精品解析：广东省广州市华美中学2025-2026学年高二10月月考语文试题

2025-2026学年第一学期华美中学部高二年级10月学业检测 语 文 试 题 注意事项： 1.本试卷分试题卷和答题卡，满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在研究立场和方法上，人类学对历史学启示良多，其中影响较大的是从心理学借鉴而来的“移情”。所谓“移情”,就是“把自己置于另一个人的位置上的能力”。“民族志学者的个人经验，尤其是参与和移情，被视为人类学调查过程的核心。”历史学者明显受此影响。陈寅恪强调对历史事件和人物持“了解之同情”,主张研究者“神游冥想，与立说之古人处于同一境界”,实际上就是对“移情”的强调。人们通常说的“设身处地”观察认知人事，也类似人类学对这一方法的运用。 然而人类学者使用的方法也存在局限。以“移情”为例，其主要困难在于研究者如何设身处地，实现与被研究者之间的角色转换。庄子观鱼，说鱼很快乐。惠施回复说，你不是鱼，你自然无法体验到鱼的快乐。这则寓言，用来比况人类学“移情”方法可能面临的困境，殊为恰当：要得出研究结论，不“移情”或站在研究对象的“主位”立场体验其生活及感受行吗?但实际上，要真正做到“移情”并换位体验，其困难似乎比庄子知鱼之乐否更甚。 英国人类学家巴利结合他自己的考察经历指出：所谓一个陌生民族到头来会全盘接纳来自不同种族与文化的访客，以致这个外来者和本地人并无两样的说法，“让人悲哀的亦非事实”;“你顶多只能期望被当成无害的笨蛋，可为村人带来某些好处。在他们眼中，人类学者是财源，能为村人带来工作机会”。 研究者原本的文化立场如何能够不影响其研究是一个几乎无法根本解决的问题。这类问题无处不在。如信仰“一神教”的基督教传教士到非基督教地区服务，尽管表示要尊重当地原住民的宗教信仰与文化，但文化上遭遇的排异却无法避免。因难以融入当地社会，效果很不理想。这说明不同文化间的鸿沟，是很难通过类似“移情”的方法弥合的。不过人类学者并不是单一地使用“移情”法。也许是意识到这一研究立场及方法存在不足，人类学者从语言学家那里借取了“客位描述”的方法，强调以“观察者”身份对研究对象所做判断的恰当性，将客观性和科学性与“客位”相联系。从立场及方法上注意到“移情”的缺陷并试图补缺，对历史研究也具有启发意义，因为历史学者近年来将“了解之同情”当成口头禅，多少忽略了具有科学特质的观察取向研究的重要性。 人类学调查方法的局限对历史学者也提供了方法论思考。“田野作业”是人类学的基本方法，但这一方法也遭遇困难。首先，人类学者最初的“田野作业”,主要针对的是相对“原始”的族群，是没有文字传承的部落文化。摩尔根研究与他同时代的印第安人部落，其著作却冠以《古代社会》名称。明明是针对当下印第安部落写出的东西，却以“古代”命名，是因为原始部落的文明，当其尚未走出原始状态时，是很少性状变化的。对于非原始族群来说则情况迥异。中华各民族中有些很早就有自己的文字，有些在近代接受外人帮助创造了自己的文字，其社会状况及历史演变，往往有详细的文字记载。以这样的族群作为研究对象是否仍然需要坚持人类学主要依靠“田野”的传统?在社会激剧变化的时代，今天的“田野”能反映昨天的存在吗?如果不能，中国的人类学是否需要借助历史文献来从事相关研究?而借助历史文献会否因为与人类学对“田野”的强调在方法上背离，导致其研究失去人类学的学科属性?这都有待中国学者认真思考。 与田野相关的是历史遗存问题。“田野作业”最重要的是看遗存，即世代传承下来的物质和精神的制作。但很多流传至今的文化习俗或遗存，一旦其原生态环境不复存在，就已经变化失真了。以北美印第安人的“居留地”为例，其因外部文化的侵蚀而失去原貌。这提醒历史研究者，必须保持高度的学术警惕，不能轻易相信“田野”里所谓的“原始”见闻，对多少带有“田野”性质的通过“调查”历史当事人所作的“口述历史”,在时过境迁且缺乏佐证的情况下，也不能盲从礼拜，奉为信史。 历史学注重“历时性”,历史学者眼里看到的是“变”的一面；人类学相对注重“共时性”,人类学者眼里看到的更多是“不变”的一面。然而但凡是文化，在进入近代以后，在异质文明的侵蚀下，无论其基因如何强大，都不可能一成不变。因而人类学家所谓的“田野”很大程度上只能是今天的田野，或是介于古今之间者，要找到“原生态”的文化田野，谈何容易! （摘编自杨天宏《人类学对历史学的方法启示》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人类学高度重视并广泛运用从心理学借鉴而来的“移情”方法，这也为历史研究提供了重要的立场与方法借鉴。 B. “借助历史文献”“与人类学对‘田野’的强调在方法上背离”,可见人类学起初的调查方法更多立足于“田野作业”,而非文献。 C. “这都有待中国学者认真思考”中的“这”，指中国人类学面临的研究困境：“田野作业”是否适用于研究拥有文字传承的族群。 D. 作者认为，“田野”的可信度有待考量，因为即便能传承至今，今天的田野也可能已经发生变化，并非“原生态”的田野。 2. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 第一段借用人们观察认知人事的日常现象来阐析“移情”这一专业的学术用语，使得说理贴切深入而又浅显易懂。 B. “几乎无法根本解决的问题”,以近乎绝对的言辞，强调了完全不受自身文化立场影响的研究基本不可能在现实中存在。 C. 文章援引摩尔根研究印第安人部落社会的例子，旨在阐释原始部落文明的发展速度是很缓慢的，很少发生性状变化。 D. 从北美印第安人的事例延伸推断，在本土文化与异域文化急剧碰撞的过程中，原有的文化习俗很难保持一成不变的状态。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料第一段观点的一项是（ ） A. 王国维提倡：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全实录。” B. 《国语》记载黄帝四妃之子与黄帝异姓，历史学者表示无法理解。这种父子异姓的现象，可以用文化人类学描述的母系氏族社会“子从母姓”的习俗来解释。 C. 有鉴于许多西方学者的自我文化中心主义的局限，保罗·柯文提出“在中国发现历史”的主张，认为史家对中国社会的研究要“进入局中人的世界”。 D. 一位学者正在外国进行民族“幸福感”的调查。但有人认为受限于彼此之间的文化隔膜，这位学者认知的幸福感，未必与原住民的真实体验相吻合。 4. 材料引用惠施的话进行类比推理，请分析这一推理的作用。 5. 材料划线处都引用了陈寅恪的观点“了解之同情”,作者的意图是否相同？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1. C 2. C 3. C 4. ①文章以惠施的话“庄子不是鱼，自然无法体验到鱼的快乐”来类比推导出“人类学研究者不是研究对象、自然难以换位体验研究对象的生活及感受”。②这一推理论证了人类学者“移情”的方法存在局限，使观点更加通俗易懂。 5. 不相同。①第一处引用，用以例证历史学受人类学的启示，注重运用“移情”的研究立场和方法。②第二处引用，用以论证近年来的历史学者过多地强调“移情”，对具有科学特质的观察取向研究的重要性有所忽视，强调历史学应从人类学“移情”法的局限中得到启发并加以补缺，将“移情”与观察取向研究/“客位描述”法相结合。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C．“指中国人类学面临的研究困境：‘田野作业’是否适用于研究拥有文字传承的族群”错，根据原文“以这样的族群作为研究对象是否仍然需要坚持人类学主要依靠‘田野’的传统？在社会激剧变化的时代，今天的‘田野’能反映昨天的存在吗？如果不能，中国的人类学是否需要借助历史文献来从事相关研究？而借助历史文献会否因为与人类学对‘田野’的强调在方法上背离，导致其研究失去人类学的学科属性？这都有待中国学者认真思考”可知，“这”指的是上文提出的几个问题。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C．“旨在阐释原始部落文明的发展速度是很缓慢的”错，根据原文“人类学者最初的‘田野作业’,主要针对的是相对‘原始’的族群，是没有文字传承的部落文化。摩尔根研究与他同时代的印第安人部落……”可知，文章援引摩尔根研究印第安人部落社会的例子，旨在阐释人类学者最初的“田野作业”,主要针对的是相对“原始”的族群，是没有文字传承的部落文化。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据第一段“所谓‘移情’,就是‘把自己置于另一个人的位置上的能力’”“陈寅恪强调对历史事件和人物持“了解之同情”,主张研究者‘神游冥想，与立说之古人处于同一境界’”可知，第一段论述的是“移情”对历史学的启示，强调要“设身处地”观察认知人事。 A．强调史学研究应注意运用“地下之新材料”。 B．说明人类学的某些知识还有助于理解传统史学难以认知的社会历史现象。 C．“进入局中人的世界”与“设身处地”观察认知人事的观点一致。 D．强调文化及宗教信仰不同会使调查存在巨大差异。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析类比推理的作用的能力。 结合“以‘移情’为例，其主要困难在于研究者如何设身处地，实现与被研究者之间的角色转换”“这则寓言，用来比况人类学‘移情’方法可能面临的困境，殊为恰当”可知，这里运用了类比论证的方法，文章以惠施的话“庄子不是鱼，自然无法体验到鱼的快乐”来类比的是“人类学研究者不是研究对象、自然难以换位体验研究对象的生活及感受”。 结合“然而人类学者使用的方法也存在局限”“要真正做到‘移情’并换位体验，其困难似乎比庄子知鱼之乐否更甚”可知，本段的观点是人类学者使用的“移情”方法也存在局限，之后运用惠施的话“庄子不是鱼，自然无法体验到鱼的快乐”来类比就是为了论证这一观点。运用类比推理可以起到举一反三、触类旁通的作用，从而使观点更加通俗易懂。 【5题详解】 本题考查学生探讨作者的写作背景和写作意图的能力。 结合第一段“陈寅恪强调对历史事件和人物持‘了解之同情’,主张研究者‘神游冥想，与立说之古人处于同一境界’,实际上就是对‘移情’的强调。”可知，这里引用陈寅恪的观点“了解之同情”是为了论证“移情”这一人类学的研究立场和方法对历史学的启示。 结合第四段“从立场及方法上注意到‘移情’的缺陷并试图补缺，对历史研究也具有启发意义，因为历史学者近年来将‘了解之同情’当成口头禅，多少忽略了具有科学特质的观察取向研究的重要性。”可知，这里引用陈寅恪的观点“了解之同情”是为了论证近年来的历史学者过多地强调“移情”，对具有科学特质的观察取向研究的重要性有所忽视的观点。再结合“也许是意识到这一研究立场及方法存在不足，人类学者从语言学家那里借取了‘客位描述’的方法，强调以‘观察者’身份对研究对象所做判断的恰当性，将客观性和科学性与‘客位’相联系”可知，强调历史学应从人类学“移情”法的局限中得到启发并加以补缺，将“移情”与“客位描述”法相结合。 综上所述，两处虽然都引用了陈寅恪的观点“了解之同情”，但是作者的意图是不相同的。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宝水（节选） 乔叶 柿子们也依次熟了。到了宝水村才知晓柿子还有那么多品种：磨盘柿、锄头柿、鸡心柿、火罐柿、水晶柿，也有论口感起名的，如涩柿、甜柿、脆柿、绵柿，我【注】最爱听的还是论时令叫的，什么①八月黄、雁过红、九月青，有着栩栩如生的画面感，且一听就知道什么时候能吃。柿子的问题就是不好存放，不过恰也因不好存放，反而置之死地而后生地有了其他出路，或酿成柿子醋，或晒成柿饼。柿子醋转变成了调料，柿饼升级成了比粮食更稀罕的糕点。做醋的柿子不值一提：只有从树上掉下来的烂柿子，不好做柿饼的，才会用来做醋。当然，做出来的味道还是极好的。做柿饼的柿子却得精挑细选：首先得熟得早，晒柿饼有削皮、晾晒、捂霜等几个步骤，按步骤综合论，上佳的就是八月黄。 旱多柿甜，水多柿大。田里柿子一般会结得比坡上野长的大，就是因为田里好浇水。今年雨水足，整面山的柿子果然都长得匀匀的大。看到一树树累累垂垂的八月黄，村里人都说今年得好好晒些柿饼啦。但即便是八月黄里，也得是刚黄的柿子才适宜做柿饼。色还发青的甜度会差，颜色红的甜度虽够硬度却不够，不好削皮，且熟得迟，会误了接下来的一系列程序。因此要做柿饼，就得把这些个都搁置，选甜度、硬度，个头儿都刚刚好的。 孟胡子想使的却是另一股子劲儿，他在各种场合唾沫飞溅地跟村民们宣传着柿子文化，却没有单刀直入，而是先从美讲起。说美丽乡村可不是白得的名号，咱得知道咱们能叫人看见哪些美。我看咱们的玉米收下来都是苇箔扎成了囤，放在空场地上，既透气又透光，太阳好了能晒，上头罩一块塑料布还不怕下雨，科学得很。②可说实话，堆得太随便，不够美。咱扎囤时，能不能想想这三四个囤咋排列更好看，能不能编几小辫玉米，在苇箔上外头挂出来，或者再配上几串红辣椒，小小一点缀，俏他一俏。还有咱们的山楂，你晒时也不要泼泼洒洒往地上一搁。你要么晒到咱的大簸箕里，要么铺块布，最好是净面白布，衬着咱的山楂圆溜溜红艳艳的，这成景儿。类似这些事，咱都要犯犯思想，都要虑虑进到客眼啥样，能不能叫客想去拍照留影，能不能叫看到图的人也想来咱宝水看看，这就有了意思，拐弯抹角地都能给咱钱。 后来才拐到了柿子上。他说柿子品种多，成果周期也长，从八月黄到九月青，从秋分到霜降，足足能有俩月，这俩月足够咱们做一大篇柿子文章。现在啥都讲文化，柿子也是有文化的。唐朝时候就有记载，说柿有七绝，一多寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫囊，五霜叶可玩，六嘉实，七落叶肥滑，可以临书。意思是柿树寿命长，长大有阴凉，不招鸟虫，清净利亮，果子结得又多又好，下霜时叶变红了也能欣赏，叶片又大又厚能在上头写字。还有，和事同音，味又甜，颜色喜庆，所以咱们老祖宗在传统文化里早就把它列成了吉祥果，留了可多口彩。四个柿子放在盘子里，就是事事如意圆圆满满。柿子加上一条鱼，就是事事有余。反正是跟柿子搭起来的，都是好意头。这些总结你说有多好，我劝你们都记下，将来好跟客们显摆。 ③就都笑。 他又说，柿子可不是成了柿饼才能卖钱，要知道，从摘柿子开始，票子就开始哗啦啦响啦。比如旋柿子，咱们干这个活儿，就能叫客们当景儿看。柿子旋好，往麻棘针上一扎，扎个满枝红，再往高高处一摆，不也是一景儿？火罐柿、水晶柿熟时，连枝带叶地多存一些，挂到墙上也是景儿。千万记住，这可都是景儿啊，都是景儿！景儿都是钱，都是钱！ 远远地听着他讲得苦口婆心，我只能暗自赞叹，到底是孟胡子。顺手在手机上搜了一下，七绝之说居然是出于《酉阳杂俎》。 八月黄多是方的，有四个大棱，年近九旬不识字的九奶坐在条凳上，眉目之间突然就焕发了精神。只见她把一颗柿子扎上，从柿子顶开始卡刀，一圈下来一片到底，旋得干干净净，十分轻巧利索。孟胡子笑道，老太儿这手艺真卓。秀梅和小曹都贴得近近的，录着视频。小曹悄声说，发到网上时可以配任贤齐那首《对面的女孩看过来》，对面的女孩看过来，看过来看过来，这里的表演很精彩，这歌词多搭。秀梅说，不是有一首歌叫《万事如意》么？我觉得那个更对景。万事如意也是万柿如意呀。两人约定了要来个同题竞赛，各拍各，各发各，三天后看播放量和点赞数定胜负，输家请客。 因赢了小曹，秀梅紧催着叫他兑现请客。周一晚上小曹便践诺，在老宅摆了一桌。这些日子，小曹也渐把重点从镇上移到了村里，给老宅内部做了细装修，刚刚收拾妥当。他这期间常带着一个女孩子出双入对，女孩子明眸皓齿的，姓叶，名青蓝。请客时青蓝便在。吃喝间闲话，她说她家是县城边儿的村子，在网上做的特产店是“怀乡好物”，和小曹也算是同行。两人眉来眼去的，一看就是热恋中。饭后她又跟着我来到老原家左瞧右看了一番，说小曹的老宅也适合开民宿。小曹笑道，那是。咱那老宅也是一方宝地，只要你愿意，连房带人都是你的。她便翻了个白眼给他。听秀梅约她一起拍抖音，便爽快应道，没问题，很荣幸。我跟青萍姐一个系列，也属青的。你们的抖音我老早就在看了，老早就想着啥时候能和你们一起拍，咱们一起努力当网红。小曹对秀梅嗔道，当着我的面儿就要劫我的人？青蓝便戗他：④谁是你的人？我永远是我自己的人。 （有删改） 【注】我：地青萍。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开头采用了散文化的笔法，节奏舒缓，文字细腻，虽然所写的是乡村日常之物，但不乏魅力，给人惬意舒畅之感。 B. “我”在小说里出现得不多，从“才知晓”“村里人都说”可知我不熟悉乡村生活，我不是故事的叙述者，只是一个乡村生活的观察者。 C. 文中写秀梅等人拍网络短视频，努力当网红，既体现了文章鲜明的时代特征，又暗示着乡村已经被时代浪潮裹挟，淳朴不再。 D. 鲁迅开启的“《故乡》式”写作呈现出“离去——归去——再离去”的结构模式，《宝水》则不同，小说里的人物都是逆向而行的，从城市奔向乡村。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①通过果实的颜色和成熟时间来描绘事物，表达更加直观生动，语言鲜活明快。 B. ②可以看出孟胡子看不起村民的审美，只能按照他的想法进行布置。 C. ③独立成段，似乎隐含着生活风尚的更新带来的新乡村生活的自信和开怀。 D. ④可以说是青蓝们的独立宣言，她们用心感受时代脉搏，在做自己的路上热烈奔走。 8. 《宝水》斩获第十一届茅盾文学奖，颁奖词评价文章语言“风行水上，自然成文”，试结合全文，分析这一特点。 9. 2019年发布的13个新职业中，出现了“乡村CEO”，即乡村职业经理人，如果说孟胡子算得上是一名优秀的“乡村CEO”，可有哪些理由？请简述。 【答案】6. A 7. B 8. “风行水上，自然成文”是指文章语言流畅、自然。 表现在：（1）语言流畅简洁。例如许多人物语言描写省去冒号、引号，不用“某某说”，直接托出说的内容，使得表达整体更简洁流畅，如行云流水。 （2）语言自然纯朴、直白接地气。小说多处运用了豫西山村的方言土语，把出色叫“卓”，把吉祥寓意叫“口彩”；也运用老百姓常用的口语，如“小小一点缀，俏他一俏”“衬着咱的山楂圆溜溜红艳艳的”“景儿都是钱，都是钱”，具有浓郁的地域色彩。 （3）平静舒缓的语调风格，自然天成。文章叙述语言淡定、从容，不急不躁，娓娓道来。 9. （1）有先进的理念和深厚的文化素养。孟胡子有着较好的美学品位，他随口说得出唐朝的“柿子文化”，这实际上对于新农村起到了文化启蒙、美育实践的独特作用。 （2）有策划运营和细致指导的能力，结合乡村本地资源打造特色产业，吸引外界流量。孟胡子将村里随处可见的柿子开发成吉祥果，对于如何晾晒还进行了细致指导。 （3）深谙农村的人情事理，善于运用乡村话语体系。孟胡子宣传“美”的价值先肯定再提改进办法，开口闭口都是“咱”，最后落到景儿都是钱，容易被村民接纳和信服，起到了更新观念和转变思路的重要作用。 【解析】 【导语】这篇《宝水》节选以柿子为切入点，展现了乡村生活的丰富细节与现代转型。作者乔叶用细腻的笔触描绘柿子品种、加工工艺，同时通过孟胡子这一人物，巧妙融入传统文化与现代经营理念。语言质朴自然，既有乡土气息，又透出时代活力，呈现了乡村振兴背景下传统与现代的有机融合。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“我不熟悉乡村生活，我不是故事的叙述者”错误。全文用第一人称讲述故事，宝水村的发展变化均是通过“我”的视角来表达。仅从“才知晓”“村里人都说”不能推断出我不熟悉乡村生活。 C.“又暗示着乡村已经被时代浪潮裹挟，淳朴不再”错误。文中写秀梅等人拍网络短视频，努力当网红，表现了新时代乡村女性迎接新乡村的现代转变的主动姿态；不能片面地认为是淳朴不再。 D.“小说里的人物都是逆向而行的，从城市奔向乡村”错误。《宝水》与《故乡》的乡土书写的模式是不同的，但《宝水》里的人物并不都是从城市奔向乡村的，还有一些驻守乡村从未离开的人，例如年近九旬的九奶。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对句子的分析与鉴赏的能力。 B.“孟胡子看不起村民的审美，只能按照他的想法进行布置”错误。孟胡子在这里并没有看不起之意，也不是只能实行他的想法，他首先肯定了村民晒玉米的方式是科学的，这句话目的是在引导村民转变思路、提高审美，让乡村更有吸引力，是为了促进乡村发展。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析文章语言风格的能力。 “风行水上，自然成文”是指文章语言流畅舒展、质朴天成，这一特点在文中体现得十分鲜明。 （1）语言流畅简洁，文中人物对话常省去冒号、引号与“某某说”的引导语，如孟胡子宣传柿子文化的大段表述直接呈现，“就都笑”一句承接前文，过渡毫无滞涩，叙事节奏如行云流水。 （2）语言纯朴接地气，融入豫西山村方言土语，将手艺出色称作“卓”，把吉祥寓意叫“口彩”，“小小一点缀，俏他一俏”“景儿都是钱”等口语鲜活直白，满是乡土生活气息。 （3）叙述语调平静舒缓，无论是介绍柿子品种、制作柿饼的挑选标准，还是讲述村民拍视频、开民宿的趣事，都以从容淡定的笔触娓娓道来，贴合乡村悠然的生活节奏，尽显自然本色。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 （1）孟胡子兼具美学品位与文化积淀，先引导村民发现乡村之美，再挖掘柿子的文化内涵，随口道出唐朝“柿有七绝”的典故，还提炼出“事事如意”等吉祥寓意，以文化赋能乡村发展，起到文化启蒙与美育实践的作用。 （2）他善于盘活本地资源，不局限于柿饼、柿子醋的传统销路，提出将旋柿子、挂柿子等劳作场景打造成景观吸引游客，把柿子从农产品升级为文旅IP，还细致指导村民优化玉米囤摆放、山楂晾晒方式，用特色产业引流增收。 （3）他沟通时接地气，开口闭口用“咱”拉近距离，提建议先肯定玉米囤“科学得很”，再指出不足，最后落到“景儿都是钱”的实惠上，贴合村民认知，易于被接纳信服，成功转变村民的发展思路。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 淮浦先生张公①传 [明]吴廷翰 公讳某，字廷言，自称淮浦钓者，无为桐城乡人。公生颖秀异常，始读书，能通大义。及长，潜心正学，博通五经，尤邃于《春秋》，至诸子百家靡不殚究，与兄载道一时皆以经学闻，然不为举子业。尝从葵苍公入京师，阅历山川形胜及民风土俗。每喟然兴叹，盖深有志于时焉。及归，坎坷，人无由知，乃隐居泥汊河，以渔为业，不别治生。郡举怀才抱德，吏以牒从事， 曰：“何以异于举业？”辞不就。府守宋公鉴、州守赵公璧闻而高之，数延不至。后更回禄②。 愈不能自存，乃入城，做刘氏塾。既而官授一社，先府君始遣不肖往学焉。未几，郡大疫，家口多没，公悲悼之余，神气安定，起居如常，竟不染。性不喜老释攻之不遗余力若世俗巫觋祷祝一切禁不行。乡人迂之，至是始心服公。 呜呼！公为人孤介绝俗，性复峭直，时面规人过不贷，乡人稍为不善者，唯恐公知之。家极贫，无寸业，不喜干谒富人， 室无屐迹焉。方伯微时，与其相善，后贵显，数欲得一顾，竟不往。方伯子石池先生恩亦雅敬公，然毫发不以资。某童子时窃尝记公终日危坐，短衣弊履，凝尘满几，澹如也。每饔飧不继，其室悬釜以待，有叹声，公若罔闻。时于童子家取米一二合作粥，然亦止今日，若明日亦不复计。盖有人所甚不堪者，而未尝一见颜色。每朗吟长啸，声如玉磬，琅琅然，闻者莫不竦敬，不知其贫也。尝自赞曰：“言不足以惊世，貌不足以动人，饘粥于以糊口，缊袍于以蔽身，匪矫情而干誉，聊乐道以安贫。文敛华而就实，学温故而知新，樓神乎鸿濛之表，适意乎寂寞之滨。吾之所志如此而已，庶几效古之逸民。”某尝得之故纸中，乃手笔也。夫公之所志如此，而世方眩于功利词章之习，孰有能窥之者！ （选自《吴廷翰集》，有删改） [注]①淮浦先生张公：吴廷翰外祖父张纶，作者早年曾受其启迪。②回禄：传说中的火神名。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 性不喜A老释B攻之C不遗余力D若世俗E巫觋祷祝F一切G禁H不行 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 延，邀请，与《过秦论》“秦人开关延敌”“延及孝文帝”的“延”词义都不同。 B. 不肖，子不如其父，引申为不才、不贤，也可用作自谦之辞，文中为作者自指。 C. 贷，宽恕、宽免之意，与成语“严惩不贷”“法无可贷”中的“贷”词义相同。 D. 微，无、没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 淮浦先生聪颖过人，通晓大义，曾跟随葵菴公游历名山大川，考察风俗民情，有济世之志；后回归乡里，虽不得志，但其品行深受地方官吏推崇。 B. 在淮浦先生教授乡学后不久，郡里发生大瘟疫，先生家中人口大多病死，他悲伤之余神态依然安详平和，日常生活照常，由此乡人认为他迂腐。 C. 石池先生与其父亲方伯一样，也非常敬重淮浦先生，但从未给过先生任何钱财资助，这与先生为人耿直方正、性格严峻刚正、追求异于世俗有关。 D. 淮浦先生学问高深，其诗文风格质朴，寄寓高远，却很少有人能了解其中蕴含的深意，作者认为这与世人汲汲于功名，一味研习科考文章有关。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）郡举怀才抱德，吏以牒从事，曰：“何以异于举业？” （2）吾之所志如此而已，庶几效古之逸民。 14. 淮浦先生自赞为“乐道以安贫”，其“乐道安贫”具体表现在哪些方面？ 【答案】10. BDF 11. D 12. B 13. （1）郡里推举德才兼备之人，官吏拿官方文书让其就职，（淮浦先生）说：“（这）和参加科举考试有什么区别？” （2）我志向（不过）如此罢了，希望（但愿）效仿古代的隐士。 14. ①精通儒学，不事科考；②隐居乡间，拒绝举荐；③短衣敝履，吟诵如常；④三餐不继， 脸色不变；⑤时规人过，不慕富贵。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：生性不喜欢道家和佛家，不遗余力地批判它们。像世俗中的巫师向鬼神祈祷之事，一概禁止不做。 “性不喜老释”是一个完整的主谓宾结构，句意完整，中间不断开，在“释”后B处断句； “攻之不遗余力”，“不遗余力”作状语修饰“攻”，句意完整，中间不断开，在“力”后D处断句； “若世俗巫觋祷祝”，“世俗巫觋祷祝”作“若”的宾语，句意完整，中间不断开，在“祝”后F处断句。 故画波浪线的部分三处断句为BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。邀请。/迎击。/延长、延续。句意：多次邀请张公，（张公）都没有去。/秦人打开函谷关口迎战敌人。/到了孝文王的时代。 B.正确。 C.正确。句意：经常当面规劝他人的过错而不宽容。/严加惩办，不予宽容。/按法律不可宽恕。 D.错误。卑下、卑微。/如果没有。句意：方伯地位卑下时。/假如没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他悲伤之余神态依然安详平和，日常生活照常，由此乡人认为他迂腐”错误，结合原文“性不喜老释，攻之不遗余力，若世俗巫觋祷祝，一切禁不行。乡人迂之，至是始心服公”可知，“乡人迂之 ”是因为淮浦先生“世俗巫觋祷祝，一切禁不行”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“举”，推举，举荐；“怀才抱德”，德才兼备之人；“从事”，任职，就职；“何以异于”，和……有什么区别（不同）。 （2）“所志”，志向；“庶几”，希望，但愿；“效”，效仿；“逸民”，隐士。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 结合原文“及长，潜心正学，博通五经，尤邃于《春秋》，至诸子百家靡不殚究，与兄载道一时皆以经学闻，然不为举子业”可知，精通儒学，不事科考； 结合原文“及归，坎坷，人无由知，乃隐居泥汊河，以渔为业，不别治生。郡举怀才抱德，吏以煤从事， 曰：‘何以异于举业？’辞不就”可知，隐居乡间，拒绝举荐； 结合原文“某童子时窃尝记公终日危坐，短衣弊履，凝尘满几，澹如也。每饔飧不继，其室悬釜以待，有叹声，公若罔闻”可知，短衣敝履，吟诵如常； 结合原文“家极贫，无寸业，不喜干谒富人， 室无屐迹焉”可知，三餐不继， 脸色不变； 结合原文“方伯微时，与其相善，后贵显，数欲得一顾，竟不往”可知，时规人过，不慕富贵。 参考译文： 张公避某讳，字廷言，自称为淮浦钓者，无为桐城乡人。张公生来聪颖秀异异于常人，才开始读书，就能够通晓大义。长大后，专心研究儒学，通读五经，尤其精通《春秋》，及至诸子百家没有不深入钻研的，和其兄长载道在当时都凭借研习经学而闻名，但不修习科考文章。曾经跟随葵苍公到京城，游历山川名胜以及考察风俗民情。常常因感慨而深深叹息，大概是有济世之志。等到回乡，不得志，人们没有机会了解他，张公就隐居在泥汊河，以打鱼为生，没有别的谋生方式。郡里举荐德才兼备之人，官吏拿官方文书让其就职，张公说：“这和参加科举考试有什么区别？”（张公）推辞，没有赴任。府守宋公鉴、郡守赵公璧听说后都很敬重他，多次邀请张公，（张公）都没有去。后来经历了火灾。 更加难以自谋生计，于是就进城，租赁在刘氏私塾。不久承担起教授乡学的责任，先父开始送我前去学习。没过多久，郡里发生大瘟疫，家中人口大多病死，张公悲伤之余，神态安祥平和，日常生活照常，最终没有染病。生性不喜欢道家和佛家，不遗余力地批判它们。像世俗中的巫师向鬼神祈祷之事，一概禁止不做。乡人（一直）认为他迂腐，到这时候才开始在心里敬服他。 张公为人耿直方正，超过世俗，性格又严峻刚正，经常当面规劝他人的过错而不宽容，乡人中略微做了点不好的事情，只怕被张公知道。（张公）家里非常贫穷，没有一点产业，又不喜欢为谋求禄位而拜见富贵之人，家里没人来拜访。方伯地位卑下时，与先生交好，后来地位显贵，多次想要拜访他，张公终究不与其来往。方伯的儿子石池先生恩也敬重张公，但是没有拿过一点钱财资助他。我孩童时曾偷偷地看到张公整日端坐，（即使）穿着短衣破鞋，小桌上满是尘土，也是一副恬淡的样子。常常三餐不继，家里等米下锅，有家人的叹气声，张公好像没有听见似的。时常从我家拿一点米煮粥，但也仅限于当天，至于第二天（的生计）则不再考虑。家里有人苦不堪言（无法忍受这样贫穷的生活），却从未曾看见张公脸色有变。（张公）常常高声吟诵，如同玉磬之声，声音清朗，听到的人没有不肃然起敬的，并不知道他家境贫穷。（张公）曾经自我评价：“言语不足以使世人震惊，容貌不足以打动世人，以吃粥来勉强维持生活，穿着旧衣来遮蔽身体，并非故意违反常情来追求名誉，姑且安于贫困，以坚守圣贤之道为乐。文章收束华丽而追求朴实，在学问上温习旧知而获得新知，凝神专一于远古宇宙之表征，自在快意于孤寂清静的世界。我的志向不过如此罢了，希望效仿古代的隐士。”我曾经在旧纸中看到这些话，是张公亲手所写的。张公志向如此，可是世人却正沉迷于研习求取功业的诗文，有谁能够探察其中的深意呢！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·正月二十四日晚至湖上 叶梦得 三日疾风吹浩荡，绿芜未遍平沙。约回残影射明霞。水光遥泛坐，烟柳卧欹斜。 霜鬓不堪春点检，留连又见芳华。一枝重插去年花。此身江海梦，何处定吾家。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 连日的春风带来了春的消息，但毕竟时令尚早，还不能看到盛春的美景。 B. 题目明确词人是在傍晚到湖上游览，词中“残影”“明霞”对此也有照应。 C. 湖中景色见于词人的顾盼之间，水面波光粼粼，岸边暮色中的垂柳朦朦胧胧。 D. 面对美景，词人找出去年佩戴过的花饰插到头上，掩饰鬓边的斑斑白发。 16. 这首词表达了作者什么样的思想感情？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①这首词表达了作者面对春色如旧，鬓已成霜，怅惘年华易老的感伤，以及江海流离，居无定所，慨叹人生飘零的感情。②词的上阕描写了春风吹拂，春草初生，夕阳映照的景象，下阕写作者已满头白发，却仍在留恋美好的时光，表达了作者面对如旧的春色，不由得发出时光流逝、年华易老的慨叹。③“此身江海梦，何处定吾家”，表现出作者漂泊不定、人生无依的感伤之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D. “掩饰鬓边的斑斑白发”错误。根据下片内容，作者用“霜鬓不堪春点检”来形容自己的年华已逝，他的鬓发已经不堪春天清点、检核，表示时光的流逝无法阻挡。他重新插上去年的花枝，文中并没有表明是为了掩饰鬓边的斑斑白发，而是对逝去的美好年华的怀念。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 词的上片通过浩荡的春风、初生的绿草、灿烂的云霞、粼粼的水光、如烟的垂柳等景色的描写，描绘了一幅湖上早春图，词的下片写作者面对初春美景，叹惜自己如今已是两鬓斑白，回忆起自己的青春年华，不由得插上曾经戴过的花饰，借细节描写来抒情，表达对时光流转、生命流逝的感慨，对美好时光的怀念。 “此身江海梦，何处定吾家”意为人生如同在江海中的梦境，不知何处才是安身的家园，何处才是真正的归宿。这两句直抒胸臆，表达了作者漂泊不定、内心无处安放的伤感之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班长意识到部分同学在学习时不善于利用周围的资源，于是班会课上他引用荀子《劝学》中的“________，________”两句，提醒大家学会借助外物提升自己。 （2）李刚在看到小说中的人物为自己青春不再、头生白发而感慨时，不禁想到了《将进酒》中的“________，________”两句，唏嘘时光流逝之快。 （3）与“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”一样，全部采用名词或名词性短语，巧妙组合在一起的古诗词名句是：“________，________。” 【答案】 ①. 君子生非异也 ②. 善假于物也 ③. 君不见高堂明镜悲白发 ④. 朝如青丝暮成雪 ⑤. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑥. 铁马秋风大散关（鸡声茅店月，人迹板桥霜/桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“生”“洲”“渡”。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 清代书法家邓石如在谈及自己书法心得时说：“字画疏处可使走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。”这句话意在说明蘸墨挥毫书写的时候， ，使得黑白相互映衬，达到浑然一体的效果。 在中国古代艺术史中，黑与白的二元对立是永恒的话题，邓石如要求“计白当黑”，显然表明白与黑的同等价值，但是黑与白并非仅指普通意义上的黑色和白色，更在于通过线条与留白之间的调节和搭配衍生出二元对峙与融合，从而营造出别样的审美体验。 从书法艺术上来说，“计白当黑”表明书法笔画疏密呼应的重要性。①疏与密自然指“黑”与“白”相互空间的变化，②一是在单字之中以笔画疏密表现空间布局的跳跃性与层次感，③二是在全幅布局时不求字字黑白均匀，④而是字与字之间在空间上的离合互动，⑤并且构成作品整体的和谐美。 《隶书至仁山铭轴》是邓石如的代表作之一，邓氏在这幅作品中于隶书参入篆意，整体线条（ ）。单个笔画较多的字注重密处取疏，如“鹤”“秋”等字密处笔画紧凑，却又在点画之间有意留出稀疏的地方；在全篇中还注意黑白空间的层次感，从而在形疏而神密、形密而神远之中寻求整体空间的平衡。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 必须同等重视墨色浓淡之差异，从而精心构造笔画与留白的相对位置 B. 必须同等重视字里行间虚白之处的价值，从而精心构造墨色与留白的相对位置 C. 必须同等重视字里行间虚白之处价值，从而精心构造笔画与留白的相对位置 D. 必须同等重视墨色浓淡之差异，从而精心构造墨色与留白的相对位置 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 方圆可施 B. 俊逸兼得 C. 刚柔相济 D. 雄秀并举 21. 中国画也十分讲究“计白当黑”，“白”就是“无”，即画中没有笔墨着色处，在衬托了画面主体的同时扩大了画面的意境，能无形地诱发人们的想象，创造美妙的艺术境界。请从下面中国画中任选一幅，从“计白当黑”的角度对其构图美学进行简单鉴赏。 22. 请结合文本，简要概括“计白当黑”的审美价值。要求：使用递进句式，不超过50字。 【答案】18. ④，成分残缺，改为“而是通过字与字之间在空间上的离合互动” ⑤，搭配不当，改为“进而构成作品整体的和谐美” 19. C 20. A 21. 示例一：《寒江独钓图》：画面仅一舟一渔翁，四周大面积留白表现浩渺江水，突出“独钓”的孤寂感，被誉为“计白当黑”的典范。 示例二：《蕉荫渡水将归村》：画面中竹叶用笔干脆，芭蕉、水牛形象生动具体，体现画面之实，河水、水波运用“留白”体现，体现画面之“虚”，此空白之虚体现着“实”的无线延伸。 22. “计白当黑”不仅强调留白与笔墨的同等价值，更通过疏密对比营造空间层次，最终达到虚实相生的艺术境界。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④处：成分残缺。前文“一是在单字之中以笔画疏密表现……”中“以”引出方式，前后句式应保持一致，此句缺少与之搭配的介词“通过”，应改为“而是通过字与字之间在空间上的离合互动”。 ⑤处：关联词搭配不当。“并且”表并列关系，而此处是在字与字空间离合互动的基础上，更进一步构成作品整体和谐美，应是递进关系，应将“并且”改为“进而”，即“进而构成作品整体的和谐美”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 上文邓石如“计白以当黑”的心得强调笔画与虚白的价值，横线内容应与之对应。 A.提到“墨色浓淡之差异”，与上文“计白当黑”的核心（虚白价值）无关； B.后句“墨色与留白”，“墨色”偏离后文“黑白”中“黑”指笔画的逻辑； C.先“重视虚白价值”呼应“计白当黑”，再“构造笔画与留白的相对位置”衔接后文“黑白相互映衬”，逻辑契合； D.“墨色浓淡”与“墨色与留白”强调“墨色”，不符合上下文对“黑”（笔画）、“白”（虚白）的表述。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语（成语）的能力。 A.方圆可施：指方圆两种笔法都能运用，强调技艺的全面性。此处语境是说线条结合篆隶后的特点，而非强调能运用方圆笔法，与语境不符。 B.俊逸兼得：俊秀与飘逸的特点同时具备。邓石如将篆意融入隶书，线条既有隶书的规整，又有篆书的飘逸，符合语境。 C.刚柔相济：刚强与柔和的特点相互补充。篆书线条圆柔，隶书线条方刚，“隶书参入篆意”正体现了刚柔结合的线条特点，符合语境。 D.雄秀并举：雄健与秀丽的风格同时呈现。邓氏书法融合篆隶，既有隶书的雄健，又有篆书的秀丽，符合语境。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生概括内容要点，谈观点写评论的能力。 首先根据题干内容，抓住中国画“计白当黑”的具体表现，即“画中没有笔墨着色处，在衬托了画面主体的同时扩大了画面的意境，能无形地诱发人们的想象，创造美妙的艺术境界”。 然后根据具体画面内容进行分析，若选《寒江独钓图》：画面主体为一叶扁舟和舟上的渔翁，四周以大面积留白来表现广阔无垠的江水和天空，这“白”既衬托出“独钓”的主体，又让人联想到江水的浩渺与环境的寂静，以“白”的空旷凸显“黑”（渔翁、小舟）的孤寂，完美体现了“计白当黑”中虚实相生的构图美学。 若选《蕉荫渡水将归村》：画面中竹叶、芭蕉、水牛等以笔墨勾勒，是“黑”的实处，而水面以留白处理，是“白”的虚处，这空白的水面并非无物，反而让人想象到水波的流动和空间的延伸，“虚”的留白与“实”的景物相互映衬，拓展了画面意境，体现了“计白当黑”的智慧。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 首先，从文中“邓石如要求‘计白当黑’，显然表明白与黑的同等价值”可知，“计白当黑”首先强调了留白与笔墨的同等价值； 其次，由“疏与密自然指‘黑’与‘白’相互空间的变化……构成作品整体的和谐美”以及《隶书至仁山铭轴》的例子能看出，其通过疏密对比营造了空间层次； 最后进行总结得出整体上达到了虚实相生的艺术效果，注意使用表示递进的关联词语如“不仅……更”将前两分句连接。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们总强调认识一致，又推崇见解独到。这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 尊重差异，共生共荣 花有百样红，人与人各异，大千世界，人类社会，差异无处不在。尊重差异，才能和谐相处，共生共荣。 差异客观存在，世界因此丰富多彩。一花独放不是春，百花齐放春满园，如果花只一种，哪怕雍容如牡丹，哪怕高洁如君子兰，总会单调。智者乐山，山有大有小，有高有低，形态各异。自然万物如此，人类社会亦然，每个人都是独特鲜活的生命体，相貌、性情、智能各不相同，天生我材必有用，才能促进三百六十行繁荣昌盛。世界各地物产不同，风土人情也不同；各个国家各个民族风俗习惯不同，历史文化也不同。不同的物产借助现代化的物流快速流通，不同的文化通过现代化的媒体相互交流，我们的物质世界才丰富多彩，我们的精神世界才更加丰盈。 尊重差异，追求共荣，世界更美好。尊重差异，物尽其用，人尽其才。诸葛亮足智多谋，身为军师运筹帷幄，关云长武艺高强，率精兵驰骋沙场，各得其宜；姚明身高，主攻篮球，潘长江个儿矮，致力表演，各展精彩……没有必要用姚明的身高去衡量潘长江，每个人都应保持自身特点，努力活出自我的精彩。当今世界同属一个地球村，联系更加密切，寰球共凉热，各地经济、各种文化交融而不同化，和谐相处而不以强凌弱，才有人类命运共同体的美好未来。 尊重差异，但需要保持自信，拥有包容之心。小而言之，个人要相信自己有独特的价值与存在的意义，没有必要羡慕、模仿别人。大而言之，要有民族自信，文化自信。中国在城市化的进程中，模仿国外的建筑，取名西洋化，而恰恰忘记了自己的地域文化特色。尊重差异，须有包容之心。不要自高自大，唯我独尊，总是用自己的标准衡量他人，君子和而不同，永远不要破坏世界的安定和谐。 中华上下五千年，杏花春雨的烟雨江南，长河落日的西风塞北，这是我们应当引以为豪的中国特色。我们应重视、保护自身的特色。而对于其他民族，不论是湮灭于历史烟尘中的玛雅文明，还是历史悠久仍年富力强的欧洲文明，或者是异彩斑斓的非洲文明，我们都应报以尊重的态度。正视存在的差异，尊重他们的特色，各美其美。 因此，我们要与世界各民族沟通交流，相互尊重，相互借鉴，在求同存异中交流融合，美美与共。让我们尊重差异，凝心聚力，共生共荣，共同营造更和谐、美好的世界。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到人们既强调认识一致又推崇见解独到。其中“认识一致”是指认识到我们需要确保自己思维的理性，并对自己和别人持相同的标准。认识一致会更容易达成共识，拥有共同的认识、价值和理想，它是沟通的基础，合作的前提，团队产生凝聚力的基础。“见解独到”是指一个人看事情有独特的眼光，与众不同。它超越传统、常规、固有的认知框架，具有新颖、独特、创新的特点，对于推动社会进步和创新发展具有重要意义。 可见，“强调认识一致，又推崇见解独到”表达的是一种既追求共识又尊重个体差异的观点。这种观点在多个领域都有应用。考生可由此展开联想，从个人发展的角度看，与社会和他人的认知保持一致，更易与社会标准接近，与环境相融；同时让自己有个性地发展，具有发展意识和创新意识，这样更利于自己的成功。从团体的角度看，无论集体还是国家都需要认同感和创造性发展，如结合社会大环境，文化认同影响着民族发展的未来，让世界认识中国，与世界文化交流，美美与共，各美其美；世界人类命运共同体的理念，就是建立在共同利益观、价值观的基础上，各国进行可持续的个性发展，最终实现共同繁荣。立意时可从共性和个性的角度综合立意。 行文思路上，首先由材料提出中心论点，追求共识，尊重差异，共同发展。然后论证部分可进行辩证分析，一方面“一味趋同”会带来不和谐的结果，另一方面“一味追求个性”会失去合作的机会，所以“趋同”应该是在尊重彼此差异的基础上寻找彼此间的“共同点”，从而得出结论“尊重差异，寻求和谐”。最后重申论点，强调我们既要看到共性，总揽大局，也要尊重个性，做到各美其美，共同繁荣。 立意： 1.追求共识，尊重差异。 2.求同存异，美美与共。 3.和而不同，和谐发展。 4.在求同存异中开出友谊之花。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第一学期华美中学部高二年级10月学业检测 语 文 试 题 注意事项： 1.本试卷分试题卷和答题卡，满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在研究立场和方法上，人类学对历史学启示良多，其中影响较大的是从心理学借鉴而来的“移情”。所谓“移情”,就是“把自己置于另一个人的位置上的能力”。“民族志学者的个人经验，尤其是参与和移情，被视为人类学调查过程的核心。”历史学者明显受此影响。陈寅恪强调对历史事件和人物持“了解之同情”,主张研究者“神游冥想，与立说之古人处于同一境界”,实际上就是对“移情”的强调。人们通常说的“设身处地”观察认知人事，也类似人类学对这一方法的运用。 然而人类学者使用的方法也存在局限。以“移情”为例，其主要困难在于研究者如何设身处地，实现与被研究者之间的角色转换。庄子观鱼，说鱼很快乐。惠施回复说，你不是鱼，你自然无法体验到鱼的快乐。这则寓言，用来比况人类学“移情”方法可能面临的困境，殊为恰当：要得出研究结论，不“移情”或站在研究对象的“主位”立场体验其生活及感受行吗?但实际上，要真正做到“移情”并换位体验，其困难似乎比庄子知鱼之乐否更甚。 英国人类学家巴利结合他自己的考察经历指出：所谓一个陌生民族到头来会全盘接纳来自不同种族与文化的访客，以致这个外来者和本地人并无两样的说法，“让人悲哀的亦非事实”;“你顶多只能期望被当成无害的笨蛋，可为村人带来某些好处。在他们眼中，人类学者是财源，能为村人带来工作机会”。 研究者原本的文化立场如何能够不影响其研究是一个几乎无法根本解决的问题。这类问题无处不在。如信仰“一神教”的基督教传教士到非基督教地区服务，尽管表示要尊重当地原住民的宗教信仰与文化，但文化上遭遇的排异却无法避免。因难以融入当地社会，效果很不理想。这说明不同文化间的鸿沟，是很难通过类似“移情”的方法弥合的。不过人类学者并不是单一地使用“移情”法。也许是意识到这一研究立场及方法存在不足，人类学者从语言学家那里借取了“客位描述”的方法，强调以“观察者”身份对研究对象所做判断的恰当性，将客观性和科学性与“客位”相联系。从立场及方法上注意到“移情”的缺陷并试图补缺，对历史研究也具有启发意义，因为历史学者近年来将“了解之同情”当成口头禅，多少忽略了具有科学特质的观察取向研究的重要性。 人类学调查方法的局限对历史学者也提供了方法论思考。“田野作业”是人类学的基本方法，但这一方法也遭遇困难。首先，人类学者最初的“田野作业”,主要针对的是相对“原始”的族群，是没有文字传承的部落文化。摩尔根研究与他同时代的印第安人部落，其著作却冠以《古代社会》名称。明明是针对当下印第安部落写出的东西，却以“古代”命名，是因为原始部落的文明，当其尚未走出原始状态时，是很少性状变化的。对于非原始族群来说则情况迥异。中华各民族中有些很早就有自己的文字，有些在近代接受外人帮助创造了自己的文字，其社会状况及历史演变，往往有详细的文字记载。以这样的族群作为研究对象是否仍然需要坚持人类学主要依靠“田野”的传统?在社会激剧变化的时代，今天的“田野”能反映昨天的存在吗?如果不能，中国的人类学是否需要借助历史文献来从事相关研究?而借助历史文献会否因为与人类学对“田野”的强调在方法上背离，导致其研究失去人类学的学科属性?这都有待中国学者认真思考。 与田野相关的是历史遗存问题。“田野作业”最重要的是看遗存，即世代传承下来的物质和精神的制作。但很多流传至今的文化习俗或遗存，一旦其原生态环境不复存在，就已经变化失真了。以北美印第安人的“居留地”为例，其因外部文化的侵蚀而失去原貌。这提醒历史研究者，必须保持高度的学术警惕，不能轻易相信“田野”里所谓的“原始”见闻，对多少带有“田野”性质的通过“调查”历史当事人所作的“口述历史”,在时过境迁且缺乏佐证的情况下，也不能盲从礼拜，奉为信史。 历史学注重“历时性”,历史学者眼里看到的是“变”的一面；人类学相对注重“共时性”,人类学者眼里看到的更多是“不变”的一面。然而但凡是文化，在进入近代以后，在异质文明的侵蚀下，无论其基因如何强大，都不可能一成不变。因而人类学家所谓的“田野”很大程度上只能是今天的田野，或是介于古今之间者，要找到“原生态”的文化田野，谈何容易! （摘编自杨天宏《人类学对历史学的方法启示》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人类学高度重视并广泛运用从心理学借鉴而来的“移情”方法，这也为历史研究提供了重要的立场与方法借鉴。 B. “借助历史文献”“与人类学对‘田野’的强调在方法上背离”,可见人类学起初的调查方法更多立足于“田野作业”,而非文献。 C. “这都有待中国学者认真思考”中的“这”，指中国人类学面临的研究困境：“田野作业”是否适用于研究拥有文字传承的族群。 D. 作者认为，“田野”的可信度有待考量，因为即便能传承至今，今天的田野也可能已经发生变化，并非“原生态”的田野。 2. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 第一段借用人们观察认知人事的日常现象来阐析“移情”这一专业的学术用语，使得说理贴切深入而又浅显易懂。 B. “几乎无法根本解决的问题”,以近乎绝对的言辞，强调了完全不受自身文化立场影响的研究基本不可能在现实中存在。 C. 文章援引摩尔根研究印第安人部落社会的例子，旨在阐释原始部落文明的发展速度是很缓慢的，很少发生性状变化。 D. 从北美印第安人的事例延伸推断，在本土文化与异域文化急剧碰撞的过程中，原有的文化习俗很难保持一成不变的状态。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料第一段观点的一项是（ ） A. 王国维提倡：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全实录。” B. 《国语》记载黄帝四妃之子与黄帝异姓，历史学者表示无法理解。这种父子异姓的现象，可以用文化人类学描述的母系氏族社会“子从母姓”的习俗来解释。 C. 有鉴于许多西方学者的自我文化中心主义的局限，保罗·柯文提出“在中国发现历史”的主张，认为史家对中国社会的研究要“进入局中人的世界”。 D. 一位学者正在外国进行民族“幸福感”的调查。但有人认为受限于彼此之间的文化隔膜，这位学者认知的幸福感，未必与原住民的真实体验相吻合。 4. 材料引用惠施的话进行类比推理，请分析这一推理的作用。 5. 材料划线处都引用了陈寅恪的观点“了解之同情”,作者的意图是否相同？请结合材料谈谈你的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宝水（节选） 乔叶 柿子们也依次熟了。到了宝水村才知晓柿子还有那么多品种：磨盘柿、锄头柿、鸡心柿、火罐柿、水晶柿，也有论口感起名的，如涩柿、甜柿、脆柿、绵柿，我【注】最爱听的还是论时令叫的，什么①八月黄、雁过红、九月青，有着栩栩如生的画面感，且一听就知道什么时候能吃。柿子的问题就是不好存放，不过恰也因不好存放，反而置之死地而后生地有了其他出路，或酿成柿子醋，或晒成柿饼。柿子醋转变成了调料，柿饼升级成了比粮食更稀罕的糕点。做醋的柿子不值一提：只有从树上掉下来的烂柿子，不好做柿饼的，才会用来做醋。当然，做出来的味道还是极好的。做柿饼的柿子却得精挑细选：首先得熟得早，晒柿饼有削皮、晾晒、捂霜等几个步骤，按步骤综合论，上佳的就是八月黄。 旱多柿甜，水多柿大。田里柿子一般会结得比坡上野长的大，就是因为田里好浇水。今年雨水足，整面山的柿子果然都长得匀匀的大。看到一树树累累垂垂的八月黄，村里人都说今年得好好晒些柿饼啦。但即便是八月黄里，也得是刚黄的柿子才适宜做柿饼。色还发青的甜度会差，颜色红的甜度虽够硬度却不够，不好削皮，且熟得迟，会误了接下来的一系列程序。因此要做柿饼，就得把这些个都搁置，选甜度、硬度，个头儿都刚刚好的。 孟胡子想使的却是另一股子劲儿，他在各种场合唾沫飞溅地跟村民们宣传着柿子文化，却没有单刀直入，而是先从美讲起。说美丽乡村可不是白得的名号，咱得知道咱们能叫人看见哪些美。我看咱们的玉米收下来都是苇箔扎成了囤，放在空场地上，既透气又透光，太阳好了能晒，上头罩一块塑料布还不怕下雨，科学得很。②可说实话，堆得太随便，不够美。咱扎囤时，能不能想想这三四个囤咋排列更好看，能不能编几小辫玉米，在苇箔上外头挂出来，或者再配上几串红辣椒，小小一点缀，俏他一俏。还有咱们的山楂，你晒时也不要泼泼洒洒往地上一搁。你要么晒到咱的大簸箕里，要么铺块布，最好是净面白布，衬着咱的山楂圆溜溜红艳艳的，这成景儿。类似这些事，咱都要犯犯思想，都要虑虑进到客眼啥样，能不能叫客想去拍照留影，能不能叫看到图的人也想来咱宝水看看，这就有了意思，拐弯抹角地都能给咱钱。 后来才拐到了柿子上。他说柿子品种多，成果周期也长，从八月黄到九月青，从秋分到霜降，足足能有俩月，这俩月足够咱们做一大篇柿子文章。现在啥都讲文化，柿子也是有文化的。唐朝时候就有记载，说柿有七绝，一多寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫囊，五霜叶可玩，六嘉实，七落叶肥滑，可以临书。意思是柿树寿命长，长大有阴凉，不招鸟虫，清净利亮，果子结得又多又好，下霜时叶变红了也能欣赏，叶片又大又厚能在上头写字。还有，和事同音，味又甜，颜色喜庆，所以咱们老祖宗在传统文化里早就把它列成了吉祥果，留了可多口彩。四个柿子放在盘子里，就是事事如意圆圆满满。柿子加上一条鱼，就是事事有余。反正是跟柿子搭起来的，都是好意头。这些总结你说有多好，我劝你们都记下，将来好跟客们显摆。 ③就都笑。 他又说，柿子可不是成了柿饼才能卖钱，要知道，从摘柿子开始，票子就开始哗啦啦响啦。比如旋柿子，咱们干这个活儿，就能叫客们当景儿看。柿子旋好，往麻棘针上一扎，扎个满枝红，再往高高处一摆，不也是一景儿？火罐柿、水晶柿熟时，连枝带叶地多存一些，挂到墙上也是景儿。千万记住，这可都是景儿啊，都是景儿！景儿都是钱，都是钱！ 远远地听着他讲得苦口婆心，我只能暗自赞叹，到底是孟胡子。顺手在手机上搜了一下，七绝之说居然是出于《酉阳杂俎》。 八月黄多是方的，有四个大棱，年近九旬不识字的九奶坐在条凳上，眉目之间突然就焕发了精神。只见她把一颗柿子扎上，从柿子顶开始卡刀，一圈下来一片到底，旋得干干净净，十分轻巧利索。孟胡子笑道，老太儿这手艺真卓。秀梅和小曹都贴得近近的，录着视频。小曹悄声说，发到网上时可以配任贤齐那首《对面的女孩看过来》，对面的女孩看过来，看过来看过来，这里的表演很精彩，这歌词多搭。秀梅说，不是有一首歌叫《万事如意》么？我觉得那个更对景。万事如意也是万柿如意呀。两人约定了要来个同题竞赛，各拍各，各发各，三天后看播放量和点赞数定胜负，输家请客。 因赢了小曹，秀梅紧催着叫他兑现请客。周一晚上小曹便践诺，在老宅摆了一桌。这些日子，小曹也渐把重点从镇上移到了村里，给老宅内部做了细装修，刚刚收拾妥当。他这期间常带着一个女孩子出双入对，女孩子明眸皓齿的，姓叶，名青蓝。请客时青蓝便在。吃喝间闲话，她说她家是县城边儿的村子，在网上做的特产店是“怀乡好物”，和小曹也算是同行。两人眉来眼去的，一看就是热恋中。饭后她又跟着我来到老原家左瞧右看了一番，说小曹的老宅也适合开民宿。小曹笑道，那是。咱那老宅也是一方宝地，只要你愿意，连房带人都是你的。她便翻了个白眼给他。听秀梅约她一起拍抖音，便爽快应道，没问题，很荣幸。我跟青萍姐一个系列，也属青的。你们的抖音我老早就在看了，老早就想着啥时候能和你们一起拍，咱们一起努力当网红。小曹对秀梅嗔道，当着我的面儿就要劫我的人？青蓝便戗他：④谁是你的人？我永远是我自己的人。 （有删改） 【注】我：地青萍。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开头采用了散文化的笔法，节奏舒缓，文字细腻，虽然所写的是乡村日常之物，但不乏魅力，给人惬意舒畅之感。 B. “我”在小说里出现得不多，从“才知晓”“村里人都说”可知我不熟悉乡村生活，我不是故事的叙述者，只是一个乡村生活的观察者。 C. 文中写秀梅等人拍网络短视频，努力当网红，既体现了文章鲜明的时代特征，又暗示着乡村已经被时代浪潮裹挟，淳朴不再。 D. 鲁迅开启的“《故乡》式”写作呈现出“离去——归去——再离去”的结构模式，《宝水》则不同，小说里的人物都是逆向而行的，从城市奔向乡村。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①通过果实的颜色和成熟时间来描绘事物，表达更加直观生动，语言鲜活明快。 B. ②可以看出孟胡子看不起村民的审美，只能按照他的想法进行布置。 C. ③独立成段，似乎隐含着生活风尚的更新带来的新乡村生活的自信和开怀。 D. ④可以说是青蓝们的独立宣言，她们用心感受时代脉搏，在做自己的路上热烈奔走。 8. 《宝水》斩获第十一届茅盾文学奖，颁奖词评价文章语言“风行水上，自然成文”，试结合全文，分析这一特点。 9. 2019年发布的13个新职业中，出现了“乡村CEO”，即乡村职业经理人，如果说孟胡子算得上是一名优秀的“乡村CEO”，可有哪些理由？请简述。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 淮浦先生张公①传 [明]吴廷翰 公讳某，字廷言，自称淮浦钓者，无为桐城乡人。公生颖秀异常，始读书，能通大义。及长，潜心正学，博通五经，尤邃于《春秋》，至诸子百家靡不殚究，与兄载道一时皆以经学闻，然不为举子业。尝从葵苍公入京师，阅历山川形胜及民风土俗。每喟然兴叹，盖深有志于时焉。及归，坎坷，人无由知，乃隐居泥汊河，以渔为业，不别治生。郡举怀才抱德，吏以牒从事， 曰：“何以异于举业？”辞不就。府守宋公鉴、州守赵公璧闻而高之，数延不至。后更回禄②。 愈不能自存，乃入城，做刘氏塾。既而官授一社，先府君始遣不肖往学焉。未几，郡大疫，家口多没，公悲悼之余，神气安定，起居如常，竟不染。性不喜老释攻之不遗余力若世俗巫觋祷祝一切禁不行。乡人迂之，至是始心服公。 呜呼！公为人孤介绝俗，性复峭直，时面规人过不贷，乡人稍为不善者，唯恐公知之。家极贫，无寸业，不喜干谒富人， 室无屐迹焉。方伯微时，与其相善，后贵显，数欲得一顾，竟不往。方伯子石池先生恩亦雅敬公，然毫发不以资。某童子时窃尝记公终日危坐，短衣弊履，凝尘满几，澹如也。每饔飧不继，其室悬釜以待，有叹声，公若罔闻。时于童子家取米一二合作粥，然亦止今日，若明日亦不复计。盖有人所甚不堪者，而未尝一见颜色。每朗吟长啸，声如玉磬，琅琅然，闻者莫不竦敬，不知其贫也。尝自赞曰：“言不足以惊世，貌不足以动人，饘粥于以糊口，缊袍于以蔽身，匪矫情而干誉，聊乐道以安贫。文敛华而就实，学温故而知新，樓神乎鸿濛之表，适意乎寂寞之滨。吾之所志如此而已，庶几效古之逸民。”某尝得之故纸中，乃手笔也。夫公之所志如此，而世方眩于功利词章之习，孰有能窥之者！ （选自《吴廷翰集》，有删改） [注]①淮浦先生张公：吴廷翰外祖父张纶，作者早年曾受其启迪。②回禄：传说中的火神名。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 性不喜A老释B攻之C不遗余力D若世俗E巫觋祷祝F一切G禁H不行 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 延，邀请，与《过秦论》“秦人开关延敌”“延及孝文帝”的“延”词义都不同。 B. 不肖，子不如其父，引申为不才、不贤，也可用作自谦之辞，文中为作者自指。 C. 贷，宽恕、宽免之意，与成语“严惩不贷”“法无可贷”中的“贷”词义相同。 D. 微，无、没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 淮浦先生聪颖过人，通晓大义，曾跟随葵菴公游历名山大川，考察风俗民情，有济世之志；后回归乡里，虽不得志，但其品行深受地方官吏推崇。 B. 在淮浦先生教授乡学后不久，郡里发生大瘟疫，先生家中人口大多病死，他悲伤之余神态依然安详平和，日常生活照常，由此乡人认为他迂腐。 C. 石池先生与其父亲方伯一样，也非常敬重淮浦先生，但从未给过先生任何钱财资助，这与先生人耿直方正、性格严峻刚正、追求异于世俗有关。 D. 淮浦先生学问高深，其诗文风格质朴，寄寓高远，却很少有人能了解其中蕴含的深意，作者认为这与世人汲汲于功名，一味研习科考文章有关。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）郡举怀才抱德，吏以牒从事，曰：“何以异于举业？” （2）吾之所志如此而已，庶几效古之逸民。 14. 淮浦先生自赞为“乐道以安贫”，其“乐道安贫”具体表现在哪些方面？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·正月二十四日晚至湖上 叶梦得 三日疾风吹浩荡，绿芜未遍平沙。约回残影射明霞。水光遥泛坐，烟柳卧欹斜。 霜鬓不堪春点检，留连又见芳华。一枝重插去年花。此身江海梦，何处定吾家。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 连日的春风带来了春的消息，但毕竟时令尚早，还不能看到盛春的美景。 B. 题目明确词人是在傍晚到湖上游览，词中“残影”“明霞”对此也有照应。 C. 湖中景色见于词人的顾盼之间，水面波光粼粼，岸边暮色中的垂柳朦朦胧胧。 D. 面对美景，词人找出去年佩戴过花饰插到头上，掩饰鬓边的斑斑白发。 16. 这首词表达了作者什么样的思想感情？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班长意识到部分同学在学习时不善于利用周围的资源，于是班会课上他引用荀子《劝学》中的“________，________”两句，提醒大家学会借助外物提升自己。 （2）李刚在看到小说中的人物为自己青春不再、头生白发而感慨时，不禁想到了《将进酒》中的“________，________”两句，唏嘘时光流逝之快。 （3）与“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”一样，全部采用名词或名词性短语，巧妙组合在一起的古诗词名句是：“________，________。” 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 清代书法家邓石如在谈及自己书法心得时说：“字画疏处可使走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。”这句话意在说明蘸墨挥毫书写的时候， ，使得黑白相互映衬，达到浑然一体的效果。 在中国古代艺术史中，黑与白的二元对立是永恒的话题，邓石如要求“计白当黑”，显然表明白与黑的同等价值，但是黑与白并非仅指普通意义上的黑色和白色，更在于通过线条与留白之间的调节和搭配衍生出二元对峙与融合，从而营造出别样的审美体验。 从书法艺术上来说，“计白当黑”表明书法笔画疏密呼应的重要性。①疏与密自然指“黑”与“白”相互空间的变化，②一是在单字之中以笔画疏密表现空间布局的跳跃性与层次感，③二是在全幅布局时不求字字黑白均匀，④而是字与字之间在空间上的离合互动，⑤并且构成作品整体的和谐美。 《隶书至仁山铭轴》是邓石如的代表作之一，邓氏在这幅作品中于隶书参入篆意，整体线条（ ）。单个笔画较多的字注重密处取疏，如“鹤”“秋”等字密处笔画紧凑，却又在点画之间有意留出稀疏的地方；在全篇中还注意黑白空间的层次感，从而在形疏而神密、形密而神远之中寻求整体空间的平衡。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 必须同等重视墨色浓淡之差异，从而精心构造笔画与留白的相对位置 B. 必须同等重视字里行间虚白之处的价值，从而精心构造墨色与留白的相对位置 C. 必须同等重视字里行间虚白之处的价值，从而精心构造笔画与留白的相对位置 D. 必须同等重视墨色浓淡之差异，从而精心构造墨色与留白的相对位置 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 方圆可施 B. 俊逸兼得 C. 刚柔相济 D. 雄秀并举 21. 中国画也十分讲究“计白当黑”，“白”就是“无”，即画中没有笔墨着色处，在衬托了画面主体的同时扩大了画面的意境，能无形地诱发人们的想象，创造美妙的艺术境界。请从下面中国画中任选一幅，从“计白当黑”的角度对其构图美学进行简单鉴赏。 22. 请结合文本，简要概括“计白当黑”的审美价值。要求：使用递进句式，不超过50字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们总强调认识一致，又推崇见解独到。这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $