姿态，都是“乐曲中的旋律”；秧田从整理到出苗的过程，如乐曲层层推进，最终呈现完美作品，体现对劳动的赞美，传递出对农人、大地与自然的礼赞之情，充满诗意、富于文学性。 （25-26高三上·上海控江中学·9月月考）阅读下面的文字，完成小题。 驹齿①记（节选） 杜怀超 （1）小孩子生来就得“打皮”，越打长得越结实。这话是鲍大牙说的，也是整个鲍村“说”的。 （2）每次听到鲍大牙说这样的话，我都弓着身子，贴着土坯墙猫一般悄无声息地溜了。每一个鲍村少年的成长中，几乎都有一段“屈辱史”——随时会遭受一顿皮鞭棍棒的打。挨打是家常便饭。 （3）用鲍大牙的话说：“老子打儿子，天经地义。”我清晰记得有年夏天，大地跟着了火般，干燥，灼热。空气里仿佛随时能冒出火星子，整个村子都处于炙烤之中。那时我年纪尚小，喂猪、割草一样都帮不上忙，鲍大牙便把我“丢”在家里，带着两个姐姐顶着火辣辣的太阳割麦去了。我从家溜出来，踩着滚烫的地面，跟在村里一帮娃儿们后面，一起向村子中央的池塘走去。 （4）二十世纪七八十年代的鲍村，水多，随处可见大大小小的沟渠。再大一点儿的水洼、潺潺流淌的小河和浩瀚无边的大湖，也是常见的。那时鲍村人都觉得，什么事物都得保持本来的面目才好，不可胡作非为——在白茫茫的水面前，他们内心深处隐藏着许许多多的敬畏。 （5）鲍村人总把地看得跟命根子似的。流自己的汗，种自己的田，大地素朴，人亦然。 （6）我们向池塘走去，想下水游泳。夏日，鲍村的水塘会长满荷叶，偶尔会有蜻蜓伫立在荷尖上，水下还有招摇的青苔和水藻，以及受惊逃窜的鱼虾。一个猛子下去，说不定还会挖半条藕或逮个把草鱼上来呢。小伙伴们会站在塘沿边或树丫间，双手捂住耳朵和鼻子，像一发炮弹似的向池塘里跳，随即溅起一米多高的水花，紧接着他们会从水底缓缓浮出，划动双手，蹬动双脚。其实，鲍村人理解的“游泳”，就是站在水里玩水嬉戏而已。可偏有“旱鸭子”总想“打肿脸充胖子”，非要尝试，比如我。心想岂能在小伙伴面前丢脸，我也一个飞跃跌入水中。 （7）池塘的水不太深，其他小伙伴都能从水里站起来，水面只触及他们的嘴唇。可我年岁尚小，个头儿不高，只能踩着淤泥慌乱挣扎。一开始我以为自己会和其他人一样从水里浮上来，可我拼命地胡抓乱挠，手脚并用，身体就是不上浮，反而越来越下沉，耳边满是响亮的水声。突然一只大手伸来，将我捞起又拽回岸边。我吓得魂飞魄散，以为自己差一点儿就淹死了。 （8）在鬼门关走了一遭的我，直至中年也不知到底是谁把我从水里救起，只知从那时起便不敢贸然下水。生命年轮上从此被刻下两道名为“惨痛”的纹理——一道叫“经历生死”，一道叫“皮开肉绽”。我知道池塘可以饶了我，但鲍大牙是绝对饶不了我的。没过多久，他就从田里回来，背上拴着缰绳，身后拉着满满一车麦子，浃背的汗水横流不止，汗珠落到地上，好似能砸出一个个土坑。 （9）鲍大牙看见站在太阳下只穿着湿漉漉裤头的我，一个字：打！ （10）他扔下牛车，从灌木林里折下一节荆条，那是村里人用来编筐的材料。荆条柔软，有韧性，抽打在皮肤上会留下一道道带血的印痕。鲍大牙不顾满身疲惫，用足气力挥动荆条，劈头盖脸朝我抽打过来。 （11）斑斑血迹。皮开肉绽。疼得彻骨。 （12）我咬紧牙关，一声不哭。多年后，回忆鲍大牙烈日下的“毒打”，我竟一点儿也不怨恨——在死亡面前，肉身的疼痛都可以忽略，要是那双手没有及时出现，我或许会葬身水底。 （13）打，是一种成长的仪式，还是一种必须要遭遇的磨难？鲍村里长大的少年，少有人没被打过。打与被打多是发生在父与子之间，是两个雄性动物之间的博弈。 （14）硬如石头，脆若土坯。这是村大人和鲍村少年活着的状态。 （15）日子深处，我们随时都能听到“石头”与“碗”猛烈撞击时清脆的破碎声。细数过挨打的日子，我有些迷茫，那不单是我一个人的迷茫，也是大多数鲍村少年的迷茫——生于娘胎的我们，以后要到哪里去？每想到这个问题，我的眼前总浮现一些图景：白茫茫的世界里，一半是纯净的海水，一半是炽热的火焰。 （16）很多时候，我会脱离鲍村小伙伴的队伍，在村子里四处乱窜，迎面总是弯弯曲曲的村路和看不见的空荡荡的时间。散养，是当时鲍村乃至中国乡村的养娃模式。纵横的阡陌、疯长的野草、纷飞的鸟群、用篱笆保护的园子，还有遍地生长的庄稼等，都可以成为我们成长的一部分。 （17）大人们每日拿着农具在田里干活儿，临近中午母亲便急急忙忙从地里扛着锄头回来，淘米做饭，锅上灶下忙碌一番，再从门口的菜园里摘些蔬菜，放锅里一顿猛炒，然后朝着村子深处喊几嗓子。在母亲洪亮的喊声中，我经常灰头土脸地回了家。 （18）母亲看了，自然要短暂训斥一下：“快吃饭，枪打的，你看身上弄的，猪都比你干净。” （19）我低着头不敢说话，默默把手洗好，自觉到厨房给自己盛饭，就着桌子上的菜一个人吃起来。母亲呢，总是端着饭碗，站在门前，一会儿看看菜园，一会儿望望猪圈。土地不等人，母亲匆匆又下地了。 （20）母亲走后，我继续沉浸在散养的自由里，不是拿着一根树枝对着流浪狗和鸡鸭打上一下，就是和其他小伙伴从村这头到那头单调地比赛，比如比谁跑得快或比谁爬得高。我们玩累了就坐在地上，对着一群奔走的黑蚂蚁拨弄起来，看着一只只蚂蚁为了米屑大小的食物忙得不亦乐乎，时而会心大笑，时而哀叹连连。我们都觉得蚂蚁真笨，忙了半天就为了颗鼻屎大小的食物。笑完，你看着我，我看着你，忽然怔住——折腾了半天，不要说一口吃的没有，就是半瓢井水都没喝上，还不如那群蚂蚁呢！ （21）随即，我们作鸟兽散。 （选自《胶东文学》2025年第1期，有删改） 【注】①驹齿：儿童的乳齿，《北齐书・杨愔传》中“此儿驹齿未落”，即以驹齿比喻人类幼齿状态。 12．第（6）段画线部分描写小伙伴们游泳，语言生动形象，请加以赏析。 13．文章以少年视角叙述游泳落水的往事，第（8）段插入成人视角，请从构思的角度作简要赏析。 14．结合文本，分析标题“驹齿记”的内涵。 15．语文课开展“乡村记忆的文学重构”专题研讨，有同学认为《驹齿记》过于美化苦难。请结合文本内容，分条陈述理由，以反驳这一观点。 【答案】12．“站”“捂”“跳”“浮”等写小伙伴跳水游泳的场景，用词准确，表现了小伙伴动作流畅、自如。 “紧接着他们会从水底缓缓浮出，划动双手，蹬动双脚”描摹出小伙伴深谙水性，从容自在的游泳姿态，很有画面感。 “像一发炮弹似的”运用比喻手法，突出动作的敏捷有力，又使画面生动有趣。 13．文章以少年视角叙述了“我”对游泳的渴望与溺水时的恐惧与危险，接着第（8）段以成人视角发表议论，“生命年轮刻下两道‘惨痛’纹理”的表述，借助形象化的语言，深刻揭示出成长历程中身心所历经的创伤及其深刻烙印。 叙述中有成年的“我”感悟与反思的声音，又有童年的“我”的切身体验，可以让读者体会童年的“我”的内心情感。 两个视角交织起来叙述，使表达丰富而巧妙。 14．“驹齿”在文中指作者的儿童时光，作者围绕“打皮”习俗，叙写“我”偷游泳遭鲍大牙毒打，及乡村散养生活，展现乡村独特成长方式与生活图景，既呈现成长疼痛，也透出乡村生活的质朴与自由。 “驹齿”也隐喻指向生命里那些无法剔除却又疼痛不已的部分，暗含对生命与成长的思考。 15．①苦难书写的真实性：以真实细节呈现原生苦难，如溺水挣扎、体罚创伤等细节，通过肢体动作与生理印记还原真实痛感，以细节“在场感”保留苦难真相，拒绝浪漫化。 ②情感抒发的复杂性：母亲嗔骂、水中获救等勾勒温情脉络，惨痛责打与自由散养形成张力，既表达少年的迷茫，也记录乡村亲情的独特表达，抒发人性的美好，还原了情感的复杂性。 ③主题表达的反思性：借记录童年无法剔除的往事，交代少年迷茫与父辈艰辛，以少年视角反映那个年代乡村的独特风貌，将个体叙事置于时代坐标，引发对传统教育的反思及对乡土生活、观念的慨叹，不仅没有美化苦难，而且有着文化反思与时代纵深感。 【解析】《驹齿记》以童年视角切入，通过“打皮”习俗与溺水事件的双线交织，展现乡村生存哲学中疼痛与成长的关系。作者以“驹齿”为隐喻，既指涉乳齿般脆弱的童年，又暗含如小马驹般被鞭策的生命力。文本中“荆条抽打”的暴力书写与“散养自由”的田园叙事形成张力，在粗粝的乡村图景中投射出对生命韧性的思考。成人视角的插入构成时间纵深，使个体记忆升华为一代人的精神胎记，最终完成对苦难的祛魅与对乡土文明的诗性重构。 12．本题考查学生对重要语句的赏析能力。 本处是描写小伙伴跳水游泳的场景，描写跳水游泳的动词有“站”“捂”“跳”“浮”“划”“蹬”等，这些动词写出小伙伴跳水游泳时动作的流畅连贯、自如。 “紧接着他们会从水底缓缓浮出，划动双手，蹬动双脚”中“缓缓浮出”“划动双手”“蹬动双脚”是对小伙伴游泳时的姿态描写，体现出小伙伴深谙水性，同时也具有画面感。 “像一发炮弹似的”将小伙伴跳入池塘的过程比喻成发射炮弹，运用了比喻的手法，写出了小伙伴动作的敏捷有力，生动形象。 13．本题考查学生分析叙述视角的能力。 前文以少年“我”的视角，细腻还原了对游泳的渴望、溺水时的慌乱与被救后的惊魂未定。而第（8）段将视角拉至成年，用“中年”的时间距离，反衬出少年时“经历生死”“皮开肉绽”的记忆之深。 第（8）段不仅是对“溺水—被打”事件的回望，更暗藏对人生的感悟与反思。以少年视角写自己在鬼门关走了一遭，从那时起便不敢贸然下水。以成年视角写“生命年轮上从此被刻下两道名为‘惨痛’的纹理”的感悟与反思。 两个视角交织起来叙述，使表达丰富而巧妙。 14．本题考查学生对标题内涵的把握能力。 “驹齿”指儿童乳齿，借代文中作者的儿童时光。文章围绕“我”在鲍村的童年经历展开叙事，写到“我”溺水被救后遭鲍大牙毒打，平日里在乡村“散养”模式下四处乱窜，展现出乡村少年在成长过程中既有疼痛又有自由。 乳齿更替伴随疼痛，“驹齿”隐喻乡村少年在成长的过程中伴随着肉体的疼痛以及“不知去向何处”的精神迷茫，这是生命中无法剔除的部分，暗含对生命与成长的思考。 15．本题考查学生评价作品表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①文中真实地展现出“我”溺水时的恐惧与危险；鲍大牙用荆条抽打“我”，从生理印记方面呈现出痛苦。这些细节描写具有很强的“在场感”，保留了苦难的本来面目，并非美化苦难。 ②母亲对“我”的嗔骂包含着对“我”的关心，是乡村亲情的独特表达方式。“我”溺水时被人救起，展现出人与人之间的温情。同时，惨痛的责打、散养的自由，矛盾中“我”有着对未来的迷茫。展现出情感的复杂性，还原了真实的情感状态。 ③文章记录了童年无法剔除的往事，“我”的迷茫，父辈的艰辛，都得以呈现。以少年的视角，反映出二十世纪七八十年代乡村的风貌，揭示了时代背景。其中鲍大牙的观念，引发人们对传统教育方式的反思；对乡村生活、人们观念的描写，也饱含着作者的慨叹。所以文章有着文化反思和时代纵深感，没有美化苦难。 （25-26高三上·北京市四中·期末）阅读下面作品，完成下面小题。 蒌蒿与河豚 苏轼的《惠崇春江晚景》（其一），我从前一直是把它当作美食诗来读的。作为自小生长在长江边的土人，我不大认那什么题画诗的账，只是觉得自己是会意东坡老人家的。 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 我一直疑心，那句“蒌蒿满地芦芽短”是苏轼根据自己的生活经验，尤其是美食经验，来推测或联想的。试想，在这幅春江晚景图的画面下方，那些一粒粒细小的墨点子，天知道是草还是苗。可是，苏轼说，是蒌蒿，是芦芽。因为在江边生活过，甚至因为，他还吃过，且喜欢吃。 这个美食家，于大宋元丰三年被贬谪到黄州。养家艰难，于是，放下书卷，开荒种地。自古以来，都是靠山吃山、靠水吃水。住在水边的人，自有水里的鱼虾和岸边的菜蔬。每年春上，穿过开着桃花的人家门前，下到江滩上采摘野菜时，我就会想起苏轼的《惠崇春江晚景》（其一）；就会觉得，有才有识有情有调的东坡，和我，隔着时空，共饮一江水，共食一道菜，那春光也变得分外有纵深感。 春日里，蒌蒿和河豚，都是时鲜。烹制河豚时，里面不要放杂物，以求其味醇正。好的食材，仪态万方，是根本不需要配角来起哄的。但是，河豚是有毒的，要清除干净它的肝脏、眼睛等有毒部位。如此，吃河豚，其实是担着一分危险的。但是，上天安排万物生长，常常会有完美的构思。据说，蒌蒿有解河豚毒的功效。所以，水里有河豚，岸上便有了蒌蒿。 情绪低落时，每读《惠崇春江晚景》（其一），就仿佛听见苏轼在教诲：先经营好餐桌，好好吃饭。 苏轼写此诗时，是元丰八年，刚离了贬谪之地黄州，正在归京途中。人的情绪表现有时真是一个悖论。就像苏轼在黄州，身为大宋第一才子，在荒冷之地，开田地自度日月。可是，也正是在黄州，他写了《赤壁赋》和《后赤壁赋》，写了《念奴娇·赤壁怀古》。他低到泥土稼禾之间，忽然心地广大了。他与天地对话，问日月古今。江水有多无穷，他就有多无穷；月光有多辽阔，他就有多辽阔。 可是，有一天，忽然一只大手从高空伸来，将匍匐在地的人往上一拎。这时，往往万千委屈齐上心头。刘禹锡写“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。那些身为沉舟病树的光阴，只有自己知道其中的幽暗潮湿。阳光乍现，一定会刺眼，一定会流泪。我想，苏轼此番回京路上，内心的感受一定不是只有喜悦一种。在返京的路上，苏轼一定把他出世与入世的矛盾在内心再次演绎一遍。 前几天，读到李少君的两行诗：我们总是迷恋着现代的晕眩感，又深深依恋着故乡的宁静。我想，这大约是我们这个时代大多数人的写照。 每个周末，我从合肥返回我的江边小镇后，常常在黄昏和家人来到江边，看船，看水，看乡野人家那种默片一样安静从容的生活。这时，我常常在心底问自己：我要的，到底是什么？ 我日夜凿着自己，想要凿去对寻常烟火的享受，凿去固守乡土的安逸，我把自己捻成一根箭了，嗖的一声放出去。我以为，只要自己足够努力，就可以抵达我的站台。可是，慢慢发现，我多么天真。 好在，还有苏轼。 我有苏轼，就像中了河豚之毒的人之有蒌蒿。蒌蒿来搭救那些因为追求美味而受伤的肠胃和脏腑；而苏轼的“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，则在循循教我。我问自己：你的才华有苏轼那么高吗？你的人生，有苏轼那么颠簸吗？然后我就仿佛听见苏轼的讥笑：那你还委屈什么呢？虽然，我一路泥泞一肩风霜地赶路，想要抵达我风烟中长久遥望的站台，可是临到跟前，才惊觉站台早已被人捷足先登。我和苏轼，隔着时空，面对一桌蒌蒿和河豚，会意一笑。 这一首《惠崇春江晚景》（其一），中年之后再读，真是感慨良多。从前只以为它是美食诗，现在，则暗自认定那是一首哲理诗。 “正是河豚欲上时”，每每再读这一句时，我常常会想，可否把这一句里的“上”换了？如果仅仅是表达河豚作为时令食物，正是河豚将捕时，正是河豚洄游时，意思都还能到吧？可是，总还是觉得这“上”实在是好，实在是无词可替。 每年春季，河豚从深冷的大海出发，一路沿江而上，去寻找适宜的水域来繁衍生命。江水滔滔东流，小小的鱼类，要用自己单薄的身体克服江水巨大的阻力，才能逆流而上，抵达它的目的地。 向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。可是，生之意义，似乎也就在于这“向上”之中。 在水里的河豚艰难上行的同时，几尺之遥的江边沼泽和沙滩上，蒌蒿也从地底探出身子。它们会长高、长壮，极尽所有的力气，来完成一棵植物所能抵达的最大高度。它们在秋冬凋零，生的一口气全沉潜在泥土里。它们匍匐在泥土深处，熬过深冬，等冰雪消融，等风日和暖，然后启程，向着天空去攀登。 苏轼写此诗时，正在北上的途中。这是一段地理上的向上之路，更是他仕途上的一段谪后升迁之途。那流落于黄州的五年，恰似一尾鱼沉潜于幽暗水底，恰似蒌蒿落了翠叶，朽了茎秆，埋在土里。 河豚逆江而上，完成了一年的使命，然后便是顺流而下，回到低处的大海。当秋风肃杀，茂密的蒌蒿便开启了生命向下的旅程，叶子回到根边，茎秆摧折，慢慢和腐叶一起化为泥土。 苏轼也要在他的生命里，把“上——下——上——下”这样的节奏不断地演绎。演绎得频繁了，那“上”的喜悦，便是来也来得朦胧徘徊，来也来得滋味万千。我实在喜欢“正是河豚欲上时”里那遥遥。传来的喜气。 （取材于许冬林同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．觉得自己是会意东坡老人家的  会意：会心、领悟。 B．也在循循教我  循循：严肃的样子。 C．沉潜在泥土里  沉潜：潜伏。 D．那遥遥传来的喜气  遥遥：远远地。 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．《惠崇春江晚景》（其一）一诗，也有基于生活经验而形成的画外之趣。 B．“捻成一根箭”用比喻的手法，刻画了作者在追逐生活理想时的锐气。 C．“上”字很难用他词替换，是因为其中蓬勃的“向上”之气殊为可贵。 D．“匍匐在泥土深处”一句，用拟人和夸张手法表现蒌蒿生命力的顽强。 3．作者在文中引用了李少君的两行诗，请简要分析这些诗句在文中的作用。 4．本文题目“蒌蒿与河豚”意蕴丰富。综观全文，分条陈述其中包含的意思。 【答案】1．B 2．D 3．这两行诗揭示了现代人生存的困境，既是对上文苏轼人生遭遇的呼应，又引出了下文作者对自己经历的叙写和对生命意义的思考。 4．①一首关于蒌蒿和河豚的题画诗，让“我”与苏轼在精神上跨越时空联系起来； ②苏轼之于我们正如蒌蒿之于河豚，其“解毒”效应能慰藉追梦路上的受挫者； ③蒌蒿和河豚生命历程中的“向上”态势，应激励更多的人自信而勇毅地上行。 【解析】本题新考法主要体现为使用双项选择题考查阅读重要词语含义。 1．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B．“循循：严肃的样子”错误。结合“而苏轼的‘蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时’，则在循循教我”分析，语境讲“苏轼的‘蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时’”在有顺序地教我。应该译为有顺序貌。 故选B。 2．本题考查学生对文章的理解与赏析的能力。 D．“用拟人和夸张手法”中的“夸张”错误。用“匍匐”来写蒌蒿，运用拟人手法。语境讲“它们在泥土深处，熬过深冬，等冰雪消融，等风日和暖，然后启程，向着天空去攀登”，突出蒌蒿顽强的生命力，没有运用夸张的修辞。 故选D。 3．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 抓住“迷恋着现代的晕眩感”“依恋着故乡的宁静”“这个时代大多数人的写照”等分析，李少君的两行诗写出了现代人的矛盾心理，这是现代大多数人的写照。这样的矛盾揭示现代人的生活困境。 结合“这个美食家，于大宋元丰三年被贬谪到黄州”“苏轼写此诗时，是元丰八年，刚离了贬谪之地黄州，正在归京途中。人的情绪表现有时真是一个悖论。就像苏轼在黄州，身为大宋第一才子，在荒冷之地，开田地自度日月”“在返京的路上，苏轼一定把他出世与入世的矛盾在内心再次演绎一遍”等分析，上文写苏轼的“出世与入世的矛盾”，李少君的两行诗与上文苏轼的人生遭遇呼应。 结合“每个周末，我从合肥返回我的江边小镇后，常常在黄昏和家人来到江边，看船，看水，看乡野人家那种默片一样安静从容的生活”“我把自己捻成一根箭了，嗖的一声放出去。我以为，只要自己足够努力，就可以抵达我的站台”等分析，作者写自己的经历，时常回到江边小镇，享受生活的安静从容，又时常让自己努力。 结合“虽然，我一路泥泞一肩风霜地赶路，想要抵达我风烟中长久遥望的站台，可是临到跟前，才惊觉站台早已被人捷足先登”“向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。可是，生之意义，似乎也就在于这‘向上’之中”等分析，后文写对生命意义的思考。李少君的两行诗引出后文作者的经历和对生活的感悟等。 4．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 结合“作为自小生长在长江边的土人，我不大认那什么题画诗的账，只是觉得自己是会意东坡老人家的”“我就会想起苏轼的《惠崇春江晚景》（其一）；就会觉得，有才有识有情有调的东坡，和我，隔着时空，共饮一江水，共食一道菜，那春光也变得分外有纵深感”“我和苏轼，隔着时空，面对一桌蒌蒿和河豚，会意一笑”等分析，一首关于蒌蒿和河豚的题画诗，引出“我”和苏轼，由开始的无法会意，到后来的“会意一笑”，让“我”与苏轼在精神上跨越时空联系起来。 结合“情绪低落时，每读《惠崇春江晚景》（其一），就仿佛听见苏轼在教诲：先经营好餐桌，好好吃饭”“想要凿去对寻常烟火的享受，凿去固守乡土的安逸，我把自己捻成一根箭了，嗖的一声放出去。我以为，只要自己足够努力，就可以抵达我的站台。可是，慢慢发现，我多么天真”“好在，还有苏轼”“我有苏轼，就像中了河豚之毒的人之有蒌蒿……可是临到跟前，才惊觉站台早已被人捷足先登”等分析，苏轼的经历教导我们，启发我们，帮助我们解生活的“毒”，慰藉追梦人的心灵。 结合“江水滔滔东流，小小的鱼类，要用自己单薄的身体克服江水巨大的阻力，才能逆流而上，抵达它的目的地”“向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。可是，生之意义，似乎也就在于这‘向上’之中”“蒌蒿也从地底探出身子。它们会长高、长壮，极尽所有的力气，来完成一棵植物所能抵达的最大高度……然后启程，向着天空去攀登”“河豚逆江而上，完成了一年的使命……慢慢和腐叶一起化为泥土”分析，蒌蒿和河豚生命历程中的“向上”态势，向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。生之意义似乎也就在于这“向上”之中，激励更多的人向上行。 （25-26高三上·北京汇文中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 南国花市 ①“春风摇荡自东来，折尽樱桃绽尽梅。”暖融融的春风一吹，大地上就到处花开了。这时节，很使人想起中国古代那些“一县花”“芙蓉城”之类的传说。广州春节前夜的花市，比历史传说的境界还要美些。这些年我住在广州，每年一度的花市，总是非得去挤一挤不可。这一夜，似乎许多广州人都有那种“拈花微笑”的风度了。 ②广州是一个终年都有花开的城市。木本中的紫荆，草本中的剑兰，我真不知道它们究竟什么时候不开花。小小的花摊平时是到处密布的，但是大规模的花市却只是一年一度。唯其是一年一度，气派可就更好看啦。地理环境使广州最先迎接春风，在全国各个城市中最先成为花团锦簇的城市。因为那道使人想起了温暖的北回归线就在广州北面不远穿过！记得苏联文学作品中曾经提到他们那里有一种花叫作“报春花”，和中国一些地方称为“报春花”的木兰不同，开的是一个个小铃似的花朵。传说中，春风一吹，这些田野的小铃就摇起头来，呼唤大地道：“开花啦，开花啦，春天来了。”广东有一种特产的名花叫作“吊钟花”，每一个花蕊里面能长出十个左右的倒吊的小钟儿似的花朵来。仿佛它们也是春天的使者，敲着它们的小钟儿报告春讯，于是，鹅黄嫩绿、万紫千红都苏醒过来，倏忽间大地就披上花巾了。 ③广州的花市共有三个地方，把它们前后连接起来，恐怕有几里路长。这些成为花市的地方，是很有点历史渊源的。例如在中国近代史上很著名的“十三行”附近，在古代放置“铜壶滴漏”的双门底（现在的永汉北路一带），在从前朱门大户集中区的西关，就每每有一个花市。在临近春节的三两天，这些地方沿街搭起了花架，那模样儿很有点像马戏的看台。沿架置满花卉果树，使这些竹架一列列变成了“花墙”，街道也就一条条变成了“花街”，人流就在这些花街中穿来穿去。春节的前夜，即所谓农历的除夕，花市的热闹景象达到了高潮。这一夜，看花的，买花的，摩肩接踵，一直闹到天亮。几乎全城的大多数人，像乡村人家赶集似的，都跑来看花了。 ④从前的人们曾经叹惜过“种花一年，看花十日”。在《今古奇观》中，古代文人借小说里人物之口，说过这样的话：“凡花一年只开得一度，四时中只占得一时，一时中又只占得数日。它熬过了三时的冷淡，才讨得这数日的风光……况就此数日间，先犹含蕊，后复零残，盛开之时，更无多了。”这些话是说得不错的。就正因为这样，广州的花市更加使人像踏进一个梦幻的境界似的，感到格外迷恋和赞叹。因为在这个花市里，同时陈列的盛开的花总有好几十种。原来在秋天开的，花农使它延迟在这一两天开。原来在暮春开的，花农又催它提前在这一两天开。那景象，颇使人想起中国神话中的“司花使者”一夜中使群花尽放的杰作。在花市里，“[甲]”的梅花、“[乙]”的桃花、“[丙]”的牡丹、“[丁]”的菊花、有“凌波仙子”美号的水仙、“丰肌弱骨”的芍药、古雅一如宋画的茶花、摇着许多小钟的吊钟花、香得离奇的“含笑”、从下端开花开到顶端的剑兰彩雀、端庄的玉簪、妖冶的玫瑰……花样儿真是多极了。南国花市的另一个特色是有许多结实累累的果树同时陈列着。这就是金橘、橙子、朱砂桔、人心果之类。种得好的金橘，有一株结果在百枚以上的。花花卉卉排列得多，使人想起各种各样的花卉似乎也各有性格，它们有刚强的，有软弱的，有庄重的，也有撒娇卖俏的，它们给人的幻想不一定和少女们联系在一起，它们也使人想起其他的人们。小葵树使人想起恬静严肃的中年人，仙人掌类植物使人想起饱历风霜的铁汉。剑兰像是女体育家，鸡冠像是摇大葵扇插大红花的媒婆…… ⑤在花市挤来挤去，那风趣是很难形容的。对春节这一类的节日，一种古老的美妙的感觉似乎一直钻进我们的微血管里。表面上，人山人海在看花，而在人丛中似乎总有一个声音在响着，那是迎春的声音，互相祝贺的声音，那是背诵唐诗或者先哲格言（例如“一年之计在于春”之类）的声音。年轻时，一到春天，人家燃爆竹、插梅花，我就有一种暖融融的感觉。从前以为这不过是春天来了，爱情的酵母在血管里作怪的缘故，其实这是不尽然的。那是节日唤起的民族生活感情。在花市里，一个人对周围的一切，是显得多么地熟悉和水乳交融啊，这就像北京人逛厂甸、上海人逛城隍庙、苏州人逛玄妙观所获得的那种特别亲切的感受一样。 ⑥在这样的日子里，同时有许多卖古董的、卖瓷器的、卖字画的、卖金鱼的摊子一齐出现了。品种纷繁的花，品种纷繁的金鱼，哥窑、均红、天青、粉彩……各样的瓷器，一起给人贺节来了。在花市里，举着一束花、肩着一枝吊钟慢慢走回家去是悠闲享福不过的事。这些年来看到大家都能够这样做，更是一种快乐的事。在那场合，人是很容易想到诗的，我就写了这么几句：银夜花街十里长，满城男女鬓衣香。人潮灯下浑如醉，争看春秾初上妆！ （取材于秦牧的同名散文，刊发于1957年2月14日《人民日报》文艺副刊） 5．根据文意，从下列诗句中选择最恰当的，将其序号依次填入文中甲、乙、丙、丁处。 （1）胭脂洗出秋阶影 （2）卧丛无力含醉妆 （3）幽香淡淡影疏疏 （4）绿塘摇滟接星津 （5）毫端蕴秀临霜写 （6）万枝丹彩灼春融 6．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．第②段写苏联文学中的报春花，引出广东的吊钟花，说它亦有报春之意。 B．第③段介绍花市所在地的历史渊源，丰富了文章内容，增强了文化气息。 C．第④段引用《今古奇观》中的话，说明广州花市汇百花于一时，实在难得。 D．第④段结尾由花树联想到各具特点的人，托物言志，含蓄地表达了主旨。 7．第①段中说“每年一度的花市，总是非得去挤一挤不可”。请结合全文，简要回答作者这样说的原因。 8．这篇散文创作于上个世纪50年代，写的是南国花市，今天的我们读来依然觉得亲切，毫无隔膜之感。请结合文章内容，简要分析。 【答案】5．甲（3） 乙（6） 丙（2） 丁（5） 6．D 7．①广州花市规模大，汇集百花百果；饱含春意，气派热闹。人们到花市，就像踏进一个梦幻的境界，感到格外迷恋和赞叹； ②花市使人感到富有风趣，能唤起人古老而美妙的感觉和民族生活的感情。 8．①思想情感：花是美的象征，是春天的代表，本文借逛花市表达了对美的追求，对春天的喜爱，以及对民族生活的深情。这种情感对于中国人来说不分南北，可以打破地理空间的限制，也可以跨越时间的限制，流淌进今人的心田，所以我们今天读来没有隔膜感。 ②艺术手法：本文运用细致的描写，把广州花市的盛况、人挤人的热闹情境等描绘得形象具体，画面感强，如在眼前，使今天的我们读来也仿佛能置身其中；本文多处引用古诗词，如第四段，各种诗词把花市百花盛放又各具特色的特点展现得淋漓尽致，表现得立体、有文化内涵，给读者鲜活的阅读体验。古诗词是中国人共同的文化积淀，它能穿越时空阻隔，引发人们共同的审美感受；本文使用类比，如第五段结尾，“这就像北京市逛长甸、上海人逛城隍庙、苏州人逛玄妙观所获得的那种特别亲切的感受一样”，引导读者利用自己熟悉的生活经验去体会，可以帮助读者理解感受，更易引起共鸣。 ③语言风格：本文语言明净典雅，谈起南国花市的种种，作者娓娓道来，如数家珍，亲切自然。全文没有使用带有鲜明时代印记的语汇表达，也没有使用粤语方言，读者读来没有障碍。 【导语】这篇散文通过生动的描写和细腻的情感，勾勒出广州春节花市的醉人景象。作者以“三里长街”的历史背景为引，联想起世界各地春花共飘香的画面，尤以吊钟花为例，象征报春的到来。文中引入文化典故，使得美景融入更深厚的历史语境。作者对花市繁花异彩的细致描绘，不仅展现了对生活的热爱与赞美，也唤起一种民族节日的融洽感，令读者产生共鸣，毫无时空隔膜。 本篇章大题新考法主要体现在使用选择题融合了语言运用。第8题主要考查问题探究。 5．本题考查学生分析理解文章内容、理解诗句含义的能力。 第一句“胭脂洗出秋阶影”是形容海棠花的。出自《红楼梦》中薛宝钗的《咏白海棠》，海棠色白，故云“洗出胭脂影”，即洗掉涂抹的胭脂而现出本色。 第二句“卧丛无力含醉妆”是形容牡丹的。出自唐代白居易的《牡丹芳》，意为将息带醉的身躯无力地卧在花丛，是作者运用拟人手法表现牡丹的华丽和娇美。故丙处应该选（2）。 第三句“幽香淡淡影疏疏”是形容梅花的。出自宋代陆游的《雪中寻梅》，突出了梅花香气淡远和树影稀疏的特点。故甲处应该选（3）。 第四句“绿塘摇滟接星津”是形容莲花的。出自唐代温庭筠的《莲花》，意为碧绿如染的塘水波光滟滟倒映着星河，点出了莲花的生长环境。 第五句“毫端蕴秀临霜写”是形容菊花的。出自清代曹雪芹的《咏菊》，意为笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹。故丁处应该选（5）。 第六句“万枝丹彩灼春融”是形容桃花的。出自唐代吴融的《桃花》，意为千枝万树的桃花，红艳如火，仿佛杷春天都烧融了。故乙处应该选（6）。 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“托物言志，含蓄地表达了主旨”错误。本文的主旨是表达了作者对美的追求，对春天的喜爱，以及对民族生活的深情。第四段结尾处作者由花树联想到各具特点的人，是为了表现这些排列的花卉，各有各的特点，并未采用托物言志的手法。 故选D。 7．本题考查学生分析概括文章内容的能力。 ①文中明确指出“广州的花市共有三个地方，把它们前后连接起来，恐怕有几里路长”，这直观体现了花市规模之大。而且“在花市里……花样儿真是多极了。南国花市的另一个特色是有许多结实累累的果树同时陈列着。这就是金橘、橙子、朱砂桔、人心果之类”，众多花卉与果树汇聚一堂，充分展现了花市汇集百花百果的特点，满含着浓浓的春意。“春节的前夜，即所谓农历的除夕，花市的热闹景象达到了高潮。这一夜，看花的，买花的，摩肩接踵，一直闹到天亮。几乎全城的大多数人，像乡村人家赶集似的，都跑来看花了”，如此热闹的场景，加之各种各样花卉争奇斗艳，让人仿佛置身于梦幻之境，正如文中所说“就正因为这样，广州的花市更加使人像踏进一个梦幻的境界似的，感到格外迷恋和赞叹”，所以作者觉得每年都要去挤一挤，感受这般独特氛围。 ②“在花市挤来挤去，那风趣是很难形容的……那是背诵唐诗或者先哲格言（例如‘一年之计在于春’之类）的声音”，花市中不仅有赏花、买花的热闹，还有这些蕴含文化韵味的声音交织，充满了独特的风趣，让人沉浸其中，也正因为如此，作者即便要在人群中挤一挤，也不愿错过这样的体验，因为它唤起了内心深处那种古老又美妙的感觉以及民族生活的深厚情感。 8．本题考查学生问题探究，涉及对文章思想情感、艺术手法和语言风格的综合鉴赏。 ①思想情感：花向来是美的象征、春天的代表，作者在文中尽情描绘花市中各种花卉的美，像“鹅黄嫩绿、万紫千红都苏醒过来，倏忽间大地就披上花巾了”这般对花开景象的描写，满含着对花之美的欣赏。同时，花市中处处洋溢着迎春、互相祝贺的氛围，“在花市挤来挤去，那风趣是很难形容的。对春节这一类的节日，一种古老的美妙的感觉似乎一直钻进我们的微血管里……那是节日唤起的民族生活感情”，这种借花市传递出的对民族生活的深情，无论哪个时代、无论身处何方的中国人都能感同身受，跨越了时空界限，使得如今的读者读来依然能体会到其中真挚的情感，毫无隔膜之感。 ②艺术手法：“在临近春节的三两天，这些地方沿街搭起了花架，那模样儿很有点像马戏的看台。沿架置满花卉果树，使这些竹架一一列列变成了‘花墙’，街道也就一条条变成了‘花街’，人流就在这些花街中穿来穿去”，通过对花市搭建、布局以及人流情况细致入微的描写，把花市的热闹场景生动地展现出来。还有对各种花卉特点的刻画，如“有‘凌波仙子’美号的水仙、‘丰肌弱骨’的芍药、古雅一如宋画的茶花、摇着许多小钟的吊钟花”，让不同花卉的形象跃然纸上，使读者仿佛置身于那个花市之中，能真切感受到当时的氛围，所以即便跨越了年代，读起来依然觉得亲切，没有距离感。 例如第四段中用诗词来形容花卉，虽未明确写出具体诗词内容，但能看出借助古诗词来展现花的韵味与特色，让花的形象更具文化内涵，也更立体地呈现出花市百花盛放且各有千秋的景象。古诗词作为中华民族共同的文化财富，能穿越时空，让不同时代的读者都从中找到共鸣，获得相同的审美体验，进而在读这篇文章时不会因时代差异而觉得隔膜。 文中提到“这就像北京人逛厂甸、上海人逛城隍庙、苏州人逛玄妙观所获得的那种特别亲切的感受一样”，将在广州逛花市的感受与大家熟悉的其他地方的民俗活动感受相类比，读者能够凭借自己对这些熟悉场景的认知去理解在花市的那种亲切之感，借助已有的生活经验更好地走进文章所营造的情境中，消除了因时代不同而产生的隔阂，拉近了与文章的距离。 ③语言风格：文章语言整体明净典雅，如“银夜花街十里长，满城男女鬓衣香。人潮灯下浑如醉，争看春秾初上妆！”如“这些年我住在广州，每年一度的花市，总是非得去挤一挤不可。这一夜，似乎许多广州人都有那种‘拈花微笑’的风度了”这样的语句，优美且自然，在介绍花市种种情况时，作者就像在和读者亲切交谈一般，娓娓道来，如数家珍，没有出现带有鲜明上个世纪50年代时代印记的特殊词汇，也未运用可能造成理解障碍的粤语方言，使得不同时代的读者都能轻松顺畅地阅读，读起来感觉亲切自然，毫无隔膜之感。 （25-26·天津市双菱中学·期中考）阅读下面的文章，完成下面小题。 风沙行 ①1968年，中央号召青年要到最艰苦的、祖国最需要的地方去。我们全班十二个党员纷纷带头表态，十二个人就全被分到北部边疆，东起黑龙江，西到新疆，一路撒开了去。我被宣布分往内蒙古巴彦淖尔盟，查了一下地图，在乌兰布和沙漠的边缘。心想，此生要和风沙打交道了。 ②几经辗转，待安顿好住处，我就与几个先到的待分配同学到街上去转转。我们见惯了大都市里的高楼大厦、车水马龙，忽见到电影里的沙漠，十分新奇。沙丘相拥而去，一个连着一个；连绵的弧线，一环套着一环，如凝固的波涛。我们几个萍水相逢的天涯学子，来做这沙海中的伴侣，一扇新生活的大门即将打开。大家兴奋不已，打滚扬沙，尽兴而归。 ③谁知还没有两天，沙漠就露出了真容。因为我们还要继续下派到县里去，就借了人力排子车，拉上行李到火车站去办托运。走到半路狂风大作，飞沙走石，瞬间黄尘蔽日。前日里美丽温柔的沙海早不知躲到何处。街上的行人，男士一律帽檐朝后，女士以纱巾裹脸，艰难地躬身前行，好像正跟前面的一个人角力较劲。我们几个前拉后推护着车子，不让风吹翻行李，大口地喘气。可一张口，好像旁边正等着一个人，立即就给你嘴里塞进一把沙子。成语说，逆水行舟，不进则退。我没有行过船，却体验到了逆风拉车，不进则退。这是我到西北后经历的第一场风沙洗礼。 ④还有一次我搭车出去办事，出发时还天清气朗，车行到北山脚下，山后渐渐升起一片腾腾的烟雾，先是深红暗黄，后渐成灰黑一团，滚滚而来。一会儿就感到了飓风的力量，像有一个无形的巨人，横挡于路的中央，用双手推住我们的车子不准前行。车子大喘着粗气，颤抖着左右摇晃。霎时风助沙威，沙借风力，一团沙、土、风搅成的旋涡将车子团团裹定。只见风挡玻璃上唰唰地卷过流沙的怒涛。车子如掉到了黄河深处，上下左右浊流滚滚，一片昏黄，人如在水下不辨东西。那时的北京吉普还是帆布棚，何谈密封。沙子寻着袖口领口、衣襟裤脚等一切可乘之隙，急急往身子里钻。赶紧停车，静待其变，大家都不敢说话，因为一张口就有一把土直塞咽喉。这是我印象最深的一次风沙与车子的较量。 ⑤一年后我先在县委工作，后当省报的驻地方记者，仍少不了经常下乡，吃风浴沙。这里虽风沙肆虐，但人们居于斯，长于斯，也有了对付的办法。最有效的法子就是造林栽树。我们住的房子旁长着两排很密的灌木丛。当地人叫它沙枣树。沙枣有顽强的生命力，无论怎样干旱，它的根总是扎在白色的碱土上，枝总是那样红，叶总是那样绿。十几年来，当地人沿着沙漠的边缘造起了一条二十多里长的沙枣林带，沙枣后面又是柳、杨、榆等其他树，再后才是果木和农田。这长长的林带锁住了咆哮的黄沙。那浩浩的沙海波浪翻滚，但到沙枣林带前却停滞不前了。沙浪先是凶猛地打在树干上，但立即被撞个粉碎，又被气流带回几尺远，这样，在树带下就形成了一条无沙通道，像有一个无形的磁场挡着似的，黄沙总是不能越过，并且还逐年树进沙退。高大的沙枣树带着一种威慑力量巍然屹立在沙海边上，迎着风发出豪壮的呼叫。在太荣大队我曾见过一位林业队长，这位近六十岁的老人，二十多年来一直在栽沙枣树。花白的头发，古铜色的脸膛，深而密的皱纹，粗大的双手，我一下就想到，他多么像一株成年的沙枣，年年月月在这里和风沙搏斗。他的坚韧与顽强在育苗时通过满是老茧的手注入到沙枣秧里，在护林时通过期盼的眼神注入到古铜色的树干上。不是人像沙枣，是沙枣像人。 ⑥沙地的可咏可叹之物还有许多，比如红柳、芨芨草。就是沙子本身也有许多特别的用途。老油瓶子是最难清洗的，在没有发明洗涤灵的时代，抓一把沙子，加半瓶水，来回晃荡几次，便洗得光亮剔透。沙性吸水存水，当地就总结出一门植树的特技：拿一空洒瓶装满水，放入扦插树苗，连瓶埋入沙土中，小苗靠这一瓶水就可熬到长出须根，翻出瓶外，接上地气。我们不能不惊叹人们的聪明，也不能不承认沙子的全能。 ⑦人久生情，地久生恋。长年生活于沙地，人对这里就有了一种特别的情感。别看风沙脾气大，平歇下来也温柔可人。仲夏的夜晚，凉风过野，细沙打在窗纸上，簌簌唰唰，如春雨入梦，窗外明月如霜，沙束花暗香浮动。想来命运把我们扔到这沙地里来也是有一定的道理，古人不是说要给你一点重任，先得饿其体肤、苦其心志吗？学生刚出校门正该这样。在大自然所设的各种苦境中，风沙够得上上等之苦了。但它像一杯苦茶，喝过之后又有一点回甜。人生旅途漫长，但只要你曾经穿越过风涛沙浪，就懦者勇、弱者强，男女即可为壮士。一年后，我们挥沙分手，各赴前程。但不管走出多远，我们身上都有一个印记：从风沙中走出来的人！ ⑧1983年我到新疆采访中国科学院新疆沙漠研究所，与他们谈沙说沙，如话乡音，格外亲切。后来去河南，在兰考捧起一把焦裕禄治过的沙子，倍感亲切。到山东看黄河入海口，滚滚而来的沙子竟在海边形成一片新的陆地。我在心中轻轻地喊道，这其中一定有几粒是认我当年的衣缝中抖落或者口鼻中喷出来的啊。 ⑨从去年开始，国家对环境保护的内容已经调整为“山水林田湖草沙”的七字方针。这个“沙”字已经堂堂正正地升为国策的一部分了。我伴沙而行五十年也倍感光荣。 （取材于梁衡同名散文） 9．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的两项是（    ） A．文章以西北大漠为背景，讲述了作者在这里的经历，并通过对风沙、人文等多方面的描写，展现了大漠的宁静、壮观和神奇之美。 B．第④段叠词“腾腾”“滚滚”与描写色彩的词语“深红暗黄”“灰黑”，写出风沙的来势和变化，让人感受到大自然的威力与奇妙。 C．本文语言生动华丽，第⑤段中作者大量使用比喻、拟人、对比等修辞手法，让人感受到风沙的肆虐和势不可挡。 D．第⑦段画波浪线的句子把经历风沙洗礼比作饮茶、以苦后回甘的滋味表达经历苦境后人生终获成功的喜悦。 E．作者“与沙为伴”的五十余载的生命体验，见证了西北地区自然生态的不断恢复与改善，勾勒出崇高伟大、坚韧不屈的生命之光。 10．伴沙而行五十载，作者对沙的特点有哪些认识？请加以概括。 11．请赏析文中划横线句子。 12．标题“风沙行”意蕴丰富，请结合文意，谈谈你的理解。 13．在作者看来“不是人像沙枣，是沙枣像人”，无论在老林业队长还是县委书记焦裕禄身上，都有着沙枣树一样可贵的精神，请结合文本探究这种精神的实质以及现实意义。 【答案】9．CD 10．①沙海平歇时连绵壮阔，美丽温柔；②风沙肆虐时威力巨大，破坏力强；③沙子用途广泛。 11．通过对视觉、听觉、触觉、嗅觉等多种感官的描绘，营造出凉风习习、细沙簌簌、月光皎皎、花香幽幽的优美意境，表现了长年生活于这里的人们对于风沙平歇后的沙地的特别的情感，为下文抒情说理做铺垫。 12．①五十年来，作者不断和风沙打交道，生活和工作与沙关联紧密。②作者在与风沙打交道的过程中，认识也在不断地加深。（由了解风沙是可治理的到认识治沙人的坚韧、顽强、聪明，最后感悟到风沙中许多生命的可咏可叹。）③风沙象征着人生中的苦境与挑战，与风沙同行即勇于面对苦境、挑战，可以让人变得勇敢、强大。 13．①沙枣的精神与治沙人质朴、坚韧、顽强、奉献的精神实质相通。无论是老林业队长还是人民的好书记焦裕禄，他们都有沙枣树一样的精神：坚持不懈地从事治沙工作，努力将沙漠变成绿洲，造福子孙万代。②在他们的精神感召下，新时代的建设者必将继续发扬勇于奉献、敢于担当、恒于坚持的新时代“沙枣”精神。 【解析】本篇章大题新考法主要体现在使用不定项选择题。第13题主要考查问题探究。 9．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“华丽”“让人感受到风沙的肆虐和势不可挡”错误。本文虽使用了多种修辞，但并不华丽；且本段使用多种修辞，主要是为了表现沙枣树对抗风沙的重要作用。 D.“人生终获成功的喜悦”错误。说风沙像一杯苦茶，喝过之后又有一点回甜，是表达苦境对人具有历练作用，并非表达经历苦境后人生终获成功的喜悦。 故选CD。 10．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 结合“沙丘相拥而去，一个连着一个；连绵的弧线，一环套着一环，如凝固的波涛”“前日里美丽温柔的沙海早不知躲到何处”可概括出：沙海连绵壮阔，美丽温柔。 “街上的行人，男士一律帽檐朝后，女士以纱巾裹脸，艰难地躬身前行，好像正跟前面的一个人角力较劲”“可一张口，好像旁边正等着一个人，立即就给你嘴里塞进一把沙子”“一会儿就感到了飓风的力量，像有一个无形的巨人，横挡于路的中央，用双手推住我们的车子不准前行”是通过人的感受写“风沙威力巨大”；而“别看风沙脾气大，平歇下来也温柔可人”又体现了风沙平歇时温柔可人的特点。 结合“沙子本身也有许多特别的用途。老油瓶子是最难清洗的，在没有发明洗涤灵的时代，抓一把沙子，加半瓶水，来回晃荡几次，便洗得光亮剔透。沙性吸水存水，当地就总结出一门植树的特技”可概括出：沙子用途广泛。 11．本题考查学生赏析句子的能力。 “凉”是触觉感受，“簌簌唰唰”是听觉感受，“窗外明月如霜”是写视觉，“暗香浮动”是写嗅觉，作者通过对视觉、听觉、触觉、嗅觉等多种感官的描绘，营造出凉风习习、细沙簌簌、月光皎皎、花香幽幽的优美意境。再结合“人久生情，地久生恋。长年生活于沙地，人对这里就有了一种特别的情感。别看风沙脾气大，平歇下来也温柔可人”可知，这句话表现了长年生活于这里的人们对于风沙平歇后的沙地的特别的情感。为后文写“我们”对风沙的“品味”，对风沙的亲切做铺垫。 12．本题考查学生理解标题含义的能力。 “我伴沙而行五十年也倍感光荣”，“风沙行”首先指五十年来，作者不断和风沙打交道，生活和工作与沙关联紧密。 “这里虽风沙肆虐，但人们居于斯，长于斯，也有了对付的办法。最有效的法子就是造林栽树”“在太荣大队我曾见过一位林业队长，这位近六十岁的老人，二十多年来一直在栽沙枣树。花白的头发，古铜色的脸膛，深而密的皱纹，粗大的双手，我一下就想到，他多么像一株成年的沙枣，年年月月在这里和风沙搏斗。他的坚韧与顽强在育苗时通过满是老茧的手注入到沙枣秧里，在护林时通过期盼的眼神注入到古铜色的树干上。不是人像沙枣，是沙枣像人”“ 沙地的可咏可叹之物还有许多，比如……们不能不惊叹人们的聪明，也不能不承认沙子的全能”，由了解风沙是可治理的到认识治沙人的坚韧、顽强、聪明，最后感悟到风沙中许多生命的可咏可叹，作者在与风沙打交道的过程中，认识也在不断地加深。 “古人不是说要给你一点重任，先得饿其体肤、苦其心志吗？学生刚出校门正该这样。在大自然所设的各种苦境中，风沙够得上上等之苦了。但它像一杯苦茶，喝过之后又有一点回甜。 人生旅途漫长，但只要你曾经穿越过风涛沙浪，就懦者勇、弱者强，男女即可为壮士”，风沙象征着人生中的苦境与挑战，与风沙同行即勇于面对苦境、挑战，可以让人变得勇敢、强大。 13．本题考查学生多角度探究文本问题的能力。 “沙枣有顽强的生命力，无论怎样干旱，它的根总是扎在白色的碱土上，枝总是那样红，叶总是那样绿”“那浩浩的沙海波浪翻滚，但到沙枣林带前却停滞不前了……高大的沙枣树带着一种威慑力量巍然屹立在沙海边上，迎着风发出豪壮的呼叫”，沙枣树顽强坚韧，无论风沙怎样肆虐，都始终勇敢地守护着人们。 而近六十岁的林业队长，二十多年来一直在栽沙枣树，“他的坚韧与顽强在育苗时通过满是老茧的手注入到沙枣秧里，在护林时通过期盼的眼神注入到古铜色的树干上”；县委书记焦裕禄坚持带领群众在兰考广种泡桐、翻淤治沙，他为了兰考百姓，强忍病痛，用自己的生命造福兰考的子孙万代。可见沙枣的精神与治沙人质朴、坚韧、顽强、奉献的精神实质相通。无论是老林业队长还是人民的好书记焦裕禄，他们都有沙枣树一样的精神：坚持不懈地从事治沙工作，努力将沙漠变成绿洲，造福子孙万代。 “想来命运把我们扔到这沙地里来也是有一定的道理，古人不是说要给你一点重任，先得饿其体肤、苦其心志吗？学生刚出校门正该这样。在大自然所设的各种苦境中，风沙够得上上等之苦了。但它像一杯苦茶，喝过之后又有一点回甜。人生旅途漫长，但只要你曾经穿越过风涛沙浪，就懦者勇、弱者强，男女即可为壮士”“一年后，我们挥沙分手，各赴前程。但不管走出多远，我们身上都有一个印记：从风沙中走出来的人”，在他们的精神感召下，穿越过风涛沙浪的年轻人“懦者勇、弱者强，男女即可为壮士”，他们都是新时代的建设者，也必将继续发扬勇于奉献、敢于担当、恒于坚持的新时代“沙枣”精神。 （25-26高三上·北京市中国人民大学附中·期中）阅读下面的文字，完成小题。 祁连雪 千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的，显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽苍沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根，这次实地一看，才了解到真相。原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区，这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依杨柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。 当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野，它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。这片骨腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一位又一代。 祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山，一过乌鞘岭，那静绝人世、复列天南的一脉层峦叠嶂，就投影在我们游骑的深眸里。映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清音，顿觉凉生襟腋，情愫高洁，它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。 大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山，涂饰了祁连山，丰富了祁连山。在那看云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾八骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。当时把其中的故事都当成了信史。真正知道它“恍惚无征，夺官寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力却并未因之削减，反而益发强化了，四十余年的渴慕，今朝终于得偿，其欢怡之情是难以形容的。 旅途中我喜欢把记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合，车过山丹河（即古弱水）时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载，神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入的窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。 观山如读史，驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空濛，仿佛能诱引到自然、社会、历史的无声倾诉，一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经倏然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来，我们这些河西走廊的过客，与祁连雪岭朝夕相对，自然就把它当做了热门话题，有人形容它像一位仪表堂堂，银发飘飘的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祇，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可即的隔膜感，可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般亲切，千里长行，依依相伴，神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断，一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界。 也许正是这种类似的情感使然，160年前的秋日，林则徐充军西北路过河西走廊时，曾写下诗句：“天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥，我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。”甘、青路上，我也即兴赋诗，寄情于祁连雪：“依依只有祁连雪，千里相随照眼明。” （取材于王充闾的同名散文，有删改） 14．下列各组词语中加点字的解释，不正确的一项是（   ） A．黄尘弥漫 弥：更加 B．雪擎穹宇 擎：托举 C．倏然远逝 倏：极快地 D．相亲相契 契：投合 15．下列对文章的理解，不正确的一项是（   ） A．文章旁征博引，大量引用神话传说，并触及了当下现实，把河西走廊的精华所在与江南相提并论。 B．神话传闻和历史积淀“压低”“涂饰”了祁连山，反映了历史带给祁连山以无法摆脱的沉重负担。 C．作者在游历河西走廊的同时，也以恋人、挚友般的心态去贴近祁连山，试图体验祁连山的“心史”。 D．本文既从空间的视野描述祁连山特有的自然美景，也从时间的角度传达一种绵长凝重的历史感。 16．作者在文章的开头和结尾均引用了古人的诗句，请分别说明其用意是什么。 17．作者曾说：“雪”是《祁连山》的“文眼”，其有重要的作用。请通读全文，谈谈文中“雪”的重要作用具体表现在哪些方面。 【答案】14．A 15．B 16．①开头以古诗渲染作者从前的印象，在强烈的对比中反衬现实真相；起笔大气，在引起下文的同时，也透露出文章特有的书卷气。 ②结尾的引用既印证了前文自然景物与生命情感交融的关系，引发作者的诗句来收束文章，同时又以林则徐寂寥无奈的心境映衬作者明朗向上的情绪。 17．①“雪”是贯彻全文的线索； ②“雪”化成水汇成了河流，哺育着河西走廊世世代代的子孙； ③“雪”赋予祁连山以壮丽景观； ④“雪”充当的是作者抒发思想感情和表达历史感悟的载体； ⑤“雪”作为生动鲜明的感性意象，使文章富于艺术感染力。 【解析】这篇散文以祁连雪为线索，通过空间与时间的双重维度展开。作者先打破古诗中的荒凉印象，展现河西走廊的富庶与生机，突出祁连雪水对这片土地的滋养。随后将自然景观与神话历史相融，赋予祁连山深厚的文化内涵。文中既有对雪岭壮美景色的描绘，又渗透着个人情感与历史哲思，使雪成为连接自然、历史与人文的象征。 14．本题考查学生理解重要词语的能力。 A.“更加”错误，“弥”意为充满、遍布，“黄尘弥漫”指的是黄色尘土四处飘散、充盈。 故选A。 15．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“反映了历史带给祁连山以无法摆脱的沉重负担”错误，原文“压低了祁连山，涂饰了祁连山，丰富了祁连山”中，“压低”“涂饰”是强调神话与历史积淀，突出神话传闻和历史积淀使得祁连山更具魅力，而非反映“历史带给祁连山以无法摆脱的沉重负担”。 故选B。 16．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①开头引用“千山空皓雪，万里尽苍沙”开头，渲染作者从前对河西走廊黄尘弥漫的荒凉印象，作者身临其境后，发现河西走廊是甘肃最富庶的地区，有着“江南秀色”，通过这种强烈的对比，反衬出河西走廊的现实真相，自然地引出下文对河西走廊以及祁连山的描述；同时，这样起笔大气磅礴，增添了文章的书卷气，增强文章的文化底蕴。 ②结尾处林则徐的诗句“我与山灵相对笑，满头晴雪共难消”，流露出寂寥无奈的心境，这种无奈由“天山万笏耸琼瑶”引发而来，体现了祁连雪与生命情感的交融，印证了自然景物与主观生命情感交融互渗；其后作者以自己的诗句“依依只有祁连雪，千里相随照眼明”作结，也同样体现了祁连雪与生命情感的交融，但是作者的诗句明朗向上，和林则徐诗句的情感形成对比，突出作者对祁连雪的喜爱。 17．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①文章围绕祁连雪展开，从描述河西走廊因祁连雪而形成的富庶景象，到描绘祁连雪的壮丽景观，再到作者因祁连雪引发的情感和历史感悟，“雪”贯穿始终，使文章结构清晰。 ②祁连雪的乳汁汇成几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊一代又一代的子孙，是河西走廊绿色生命的源泉。 ③祁连雪“雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空”，雪让祁连山呈现出静绝人世、琼瑶素影的高山丽景，具有独特的魅力和壮观的美感。 ④作者看到祁连雪，内心宁静、明朗，将祁连雪视为恋人、挚友般亲切，与之产生相通相化相亲相契的温情。同时，雪也引发了作者对历史的遐想，使作者的历史感悟得以寄托。 ⑤“雪”生动鲜明，营造出宁静、圣洁、高远的意境，无论是描写自然景象的雪，还是记述与雪相关的情感和历史故事，都让文章更具艺术感染力，使读者更容易沉浸其中。 （2023上海·春考试题）阅读下文，完成下面小题。 屋舍 傅菲 ①屋舍特别经得起破旧，像一个人，特别经得起衰老。墙，是黄土墙。瓦，是红土瓦。四面黄土墙，前后各开一扇门，两个斜屋顶，便是一间河边的屋舍了。一间屋舍可以住人三百年。 ②红土瓦要经五十年以上的日晒雨淋，黏土烧制出来的红色才褪尽，成了黑瓦。瓦楞上有了狗尾巴草，一根两根，竖起来，随风招摇。瓦垄里，乌青的苔藓长了毛茸茸一层。夏季，青苔卷曲，晒干了的玉米须一般，都以为它死了，可阵雨绕着村子跑了一圈，它又肿胀起来，黑须吸饱了水分，过了一夜，青黝黝的。 ③谷雨时节，燕子衔来唾泥、草屑、脱落的鸟羽，在房梁下筑巢。雏燕长出了黄喙，唧唧，唧唧，在窝里，不知疲倦地叫。燕子飞进门口，巢里一下子探出四五只脑袋，张开喙争食。有了燕子，屋舍像多了一群小孩，有了生机和气象。燕子是家里长居的亲戚，假如家里突然有一年燕子不来，全家人都会落寞，猜想着，燕子怎么不来了呢？母亲对我讲，燕子来的时候，要飞过汪洋大海，再远再累，不畏路途千辛万苦，都会回到旧年的屋舍。 ④做房子，是大事。柱子、房梁和大门，用料都不能马虎。下地基，竖大门，上梁，乔迁，都要挑选吉日。 ⑤建一栋房子，需要准备几年，甚至几十年。木料、石头、粮食、菜蔬、工具、劳力、钱银，都不可或缺。积个十年二十年，准备得差不多了，看了风水，打了木桩，再请来石匠、木匠，下地基。下地基，动土了，放鞭炮，上香，算是请土地神，请来亲友乡邻，吃一餐。石匠必是老师傅，德技受人尊崇，腰扎红布条，挖第一铲土，泼洒一碗烧酒，喝唱：“福耶——天地吉祥，日吉西阳。先请阴阳，再请鲁班。请到鲁班先师，缔造万年华堂。左边造起金银铺，右边造起囤谷仓。” ⑥墙是夯墙。泥是黄泥，黏土，掺石灰，用铲搅拌，一畚箕一畚箕，倒在一个夹板里，用两头狼牙棒一样的木杵，夯。一木杵，一木杵，双手抱着木杵夯。夯了夹板，才知道什么是苦累。夯夹板时，黄泥里会夹杂泡过水晒干的芦苇秆。这样的墙，三百年也不会倒塌。 ⑦竖了大门，石匠师傅便催促木匠师傅，加把劲，等着上梁。请来亲友乡邻，把屋架用棕绳绑起来，放了万响的炮仗，把屋架点对点，角对角，线对线，立起来。 ⑧秋天很快结束，冬雨很快到来。河水羸弱，山油茶花凋敝多时，霜露一天比一天白，冷涩的田畴一片发白发黄，漆树叶红遍山崖。木匠忙着定瓦椽，石匠开始盖瓦，徒弟夯地坪，地面撒一层石灰，夯，夯，夯。一栋泥土房出现在了一条小河边，红瓦黄墙。乔迁的日子也到了。 ⑨大雪来临，屋檐挂起了长长的冰凌。新建的房子，在晨昏，升起了炊烟。人在泥腥扑鼻的厢房里，静静酣睡。厅堂摆着八仙桌、竹椅子、板凳。厨房有了柴火，木柜。木柜里有碗筷、勺盘，有腌辣椒、霉豆腐。早中晚三餐，母亲的劳作，有了诱人的味道。畚箕，笸箩，晒席，都挂在墙上。镰刀，斧头，柴刀，都插在木匣鞘里。圆肚的米缸是个大肚罗汉，酒缸藏在地窖里。蓑衣，斗笠，悬挂在门背后。房子成了屋舍。 ⑩雨水的潮气，太阳的燥气，隐隐的蜡烛光，淡淡的柴火烟，灶膛的蒸汽，蜘蛛的爬痕，犬吠声，鸡鸣声，猪的号叫声，孩子的嬉闹声——它们随时间一起，渗透进墙里。渗透进了夯实的地坪里，渗透进了木板里，渗透进了米缸里。影迹渗透进了时间，时间透进了另一个时间。屋舍有了长久不灭的声息。 ⑪做房子的人，已经下不了床，他的衰老是屋舍老旧的一部分。他会想起什么呢？想起他年轻时，上山伐木，下河捞石头。想起他娶妻的那个夜晚，蜡烛一直烧到天亮，烛油淌满了桌面，火苗一直扑通扑通地跳着。想起这间屋子里，每一粒土，都滴下了他滚烫的汗水。想起自己挑着稻谷，翻晒，入谷仓，一箩筐一箩筐地倒进去，堆得满满一仓。想起他床畔的亲人，他笑了，含而不露，泪水模糊了眼睛，最后一滴泪水饱含了全部。 ⑫一栋栋的屋舍，在河边，低低地缩在蓬勃而起的一棵棵树下。一个四季，一圈树轮，无数个树轮，屋舍有的成了颓圮。黄土墙早已发白，墙缝有了雨水霜雪的留痕，柱子房梁有了蛛丝和虫洞。虫噬咬的木齑粉，扑簌簌落下来，落在我们肩上，成了时间的灰烬。 ⑬有母亲居住的屋舍，便是我们隐藏在灵魂深处的家。屋舍大门口，是一条石板路，石板路通小巷，小巷尽头是稻田，过了稻田便是小河，小河通往另一条江河，没有尽头。世界被一条河打开了闸门。 ⑭风雪夜归人，再一次推开屋舍厚重的大门。 （有删改） 1．分析第③段描写燕子的作用。 2．以第⑨段为例，赏析本文语言运用的特点。 3．本文为何以“屋舍”为题？请从构思角度加以分析。 4．请立足你的阅读经验，结合相关文本内容，把下面这一则学习建议补写完整。 阅读不同文体的作品，我们要选择恰切的方法。假设你要理解“熟人社会”这一文化现象，面对《红楼梦》，合适的方法是梳理人物关系，如发现家业萧条的刘姥姥能够进入钟鸣鼎食的贾府是基于其女婿家祖上与金陵王家连宗认亲，进而理解这一现象；面对《乡土中国》，合适的方法是 ，如 ；面对《屋舍》这篇散文，合适的方法是 ，如 。 【答案】1．写燕子亦是写人事：燕子筑巢引出建造房子；燕子归来与文末的游子回家形成呼应。写燕子增添了屋舍的生机和农家生活的情趣，表现乡土生活中物我同居的和谐。 2．本段大量使用短句，如“新建的房子，在晨昏，升起了炊烟”，简洁明快，富于节奏感；在叙述中使用大量与乡村生活息息相关的有质感的名词，如“镰刀、斧头、柴刀”等，布点成面，具象而全面地描绘出一幅农家生活图景；运用铺排，渲染出浓郁的乡村生活气息；语言极少雕饰，风格朴直厚重，与所描写的质朴的乡村生活相一致。 3．以屋舍为线索选择、组织材料。以时间为序，从建房过程写起，由房子到屋舍，到屋舍逐渐颓圮。作者进一步丰富屋舍的内涵，由屋舍到家园，笔触由实渐虚，写出了作者对屋舍的独特体验与感受，情感丰富厚重。 4．把握论述方法，注意形成结论的过程； 理解作者对重视契约的现代社会和重视规矩的乡土社会的比较，从而把握乡土社会因熟悉而彼此信任的特征； 聚焦场景，感受形象； 文中所叙述的建房一事关联起村子里的许多人：石匠必是老师傅，下地基、立屋架都要请来亲友乡邻。人们聚村而居，彼此熟悉，有共同的习俗、文化。这是一个熟人社会。 【解析】1．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 第③段描写燕子“燕子衔来唾泥、草屑、脱落的鸟羽，在房梁下筑巢”，而第④段写人盖房子“做房子，是大事。柱子、房梁和大门，用料都不能马虎。下地基，竖大门，上梁，乔迁，都要挑选吉日”，可见写燕子亦是写人事：燕子筑巢引出建造房子； 第③段写“亲对我讲，燕子来的时候，要飞过汪洋大海，再远再累，不畏路途千辛万苦，都会回到旧年的屋舍”，文章最后一段写“风雪夜归人，再一次推开屋舍厚重的大门”，燕子归来与文末的游子回家形成呼应。 第③段写“有了燕子，屋舍像多了一群小孩，有了生机和气象。燕子是家里长居的亲戚，假如家里突然有一年燕子不来，全家人都会落寞”，写燕子增添了屋舍的生机和农家生活的情趣，把燕子当做“家里长居的亲戚”，表现乡土生活中物我同居的和谐。 2．本题考查学生赏析语言的能力。 从句式上看，“新建的房子，在晨昏，升起了炊烟”“厅堂摆着八仙桌、竹椅子、板凳”“蓑衣，斗笠，悬挂在门背后”等都是短句，短句停顿较多，读来富有节奏感，见解明快； 从用词上看，“炊烟”“厢房”“镰刀、斧头、柴刀”等词语富有乡村气息，这些词语的选用构成了乡村生活的细节，由点带面，展现了一幅农家生活图景； 从修辞上看，“厅堂摆着八仙桌、竹椅子、板凳”“厨房有了柴火，木柜”“木柜里有碗筷、勺盘，有腌辣椒、霉豆腐”，这些句子句式一致，不厌其烦的罗列，这是运用铺排的手法，从厅堂到厨房到木柜，渲染出浓郁的乡村生活气息； 从整体语言风格上看，“屋檐挂起了长长的冰凌”“圆肚的米缸是个大肚罗汉，酒缸藏在地窖里”，这些语言极少雕饰，风格朴直厚重，与所描写的质朴的乡村生活相一致。 3．本题考查学生理解标题含义及鉴赏文本构思特点的能力。 文章开头就提到“屋舍”，主体部分以时间为序写了建房过程，如第⑤段的准备、下地基、动土，第⑥段夯墙，第⑦段竖大门、上梁，第⑧段冬天到来盖瓦、乔迁，第⑨段人在屋子中生活“房子成了屋舍”，第⑩⑪段人随着屋舍衰老，第⑫段屋舍颓圮。可见本文以屋舍为线索选择、组织材料。以时间为序，从建房过程写起，由房子到屋舍，到屋舍逐渐颓圮。 屋舍的内涵在叙述描写中逐步丰盈，开始的屋舍只是一所房子，后来人的入住、繁衍，让屋舍有了生活气息；再后来屋舍成了人的精神家园，“有母亲居住的屋舍，便是我们隐藏在灵魂深处的家”“风雪夜归人，再一次推开屋舍厚重的大门”。由屋舍到家园，笔触由实渐虚，写出了作者对屋舍的独特体验与感受，情感丰富厚重。 4．本题考查学生探究问题，个性化解读的能力。 注意“阅读不同文体的作品，我们要选择恰切的方法”，要理解“熟人社会”这一文化现象，题干提示我们思考的角度和“主题”。 《乡土中国》是费孝通先生写的一部社会学著作，主要研究中国乡土社会传统文化和社会结构理论。既然是研究性著作，阅读时应注意把握论述方法，注意形成结论的过程。如关于“熟人社会”，费孝通这样讲“在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会”“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”，这下我们就明白了，中国的传统乡土社会本色，在于熟悉。因为熟悉，大家相处不需要现代社会抽象的法律和规则，只需要掌握手段和目的之间的个别关联就行了。理解作者对重视契约的现代社会和重视规矩的乡土社会的比较，从而把握乡土社会因熟悉而彼此信任的特征。 《屋舍》是一篇散文，文章用了很多篇幅写建房的过程，阅读时我们要聚焦场景，感受形象。如“下地基，动土了，放鞭炮，上香，算是请土地神，请来亲友乡邻，吃一餐。石匠必是老师傅，德技受人尊崇，腰扎红布条，挖第一铲土，泼洒一碗烧酒……”“竖了大门，石匠师傅便催促木匠师傅，加把劲，等着上梁。请来亲友乡邻，把屋架用棕绳绑起来，放了万响的炮仗，把屋架点对点，角对角，线对线，立起来”。建房子需要像石匠老师傅、亲友相邻等帮忙，人们聚村而居，彼此熟悉，有共同的习俗、文化。这是一个熟人社会。 注：本文也可归入写人记事类散文。 （2025·北京·高考真题）阅读下面文章，完成下面小题。 故乡的纹路 很长一段时间，“故乡”在我心目中并不是一个情深义重的概念。故乡的景象、习俗、食物和乡音汇成了地域文化。然而，地域文化会不会成为放眼四方的局限？【甲】我倾心于万物的普遍意义，对于地域之分相当迟钝，记住水的分子式是H2O即可，加上一个“故乡”的定语又会增添哪些意义？ 故乡意识相对薄弱的另一个原因是，我始终居住在故乡。我所出生的城市福州是一个不大的盆地，我的寓所每一个窗口都看得见钢蓝色的起伏山脉。魏晋南北朝以来，中原一带的人口多次大规模南迁，这些移民性格之中似乎存有“说走就走”的基因。我几度有机会移居外地，却又阴差阳错耽误了。有一天我惊醒似的问自己：老祖宗那种“说走就走”的基因已经在我身上失传了吗？我既不想刻意浪迹天涯，也未曾承诺踞守故乡。之所以至今栖身于那些钢蓝色山脉的屏风后面，顺其自然罢了。于我而言，不论故乡还是异乡，“此心安处是吾乡”。 鳞次栉比的高楼，明灭闪烁的霓虹灯，大部分城市如此相像，福州也不例外。可若是异乡人踏入福州的地盘，便立即会陷入一个奇特的声音世界——巷口晒太阳的老太婆、肉铺子的老板或者水果摊的女主人正在说些什么？他们的语言似乎来自另一个发音体系。这种语言与标准的普通话相距太远，以至于丧失了猜测的可能性。起初，我对方言没有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印记，不登大雅之堂。方言不适合阐述普遍的公共命题，只能在一小块地皮上流通——只能形容本地风味小吃的口感，叙述婆媳不和的家长里短，或者用于菜市场砍价。 后来我才明白，这种感觉多么错误，方言恰恰是文化脉络的见证。当年中原移民陆续南下，同时带来一波又一波的语言潮汐。福州方言存留大量古汉语遗迹，例如称“你”为“汝”，“他”为“伊”，“锅”为“鼎”，“筷子”为“箸”，“如何”为“何如”。方言吟诵的古典诗词音韵铿锵，古意盎然。福州人林则徐讲不好京城的官话，据说道光皇帝声称“天不怕，地不怕，就怕林则徐说官话”。这又有什么关系？他老人家的方言口音威风凛凛，一声令下，虎门销烟。持一口福州方言，仍然可以闯荡四海，放眼世界，必要的时候也可以转换为流利的英语。严复年少时就读于福州的船政学堂，继而留学英伦，翻译了《天演论》等诸多名著。他的各种头衔之中，翻译家排在相当靠前的位置。还原这些历史人物的方言口音，他们仿佛悠然跨出教科书，徜徉于附近的大街小巷。这时，故乡的形象开始在我心目中矗立。我告诉自己，故乡是一个有历史有故事的地方，不要自以为是、一叶障目。 故乡产生过哪些耀眼的性格?这个问题将我的目光转向了三坊七巷。这个区域聚集众多名门望族，遗留数百幢古老的大宅院。林则徐与严复都曾经居住在这里，他们的宅院仅仅相距几步路、穿行于窄窄的巷子，石板条铺就的路面光滑如洗，厚厚的木门与雪白的风火墙背后锁住无数秘密。如果说繁闹的街道属于城市的浮华表象，那么，街道背后的巷子往往隐藏了城市的幽深。寂静的街巷将一些碎片细心收藏起来，沉淀下来，慢慢形成故乡历史的另一种纹路。 我时常路过位于杨桥巷口的林觉民纪念馆，有一天突然被林觉民二十四岁的面容深深吸引。他的形象既单纯又复杂。黄花岗烈士义薄云天，绢帕上《与妻书》愁肠百结，国事与家事的矛盾交织在这个男人的内心，块垒难消。林觉民结交许多侠客义士，身上涌动着逼人的英豪之气。但是，他并非独往独来漂泊于江湖，而是始终放不下大宅院里的爱妻。这个人物既慷慨激昂，又儿女情长；既是一个叱咤风云的革命家，又是一个缠绵悱恻的丈夫。我从他身上发现了故乡深处闪亮的性格。只要有一个林觉民，故乡就值得放手书写。沿着林觉民的线索，我又在三坊七巷找到了沈葆桢、林旭、林长民、林徽因等一干人物。他们的行迹虽逐渐隐入历史尘烟，但他们那种神气活现、大开大合的人生姿态仍然具有强烈的吸引力。 后来，我的寓所迁到江边，闽江日复一日流淌在窗前。“一条大江穿城而过”不再是一句概括的形容，而是时刻可见的事实。与闽江比邻而居的日常景象是：江流，潮汐，滩涂，白鹭，码头，江风，雕像一般的钓鱼者，沿着江岸跑步、跳舞与放风筝的人……离开窗口的取景框，可以寻访下游两岸的古炮台，如果将目光转向上游，可以看见江岸山巅的古塔，江流途经的山间古城。写作《与大江为邻》的时候，我想起许多事情来：少年时代泡在江里游泳，母亲与外婆曾经逃难到闽江上游的山城，父亲与母亲相识于江畔，后来又双双迁往闽江上游的一个小村落。【乙】伴随这一次写作的是又一次小小的自问：我的视野之中，为什么这一条大江姗姗来迟？这一派汹涌的大水难道不是故乡地理最为显眼的印记？ 我不想过多责怪自己的迟钝。凡事皆有时机，故乡总会找到各种机会恰当地展示自己。既然我一直住在这里，那就不必着急，耐心的等待必有所获。我的心目中，故乡曾经是一个符号，仅仅承担标识身份的功能，后来演变为意识的一瓣，承担建构情感与记忆的功能。当然，我还有更多的期待——期待故乡酿造与组织各种瑰丽的想象。这时，故乡将会进一步成为心灵的栖居之地。 （取材于南帆的同名文章） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．也未曾承诺踞守故乡        踞守：一直守在 B．故乡产生过哪些耀眼的性格        耀眼：光彩夺目 C．块垒难消            块垒：郁积的情绪 D．我不想过多责怪自己的迟钝        迟钝：愚笨 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．文中林则徐和严复的事迹，说明方言并没有影响福州人建功立业、放眼世界。 B．第六段多次使用“既……又……”句式，有力地表现了林觉民形象的丰富性。 C．文章列举作者与闽江比邻而居所见的日常景象，富有镜头感，语言节奏变化有致。 D．作者认为，为了加深对故乡的理解，增进与故乡的感情，应该尽早唤醒故乡意识。 3．文章多用问句，请分别解说【甲】【乙】两处画线句的内涵和作用。 4．请结合文章内容，谈谈标题“故乡的纹路”有哪些涵义。 【答案】1．D 2．D 3．甲处：   内涵：作者质疑地域文化的局限性，认为事物的普遍性比地域性更有意义，反映其早期对故乡情感的淡漠。作用：引出下文作者对“故乡意识”的反思，为后文情感转变做铺垫。 乙处：   内涵：反思自己对闽江这一具有故乡意识的标志的忽视，表现作者对故乡地域性意义的认同。 作用：呼应开头的“迟钝”，深化故乡意识的“觉醒”，强调地理印记与情感记忆的关联，深化文章主旨。 4．①福州的山脉、江流、古塔等自然景观构成的故乡地理印记。 ②一脉相承的方言，众多的名门望族、名人足迹等文化脉络。 ③铿锵正气、放眼世界、义薄云天等神气活现、大开大合的人物精神。 ④从对方言的排斥到珍视，从质疑“故乡意识”到发现其历史深度的情感转变。 【解析】这篇散文以“故乡认知”为线索，展现了作者从疏离到认同的情感嬗变。通过福州方言、三坊七巷、闽江等意象，层层递进地解构了故乡的文化密码。文章巧妙运用科学理性与人文情怀的碰撞，在林则徐、严复等历史人物的映照下，完成对地域文化的祛魅与重构。大量设问句构成思辨张力，达成对现代人乡土情结的诗意诠释。 1．本题考查学生理解文章重要词语的能力。 D.“迟钝：愚笨‌”错误‌。原文中“迟钝”形容作者对地域之分不敏感，对故乡的认知滞后。 故选D。 2．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“应该尽早唤醒故乡意识”错误。结尾作者强调“不必着急，耐心等待必有所获”，主张‌自然感悟‌而非“尽早唤醒”。 故选D。 3．本题考查学生分析理解重要语句的含义和作用的能力。 甲处：    内涵：作者起初“倾心于万物的普遍意义”，认为“记住水的分子式是H2O即可”，认为地域文化或许会“成为放眼四方的局限”，即使加上“故乡”的定语也不会增添什么意义，这表明作者质疑地域文化的局限性，认为事物的普遍性比地域性更有意义，反映其早期对故乡情感的淡漠。 作用：本句位于文章开篇部分，下文即开始阐述有关“故乡意识”“地域文化”的具体认识，故而本句既引出了作者早期对故乡的疏离感，引出对“故乡意识”的反思，推动后文对方言、历史的重新认识，为后文“唤醒故乡意识”的情感转变做铺垫。 乙处：      内涵：“为什么这一条大江姗姗来迟？”“这一派汹涌的大水难道不是故乡地理最为显眼的印记？”以两个反问句子表达肯定的、强烈的情感，反思自己对闽江这一具有故乡意识的标志的忽视，表现作者对故乡地域性意义的认同。 ‌作用‌：开头说“对于地域之分相当迟钝”，此处才发现故乡闽江作为“故乡地理最为显眼的印记”的意义，与开头相呼应；展现了故乡意识认知的“觉醒”，表达了对故乡印记深深的热爱，对故乡浓浓的眷恋，深化了文章主旨。 4．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①从表层看，“故乡的纹路”是“我”“始终居住”的福州的具体的景致，是“每一个窗口都看得见钢蓝色的起伏山脉”，是“鳞次栉比的高楼，明灭闪烁的霓虹灯”，是“日复一日流淌在窗前”的闽江，是“江流，潮汐，滩涂，白鹭，码头，江风，雕像一般的钓鱼者，沿着江岸跑步、跳舞与放风筝的人”，是“江岸山巅的古塔，江流途经的山间古城”，是具体可感的故乡的一景一物。 ②从深层看，“故乡的纹路”是“存留大量古汉语遗迹”的福州方言，它“是文化脉络的见证”；是“三坊七巷”里“众多名门望族”，如林则徐、严复、林觉民、沈葆桢、林旭、林长民、林徽因等一干人物的“行迹”，是传承故乡文化基因的一人一事。 ③从更深层次看，“故乡的纹路”是一种精神，它是林则徐的“威风凛凛，一声令下，虎门销烟”的正气凛然；是严复“闯荡四海”“翻译了《天演论》等诸多名著”的“放眼世界”；是林觉民“义薄云天”“逼人的英豪之气”的“慷慨激昂”和“儿女情长”“缠绵悱恻”，是一种“神气活现、大开大合的人生姿态”，代表了故乡的精神。 ④从文章思路看，作者在文章开头质疑“地域文化会不会成为放眼四方的局限”，“对方言没有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印记，不登大雅之堂”，后来则认识到“方言恰恰是文化脉络的见证”“老人家的方言口音威风凛凛，一声令下，虎门销烟”“持一口福州方言，仍然可以闯荡四海，放眼世界”，认识到故乡“承担建构情感与记忆的功能”“成为心灵的栖居之地”，“故乡的纹路”是一种情感的变化，由陌生到熟悉，由质疑到认同，体现着对作者对故乡的情感转变。 （2019上海·高考试题）阅读下文，完成下题。 流沙中的弱水河 ①蒙语中的巴丹吉林，意为“绿色深渊”。这片名叫巴丹吉林的沙漠，古称“流沙”。从史前到不远的17世纪，这里一直草场茂密，风吹草低，牧人鞭梢儿撩起云彩。但是诗意的名字阻挡不了沙漠的进攻，疯狂的沙漠风云怒卷，摧枯拉朽，聚起黄沙和硬石，日日推进，沙漠强大的攻势使巴丹吉林所包含的绿洲逐渐缩小，绿洲千百年来的顽强坚守和无奈溃退，让我感到了时间的强悍和傲慢，嗅到了与自然对抗的弥天血腥。 ②但是，巴丹吉林沙漠深处的额济纳绿洲和北部边缘的鼎新绿洲并没有被流沙掩埋。弱水河自始至终都在它的身体之内发出嘹亮的歌声，以清洁的水质营养并支撑着巴丹吉林沙漠和它体内体外的两片绿洲。我不敢想象，如果没有弱水河，今天的巴丹吉林沙漠将会怎样，它的苍黄颜色、浩瀚凶猛的性格都不会被我发现。 ③我甚至想，弱水河对巴丹吉林沙漠的光顾、滋润和穿越更像是上天的安排。我始终坚信，每一个生命都有着自己与生俱来的生存能力和适宜环境，哪怕是一株毫不起眼的青草、藤萝和水藻。因此，我总觉得巴丹吉林沙漠是幸运的，它的幸运当然就是弱水河了。 ④其实，我早就应该想到，在干燥的沙漠，如果没有水，没有河流，我们的生命怎么会如此葱茏浓郁呢？ ⑤弱水河就在身边。可是我最初并没有发现它的踪迹，只是隐隐地感觉到，在近处或远处的苍茫之中，总有什么在沉默，在隐藏，在呼吸和奔走。这也正是我所忽视了的弱水河，它不事声张，自知自己的意义和方向。 ⑥当地人习惯将弱水河称作黑河。两者比较，我倾向于前者，古典、精美、悠远并张力四射。“黑河”太俗了，坦白得让人掀不起一丝想象的波澜，轻率、功利、直奔主题、省略过程。 ⑦在巴丹吉林沙漠边缘，长期伏案和单调枯燥的生活，让我感到自己不再是一个完整的人，而是一部坏了多处的机器，少去了青草的茂绿和阳光的直射。 ⑧夏天的一个傍晚，我走了出来。 ⑨骑着单车，我行在满是粗大石砾的乡间公路上。夕阳在祁连雪山的头颅上耀着碎金，细微的东风带着细微的黄尘，蛇一般急速游走。它们擦过了我的身体，进入到我的肠胃，但长久的沙漠生活，已使我逐渐习惯了尘土满面和呼吸憋闷的感觉。公路两旁的白杨紧密相挨，一棵接着一棵，它们的枝丫相互挽着。再庞大的树林，也是一棵一棵的树组合起来的，每一棵树的生长就是树林的生长，一棵树的死亡也是一个生命的死亡。树还有我们身边更多的事物，都有自己的生命和尊严。 ⑩村庄的炊烟像蛇，流动着向更高处的云彩靠拢。炊烟的呛人气息令我咳嗽几声。田地边的水渠里浊水涌动，咕咕的声音很是好听。河水原本是干净的，它的浑浊其实是携带了沿途太多的浮尘。这渠水的响声其实也就是祁连山积雪融化和弱水河的响声。 ⑪我们都在水和泥土、空气中活着，河流存在，我们就存在，河流支撑并运载着我们的一切。在鼎新绿洲，弱水河的流动舒展着人的生命，也舒展着树木、花草和鸟儿的生命。 ⑫村庄的远处，是泛着雪一样盐碱的草滩，数匹马儿、驴子和黄牛在上面脚步缓慢，它们落在夕阳下面，低头吃着弱水河赐给它们的青草。再往远处就是戈壁滩了，稀疏的骆驼草摇着绿色，它们带刺的身体似乎是为了更好地保护自己身体内那些来之不易的水分。它们比人更懂得珍守自己。 ⑬戈壁是干燥的，它满身的沙砾像是巴丹吉林松动的皮肤，一波一波的流沙犹如大地的皱纹，朝向天空张开巨大的喉咙——它在春秋季节连绵的风暴仿佛一声声震天动地的嘶吼。上天和我们都看见了，可是上天睡着了，无动于衷。我们只能看着，听着并忍受着，我们的力量小得出奇。 ⑭更远处就是黄沙涌动的沙漠了，一色金黄的沙漠，仿佛不确定的陷阱，一阵狂风就又是一副模样，一阵风后，一座沙丘堆在这里，张开眼睛，就不会再是原来的那座沙丘了。沙漠的变化如此迅速和隐秘。当沙漠战胜河流，风暴袭击我们，我们究竟会不会随着无力的河流走向腐朽？ ⑮至少，现在是不会的，弱水河就在我们的左侧。它的影子在巴丹吉林的每寸肌肤上缭绕，河流的影响其实就是生命的影响。河流和它运载的水滴，构成了巴丹吉林沙漠和两片绿洲的血液与骨髓，生生不息，活跃在巴丹吉林沙漠的每一寸肌肤。它让我们心存感激。 （节选自《沙漠之书》，有删改） 1．有人认为第⑨段画线部分可以删去，你认同吗？请说说你的看法。 2．从修辞的角度赏析第⑬段画线部分。 3．第⑧段在全文的构思中有重要作用，请加以分析。 4．评析本文所表达的思想意义。 【答案】1.答案示例一：第⑨段画线句部分通过对白杨树富有象征意味的描写，表达了生命既要相互支撑又要有个性的体悟，承接上一段“我”对单调生活不满的感受，与下文的对生命的感受也有内在联系，我觉得不必删去。 答案示例二：第⑨段画线句部分通过对白杨树富有象征意味的描写，表达了集体由个体组成、个体要有自己个性的体悟，与下文所给的弱水河带给“我”生生不息的生命感受有一定隔阂，后文仍然继续写“我”骑单车出来见到的景色，这部分文字放在这里显得突兀，我觉得可以删去。  2.第⑬段画线部分将沙砾比作皮肤，将流沙比作皱纹，将风暴比作张开喉咙向上天发出的嘶吼，喻体选择贴切新颖又有视觉冲击力，与戈壁严酷（或强悍/充满自然的伟力）的环境特点相契合，也形象地表达了作者悲怆的情感。 3.第⑧段在全文中的作用：全文围绕沙漠、弱水河、绿洲进行构思，第⑧段承接上文对弱水河的描写、思考及“我”的生活状态，转入“我”走入草滩、戈壁、沙漠的所见所思，将前五段中的生命思考以“我”的体验加以具体化和深化。第⑧段是从对沙漠、弱水河、绿洲的描写和思考，转入“我”的感悟思考的关键节点，在全文构思上有重要作用。 4.本文赞美了艰难无奈中坚持抗争、生生不息的生命，对我们理解生命的意义很有启示作用。在生活的困境中，我们应当汲取力量、坚忍不拔，直面生活中的困难，才能赋予生命以意义。 【解析】《流沙中的弱水河》是一篇兼具文学性与思想性的生态散文。全文以沙漠与河流的生态关系为切口，将自然观察升华为对生命、时间与存在的思考，既有“风吹草低见牛羊”的诗意，又有“人与自然如何共存”的沉重追问。其艺术上通过诗化意象、细腻描写与哲思交融，实现了“景、情、理”的高度统一。 1.本题考点：分析文段作用。 解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，阐述自己的理解与看法。解答本题时还要结合对划线句子作用的理解，理解句子的作用通常从内容和结构两方面来分析。内容方面要概括句子的内容，分析这个内容能表现所阐述对象的什么特点，有什么作用，如是人，则分析表现人什么形象特点，表现作者对他什么情感态度。如是景物，则分析表现景物什么特点，渲染什么气氛，能烘托人物什么心情或形象。分析结构，则考虑其和上下文之间的关系，是否照应前文，是否为下文某内容做铺垫，是否与什么内容形成对比等。本题如果认为此段内容不能删去，就要分析内容上白杨象征了生命既要相互支撑又要有个性的体悟，作用上承接上一段“我”对单调生活不满的感受；如果认为此段内容可以删去，就要分析内容上白杨象征了集体由个体组成、个体要有自己个性的体悟，作用上与下文所给的弱水河带给“我”生生不息的生命感受衔接不紧密。 2.本题考点：分析赏析修辞手法。 修辞手法一般包括比喻、拟人、夸张、对比、对偶、反问、设问、反复、互文、通感、借代、双关、叠字等。在作答时首先分析所考察题目的修辞方法，然后根据运用的修辞手法结合句子内容具体写出作者的情感。第⑬段画线运用了比喻的修辞手法，将沙砾比作皮肤，将流沙比作皱纹，将风暴比作张开喉咙向上天发出的嘶吼，作者对喻体的选择贴切新颖，与戈壁严酷的环境特点相符合，情感上形象地表达了作者悲怆的情感。 3.本题考点：句段段落作用。 段落作用涉及内容主旨、结构思路、语言修辞等三方面。“作用题”是高考现代文阅读的一大亮点，本题考查的是中间段落的作用，中间段落一般有以下作用：①承上启下；②前后呼应；③为下文……作铺垫，引出下文的……内容；④照应上文的……内容；⑤衬托作用（在文章中为了突显叙述主体而谈到其他事物，其他事物具有衬托作用）；⑥渲染烘托某种氛围（描写环境，为人物的出场营造氛围）。这些仅是术语，答题时需根据文章从内容、结构、效果等方面作答。本文第⑥段内容上承接上文对弱水河的描写、思考及“我”的生活状态，由上文的描写转入“我”走入草滩、戈壁、沙漠的所见所思；结构上第⑥段是从对沙漠、弱水河、绿洲的描写和思考，转入“我”的感悟思考的关键节点，思路上第⑥段在全文构思上有重要作用。 4.本题考点：评价作品内容、思想的意义和价值。 可以从以下两个方面着手：一、品味语句，体会作者思想感情：句子是文章重要的语言单位。如果我们能对文中关键的语句进行深入地体察、细心地品味，了解它们的作用，就可以真正地把握文章的主旨。文章的关键句首先是文中一些表示抒情，特别是议论的句子；其次，我们还要注意一些点明文章写作背景的句子、意在言外、含义丰富的句子，以及开头的总起句、结尾的总结句，每小节的起始句、文中的一些过渡句等。二、分析人、事、物的特点，把握作者的感情倾向。散文的主旨一般是通过情、景、人、事、物的描绘来加以体现的，所以要把握作者的感情倾向，就必须了解文章叙了什么事，记了什么人，写了什么景，状了什么物。具体说来大致有以下几种方法：1、抓住景物描写，理解文章中心2、找出文章线索，领会作品主题3、抓住详略处理把握文章的主旨。从本文“我们都在水和泥土、空气中活着，河流存在，我们就存在，河流支撑并运载着我们的一切。在鼎新绿洲，弱水河的流动舒展着人的生命，也舒展着树木、花草和鸟儿的生命”“村庄的远处，是泛着雪一样盐碱的草滩，数匹马儿、驴子和黄牛在上面脚步缓慢，它们落在夕阳下面，低头吃着弱水河赐给它们的青草。再往远处就是戈壁滩了，稀疏的骆驼草摇着绿色，它们带刺的身体似乎是为了更好地保护自己身体内那些来之不易的水分。它们比人更懂得珍守自己”的对弱水河生命及环境的描写，赞美了艰难无奈中坚持抗争、生生不息的生命，从最后一段“河流和它运载的水滴，构成了巴丹吉林沙漠和两片绿洲的血液与骨髓，生生不息，活跃在巴丹吉林沙漠的每一寸肌肤。它让我们心存感激”的内容可知本文告诫我们在生活的困境中，我们应当汲取力量、坚忍不拔，直面生活中的困难，才能赋予生命以意义。 （2018上海·春考试题）阅读下文，完成下面小题。 荔江之浦 一 〔1〕拉开窗帘的时候，竟然看到了一幅画。一江碧水曲折过眼，水之上是跌宕起伏的山， 那山一直到目力不及才稍显收敛。那些硬朗的、柔美的起伏充满了奇妙的魅力，由其表达出来的情致与动感又让人不无美妙的联想。 〔2〕间或，云层里射出的光打在水上，水就特别明润，山则隐晦迷蒙。天光和气的时候， 山与水的颜色惊人地相似，似是一江颜料刷在山上，新奇得还在淌水，这样的山水连在一起，就 是非同于他处的X荔浦了。 〔3〕想来住在江边的人，肯定家家有个大飘窗，时时刻刻让这无限X飘进来。每天早晨 都像是仪式，缓慢而盛大地拉开一天的序幕。 二 〔4〕总觉得这地方最盛产水，到处水润润的，山上有水，江里有水，田里还是水，水绕着 村绕着城地流，生出水润润的植物，生出水润润的人，人出口一说话，也带着水腔。 〔5〕在荔浦走着看着，空气中还会有刘三姐样的歌声，那是文场和彩调，随便哪个街头巷尾，几个人那么一凑，锣鼓弦子响起来，柔润的嗓子就亮起来。怪不得，这地方是曲艺歌舞之乡 呢。逢节日，山水边就热闹成海。 〔6〕荔草，究竟是一种什么祥的草，会让一条江葳蕤荡漾，最后荡漾成自己的名字？水中 划船，水随山转，那么多的弯，又那么多的漩。水有时像上了—层荧绿的釉，有时又如一面深蓝 的绸。 〔7〕船行中，你会看到有人在洗浴，有人在江边烧纸祭奠，有人穿着婚纱在照相。总归是， 荔浦人的祈愿和祝福离不开这一江水。 〔8〕这个时候，两岸涌来一片金黄，初以为花，却是砂糖橘。还有马蹄秧子，也是一波波的粉黄，马蹄踏过—般。 〔9〕荔浦由很多样的细节构成。有些细节，甚至做得比X还好，比方银子岩，会唤起你 一声惊叹；比方丰鱼岩，一洞鱼水穿越九座山峰，是为洞中之冠。其实荔浦人还是会偷偷笑，你去鹅翎寺了吗？层层信仰嵌在山崖上．你看荔江湾了吗？从江上划船进入，上岸再由洞里出来， X美景可有这样的结合？荔浦再垫底的山也是X山水系列，可人家会说，咱这是荔浦山水， 底气硬朗着呢。 〔10〕如此的美景会被人瞄上的。最旱是一拨逃难来的，一到这里便扎进水边的山洞不走， 繁衍成村林。后来还有土匪，还有日寇，都流过口水，但最终都没留下来，这片山水不喜欢他们。 〔11〕顺脚走进一个村子，村子叫青云村，依着的山叫龙头山。不用多说，你就想了住在这 里有多美气，起伏的山下，扶桑、紫罗、百香果到处都是。老者在田里不紧不慢地忙，一个女孩 担着马蹄沿田埂走。 〔12〕荔江与漓江、桂江、西江相通，交通便利，往来客商就多。走入一条很老的巷子，磨 光的石板、镇水的古塔、宏阔的会馆和斑驳的城门，让人想象曾经的繁闹。传下来的是豪爽耿直 的性情，你来了，做芋头扣肉芋头焖鱼各种芋头宴待你，陪你大碗喝酒，还给你呀呵呵地唱彩调， 荔浦人吃,芋头是一绝，荔浦人棉线切片的吃法你学不会，芋头的美味却一直忘不掉．这里的山水 养人，芋头也养人，养得人精干豪壮，细腻明媚。 三 〔13〕天空积蓄着黄昏，像谁在絮被子，一层层絮厚了，铺排开来，全部的一切都盖在了被 子下面。那些山以为将夕照挡住了，没承想夕照还是投入到江里。江不仅把夕照全部接收，还把 那些山也揽进了怀中。这样，上面啥样，水里也啥样，完全是一个原型复本，直到夜来，将那复 本折叠在一起。 〔14〕雨敲了一夜的窗，早晨开帘一看，江边竟然飘浮了一层伞花，红的，黄的，蓝的，那 是沿江晨练的人的。没有什么能阻挡人们对这条江的热爱。 〔15〕离去的时候，荔浦已让你眼里、心里、口袋里都装得满满的，够你消受很长时光。 〔16〕而后，荔浦人会说，想着啊，还来呀，别忘了我在这儿等你。 1．分析第〔1〕段画线句在文中的作用。 2．赏析第〔4〕段使用“水”这一意象的表达效果。 3．第〔8〕段画线句中的“涌”字很有表现力，请加以赏析。 【答案】1．例如:“竟然”表现出作者拉开窗帘看到美景时的惊喜之情。把眼前的江景直接说成了“一幅画”,运用比喻,展现漂亮的江景,总领下文对荔浦美景的描写。 2．例如:第④段选取水这一意象,渲染水在这片天地处处存在,植物、人人说话都带有水的特质,水、人、物融为一体,写出荔浦风土人情的特点。 3．例如:“涌”字结合船行情境,化岸上静景为动景,富有动感,表达砂糖橘数量之多,金黄色之浓重,与“一片”相对应,精确描摹出金黄色迎面而来的观感。 【解析】《荔江之浦》以“荔江”为线索，通过描绘荔浦的山水形胜、人文风情与生活图景，展现了一幅“水润万物、山水养人”的地域画卷，字里行间流淌着对这片土地的热爱与眷恋。文章以“画境”统摄全篇，融合写景、叙事与抒情，语言凝练灵动，结构层次分明，营造出“人在画中游”的沉浸式美感。结构上按“观景（昼）—探源（人文物产）—别情（暮至晨）”推进，情感随空间与时间自然流淌。“细节化”叙事与“沉浸式”抒情，让荔浦的山水、人情与文化跃然纸上，读来如临其境，余韵悠长，展现了散文“形散神聚”的魅力。 1、本题考查词句段作用。 划线句为起首句，作用是总领下文。接着进行具体分析。结合原文： 〔1〕拉开窗帘的时候，竟然看到了一幅画。一江碧水曲折过眼，水之上是跌宕起伏的山， 那山一直到目力不及才稍显收敛。那些硬朗的、柔美的起伏充满了奇妙的魅力，由其表达出来的情致与动感又让人不无美妙的联想。 “竟然”是副词，用来形容看到了一幅画时的心情，表现出作者拉开窗帘看到美景时的惊喜之情。 2．本题考查对文章蕴含的哲理的分析评价。 结合原文： 〔4〕总觉得这地方最盛产水，到处水润润的，山上有水，江里有水，田里还是水，水绕着村绕着城地流，生出水润润的植物，生出水润润的人，人出口一说话，也带着水腔。 可知，原文中“水”字反复出现，出现的词语“水润润”、“山上有水，江里有水，田里还是水”、“水绕着村绕着城地流”，“水润润的植物”、“水润润的人”“水腔”等强化了“水”的意象，渲染水在这片天地的无处不在，水、人、物，从而能写出荔浦风土人情的特点。 3．本题考查词句段表现手法的分析评价。 结合原文： 〔8〕这个时候，两岸涌来一片金黄，初以为花，却是砂糖橘。还有马蹄秧子，也是一波波的粉黄，马蹄踏过—般。 两岸涌来一片金黄，涌来的是什么？ 如果不能确认，再看下文 〔7〕船行中，你会看到有人在洗浴，有人在江边烧纸祭奠，有人穿着婚纱在照相。总归是， 荔浦人的祈愿和祝福离不开这一江水。 由此可以推断，来的是满载的船，船上可能装满了砂糖橘，船行破江使水流奔涌，因此“两岸涌来一片金黄”，用颜色代指砂糖橘，形象，化江中岸上静景为动景，“一片”夸张数量之多，面积之广大，给人强烈的视觉上的冲击感。 44 / 44 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文学现代文(写景状物散文)阅读题（专题专练） 目 录 第一部分 风向速递 洞察考向，感知前沿 第二部分 分层突破 固本培优，精准提分 A组·保分基础练 B组·抢分能力练 第三部分 真题验证 对标高考，感悟考法 （2025-2026·上海青浦·一模）阅读下文，完成下面题目。 阿勒泰草药小札 忽兰 ①蒲公英是我们阿勒泰春天开放的第一朵花。在东戈壁上，河滩上，北河森林里，小院里，金色的崭新的蒲公英花像一盏小小的向日葵，更像一枚金色的小太阳，带着几片锯齿般的绿叶精神抖擞地告诉我们，北国大地真正的春阳照射下来啦，大地松动，河水畅流，树木抽出新枝和绿叶。我们俯身轻轻抚摸它，然后站起来，自己也是一个崭新的人。春风荡漾，穿透我们小小的身体。 ②六七月，蒲公英的艳黄花朵变成了蓬松的白绒球。我们这时候才愿意伸手摘下它，对着旷野吹出一口气，无数蒲公英的孩子去了无边的天地，这就是生生不息的意思了。 ③蒲公英是我们年少时的好伙伴，我们的乡愁里有它坚固的存在。去年盛夏，我回乌鲁木齐，在南山，母亲采集了一袋蒲公英。母亲用蒲公英和肉馅为我们包饺子，我和姐姐还像幼时那样，静静地等待饺子出锅，然后热切地扑上去，野蔬有韧性，清新回甘，滋味佳。 ④蒲公英生长在中亚、欧洲、北美洲。在中国，它们的身影主要在华北、西北、东北的土地上。所以蒲公英是我的乡愁之花，就很合理了。《本草纲目》里李时珍称呼蒲公英为孛孛丁、婆婆丁，介绍它是多年生草本植物，生长在中低海拔的田野上。春季开黄色花，风吹飘扬种子，带根带花带叶全草晒干为药，味甘性平，入肝、胃经，有很多功用。清代陈世铎《本草新编》这样说蒲公英：至贱而有大功。 ⑤蒲公英有一个很厉害的称号：药草皇后。因它在北方实在太常见太易得，且有一个妙处：有苦泄而不伤正，清热而不伤胃。与其他迅猛如瀑的降火药不同，蒲公英很温和，且于平朴中生发多种疗效，这是慈悲为怀，是普度众生，是母仪天下。 ⑥我的乡愁之花还有野蔷薇，是野泼泼生长在森林里的灌木。布尔津县城北河森林里多野蔷薇，六月开白花、粉花、淡黄花，九月结小小如石榴形状的果子，也被叫作野石榴。薄薄的皮是褐红色的，味道微酸微甜微涩，里面的籽粒并不是石榴的饱满多汁，而是略显干燥且有毛絮的。但我们太喜欢蔷薇花了，五朵花瓣，如绸如绢，矜持含羞，在清晨有露珠滚动。蔷薇的叶子也很好看，小小椭圆的，即使枝子上有密密的刺，我们也会挨近了，观赏着，嗅闻着，有月季的淡淡甜香。蔷薇是灌木，它们挤挤挨挨倚靠着一棵大树生长着攀缘着——春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。《神农本草经》里说，野蔷薇生长在两山之间的高坡土地且有流水的地方。布尔津正是这样的地理形貌。野蔷薇果实里的籽粒叫营实，中医这样分析其药性——营实的性是酸的，酸主收，收敛，它又是温的，温性的药。开的伤口，用蔷薇籽可以收口，同时把脓去掉、把里面的水清掉。听说有的人用蔷薇籽煮汤，煮汤药含在嘴里，用以治疗口舌糜烂。我不记得母亲用蔷薇籽为我们治过口疮，20世纪90年代，我们生了口疮就吃西瓜霜或喷云南白药。人们对原生药草并不重视，动辄选择吃药，这使我想到，人间正在被动或主动地失去很多美，就像蔷薇花影照在我们心灵上的那种美。 ⑦野蔷薇果酿酒极好，有一种风土人情的味道。我下一次回故乡，定要采摘一瓶，回到江城入酒，与友话蔷薇。猛虎所嗅的蔷薇，肯定是五朵花瓣的野蔷薇，不是现代人工种植的重瓣蔷薇，那种蔷薇结不出果实。 ⑧我的故乡布尔津，为人所熟知的药草还有苍耳、苜蓿、蒺藜、荨麻、艾草等。药草是大地的语言，教会我们与这个世界温柔相处。 8.请结合具体内容分析第④段画线句称蒲公英是作者的乡愁之花的原因。（3分） 9.第④段和第⑥段分别引用了《本草纲目》等医药典籍中的内容，请分析其作用。（4分） 10.第⑧段画线句揭示了作者对如何与世界相处的认识，请加以赏析。（4分） 11.本文继承了贾平凹等作家“文化散文”的创作风格，请参照以下《秦腔》的“学习提示”内容，具体分析本文是如何体现这一特点的。（5分） 《秦腔》写出了三秦大地的山川风貌和风俗人情，写出了那片土地上人民的性格，写出了秦腔与人民的血肉联系，具有厚重的文化意蕴。 （25-26高三上·上海复旦大学附属中学·期中）阅读下文，完成各题。 我所知道的康桥 徐志摩 ①这河身的两岸都是四季常青最葱翠的草坪。从校友居的楼上望去，对岸草场上，不论早晚，永远有十数匹黄牛与白马，胫蹄没在恣蔓的草丛中，从容的在咬嚼，星星的黄花在风中动荡，应着它们尾翦的扫拂。桥的两端有斜倚的垂柳与榆荫护住。水是澈底的清澄，深不足四尺，匀匀的长着长条的水草。这片边的草坪又是我的爱宠，在清朗，在傍晚，我常去这天然的织锦上坐地，有时读书，有时看水；有时仰卧着看天空的行云，有时反仆着搂抱大地的湿软。 ②但河上的风流还不止两岸的秀丽。你得买船去玩。船不止一种：有普通的双桨划船，有轻快的薄皮舟（Gance），有最别致的长形撑篙船（Punt）。最末的一种是别处不常有的：约莫有二丈长，三尺宽，你站在船梢上用长竿撑着走的。这样是一种技术。我手脚太蠢，始终不曾学会。你初起手尝试时，容易把船身横住在河里，东颠西撞的狼狈。英国人是不轻易开口笑人的，但是小心他们不出声的皱眉！也不知有多少次河中本来优闲的秩序叫我这样的行为给捣乱了。我真的始终不肯学会；每回我不服输地去租船再试的时候，有一个留胡子的船家往往带讥讽的对我说：“先生，这样撑船费劲，天热累人，还是拿个薄皮舟溜溜吧！”我那里肯听话，长篙子一点就把船撑了下去，结果还是把河身一段段的腰斩下去！ ③你在桥上去看人家撑，那多不费劲，多美！尤其在礼拜天有几个专家的女郎，穿一身编素衣服，裙摆在风雨悠悠的飘着，戴一顶宽边的薄纱帽，帽影在水草间颤动，你看她们出桥洞时的姿态，捡起一根竟像没分量的长竿，只轻轻的，不经心的往波心里一点，身子微微的一弯，船身便波的转出了桥影，翠条鱼似的向前滑了去。她们那敏捷，那闲暇，那轻盈，真是值得歌咏的。 ④在初夏阳光渐暖时你去买一支小船，划去桥边南岸躺着念你的书或是做你的梦，桃花香在水面上飘浮，鱼群的唼喋声在你的耳边挑逗。或是在初秋的黄昏，近着新月的寒光，望上流僻静处远去。爱热闹的少年们携着他们的女友，在船沿上支着双双的东洋彩纸灯，带着话匣子，船心里用软垫铺着，也开向无人远处去享他们的野福——谁不爱听那水底翻的音乐在静定的河上描写梦意与春光！ ⑤住惯城市的人不易知道季候的变迁。看见叶子掉知道是秋，看见叶子绿知道是春；天冷了装炉子，天热了拆炉子；脱下棉袍，换上夹袍，脱下夹袍，穿上单袍；不过如此罢了。天上星斗的消息，地下泥土里的消息，空中风吹的消息，都不关我们的事。忙着啊，这样那样事情多着，谁耐烦管星星的移转，花草的消长，风云的变幻？同时我们也怨我们的生活，苦痛，烦闷，拘束，枯燥，谁肯承认做人是快乐？谁不多少间咒诅人生？ ⑥但不满意的生活大都是由于自取的。我是一个生命的信仰者，我信生活决不是我们大多数人仅仅从自身经验推得的那样暗惨。我们的病根是在“忘本”。人是自然的产儿，就好比枝头的花鸟是自然的产儿；但我们不幸是文明人，入世深似一天，离自然远似一天。离开了泥土的花草，离开了水的鱼，能快活吗？能生存吗？从大自然，我们取得我们的生命；从大自然，我们应分取得我们继续的滋养。哪一株婆娑的大木没有盘错的根根深入在无尽藏的地里？我们是永远不能独立的。有幸福是永远不离母亲抚育的孩子，有健康是永远接近自然的人们。不必一定与鹿豕游，不必一定回“洞府”去；为医治我们当前生活的枯萎，只要“不完全遗忘自然”一张轻淡的药方，我们的病象就有缓和的希望。在青草里打几个滚，到海水里洗几次浴，到高处去看几次朝霞与晚照——你肩背上的负担就会轻松了去的。 ⑦这是极肤浅的道理，当然。但我要没有过过康桥的日子，我就不会有这样的自信。我这辈子就只那一春，说也可怜，算是不曾虚度。就只那一春，我的生活是自然的，是真愉快的！（虽则碰巧那也是我最感受人生痛苦的时期。）我那时有的是闲暇，有的是自由，有的是绝对单独的机会。说也奇怪，竟像是第一次，我辨认了星月的光明，草的青，花的香，流水的殷勤。我能忘记那初春的醉呢吗？曾经有多少个清晨我独自冒着冷去薄霜铺地的林子里闲步——为听鸟语，为盼朝阳，为寻泥土里渐次苏醒的花草，为体会最微细最神妙的春信。呵，那是新来的画眉在那边凋不尽的高枝上试它的新声！呵，这是第一朵小雪球花挣出了半冻的地面！呵，这不是新来的潮润沾上了寂寞的柳条？ （有删节） 1．赏析第②段加点词“腰斩”的妙处。 2．文章前半部分将读者称为“你”，后半部分转为“我们”，请分析这种人称运用的艺术效果。 3．分析第⑤段在文中的作用。 4．第⑥段中，作者说：“我们是永远不能独立的。”请分析作者的用意。 （25-26高三上·上海位育中学·期中）阅读下文，完成小题。 甲 ①一到下雪天，我们家就喝咸菜汤，不知是什么道理。是因为雪天买不到青菜？那也不得。除非大雪三日，卖菜的出不了门，否则他们总还会上市卖菜的。这大概只是一种习惯。早起来，看见飘雪花了，我这就知道：今天中午是咸菜汤！ ②咸菜是青菜腌的。我们那里过去不种白菜，偶有卖的，叫作“黄芽菜”，是外地运去的，很名贵。一盘黄芽菜炒肉丝，是上等菜。平常吃的，都是青菜，青菜似油菜，但高大得多。入秋，腌菜，这时青菜正肥。把青菜成担地买来，洗净，晾去水气，下缸。一层菜，一层盐，码实，即成。随吃随取，可以一直吃到第二年春天。 ③腌了四五天的新咸菜很好吃，不咸，细、嫩、脆、甜，难可比拟。 ④咸菜汤是咸菜切碎了煮成的。到了下雪的天气，咸菜已经腌得很咸了，而且已经发酸。咸菜汤的颜色是暗绿的。没有吃惯的人，是不容易引起食欲的。 ⑤咸菜汤里有时加了茨菰片，那就是咸菜茨菰汤。或者叫茨菰咸菜汤，都可以。 ⑥我小时候对茨菰实在没有好感。这东西有一种苦味。民国二十年，我们家乡闹大水，各种作物减产，只有茨菰却丰收。那一年我吃了很多茨菰，而且是不去茨菰的嘴子的，真难吃。 ⑦我十九岁离乡，辗转漂流，三四十年没有吃到茨菰，并不想。 ⑧前好几年，春节后数日，我到沈从文老师家去拜年，他留我吃饭，师母张兆和炒了一盘茨菰肉片。沈先生吃了两片茨菰，说：“这个好！格比土豆高。”我承认他这话。吃菜讲究“格”的高低，这种语言正是沈老师的语言。他是对什么事物都讲“格”的，包括对于茨菰、土豆。 ⑨因为久违，我对茨菰有了感情。前几年，北京的菜市场在春节前后有卖茨菰的。我见到，必要买一点回来加肉炒了。家里人都不怎么爱吃。所有的茨菰，都由我一个人“包圆儿”了。 ⑩北方人不识茨菰。我买茨菰，总要有人问我：“这是什么？”——“茨菰。”——“茨菰是什么？”这可不好回答。 ⑪北京的茨菰卖得很贵，价钱和“洞子货”（温室所产）的西红柿、野鸡脖韭菜差不多。 ⑫我很想喝一碗咸菜茨菰汤。 ⑬我想念家乡的雪。 （汪曾祺《咸菜茨菰汤》） 乙 ①在北方，盐与雪正如雷与电，它们的美是裹挟在一起呈现的。雪从天上来，而盐来自地下。不论它们来自天上还是人间，其形成都有一个浪漫的过程。谁能想到缥缈的云会化出那么轻盈、美丽、灿烂的雪花？谁能想到奔涌的海水会萃取出结晶、闪着宝石一样光泽的盐粒？ ②在我的故乡北极村——那个夏至时能看到白夜的地方，每年的九月底就进入冬季了，雪花会与还没有享受够暖阳的我们不期而遇。初始的雪似乎还不大敢肯定这就是它们的落脚之地，所以雪下得斯文，有点小心翼翼的味道。一旦它们发现这片寒冷的土地使它们毫发无损，又能保持其明艳的肤色时，它们就一改矜持的姿态，沸沸扬扬地腾空而下，把大地染得一片洁白、一片苍茫。 ③雪来了，天气越来越冷了。这时的北方大地寸草不生，看不到一抹绿色，所有的植物都成了寒冬的战利品，被彻底俘虏了，无声无息。我童年记忆中的北方人的餐桌上，是看不到新鲜的绿色蔬菜的。不似现在，运输的畅通和市场的发达，数九寒冬也能吃到来自南国的蔬菜。 ④盐在漫漫寒冬中披着它银色的铠甲在北方闪亮登场了。它其实在秋天就亮着它的白牙向北方女人微笑了。秋季是北方人腌菜的时节，家庭主妇们把还新鲜的豆角、辣椒、芹菜、黄瓜、萝卜、芥菜等等塞进形形色色的缸里，撒上一层又一层的盐，做成咸菜，以备冬季食用。盐被白花花地撒向缸里的时候，会发出簌簌的声响，好像盐在唱歌。在秋天，山间的蘑菇也露出毛茸茸的头了，蘑菇除了晒干外，还可以用盐腌渍在坛子里存储起来，冬天时用清水漂出它的盐分，吃起来味道仍是鲜美的。所以盐在秋季是撒向北方土地的最早的雪，它融化了，融化在菜蔬最后的清香中。 ⑤咸菜是北方人餐桌上的“正宫娘娘”，在寒风呼啸的日子里占据着统治地位，因而北方人也较其它地区的人摄盐量大，形成了口重的习惯。北方人对盐有种近乎崇拜的心理，认为它是力量的化身，所以民间流传着吃盐长力气的说法，那些靠力气生活的伐木工及家庭主妇，对盐的青睐可想而知。现代膳食的讲究与北方人对盐的巨大热情是背道而驰的，北方人对盐像对老朋友一样紧紧相拥，并未将它当敌人一样警惕着。虽然冬季可以从副食品商场购得新鲜蔬菜，紫白红黄地点缀着餐桌，但在餐桌的上角，总会有几碟颜色黯淡的酱菜与之唱和着，有如一部歌剧在结尾时撒下的袅袅余音，它们呈现着旧时阳光的那种温暖与美好，令人回味。 ⑥在过去的岁月中，当我们吃着腌制的酱菜望着窗外的雪花、听着时光流逝的声音时，浓云会在深冬的空中翻卷，海水会在遥远的天际涌流。而当我们为着北方的冻土上所发生的那些故事无限感怀时，泪水一定来自大海，不然它为什么总是咸的？ ⑦因为有了寒冷，有了对寒冷尽头的温暖的永恒的渴望，有了对盐那如同情人般的缠绵和依恋，我想北方人的泪水会比南方人的泪水更咸。 （迟子建《北方的盐》） 5．分析乙文作者将咸菜比作“正宫娘娘”的作用。 6．比较“雪”这一意象在两篇文章中作用的异同。 7．两位作家的语言各有特点，请结合两篇文章中画线部分的语句加以赏析。 （25-26高三上·上海进才中学·10月月考）阅读下文，完成下面小题。 春水三叠 徐刚 踏草做秧田 ①在我的家乡，“踏草”是农事中的一个专有名词。把做秧田的地里已翻耕过的草头踏进泥里，同时又能碾压泥块使之细小，是为踏草。 ②我和几个玩伴也下田，把草往泥里踏，似乎并不难。不料，一脚下去泥浆喷射而出，把一条短裤弄得全是烂泥。另一脚下去，泥浆作细柱状直直地飚出、落下，浇得我们满头满脸，田野里一片笑声。直到这时，昌囝阿哥才告诉我们，踏草时先下右脚，脚指头要拢紧，左脚要和右脚并齐。原来，踏草是个技术活。 ③回想起来，踏草的前后经过其实绚丽多姿。踏草的前奏：老牛耕地，把那嫩绿的草头连着地块，一起耕翻，接下来才有了前述踏草的场景，然后是稻作文明中最重要也是最富技术含量的“做秧田”。秧田是育秧之地，是决定一季水稻丰收与否之根本所在，然后是妇人拔秧，移栽至水稻田。 ④我曾经对“做秧田”的“做”字反复思量。老一辈崇明农人对农事、生活的用词，富古意，多诗意。“做”，是在创造性的劳动中，打造一件作品，包含着反复、耐心、爱心，倾注着汗水。做秧田要从削田沿开始。田沿，秧田四周埂岸边沿是也。农人用铁耙把田沿削平，再三规整。没有一块庄稼地像秧田一样，把粗一点的泥块拍得稀碎，拍碎之后再耘平耥细，细成沙，像豆沙。在秧田里反复耘耥的都是壮劳力、好把式。不厌其烦，细益求细，一畦一畦，一平如镜，可以看见细碎的泥土如沙子一般平静。放水开田后，它们淹没在一层浅浅的清水下，春风荡漾，水波粼粼，像一匹丝绸飘落到了秧田里。那不是农人在大地上以水和土为基本材料，在农具参与下的手工制作吗？ 蝼蛄与蚯蚓 ⑤寒冷的冬天过后，当厚厚的积雪渐渐变薄，然后消失，便迎来放水开田这一重要的日子。民沟里的水连通着竖河、横河，源源不断地涌进地里。这时候，冬眠在雪被下、土地中的蝼蛄们，便努力爬到土坷垃的高处，四望皆水，惶惶不安。 ⑥品元伯告诉我，蝼蛄性寒，可以入药。它常年钻在地下，只在傍晚和凌晨爬到地面活动，日出时又蛰伏，继续打洞，洞套洞，洞连洞，有育婴洞，有储物洞。其掘洞之害虽然不可原谅，却让人看见一种卑微生命的生存技巧。 ⑦大学毕业后读到周作人的散文，其中恰有蚯蚓、蝼蛄语。崇明农人亦称蚯蚓为曲蟮，乡间还有一种说法，曲蟮多的年景是好年景，风调雨顺故也，农田里的耕作辛劳有曲蟮之功在，老者不允许挖蚯蚓喂鸭子：“它比你家鸭子值钱太多了！”周作人写道：“蚯蚓掘地钻孔，把泥土弄松，使得雨水能沁入，树根能生长，又将稻草、树叶拖入土中，其最重要者，则是从地下抛上无数的土块来，此即所谓曲蟮粪，是植物的好肥料。” ⑧蚯蚓得到了人类的尊重。非能长袖善舞也，是悄然的默默无闻的地底下的劳作。人类面临的孤独与痛苦之一，就是蚯蚓日渐稀少，蝼蛄亦然。 ⑨犹记得童年夏日雨后，天上有虹，光脚在田埂上闲逛的我们，会偶遇闲逛的蚯蚓。身后是东宅上才元好公的大声吆喝：“别踩着那曲蟮！” 撒种者 ⑩把去年秋天的稻谷反复拣选，拣选那些籽实饱满的作为种子，悉心地保存好。清明之前，先是浸种，待稻种吸足水分，再将其移入土坑中，洒水，其上覆盖一层厚厚的稻草，利用土坑中的地热、地气催芽。 ⑪接下来就是撒种开秧田。撒种的是村里公认的好把式昌囝阿哥，昌囝阿哥先点上一支烟，才元好公把装上了稻种的簸箕递给他，他夹在左臂弯里，轻手轻脚地走进秧田，开始撒种，是往空中抛出去再落下的撒种法，以后得知这叫抛物线。只见他一边后退，缓步轻移，在目光的指引下，把稻种从左到右、从前到后，在右手的大拇指、食指、中指的捻动中，撒向空中，落进秧田，有小小的水花溅起，几无声息。所有的动作都是一气呵成，他在秧田里自由而有规律地、轻柔地一边撒种、一边后退的姿态，是劳作的旋律，是农人的优雅，有着创制一件作品的自豪。这个过程中，在田埂上观望的农人鸦雀无声。他自己已成了作品的一部分，他属于大地。 ⑫我为昌囝阿哥在秧田里的劳作而感动，于今回想，那些抛起又落下的稻种，是天地之间的连接，而在秧田里后退的轻盈的脚步，是我见到的最早的舞步，沾着泥与水的舞步。田野里的大块文章，农人的作品由是而成。我还问过阿哥：“为什么要用手指在簸箕里捻动稻种呢？”“这样能知道要撒的稻种的多少，心里有数。”简单的一句话，让我琢磨了好多年，那是心的触摸，心手相连，否则何来抛物的美、均匀的美、移步的美？ ⑬十天半月之后，大地上的奇迹出现了：一畦一畦的秧田变成了嫩绿色。这是检验昌囝阿哥撒种本事的时刻。老农们转了一圈又一圈，众口一词。没有一个边边角角是缺秧的，整块秧田没有一处“癞痢头”。 ⑭这是完美无缺的作品。这是丰收的好兆头。 （有删改） 8．赏析第④段画线句。 9．本文主要写农民育秧的过程，为何中间插入有关“蝼蛄与蚯蚓”的内容？请从选材角度加以赏析。 10．本文第②段和第⑪段都写到昌囝阿哥，分析其作用。 11．请赏析标题“春水三叠”。 （25-26高三上·上海控江中学·9月月考）阅读下面的文字，完成小题。 驹齿①记（节选） 杜怀超 （1）小孩子生来就得“打皮”，越打长得越结实。这话是鲍大牙说的，也是整个鲍村“说”的。 （2）每次听到鲍大牙说这样的话，我都弓着身子，贴着土坯墙猫一般悄无声息地溜了。每一个鲍村少年的成长中，几乎都有一段“屈辱史”——随时会遭受一顿皮鞭棍棒的打。挨打是家常便饭。 （3）用鲍大牙的话说：“老子打儿子，天经地义。”我清晰记得有年夏天，大地跟着了火般，干燥，灼热。空气里仿佛随时能冒出火星子，整个村子都处于炙烤之中。那时我年纪尚小，喂猪、割草一样都帮不上忙，鲍大牙便把我“丢”在家里，带着两个姐姐顶着火辣辣的太阳割麦去了。我从家溜出来，踩着滚烫的地面，跟在村里一帮娃儿们后面，一起向村子中央的池塘走去。 （4）二十世纪七八十年代的鲍村，水多，随处可见大大小小的沟渠。再大一点儿的水洼、潺潺流淌的小河和浩瀚无边的大湖，也是常见的。那时鲍村人都觉得，什么事物都得保持本来的面目才好，不可胡作非为——在白茫茫的水面前，他们内心深处隐藏着许许多多的敬畏。 （5）鲍村人总把地看得跟命根子似的。流自己的汗，种自己的田，大地素朴，人亦然。 （6）我们向池塘走去，想下水游泳。夏日，鲍村的水塘会长满荷叶，偶尔会有蜻蜓伫立在荷尖上，水下还有招摇的青苔和水藻，以及受惊逃窜的鱼虾。一个猛子下去，说不定还会挖半条藕或逮个把草鱼上来呢。小伙伴们会站在塘沿边或树丫间，双手捂住耳朵和鼻子，像一发炮弹似的向池塘里跳，随即溅起一米多高的水花，紧接着他们会从水底缓缓浮出，划动双手，蹬动双脚。其实，鲍村人理解的“游泳”，就是站在水里玩水嬉戏而已。可偏有“旱鸭子”总想“打肿脸充胖子”，非要尝试，比如我。心想岂能在小伙伴面前丢脸，我也一个飞跃跌入水中。 （7）池塘的水不太深，其他小伙伴都能从水里站起来，水面只触及他们的嘴唇。可我年岁尚小，个头儿不高，只能踩着淤泥慌乱挣扎。一开始我以为自己会和其他人一样从水里浮上来，可我拼命地胡抓乱挠，手脚并用，身体就是不上浮，反而越来越下沉，耳边满是响亮的水声。突然一只大手伸来，将我捞起又拽回岸边。我吓得魂飞魄散，以为自己差一点儿就淹死了。 （8）在鬼门关走了一遭的我，直至中年也不知到底是谁把我从水里救起，只知从那时起便不敢贸然下水。生命年轮上从此被刻下两道名为“惨痛”的纹理——一道叫“经历生死”，一道叫“皮开肉绽”。我知道池塘可以饶了我，但鲍大牙是绝对饶不了我的。没过多久，他就从田里回来，背上拴着缰绳，身后拉着满满一车麦子，浃背的汗水横流不止，汗珠落到地上，好似能砸出一个个土坑。 （9）鲍大牙看见站在太阳下只穿着湿漉漉裤头的我，一个字：打！ （10）他扔下牛车，从灌木林里折下一节荆条，那是村里人用来编筐的材料。荆条柔软，有韧性，抽打在皮肤上会留下一道道带血的印痕。鲍大牙不顾满身疲惫，用足气力挥动荆条，劈头盖脸朝我抽打过来。 （11）斑斑血迹。皮开肉绽。疼得彻骨。 （12）我咬紧牙关，一声不哭。多年后，回忆鲍大牙烈日下的“毒打”，我竟一点儿也不怨恨——在死亡面前，肉身的疼痛都可以忽略，要是那双手没有及时出现，我或许会葬身水底。 （13）打，是一种成长的仪式，还是一种必须要遭遇的磨难？鲍村里长大的少年，少有人没被打过。打与被打多是发生在父与子之间，是两个雄性动物之间的博弈。 （14）硬如石头，脆若土坯。这是村大人和鲍村少年活着的状态。 （15）日子深处，我们随时都能听到“石头”与“碗”猛烈撞击时清脆的破碎声。细数过挨打的日子，我有些迷茫，那不单是我一个人的迷茫，也是大多数鲍村少年的迷茫——生于娘胎的我们，以后要到哪里去？每想到这个问题，我的眼前总浮现一些图景：白茫茫的世界里，一半是纯净的海水，一半是炽热的火焰。 （16）很多时候，我会脱离鲍村小伙伴的队伍，在村子里四处乱窜，迎面总是弯弯曲曲的村路和看不见的空荡荡的时间。散养，是当时鲍村乃至中国乡村的养娃模式。纵横的阡陌、疯长的野草、纷飞的鸟群、用篱笆保护的园子，还有遍地生长的庄稼等，都可以成为我们成长的一部分。 （17）大人们每日拿着农具在田里干活儿，临近中午母亲便急急忙忙从地里扛着锄头回来，淘米做饭，锅上灶下忙碌一番，再从门口的菜园里摘些蔬菜，放锅里一顿猛炒，然后朝着村子深处喊几嗓子。在母亲洪亮的喊声中，我经常灰头土脸地回了家。 （18）母亲看了，自然要短暂训斥一下：“快吃饭，枪打的，你看身上弄的，猪都比你干净。” （19）我低着头不敢说话，默默把手洗好，自觉到厨房给自己盛饭，就着桌子上的菜一个人吃起来。母亲呢，总是端着饭碗，站在门前，一会儿看看菜园，一会儿望望猪圈。土地不等人，母亲匆匆又下地了。 （20）母亲走后，我继续沉浸在散养的自由里，不是拿着一根树枝对着流浪狗和鸡鸭打上一下，就是和其他小伙伴从村这头到那头单调地比赛，比如比谁跑得快或比谁爬得高。我们玩累了就坐在地上，对着一群奔走的黑蚂蚁拨弄起来，看着一只只蚂蚁为了米屑大小的食物忙得不亦乐乎，时而会心大笑，时而哀叹连连。我们都觉得蚂蚁真笨，忙了半天就为了颗鼻屎大小的食物。笑完，你看着我，我看着你，忽然怔住——折腾了半天，不要说一口吃的没有，就是半瓢井水都没喝上，还不如那群蚂蚁呢！ （21）随即，我们作鸟兽散。 （选自《胶东文学》2025年第1期，有删改） 【注】①驹齿：儿童的乳齿，《北齐书・杨愔传》中“此儿驹齿未落”，即以驹齿比喻人类幼齿状态。 12．第（6）段画线部分描写小伙伴们游泳，语言生动形象，请加以赏析。 13．文章以少年视角叙述游泳落水的往事，第（8）段插入成人视角，请从构思的角度作简要赏析。 14．结合文本，分析标题“驹齿记”的内涵。 15．语文课开展“乡村记忆的文学重构”专题研讨，有同学认为《驹齿记》过于美化苦难。请结合文本内容，分条陈述理由，以反驳这一观点。 （25-26高三上·北京市四中·期末）阅读下面作品，完成下面小题。 蒌蒿与河豚 苏轼的《惠崇春江晚景》（其一），我从前一直是把它当作美食诗来读的。作为自小生长在长江边的土人，我不大认那什么题画诗的账，只是觉得自己是会意东坡老人家的。 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 我一直疑心，那句“蒌蒿满地芦芽短”是苏轼根据自己的生活经验，尤其是美食经验，来推测或联想的。试想，在这幅春江晚景图的画面下方，那些一粒粒细小的墨点子，天知道是草还是苗。可是，苏轼说，是蒌蒿，是芦芽。因为在江边生活过，甚至因为，他还吃过，且喜欢吃。 这个美食家，于大宋元丰三年被贬谪到黄州。养家艰难，于是，放下书卷，开荒种地。自古以来，都是靠山吃山、靠水吃水。住在水边的人，自有水里的鱼虾和岸边的菜蔬。每年春上，穿过开着桃花的人家门前，下到江滩上采摘野菜时，我就会想起苏轼的《惠崇春江晚景》（其一）；就会觉得，有才有识有情有调的东坡，和我，隔着时空，共饮一江水，共食一道菜，那春光也变得分外有纵深感。 春日里，蒌蒿和河豚，都是时鲜。烹制河豚时，里面不要放杂物，以求其味醇正。好的食材，仪态万方，是根本不需要配角来起哄的。但是，河豚是有毒的，要清除干净它的肝脏、眼睛等有毒部位。如此，吃河豚，其实是担着一分危险的。但是，上天安排万物生长，常常会有完美的构思。据说，蒌蒿有解河豚毒的功效。所以，水里有河豚，岸上便有了蒌蒿。 情绪低落时，每读《惠崇春江晚景》（其一），就仿佛听见苏轼在教诲：先经营好餐桌，好好吃饭。 苏轼写此诗时，是元丰八年，刚离了贬谪之地黄州，正在归京途中。人的情绪表现有时真是一个悖论。就像苏轼在黄州，身为大宋第一才子，在荒冷之地，开田地自度日月。可是，也正是在黄州，他写了《赤壁赋》和《后赤壁赋》，写了《念奴娇·赤壁怀古》。他低到泥土稼禾之间，忽然心地广大了。他与天地对话，问日月古今。江水有多无穷，他就有多无穷；月光有多辽阔，他就有多辽阔。 可是，有一天，忽然一只大手从高空伸来，将匍匐在地的人往上一拎。这时，往往万千委屈齐上心头。刘禹锡写“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。那些身为沉舟病树的光阴，只有自己知道其中的幽暗潮湿。阳光乍现，一定会刺眼，一定会流泪。我想，苏轼此番回京路上，内心的感受一定不是只有喜悦一种。在返京的路上，苏轼一定把他出世与入世的矛盾在内心再次演绎一遍。 前几天，读到李少君的两行诗：我们总是迷恋着现代的晕眩感，又深深依恋着故乡的宁静。我想，这大约是我们这个时代大多数人的写照。 每个周末，我从合肥返回我的江边小镇后，常常在黄昏和家人来到江边，看船，看水，看乡野人家那种默片一样安静从容的生活。这时，我常常在心底问自己：我要的，到底是什么？ 我日夜凿着自己，想要凿去对寻常烟火的享受，凿去固守乡土的安逸，我把自己捻成一根箭了，嗖的一声放出去。我以为，只要自己足够努力，就可以抵达我的站台。可是，慢慢发现，我多么天真。 好在，还有苏轼。 我有苏轼，就像中了河豚之毒的人之有蒌蒿。蒌蒿来搭救那些因为追求美味而受伤的肠胃和脏腑；而苏轼的“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，则在循循教我。我问自己：你的才华有苏轼那么高吗？你的人生，有苏轼那么颠簸吗？然后我就仿佛听见苏轼的讥笑：那你还委屈什么呢？虽然，我一路泥泞一肩风霜地赶路，想要抵达我风烟中长久遥望的站台，可是临到跟前，才惊觉站台早已被人捷足先登。我和苏轼，隔着时空，面对一桌蒌蒿和河豚，会意一笑。 这一首《惠崇春江晚景》（其一），中年之后再读，真是感慨良多。从前只以为它是美食诗，现在，则暗自认定那是一首哲理诗。 “正是河豚欲上时”，每每再读这一句时，我常常会想，可否把这一句里的“上”换了？如果仅仅是表达河豚作为时令食物，正是河豚将捕时，正是河豚洄游时，意思都还能到吧？可是，总还是觉得这“上”实在是好，实在是无词可替。 每年春季，河豚从深冷的大海出发，一路沿江而上，去寻找适宜的水域来繁衍生命。江水滔滔东流，小小的鱼类，要用自己单薄的身体克服江水巨大的阻力，才能逆流而上，抵达它的目的地。 向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。可是，生之意义，似乎也就在于这“向上”之中。 在水里的河豚艰难上行的同时，几尺之遥的江边沼泽和沙滩上，蒌蒿也从地底探出身子。它们会长高、长壮，极尽所有的力气，来完成一棵植物所能抵达的最大高度。它们在秋冬凋零，生的一口气全沉潜在泥土里。它们匍匐在泥土深处，熬过深冬，等冰雪消融，等风日和暖，然后启程，向着天空去攀登。 苏轼写此诗时，正在北上的途中。这是一段地理上的向上之路，更是他仕途上的一段谪后升迁之途。那流落于黄州的五年，恰似一尾鱼沉潜于幽暗水底，恰似蒌蒿落了翠叶，朽了茎秆，埋在土里。 河豚逆江而上，完成了一年的使命，然后便是顺流而下，回到低处的大海。当秋风肃杀，茂密的蒌蒿便开启了生命向下的旅程，叶子回到根边，茎秆摧折，慢慢和腐叶一起化为泥土。 苏轼也要在他的生命里，把“上——下——上——下”这样的节奏不断地演绎。演绎得频繁了，那“上”的喜悦，便是来也来得朦胧徘徊，来也来得滋味万千。我实在喜欢“正是河豚欲上时”里那遥遥。传来的喜气。 （取材于许冬林同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．觉得自己是会意东坡老人家的  会意：会心、领悟。 B．也在循循教我  循循：严肃的样子。 C．沉潜在泥土里  沉潜：潜伏。 D．那遥遥传来的喜气  遥遥：远远地。 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．《惠崇春江晚景》（其一）一诗，也有基于生活经验而形成的画外之趣。 B．“捻成一根箭”用比喻的手法，刻画了作者在追逐生活理想时的锐气。 C．“上”字很难用他词替换，是因为其中蓬勃的“向上”之气殊为可贵。 D．“匍匐在泥土深处”一句，用拟人和夸张手法表现蒌蒿生命力的顽强。 3．作者在文中引用了李少君的两行诗，请简要分析这些诗句在文中的作用。 4．本文题目“蒌蒿与河豚”意蕴丰富。综观全文，分条陈述其中包含的意思。 （25-26高三上·北京汇文中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 南国花市 ①“春风摇荡自东来，折尽樱桃绽尽梅。”暖融融的春风一吹，大地上就到处花开了。这时节，很使人想起中国古代那些“一县花”“芙蓉城”之类的传说。广州春节前夜的花市，比历史传说的境界还要美些。这些年我住在广州，每年一度的花市，总是非得去挤一挤不可。这一夜，似乎许多广州人都有那种“拈花微笑”的风度了。 ②广州是一个终年都有花开的城市。木本中的紫荆，草本中的剑兰，我真不知道它们究竟什么时候不开花。小小的花摊平时是到处密布的，但是大规模的花市却只是一年一度。唯其是一年一度，气派可就更好看啦。地理环境使广州最先迎接春风，在全国各个城市中最先成为花团锦簇的城市。因为那道使人想起了温暖的北回归线就在广州北面不远穿过！记得苏联文学作品中曾经提到他们那里有一种花叫作“报春花”，和中国一些地方称为“报春花”的木兰不同，开的是一个个小铃似的花朵。传说中，春风一吹，这些田野的小铃就摇起头来，呼唤大地道：“开花啦，开花啦，春天来了。”广东有一种特产的名花叫作“吊钟花”，每一个花蕊里面能长出十个左右的倒吊的小钟儿似的花朵来。仿佛它们也是春天的使者，敲着它们的小钟儿报告春讯，于是，鹅黄嫩绿、万紫千红都苏醒过来，倏忽间大地就披上花巾了。 ③广州的花市共有三个地方，把它们前后连接起来，恐怕有几里路长。这些成为花市的地方，是很有点历史渊源的。例如在中国近代史上很著名的“十三行”附近，在古代放置“铜壶滴漏”的双门底（现在的永汉北路一带），在从前朱门大户集中区的西关，就每每有一个花市。在临近春节的三两天，这些地方沿街搭起了花架，那模样儿很有点像马戏的看台。沿架置满花卉果树，使这些竹架一列列变成了“花墙”，街道也就一条条变成了“花街”，人流就在这些花街中穿来穿去。春节的前夜，即所谓农历的除夕，花市的热闹景象达到了高潮。这一夜，看花的，买花的，摩肩接踵，一直闹到天亮。几乎全城的大多数人，像乡村人家赶集似的，都跑来看花了。 ④从前的人们曾经叹惜过“种花一年，看花十日”。在《今古奇观》中，古代文人借小说里人物之口，说过这样的话：“凡花一年只开得一度，四时中只占得一时，一时中又只占得数日。它熬过了三时的冷淡，才讨得这数日的风光……况就此数日间，先犹含蕊，后复零残，盛开之时，更无多了。”这些话是说得不错的。就正因为这样，广州的花市更加使人像踏进一个梦幻的境界似的，感到格外迷恋和赞叹。因为在这个花市里，同时陈列的盛开的花总有好几十种。原来在秋天开的，花农使它延迟在这一两天开。原来在暮春开的，花农又催它提前在这一两天开。那景象，颇使人想起中国神话中的“司花使者”一夜中使群花尽放的杰作。在花市里，“[甲]”的梅花、“[乙]”的桃花、“[丙]”的牡丹、“[丁]”的菊花、有“凌波仙子”美号的水仙、“丰肌弱骨”的芍药、古雅一如宋画的茶花、摇着许多小钟的吊钟花、香得离奇的“含笑”、从下端开花开到顶端的剑兰彩雀、端庄的玉簪、妖冶的玫瑰……花样儿真是多极了。南国花市的另一个特色是有许多结实累累的果树同时陈列着。这就是金橘、橙子、朱砂桔、人心果之类。种得好的金橘，有一株结果在百枚以上的。花花卉卉排列得多，使人想起各种各样的花卉似乎也各有性格，它们有刚强的，有软弱的，有庄重的，也有撒娇卖俏的，它们给人的幻想不一定和少女们联系在一起，它们也使人想起其他的人们。小葵树使人想起恬静严肃的中年人，仙人掌类植物使人想起饱历风霜的铁汉。剑兰像是女体育家，鸡冠像是摇大葵扇插大红花的媒婆…… ⑤在花市挤来挤去，那风趣是很难形容的。对春节这一类的节日，一种古老的美妙的感觉似乎一直钻进我们的微血管里。表面上，人山人海在看花，而在人丛中似乎总有一个声音在响着，那是迎春的声音，互相祝贺的声音，那是背诵唐诗或者先哲格言（例如“一年之计在于春”之类）的声音。年轻时，一到春天，人家燃爆竹、插梅花，我就有一种暖融融的感觉。从前以为这不过是春天来了，爱情的酵母在血管里作怪的缘故，其实这是不尽然的。那是节日唤起的民族生活感情。在花市里，一个人对周围的一切，是显得多么地熟悉和水乳交融啊，这就像北京人逛厂甸、上海人逛城隍庙、苏州人逛玄妙观所获得的那种特别亲切的感受一样。 ⑥在这样的日子里，同时有许多卖古董的、卖瓷器的、卖字画的、卖金鱼的摊子一齐出现了。品种纷繁的花，品种纷繁的金鱼，哥窑、均红、天青、粉彩……各样的瓷器，一起给人贺节来了。在花市里，举着一束花、肩着一枝吊钟慢慢走回家去是悠闲享福不过的事。这些年来看到大家都能够这样做，更是一种快乐的事。在那场合，人是很容易想到诗的，我就写了这么几句：银夜花街十里长，满城男女鬓衣香。人潮灯下浑如醉，争看春秾初上妆！ （取材于秦牧的同名散文，刊发于1957年2月14日《人民日报》文艺副刊） 5．根据文意，从下列诗句中选择最恰当的，将其序号依次填入文中甲、乙、丙、丁处。 （1）胭脂洗出秋阶影 （2）卧丛无力含醉妆 （3）幽香淡淡影疏疏 （4）绿塘摇滟接星津 （5）毫端蕴秀临霜写 （6）万枝丹彩灼春融 6．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．第②段写苏联文学中的报春花，引出广东的吊钟花，说它亦有报春之意。 B．第③段介绍花市所在地的历史渊源，丰富了文章内容，增强了文化气息。 C．第④段引用《今古奇观》中的话，说明广州花市汇百花于一时，实在难得。 D．第④段结尾由花树联想到各具特点的人，托物言志，含蓄地表达了主旨。 7．第①段中说“每年一度的花市，总是非得去挤一挤不可”。请结合全文，简要回答作者这样说的原因。 8．这篇散文创作于上个世纪50年代，写的是南国花市，今天的我们读来依然觉得亲切，毫无隔膜之感。请结合文章内容，简要分析。 （25-26·天津市双菱中学·期中考）阅读下面的文章，完成下面小题。 风沙行 ①1968年，中央号召青年要到最艰苦的、祖国最需要的地方去。我们全班十二个党员纷纷带头表态，十二个人就全被分到北部边疆，东起黑龙江，西到新疆，一路撒开了去。我被宣布分往内蒙古巴彦淖尔盟，查了一下地图，在乌兰布和沙漠的边缘。心想，此生要和风沙打交道了。 ②几经辗转，待安顿好住处，我就与几个先到的待分配同学到街上去转转。我们见惯了大都市里的高楼大厦、车水马龙，忽见到电影里的沙漠，十分新奇。沙丘相拥而去，一个连着一个；连绵的弧线，一环套着一环，如凝固的波涛。我们几个萍水相逢的天涯学子，来做这沙海中的伴侣，一扇新生活的大门即将打开。大家兴奋不已，打滚扬沙，尽兴而归。 ③谁知还没有两天，沙漠就露出了真容。因为我们还要继续下派到县里去，就借了人力排子车，拉上行李到火车站去办托运。走到半路狂风大作，飞沙走石，瞬间黄尘蔽日。前日里美丽温柔的沙海早不知躲到何处。街上的行人，男士一律帽檐朝后，女士以纱巾裹脸，艰难地躬身前行，好像正跟前面的一个人角力较劲。我们几个前拉后推护着车子，不让风吹翻行李，大口地喘气。可一张口，好像旁边正等着一个人，立即就给你嘴里塞进一把沙子。成语说，逆水行舟，不进则退。我没有行过船，却体验到了逆风拉车，不进则退。这是我到西北后经历的第一场风沙洗礼。 ④还有一次我搭车出去办事，出发时还天清气朗，车行到北山脚下，山后渐渐升起一片腾腾的烟雾，先是深红暗黄，后渐成灰黑一团，滚滚而来。一会儿就感到了飓风的力量，像有一个无形的巨人，横挡于路的中央，用双手推住我们的车子不准前行。车子大喘着粗气，颤抖着左右摇晃。霎时风助沙威，沙借风力，一团沙、土、风搅成的旋涡将车子团团裹定。只见风挡玻璃上唰唰地卷过流沙的怒涛。车子如掉到了黄河深处，上下左右浊流滚滚，一片昏黄，人如在水下不辨东西。那时的北京吉普还是帆布棚，何谈密封。沙子寻着袖口领口、衣襟裤脚等一切可乘之隙，急急往身子里钻。赶紧停车，静待其变，大家都不敢说话，因为一张口就有一把土直塞咽喉。这是我印象最深的一次风沙与车子的较量。 ⑤一年后我先在县委工作，后当省报的驻地方记者，仍少不了经常下乡，吃风浴沙。这里虽风沙肆虐，但人们居于斯，长于斯，也有了对付的办法。最有效的法子就是造林栽树。我们住的房子旁长着两排很密的灌木丛。当地人叫它沙枣树。沙枣有顽强的生命力，无论怎样干旱，它的根总是扎在白色的碱土上，枝总是那样红，叶总是那样绿。十几年来，当地人沿着沙漠的边缘造起了一条二十多里长的沙枣林带，沙枣后面又是柳、杨、榆等其他树，再后才是果木和农田。这长长的林带锁住了咆哮的黄沙。那浩浩的沙海波浪翻滚，但到沙枣林带前却停滞不前了。沙浪先是凶猛地打在树干上，但立即被撞个粉碎，又被气流带回几尺远，这样，在树带下就形成了一条无沙通道，像有一个无形的磁场挡着似的，黄沙总是不能越过，并且还逐年树进沙退。高大的沙枣树带着一种威慑力量巍然屹立在沙海边上，迎着风发出豪壮的呼叫。在太荣大队我曾见过一位林业队长，这位近六十岁的老人，二十多年来一直在栽沙枣树。花白的头发，古铜色的脸膛，深而密的皱纹，粗大的双手，我一下就想到，他多么像一株成年的沙枣，年年月月在这里和风沙搏斗。他的坚韧与顽强在育苗时通过满是老茧的手注入到沙枣秧里，在护林时通过期盼的眼神注入到古铜色的树干上。不是人像沙枣，是沙枣像人。 ⑥沙地的可咏可叹之物还有许多，比如红柳、芨芨草。就是沙子本身也有许多特别的用途。老油瓶子是最难清洗的，在没有发明洗涤灵的时代，抓一把沙子，加半瓶水，来回晃荡几次，便洗得光亮剔透。沙性吸水存水，当地就总结出一门植树的特技：拿一空洒瓶装满水，放入扦插树苗，连瓶埋入沙土中，小苗靠这一瓶水就可熬到长出须根，翻出瓶外，接上地气。我们不能不惊叹人们的聪明，也不能不承认沙子的全能。 ⑦人久生情，地久生恋。长年生活于沙地，人对这里就有了一种特别的情感。别看风沙脾气大，平歇下来也温柔可人。仲夏的夜晚，凉风过野，细沙打在窗纸上，簌簌唰唰，如春雨入梦，窗外明月如霜，沙束花暗香浮动。想来命运把我们扔到这沙地里来也是有一定的道理，古人不是说要给你一点重任，先得饿其体肤、苦其心志吗？学生刚出校门正该这样。在大自然所设的各种苦境中，风沙够得上上等之苦了。但它像一杯苦茶，喝过之后又有一点回甜。人生旅途漫长，但只要你曾经穿越过风涛沙浪，就懦者勇、弱者强，男女即可为壮士。一年后，我们挥沙分手，各赴前程。但不管走出多远，我们身上都有一个印记：从风沙中走出来的人！ ⑧1983年我到新疆采访中国科学院新疆沙漠研究所，与他们谈沙说沙，如话乡音，格外亲切。后来去河南，在兰考捧起一把焦裕禄治过的沙子，倍感亲切。到山东看黄河入海口，滚滚而来的沙子竟在海边形成一片新的陆地。我在心中轻轻地喊道，这其中一定有几粒是认我当年的衣缝中抖落或者口鼻中喷出来的啊。 ⑨从去年开始，国家对环境保护的内容已经调整为“山水林田湖草沙”的七字方针。这个“沙”字已经堂堂正正地升为国策的一部分了。我伴沙而行五十年也倍感光荣。 （取材于梁衡同名散文） 9．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的两项是（    ） A．文章以西北大漠为背景，讲述了作者在这里的经历，并通过对风沙、人文等多方面的描写，展现了大漠的宁静、壮观和神奇之美。 B．第④段叠词“腾腾”“滚滚”与描写色彩的词语“深红暗黄”“灰黑”，写出风沙的来势和变化，让人感受到大自然的威力与奇妙。 C．本文语言生动华丽，第⑤段中作者大量使用比喻、拟人、对比等修辞手法，让人感受到风沙的肆虐和势不可挡。 D．第⑦段画波浪线的句子把经历风沙洗礼比作饮茶、以苦后回甘的滋味表达经历苦境后人生终获成功的喜悦。 E．作者“与沙为伴”的五十余载的生命体验，见证了西北地区自然生态的不断恢复与改善，勾勒出崇高伟大、坚韧不屈的生命之光。 10．伴沙而行五十载，作者对沙的特点有哪些认识？请加以概括。 11．请赏析文中划横线句子。 12．标题“风沙行”意蕴丰富，请结合文意，谈谈你的理解。 13．在作者看来“不是人像沙枣，是沙枣像人”，无论在老林业队长还是县委书记焦裕禄身上，都有着沙枣树一样可贵的精神，请结合文本探究这种精神的实质以及现实意义。 （25-26高三上·北京市中国人民大学附中·期中）阅读下面的文字，完成小题。 祁连雪 千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的，显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽苍沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根，这次实地一看，才了解到真相。原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区，这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依杨柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。 当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野，它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。这片骨腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一位又一代。 祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山，一过乌鞘岭，那静绝人世、复列天南的一脉层峦叠嶂，就投影在我们游骑的深眸里。映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清音，顿觉凉生襟腋，情愫高洁，它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。 大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山，涂饰了祁连山，丰富了祁连山。在那看云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾八骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。当时把其中的故事都当成了信史。真正知道它“恍惚无征，夺官寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力却并未因之削减，反而益发强化了，四十余年的渴慕，今朝终于得偿，其欢怡之情是难以形容的。 旅途中我喜欢把记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合，车过山丹河（即古弱水）时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载，神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入的窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。 观山如读史，驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空濛，仿佛能诱引到自然、社会、历史的无声倾诉，一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经倏然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来，我们这些河西走廊的过客，与祁连雪岭朝夕相对，自然就把它当做了热门话题，有人形容它像一位仪表堂堂，银发飘飘的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祇，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可即的隔膜感，可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般亲切，千里长行，依依相伴，神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断，一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界。 也许正是这种类似的情感使然，160年前的秋日，林则徐充军西北路过河西走廊时，曾写下诗句：“天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥，我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。”甘、青路上，我也即兴赋诗，寄情于祁连雪：“依依只有祁连雪，千里相随照眼明。” （取材于王充闾的同名散文，有删改） 14．下列各组词语中加点字的解释，不正确的一项是（   ） A．黄尘弥漫 弥：更加 B．雪擎穹宇 擎：托举 C．倏然远逝 倏：极快地 D．相亲相契 契：投合 15．下列对文章的理解，不正确的一项是（   ） A．文章旁征博引，大量引用神话传说，并触及了当下现实，把河西走廊的精华所在与江南相提并论。 B．神话传闻和历史积淀“压低”“涂饰”了祁连山，反映了历史带给祁连山以无法摆脱的沉重负担。 C．作者在游历河西走廊的同时，也以恋人、挚友般的心态去贴近祁连山，试图体验祁连山的“心史”。 D．本文既从空间的视野描述祁连山特有的自然美景，也从时间的角度传达一种绵长凝重的历史感。 16．作者在文章的开头和结尾均引用了古人的诗句，请分别说明其用意是什么。 17．作者曾说：“雪”是《祁连山》的“文眼”，其有重要的作用。请通读全文，谈谈文中“雪”的重要作用具体表现在哪些方面。 （2023上海·春考试题）阅读下文，完成下面小题。 屋舍 傅菲 ①屋舍特别经得起破旧，像一个人，特别经得起衰老。墙，是黄土墙。瓦，是红土瓦。四面黄土墙，前后各开一扇门，两个斜屋顶，便是一间河边的屋舍了。一间屋舍可以住人三百年。 ②红土瓦要经五十年以上的日晒雨淋，黏土烧制出来的红色才褪尽，成了黑瓦。瓦楞上有了狗尾巴草，一根两根，竖起来，随风招摇。瓦垄里，乌青的苔藓长了毛茸茸一层。夏季，青苔卷曲，晒干了的玉米须一般，都以为它死了，可阵雨绕着村子跑了一圈，它又肿胀起来，黑须吸饱了水分，过了一夜，青黝黝的。 ③谷雨时节，燕子衔来唾泥、草屑、脱落的鸟羽，在房梁下筑巢。雏燕长出了黄喙，唧唧，唧唧，在窝里，不知疲倦地叫。燕子飞进门口，巢里一下子探出四五只脑袋，张开喙争食。有了燕子，屋舍像多了一群小孩，有了生机和气象。燕子是家里长居的亲戚，假如家里突然有一年燕子不来，全家人都会落寞，猜想着，燕子怎么不来了呢？母亲对我讲，燕子来的时候，要飞过汪洋大海，再远再累，不畏路途千辛万苦，都会回到旧年的屋舍。 ④做房子，是大事。柱子、房梁和大门，用料都不能马虎。下地基，竖大门，上梁，乔迁，都要挑选吉日。 ⑤建一栋房子，需要准备几年，甚至几十年。木料、石头、粮食、菜蔬、工具、劳力、钱银，都不可或缺。积个十年二十年，准备得差不多了，看了风水，打了木桩，再请来石匠、木匠，下地基。下地基，动土了，放鞭炮，上香，算是请土地神，请来亲友乡邻，吃一餐。石匠必是老师傅，德技受人尊崇，腰扎红布条，挖第一铲土，泼洒一碗烧酒，喝唱：“福耶——天地吉祥，日吉西阳。先请阴阳，再请鲁班。请到鲁班先师，缔造万年华堂。左边造起金银铺，右边造起囤谷仓。” ⑥墙是夯墙。泥是黄泥，黏土，掺石灰，用铲搅拌，一畚箕一畚箕，倒在一个夹板里，用两头狼牙棒一样的木杵，夯。一木杵，一木杵，双手抱着木杵夯。夯了夹板，才知道什么是苦累。夯夹板时，黄泥里会夹杂泡过水晒干的芦苇秆。这样的墙，三百年也不会倒塌。 ⑦竖了大门，石匠师傅便催促木匠师傅，加把劲，等着上梁。请来亲友乡邻，把屋架用棕绳绑起来，放了万响的炮仗，把屋架点对点，角对角，线对线，立起来。 ⑧秋天很快结束，冬雨很快到来。河水羸弱，山油茶花凋敝多时，霜露一天比一天白，冷涩的田畴一片发白发黄，漆树叶红遍山崖。木匠忙着定瓦椽，石匠开始盖瓦，徒弟夯地坪，地面撒一层石灰，夯，夯，夯。一栋泥土房出现在了一条小河边，红瓦黄墙。乔迁的日子也到了。 ⑨大雪来临，屋檐挂起了长长的冰凌。新建的房子，在晨昏，升起了炊烟。人在泥腥扑鼻的厢房里，静静酣睡。厅堂摆着八仙桌、竹椅子、板凳。厨房有了柴火，木柜。木柜里有碗筷、勺盘，有腌辣椒、霉豆腐。早中晚三餐，母亲的劳作，有了诱人的味道。畚箕，笸箩，晒席，都挂在墙上。镰刀，斧头，柴刀，都插在木匣鞘里。圆肚的米缸是个大肚罗汉，酒缸藏在地窖里。蓑衣，斗笠，悬挂在门背后。房子成了屋舍。 ⑩雨水的潮气，太阳的燥气，隐隐的蜡烛光，淡淡的柴火烟，灶膛的蒸汽，蜘蛛的爬痕，犬吠声，鸡鸣声，猪的号叫声，孩子的嬉闹声——它们随时间一起，渗透进墙里。渗透进了夯实的地坪里，渗透进了木板里，渗透进了米缸里。影迹渗透进了时间，时间透进了另一个时间。屋舍有了长久不灭的声息。 ⑪做房子的人，已经下不了床，他的衰老是屋舍老旧的一部分。他会想起什么呢？想起他年轻时，上山伐木，下河捞石头。想起他娶妻的那个夜晚，蜡烛一直烧到天亮，烛油淌满了桌面，火苗一直扑通扑通地跳着。想起这间屋子里，每一粒土，都滴下了他滚烫的汗水。想起自己挑着稻谷，翻晒，入谷仓，一箩筐一箩筐地倒进去，堆得满满一仓。想起他床畔的亲人，他笑了，含而不露，泪水模糊了眼睛，最后一滴泪水饱含了全部。 ⑫一栋栋的屋舍，在河边，低低地缩在蓬勃而起的一棵棵树下。一个四季，一圈树轮，无数个树轮，屋舍有的成了颓圮。黄土墙早已发白，墙缝有了雨水霜雪的留痕，柱子房梁有了蛛丝和虫洞。虫噬咬的木齑粉，扑簌簌落下来，落在我们肩上，成了时间的灰烬。 ⑬有母亲居住的屋舍，便是我们隐藏在灵魂深处的家。屋舍大门口，是一条石板路，石板路通小巷，小巷尽头是稻田，过了稻田便是小河，小河通往另一条江河，没有尽头。世界被一条河打开了闸门。 ⑭风雪夜归人，再一次推开屋舍厚重的大门。 （有删改） 1．分析第③段描写燕子的作用。 2．以第⑨段为例，赏析本文语言运用的特点。 3．本文为何以“屋舍”为题？请从构思角度加以分析。 4．请立足你的阅读经验，结合相关文本内容，把下面这一则学习建议补写完整。 阅读不同文体的作品，我们要选择恰切的方法。假设你要理解“熟人社会”这一文化现象，面对《红楼梦》，合适的方法是梳理人物关系，如发现家业萧条的刘姥姥能够进入钟鸣鼎食的贾府是基于其女婿家祖上与金陵王家连宗认亲，进而理解这一现象；面对《乡土中国》，合适的方法是 ，如 ；面对《屋舍》这篇散文，合适的方法是 ，如 。 （2025·北京·高考真题）阅读下面文章，完成下面小题。 故乡的纹路 很长一段时间，“故乡”在我心目中并不是一个情深义重的概念。故乡的景象、习俗、食物和乡音汇成了地域文化。然而，地域文化会不会成为放眼四方的局限？【甲】我倾心于万物的普遍意义，对于地域之分相当迟钝，记住水的分子式是H2O即可，加上一个“故乡”的定语又会增添哪些意义？ 故乡意识相对薄弱的另一个原因是，我始终居住在故乡。我所出生的城市福州是一个不大的盆地，我的寓所每一个窗口都看得见钢蓝色的起伏山脉。魏晋南北朝以来，中原一带的人口多次大规模南迁，这些移民性格之中似乎存有“说走就走”的基因。我几度有机会移居外地，却又阴差阳错耽误了。有一天我惊醒似的问自己：老祖宗那种“说走就走”的基因已经在我身上失传了吗？我既不想刻意浪迹天涯，也未曾承诺踞守故乡。之所以至今栖身于那些钢蓝色山脉的屏风后面，顺其自然罢了。于我而言，不论故乡还是异乡，“此心安处是吾乡”。 鳞次栉比的高楼，明灭闪烁的霓虹灯，大部分城市如此相像，福州也不例外。可若是异乡人踏入福州的地盘，便立即会陷入一个奇特的声音世界——巷口晒太阳的老太婆、肉铺子的老板或者水果摊的女主人正在说些什么？他们的语言似乎来自另一个发音体系。这种语言与标准的普通话相距太远，以至于丧失了猜测的可能性。起初，我对方言没有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印记，不登大雅之堂。方言不适合阐述普遍的公共命题，只能在一小块地皮上流通——只能形容本地风味小吃的口感，叙述婆媳不和的家长里短，或者用于菜市场砍价。 后来我才明白，这种感觉多么错误，方言恰恰是文化脉络的见证。当年中原移民陆续南下，同时带来一波又一波的语言潮汐。福州方言存留大量古汉语遗迹，例如称“你”为“汝”，“他”为“伊”，“锅”为“鼎”，“筷子”为“箸”，“如何”为“何如”。方言吟诵的古典诗词音韵铿锵，古意盎然。福州人林则徐讲不好京城的官话，据说道光皇帝声称“天不怕，地不怕，就怕林则徐说官话”。这又有什么关系？他老人家的方言口音威风凛凛，一声令下，虎门销烟。持一口福州方言，仍然可以闯荡四海，放眼世界，必要的时候也可以转换为流利的英语。严复年少时就读于福州的船政学堂，继而留学英伦，翻译了《天演论》等诸多名著。他的各种头衔之中，翻译家排在相当靠前的位置。还原这些历史人物的方言口音，他们仿佛悠然跨出教科书，徜徉于附近的大街小巷。这时，故乡的形象开始在我心目中矗立。我告诉自己，故乡是一个有历史有故事的地方，不要自以为是、一叶障目。 故乡产生过哪些耀眼的性格?这个问题将我的目光转向了三坊七巷。这个区域聚集众多名门望族，遗留数百幢古老的大宅院。林则徐与严复都曾经居住在这里，他们的宅院仅仅相距几步路、穿行于窄窄的巷子，石板条铺就的路面光滑如洗，厚厚的木门与雪白的风火墙背后锁住无数秘密。如果说繁闹的街道属于城市的浮华表象，那么，街道背后的巷子往往隐藏了城市的幽深。寂静的街巷将一些碎片细心收藏起来，沉淀下来，慢慢形成故乡历史的另一种纹路。 我时常路过位于杨桥巷口的林觉民纪念馆，有一天突然被林觉民二十四岁的面容深深吸引。他的形象既单纯又复杂。黄花岗烈士义薄云天，绢帕上《与妻书》愁肠百结，国事与家事的矛盾交织在这个男人的内心，块垒难消。林觉民结交许多侠客义士，身上涌动着逼人的英豪之气。但是，他并非独往独来漂泊于江湖，而是始终放不下大宅院里的爱妻。这个人物既慷慨激昂，又儿女情长；既是一个叱咤风云的革命家，又是一个缠绵悱恻的丈夫。我从他身上发现了故乡深处闪亮的性格。只要有一个林觉民，故乡就值得放手书写。沿着林觉民的线索，我又在三坊七巷找到了沈葆桢、林旭、林长民、林徽因等一干人物。他们的行迹虽逐渐隐入历史尘烟，但他们那种神气活现、大开大合的人生姿态仍然具有强烈的吸引力。 后来，我的寓所迁到江边，闽江日复一日流淌在窗前。“一条大江穿城而过”不再是一句概括的形容，而是时刻可见的事实。与闽江比邻而居的日常景象是：江流，潮汐，滩涂，白鹭，码头，江风，雕像一般的钓鱼者，沿着江岸跑步、跳舞与放风筝的人……离开窗口的取景框，可以寻访下游两岸的古炮台，如果将目光转向上游，可以看见江岸山巅的古塔，江流途经的山间古城。写作《与大江为邻》的时候，我想起许多事情来：少年时代泡在江里游泳，母亲与外婆曾经逃难到闽江上游的山城，父亲与母亲相识于江畔，后来又双双迁往闽江上游的一个小村落。【乙】伴随这一次写作的是又一次小小的自问：我的视野之中，为什么这一条大江姗姗来迟？这一派汹涌的大水难道不是故乡地理最为显眼的印记？ 我不想过多责怪自己的迟钝。凡事皆有时机，故乡总会找到各种机会恰当地展示自己。既然我一直住在这里，那就不必着急，耐心的等待必有所获。我的心目中，故乡曾经是一个符号，仅仅承担标识身份的功能，后来演变为意识的一瓣，承担建构情感与记忆的功能。当然，我还有更多的期待——期待故乡酿造与组织各种瑰丽的想象。这时，故乡将会进一步成为心灵的栖居之地。 （取材于南帆的同名文章） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．也未曾承诺踞守故乡        踞守：一直守在 B．故乡产生过哪些耀眼的性格        耀眼：光彩夺目 C．块垒难消            块垒：郁积的情绪 D．我不想过多责怪自己的迟钝        迟钝：愚笨 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．文中林则徐和严复的事迹，说明方言并没有影响福州人建功立业、放眼世界。 B．第六段多次使用“既……又……”句式，有力地表现了林觉民形象的丰富性。 C．文章列举作者与闽江比邻而居所见的日常景象，富有镜头感，语言节奏变化有致。 D．作者认为，为了加深对故乡的理解，增进与故乡的感情，应该尽早唤醒故乡意识。 3．文章多用问句，请分别解说【甲】【乙】两处画线句的内涵和作用。 4．请结合文章内容，谈谈标题“故乡的纹路”有哪些涵义。 （2019上海·高考试题）阅读下文，完成下题。 流沙中的弱水河 ①蒙语中的巴丹吉林，意为“绿色深渊”。这片名叫巴丹吉林的沙漠，古称“流沙”。从史前到不远的17世纪，这里一直草场茂密，风吹草低，牧人鞭梢儿撩起云彩。但是诗意的名字阻挡不了沙漠的进攻，疯狂的沙漠风云怒卷，摧枯拉朽，聚起黄沙和硬石，日日推进，沙漠强大的攻势使巴丹吉林所包含的绿洲逐渐缩小，绿洲千百年来的顽强坚守和无奈溃退，让我感到了时间的强悍和傲慢，嗅到了与自然对抗的弥天血腥。 ②但是，巴丹吉林沙漠深处的额济纳绿洲和北部边缘的鼎新绿洲并没有被流沙掩埋。弱水河自始至终都在它的身体之内发出嘹亮的歌声，以清洁的水质营养并支撑着巴丹吉林沙漠和它体内体外的两片绿洲。我不敢想象，如果没有弱水河，今天的巴丹吉林沙漠将会怎样，它的苍黄颜色、浩瀚凶猛的性格都不会被我发现。 ③我甚至想，弱水河对巴丹吉林沙漠的光顾、滋润和穿越更像是上天的安排。我始终坚信，每一个生命都有着自己与生俱来的生存能力和适宜环境，哪怕是一株毫不起眼的青草、藤萝和水藻。因此，我总觉得巴丹吉林沙漠是幸运的，它的幸运当然就是弱水河了。 ④其实，我早就应该想到，在干燥的沙漠，如果没有水，没有河流，我们的生命怎么会如此葱茏浓郁呢？ ⑤弱水河就在身边。可是我最初并没有发现它的踪迹，只是隐隐地感觉到，在近处或远处的苍茫之中，总有什么在沉默，在隐藏，在呼吸和奔走。这也正是我所忽视了的弱水河，它不事声张，自知自己的意义和方向。 ⑥当地人习惯将弱水河称作黑河。两者比较，我倾向于前者，古典、精美、悠远并张力四射。“黑河”太俗了，坦白得让人掀不起一丝想象的波澜，轻率、功利、直奔主题、省略过程。 ⑦在巴丹吉林沙漠边缘，长期伏案和单调枯燥的生活，让我感到自己不再是一个完整的人，而是一部坏了多处的机器，少去了青草的茂绿和阳光的直射。 ⑧夏天的一个傍晚，我走了出来。 ⑨骑着单车，我行在满是粗大石砾的乡间公路上。夕阳在祁连雪山的头颅上耀着碎金，细微的东风带着细微的黄尘，蛇一般急速游走。它们擦过了我的身体，进入到我的肠胃，但长久的沙漠生活，已使我逐渐习惯了尘土满面和呼吸憋闷的感觉。公路两旁的白杨紧密相挨，一棵接着一棵，它们的枝丫相互挽着。再庞大的树林，也是一棵一棵的树组合起来的，每一棵树的生长就是树林的生长，一棵树的死亡也是一个生命的死亡。树还有我们身边更多的事物，都有自己的生命和尊严。 ⑩村庄的炊烟像蛇，流动着向更高处的云彩靠拢。炊烟的呛人气息令我咳嗽几声。田地边的水渠里浊水涌动，咕咕的声音很是好听。河水原本是干净的，它的浑浊其实是携带了沿途太多的浮尘。这渠水的响声其实也就是祁连山积雪融化和弱水河的响声。 ⑪我们都在水和泥土、空气中活着，河流存在，我们就存在，河流支撑并运载着我们的一切。在鼎新绿洲，弱水河的流动舒展着人的生命，也舒展着树木、花草和鸟儿的生命。 ⑫村庄的远处，是泛着雪一样盐碱的草滩，数匹马儿、驴子和黄牛在上面脚步缓慢，它们落在夕阳下面，低头吃着弱水河赐给它们的青草。再往远处就是戈壁滩了，稀疏的骆驼草摇着绿色，它们带刺的身体似乎是为了更好地保护自己身体内那些来之不易的水分。它们比人更懂得珍守自己。 ⑬戈壁是干燥的，它满身的沙砾像是巴丹吉林松动的皮肤，一波一波的流沙犹如大地的皱纹，朝向天空张开巨大的喉咙——它在春秋季节连绵的风暴仿佛一声声震天动地的嘶吼。上天和我们都看见了，可是上天睡着了，无动于衷。我们只能看着，听着并忍受着，我们的力量小得出奇。 ⑭更远处就是黄沙涌动的沙漠了，一色金黄的沙漠，仿佛不确定的陷阱，一阵狂风就又是一副模样，一阵风后，一座沙丘堆在这里，张开眼睛，就不会再是原来的那座沙丘了。沙漠的变化如此迅速和隐秘。当沙漠战胜河流，风暴袭击我们，我们究竟会不会随着无力的河流走向腐朽？ ⑮至少，现在是不会的，弱水河就在我们的左侧。它的影子在巴丹吉林的每寸肌肤上缭绕，河流的影响其实就是生命的影响。河流和它运载的水滴，构成了巴丹吉林沙漠和两片绿洲的血液与骨髓，生生不息，活跃在巴丹吉林沙漠的每一寸肌肤。它让我们心存感激。 （节选自《沙漠之书》，有删改） 1．有人认为第⑨段画线部分可以删去，你认同吗？请说说你的看法。 2．从修辞的角度赏析第⑬段画线部分。 3．第⑧段在全文的构思中有重要作用，请加以分析。 4．评析本文所表达的思想意义。 （2018上海·春考试题）阅读下文，完成下面小题。 荔江之浦 一 〔1〕拉开窗帘的时候，竟然看到了一幅画。一江碧水曲折过眼，水之上是跌宕起伏的山， 那山一直到目力不及才稍显收敛。那些硬朗的、柔美的起伏充满了奇妙的魅力，由其表达出来的情致与动感又让人不无美妙的联想。 〔2〕间或，云层里射出的光打在水上，水就特别明润，山则隐晦迷蒙。天光和气的时候， 山与水的颜色惊人地相似，似是一江颜料刷在山上，新奇得还在淌水，这样的山水连在一起，就 是非同于他处的X荔浦了。 〔3〕想来住在江边的人，肯定家家有个大飘窗，时时刻刻让这无限X飘进来。每天早晨 都像是仪式，缓慢而盛大地拉开一天的序幕。 二 〔4〕总觉得这地方最盛产水，到处水润润的，山上有水，江里有水，田里还是水，水绕着 村绕着城地流，生出水润润的植物，生出水润润的人，人出口一说话，也带着水腔。 〔5〕在荔浦走着看着，空气中还会有刘三姐样的歌声，那是文场和彩调，随便哪个街头巷尾，几个人那么一凑，锣鼓弦子响起来，柔润的嗓子就亮起来。怪不得，这地方是曲艺歌舞之乡 呢。逢节日，山水边就热闹成海。 〔6〕荔草，究竟是一种什么祥的草，会让一条江葳蕤荡漾，最后荡漾成自己的名字？水中 划船，水随山转，那么多的弯，又那么多的漩。水有时像上了—层荧绿的釉，有时又如一面深蓝 的绸。 〔7〕船行中，你会看到有人在洗浴，有人在江边烧纸祭奠，有人穿着婚纱在照相。总归是， 荔浦人的祈愿和祝福离不开这一江水。 〔8〕这个时候，两岸涌来一片金黄，初以为花，却是砂糖橘。还有马蹄秧子，也是一波波的粉黄，马蹄踏过—般。 〔9〕荔浦由很多样的细节构成。有些细节，甚至做得比X还好，比方银子岩，会唤起你 一声惊叹；比方丰鱼岩，一洞鱼水穿越九座山峰，是为洞中之冠。其实荔浦人还是会偷偷笑，你去鹅翎寺了吗？层层信仰嵌在山崖上．你看荔江湾了吗？从江上划船进入，上岸再由洞里出来， X美景可有这样的结合？荔浦再垫底的山也是X山水系列，可人家会说，咱这是荔浦山水， 底气硬朗着呢。 〔10〕如此的美景会被人瞄上的。最旱是一拨逃难来的，一到这里便扎进水边的山洞不走， 繁衍成村林。后来还有土匪，还有日寇，都流过口水，但最终都没留下来，这片山水不喜欢他们。 〔11〕顺脚走进一个村子，村子叫青云村，依着的山叫龙头山。不用多说，你就想了住在这 里有多美气，起伏的山下，扶桑、紫罗、百香果到处都是。老者在田里不紧不慢地忙，一个女孩 担着马蹄沿田埂走。 〔12〕荔江与漓江、桂江、西江相通，交通便利，往来客商就多。走入一条很老的巷子，磨 光的石板、镇水的古塔、宏阔的会馆和斑驳的城门，让人想象曾经的繁闹。传下来的是豪爽耿直 的性情，你来了，做芋头扣肉芋头焖鱼各种芋头宴待你，陪你大碗喝酒，还给你呀呵呵地唱彩调， 荔浦人吃,芋头是一绝，荔浦人棉线切片的吃法你学不会，芋头的美味却一直忘不掉．这里的山水 养人，芋头也养人，养得人精干豪壮，细腻明媚。 三 〔13〕天空积蓄着黄昏，像谁在絮被子，一层层絮厚了，铺排开来，全部的一切都盖在了被 子下面。那些山以为将夕照挡住了，没承想夕照还是投入到江里。江不仅把夕照全部接收，还把 那些山也揽进了怀中。这样，上面啥样，水里也啥样，完全是一个原型复本，直到夜来，将那复 本折叠在一起。 〔14〕雨敲了一夜的窗，早晨开帘一看，江边竟然飘浮了一层伞花，红的，黄的，蓝的，那 是沿江晨练的人的。没有什么能阻挡人们对这条江的热爱。 〔15〕离去的时候，荔浦已让你眼里、心里、口袋里都装得满满的，够你消受很长时光。 〔16〕而后，荔浦人会说，想着啊，还来呀，别忘了我在这儿等你。 1．分析第〔1〕段画线句在文中的作用。 2．赏析第〔4〕段使用“水”这一意象的表达效果。 3．第〔8〕段画线句中的“涌”字很有表现力，请加以赏析。 23 / 23 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $