精品解析：山东省菏泽市鄄城县一中2025-2026学年高二12月月考语文试题

2024级高二第五次定时训练 语文试题 考试时间：150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 中国古典诗歌的表现手段大而言之分为三种：“赋”“比”“兴”。“赋”是直言其事，直抒其情，有什么说什么，这是最基本最重要的方法，但是诗歌又不能像日常语言那样仅仅限于说清楚，还要讲究说得有味道，要给读者预留下涵咏玩味的余地，所以往往不直说而用“比兴”。明朝文学家李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发；惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏，以俟人之自得。言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉。”“比”“兴”较之“正言直述”的“赋”更加具有表达的能力。 更具体地说，“比”和“兴”是两种手段。所谓“比”，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓“比体”，例如《诗经·魏风·硕鼠》全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不劳而获的剥削者，这样的诗就是“比体”。 “兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》），这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛引起联想的作用；兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情况之下“比”和“兴”往往难以区分。 宋朝人李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”这样从思维过程的角度来讲“比”和“兴”的不同很得要领。“索物以托情”指本意先行，然后找一个或一组物象来作比，来寄寓，这里是由心及物，所指比较单一，也可以说是主题先行的。“触物以起情”则是由物及心，诗人从物象中有所感悟，抒发的感情往往比较复杂含蓄，能够引起更丰富的联想。晚唐大诗人李商隐有一首五绝《乐游原》道：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”因出游而见夕阳，由此引发自己叹老伤时、爱惜光景的情愫，苍茫辽阔，无限感伤，遂成千古名篇。 “比”是由心而物，从一般到具体；而“兴”则相反，由物而心，从具体到一般。它们的基础都是联想，但是路径不同，也可以说正好相反。歌德曾经明确地将艺术思维中的联想分为两类：“诗人或者从普遍概念出发，然后寻觅适当的细节；或者从细节里看出他的普遍概念来。二者有极大的区别。前一个方法产生了寓言，寓言里的细节只能充当例子，只能充当普遍概念的榜样。二者相形之下，是后一个方法表达了诗的本质。这个方法在写出细节的时候并不单独地想到或说到典型，可是它抓住了细节的生动之处，隐隐把典型也一起抓住了。”歌德说的这两种方法，大体正相当于“比”和“兴”。 由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比喻的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一；而“兴”乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读。所以歌德说，艺术的难关就在于“对个别事物的掌握。你必须费大力挣扎，使自己从观念中解脱出来”（《歌德谈话录》）。中国古典文论也是历来认为“兴”高于“比”，“比显而兴隐”（《文心雕龙》），“有兴而诗之神理全具”（《贞一斋诗说》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也”（《原诗》）。表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心。 刘勰在《文心雕龙·比兴》中说，“写物以附意”为“比”，而“起情，故兴体以立”。此说为后来李仲蒙著名的界定遥开其先河。刘勰又说，汉代辞赋兴盛，可惜“日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也”，汉赋的艺术感染力不如诗，根本原因在此。 （摘编自顾农《“比”“兴”异同论》） 材料二 “兴”是见物起兴，是由物及心。见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发，所谓“物象”是眼睛所能看见的，耳朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。即如《诗品·序》中就说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”陆机的《文赋》也曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，都是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。 什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动。由心及物的例证如《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。 所以一般说来，比兴就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发的范围是非常自由的，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。 （摘编自叶嘉莹《叶嘉莹说诗词之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “赋”“正言直述”，“比”“索物以托情”，“兴”“触物以起情”，是中国古典诗歌最基本最重要的表现手段。 B. 朱熹《诗集传》中指出“兴”是所谓“先言他物以引起所咏之词”，“他物”即兴词与本意之间存在内在联系。 C. 中国古典文论历来认为“比显而兴隐”，“比”往往是封闭的，主题明朗而单一，“兴”则是开放的，内涵丰富。 D. 由物象所引起的内心的感发是纯粹而直接的，同一物象在不同的情境中，所引发的感发可能完全不同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《诗经·硕鼠》由心而物，主题先行，全篇用硕鼠作比来寄寓，它的思维过程与李商隐的《乐游原》不同。 B. “比”“兴”基础一致，路径不同，“兴”由物而心，大体相当于歌德所说的从细节中看出普遍概念的联想方法。 C. 材料一中引用了《歌德谈话录》《贞一斋诗说》等著作中的相关内容，意在说明中西方文论具有相通性。 D. 一般而言，比兴是表达情意的基本方式。诗歌借助外在物象来传达情意，可能更易引起读者直接的感动。 3. 下列不属于“比”的表现手段的一项是（ ） A. 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 B. 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 C. 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。 D. 小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 4. 根据材料，请简要概括分析“比”和“兴”的不同之处。 5. 请根据材料一简要分析李白《将进酒》一诗中“兴”的手法的运用及所产生的艺术效果。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 文本一 捉不住的鼬鼠 ——时间片论 周涛 我一出世就沉没在时间里了，时间如水我如鱼。 那是烟、雾、空气的包围，浑然不觉，如影相随。我几乎不能明确是我拥有了它还是我正被它裹挟。 它是那样直接、迫近、强大地面临着所有的生命，但是为什么却最容易被忽略？ 风无形，可是柳枝拂动、树儿弯腰，我们可以看到它的力量；空气无状，可是在阳光透射下，可以看到尘埃浮动、地气上升，目击它模糊的形态。 但是时间呢？ 谁感受到它的力量、目击过它的形状？ 有过一位诗人妄图正视它，结果那位诗人哭了。他突然发现了一种强大力量的隔离，感到面对一圈无形的墙壁无法穿越的痛苦。 还有一位也是诗人，曾经试图接近它，结果他反而给推得更远了。他在江边痴想，人是什么时候开始见到月亮的？月亮是什么时候开始见到人的？这个问题是世界柔软的腹部，谁的拳头打向这里，谁就会因扑空而迷惘。 时间是空的。 它大到无边无际、无始无终，如宇宙天空，如一切生灵惟一裁判，如神； 它小到无影无踪、无孔不入，它甚至规矩渺小到了可以被任何一位钟表匠囚禁于方寸之间，如奴隶。 处处有它而无它，处处无它而有它。 谁能画出它的肖像呢？ 在我们的想像力的铁路修不到的年代里，一个东方农耕民族，因为自己的生活方式认识了它，给它起了一个名字，叫“季”。“季”是以四种容颜出现的，循环往复，互相衔接，从未有过一次失误。 当然还是东方，一些狩猎民族，生活在白山黑水之间。因而他们看到的也主要是黑白两色，白天是白的，黑夜是黑的，他们把它叫“日子”。 另外是游牧者，他们很容易把它叫做“纪元”，漫长的动辄千里的迁徙和转移，使他们随着或逆着它移动，也使他们看到了它更真实的茫茫无声的面容。 漏、晷、钟、表…… 这些都是人类妄图捕捉住它而设的夹子和陷阱。人们以为捉住了它，紧密地把它关在里面，非常珍惜，仿佛里面关了一只规矩而又准确的小鼬鼠。 在这种儿童游戏面前，它是宽容的。它不愿意拆穿这种幼稚的错觉。 人们经常爱问的一句话就是：“你有没有时间？” 我们怎么能够有或者没有时间呢？因为我们的一切都是它赐予的，都为它拥有，就像我们不能说自己有没有天空一样。 它给了我们那么多时日，让我们饮食男女、劳动思考，让我们创造，它多么伟大仁慈！我们每每看到太阳饱满金红地升起，就把太阳想像为它的脸，心里流露出一个生命对它的崇拜和感激。 然而也许人们总的来说是让它失望的，人们不珍惜生命，人们不仅挥霍而且极其藐视时间，把它给予的一生随便地混过去…… 时间啊，我们最对不起的就是您了。 在您的忍耐和仁慈之下，我们究竟做了些什么？我们无所事事，没有目标；因为空虚，我们勾心斗角；因为无聊，我们把对同类的践踏当作平生乐事。 我们不珍惜生命，但我们却贪生怕死。 这些，当然你都看见了。 极度的灵活，超自然的伸缩性，不可思议的变幻速度。是的，鼬鼠一般，短肢、细长柔韧的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹头，双眼凝注而有神采。 无处不可穿越，无处不可逃遁。 闪电的一击，比一切猛兽凶猛。 它象征着“短暂”的残酷力量，而这正是时间的另一属性。在这寒冷的、毫无商量余地的时光匕首面前，谁也没有能力躲闪。这位快捷的剑客，它的暗杀从来没有落空过。 时间从来就没有公正过。 对“找时间”的人，它躲闪着；对“赶时间”的人，它飞跑着； 对美妙幸福的事，它吝啬着。对辛酸痛苦屈辱的事，它挥霍放纵着。 它就是这样生性荒诞无稽、常常捉弄人。 其实，它根本就没有理睬过我们，既不关心也不评判，就像鱼在水中争吵并不与水有关，也像鸟在天上厮斗并不于天有碍。它在一切之上，坐地日行八万里，巡天遥看一千河。 同时它又有细致灵巧的手指，猫的无声脚步……悄然移行。 我是多么渴望看到那些已经消失了的事物再现！ 这一切都是可能的吗？ 在时间的尽头，在幽暗的内脏，在呈现着虚无假象的背面，在意识的深不可测的井底，那神秘的、那玄妙的、那不可洞察的创造万物之手——是什么？ 文本二 周涛散文的特点，可一言以蔽之曰：把散文当诗写。换句话说，其语言如诗一般节奏鲜明、简洁精练，具有音乐的美感；其情感无论含蓄还是直率，都较之于一般散文更强烈而直接。这种长时间以来归属于诗歌的艺术特征被周涛巧妙地调用于散文创作中，构成了他的写作风格。在一次访谈中，周涛说：“我不擅长纤细的描写，更不擅长叙事，我对一部重大作品的构架才能也很差，我缺乏小说才干。我的思想方法较为接近于诗……我的‘这一套’是经过写诗的多年练习逐步形成的，我十分感谢诗对我的养育。”这明显是周涛对散文写作的一番诚实的自审与判别。 他的散文的气质，首先在于他那博大雄浑的气度。他的一些散文，让人读罢颇为感动，沉缅于所营造的情境之中。回想一下，却记不住什么事情，那大抵是文章的气韵在起作用。而他的另一些散文，却重在对事物、对生命的深入理解和发现，这该是更高层次的诗质对散文的介入。 （摘编自邵寅成《周涛散文有哪些特点》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文结构乍看松散，实则层次分明，它围绕“时间是什么”“我们怎么对待时间”“时间怎么对待我们”展开，井然有序。 B. 作者以“柳枝拂动、树儿弯腰”写风之可见，以“尘埃浮动、地气上升”写空气之可睹，在与时间的对比中反衬出时间的无影无形。 C. “时间啊，我们最对不起的就是您了”，用“您”来称代时间，就把时间当成了人看待，强化了因浪费时间而产生的愧疚之情。 D. 文中“时间从来就没有公正过”一句，强调的是时间对于任何人来说都是不公平的，人们无论用怎样的方式对待时间都无济于事。 7. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 作者化用了唐代诗人张若虚《春江花月夜》中“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的诗句，表达对时间的追问与思考。 B. 文章把“漏、晷、钟、表”等古今计时工具比作捕兽的夹子和陷阱，形象地表现了人类捕捉时间的方法之巧、效能之高。 C. “坐地日行八万里，巡天遥看一千河”出自毛泽东的诗《七律·送瘟神》，作者引用这两句诗表现了时间推移之悄然无声。 D. 周涛构思、写作散文，就是把诗歌的艺术特征赋予散文，力争把散文写成诗歌，所以他的散文虽然不是诗，却颇有诗的特性。 8. 文本一以“捉不住的鼬鼠”为主标题，以“时间片论”为副标题，两者相得益彰。请对此作简要分析。 9. 请结合材料一和材料二，简要分析《捉不住鼬鼠》的诗性特色。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 始伍员与申包胥为交，员之亡也，谓包胥曰：“我必覆楚。”包胥曰：“我必存之。”及吴兵入郢，伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。申包胥亡于山中，使人谓子胥曰：“子之报仇，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至于僇死人，此岂其无天道之极乎！”伍子胥曰：“为我谢申包胥曰，吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。” 于是申包胥走秦告急，求救于秦。秦遣车五百乘救楚击吴。六月，败吴兵于稷。会吴王久留楚求昭王，而阖庐弟夫概乃亡归，自立为王。阖庐闻之，乃释楚而归，击其弟夫概。夫概败走，遂奔楚。楚昭王见吴有内乱，乃复入郢。封夫概于堂溪，为堂溪氏。楚复与吴战，败吴，吴王乃归。 （节选自《史记·伍子胥传》） 材料二： 申包胥者，楚人也。吴败楚兵于柏举，遂入郢，昭王出亡在随，申包胥不受命而赴于秦乞师，曰：“吴为无道，行封豕长蛇，蚕食天下，从上国始于楚，寡君失社稷，越在草莽，使下臣告急曰：‘吴，夷狄也。夷狄之求无厌，灭楚则西与君接境，若邻于君，疆埸之患也，逮吴之未定，君其图之，若得君之灵，存抚楚国，世以事君。’”秦伯使辞焉，曰：“寡君闻命矣，子其就馆，将图而告子。”对曰：“寡君越在草莽，未获所休，下臣何敢即安。”倚于庭墙立哭日夜不绝声水浆不入口七日七夜。秦哀公为赋《无衣》之诗，言兵今出。包胥九顿首而坐，秦哀公曰：“楚有臣若此而亡，吾无臣若此，吾亡无日矣。”于是乃出师救楚。申包胥以秦师至楚，秦大夫子满、子虎帅车五百乘，子满曰：“吾未知吴道。”使楚人先与吴人战而会之。大败吴师。 吴师既退，昭王复国，而赏始于包胥。包胥曰：“辅君安国，非为身也；救急除害，非为名也，功成而受赏，是卖勇也。君既定，又何求焉？”遂逃赏，终身不见。 君子曰：“申子之不受命赴秦，忠矣，七日七夜不绝声，厚矣，不受赏，不伐矣。然赏所以劝善也，辞赏，亦非常法。” （节选自《新序·节士》） 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 倚A于庭墙B立C哭D日夜不绝E声F水浆不入G口H七日七夜。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“败吴兵于稷”与《人皆有不忍人之心》中“非所以内交于孺子之父母也”都是状语后置句。 B. 归，意为回去，回归，与《论语·颜渊》中“天下归仁焉”的“归”含义相同。 C. 若，意为像、如同，与《兼爱》选段中“爱人若爱其身”“若”含义相同。 D. 安，意为使……安定，与《大学之道》中“静而后能安”的“安”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 伍子胥与申包胥是至交，但当伍子胥说要灭掉楚国时，申包胥坚决地站在了他的对立面。伍子胥攻入楚国掘楚平王墓并鞭尸泄愤，申包胥予以指责。 B. 借助申包胥从秦国请来的兵力，楚国在稷打败吴军。恰逢吴国发生内乱，久留楚地的吴王阖庐听到消息，放弃楚国赶回去平叛，楚昭王乘机夺回郢都。 C. 吴国打败楚军，占领郢都，楚昭王逃到随国。申包胥不听楚王之令就跑到秦国求救。本愿出兵救楚的秦王更被申包胥的忠诚打动，答应了他的出兵请求。 D. 秦派大夫子满、子虎率领五百兵车助楚，子满让楚军先与吴军战而后与楚军会师，打败吴国，楚王收复国家，从申包胥开始封赏，但是申包胥逃避了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然赏所以劝善也，辞赏，亦非常法。 （2）宋人有善不龟手之药者，世世以洴澼为事。（《五石之瓠》） 14. 材料二中，秦哀公为什么要赋《无衣》之诗？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成各小题。 登南城 叶梦得① 大江南渡是长干②，北望清淮岁已寒。 废垒至今闻鹤唳，苍山从古自龙蟠。 鬓毛白尽空看镜，髀肉销来尚据鞍。 折篓③不能笞黠虏，遗民犹有汉衣冠。 【注】①叶梦得，宋代爱国诗人，此诗应为诗人为官建康或复至建康时所作。②长干：古建康里巷名，借指建康。③篓：鞭子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “岁已寒”的“寒”字，既点明了时节特点，也奠定了全诗的情感基调。 B. “遗民”句与辛弃疾“一片神鸦社鼓”一句都表达了作者对沦陷区百姓的深切同情。 C. 首联写诗人登上南城远眺所见，长江的南岸是建康城，向北望是凄清的淮水。 D. 颔联视听结合，写废弃的城垒至今还能听到鹤鸣之声，营造出一种荒凉的氛围。 16. 该诗颈联与陆游《书愤》的颈联多有相似之处，请从表现手法和情感两个方面简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“__________，__________”两句，写夫妻久别重逢，伤痛难抑，此语格外有感染力。 （2）《春江花月夜》中与左图中内容相契合的诗句是：“__________，__________。” （3）《燕歌行》中与右图中内容相契合的诗句是：“__________，__________。” 二、语言文字运用（本题共5 小题，18分） （一） 18. 语言基础运用。 音乐，充满奇情幻想，它对人类来说有着一种不可摆脱的魅力。古人听了一曲好的音乐，说有“绕梁三日”之感。孔子在齐国听到《韶》乐，甚至“三月不知肉味”。 唐代是一个诗和音乐的时代，在那个时代，诗和音乐结合的盛况，表现在诗被谱之以曲，可以随处演奏咏唱；也表现在音乐已成为诗人们创作诗歌时喜爱的（ 甲 ），出现了不少将音乐美与文学美结合得很好的作品。其中韩愈的《听颖师弹琴》，白居易的《琵琶行》，李贺的《李凭箜篌引》，不仅表现了无比美妙的音乐世界，而且也体现了令人惊叹的音乐美，堪称精品中的精品，被推许为“摹写声音至文”。 这些作品把前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设的神奇音乐境界，堪称千古绝唱。白居易描摹形象，严格按照音乐的本来面貌，全部运用人们生活中（ 乙 ）的事物设喻，朴实自然，亲切可闻；李贺则运用了大胆的夸张、神奇的想象、瑰丽的比喻，足使鬼泣，极其浪漫；而韩愈不论描摹音乐形象，还是（丙）音乐效果，既不乏巧妙的夸张、丰富的联想、新颖的比喻，又让人虽感到奇险而不觉得怪诞。清代方扶南评价这三首诗说：“ 。”这看来是很有道理的，因为它恰好说明了这三首诗在音乐描写上所表现出来的不同风格。 （取材于郑喜林文章） （1）根据文意，依次填入文中甲乙丙三处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 题材 触手可及 浸染 B. 题材 司空见惯 渲染 C. 体裁 司空见惯 浸染 D. 体裁 触手可及 渲染 （2）下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人 B. 韩足以泣鬼，李足以移人，白足以惊天 C. 韩足以移人，李足以惊天，白足以泣鬼 D. 韩足以移人，李足以泣鬼，白足以惊天 （3）文中画线句子有语病，请进行修改。要求：保留原有信息，将修改后的语句写在答题卡上。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①《锦瑟》是李商隐最负盛名的一首诗，在民间广为传诵，诗中的每一句话，人们都耳熟能详。诗歌借用了多个典故，辞藻华美，意味深长，却又犹如云山雾海，让人捉摸不透。其中最让人百思不得其解的莫过于“蓝田日暖玉生烟”中的“玉生烟”了。在李商隐的笔下，“玉生烟”是出自诗人的想象还是写实？“玉生烟”的说法究竟源于何处？这些问题，也引起很大的争议。 ②有人认为，自唐代以来，蓝田就已经形成了许许多多专业玉石加工作坊，每当太阳高照，作坊中工匠打磨玉石过程中产生的粉尘就会在阳光下四处飘散，如同烟雾一般，故而有“玉生烟”的效果。但更多人认可的说法是，古人认为凡玉石集聚之地必有“玉气”。“玉气”原本是指白色的云气，后引申为详瑞之气，有“遥望氤氲近却无”的特点。唐代诗人戴叔伦在论及诗的创作理论时有一句箸名的见解：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”由此可见，李商隐应该是直接引用了戴叔伦的原话，用它隐诲地表达自己的向往和追求的可望而不可急。 ③一千多年过去了，虽然诗人笔下的谜团仍未被彻底解开，但正是这些值得我们深思的细节使《锦瑟》一诗更富有魅力，所以流传至今、经久不衰。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出四处并加以改正。 20. 文中画波浪线部分，有人把它改为：“作坊中的工匠开始打磨玉石，在这个过程中会产生很多粉尘，这些粉尘在阳光下四处飘散，如同烟雾一般。”你认为原句和改句哪一个表达效果更好？请简要陈述理由。 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。——梁启超《最苦与最乐》 责任就是对自己要去做的事情有一种爱。——歌德 高尚、伟大的代价就是责任。——丘吉尔 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024级高二第五次定时训练 语文试题 考试时间：150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 中国古典诗歌的表现手段大而言之分为三种：“赋”“比”“兴”。“赋”是直言其事，直抒其情，有什么说什么，这是最基本最重要的方法，但是诗歌又不能像日常语言那样仅仅限于说清楚，还要讲究说得有味道，要给读者预留下涵咏玩味的余地，所以往往不直说而用“比兴”。明朝文学家李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发；惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏，以俟人之自得。言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉。”“比”“兴”较之“正言直述”的“赋”更加具有表达的能力。 更具体地说，“比”和“兴”是两种手段。所谓“比”，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓“比体”，例如《诗经·魏风·硕鼠》全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不劳而获的剥削者，这样的诗就是“比体”。 “兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》），这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛引起联想的作用；兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情况之下“比”和“兴”往往难以区分。 宋朝人李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”这样从思维过程的角度来讲“比”和“兴”的不同很得要领。“索物以托情”指本意先行，然后找一个或一组物象来作比，来寄寓，这里是由心及物，所指比较单一，也可以说是主题先行的。“触物以起情”则是由物及心，诗人从物象中有所感悟，抒发的感情往往比较复杂含蓄，能够引起更丰富的联想。晚唐大诗人李商隐有一首五绝《乐游原》道：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”因出游而见夕阳，由此引发自己叹老伤时、爱惜光景的情愫，苍茫辽阔，无限感伤，遂成千古名篇。 “比”是由心而物，从一般到具体；而“兴”则相反，由物而心，从具体到一般。它们的基础都是联想，但是路径不同，也可以说正好相反。歌德曾经明确地将艺术思维中的联想分为两类：“诗人或者从普遍概念出发，然后寻觅适当的细节；或者从细节里看出他的普遍概念来。二者有极大的区别。前一个方法产生了寓言，寓言里的细节只能充当例子，只能充当普遍概念的榜样。二者相形之下，是后一个方法表达了诗的本质。这个方法在写出细节的时候并不单独地想到或说到典型，可是它抓住了细节的生动之处，隐隐把典型也一起抓住了。”歌德说的这两种方法，大体正相当于“比”和“兴”。 由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比喻的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一；而“兴”乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读。所以歌德说，艺术的难关就在于“对个别事物的掌握。你必须费大力挣扎，使自己从观念中解脱出来”（《歌德谈话录》）。中国古典文论也是历来认为“兴”高于“比”，“比显而兴隐”（《文心雕龙》），“有兴而诗之神理全具”（《贞一斋诗说》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也”（《原诗》）。表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心。 刘勰在《文心雕龙·比兴》中说，“写物以附意”为“比”，而“起情，故兴体以立”。此说为后来李仲蒙著名的界定遥开其先河。刘勰又说，汉代辞赋兴盛，可惜“日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也”，汉赋的艺术感染力不如诗，根本原因在此。 （摘编自顾农《“比”“兴”异同论》） 材料二 “兴”是见物起兴，是由物及心。见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发，所谓“物象”是眼睛所能看见的，耳朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。即如《诗品·序》中就说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”陆机的《文赋》也曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，都是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。 什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动。由心及物的例证如《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。 所以一般说来，比兴就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发的范围是非常自由的，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。 （摘编自叶嘉莹《叶嘉莹说诗词之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “赋”“正言直述”，“比”“索物以托情”，“兴”“触物以起情”，是中国古典诗歌最基本最重要的表现手段。 B. 朱熹《诗集传》中指出“兴”是所谓“先言他物以引起所咏之词”，“他物”即兴词与本意之间存在内在联系。 C. 中国古典文论历来认为“比显而兴隐”，“比”往往是封闭的，主题明朗而单一，“兴”则是开放的，内涵丰富。 D. 由物象所引起的内心的感发是纯粹而直接的，同一物象在不同的情境中，所引发的感发可能完全不同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《诗经·硕鼠》由心而物，主题先行，全篇用硕鼠作比来寄寓，它的思维过程与李商隐的《乐游原》不同。 B. “比”“兴”基础一致，路径不同，“兴”由物而心，大体相当于歌德所说的从细节中看出普遍概念的联想方法。 C. 材料一中引用了《歌德谈话录》《贞一斋诗说》等著作中的相关内容，意在说明中西方文论具有相通性。 D. 一般而言，比兴是表达情意的基本方式。诗歌借助外在物象来传达情意，可能更易引起读者直接的感动。 3. 下列不属于“比”的表现手段的一项是（ ） A. 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 B. 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 C. 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。 D. 小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 4. 根据材料，请简要概括分析“比”和“兴”的不同之处。 5. 请根据材料一简要分析李白《将进酒》一诗中“兴”的手法的运用及所产生的艺术效果。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①思维路径：“比”由心及物（主题先行找物象），“兴”由物及心（物象触发情感）。②表达特点：“比”封闭单一、主题明朗，“兴”开放多义、内涵丰富。③理性程度：“比”具理性衡量，“兴”为纯粹直接感发。④艺术价值：“兴”更符合诗的本质，艺术感染力高于“比”。 5. （1）“兴”的运用：《将进酒》以“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”起兴，由黄河奔流一去不返这一物象触发对人生易逝、生命的渺小脆弱的复杂感慨，属于“触物以起情”。（2）艺术效果：意象壮阔，开放多义，内涵丰富，达到“言有尽而意无穷”的效果，体现“兴”的开放性与耐读性。①通过极度夸张，塑造黄河这一壮阔意象，构建出雄浑壮阔的画面，引发读者的丰富联想，让读者直观感受到自然力量的震撼；②借黄河“一去不返”的特性，暗喻人生时光的不可逆，将对自然的咏叹转化为对生命短暂的感慨。 【解析】 【导语】这篇材料从古典诗歌的表现手法“赋比兴”切入，重点比较了“比”与“兴”的异同。材料一通过李东阳、李仲蒙等古代文论，结合歌德的艺术观，系统阐释了“比”（由心及物）与“兴”（由物及心）的思维路径差异，指出“兴”更具开放性和艺术价值。材料二则从创作心理角度，强调“兴”的直接感性特征。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“是中国古典诗歌最基本最重要的表现手段”，材料一原文是“‘赋’是直言其事，直抒其情，有什么说什么，这是最基本最重要的方法”。 B.“存在内在联系”错误，材料一指出“兴”的“他物”与“本意”之间“有些仅仅是起一个韵而已”“可以有各式各样的关系”，并非“存在内在联系”。 C.“中国古典文论历来认为……‘比’往往是封闭的，主题明朗而单一，‘兴’则是开放的，内涵丰富”错，这是文章作者的观点，而非中国古典文论的观点。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“意在说明中西方文论具有相通性”错误，材料一引用《歌德谈话录》是为了佐证“兴”符合诗的本质，引用《贞一斋诗说》是为了说明古典文论对“兴”的推崇，并非“意在说明中西方文论具有相通性”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “比”的核心特征：由心及物（先有内心情意，再借物象比喻），物象与情意有明确关联。 A.诗人将月光洒在花朵和树林上的景象比作细密的冰粒（霰），形象地描绘出了月光下花林的晶莹闪烁之美，属“比”。 B.以“明月”比喻“贤才”，先有“求贤不得”的情意，再借“明月不可掇”作比，属“比”。 C.以“玉鉴琼田”比喻“澄澈的湖面”，先有“湖面开阔洁净”的感知，再借喻体强化画面，属“比”。 D.“小楫轻舟，梦入芙蓉浦”是直接描绘梦境场景，故不属于 “比”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①思维路径：据材料一，“比”是“索物以托情谓之比，情附物者也”，即由心及物，先有主观情意再找物象寄托；“兴”是“触物以起情谓之兴，物动情者也”，即由物及心，由物象触发情感。 ②表达特点：材料一指出“比”“往往是封闭的，主题明朗而单一”，“兴”“乃是开放的，内涵丰富，具有多义性”，如“比体”诗《硕鼠》主题明确，而《乐游原》“夕阳” 引发的感慨更复杂。 ③理性程度：材料二提到“比”“是比较有理性的”，需理性衡量物象与情意的匹配度；“兴”“只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较”。 ④艺术价值：材料一引《文心雕龙》“比显而兴隐”，且称 “中国古典文论也是历来认为‘兴’高于‘比’”，还提到汉赋 “日用乎比” 导致 “文谢于周人”，可见“兴”的艺术感染力更强。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 （1）“兴”的运用：材料一界定“兴”为“先言他物以引起所咏之词”“触物以起情”。《将进酒》以“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”起兴，诗人见“黄河奔流入海”这一 “他物”，触发“人生易逝”的感慨，符合“物动情者也”的“兴”的特征。 （2）艺术效果：①材料一李东阳认为“兴”能实现“言有尽而意无穷”，黄河意象既展现自然壮阔，又暗喻时光不可逆，让读者产生丰富联想，而非单一感悟。 ②材料一提到“兴”“更能感发”，黄河“天上来”的壮阔画面极具冲击力，比“正言直述”人生短暂更易引发读者情感共鸣，体现“兴”的感发力量。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 文本一 捉不住的鼬鼠 ——时间片论 周涛 我一出世就沉没在时间里了，时间如水我如鱼。 那是烟、雾、空气的包围，浑然不觉，如影相随。我几乎不能明确是我拥有了它还是我正被它裹挟。 它是那样直接、迫近、强大地面临着所有的生命，但是为什么却最容易被忽略？ 风无形，可是柳枝拂动、树儿弯腰，我们可以看到它的力量；空气无状，可是在阳光透射下，可以看到尘埃浮动、地气上升，目击它模糊的形态。 但是时间呢？ 谁感受到它的力量、目击过它的形状？ 有过一位诗人妄图正视它，结果那位诗人哭了。他突然发现了一种强大力量的隔离，感到面对一圈无形的墙壁无法穿越的痛苦。 还有一位也是诗人，曾经试图接近它，结果他反而给推得更远了。他在江边痴想，人是什么时候开始见到月亮的？月亮是什么时候开始见到人的？这个问题是世界柔软的腹部，谁的拳头打向这里，谁就会因扑空而迷惘。 时间是空的。 它大到无边无际、无始无终，如宇宙天空，如一切生灵惟一裁判，如神； 它小到无影无踪、无孔不入，它甚至规矩渺小到了可以被任何一位钟表匠囚禁于方寸之间，如奴隶。 处处有它而无它，处处无它而有它。 谁能画出它的肖像呢？ 在我们的想像力的铁路修不到的年代里，一个东方农耕民族，因为自己的生活方式认识了它，给它起了一个名字，叫“季”。“季”是以四种容颜出现的，循环往复，互相衔接，从未有过一次失误。 当然还是东方，一些狩猎民族，生活在白山黑水之间。因而他们看到的也主要是黑白两色，白天是白的，黑夜是黑的，他们把它叫“日子”。 另外是游牧者，他们很容易把它叫做“纪元”，漫长的动辄千里的迁徙和转移，使他们随着或逆着它移动，也使他们看到了它更真实的茫茫无声的面容。 漏、晷、钟、表…… 这些都是人类妄图捕捉住它而设的夹子和陷阱。人们以为捉住了它，紧密地把它关在里面，非常珍惜，仿佛里面关了一只规矩而又准确的小鼬鼠。 在这种儿童游戏面前，它是宽容的。它不愿意拆穿这种幼稚的错觉。 人们经常爱问的一句话就是：“你有没有时间？” 我们怎么能够有或者没有时间呢？因为我们的一切都是它赐予的，都为它拥有，就像我们不能说自己有没有天空一样。 它给了我们那么多时日，让我们饮食男女、劳动思考，让我们创造，它多么伟大仁慈！我们每每看到太阳饱满金红地升起，就把太阳想像为它的脸，心里流露出一个生命对它的崇拜和感激。 然而也许人们总的来说是让它失望的，人们不珍惜生命，人们不仅挥霍而且极其藐视时间，把它给予的一生随便地混过去…… 时间啊，我们最对不起的就是您了。 在您的忍耐和仁慈之下，我们究竟做了些什么？我们无所事事，没有目标；因为空虚，我们勾心斗角；因为无聊，我们把对同类的践踏当作平生乐事。 我们不珍惜生命，但我们却贪生怕死。 这些，当然你都看见了。 极度的灵活，超自然的伸缩性，不可思议的变幻速度。是的，鼬鼠一般，短肢、细长柔韧的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹头，双眼凝注而有神采。 无处不可穿越，无处不可逃遁。 闪电的一击，比一切猛兽凶猛。 它象征着“短暂”的残酷力量，而这正是时间的另一属性。在这寒冷的、毫无商量余地的时光匕首面前，谁也没有能力躲闪。这位快捷的剑客，它的暗杀从来没有落空过。 时间从来就没有公正过。 对“找时间”的人，它躲闪着；对“赶时间”的人，它飞跑着； 对美妙幸福的事，它吝啬着。对辛酸痛苦屈辱的事，它挥霍放纵着。 它就是这样生性荒诞无稽、常常捉弄人。 其实，它根本就没有理睬过我们，既不关心也不评判，就像鱼在水中争吵并不与水有关，也像鸟在天上厮斗并不于天有碍。它在一切之上，坐地日行八万里，巡天遥看一千河。 同时它又有细致灵巧的手指，猫的无声脚步……悄然移行。 我是多么渴望看到那些已经消失了的事物再现！ 这一切都是可能的吗？ 在时间的尽头，在幽暗的内脏，在呈现着虚无假象的背面，在意识的深不可测的井底，那神秘的、那玄妙的、那不可洞察的创造万物之手——是什么？ 文本二 周涛散文的特点，可一言以蔽之曰：把散文当诗写。换句话说，其语言如诗一般节奏鲜明、简洁精练，具有音乐的美感；其情感无论含蓄还是直率，都较之于一般散文更强烈而直接。这种长时间以来归属于诗歌的艺术特征被周涛巧妙地调用于散文创作中，构成了他的写作风格。在一次访谈中，周涛说：“我不擅长纤细的描写，更不擅长叙事，我对一部重大作品的构架才能也很差，我缺乏小说才干。我的思想方法较为接近于诗……我的‘这一套’是经过写诗的多年练习逐步形成的，我十分感谢诗对我的养育。”这明显是周涛对散文写作的一番诚实的自审与判别。 他的散文的气质，首先在于他那博大雄浑的气度。他的一些散文，让人读罢颇为感动，沉缅于所营造的情境之中。回想一下，却记不住什么事情，那大抵是文章的气韵在起作用。而他的另一些散文，却重在对事物、对生命的深入理解和发现，这该是更高层次的诗质对散文的介入。 （摘编自邵寅成《周涛散文有哪些特点》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文结构乍看松散，实则层次分明，它围绕“时间是什么”“我们怎么对待时间”“时间怎么对待我们”展开，井然有序。 B. 作者以“柳枝拂动、树儿弯腰”写风之可见，以“尘埃浮动、地气上升”写空气之可睹，在与时间的对比中反衬出时间的无影无形。 C. “时间啊，我们最对不起的就是您了”，用“您”来称代时间，就把时间当成了人看待，强化了因浪费时间而产生的愧疚之情。 D. 文中“时间从来就没有公正过”一句，强调的是时间对于任何人来说都是不公平的，人们无论用怎样的方式对待时间都无济于事。 7. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 作者化用了唐代诗人张若虚《春江花月夜》中“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的诗句，表达对时间的追问与思考。 B. 文章把“漏、晷、钟、表”等古今计时工具比作捕兽的夹子和陷阱，形象地表现了人类捕捉时间的方法之巧、效能之高。 C. “坐地日行八万里，巡天遥看一千河”出自毛泽东的诗《七律·送瘟神》，作者引用这两句诗表现了时间推移之悄然无声。 D. 周涛构思、写作散文，就是把诗歌的艺术特征赋予散文，力争把散文写成诗歌，所以他的散文虽然不是诗，却颇有诗的特性。 8. 文本一以“捉不住的鼬鼠”为主标题，以“时间片论”为副标题，两者相得益彰。请对此作简要分析。 9. 请结合材料一和材料二，简要分析《捉不住的鼬鼠》的诗性特色。 【答案】6. D 7. A 8. ①正标题是喻体，副标题是本体，形象生动地写出了作者对时间的印象：“捉不住”。 ②“鼬鼠”的比喻，深刻地揭示出时间的特点：灵活、具有伸缩性、速度快、无处不在、冷酷凶猛等。 ③正标题与副标题结合，揭示了文章写作对象，又暗示了文章的主旨，奇妙的比喻能引发读者的阅读兴趣。 9. ①多处句式整齐对称，节奏鲜明，读来朗朗上口，有音乐美感。 ②描写时间时句式简短，语言精练，富含哲理。 ③运用丰富的修辞手法，如比喻、拟人、排比等，语言生动形象，富有诗意。 ④抒情方式含蓄与直接兼顾，表达情感强烈，令人深受感染。 ⑤思想深邃，对时间的本质和生命的可悲本性有着深入的理解和发现，富含哲理。 【解析】 【导语】两则材料围绕“时间”展开哲学思考与艺术表达。文本一以诗性语言解构时间的双重性——既抽象（如“鼬鼠”般不可捉摸）又具象（如“匕首”般残酷），通过意象群（风、空气、计时工具）与悖论式表达（“处处有它而无它”）展现时间的荒诞与威严。文本二则从创作论角度揭示周涛散文的诗化特质：语言凝练如诗，情感强烈直白，以气韵而非叙事取胜，将诗歌的象征思维融入散文，形成雄浑而深邃的美学风格。两文共同呈现了文学对时间的形而上追问与审美重构。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“都是不公平的”错误，根据原文“时间从来就没有公正过。对‘找时间’的人，它躲闪着；对‘赶时间’的人，它飞跑着；对美妙幸福的事，它吝啬着。对辛酸痛苦屈辱的事，它挥霍放纵着。它就是这样生性荒诞无稽、常常捉弄人”可知，强调的是时间的“荒诞无稽、常常捉弄人”，即它对不同人、不同事的态度不一致（如对“找时间”的人躲闪，对“赶时间”的人飞跑），而非“对所有人都不公平”。选项曲解了文意。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 B.“表现了人类捕捉时间方法之巧、效能之高”错误，根据“人们以为捉住了它，紧密地把它关在里面，非常珍惜，仿佛里面关了一只规矩而又准确的小鼬鼠。在这种儿童游戏面前，它是宽容的。它不愿意拆穿这种幼稚的错觉”可见，这只是人们自以为捕捉了它，实际上只是“幼稚的错觉”，并不是真的“捕捉”了时间，更不能体现“方法之巧、效能之高”。 C.“表现了时间推移之悄然无声”错误，根据原文“它根本就没有理睬过我们，既不关心也不评判，就像鱼在水中争吵并不与水有关，也像鸟在天上厮斗并不于天有碍。它在一切之上，坐地日行八万里，巡天遥看一千河”可知，表现的应是时间的客观性和对人的不理睬，体现了时间的宏大和超越性。 D.“就是把诗歌的艺术特征赋予散文，力争把散文写成诗歌”错误，原文是“周涛散文的特点，可一言以蔽之曰：把散文当诗写”，并不是“把散文写成诗歌”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①“捉不住的鼬鼠”是一个比喻，副标题“时间片论”揭示了本体，主标题“捉不住的鼬鼠”则生动形象地写出了作者对时间的印象，“捉不住”，难以捕捉。 ②结合文中“极度的灵活，超自然的伸缩性，不可思议的变幻速度。是的，鼬鼠一般，短肢、细长柔韧的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹头，双眼凝注而有神采。无处不可穿越，无处不可逃遁。闪电的一击，比一切猛兽凶猛”来理解，该标题可以解读出更多“时间”的特点，“灵活”“伸缩性”“速度快”“无处不在”“凶猛冷酷”等。 ③由此可见，该比喻生动形象，揭示了文章的写作对象，极好地展现出作者对于时间的感受，也能引发读者的阅读兴趣。 【9题详解】 本题考查学生品味语言艺术的能力。 ①结合文本二句子，“其语言如诗一般节奏鲜明、简洁精练，具有音乐的美感”，再看文本一的句子，如“风无形，可是柳枝拂动、树儿弯腰，我们可以看到它的力量；空气无状，可是在阳光透射下，可以看到尘埃浮动、地气上升，目击它模糊的形态”“我们无所事事，没有目标；因为空虚，我们勾心斗角；因为无聊，我们把对同类的践踏当作平生乐事”等，语言节奏鲜明，句式整齐，富有音乐性。 ②“时间是空的”“极度的灵活，超自然的伸缩性，不可思议的变幻速度。是的，鼬鼠一般，短肢、细长柔韧的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹头，双眼凝注而有神采”等句子，简洁精练，写出时间迅疾变幻的特点。 ③“这些都是人类妄图捕捉住它而设的夹子和陷阱”“它甚至规矩渺小到了可以被任何一位钟表匠囚禁于方寸之间，如奴隶”“这些都是人类妄图捕捉住它而设的夹子和陷阱”“它又有细致灵巧的手指，猫的无声脚步”等句子，运用丰富的修辞手法，比喻、拟人等，让语言表达富有诗意。 ④“其情感无论含蓄还是直率，都较之于一般散文更强烈而直接”，文中抒情如“它给了我们那么多时日，让我们饮食、劳动、思考，让我们创造，它多么伟大仁慈”“把太阳想象为它的脸，心里流露出一个生命对它的崇拜和感激”“时间啊，我们最对不起的就是您了”“我是多么渴望看到那些已经消失了的事物再现”，感情强烈而直接，既有含蓄的以“您”字尊称时间，表达对它的崇敬之情，又有直接的抒情。 ⑤“重在对事物、对生命的深入理解和发现，这该是更高层次的诗质对散文的介入”，结合“我们怎么能够有或者没有时间呢？因为我们的一切都是它赐予的，都为它拥有，就像我们不能说自己有没有天空一样”“在您的忍耐和仁慈之下，我们究竟做了些什么？我们无所事事，没有目标；因为空虚，我们勾心斗角；因为无聊，我们把对同类的践踏当作平生乐事”“我们不珍惜生命，但我们却贪生怕死”“时间从来就没有公正过”等，可见，作者对于时间和生命作了非常深层次的理解发现，指出人类无可奈何的悲哀本性，显得十分深沉。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 始伍员与申包胥为交，员之亡也，谓包胥曰：“我必覆楚。”包胥曰：“我必存之。”及吴兵入郢，伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。申包胥亡于山中，使人谓子胥曰：“子之报仇，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至于僇死人，此岂其无天道之极乎！”伍子胥曰：“为我谢申包胥曰，吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。” 于是申包胥走秦告急，求救于秦。秦遣车五百乘救楚击吴。六月，败吴兵于稷。会吴王久留楚求昭王，而阖庐弟夫概乃亡归，自立为王。阖庐闻之，乃释楚而归，击其弟夫概。夫概败走，遂奔楚。楚昭王见吴有内乱，乃复入郢。封夫概于堂溪，为堂溪氏。楚复与吴战，败吴，吴王乃归。 （节选自《史记·伍子胥传》） 材料二： 申包胥者，楚人也。吴败楚兵于柏举，遂入郢，昭王出亡在随，申包胥不受命而赴于秦乞师，曰：“吴为无道，行封豕长蛇，蚕食天下，从上国始于楚，寡君失社稷，越在草莽，使下臣告急曰：‘吴，夷狄也。夷狄之求无厌，灭楚则西与君接境，若邻于君，疆埸之患也，逮吴之未定，君其图之，若得君之灵，存抚楚国，世以事君。’”秦伯使辞焉，曰：“寡君闻命矣，子其就馆，将图而告子。”对曰：“寡君越在草莽，未获所休，下臣何敢即安。”倚于庭墙立哭日夜不绝声水浆不入口七日七夜。秦哀公为赋《无衣》之诗，言兵今出。包胥九顿首而坐，秦哀公曰：“楚有臣若此而亡，吾无臣若此，吾亡无日矣。”于是乃出师救楚。申包胥以秦师至楚，秦大夫子满、子虎帅车五百乘，子满曰：“吾未知吴道。”使楚人先与吴人战而会之。大败吴师。 吴师既退，昭王复国，而赏始于包胥。包胥曰：“辅君安国，非为身也；救急除害，非为名也，功成而受赏，是卖勇也。君既定，又何求焉？”遂逃赏，终身不见。 君子曰：“申子之不受命赴秦，忠矣，七日七夜不绝声，厚矣，不受赏，不伐矣。然赏所以劝善也，辞赏，亦非常法。” （节选自《新序·节士》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 倚A于庭墙B立C哭D日夜不绝E声F水浆不入G口H七日七夜。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“败吴兵于稷”与《人皆有不忍人之心》中“非所以内交于孺子之父母也”都是状语后置句。 B. 归，意为回去，回归，与《论语·颜渊》中“天下归仁焉”的“归”含义相同。 C. 若，意为像、如同，与《兼爱》选段中“爱人若爱其身”的“若”含义相同。 D. 安，意为使……安定，与《大学之道》中“静而后能安”的“安”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 伍子胥与申包胥是至交，但当伍子胥说要灭掉楚国时，申包胥坚决地站在了他的对立面。伍子胥攻入楚国掘楚平王墓并鞭尸泄愤，申包胥予以指责。 B. 借助申包胥从秦国请来的兵力，楚国在稷打败吴军。恰逢吴国发生内乱，久留楚地的吴王阖庐听到消息，放弃楚国赶回去平叛，楚昭王乘机夺回郢都。 C. 吴国打败楚军，占领郢都，楚昭王逃到随国。申包胥不听楚王之令就跑到秦国求救。本愿出兵救楚的秦王更被申包胥的忠诚打动，答应了他的出兵请求。 D. 秦派大夫子满、子虎率领五百兵车助楚，子满让楚军先与吴军战而后与楚军会师，打败吴国，楚王收复国家，从申包胥开始封赏，但是申包胥逃避了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然赏所以劝善也，辞赏，亦非常法。 （2）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。（《五石之瓠》） 14. 材料二中，秦哀公为什么要赋《无衣》之诗？ 【答案】10. DFH 11. B 12. C 13. （1）但赏赐是用来勉励善行的，拒绝赏赐，也不是经常可以用的法则。（2）有个擅长制作防止手冻裂药物的宋国人，世世代代都以漂洗丝絮为职业。 14. ①秦哀公为申包胥的诚意打动，答应出兵救楚；②《无衣》表达同仇敌忾的意思，正符合秦国的主张。 【解析】 【导语】这段材料通过伍子胥与申包胥的对比，展现了两种截然不同的处世态度。伍子胥为报父仇不惜掘墓鞭尸，倒行逆施；而申包胥则以存楚为己任，忠贞不渝，七日哭秦庭求援，最终助楚复国却拒不受赏。两人一为私仇，一为公义，形成鲜明对比。材料突出了申包胥的忠厚品格，同时也借君子之口，对辞赏行为提出辩证看法：虽彰显高尚，却非劝善常法。叙事简练，人物形象鲜明，思想内涵深刻。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：靠着宫廷的墙壁站立着哭泣，哭声日夜不断，水浆也不喝一口，（这样哭了）七天七夜。 “倚于庭墙”“立”作状语，“哭”作谓语，故D处断开； “日夜”作状语，“不绝”作谓语，“声”作宾语，故F处断开； “水浆”作主语，“不入”作谓语，“口”作宾语，故H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。“于稷”作后置状语；/“于孺子之父母”作后置状语。句意：在稷地打败吴兵。/不是因为想要和这小孩子的父母结交。 B．错误。含义不同。回去，回归/称赞。句意：就弃楚国赶回去。/天下人都称赞你是仁人。 C．正确。均为“像、如同”之意。句意：楚国有像这样的臣子却（几乎）灭亡了。/爱别人就像爱自己一样。 D．正确。使……安定/性情安和。句意：辅佐君主使国家安定。/心不妄动之后才能性情安和。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“申包胥不听楚王之令”“本愿出兵救楚”错误。由“申包胥不受命而赴于秦乞师”可知，申包胥不等接受楚王命令就奔赴秦国请求借兵援助；由“秦伯使辞焉”可知，秦国刚开始并不愿出兵。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，用来……；“劝”，勉励；“非常”，不是经常。 （2）“宋人有善为不龟手之药者”，定语后置句，应为“有善为不龟手之药宋人”；“善”，擅长；“事”，职业，事业。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由“倚于庭墙立哭日夜不绝声水浆不入口七日七夜”可知，申包胥在秦国庭墙边日夜哭泣，七日七夜不饮不食，展现了极致的忠诚和救国决心。秦哀公被其行为感动，故决定出兵。 ②《无衣》是《诗经》中表现军民团结、共御外敌的诗篇，名句“岂曰无衣？与子同袍”直接呼应救楚的诉求。赋此诗既表明秦国认同“吴为无道”的立场，也象征秦楚联合抗吴的决心，与申包胥“存抚楚国，世以事君”的请求契合。 参考译文： 材料一： 当初，伍子胥和申包胥是至交，伍子胥逃跑时，对包胥说：“我一定要颠覆楚国。”包胥说：“我一定要保存楚国。”等到吴兵攻进郢都，伍子胥搜寻昭王，没有找到，就挖开楚平王的坟，拖出他的尸体，鞭打了几百下才停手。申包胥逃到山里，派人去对伍子胥说：“您这样报仇，大概太过分了！我听说，虽然人多可以胜天，但天定命数也能毁灭人。您原来是平王的臣子，亲自称臣侍奉过他，如今弄到侮辱死人的地步，这难道不是伤天害理到极点了吗！”伍子胥对来人说：“你替我告诉申包胥说：‘我年事已高，已到了日暮途穷的地步。因为报仇心切，我要逆情背理地行动。’” 于是申包胥跑到秦国去报告危急情况，向秦国求救。秦国派出五百辆兵车救楚国打击吴国。六月间，在稷地打败吴国的军队。正赶上吴王长时间地留在楚国寻找楚昭王，阖庐的弟弟夫概逃回国内，自立为王。阖庐听到这个消息，就弃楚国赶回去，攻打他的弟弟夫概。夫概兵败，跑到楚国。楚昭王见吴国内部发生变乱，又打回郢都，把堂溪封给夫概，叫做堂溪氏。楚国再次和吴军作战，打败吴军，吴王就回国了。 材料二： 申包胥是楚国人。吴国在柏举大败楚军，就攻入郢都，楚昭王逃亡到随国，申包胥不等接受楚王命令就奔赴秦国请求借兵（援助），说：“吴国做出不合道义的事，行为就像大猪长蛇一样（贪婪残暴），像蚕（吃桑叶一样）吞食天下，对中原国家用兵，首先从楚国开始（攻打）。敝国国君失去了国家，流亡在草野之中，派臣下来报告急难说：“‘吴国是夷狄之国，夷狄的欲求是没有满足的，吞灭了楚国，那它的西边就和您的国家接壤，如果（吴国）与您接境为邻，那就是大王边境上的心腹大患。趁吴国形势未稳，大王一定要想办法图谋。如果能仰仗大王的威风，保存并安抚楚国，楚国将世世代代侍奉大王。’”秦伯派人推辞，说：“我们大王知道您的要求了，您还是到宾馆（休息），我们将商议此事并告诉您（结果）。”申包胥答道：“敝国国君流亡在草野之中，没有获得一个休息的地方，我怎么敢去安歇？”靠着宫廷的墙壁站立着哭泣，哭声日夜不断，水浆也不喝一口，（这样哭了）七天七夜。秦哀公为他吟诵了《无衣》这首诗，说军队现在就出发。申包胥磕了九个头才坐下，秦哀公说，“楚国有这样的臣子还亡了国，我没有像这样的臣子，我亡国的日子没有几天了。”于是就发兵援救楚国，申包胥带领秦军到达楚国。秦国大夫子满、子虎率领五百辆兵车，子满说：“我们不了解吴国的战术。”让楚国部队先跟吴国部队作战，然后与楚军会合，大败吴军。 吴国退兵后，楚昭王收复了国家，奖励就从申包胥开始。申包胥说：“辅佐君王安定国家，不是为了自己；拯救急难铲除祸害，不是为了名声；功成了就接受奖赏，这是出卖自己的勇力。国君已经得到安定，又还追求什么呢？”就逃避赏赐，一辈子也不露面。 君子说：“申先生不等接受楚王命令就奔赴秦国，这是忠心；七天七夜哭声不断，这是（对国家）感情深厚；不接受赏赐，这是不夸耀（功劳）。但赏赐是用来勉励善行的，拒绝赏赐，也不是经常可以用的法则。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成各小题。 登南城 叶梦得① 大江南渡是长干②，北望清淮岁已寒。 废垒至今闻鹤唳，苍山从古自龙蟠。 鬓毛白尽空看镜，髀肉销来尚据鞍。 折篓③不能笞黠虏，遗民犹有汉衣冠。 【注】①叶梦得，宋代爱国诗人，此诗应为诗人为官建康或复至建康时所作。②长干：古建康里巷名，借指建康。③篓：鞭子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “岁已寒”的“寒”字，既点明了时节特点，也奠定了全诗的情感基调。 B. “遗民”句与辛弃疾“一片神鸦社鼓”一句都表达了作者对沦陷区百姓的深切同情。 C. 首联写诗人登上南城远眺所见，长江的南岸是建康城，向北望是凄清的淮水。 D. 颔联视听结合，写废弃的城垒至今还能听到鹤鸣之声，营造出一种荒凉的氛围。 16. 该诗颈联与陆游《书愤》的颈联多有相似之处，请从表现手法和情感两个方面简要分析。 【答案】15. B 16. 手法（三种手法只需写到一种即可）：①都运用了对比手法。叶诗将“尚据鞍”杀敌的壮志与“鬓毛白尽”的现实作对比。陆诗将“塞上长城”的理想与已先斑的“衷鬓”的现实作对比。 ②都运用了细节描写(外貌描写、动作描写)，两首诗都通过观察镜中自己的白鬓，塑造了沧桑的形象。 ③都用典，叶诗用刘备“髀肉复生”和马援“据鞍”的典故，陆诗用“塞上长城”的典故，典雅蕴藉。 情感：都表达了诗人欲收复失地的雄心与年华老去却壮志未酬的无奈与悲愤。 【解析】 【导语】这首诗以苍劲沉郁的笔触，展现了南宋爱国诗人的忧患情怀。开篇暗含家国之思，颔联以荒凉意象折射战乱创伤，颈联化用典故，道尽壮志难酬之痛，尾联更见对故土的深沉眷恋。全诗将个人身世之感与家国兴亡之叹熔铸一体。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容、手法和情感的能力。 B．“都表达了作者对沦陷区百姓的深切同情”错误。“遗民犹有汉衣冠”是说沦陷区的百姓仍保留着汉服，期盼着宋王朝来收复失地，表现了诗人对沦陷区人民的同情之情及对他们坚守爱国的气节的赞扬。“一片神鸦社鼓”句则点出当下宋朝百姓在佛狸祠下迎神致祭，表达了对沦陷区人民安于异族统治的痛心之情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的手法和情感的能力。 手法： ①都用对比手法。 叶诗将“鬓毛白尽”的衰老现实，与“尚据鞍”的杀敌壮志作对比。白发显岁月蹉跎，据鞍见报国初心，反差中凸显理想与现实的矛盾。陆诗以“塞上长城”的远大理想，对比“镜中衰鬓已先斑”的残酷现实。昔日自许能保家卫国，如今只剩衰老，对比强化壮志未酬的痛感。 ②都用细节描写。 叶诗中“看镜”的动作、“白尽”的外貌，具象化诗人的沧桑，暗含对时光流逝的慨叹。陆诗同样用了外貌细节，聚焦镜中“衰鬓”，用“先斑”突出衰老来得猝不及防，让悲怆感更真实可感。 ③都使用了典故。 叶诗化用刘备“髀肉复生”（怕久闲丧志）、马援“据鞍顾盼”（年老仍欲报国）的典故，以“髀肉销”“尚据鞍”浓缩心志，含蓄表未忘抗金。陆诗用檀道济“塞上长城”自喻的典故，以“空自许”点出理想落空，借历史典故让个人悲愤更具厚重感。 情感： 均抒发收复失地的雄心与年华老去的无奈。叶诗“鬓毛白尽”写岁月流逝，“尚据鞍”显壮志，“不能笞黠虏”直抒无法抗敌的悲愤，暗含对遗民的牵挂。 陆诗“早生华发”写衰老，“塞上长城空自许”表理想破灭，情感更侧重个人抱负与现实的强烈冲突。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“__________，__________”两句，写夫妻久别重逢，伤痛难抑，此语格外有感染力。 （2）《春江花月夜》中与左图中内容相契合的诗句是：“__________，__________。” （3）《燕歌行》中与右图中内容相契合的诗句是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 相顾无言 ②. 惟有泪千行 ③. 江流宛转绕芳甸 ④. 月照花林皆似霰 ⑤. 大漠穷秋塞草腓 ⑥. 孤城落日斗兵稀 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：惟、宛、霰、腓。 二、语言文字运用（本题共5 小题，18分） （一） 18. 语言基础运用。 音乐，充满奇情幻想，它对人类来说有着一种不可摆脱的魅力。古人听了一曲好的音乐，说有“绕梁三日”之感。孔子在齐国听到《韶》乐，甚至“三月不知肉味”。 唐代是一个诗和音乐的时代，在那个时代，诗和音乐结合的盛况，表现在诗被谱之以曲，可以随处演奏咏唱；也表现在音乐已成为诗人们创作诗歌时喜爱的（ 甲 ），出现了不少将音乐美与文学美结合得很好的作品。其中韩愈的《听颖师弹琴》，白居易的《琵琶行》，李贺的《李凭箜篌引》，不仅表现了无比美妙的音乐世界，而且也体现了令人惊叹的音乐美，堪称精品中的精品，被推许为“摹写声音至文”。 这些作品把前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设的神奇音乐境界，堪称千古绝唱。白居易描摹形象，严格按照音乐的本来面貌，全部运用人们生活中（ 乙 ）的事物设喻，朴实自然，亲切可闻；李贺则运用了大胆的夸张、神奇的想象、瑰丽的比喻，足使鬼泣，极其浪漫；而韩愈不论描摹音乐形象，还是（丙）音乐效果，既不乏巧妙的夸张、丰富的联想、新颖的比喻，又让人虽感到奇险而不觉得怪诞。清代方扶南评价这三首诗说：“ 。”这看来是很有道理的，因为它恰好说明了这三首诗在音乐描写上所表现出来的不同风格。 （取材于郑喜林文章） （1）根据文意，依次填入文中甲乙丙三处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 题材 触手可及 浸染 B. 题材 司空见惯 渲染 C. 体裁 司空见惯 浸染 D. 体裁 触手可及 渲染 （2）下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人 B. 韩足以泣鬼，李足以移人，白足以惊天 C. 韩足以移人，李足以惊天，白足以泣鬼 D. 韩足以移人，李足以泣鬼，白足以惊天 （3）文中画线句子有语病，请进行修改。要求：保留原有信息，将修改后的语句写在答题卡上。 【答案】（1）B （2）A （3）这些作品以前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设了神奇音乐境界，堪称千古绝唱。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生正确运用词语（包括成语）的能力。 题材：文学或艺术作品中，表现主题所用的材料。体裁：指一切艺术作品的种类和样式。题材侧重“内容”，体裁侧重“形式”。语境指诗歌创作中有很多关于音乐的内容，结合语境《听颖师弹琴》《琵琶行》《李凭箜篌引》也均以音乐为内容，而非以音乐为表现形式，故应选“题材”。 司空见惯：指某事物常见，不觉得奇怪。触手可及：在手边，一伸手就可以接触到。形容距离极近。白居易运用人们在生活中常见的事物设喻，强调这些东西的“常见”，可选“司空见惯”。 渲染：指对事物铺张、夸大。浸染：逐渐沾染。此处借国画技法表述文学表现手法，“渲染”与“音乐效果”搭配更合理，可用“渲染”。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 白居易的作品特点是“朴实自然，亲切可闻”，其表现出来的风格是“移人”；李贺的作品特点是“足使鬼泣，极其浪漫”，对应“泣鬼”；韩愈的作品特点是“让人虽感到奇险而不觉得怪诞”，对应“惊天”。 故选A。 【小问3详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有两处： 一是“把前所未有的高超艺术和出神入化的描写”搭配不当，它是凭借的手法，作“创设”的状语，应该把“把”改成“以”； 二是逗号前面是偏正短语，核心词语是“神奇音乐境界”，与后面“堪称千古绝唱”搭配不当，造成结构混乱，“堪称千古绝唱”的应该是“作品”，可把前面的“的”改成“了”，使“这些作品”作主语。 故表述为：这些作品以前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设了神奇音乐境界，堪称千古绝唱。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①《锦瑟》是李商隐最负盛名的一首诗，在民间广为传诵，诗中的每一句话，人们都耳熟能详。诗歌借用了多个典故，辞藻华美，意味深长，却又犹如云山雾海，让人捉摸不透。其中最让人百思不得其解的莫过于“蓝田日暖玉生烟”中的“玉生烟”了。在李商隐的笔下，“玉生烟”是出自诗人的想象还是写实？“玉生烟”的说法究竟源于何处？这些问题，也引起很大的争议。 ②有人认为，自唐代以来，蓝田就已经形成了许许多多专业玉石加工作坊，每当太阳高照，作坊中工匠打磨玉石过程中产生的粉尘就会在阳光下四处飘散，如同烟雾一般，故而有“玉生烟”的效果。但更多人认可的说法是，古人认为凡玉石集聚之地必有“玉气”。“玉气”原本是指白色的云气，后引申为详瑞之气，有“遥望氤氲近却无”的特点。唐代诗人戴叔伦在论及诗的创作理论时有一句箸名的见解：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”由此可见，李商隐应该是直接引用了戴叔伦的原话，用它隐诲地表达自己的向往和追求的可望而不可急。 ③一千多年过去了，虽然诗人笔下的谜团仍未被彻底解开，但正是这些值得我们深思的细节使《锦瑟》一诗更富有魅力，所以流传至今、经久不衰。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出四处并加以改正。 20. 文中画波浪线部分，有人把它改为：“作坊中的工匠开始打磨玉石，在这个过程中会产生很多粉尘，这些粉尘在阳光下四处飘散，如同烟雾一般。”你认为原句和改句哪一个表达效果更好？请简要陈述理由。 【答案】19. “详瑞”的“详”改为“祥”；“箸名”的“箸”改为“著”；“隐诲”的“诲”改为“晦”，“可望而不可急”的“急”改为“即”。 20. 示例一：原句好。原句采用长句的形式，言简意赅地表现了烟尘产生的过程和飘散的状态，表达严密，逻辑性更强。改句重复内容过多，比较烦琐。 示例二：改句好。改句采用短句，句式灵活，节奏分明，对烟尘产生过程的阐述细致，更易理解。原句句子过长，结构复杂，不易理解。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 第一处，“详瑞之气”中的“详”错，此处是指吉祥的意思，应改为“祥”。 第二处，“箸名”中的“箸”错，此处是明显出名的意思，应改为“著”。 第三处，“隐诲”中的“诲”错，此处是模糊不明显的意思，应改为“晦”。 第四处，“可望而不可急”中的“急”错，此处指“向往和追求”只可仰望而不可接近，应改为“即”。 【20题详解】 本题考查学生辨析语句（语段）表达效果的能力。 （1）原句好。 原句是长句，将粉尘产生与飘散状态浓缩于一体，以“如同烟雾一般”收尾比喻，结构紧凑且逻辑链条完整（“打磨玉石—产生粉尘—阳光飘散—形似烟雾”），体现说明文的严谨性。改句拆分为“开始打磨玉石”“产生很多粉尘”等短句，分步描述，重复赘余，显得拖沓烦琐。 （2）改句好。 改句是四个短句，将玉石打磨到粉尘飘散的过程分解为几个清晰步骤，分别聚焦单一动作（打磨、产尘、飘散），搭配“这些粉尘”的指代衔接，符合读者对事物发展的认知逻辑，降低理解门槛。原句是长定语结构，将“打磨”与“产尘”压缩为修饰关系，读者需拆分“过程中”的隐含时间逻辑，理解起来较难。 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。——梁启超《最苦与最乐》 责任就是对自己要去做的事情有一种爱。——歌德 高尚、伟大的代价就是责任。——丘吉尔 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在担当中蜕变，在奉献中升华 责任是什么？它是梁启超笔下“最苦的事”，是歌德眼中“对自己要做的事情的爱”，更是丘吉尔心中“高尚与伟大的代价”。责任不是简单的义务清单，而是生命对世界的庄严承诺。它如同空气，看不见却支撑着呼吸；它如同大地，沉默却承载着万物生长。一个没有责任的人，就像断了线的风筝，看似自由却终将坠落；而担起责任的人，如同扎根的大树，风雨中愈发挺拔。 责任是人格成长的催化剂。北宋名臣范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当，塑造了一代贤臣的风骨；林则徐虎门销烟，以一人之力对抗列强，彰显了民族脊梁的担当。没有责任的淬炼，人格就如同一块未经锻造的生铁，永远无法成为锋利的宝剑。责任不是生命的重负，而是让生命获得意义的必经之路。 承担责任需要清醒的自我认知。明代海瑞抬棺进谏，明知可能招致杀身之祸仍直言不讳，当代“最美逆行者”们面对疫情毫不退缩，他们的生命焕发出不平凡的光芒。正是对自身使命的清醒认知，使他们拥有了超乎常人的勇气。现实中，许多人逃避责任，不是因为能力不足，而是缺乏对自身角色的准确定位。认识自己，才能明确责任；明确责任，才能坚定方向。 践行责任更需要持之以恒的毅力。敦煌研究院的学者们数十年如一日守护莫高窟，在风沙中坚守文化传承的使命；贵州大山里的乡村教师支月英，用三十八年的坚守点亮了山区孩子的未来。责任不是一时冲动，而是日复一日的坚持。它可能没有惊天动地的壮举，却能在平凡中见伟大，在细微处显真情。当代青年在追求个人发展的同时，更应当培养这种“功成不必在我，功成必定有我”的担当精神。 责任的最高境界是将它转化为内心的热爱。当护士南丁格尔提着油灯穿梭于战地医院时，当科学家居里夫人在简陋的实验室里埋头研究时，责任已不再是外在的要求，而是内心的召唤。这种境界的达成，需要经历从被动接受到主动承担，从外在约束到内在驱动的过程。这种将责任转化为爱的能力，是平凡人成就不平凡的关键。 责任重量，恰是生命的分量。它让我们在平凡中见伟大，在负重中得自由。从个人到国家，从当下到未来，责任是连接一切的纽带。当我们老去时，不会因拥有多少而骄傲，而会因承担多少而欣慰。生命因责任而厚重，世界因担当而美好。肩负责任前行的人，脚步或许沉重，但他的生命恰在奉献中得到了升华。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“责任”主题，选取了梁启超、歌德和丘吉尔三位名人的名言，从不同角度展现了责任的多维内涵。 首先，梁启超的“人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任”道出了责任的沉重性。这里的“未来的责任”既指个人对未来的规划与担当，也暗含对他人、对社会的承诺。梁启超用“最苦”二字突出了责任带来的心理压力，这种压力源于对未知的忧虑和对承诺的敬畏。 歌德的名言“责任就是对自己要去做的事情有一种爱”则从情感层面解读责任。他将责任与爱联系起来，指出真正的责任不是被迫的负担，而是发自内心的认同与热爱。这种理解让责任从外在约束变成了内在动力。 丘吉尔说“高尚、伟大的代价就是责任”，将责任提升到人生价值的层面。这句话揭示了一个深刻的人生真相：所有值得追求的高尚目标，都需要用责任来换取。就像消防员冲进火场、医生坚守抗疫一线，他们的伟大正是源于对责任的担当。丘吉尔作为战时首相，这句话或许正是他领导英国度过至暗时刻的切身体会。 这三句话看似角度不同，实则层层递进：从认识责任的重量，到培养对责任的热爱，最终实现通过承担责任成就高尚人生。材料引导我们思考：责任既是甜蜜的负担，也是成长的阶梯，更是通往崇高的必由之路。在写作时，可以结合个人经历或社会事例，探讨如何在承担责任的过程中实现自我价值。 写作时，开头可从梁启超的名言切入，指出责任既是人生重负又是成长动力，提出“责任是生命不能承受之重，亦是灵魂不可或缺之光”的中心论点。中间先分析责任的沉重性，如学业压力、家庭期待等现实负担；再转向责任的积极意义，用黄文秀驻村扶贫、张桂梅办学的例子说明责任催生伟大；最后辩证讨论如何转化压力为动力，强调在承担责任中实现价值。结尾强调正是责任让平凡变得高尚，建议青年以爱为舟，乐于担责。 立意： 1.以爱为舟，方能负重前行。 2.责任的重量，恰是生命的分量。 3.担当中蜕变，在奉献中升华。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $