专题07 作文（期末复习专项训练）高二语文上学期统编版

专题07 作文 1.（2025·全国一卷·高考真题）阅读下面的材料，根据要求写作。 他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。 ——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II） 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱 ——艾青《我爱这土地》 我要以带血的手和你们一一拥抱， 因为一个民族已经起来 ——穆旦《赞美》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2.（2025·全国二卷·高考真题）阅读下面的材料，根据要求写作。 “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。 如果有一天，我们能够将梦赠予他人…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3.（2024·新高考Ⅰ卷·高考真题）阅读下面的材料，根据要求写作。 随着互联网的普及、人工智能的应用，越来越多的问题能很快得到答案。那么，我们的问题是否会越来越少？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4、（24-25高二上·广东东莞市光明中学·期末）阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 这幅漫画引发了你怎样的联想和思考？请结合漫画内容和寓意，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 5、（24-25高二上·江西宜春市一中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 一个人履行责任是否意味着放弃自由？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 6、（24-25高二上·云南昭通市云南师大附属中学·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。（宋·林逋《省心录》） 学然后知不足，教然后知困。（《礼记·学记》） 以上内容引发了你怎样的联想和思考？请以“知足、不知足、知不足”为主题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 7.（24-25高二上·广东湛江·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 经典名言是中华民族的瑰宝，至今仍闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。但有些经典名言在新的时代下可以辩证思考，让人们从新的角度做出分析或阐释。如以下经典名言： 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 知人者智，自知者明。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 君子食无求饱，居无求安。 自见者不明，自是者不彰。 …… 请从以上经典名言语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 1.（25-26高二上·山东省枣庄市薛城区·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子曾提出“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”。在“算法”主导的时代，对“有用”的极致追求，如何遮蔽了“无用”的价值？看似无目的的漫游、艺术、非功利交往、自然观察等“无用之用”，如何为突破时代困境提供解药与新的可能？ 请准确理解以上语句的思想内容，写一篇文章，阐述你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2.（25-26高二上·江苏常州市高级中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 从十二星座到MBTI人格测试，年轻人始终热衷于用各种性格测试工具来定义自己、认识他人，这一现象在生活中普遍存在。 对此你有怎样的思考和联想？请写一篇不少于800字的议论性文章。 要求：自选角度，确定立意，自拟题目，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 3.（25-26高二上·江苏省连云港市东海县·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：阅读I中麦家说：正因为你有你的姿态，我有我的姿态，这个草坪它才是丰富多彩的。 材料二：儒家经典中的“大同”理想与墨家“兼爱”的主张相通，共铸精深文明。 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4.（25-26高二上·山东省枣庄市三中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本册文学长廊中，作家们以深刻的笔触刻画了人类永恒的孤独境遇：海明威让老渔夫在苍茫大海上独自捍卫尊严，马尔克斯描绘了家族百年的宿命轮回，托尔斯泰记录了聂赫留朵夫在忏悔中的精神跋涉，狄更斯展现了科波菲尔在逆境中的孤身成长。 这些经典形象所展现的，并非消极的逃避，而是在孤独中完成的精神淬炼。反观当下，我们既渴望独处的自由，又用无尽的连线填满静默；既期待深度的连接，又困于浅层的社交。这种矛盾，恰是“孤独的辩证法”在我们时代的生动显影。 请以“孤独的辩证法”为话题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：自选角度，自拟标题，文体不限（诗歌除外），不少于800字；不得抄袭，不得套作。 5.（25-26高二上·河北省沧州市名校联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 唐代文学家韩愈在《师说》中写道：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”强调了在求知之路上，前辈领路、师长扶持的重要性。然而，意大利诗人但丁亦有名言：“走自己的路，让别人去说吧。”这又鼓舞着个体勇于探索未知，坚持自我选择。 在个人成长与国家发展的漫长征程中，我们总会面临“他人领路”与“自己走”之间的抉择与平衡。 对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 6.（25-26高二上·北京市第三十五中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 霜气，让一棵植物寂然自守，向内生长，追求内部的丰饶，内部的重量。 请以“向内生长”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。将所选小题号在答题卡上涂黑。 7.（25-26高二上·辽宁沈阳市东北育才学校·期中）阅读下面漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 请结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 8.（25-26高二上·浙江省丽水市发展共同体·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中华经典中蕴含着丰富的处世智慧，至今仍给我们深刻启示： ①君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》 ②天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》 ③生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》 ④义利、利义相为用，而天下运诸掌矣。——苏洵《利者义之和论》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 1.（2025·全国一卷·高考真题）阅读下面的材料，根据要求写作。 他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。 ——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II） 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱 ——艾青《我爱这土地》 我要以带血的手和你们一一拥抱， 因为一个民族已经起来 ——穆旦《赞美》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 01以声为炬，燃亮时代长明 老舍笔下的艺人“想唱开不了口”，是情感在时代浪潮里的辗转；艾青以嘶哑喉咙歌唱，是热爱在苦难的土地上扎的根；穆旦带血拥抱，是信仰在民族觉醒中的迸发。从沉默到发声，从歌唱到行动，“表达”从来不是个体的独白，而是时代精神的交响，是民族魂魄的传灯。 沉默时，情感在厚土中扎根。艺人喉头的震颤，是对山河破碎的痛惜，对黎民疾苦的共情。就像敦煌莫高窟的千年壁画，先民用沉默的笔触，将对生命的敬畏、对永恒的渴望刻进岩壁；就像《诗经》里的“氓之蚩蚩”，无名诗人用沉默的叙事，把市井悲欢熔铸成文明基因。沉默不是怯懦，而是情感在时代重负下的沉淀，是精神在黑暗岁月里的孕育——当艺人终于开口，那曲调里定有山河呜咽、苍生热望。 发声时，热爱在荆棘中绽放。艾青的“嘶哑喉咙”，是被炮火熏染的执着，是对“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”的注解。西南联大的师生们，在敌机轰炸下坚持上课，闻一多拍案而起痛斥独裁，杨振宁在实验室计算救国方程——他们以学识为喉，以热血为调，把对民族的爱唱成穿越战火的强音。正如今日的扶贫干部，在深山里把“脱贫攻坚”唱成山歌，让贫瘠土地开出致富之花；敦煌女儿樊锦诗，在黄沙中把“守护文明”唱成驼铃，让千年瑰宝照见未来。嘶哑又何妨？热爱本就该在荆棘中绽放锋芒。 行动时，信仰在觉醒中传递。穆旦“带血的手”，握住的是民族崛起的火种。抗战时期，延安鲁艺的艺术家们带着《黄河大合唱》奔赴前线，洗星海用乐谱作枪，光未然以诗句为刃，让“风在吼，马在叫”成为全民抗敌的战歌；今日，航天团队以“摘星”为誓言，嫦娥团队把“探月”唱成史诗，他们用科技的手拥抱星辰，让“可上九天揽月”从梦想照进现实。当民族“已经起来”，每一双带血的手都该握住信念，每一次拥抱都该传递希望——这是从《赞美》到《领航》的精神接力，是从觉醒年代到复兴时代的信仰传承。 站在新时代的考场上，我们回望百年，那些“想唱开不了口”的沉默、“嘶哑歌唱”的执着、“带血拥抱”的滚烫，都在诉说同一个真理：个体的表达，若与民族命运同频，与时代责任共振，便能成为燃亮文明的火炬。愿我们以声为炬，把对家国的爱、对理想的信、对未来的盼，唱成山河回响，燃亮时代长明。 02赤子之心终不泯，凤凰涅槃迎新生 “艰难困苦，玉汝于成”，诚哉斯言，历经苦难的淬炼，民族才能愈发坚韧伟大。心绪翻腾虽未言，痛哉；声音嘶哑仍歌唱，美哉；双手带血终拥抱，壮哉！中华文明何以能承继千年？因为在我们文明的血脉里，始终奔涌着一种苦难扼杀不了的力量——“于暗夜中燃灯，在绝境中放歌”的赤子精神。你我赤子之心不泯，长歌未央，民族脊梁就永会挺立，迎来凤凰涅槃，浴火新生。 苦难降临时，赤子之心不泯，力量便会在沉默中积蓄。 抗战时期，梅兰芳面对日寇的威逼利诱，毅然留起胡须，以"嗓音不再适合登台"为由，八年不唱戏。他的沉默不是艺术生命的终结，而是对民族气节的坚守，在无声处积蓄着文化的尊严；常书鸿面对敦煌艺术被掠夺与破坏的国殇，毅然放弃了巴黎的优渥生活，回到了满目疮痍的敦煌，用生命无言地守护着中华文化的瑰宝。他们以血肉之躯丈量苦难的深度，用沉默的震颤积蓄着重生的力量，当千万个“开不了口”的挣扎汇聚成流，终将冲破苦难时代的冰层，奔涌而出。 赤子之心不泯，沉默终将被打破，化作呐喊与抗争。 艾青诗中的鸟儿，即便喉咙嘶哑，也要奋力歌唱，因为赤子们对这土地爱得太深，勇于抗争苦难。抗日战争时期，无数中华儿女绝不屈服于日寇的铁蹄，挺身而出，抗战到底，以血肉之躯筑起捍卫民族荣耀的钢铁长城。杨靖宇在冰天雪地中孤身奋战，直至生命最后一刻；狼牙山五壮士为掩护群众，毅然跳下悬崖。他们用自己的行动，打破沉默，发出呐喊，诠释了何为赤子之心，何为不屈的民族精神。 如今，中美贸易战正酣，面对西方的科技封锁，科研工作者们正以“十年磨一剑”的毅力，突破重重技术封锁；脱贫攻坚的战场上，亦是如此，无数扶贫干部扎根基层，用汗水浇灌希望。他们都是新时代的“歌者”，用嘶哑却坚定的声音，歌颂着这片土地，唱响了奋斗与抗争的旋律。 赤子之心不泯，你我的声音同频共振，便会震撼人心，成为民族新生的激越的大合唱，迎来凤凰的涅槃。 无数双“带血的手”团结起来，相互拥抱，苦难便不足为惧，中华民族觉醒的力量便足以实现伟大复兴，奔向星辰大海。从抗击非典到新冠疫情防控，从抗洪抢险到抗震救灾，每一次灾难面前，全国人民都万众一心，众志成城，携手并肩，共克时艰，精彩抒写了独属于中国的传奇。这种亿万双“带血”之手相拥的力量，得以让我们一次次战胜了困难，从“百年屈辱”中迎来新生，迎来了民族的伟大复兴。涓涓细流汇聚成江海，点点微光汇聚成璀璨，每一个赤子的努力，都为民族的复兴注入了强大动力。 回望历史的烽烟与今朝的星河，赤子之心穿越千年而来，永不褪色。我辈青年当承继此色，握紧时代的接力棒，在沉默中沉淀力量，在呐喊中坚定信仰，在相拥中燃烧希望，让涅槃重生的凤凰于新时代的天际，绽放更七彩光芒，飞向更浩瀚的苍穹。 【解析】 审题立意： 这是一则引语式材料作文题。 题目由三则材料构成。材料一取自现代文阅读，意即他因内心翻腾不已而无法开口给孩子们唱上一段。材料二取自艾青的诗，意即我要用嘶哑的喉咙歌唱这土地。材料三取自穆旦的诗，意即我要与人民一起呐喊、拼搏，甘愿为了民族站起来而受伤流血甚至牺牲。 三则材料均与抗战有关，材料一以抗战为背景，材料二、三作于抗战期间，考生可以基于这个前提来解读三则材料。材料一中“他”目睹深受苦难的孩子，心里“翻腾”的是对他们的同情和关爱，体现了一个普通艺人的悲悯情怀。材料二中“鸟”“嘶哑的喉咙”具有象征意味，是苦难者，是为民族存亡而呐喊者呼号不已、宁鸣而生的明证。无论侵略者的铁蹄如何践踏，脚下伤痕累累的土地都是我们赖以生存的家园，我们都应以炽热的情感去为它发声，呵护它，歌唱它。材料三中“带血的手”象征为民族“起来”而付出的艰辛努力甚至流血牺牲，“你们”指广大人民，“拥抱”象征赞美、认同和团结，“民族已经起来”意指民族站立、崛起。这里赞美的是苦难背景下毅然勇敢奋战、同仇敌忾的人们，是他们的顽强隐忍和不可摧毁的不屈意志。可见三则材料虽各有侧重，却体现了一个共同的主题，那就是家国情怀，是青年应具有的时代的责任感和使命感，是面对苦难的坚韧和抗争，是我们的民族魂。 更为特别的是，三则材料均以极为深沉的热烈情感直击考生心灵，让考生在这种滚烫的情怀中，站在承前启后的节点上回望历史，从国家和民族的苦难中总结教训，从无数前辈身上汲取力量，懂得国即是家、家即是国的大义，明白“覆巢之下，安有完卵”的道理，无论面对何种困境和灾难，都要万众一心，众志成城。同时在痛定思痛后，更珍惜眼前来之不易的幸福和繁华，并且奋然前行，将自己的力量汇入民族前行的洪流，为中华民族的伟大复兴梦而奋斗不息，努力不止。据此可见，材料可立意的角度非常宽泛，为考生抒发真情实感提供了极为广阔的空间：个人与集体（个人是集体的一份子，集体是个人的根基和底气，二者相辅相成），平凡与伟大（每个人是平凡的，但许多平凡的人可以创造伟大的成就），苦难与希望（直面苦难，对战苦难，就是希望的星星之火），历史与未来（历史可以为未来奠基，更可以为未来蓄势，苦难的历史未必不能造就一个璀璨的未来），个人与时代（每个人都应是时代的弄潮儿，都应承担起时代的责任和使命）。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选取身边的人与事或是自身经历，运用欲扬先抑、对比衬托等多种手法，讲述平凡的“我”或个体在时代洪流中心怀家国的事迹和经历，凸显人物的家国情怀。若写议论文，可以运用层进式结构，首先回望历史，阐述在民族苦难中奋进的前辈胸怀家国的意义和价值，然后联系现实，运用例证法和引证法分析新时代的青年应该如何培养和表达自己的家国情怀，让民族魂得以传承和庚续。文章要有真情实感，切忌无病呻吟。 参考立意： 1.声带嘶哑处，灵魂震响时。 2.眼凝苍生，胸怀家国。 3.苦难刻下的是伤痕，催生的是奋进。 4.身无彩凤双飞翼，肯助复兴梦成真。 2.（2025·全国二卷·高考真题）阅读下面的材料，根据要求写作。 “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。 如果有一天，我们能够将梦赠予他人…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 01赠梦人间，共赴星河 将梦赠予他人，是传递希望、凝聚力量、温暖人间的美好行为，是超越个体的精神共振，让生命在分享中璀璨，让文明在传递中永恒。 赠梦如灯，照亮他人的暗夜。 在云南大山深处，张桂梅校长将“读书改变命运”的梦缝进女高的校徽。她走家串户，把“山外有海”的憧憬赠予辍学女孩：“丫头，读书不是为了走出大山，而是让大山看到世界。”这种赠予不是居高临下的施舍，而是蹲下身来的倾听——她听懂了女孩们对粉笔的渴望、对课桌的凝视，于是用27年光阴，让1804个“梦的种子”在贫瘠土地上生根发芽。正如敦煌壁画中“飞天散花”的意象，当我们将梦轻轻赠予，便如星子坠落人间，为迷路者指引方向。 赠梦如舟，横渡时代的江河。 百年前的中国，李大钊在《新青年》上写下“以青春之我，创建青春之国家”，将“觉醒梦”赠予困顿的民族。他知道，个人的梦若困于茧房，终将凋零；唯有化作时代的舟楫，才能渡众生抵达彼岸。于是陈独秀、毛泽东、陈延年接过这叶扁舟，在南湖红船上扬起“共产主义”的风帆，让千万个“救亡梦”汇聚成波澜壮阔的时代洪流。正如《周易》所言“二人同心，其利断金”，当个体之梦在赠予中共振，便形成改变历史的千钧之力。 赠梦如根，深扎文明的厚土。 敦煌莫高窟的壁画上，乐尊和尚第一个凿下洞窟，将“普度众生”的梦赠予河西走廊。此后千年，无数画工、僧人、学者接力守护，让佛教艺术、中原文化、西域文明在洞窟中交融生长。如今樊锦诗老人将“数字敦煌梦”赠予年轻团队，用科技让壁画上的飞天“飞”向世界。这种跨越时空的赠予，让文明如古树生新枝，让李白的“盛唐梦”、苏轼的“豁达梦”、王阳明的“知行梦”，都在当代找到了新的根系。正如费孝通所说“各美其美，美人之美”，文明的璀璨，始于梦的赠予与接纳。 站在时间的河岸回望，人类文明正是一场永不落幕的“赠梦之旅”：从燧人氏赠予火种，到哥白尼赠予“日心说”，再到袁隆平赠予“稻香梦”——每一次赠予，都是星辰的闪耀，都是生命的共振。愿我们既做追梦者，亦做赠梦人，让手中的星光，照亮他人的天空，让人间的星河，永远璀璨斑斓。 02赠人金色梦，人间四月天 梦想是有力量的，所以，如果有一天，我们能够将梦赠予他人......那么，人世间最好的礼物，莫过于梦想，赠人金色梦，不啻以舟渡人，以火暖寒，以星引航。人人互赠梦想，世界将无比美好，人间将无比绚丽，永是四月天。赠梦予人，善莫大焉，美莫盛焉，德莫厚焉。 啊，假如真有那么一天，梦可以赠予人，我将把梦赠送给谁呢？ 我想，我会把梦赠送给那些在黑暗中前行，困境中徘徊、迷茫里挣扎，期盼着星光的人。 或许是山区的孩子，把“读书改变命运”的梦赠送他们，让他们有“山外有海”的憧憬，知道“厦门大学是可以看到海鸥的，武汉大学是可以漫步樱花小径的，清华大学是可以聆听荷塘月色私语的”；或许是在病床上辗转的患者，把“在绝望中，寻找希望”的梦赠送他们，予他们战胜病魔的勇气；或许是在城市角落蜷缩的拾荒老人，把“风雨过后，终迎彩虹”的梦赠送他们，让他们重拾对生活的热情。 又或许是迷茫的求职者、支教的乡村老师、外卖小哥......每一个默默奋斗的平凡人，或许都会收到我的梦，感受到我的温情。 我想，我会把梦赠送给新时代的青年，他们是未来的希望。 “青年兴则国兴，青年强则国强”，时代浪潮磅礴，青年立于浪尖。我会将“科技报国”梦赠予青年工程师，激励他们以青春为笔、代码为墨，奔赴星辰大海；将“现代化建设”的梦赠予青年干部，激励他们用脚步丈量民生温度，把论文写在乡道田间；将“美丽中国”的梦赠予青年志愿者，让他们成为绿水青山的“守护人”。这些梦想如同种子，在他们人生的土壤里终会破土而出，长成参天大树，辉映时代荣光。 我想，我会把“伟大复兴”梦赠予民族，续写中华文明的盛世华章。 这梦承继千年文化而来，是先辈们未竟之夙愿，当下奋斗之坐标。它激励着我们心往一处想、劲往一处使，在科技前沿再攀高峰，在文化舞台再绽光彩，在时间的流河里，再现古老民族的荣光，续写文明的传奇。 我想，我更会把“天下大同”和“人类命运共同体”的梦赠予世界，芬芳人间。 当今世界危机重重，暗流涌动。全球变暖，雪山融化，气候频繁异常；多国频遭大旱，粮食减产，粮食危机初见端倪；俄乌战争，巴以冲突和巴印战争等地缘冲突不断，核武危机若隐若现......当今世界太需要“天下大同”梦来吹散战场的硝烟了，太需要“人类命运共同体”梦打破隔阂，还世界以脉脉温情了。愿这梦，能驱散阴霾，传递到世界的每一个角落，让“各美其美，美美与共”的画卷，在人类的共同耕耘中徐徐铺展开。 如果有一天，我们能够将梦赠予他人......愿我们都是赠梦人，也是收梦者，在人间播撒希望与芬芳。梦梦互赠，星光汇聚，彼此照亮，人间便永远是最美四月天，处处绽放着温暖与繁花。 【解析】 审题立意： 这是一道引语类材料作文题。 本题围绕“梦的赠予”设置写作情境，首先材料通过诗句引入“梦”的文学意象，强调梦是个人感受与期冀的载体，是内心世界的延伸。“昨夜闲潭梦落花”展现的是个体生命对自然之美、人生之理的观照；“我欲因之梦吴越”原诗为赠友之作，展现了诗人对自由光明理想的追寻，表达中又明显吐露“求其友声”之意；“铁马冰河入梦来”抒发的既是个人之志，更是家国之思、民族之魂。 通过三句古诗构建了“个体—审美—家国”的梦境谱系，意在引导考生思考梦想的多元价值与共享意义。其一，梦中有“感受和期冀”，梦并非抽象概念的逻辑运作，而是关联着人的精神世界的多个层面；其二，梦的独特又在于其个性化，在于梦和做梦者个体生命的紧密交织，在于梦呈现的是“我们的”感受和期冀；其三，梦是一种行为，是向着未来开放的，能够以无拘无束的想象突破藩篱，“打开更浩瀚的天空”。“梦”既有具体性的一面，即“梦境”，又有普遍性的一面，是为“梦想”。注意结合这两方面，从个性化的梦境中发掘普遍的意义，或将宏大深远的梦想寄寓于生动可感的梦境之中。 其次，材料进一步指出，人类对梦的主动行为，包括“讲述梦”“记录梦”“实现梦”，体现梦从虚幻到现实的转化过程，暗示梦不仅是心理现象，更是可以付诸实践的目标。最后提出“梦的赠予”这一假设，带有浓厚的想象性质。“赠予”包含着分享、传递、赋予等含义，暗含梦从私人领域向公共领域的跨越，可引申为情感共鸣、价值观传递、理想赋能等，这一举动在“我们”与“他人”之间建立了联结。通过“赠予”，梦不仅是我们之事，也是他人之事，是对于“他人”来说的“自己之事”。 考生可以讨论当我们能够将梦赠予他人，世界将会怎样，或我们将会怎样；也可以从材料所引三句古诗生发开去，有的梦宜于独享，有的梦宜于赠友，有的梦应为整个民族共有；还可以将重点落在深入发掘梦的特质上，如梦对深层情感的揭示、过往经验的再现和对未来行动的激发等。从情感联结角度：“赠予梦”是人与人之间情感共鸣的桥梁。如将温暖的梦境赠予孤独者，传递希望；将童年的纯真之梦分享给成人，唤醒初心，体现情感在梦境传递中的治愈力量。从文化传承角度：从“梦”的文学意象出发，探讨文化记忆的传递。古人的梦通过诗词流传至今，今人若能“赠予梦”，可将文化基因注入他人心中，实现文明的延续。从社会价值角度：把“赠予梦”与社会责任结合，如将环保梦、科技梦传递给大众，凝聚群体力量；或通过传递个人奋斗之梦，激励他人突破困境，凸显梦对社会进步的推动作用。从哲学思辨角度：反思“赠予梦”的可能性与局限性，如探讨梦境传递是否会侵犯个体精神独立性，或梦境在传递中是否会失真，从而引发对精神自由与人际联结关系的思考 。 写作时需注意，紧扣“梦”的象征意义与“赠予”行为的价值，可结合具体事例或文学文化素材增强说服力。行文构思上，可以采用从个体到共同体的逻辑建构。首先化虚为实，具象化“梦”避免空谈“中国梦”，可选取具体领域展开，科学梦：如“禾下乘凉梦”赠予非洲粮食短缺地区；文化梦：将非遗传承梦通过数字化技术共享；和平梦：中国“和合”理念对全球治理的启示。其次辩证分析赠予行为，正向价值：激发群体动力（如张桂梅赠山区女孩“教育梦”）；潜在风险：文化霸权或梦想同质化（对比《盗梦空间》的伦理困境）。可引用《论语》“己欲立而立人”说明赠予需以尊重为前提。立足时代青年的责任，结合“新质生产力”“一带一路”等现实议题，最后提出“赠梦”的实践路径：通过短视频传播乡村文化梦；参与国际志愿者项目传递公益梦；用AI技术实现残疾人的“无障碍生活梦”。 参考立意： 1.以我之微梦，铸国之星河。 2.以梦为舟，渡人渡己。 3.梦的接力，时代同行。 4.予梦成光，照亮心原。 5.诗梦相赠，古韵新声。 3.（2024·新高考Ⅰ卷·高考真题）阅读下面的材料，根据要求写作。 随着互联网的普及、人工智能的应用，越来越多的问题能很快得到答案。那么，我们的问题是否会越来越少？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 01勿为智能之仆，宜为智能之主 “遇事不决，问度娘”，这似乎已成为当代人解决问题的新信条。互联网的蓬勃发展，技术的日新月异，使得人工智能如神助般能迅速回应我们的各种疑问。然而，在这种便捷的表象之下，我们是否已沦为智能的奴仆？须知，比起解决问题，发现问题更重要，而我们正是后者的主体，是知识的探寻者与掌握者。我们绝不能沦为人工智能的仆从，而应成为其主宰。 人工智能，虽名为“智能”，但在面对情感的深邃与现实的纷繁时，却常显笨拙。 “你为什么而活着”？面对此问，人工智能或许能引经据典，列出一系列哲学家的观点，却无法像我们一样，从内心深处发出“我活着，是为了追求梦想体验生活、感受爱与被爱”这样的真挚回答；“什么是善，什么是恶”？人工智能同样难以理解“善是心中的一盏明灯，照亮自己与他人；恶是盲目的黑暗，吞噬一切光明”这样的深刻寓意；在艺术创作中，AI可以模仿出精湛的技艺，但难以触及作品背后的灵魂与情感。它能复制形式，却难以创作出真正动人心弦的艺术。人工智能如同双刃剑，其答案虽易得，却非尽善尽美。我们不可对其盲目迷信，更不可养成依赖它的习惯，以免成为其附庸。 人工智能的“知识库”虽然庞大，但它所能触及的边界仍然是有限的，对于未知领域的探索与新知识的创造，人类才是无可替代的主角。 无论是中国空间站的成功建立，还是杨振宁量子物理学的理论突破，抑或是颠覆传统的艺术流派的诞生，这些成就都源于人类对未知的好奇和对新知识的渴望，是人类智慧与主动性思考的结晶，而非人工智能所能独立完成的。人工智能在已知领域内或许游刃有余，但一旦跨越边界，便束手无策。因此，在探索新知的过程中，我们应携手人工智能，但绝不可让其取代我们的主角地位 时代的洪流滚滚向前，我们自然应拥抱人工智能，与之共舞，但绝不可沉溺其中，丧失自我思考及发现问题的能力。遗憾的是，当下不少人过于信赖人工智能的推荐系统，在线购物时，他们只是盲目地接受推荐，而不再主动考虑自己的兴趣和爱好。在职场中，这种现象也愈发普遍，许多职场人士过度依赖自动化工具和智能助手来办公，却逐渐忽视了自我主观性发挥的重要性。长此以往，他们的自主性和决策能力必将退化，失去应对复杂情境和变化环境的能力。 在人工智能的时代洪流中，我们既是积极的推动者，也是其成果的享用者。但我们必须时刻铭记，人工智能始终是为人类服务的工具，我们才是其真正的主宰者。我们在享受其带来的便捷与效能之余，更应警惕被其束缚，成为它的附庸。让我们以明智的态度来接纳它，以审慎的态度来运用它，同时坚守自己的主体地位，与人工智能同行，丰盈你我的明天。纵使时光荏苒、岁月如梭，我们亦无需畏惧。 02驭人工智能之舟，扬探索新问之帆 在科技的浪潮中，人工智能如同一艘巨轮，破浪前行，将我们带至前所未有的知识彼岸。然而，当智能之光照耀，答案触手可及时，我们是否应为此而欣喜，认为问题将逐渐消弭？实则不然，问题之海，无边无际，唯有驭人工智能之舟，扬探索新问题之帆，我们方能不断拓宽知识的边界，推动科技的发展。（中心论点） “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”在信息时代，我们借助人工智能，如同驾驶一艘装备精良的帆船，助我们乘风破浪。（分论点1，肯定了人工智能的优点） 昔日，我们或许需要翻阅厚重的典籍，方能寻得一丝线索；如今，只需轻触屏幕，便能得到详尽的解答。从古老的诗词歌赋，到前沿的科学技术；从宇宙的奥秘，到微观的生命现象，人工智能都能为我们提供丰富的知识和见解。当然，我们在享受人工智能带来的便利的同时，也不能滋生懒惰享受之性情，正如航海者不会因拥有先进的船只而停止探索，我们也不应因拥有智能之舟而停止对知识的追求。 “学而不思则罔，思而不学则殆。”过度依赖人工智能，可能会让我们陷入思维的沼泽。（分论点2，强调了人工智能带来的负面影响） 如同一位渔夫，若只依赖渔网而不思考如何捕鱼，终将一无所获。同样，若我们只满足于从人工智能那里获取答案，而不去思考问题的本质和背后的逻辑，我们的思维将会变得僵化，失去创新和探索的能力。因此，在享受人工智能带来的便利之余，我们更应该保持独立思考的精神，不断提问、探索和创新。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”我们应该以人工智能为工具，不断拓宽知识的边界。（分论点3，怎么办角度，强调如何利用人工智能） 就像一位勇敢的探险家，不畏艰难险阻，勇往直前。例如，科学家利用人工智能分析庞大的数据，发现了新的物理现象；艺术家借助人工智能创造出独特的艺术作品；医生利用人工智能进行疾病诊断和治疗方案制定。这些都是人工智能与人类智慧相结合的典范。我们应该以他们为榜样，以“问”为舟，以“智”为帆，勇闯知识的海洋。 在这个充满机遇和挑战的时代里，让我们驭智能之舟，扬探索之帆。让我们在追求知识的道路上不断前行，不畏艰难，不惧挑战。让我们用智慧和勇气书写属于我们的辉煌篇章！ 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题立意： 这是一则引语式材料作文题。 材料比较简单，由两句话构成。第一句话指出社会智能发展的现状：越来越多的问题能很快得到答案。第二句话是由此引发的思索：我们的问题是否会越来越少？ 材料意蕴丰富，具有很强的思辨性，关键词是“问题”，解读这个词是审题的关键。“问题”的内涵有两层：既可以是需要解答的疑问和难题，又可以指存在的缺陷和毛病。从第一个层面的内涵来讲，在互联网普及和人工智能应用这个大前提下，现有人类有限认知中的很多问题都可以通过互联网得到全面的解答，或应用人工智能得到妥善的解决。这样看来，需要解答的疑问和难题确实越来越少。但实际上，社会和人类都是动态发展的，当旧的问题找到了答案和解决方法，人们的认知和能力就得到了提升，在“更上一层楼”之后，视野更阔，眼界更高，原有的解答会变得或过于肤浅或过于片面，内心的疑问只会更多更难，这样看来，要解答的疑问和难题就会越来越多。也正因为如此，人类才不断进步和飞速发展。而且从辩证的角度来讲，互联网和人工智能并非万能，其给出的答案和解决方案很可能千篇一律，人云亦云，或是浅表式的分析和专业性的解答，更多具体的、复杂的、情感的、观念的问题，都因人因事而异，互联网和人工智能无法给出最合适的解答和深层的分析，更无法做到对一个问题作出千变万化的解答。这样看来，问题是变多还是变少，不能一概而论。从第二个层面的内涵来讲，智能时代，当人们的疑问总能快速便捷地得到解答时，被压抑的惰性就很容易抬头，渐渐地很可能会依赖于这些智能工具，不愿思考，不愿探索，懒得积累，懒得归纳。看似智能工具解决了所有的问题，实际上人们可能会渐渐丧失提问的能力，甚至某些生存的技能。这样看来，可能问题会越来越多。而这个可能性，本身又是我们不能忽略的一个问题。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写议论文，考生可以运用辩证思维，采用并列式结构，分别从正反两个角度举例分析“问题会越来越多/少/问题多少视情况而定”的现状和原因，并指出具体的解决方法。若写记叙文，考生可以选取自身经历或身边的人和事，运用多种叙述手法，讲述智能时代人物“问题”多寡的故事。还可以写成一篇抒情性很强的散文，畅想智能时代关于“问题”多少的情形。 参考立意： 1.“问”渠哪得清如许，为有源头活水来。 2.智能助惰性，问题触心目。 3.更上一层楼，“问题”千般多。 4.心中“问题”不妨多，身上“问题”宁可少。 4、（24-25高二上·广东东莞市光明中学·期末）阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 这幅漫画引发了你怎样的联想和思考？请结合漫画内容和寓意，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【答案】例文： 栉风沐雨自担当，未雨绸缪阅人生 “下雨没带伞，带伞不下雨，就像人生。”小林漫画之题发人深思，人生如骤雨狂风，将你打个措手不及，又如霁空、蓝天带来希望和欢声笑语。它变幻无常，不可预测，时而欢喜，时而暴怒。 观画中人淋雨，掩卷覃思，深得应对之法。面对无常人生，吾侪当磨炼自我，迎荆棘之雨，更悟未雨绸缪，笑对人生。 栉风沐雨自担当，踔厉奋发，吾辈当笃行不怠，磨炼意志，去迎接生命的风风雨雨。 “人生万事须自为，跬步江山即寥廓。”既然人生之雨不可逃避，我们何不磨炼自我，在青春年华中淬炼成长。十余载光阴，终成航天员的朱扬柱，在成功招选之前还只是个工程师，在工地风餐露宿，在水泥地中飞扬的尘土里校定管道，在瓦缝砖头旁风吹日晒，迎接人生的风风雨雨；“立志而志则圣志，立贤而贤则圣贤”的清华学子岳思妤，两次来到青藏科考，收集气象数据、地理位置等信息，为当地天气预报及气候资料提供宝贵方案。由是观之，吾辈当抓住学习机遇，培养责任、担当，以钢铁般意识渡人生难关。 未雨绸缪阅人生，提前带把御雨之伞，吾辈当做好准备，以厚积薄发之力垒九层之土。 “挥手从此去，翳凤更骖鸾”，既然人生之雨变幻莫测，我们不妨时刻带把心灵之伞，去昂首面对大好人生。未雨绸缪，让我们拥有迎接困难的信心和勇气，有如奔腾不息的河流，去涤荡生命中的怯懦、自大和茫然；有如不竭引擎，为我们注入源源不断的活力；有如铜墙铁壁，去抵御人生的艰难险阻。念往昔，韩信暗渡陈仓，明修栈道，帮助刘邦躲过一难，积蓄势力，平定天下，此为未雨绸缪之功也。因此，吾辈当未雨绸缪，对人生的种种考验做好应对之策，方能笑过人生。 下雨没带伞，带伞下雨，短小之言，蕴含深刻道理，在人生之路中，面对风雨，我们只有培养强大的意志力和未雨绸缪的能力，才能看见雨后彩虹，品芳草之香。醉后不知天在水，满船清梦压星河。 吾辈当为中华民族伟大复兴担当责任，为美好人生和中国梦未雨绸缪。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 漫画寓意解读： 下雨——比喻人生道路中会遇到的风雨，即困难、变化、挫折等意外的情况；伞——比喻我们为迎接困难所做的准备、安排。下雨没带伞，意味着没有准备却遇到突如其来的困境。带伞没下雨，意味着准备却出现了变化。这就像人生，因为人生也有很多这样的时刻：人生无常，几多风雨，我们难免毫无准备而措手不及，也难免准备了却出现了意料之外的变化。“这就像人生”，这里意味着不能只象征性地谈雨伞和下雨，而是要拓展到社会人生的其他领域中去，结合自身生活和时代发展中的无常经历，思考在这样的无常和变化中应该采取的办法和拥有的心态。 我们该如何应对这样的变化（意外）？如：下雨没带伞，意味着没有准备却突如其来的困境。对此，我们可以想办法与意外抗争，让自己免受风雨的侵袭；我们也可以淡然处之，享受风雨。带伞没下雨，意味着努力之后却还是出现了变化，还是措手不及。对此，我们可以从容面对、坦然接受、灵活机动应变，因地制宜、因时制宜，乃至改弦更张，也可以继续养精蓄锐，不因此就丢弃我们手中的伞。这些都是我们面对人生种种无奈的积极乐观的态度。 因此，写文章时要注意把伞——准备、计划、安排，雨——变化、变故、意外等象征意义阐释清楚，并且落到实处。对此，我们应该怎么做？作文不仅仅是阐释说明这一人生道理，而应该有建设性意见。 写作时首先可以由漫画引出人生无常的现状，指出不管人生中有怎样的风雨，我们都应该积极调整心态，以心中的晴朗，笑对人生的风雨。然后从两个角度来论证拥有平常心的重要性：比如，拥有平常的心态，不仅仅能直面挫折，更能笑对人生的得与失；还可以说心境明朗之后，我们更要不断挖掘自己的潜力，时刻准备着，掌握生活的主导权。最后，则可进一步点题，并升华主旨。 立意： 1.我以晴朗看无常，胸怀底气自不惧。 2.直面风雨，宠辱不惊。 3.生如逆旅，心中灿烂。 5、（24-25高二上·江西宜春市一中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 一个人履行责任是否意味着放弃自由？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不能履行责任，难以拥有自由 有人认为一个人履行责任就意味着放弃自由。诚然，有时履行责任与个人意愿冲突，使人们顿觉丧失自由；但自由却绝不站在履行责任的对立面。我认为，正是履行责任帮助我们认识自由、获得自由。 个体处在社会之中，必然要履行责任。为了维持社会运转，为了践行道德规范，有时个人的意愿将与责任要求相背离。“少数服从多数”的规则下，个人选择的自由仿佛被阻断，而为履行个体应尽的责任，似乎唯有放弃一部分的自由。 然而，我们应该认识到履行责任恰恰不是放弃自由。即使暂时与个人意愿不符，履行责任往往为了获得长远的自由。缴税是公民应当履行的责任，表面上似乎给个体收入带来损失，但税金用于基建、社保，正是保全了公民享受民生福祉的自由。这些暂时性的让渡显然不等同于全然放弃，而是为日后的自由奠基。 同时，自由的概念是相对的，其内涵也更为博大。国家或社会的“大我”与个体的“小我”暂时冲突时，为了履行责任而让渡出“自由”同样也是一种自由，其指向的是自我身份认同、价值归属的权利。当司机为了高考生的顺利赶考而纷纷让出车道，不再鸣笛，自发性地履行这样默认的责任，对他们而言必然不意味着对自由的放弃。恰恰相反，愿意让渡出一部分行驶的便捷，千万小小的牺牲所折射的正是公民对自我价值的认同与肯定，导向了自我实现与集体身份归属的自由。 因而，履行责任在某种程度上还能帮助完善对自由的理解。对自由的让渡使我们能够平衡二者的关系，对责任的履行更能丰富我们对自由的认知。二战后，犹太人陷入一种“奥斯维辛之后不能写诗”的论断，面对文学应承载的历史责任和反映社会现实的要求，是否意味着要将诗作全然改造为战争反思录呢？诗人保罗策兰写下“把我变苦，把我当成杏仁来数”，不丧失诗之为诗的自由，也使战后的哀伤创痛得以展现，文学也得以承载讲述历史的责任。 现今我们捍卫自由，鼓励人拥有自由选择的权利，并不意味着要逃避履行责任；而逃避履行责任所获得的“自由”，实则是一种放任。将自我放逐出社会，看似挣脱束缚却在空无之中，难寻自由的真谛，丧失了自我即丧失了自由。 伍尔夫写道：“人不应该是插在花瓶里供人欣赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的旋律。”履行责任不是塑花瓶，而是拓草地；不是限制自由的框架，而是构筑自由的空间。在履行责任与个人意愿不断的碰撞与适应中，我们得以感知自由与履行责任的再降临。让渡而非放弃，为了更好地获得。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“履行责任是否意味着放弃自由”为核心问题，引导我们深入探讨两者之间的关系。这一问题看似简单，但内涵深刻，涉及哲学、伦理学和社会学等多个层面的思考。从字面上看，“履行责任”似乎是一种约束，而“自由”则代表无拘无束的状态，二者表面上存在冲突。然而，通过辩证分析可以发现，它们并非完全对立，而是相辅相成的关系。 这次作文主题回扣教材，“责任”与“自由”的关键词呼应教材中的许多素材，如必修下第八单元的人文主题是“责任与担当”，还有苏格拉底拒绝越狱、林觉民为革命献身、苏武择生择死等素材，这些内容引发了学生对“履行责任”与“放弃自由”关系进行深层思考。 本次作文材料的关键词：“履行责任”指个体在家庭、社会或职业中所承担的义务与使命，既包括法律规定的外在规范，也涵盖道德观念下的内在驱动力。“自由”广义上指人在思想、言论、行动等方面的自主性；狭义上则可能指向某种特定的生活方式选择权。值得注意的是，自由并不等于随心所欲，而是受到一定规则的制约。“是否意味着”提示考生需明确自己的立场，可以从单一维度出发，也可以综合考虑两者的辩证关系。“放弃”强调一种主动或被动的割舍行为，需要具体区分哪些“自由”被放弃了，又有哪些“自由”因此得以实现。 就材料而言，作文材料旨在引导学生辩证思考责任与自由的关系，而非简单地将两者对立。启发学生认识到，责任的履行并非必然意味着自由的绝对丧失，而是在一定程度上对自由进行选择和重塑。题目也鼓励学生结合自身经历和所学知识，深入探讨在不同情境下如何平衡责任与自由，最终形成对“自由”的深刻理解，并树立起积极的责任意识和担当精神。 具体写作时，文章应围绕“履行责任”与“自由”的关系展开，建议采用破立结合的方法进行论述： 破：先反驳片面的看法，即认为“履行责任就是放弃自由”。可从以下几点入手：履行责任虽然带来一定的限制，但这并不等同于失去自由，因为真正的自由始终建立在规则之上。只看到短期限制的人忽略了长期收益——履行责任往往能够创造更大的自由空间。避免将“责任”与“自由”绝对化对立，二者实际上是相互促进的动态平衡。 立：继而阐述正确的观点，即“履行责任与实现自由具有辩证统一关系”。可以从以下几个方面展开：履行责任是获得更高层次自由的前提条件。例如，遵守交通规则虽然限制了某些行为，却保障了整体出行的安全与便利。履行责任不仅不会剥夺自由，反而能赋予人们更深刻的满足感和成就感。比如科学家在攻克难题时虽牺牲了许多休息时间，但最终收获了专业领域的突破与精神上的解放。在集体利益面前，个人的局部牺牲换来了更多人的幸福与自由，这是一种更具价值的选择。 联系现实：结合当下社会现象，说明探讨这一主题的重要意义。例如，面对疫情防控期间公众自觉佩戴口罩、配合核酸检测等责任承担，正是为了保护全社会的健康与自由；再如青年人在学习工作中克服懒惰、勤奋努力，也是为未来争取更多发展的可能性。 立意： 1.履行责任需要放弃一些自由。 2.责任履行是为了实现自由。 3.履行责任需要自由。 4.履行责任的过程本身也是实现自由的途径。 6、（24-25高二上·云南昭通市云南师大附属中学·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。（宋·林逋《省心录》） 学然后知不足，教然后知困。（《礼记·学记》） 以上内容引发了你怎样的联想和思考？请以“知足、不知足、知不足”为主题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知足常乐，不知足常进，知不足常新 林逋“知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧”的箴言，恰似一柄丈量生命的标尺。在时代浪潮中，知足是安顿心灵的锚链，不知足是破浪前行的船帆，知不足则是校准航向的罗盘。三者并非割裂的存在，而是共同编织出生命的斑斓光谱。    知足是对生命本质的清醒认知。张岱于绍兴西郭结庐，将往昔繁华与现世清贫化作《西湖七月半》的疏朗笔触。他弃绝功名诱惑，以一支笔勾勒山水真意，这种知足绝非向命运妥协，而是勘破物欲虚妄后的主动选择。正如颜回箪食瓢饮不改其乐，陶渊明采菊东篱悠然见山，他们皆在物质减法中完成精神的加法。当欲望的潮水退去，灵魂的礁石自会显露嶙峋之美——唯有知足者，方能在喧嚣尘世中觅得精神原乡。   不知足是推动文明进步的内生动力。徐悲鸿在巴黎阁楼临摹名画时，始终怀揣革新之志。他打破中国画程式化桎梏，将西方写实技法与东方写意精神熔铸，让《骏马图》的鬃毛飞扬成时代图腾。这种不满足于既有范式的勇气，恰似敦煌画工跨越千年的笔触叠加，在否定中孕育新生。纵观人类文明史，从毕昇活字印刷到屠呦呦青蒿素突破，正是无数“不知足”者的探索，才让文明长河奔涌向前。唯有永怀进取之心，方能在时代浪潮中勇立潮头。   知不足是通往卓越的必经之路。曹雪芹“批阅十载，增删五次”的虔诚，季羡林晚年苦学梵文的执着，皆源于对自身局限的清醒认知。真正的巨匠从不耽于成就，而是以“如临深渊”的敬畏持续突破。这种知不足不是自我否定的枷锁，而是自我超越的阶梯。孔子“三人行必有我师”的谦逊，王阳明“知行合一”的哲思，都印证着自省对成长的淬炼力量。当我们以谦卑之心正视不足，方能如春笋破土，在持续精进中焕发新生。    月光般的知足安顿灵魂，飓风般的不知足驱动前行，灯塔般的知不足校准方向。这三重境界交织成生命的交响：在物欲前守住本心，在追求中突破桎梏，在成就里保持清醒。当我们学会在知足中沉淀，在不知足中突破，在知不足中革新，方能在有限时光里，将生命的维度无限延展。这种辩证智慧，终将化作岁月刻刀，在人生磐石上留下永恒印记。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 “知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧”的意思是：知道满足的人，即使处于贫贱的处境也能保持乐观的心态；而不知道满足的人，即便身处富贵之中也会忧愁烦恼。这句话强调了知足心态对生活幸福感的重要影响。知足的人，即便身处贫贱的环境，也能从简单的生活中找到快乐，因为他们对物质和生活状态的期望合理，懂得珍惜已有的一切；而不知足的人，即便拥有富贵的生活，内心也会充满忧虑，总是追求更多，永远无法满足，难以体会到生活的真正乐趣。 “学然后知不足，教然后知困”的意思是：通过学习才会知道自己知识的欠缺，通过教导别人才会知道自己在知识储备或讲解能力等方面存在的困惑。侧重于学习和成长方面。通过学习，人们会发现自己知识和能力上的欠缺，从而激发进一步学习和提升的动力；在教学过程中，教师会察觉到自己知识储备和教学方法的局限，进而促使自身不断进步。它体现了一种不断进取、追求更高境界的精神，认识到自身不足是成长的关键。 要求以“知足、不知足、知不足”为主题，这就需要考生全面理解这三个概念，并探讨它们之间的关系。不能只谈其中一个，而要在文章中兼顾三者，思考在不同情境下如何把握这三种状态，实现人生价值。 可以采用总分总的结构。开头通过简洁的引言或事例引出主题，阐述“知足、不知足、知不足”的内涵；中间部分分三个段落分别论述知足、不知足、知不足在人生不同方面的体现和意义，运用举例论证、对比论证等方法，如用陶渊明知足常乐的事例论证知足的意义，用科学家不知足于现有成果不断探索的事例论证不知足的价值，用孔子不断反思自身教学而知不足的事例论证知不足的重要性；结尾总结全文，强调在人生中要平衡好这三种状态，实现人生的圆满。 举例论证可以增强文章的说服力，除上述例子外，还可列举袁隆平不知足于现有产量不断研究杂交水稻的事例；对比论证可将知足者和不知足者的生活状态进行对比，突出知足的重要性；道理论证可引用名言警句，如“满招损，谦受益”来论证知不足的必要性 。 立意： 1.人生需在“知足、不知足、知不足”三者间寻平衡。 2. 以知足为基，不知足前行。 3. 知不足奋进，守知足本心。 7.（24-25高二上·广东湛江·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 经典名言是中华民族的瑰宝，至今仍闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。但有些经典名言在新的时代下可以辩证思考，让人们从新的角度做出分析或阐释。如以下经典名言： 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 知人者智，自知者明。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 君子食无求饱，居无求安。 自见者不明，自是者不彰。 …… 请从以上经典名言语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 【答案】例文： 追梦路上，勇担责任 大海说，它的责任是海纳百川，汇聚天地之力量，使浩淼海洋更加辽阔宽广；太阳说，它的责任是俯射大地，赠与世界温暖光明，让每个角落都熠熠生辉；我说，追梦路上的我们应当秉持“士不可以不弘毅，任重而道远”的信念，奋发图强，成长为有担当有勇气之人，肩负起民族复兴之责。 追梦路上勇担责任，是人心之根本，是成长之基，是一个国家维护民族气节、增强国力的依托所在。作为中华民族的一员，我们从出生的那一刻起就被赋予各项使命，我们理应铭记职责，勇担责任。 追梦路上勇担责任，就是要有海纳百川的胸襟，扛起民族振兴的大旗。宋朝的岳飞勇战沙场，血染牛头，为了国家安定，百姓安康，他驾长车，踏破贺兰山缺，戎马一生，成为当之无愧的常胜将军。可就是这样一位受人敬仰的英雄，面对名利，无欲无求，日夜皆是为国思虑，视国任为己任，以至 “撼山易，撼岳家军难”。古语说：大事难事看担当，逆境顺境看襟度。正是因为岳飞勇担责任，才抵御住外敌入侵，赢回了国家的尊严，同时也体现了自身的价值。 追梦路上勇担责任，就是要有普照大地的志向，让每位普通民众都享受到福祉。这种人才是大写的人，他们在民族存亡之际豁得出去，关键时刻站得出来，始终把国家利益放在首位，肩负起了历史和时代赋予的使命。1937年，中华民族危在旦夕，不少人在恐惧或者利益面前选择逃亡或变节。这时候，有一个人站了出来，他意气风发，挥斥方遒，引领着中国人民走出黑暗，奔向光明，这个人就是我们的伟大领袖毛泽东。正是因为有无数像毛主席这样勇担责任的先辈们抛头颅、洒热血，中华民族才会变得国富力强，我们的生活才有了现在的和谐稳定。 追梦路上勇担责任，就是要沉思笃行，用自己的赤诚之心感染每个人，让大爱与大义的个体汇聚成海洋。2020年伊始，新冠疫情突然来袭，84岁的钟南山义无反顾地踏上了前往武汉的列车，到防疫最前线；李兰娟面对疫情，深思之后果断向国家建议武汉必须“封城”，并主动请缨带团队驰援武汉，抗击在疫情第一线。人类社会的蓬勃发展，靠的是一代代先辈为之不懈的奋斗。 少年强则国强，少年智则国智，历史的责任不允许我们浑浑噩噩。作为当代青少年，我们更应该把责任驻扎心中，努力学习，树立远大理想，为投身建设中国特色的社会主义而拼搏。 泰戈尔说：“一整片暗夜的黑，也挡不住一点灯光的明亮。”当代的中学生，让我们以无畏的情怀在追梦路上担起职责，实现我们的“中国梦”吧！ 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题材料是七则名言，考生要认真研读每则引言，理解其蕴含的道理，在此基础上进行立意。 第一则：士不可以不弘毅，任重而道远。这句话的意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。此句意在告诉我们：读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，明确自己身上的使命，勇于担当，砥砺前行。由此可以从“梦想与责任”角度立意。 第二则：己所不欲，勿施于人。意思是自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。立意方向：关注他人，关爱他人，尊重他人。 第三则： 致知在格物。格物的意思是推究事物的道理，认识世间万物。致知意为达到完善的理解。原句的意思是探究事理后才能获得正确认识。立意方向：尊重科学规律，实事求是，努力探索，丰富学识。 第四则：知人者智，自知者明。其意为能了解他人的人聪明，能了解自己的人智慧。中国有一句话，叫“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者就是老子。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。立意方向：认清自我，树立适当的人生目标。 第五则：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。意思是天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨、不劝导人们彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。立意方向：相互关爱，相互理解，相互帮助，社会才会安定，人民才会幸福；也可以从“构建和谐社会”“构建人类命运共同体”的角度进行立意。 第六则：君子食无求饱，居无求安。意思是君子在饮食上不追求饱足，在居住上不追求安逸，而是更加注重精神层面的追求和修养。这种态度反映了君子对物质生活的淡泊和对精神生活的重视。这种生活方式不仅体现了君子的修养原则，也劝诫人们不要只贪图自己的安逸，而要有远大的目标和崇高的追求，树立正确的人生观和价值观。立意方向：简朴与修养，人生追求。 第七则：自见者不明，自是者不彰。意思是自我表现者不能显露自己，自以为是者未必明白事理‌。这句话告诫人们不要过于自我中心和骄傲自满。自我表现和自以为是会导致看不清事物的真相，无法做出明智的决策。保持谦逊和自省的态度，才能更好地理解他人和事物，促进和谐与进步。立意方向：谦逊低调，自查自省。 从“认识和思考”可知，文体是议论文。写作时，可采用递进式的论证结构，按照是什么——为什么——怎么做等角度展开具体论证。如选择第一句“士不可以不弘毅，任重而道远”，就可以先提出观点——青年一代应志存高远，挺膺担当，为民族复兴之梦而不懈奋斗。然后分别从个人、社会、国家等角度切入具体论证为什么要肩负使命，使论证更深入。接着进一步指出新时代青年该如何肩负起复兴使命，如我们应沉潜钻研，砥砺深耕，增长才干；应脚踏实地，不懈求索，矢志奋斗等。 立意： 1.志存高远，勇担责任。（第一句） 2.万事莫强求，理解最重要。（第二句） 3.学习穷究物理，成长方可久远。（第三句） 4.人贵自知，方为大智。（第四句） 5.谦逊低调，行稳致远。（第七句） 1.（25-26高二上·山东省枣庄市薛城区·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子曾提出“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”。在“算法”主导的时代，对“有用”的极致追求，如何遮蔽了“无用”的价值？看似无目的的漫游、艺术、非功利交往、自然观察等“无用之用”，如何为突破时代困境提供解药与新的可能？ 请准确理解以上语句的思想内容，写一篇文章，阐述你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 无用之用，时代困境的破局之光 当大数据精准测算每一分投入的“有用产出”，当效率至上的逻辑渗透生活肌理，那些看似无目的的漫游、非功利的交往、纯粹的艺术探索，被贴上“无用”的标签弃之如敝履。殊不知，正是这些被遮蔽的“无用之用”，藏着突破时代困境的密钥，为僵化的思维注入活水，为浮躁的心灵提供栖居之地。 算法时代对“有用”的极致追求，正在扼杀思维的无限可能。算法通过数据筛选推送“有用信息”，构建起封闭的认知茧房，让人们在既定轨道上重复迭代，却丧失了跨界联想与意外发现的能力。而“无用”的探索，恰恰是打破认知壁垒的利器。华裔建筑师林璎设计越战纪念碑时，并未遵循“纪念性建筑必高大宏伟”的“有用”逻辑，反而沉迷于对自然光影的 “无用”观察，最终以简洁的V型黑墙、嵌入大地的设计，用“无用”的诗意承载了厚重的历史记忆，成为建筑史上的经典。 “无用之用”更能滋养精神世界，抵御算法时代的功利焦虑。在流量至上的当下，人际交往被简化为“有用人脉”的积累，精神生活被压缩为“高效娱乐”的消费，人们在追求“有用”的过程中逐渐迷失自我。而那些“无用”的体验，恰恰是精神的净化器。故宫博物院研究员余辉，数十年如一日沉浸于古画中草木、云气的“无用”细节研究，不追求论文发表的数量，不迎合市场热点，却在这些“无用”的探索中，解锁了古画修复的新密码，更在与古人的精神对话中获得了内心的宁静。正如古希腊哲人亚里士多德所言：“自然厌恶真空”，精神世界亦不能只有“有用”的填充物，那些“无用”的艺术、交往与思考，才能让心灵真正丰盈。 从文明演进的视角看，“无用之用”是推动社会进步的隐形动力。许多重大的科学发现与文明成果，最初都源于看似“无用”的探索：达尔文的进化论始于对环球航行中“无用”物种的观察，屠呦呦发现青蒿素得益于对古籍中“无用”药方的钻研，爱因斯坦的相对论诞生于对“无用”时空问题的冥想。这些事例无不证明，“有用”往往是已知的边界，而“无用”才是未知的疆域。在算法主导的时代，我们更需要保留一份“无用”的勇气，允许自己有“无目的”的漫游，鼓励非功利的探索，因为今天的“无用”，或许正是明天破解时代困境的关键。 算法可以计算“有用”的价值，却无法量化“无用”的意义。在这个追求效率的时代，我们更应警惕“有用”的绑架，重拾“无用之用”的智慧。让那些看似无意义的探索、交往与思考，成为照亮时代困境的微光，引领我们在功利的迷雾中，找到精神的归宿与文明的方向。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 庄子所说的“有用”指具有直接功利价值、能快速产生实际效益的事物，如算法时代的效率提升、数据变现、技能培训等；“无用”并非真的无价值，而是指不直接指向功利目标、短期看不到实际回报，但具有精神滋养、思维拓展、情感联结等深层价值的事物，如漫游、艺术、非功利交往、自然观察等。​ 题目明确锚定“算法主导的时代”，这是思考的关键语境。算法的核心逻辑是“效率至上”“结果导向”，它通过数据筛选、精准推送，将“有用”的标准简化为可量化的效益（如流量、收益、完成率），从而形成对“有用”的极致追求，这也是“遮蔽无用价值”的现实前提。​ 题目给出两个递进式问题，实则限定了写作的核心方向：​ 第一问：分析“算法时代对有用的极致追求”如何遮蔽“无用之用”（侧重“问题分析”）；​第二问：阐述“无用之用”如何破解这种时代困境（侧重“价值阐释”）。二者缺一不可，形成“提出问题——分析问题——解决问题”的逻辑闭环。​ 立意不能否定“有用”的价值，而是要批判“极致追求有用”的片面性，强调二者的辩证统一；不能将“无用之用”等同于“无所事事”，需突出其深层价值，如精神自由、创新灵感、情感共鸣等。 具体写作时，考生可以简单概述材料，亮明中心论点，算法时代更需守护“无用之用”，让功利价值与精神价值共生，方能突破时代困境。分论点一，算法对“有用”的极致追求，如何挤压“无用”的空间。如碎片化学习、功利性社交，导致精神留白缺失、创新力萎缩。分论点二，“无用之用”是破解困境的核心解药。比如非功利交往、自然观察滋养情感，对抗焦虑异化；无目的漫游、艺术创作拓展思维，催生突破；传统手工艺、古籍修复等“无用”传承，维系人文温度等等。分论点三，如何实现“有用”与“无用”的平衡。 如阅读、散步、无目的交流；倡导多元价值，不唯“效率”“功利”论成功等等。最后回扣庄子名言与算法时代背景，重申“无用之用”的时代价值。 立意： 1.算法之下，重拾“无用之用”的智慧。 2.“无用”非空谷，算法时代的精神沃土。 3.给算法留一片“无用”留白。 4.有用为基，无用为翼。 5.不拒“有用”，不弃“无用”。 2.（25-26高二上·江苏常州市高级中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 从十二星座到MBTI人格测试，年轻人始终热衷于用各种性格测试工具来定义自己、认识他人，这一现象在生活中普遍存在。 对此你有怎样的思考和联想？请写一篇不少于800字的议论性文章。 要求：自选角度，确定立意，自拟题目，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 不被标签定义的自我探索 课间教室常回荡着这样的对话：“你是INFJ？难怪咱们合拍！”“双鱼男果然浪漫！”从星座到MBTI，性格测试已成年轻人的社交“通用语言”。这背后是当代青年对自我认知的渴望，但更需警惕，别让测试标签成束缚，真正的认知应在实践中生长。 性格测试的流行，本质是年轻人在复杂世界寻找身份锚点的尝试。高中阶段，我们既承压学业，又经历自我觉醒，常困惑“我是谁”“适合什么”。测试用简洁标签提供认知捷径：00后创业者徐正扬利用MBTI初步匹配团队特质，却仍以实际表现考量成员，终建高效团队。可见，测试是自我探索的钥匙，能具象化性格、带来归属感，但仅凭标签定义自己，无异于将广阔自我塞进狭窄牢笼。 过度依赖测试，易陷入“自我设限”误区。心理学“标签效应”显示，人会不自觉按标签行动。去年某选秀选手小苏因“内向社恐”的星座标签，刻意回避镜头，错失晋级。试想，若王安石被贴“固执多疑”标签，怎会推行青苗法？若屠呦呦被定义“不善交际的INTJ”，怎会坚持团队协作提取青蒿素？静态标签无法涵盖动态成长，潜能藏在突破与坚持中，而非固定文字里。真正的自我，是“成长中的我”，而非“测试里的我”。 对高中生而言，理性看待性格测试的关键，在于将其视为工具而非准则，在实践中深化自我认知。航天工程师周承钰在大学时曾做过MBTI测试，结果显示她是“偏向谨慎的ISTJ”，但这并未阻止她主动申请参与文昌发射场的火箭测试工作。在海南的高温厂房里，她每天攀爬数十米高的塔架，反复检查设备参数，用行动证明“谨慎”与“勇敢”可以共存，最终成为“嫦娥五号”发射任务中最年轻的女指挥。这恰如王阳明所言“知行合一”，我们可以借性格测试了解自己的优势，却不能因测试结果放弃尝试。喜欢文学的“理科生”仍可提笔写作，擅长逻辑的“文科生”也能探索编程，自我认知的真相，永远在“做”的过程中逐渐清晰。 当我们从执着“我是什么类型”转向思考“我想成为怎样的人”，测试便回归工具本质。星座闲聊可作社交话题，MBTI可助团队协作，但别让标签框定人生。高中成长，不是找精准性格标签，而是在解数学题、办班级活动、与朋友和解中，读懂独一无二、正在生长的自己。 这，才是自我认知最珍贵的模样。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 题目核心围绕“年轻人”“性格测试工具”“定义自己、认识他人”三个关键要素，隐含两组矛盾：一是主观自我认知需求与客观工具局限性的矛盾（测试能否真正定义自我）；二是个体身份探索需求与社会交往效率诉求的矛盾（用测试认识他人是简化社交，还是固化认知）。题目并非要求“肯定/否定”性格测试，而是考察思辨能力。即能否辩证分析现象的合理性与局限性；能否结合社会现实（如职场、校园、社交平台）举例论证；能否上升到“自我认知方式”“人际关系本质”“时代精神特征”等深层话题，避免停留在“测试准不准”的浅层讨论。 综上，考生可以围绕“性格测试工具”“定义自己、认识他人”等关键词，探究现象背后的原因，可以立足不同角度。 试题要求写作议论性文章。具体写作时，考生可以用生活中常见场景引出年轻人热衷性格测试的现象，点明这是普遍存在的社交与自我认知话题。接着从两方面简要阐述，一是心理层面，年轻人处于身份探索期，测试用简单标签缓解自我认知焦虑，提供归属感；二是社会层面，快节奏社交中，测试成为低成本沟通话题，提升社交效率。然后简要说明过度依赖的弊端，比如用测试标签固化自我、误解他人，忽略人的复杂性与成长性。结尾总结，强调性格测试可作为自我探索的起点，但不能替代真实体验，呼吁年轻人在实践中认识自我、了解他人，拒绝被标签定义。 立意： 1.性格测试，另一种标签。 2.警惕“标签暴力”，别让性格测试困住真实的自我与他人。 3.从性格测试到真实的自我认知。 3.（25-26高二上·江苏省连云港市东海县·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：阅读I中麦家说：正因为你有你的姿态，我有我的姿态，这个草坪它才是丰富多彩的。 材料二：儒家经典中的“大同”理想与墨家“兼爱”的主张相通，共铸精深文明。 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守共性之根，赏差异之花 麦家“姿态差异造就草坪多彩”的感悟，与儒墨“大同”“兼爱”的共性追求，共同揭示核心真理：差异与共性并非对立，而是相辅相成的共生关系。守好共性之根，方能滋养差异之花；包容差异之美，方能稳固共性之根，这是个人成长、社会进步与文明延续的永恒密码。 差异是世界的活力源泉，尊重差异方能焕发多元魅力。万物各有其姿，人间各有其态，差异构成了世界的丰富性与创造力。思想文化领域，儒家“仁爱”、道家“自然”、法家“法治”的学派差异，造就中华传统文化的博大精深；文明交流中，东方含蓄内敛与西方热情奔放、农耕文明与工业文明的碰撞交融，让人类文明在互鉴中前行。个人层面，不同性格禀赋与思维方式让团队兼具规划者、创新者、执行者，差异互补让集体更具战斗力。若强求一致、抹杀差异，只会陷入单调僵化。尊重差异，是用包容之心接纳不同，让每一种姿态都能找到生长空间。 共性是凝聚的精神纽带，坚守共性方能汇聚前行力量。纵然世界纷繁多元，总有共通价值追求跨越界限，成为人类携手同行的根基。从古代丝绸之路互利共赢的商贸共识，到现代人类命运共同体的理念倡导，和平与发展始终是不变的追求；面对新冠疫情、气候变化等全球性挑战，生命至上、命运与共的共性价值，让各国跨越国界凝聚合力。在国内，脱贫攻坚一个都不能少的承诺、科技创新自立自强的目标，凝聚起亿万人民的磅礴力量。共性不是对个性的压制，而是为差异划定共存底线，让不同姿态朝着共同目标同向而行。 差异与共性辩证统一，和而不同方能行稳致远。没有差异的共性是僵化教条，缺乏生机；没有共性的差异是涣散碎片，难成合力。中华五千年文明绵延不绝，正是因既坚守“仁义礼智信”的核心价值，又包容不同地域、民族的文化特色，在和而不同中传承创新。当代中国发展亦如此，既坚持共同富裕的共同目标，又鼓励不同地区探索特色发展路径，让东西部优势互补、城乡协同并进。 作为当代青年，更应深谙此道：个人成长中，既要保持独立思考的个性，又要恪守诚信担当的道德准则；团队协作中，既要敢于表达不同观点，又要围绕集体目标凝聚合力；文明交流中，既要彰显中华文化魅力，又要尊重世界文明多样性。 世界如广袤原野，共性是滋养万物的沃土，差异是点缀其间的繁花。当代青年当以包容之心接纳差异，以坚定之志坚守共性，在和而不同中凝聚力量、开拓前行，让每一种独特姿态绽放光彩，让共同理想引领我们走向更美好的未来。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料有两则：材料一引用麦家的话说明“姿态差异造就草坪多彩”，它聚焦个体多样性的价值。这里的姿态可指代个人的思想观念、行为方式、文化特色、发展路径等，核心逻辑是：差异不是对立的根源，而是丰富性的基础，尊重个体差异才能让世界更具活力与多元魅力。材料二指出了儒家“大同”（天下为公、人人和睦）与墨家“兼爱”（不分亲疏、普遍关爱）的相通之处，指向共性追求的重要性。两种不同学派的思想，在追求人类和谐、共同福祉的核心目标上达成共识，说明无论个体、学派、文明有何差异，总有共通的价值取向，这种共性是凝聚力量、实现共赢的根基。材料一强调差异（和而不同），材料二强调共性（同而不和），二者互为补充、不可割裂。没有差异的共性会陷入僵化单调，没有共性的差异会导致对立割裂。差异是世界的底色，共性是发展的纽带，既要尊重个体与文明的差异，同时又要坚守人类共通的价值追求，才能实现多元共生、共同繁荣。 写作时先点明两则材料的核心关联，提出论点：差异与共性相辅相成，唯有在尊重差异中凝聚共性，才能实现个体与集体、文明与世界的和谐发展。主体从三个方面论证：先论证差异的价值，结合个人、文化、社会等层面的案例，说明尊重差异是多元发展的前提（如不同学派的思想碰撞、不同文化的交流互鉴）。然后论证共性的意义，通过历史、现实案例，阐述共通的价值追求是凝聚力量、破解难题的关键（如人类对和平的向往、对环保的共识）。最后论证差异与共性的辩证统一，说明二者不是对立关系，而是和而不同的共生关系，结合当代青年的使命，提出实践路径。结尾回扣主题，升华立意，强调当代青年应兼具包容差异的胸怀与坚守共性的担当，为社会进步、文明发展贡献力量。 立意： 1.和而不同，共生共荣。 2.存异求同，凝聚合力。 3.守共性之根，赏差异之花。 4.（25-26高二上·山东省枣庄市三中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本册文学长廊中，作家们以深刻的笔触刻画了人类永恒的孤独境遇：海明威让老渔夫在苍茫大海上独自捍卫尊严，马尔克斯描绘了家族百年的宿命轮回，托尔斯泰记录了聂赫留朵夫在忏悔中的精神跋涉，狄更斯展现了科波菲尔在逆境中的孤身成长。 这些经典形象所展现的，并非消极的逃避，而是在孤独中完成的精神淬炼。反观当下，我们既渴望独处的自由，又用无尽的连线填满静默；既期待深度的连接，又困于浅层的社交。这种矛盾，恰是“孤独的辩证法”在我们时代的生动显影。 请以“孤独的辩证法”为话题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：自选角度，自拟标题，文体不限（诗歌除外），不少于800字；不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 孤舟独济，万川映月 当代人置身于喧嚣鼎沸的信息洪流，却时常陷入一种诡异的寂寥：既渴望保有陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的独处自由，又难以抗拒将每一寸静默的缝隙用社交媒体的星火填满。真正的智慧，恰在于领悟“孤独的辩证法”——它并非简单地在孤独与热闹之间做非此即彼的选择，而是与更广阔的世界产生深刻共鸣。 “人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”在一个崇尚即时效益、密集连接的时代，独处与沉思常被视为一种“无用”的浪费。然而，辩证法的第一重维度，正是要看见这种“无用”之境背后的“大用”。孤独并非虚无的空洞，它是精神得以内返、进行自我淬炼的熔炉。正是在与外界暂时断开的“孤舟”状态中，个体才能从社会角色的重负与他人眼光的绑架中抽离，进行深度的自我审视与价值重建。没有这段看似“无用”的航程，心灵便如同永远漂泊于表面的泡沫，无法触及存在的深层。 “反者道之动”，这句话揭示了事物总会朝向其反面转化的规律。这构成了孤独辩证法的第二重深邃见解：我们对连接的过度追逐，反而导致了更深层次的孤立。现代社会提供的“无尽连线”，看似织就了一张密不透风的社交网络，实则多数沦为“浅层社交”——我们在无数个“群”中高谈阔论，却难得一知己进行灵魂的坦诚相见。这种“热闹中的孤独”的本质在于，当我们试图用外部的喧嚣来填补内在的静默时，恰恰暴露并加剧了内在的匮乏与空洞。真正的连接，不应是出于对孤独的恐惧而进行的数量堆积，它必须以丰盈、完整的个体为前提。正如唯有平静的湖面才能清晰地映照出万千景象，一个唯有在独处中完成内在整合的灵魂，才能真正辨识并拥抱另一个灵魂。 孤独与连接，并非截然对立，而是如阴阳两极，相生相克，最终趋向冲和之境。我们不应将它们视为人生天平上此消彼长的两端，而应视其为一体两面、互相滋养的动态过程。“孤舟独济”是向内的深耕，是汲取力量的“蓄阴”阶段；“万川映月”则是向外的辐射，是实现价值的“扬阳”阶段。没有前者，后者便是无源之水，所有的关系都将流于表面与功利；没有后者，前者则可能沉沦为封闭与自恋。 让我们既能安于独处，在静默中与伟大的思想对话，构筑坚实的内在世界；又能善于连接，在交往中保有真诚与深度，与他者、与世界建立真实而有意义的纽带。当我们学会了与孤独坦然共处，那曾经困扰我们的静默，便会从一片需要被填满的荒原，转化为一方可以映照整个世界的明镜。于此境中，孤舟已济，万川俱明。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料第一段以文学经典中的孤独叙事为切入点，揭示了孤独内涵的双重性及其在现代社会中的辩证关系。材料通过海明威的老渔夫、马尔克斯的家族史诗等形象说明，孤独并非简单的寂寥状态，而是个体在面对命运、自我或社会时的深层精神体验，它既是挑战尊严的磨砺（如桑地亚哥），也是觉醒与成长的契机（如聂赫留朵夫）。可见，孤独可以转化为一种锻造人格、完成精神超越的力量。 材料第二段转向当下社会，指出人们陷入一种矛盾处境：一方面追求独处的自由与自我对话的空间，另一方面却用社交媒体、即时通讯等“无尽的连线”填满静默，陷入“浅层社交”的漩涡。这种既渴望深度连接又逃避真实孤独的状态，正是“孤独的辩证法”的当代体现：孤独与连接并非对立，而是相互依存、相互转化的关系。真正的孤独不是逃避世界，而是在静谧中积蓄力量、审视自我；而表面的热闹连接，有时反而加深了精神上的孤立。学生应抓住“辩证”这一核心，既分析孤独的积极价值（如独立思考、精神净化），也反思其与现代社会的冲突与调和，最终指向如何在喧嚣中守护有意义的孤独，在孤独中建立更有质量的连接。 写作时，开篇可以简述材料，提出中心论点：成长的关键，在于学会在独处中沉淀自我，在连接中分享真诚。接着分别从这两个层面展开论证，论述有价值的独处是主动的沉潜，而非被动的逃避，真正的连接始于对自我与他人孤独本质的认知。可以对比浅层社交（点赞、群聊）与深度交流（与挚友或家人的坦诚对话），指出后者往往需要我们袒露在孤独中获得的真实感悟。接下来可以辩证分析，重申“孤独的辩证法”的真谛——独处与连接并非对立，而是相互成就。高质量的独处为深度连接积蓄内容，而真实的连接又为勇敢的独处提供勇气。最后总结论点，升华主题，收束全文。 立意： 1.在独处中磨砺自我，在连接中印证价值。 2.于无声处积蓄力量，于共鸣处绽放光芒。 3.慎独之心守真我，共情之怀纳世界。 4.不畏孤身，亦沐春风。 5.（25-26高二上·河北省沧州市名校联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 唐代文学家韩愈在《师说》中写道：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”强调了在求知之路上，前辈领路、师长扶持的重要性。然而，意大利诗人但丁亦有名言：“走自己的路，让别人去说吧。”这又鼓舞着个体勇于探索未知，坚持自我选择。 在个人成长与国家发展的漫长征程中，我们总会面临“他人领路”与“自己走”之间的抉择与平衡。 对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 承引路之光，拓己行之路 韩愈笔下“师者，传道受业解惑也”的箴言，道尽前辈领路对求知者的意义；但丁“走自己的路”的呐喊，彰显个体探索未知的勇气。在个人成长与国家发展的征程中，“他人领路”与“自己走”从非对立选择，而是相辅相成的成长密码——唯有以引路为基，以自探为翼，方能在时光长河中踏出坚实而独特的轨迹。 他人领路是成长路上的灯塔，为前行者驱散迷茫。初入未知领域时，个体如同暗夜行船，前辈的经验积累便是指引方向的星光。唐宋八大家皆有师门传承，曾巩受欧阳修点拨而文风精进，苏轼得王安石指点而眼界开阔，正是这份领路让他们在文学长河中少走弯路，更快抵达艺术高地。国家发展亦是如此，新中国成立初期，科研工作者在苏联专家的技术指导下搭建工业体系，改革开放后借鉴发达国家市场经济经验完善发展模式，他人的智慧结晶为国家崛起筑牢了根基，这种“站在巨人肩膀上”的前行，让探索之路更具底气。 自我探索是突破桎梏的引擎，为成长注入独特活力。领路虽能避坑，却难越认知边界，唯有亲身实践才能开辟新途。李时珍摒弃古代医书谬误，历时二十七载跋山涉水实地考察，终成《本草纲目》这部医学巨著，正是这份“自己走”的坚持，让中医本草学实现质的飞跃。国家发展的关键节点，更需突破路径依赖：从计划经济到市场经济的转型，没有现成模板可循，中国凭借自身探索走出特色发展道路；航天工程从“跟跑”到“领跑”，科研团队突破国外技术封锁，自主研发核心器件，让“嫦娥”探月、“天问”巡火成为现实，印证了自主探索是突破发展瓶颈的核心动力。 平衡二者关系，方能成就长远发展。过度依赖领路易陷入“路径依赖”，缺乏自主思考会沦为他人思想的附庸；一味蛮干自闯则可能重复前人错误，徒增试错成本。王阳明早年师从名师钻研儒学，却不拘泥于经典教义，通过龙场悟道创立心学，既承先贤智慧，又拓自我疆域。当代中国科技发展中，“引进消化吸收再创新”的策略正是平衡艺术的体现——既借鉴国外先进技术，又坚持自主研发，让高铁、5G等领域实现从追赶至引领的跨越，彰显了“承引路之光，拓己行之路”的发展智慧。 从个人成长的步履不停到国家发展的铿锵前行，“他人领路”与“自己走”始终是相伴相生的命题。以领路为梯，可夯实基础、少涉险滩；以自探为帆，能突破局限、开辟新境。在时代浪潮中，唯有将二者有机融合，既要虚心汲取前辈智慧，又要保持独立思考的勇气，方能在成长路上行稳致远，让个人价值与国家发展在传承与创新中绽放璀璨光芒。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦“他人领路”与“自己走”的辩证关系，韩愈名言凸显师长指引对求知成长的必要性，但丁名言强调个体探索与自主选择的价值，最终指向个人成长、国家发展中二者的抉择与平衡，需紧扣“辩证统一”而非单一取舍展开思考。二者是相辅相成，缺一不可的，他人领路为“自己走”筑牢基础，如前辈经验避坑、师长传道启智，自主探索让指引落地生根，如结合自身实践创新，二者结合方能行稳致远。同时对两者的选择需要因时因势，动态平衡：成长初期需借力领路打基础，成熟阶段要敢自主探索破局限；国家发展中，既要借鉴他国经验，更要坚持自主创新，如科技突破、文化传承。尊重前辈指引但不盲从，保持独立思考；坚持自我选择但不偏执，善纳合理建议，在传承与创新中实现突破。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：领路为基，自走为要。接下来从为什么的角度展开论述，一、领路是前行的灯塔，为迷茫者指引方向，避免误入歧途。二、自走是成长的内核，为突破者注入动力，实现超越创新。三、领路与自走，相辅相成，缺一不可。脱离领路的自走，如同无舵之舟，易在风浪中迷失；脱离自走的领路，如同无源之水，难以长久发展。最后总结，唯有以领路筑牢根基，以自走开拓新局，方能行稳致远，成就不凡。 立意： 1.以师为鉴，以己为路。 2.在传承中突破，在坚守中创新。 3.以领路为基，以自走为要。 6.（25-26高二上·北京市第三十五中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 霜气，让一棵植物寂然自守，向内生长，追求内部的丰饶，内部的重量。 请以“向内生长”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。将所选小题号在答题卡上涂黑。 【答案】例文： 向内生长 霜气浸骨的时节，草木褪去张扬的绿，将养分收拢于根茎，以寂然自守的姿态酝酿生机。这向内生长的智慧，恰是生命突破局限、抵达丰盈的根本所在。无论是自然生灵还是世间之人，唯有沉潜内心、积淀力量，方能在岁月长河中铸就不可替代的价值，而非在喧嚣中沦为浮光掠影。 向内生长，是在喧嚣中守住本心的清醒，为生命筑牢精神根基。当外界被流量与功利裹挟，唯有沉潜内心者能锚定方向。故宫文物医院的修复师闵俊嵘，二十余年埋首于古画修复，与褪色的笔墨、残缺的绢帛为伴。他拒绝浮躁的商业合作，潜心钻研传统技法，在显微镜下用细如发丝的笔触还原古画神韵。倘若他沉迷于外界的名利诱惑，追求速成的商业价值，又怎能在方寸之间重现千年丹青的魅力？正是这份向内的坚守，让他成为古画“续命人”，也让传统文化在匠心守护中绵延不绝。 向内生长，是在积淀中突破创新的底气，让生命抵达更高维度。真正的突破从非浅尝辄止的跟风，而是深植内心的厚积薄发。“中国量子之父”潘建伟在量子通信领域的开创性成就，源于他数十年如一日的向内深耕。在量子力学研究备受质疑的年代，他摒弃外界的杂音，在实验室里反复推演、无数次调试，从基础理论到实验验证，一步步构建起量子通信的理论框架。没有这份向内生长的积淀，怎会有“墨子号”卫星的升空，让中国在该领域领跑世界？正如植物唯有深扎根系，才能在风雨中拔节生长，人唯有向内积淀，才能在创新之路上开辟新境。 向内生长绝非自我封闭的退缩，而是兼容并蓄的丰盈。它不是脱离时代的孤芳自赏，而是在扎根内心的同时，吸纳外界养分。翻译家许渊冲先生毕生深耕文学翻译，从《诗经》到莎士比亚，他沉浸于中西文化的深处，既坚守中国文化的内核，又深谙西方文学的韵律，创造出“意美、音美、形美”的翻译境界。他并非闭门造车，而是在通晓两种文化精髓的基础上向内融合，让中国文学之美走向世界。这种向内生长，是在多元碰撞中守住本真，在兼容并蓄中成就丰盈。 霜气中的草木尚且知晓收敛锋芒、积淀生机，身处纷繁世界的我们，更应学会沉潜内心。不必羡慕一时的喧嚣热闹，当我们在学识、技艺、心性上不断深耕，那些向内生长的力量，终将让生命绽放出独有的光彩，在时光中沉淀出厚重的价值。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 题目以“霜气让一棵植物寂然自守，向内生长，追求内部的丰饶与重量”为引，为“向内生长”提供了具象化的隐喻载体。霜气作为外界的逆境与压力，象征着人生中遭遇的挫折、喧嚣的干扰、功利的诱惑等外部负面因素；植物“寂然自守”是向内生长的前提，意味着坚守本心、摒弃浮躁的态度；“内部的丰饶”指向精神世界的充盈、知识素养的积淀、人格品质的完善；“内部的重量”则代表内在价值的厚重、生命底色的坚实、抗风险能力的强大。​ 本质而言，“向内生长”是一种与“向外追逐”相对的生命姿态——不依赖外界的认可定义自身，不沉迷表面的浮华消耗自身，而是将精力聚焦于内在的建设与提升，最终实现生命质量的沉淀与升华。​ 写作时不可仅停留在植物生长的表层，将自然现象延伸至人生、社会、文化等领域，需回答“为何要向内生长”（应对外界困境、实现自我价值、抵御浮躁风气等）、“如何向内生长”（坚守本心、沉淀积累、反思自省等），或结合具体领域谈其意义，确保论证有明确落点。​ 具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，唯有深耕内在，积淀知识、涵养品格、锤炼精神，才能铸就坚实的生命价值，实现长远的成长与超越。主体部分采取分论点的形式。分论点一，向内生长是抵御浮躁的定力。如钱钟书“横扫清华图书馆”的潜心治学，如樊锦诗扎根敦煌数十年的文物保护，他们摒弃外界干扰，在专业领域深耕细作，最终以深厚的内在积淀成就人生高度。分论点二，向内生长是对抗困境的力量。史铁生在轮椅上与命运抗争，向内探索生命的意义，写下《我与地坛》的深刻哲思。分论点三，向内生长是定义自我的关键。梵高生前不被外界认可，却始终坚持内心的艺术追求，最终以独特的笔触震撼世界。结尾总结全文，升华主旨。 立意： 1.向内生长，方筑生命之基。 2.深耕内在，自有重量。 3.守心向内，生长不辍。 4.霜气浸骨时，向内扎深根。 5.不羡枝繁，独养根丰。 6.向内扎根，向外生长。 7.（25-26高二上·辽宁沈阳市东北育才学校·期中）阅读下面漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 请结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 心定梦明，行坚事成 圆规画圆，凭借的是“脚在走，心不变”；人生圆梦，依靠的是“心定梦明，行坚事成”。在漫漫人生旅途中，我们都怀揣着各种各样的梦想，然而，真正能够实现梦想的人却寥寥无几。究其原因，大多是因为缺乏坚定的内心和持续的行动。 心定，是梦想明晰的基石。一个人若没有坚定的内心，就如同在黑暗中失去灯塔的船只，极易迷失方向。在这个信息爆炸、诱惑繁多的时代，我们每天都会接触到各种各样的新鲜事物和不同的价值观。今天看到他人在某个领域取得成功，便心生向往，想要追随；明天又听闻另一个行业前景广阔，便又动摇了自己原本的想法。如此反复无常，心始终定不下来，梦想自然也就变得模糊不清。只有当我们静下心来，深入思考自己真正想要的是什么，明确自己的目标，并坚定不移地朝着这个目标前进，我们的梦想才会变得清晰可见。就像一颗种子，只有深深扎根于适合自己的土壤，才能明确生长的方向，最终破土而出，茁壮成长。 行坚，是梦想成真的桥梁。有了明确的梦想，若不付诸行动，一切都只是空谈。梦想不会自动从虚幻变为现实，它需要我们一步一个脚印地去努力、去奋斗。每一次的尝试、每一次的坚持，都是在为梦想的实现添砖加瓦。行动的过程或许充满艰辛，会遇到各种各样的困难和挫折，但正是这些困难和挫折，才能让我们不断成长，变得更加坚强。就像登山者，只有一步一步坚定地向上攀登，才能克服陡峭的山路、恶劣的天气等重重困难，最终登上山顶，领略到“会当凌绝顶，一览众山小”的壮丽景色。如果只是站在山脚下，仰望山顶的美景，而不付诸行动，那么山顶的风光永远只能是遥不可及的幻想。 心定与行坚，二者相辅相成，缺一不可。心定能为行坚提供方向和动力，让我们在行动的过程中不偏离目标；行坚则能让心定的梦想得以实现，使我们的内心更加坚定。倘若只有心定而没有行坚，梦想就只能停留在脑海中，成为永远无法实现的空想；反之，若只有行坚而心不定，我们就可能会在错误的道路上盲目地奔跑，最终离自己真正的梦想越来越远。 作为新时代的青年，我们肩负着实现个人价值和社会价值的双重使命。在追求梦想的道路上，我们要学会让自己的心定下来，明确自己的目标，不受外界的干扰；同时，要勇敢地迈出脚步，坚持不懈地去行动，用汗水和努力去浇灌梦想的种子。只有这样，我们才能在人生的画卷上画出属于自己的圆满之圆，实现“心定梦明，行坚事成”的美好愿景。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 材料以圆规画圆为喻，揭示了实现梦想的深刻道理。圆规之所以能够画出完美的圆，是因为它具备两个关键要素：“脚在走”和“心不变”。“脚在走”意味着要付诸实际行动，只有持续不断地努力前进，才能逐步靠近目标，否则梦想就只能是空想。“心不变”则强调内心的坚定和目标的恒定，在追求梦想的道路上，要明确并坚守自己的初心，不被外界的干扰和诱惑所左右，始终保持前进的方向。与之相对，材料指出有些人不能圆梦，原因在于“心不定，脚不动”。心不定，就容易在追求梦想的过程中摇摆不定，频繁改变目标，导致精力分散，难以取得实质性的进展；脚不动，即便有美好的梦想，却缺乏行动的支撑，梦想终究无法实现。学生可紧扣坚守初心与付诸行动对圆梦的重要性，或从反面谈不能圆梦的原因，运用多种论证方法阐述对圆梦的见解。 写作时，可以开篇指出材料传达出坚守初心和付诸行动对于圆梦的重要性，顺势提出中心论点，如“唯有坚守初心且持续行动，方能实现梦想”。然后分别从“心不变是圆梦的基石”和“脚在走是圆梦的路径”两个层面展开论述，论证拥有坚定的初心能让人明确方向，不被外界干扰，而行动是实现梦想的必要条件，只有付诸实践，梦想才有可能成真。接着从反面论证若心不定，频繁改变目标，将难以成功；同样，若只空想而不行动，梦想永远是空中楼阁。最后总结圆梦需要心不变和脚在走，即坚守初心和持续行动，二者缺一不可，收束全文。 立意： 1.圆梦不仅要心动，更要有行动。 2.不忘初心，奋勇前行，终得梦圆。 3.脚踏实地去圆梦。 4.以理想为指引，以实践为根本。 8.（25-26高二上·浙江省丽水市发展共同体·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中华经典中蕴含着丰富的处世智慧，至今仍给我们深刻启示： ①君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》 ②天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》 ③生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》 ④义利、利义相为用，而天下运诸掌矣。——苏洵《利者义之和论》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 义利相济，方行致远 《论语》言“君子喻于义”，《史记》叹“皆为利往”，看似相悖的论述，实则共同勾勒出义利关系的永恒命题。苏洵“义利相为用”的论断，更道破二者的辩证统一。在人生航程中，唯有以义为舵、以利为帆，义利相济，方能行稳致远。 义是立人之根本，为利划定边界。若无义的约束，利的追逐便会沦为不择手段的掠夺，最终反噬自身。云南“诚信老爹”吴乃宜，在儿子们出海遇难、留下八十万元债务后，不顾年迈体弱，靠捕鱼、种茶十几年还清欠款。有人曾劝他放弃，毕竟“子债父还”并无法律强制，但他坚守“人要讲良心”的道义准则，用半生践行承诺。反观某些直播带货的网红，为逐利售卖假冒伪劣产品，虽一时获利颇丰，最终却因失去信誉被行业封禁。可见，义并非利的对立面，而是利的守护者，唯有坚守道义底线，才能让利益获得长久生长的土壤。 利是兴义之保障，为义注入活力。脱离利益支撑的道义，往往难以落地生根，更遑论传承发扬。“杂交水稻之父”袁隆平，研究杂交水稻的初衷是“让所有人远离饥饿”的大义，但科研过程中，国家的科研经费支持、技术转化后的合理收益，不仅保障了研究的持续推进，更让他有能力设立农业科技奖励基金，培养更多农业人才。故宫文物医院院长马宇，为修复古钟表坚守三十年，故宫给予的合理薪酬、科研补贴，让他能心无旁骛地投入文物保护这一公益事业，让百余件古钟表重焕生机。若一味强调“重义轻利”而忽视合理利益，便可能让坚守道义者陷入困境，反而阻碍道义的传播。 义利相济，方能成就格局，推动文明进阶。个人如此，企业、国家亦然。比亚迪深耕新能源汽车领域，既以“减少碳排放，守护绿水青山”为义，研发环保技术；又以合理的市场盈利为利，支撑技术迭代，最终实现全球销量领先，让绿色出行理念走向世界。疫情期间，无数医护人员驰援武汉，既坚守“救死扶伤”的医者之义，国家和社会给予的关怀保障也让他们无后顾之忧。从“先义后利”到“义利兼顾”，从个人坚守到集体践行，义利相济的智慧，正是文明进步的重要密码。 倘若只重义轻利，便可能陷入“君子固穷”的困局，让道义成为空洞的口号；倘若只重利轻义，便会沦为利益的奴隶，最终被时代抛弃。义与利，如同鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。作为新时代青年，我们当明辨义利，在追逐个人梦想时坚守道义底线，在践行社会责任时兼顾合理发展。如此，方能让人生之路走得更宽、更远，让义利相济的智慧在新时代绽放新的光芒。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料所提供的四则经典语句，共同聚焦于“义”与“利”这一对贯穿中华思想史的核心命题。这些语句“至今仍给我们深刻启示”，意在引导考生认识到，先贤关于义利的深邃思考，考生需深入理解其内涵，并以此为镜，观照现实，指导言行。 对此，首先要理解材料所给语句的内涵。 ①“君子喻于义，小人喻于利。”此句从道德人格的高度，对“义”与“利”进行了价值排序。它将明白、追求道义视为君子的特质，而将唯利是图看作小人的行径，从而在价值层面上确立了“义”的优先性，强调了道德修养的根本地位。 ②“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”此句客观描绘了社会生活的普遍现象，承认了人们对物质利益的追求是驱动社会活动的基本动力。它并非简单的批判，而是揭示了一种现实存在，将思考的维度从纯粹的道德领域引向了复杂的社会领域，与第一句形成了必要的张力。 ③“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”此句在极端情境下，将“义”的价值推崇至顶峰。当生命与道义发生不可调和的冲突时，宁愿牺牲生命也要坚守道义。这定义了“义”的至高无上性，是对第一句“义之优先”原则最决绝、最深刻的诠释。 ④“义利、利义相为用，而天下运诸掌矣。”此句体现了辩证思维的智慧。它超越了非此即彼的简单对立，指出“义”和“利”可以相互促进、相辅相成。遵循道义的行为可以带来长远的、更大的利益；而对正当利益的追求，在道义的规范下，也能促进社会福祉。这为“义利观”注入了动态平衡与和谐统一的深刻内涵。 由此可见，材料内部构成了一个从“价值确立”到“现实认知”，再到“终极抉择”，最终升华为“辩证统一”的思辨链条。考生的写作必须立足于对这一核心关系的探讨。结合我们自身，作为新时代青年，应认识到：一方面，要筑牢“义”的根基，树立正确的价值观，在原则问题上能经得起考验；另一方面，也要在“义”的指引下，合法合理地追求个人与集体的“利”，努力实现义利双行、相互促进的人生境界。 写作时可采用递进式结构，第一部分可论述“明辨义利，立身之基”，强调青年首先要在思想上树立“义”的崇高地位，辨析何为“大利”（国家、民族）与“小利”（一己私欲）。第二部分可论述“舍利取义，境界之光”，在涉及大是大非、国家民族核心利益等关键时刻，要有“舍生取义”的勇气与担当，可运用文天祥、革命先烈等事例。第三部分可论述“义利双行，时代之需”，结合苏轼的观点，论证在个人发展、企业经营、国家治理中，如何实现道义与利益的和谐统一，如科技创新中的诚信守义（义）带来长远竞争力（利），共同富裕中兼顾效率与公平。最后总结，呼吁青年在义利之问中交出无愧于时代的答卷。 立意： 1.以义为先，利寓其中。 2.超越义利之辩，追求义利统一。 3.涵养君子之德，善谋时代之利。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $