精品解析：广东省河源市龙川县一中2025-2026学年高二上学期期中语文试题

广东省河源市龙川县一中2025-2026学年高二上学期期中语文试题 答卷时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在浩瀚的人类历史文明画卷中，中国以其数千年的文化积淀和广袤无垠的地理景观，绘就了丰富多彩的文化旅游长卷，邀世界去细细品读，深刻领悟。随着时代发展，分享中国文旅故事在全球范围内具有重要意义。它不仅是维系地理与文化的纽带，更是连接不同国家和地区人们心灵的桥梁，是一场跨越时空的深度对话。 今天的中国已经是全球最大的出境旅游客源国和第四大入境旅游目的地国家。每年数亿入出境旅游者，既是中国故事的倾听者，也是中国故事的讲述者。中华优秀传统文化有着不可替代的吸引力，旅游是中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的重要载体，讲述其故事有助于世界了解中国深厚的历史底蕴与丰富的文化内涵。通过向世界讲好中国文旅故事，可以有效展现中国各民族独特的民俗风情与地域文化，增进国际社会对中华文化的理解和尊重。 国之交在于民相亲，民相亲在于常来往。常来常往的游客要欣赏山水林田湖草沙的美丽国土，要领悟中华文明5000多年的灿烂文化，也要看见14多亿人民的幸福生活。中国文化和旅游资源丰富多样，从云南三江并流保护区、四川大熊猫栖息地、青海可可西里等世界自然遗产，到北京故宫、西安兵马俑、苏州古典园林等世界文化遗产，一批文化底蕴深厚的世界级旅游景区度假区渐成气候。中国文旅体验空间和消费场景日新月异，从淄博的烧烤、天水的麻辣烫，到哈尔滨的冰雪、泉州的簪花和潮汕的英歌舞；从深圳的节日大道、广州的“小蛮腰”，到成都的春熙路、重庆的洪涯洞，一批文化特色鲜明的旅游休闲城市和街区的火热出圈。讲述新时代的文旅故事，有助于激发海外游客来华旅游的热情，促进世界范围内的交流合作。 党的十八大以来，中国文化和旅游资源在有效保护、科学规划的基础上得到了合理利用，国内旅游、入境旅游、出境旅游和国民休闲全面发展，已经成为全球旅游经济繁荣发展不可或缺的市场支撑。旅游领域的产业投资、资源开发、业态培育和市场创新空前活跃，中国旅游集团、华侨城、首旅、锦江、方特、海昌海洋公园等国内旅游企业的市场竞争力和国际影响力不断提升。讲述中国文旅产业政策、发展规划、项目建设、文旅融合、科技创新等方面的实践与成效，对全球文旅市场的繁荣发展、对世界文旅产业的转型升级、全球旅游发展格局优化重构，都将起到积极的促进作用。展示中国在遗产保护、绿色旅游、智慧旅游、文明旅游，以及旅游促进城市更新和乡村振兴等方面的成就与经验，有利于推动全球文旅产业可持续发展和高质量发展。 讲述文旅故事的专业队伍建设至关重要。这支队伍需要由一群对文旅充满热爱和具备专业知识的人员组成。他们不仅要深入了解文旅的内涵与历史，更要具备敏锐的洞察力和创新思维，能够从独特的视角挖掘出文旅故事中的精彩之处。在专业能力上，他们要具备优秀的表达能力和沟通技巧，能将文旅故事生动形象地呈现给受众。同时，还要掌握跨文化交流的能力，尊重不同文化背景，确保故事的传播准确且有效。 在国际传播中，要充分利用各种渠道来扩大中国文旅故事的影响力。传统媒体如电视、报纸等仍具有重要作用，可通过制作高质量的纪录片、专题报道等，向世界展示中国文旅的魅力。同时，要积极拓展新媒体渠道，如社交媒体平台、视频分享网站等，利用其互动性强、传播速度快的特点，发布吸引人的图片、视频和文字内容，引发广泛关注，提高传播效果，让中国文旅故事在世界范围内产生更大的影响力。 （摘编自戴斌《风雅华夏你好中国——向世界讲好中国文旅故事》） 材料二： 2025春节期间的文旅消费热潮，是对“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化”这一理论论断的实践书写。2025年中央经济工作会议将“大力提振消费、提高投资效益，全方位扩大国内需求”确定为重点任务，提出“创新多元化消费场景，扩大服务消费”。2025年1月，国务院办公厅印发的《关于进一步培育新增长点繁荣文化和旅游消费的若干措施》提出，发挥文化赋能、旅游带动作用，深化“文旅+百业”“百业+文旅”，提升产品供给能力，丰富消费业态和场景，更好满足人民群众多样化、多层次、多方面的精神文化需求，增强人民群众文化获得感、幸福感，着力把文化旅游业培育成为支柱产业。 物质基础，文旅产业成为经济增长的“稳定器”。文旅消费的增长，本质是以物质富裕为基础，进而消费需求向精神领域溢出，终而更高质量地实现产业升级、更可持续地推进经济社会发展。这一成就的底层逻辑在于中国式现代化坚持以人民为中心的发展思想，通过完善交通基建、推进公共服务智慧化，夯实物质基础，使“诗与远方”触手可及。 精神内核，文化自信引领消费升级。“博物馆热”“非遗研学游”等现象的兴起，背后是中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，是以文化自信为内核的传统文化与现代生活的融合。山西依托《黑神话：悟空》IP开发文旅线路，将游戏叙事与历史遗迹深度融合，吸引年轻群体在消费中感知文化认同。这种“文化再生产”模式，既避免西方现代化进程中物质膨胀导致的精神空虚，又通过消费行为实现中华优秀传统文化的时代传承，彰显了“两个文明”协调发展的制度优势。 以文旅为纽带，激活消费潜能、传承文化基因、凝聚社会共识，这是一场经济盛宴、文明跃迁的生动实践，让高质量发展既有“物质丰裕”，更有“人文温度”。它不仅是一组组增长数据的叠加，更是中国经济社会发展的缩影，是中国式现代化进程的生动展开，是“物质文明与精神文明相协调”的鲜活样本。 （有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 时代发展下，分享中国文旅故事在全球范围内具有重要意义，是一场跨越时空的深度对话。 B. 中国有大规模的旅游入出境人口优势，这些游客既是中国故事的倾听者，也是讲述者，在文化传播中具有重要作用。 C. 讲述中国故事有助于世界了解中国的历史底蕴和文化内涵，进而促进利用旅游这一载体使中国传统文化创造性转化和创新性发展。 D. 文旅消费的增长，体现了消费需求向精神领域的溢出，可以推动高质量的产业升级，推进经济社会的可持续发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国境内既有自然遗产如青海可可西里，也有文化遗产如北京故宫等，这些资源的合理利用，体现了文旅消费场景的日新月异。 B. 旅游领域的产业投资、资源开发、业态培育和市场创新的空前活跃，使得我国旅游企业的市场竞争力和国际影响力不断提升。 C. 中国式现代化坚持以人民为中心的发展思想，国家大力推进文旅产业也是以实现人民的物质富裕为目标的。 D. 文旅消费热潮体现了“两个文明”的协调发展，山西的案例表明文化自信是消费升级的内核，传统文化与现代生活可深度融合。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 文旅消费内涵的发展 B. 文旅消费的未来态势 C. 文旅消费的时代本质 D. 文旅消费的蓬勃发展 4. “讲述新时代的文旅故事，有助于激发海外游客来华旅游的热情”，那么“新时代的文旅故事”体现在哪里？请结合材料一简要概括。 5. 新时代文旅故事在中国遍地开花，在增强文化自信的同时吸引了国内外的大量游客。请结合材料内容，谈谈怎样讲好新时代文旅故事。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 蒸饭匠 李婧 在爷爷走后的第一天，家里就来了专门做红白喜事的人。十来张餐桌摆起来，大篷搭起来，平常干净敞亮的院子瞬间就有了葬礼的仪式感。 当第一顿午餐许多人都围在一个大木桶前盛饭时，大家立马就发现了这米饭的与众不同之处。首先是那氛围就很特别。有人打开木制的桶盖，热气涌上来。盛饭的人都要排队，用铁铲铲一碗，端着碗回到饭桌前，香味自然就弥散在院子里。 大家赞不绝口。 “这个饭香，用木桶蒸的。不是煮的！” “蒸这个饭有讲究，要不停添水，跟一般的煮饭不一样。” “那个老师傅蛮有名的。他会烧。” 我扒了一口米饭，有木头的味道，也有空气的味道，木香渗进了米粒的每一个分子，吞一口米饭，就像吞进阳光晒过的空气——太好吃了。 饭后人们都围坐在木桶四周，听老人讲蒸饭的诀窍。 老人滔滔不绝，面带微笑，一边抽着烟，一边把木桶里剩余的米饭扒开——我们看到了一个竹制的筛子，蒸屉般兜住了上面的米。 “噢！原来下面没有底！”大家惊呼。 老人说这个蒸屉是他特意找来的，这样蒸饭不粘锅，透气。他娴熟地用锅铲捣了捣米饭，就像农民给田地松土那样自然。 葬礼的第二天，仪式还在继续。院子里做菜的三个厨师有条不紊地在准备，络绎不绝的客人一拨一拨地走进家里。他们伴随着一担又一担的丧礼，还有哀乐的鼓号齐鸣，十分喧闹。 我感到很沉重，透不过气来，就走出院子，和蒸饭的老人聊起了天。 老人姓孙，叫孙广禄，是溧水沙河一带孙家圩的人。知道他的年龄后我被吓了一跳，78岁，比我爷爷小10岁，但也年近80了。他竟然独自蒸几十斤的米，力气不小。 他说他做这一行已经有十几年了。十三四岁时就看人弄过，但直到60岁退休，才拾起过去的技艺，并越做越精，在县城出了名。 我爷爷家的院子外就是一片农田，大锅里的水“咕嘟咕嘟”地响着，他指着燃烧的柴火、冒着蒸气的木桶、铁锅里不断沸腾的水对我说：“这是金、木、水、火、土，还有光和气的结合。” 然后他指指天，指指地，说：“光，就是阳光；气，就是空气。五行加上光、气，这是古人的智慧，自然规律。卫星上天，也是这个原理。” 我曾经学过一点咖啡烘焙，深知咖啡烘焙是各种物质和条件配比的化学反应。而老人对蒸米饭，也是同样的看法。讲究米与水的比例，讲究米的生长周期，讲究火候——满满的学问。 他先说这种特别的蒸法：“为什么要用木头烧呢？别看木头烧起来不好看，有烟，但饭的香味在里面。蒸气蒸的饭，气通透，没有杂质留在米饭里；现在煮的饭啊，一锅闷死，那种饭不香。 “蒸的饭冷下来了还不会馊，因为没有脏污啊！没有杂质在里面，饭冷了，水汽就自然凝结，米饭粒粒分明，也很好吃！这样就不浪费了！ “用米也很有讲究。今天用的是籼米，不是粳米。籼米胀性大，用的水多。其实用粳米最好，有营养。毕竟粳米长足了，要160天；籼米才140天，还没长好就收了。” 用这样的米蒸饭，老孙事先要将米泡足15分钟。几斤米配几两水蒸，他都是试验过的。 最先煮沸水，看到铁锅里的蒸气上来时，往里面放生米，放到木桶1/5的位置，平铺开来。凭蒸气中的水分，让米粒胀足。这时候底层的米最靠近水蒸气，木桶里是不用添加水的。 当一层米蒸得差不多时，老孙要往里面添米，并且加水。不同分量的米，在不同时间淘好。例如蒸第一层米的时候，第二层待蒸的米就在水里泡着，时间要计算好。 老孙添好了米，就要往灶里不停地加柴火。他说除了木头和竹子，稻草也是很好的燃料。因为米粒就长在稻谷里，稻草也是稻谷的一部分。用稻草烧稻米，这是古人运用自然的方法。在一桶米差不多蒸好时，要做一件比较费力的事，就是让米透气。 老孙打开桶盖，把1/5以上位置几乎半熟的米饭全部盛出来，放到大铁盆里。他用铲子翻捣最底层的米，用筷子在不同的位置戳一戳，给它们透气。然后再把盛出来的米饭放回桶里，并要不断翻捣，让热气流通——这大概是米饭有空气感的秘诀了。 当然这件事很危险，蒸气的温度非常高，老孙曾经被烫伤过。而在33摄氏度的户外蒸饭、烧柴火，本身就是一种考验。在田里看着他烧柴时，我被烟呛得不行，他却还是很淡定。 目睹了全部过程后，我对他只做蒸饭这一件事已经毫不怀疑了。 蒸一桶米饭，需要耗费的人工不小。别看他最后的成果就一样，但要做好上百人一天的饭，要从凌晨待到夜晚，要有技艺，更要有耐心。 在看着土灶里的柴燃烧的时候，他和我饶有兴趣地聊了点别的。 老孙说他当了20多年会计，也经营过饭店，当过农民，但他最想做的是当一名老师。 他喜欢读书。老孙说，有了文化和知识，他就掌握了原理，也就能做得比一般人好。包括他自学会计、学习蒸饭，都是自己摸索出了规律。而规律来自一样东西：实践。 在老孙的说法里，什么都是“对称”的。 例如：人生的苦和甜，是对称的；天和地，是对称的；好和坏，也是对称的；一个朝代有忠臣，也有奸臣；人的一生，有兴旺发达，也有颓败；宗教教人从善，权力大了也会作恶；会计做不好账，其实就是小偷…… 对他来说，最对称的是个“人”字，也最难写。 蒸饭这门技艺，我想是老孙寄情于别处的一种方法吧。专注于蒸饭这件事，令他获得了成就感，也可以短暂忘却人生的宿命——而我坐在小板凳上，用笔记下他说过的那些话，专心听他讲一生的故事，是在弥补我没有记录爷爷人生的遗憾，也在消解我失去他的痛楚。 老孙说他经历了太多丧事——每做一次这样的蒸饭，可能就意味着经历一场死别。 对我们这样一个有着40万人口的县城来说，单凭蒸饭这一门技艺蒸出名声并非易事。毕竟许多人都是和土地亲近过的，对米饭有天生的挑剔，对食物有严苛的要求。 而78岁的他把饭做得那么好，让人欲罢不能。我觉得这就是最大的成就。 悲伤虽然弥漫在心里，但做一名倾听者，我感到了踏实和宽慰。 6. 下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本开篇交代爷爷的葬礼，渲染了悲伤的气氛，引出了本文的主人公蒸饭匠孙师傅。 B. 蒸饭匠孙师傅是文本中的主要人物，连接上下文，又是文本叙述者，通过他实现视角转换，丰富了文章内容。 C. 文本通过对一个蒸饭技术娴熟的蒸饭匠孙师傅的真切描绘，刻画出一个做事认真有耐心、好学有尊严、乐观开朗、作风严谨的乡村人物形象。 D. 文本以小见大，通过塑造蒸饭匠孙师傅这一形象，表达了对劳动人民的赞美，讴歌了他们的优秀品质。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本在塑造人物形象时，既有正面描写，又有侧面描写，其中正面描写通过语言、动作、心理等，直接表现蒸饭匠孙师傅的形象。 B. 文本在开篇就交代米饭的与众不同之处，交代盛饭氛围的特别以及大家的赞不绝口，这样既凸显了蒸饭匠孙师傅技艺的高超，同时又能激发读者的阅读兴趣。 C. 孙师傅和我饶有兴趣地聊了点别的，这部分内容用语简洁而不简单，浓缩了人生的真谛。 D. 蒸饭匠孙师傅对蒸饭的看法的相关文段，弥漫着光、气，沉淀着中华民族的智慧，营造出乡村独特的生活气息。 8. 文本标题中的“匠”意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。 9. 作者通过倾听蒸饭匠老孙的讲述，内心从“沉重透不过气”转变为感到“踏实和宽慰”。请结合文本内容，简要分析这一情感变化的原因。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 荀卿载孔子之言曰：“由，智者若何？仁者若何？”子路曰：“智者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”子曰：“赐，智者若何？仁者若何？”子贡曰：“智者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”子曰：“回，智者若何？仁者若何？”颜渊曰：“智者知己，仁者爱己。”子曰：“可谓明君子矣。”是诚孔子之言欤？吾知其非也。夫能近见而后能远查，能利狭而后能泽广，明天下之理也。故古之欲知人者，必先求知己，欲爱人者，必先求爱己，此亦理之所必然，而君子之所不能易者也。请以事之近而天下之所共知者谕之。 今有人于此不能见太山于咫尺之内者则虽天下之至愚知其不能察秋毫于百步之外也，盖不能见于近，则不能察于远，明矣。而荀卿以谓知己者贤于知人者，是犹能察秋毫于百步之外者为不若见太山于咫尺之内者之明也。今有人于此，食不足以厌其腹，衣不足以周其体者，则虽天下之至愚，知其不能以赡足乡党也，盖不能利于狭，则不能泽于广，明矣。而荀卿以谓爱己者贤于爱人者，是犹以赡足乡党为不若食足以厌腹、衣足以周体者之富也。由是言之，荀卿之言，其不察理已甚矣。故知己者，智之端也，可推以知人也；爱己者，仁之端也，可推以爱人也。夫能尽智、仁之道，然后能使人知己、爱己，是故能使人知己、爱己者，未有不能知人、爱人者也。今荀卿之言，一切反之，吾是以知其非孔子之言，而为荀卿之妄矣。 （节选自王安石《王文公文集》） 材料二： 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《礼记·大学》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今有人A于此B不能见太山C于咫尺之内者D则虽天下之至E愚F知其不能察G秋毫H于百步之外也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所，……的处所，与《老子四章》中“不失其所者久”的“所”用法相同。 B. 事之近，“之”前后的定语及其修饰的中心词倒置，与“马之千里者”结构相同。 C. 厌，满足，与《短歌行》中“山不厌高”的“厌”意思相同。 D. 犹，如同，与《兼爱》中“犹有不慈者乎”意思不相同。 12. 下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 从荀子记录孔子及其弟子对话来看，荀子认为智者标准是“使人知己”，仁者标准是“使人爱己”。 B. 王安石指出能看清近处才能看清远方、能惠及狭小的才能恩泽广大的，这是全天下通晓的道理。 C. 王安石认为“知己“”爱己”是智和仁的基础，而能够穷尽智仁之道，然后才能让别人知己、爱己。 D. 王安石认为荀子的记录与生活常理完全相反，因此推断这不是孔子的观点，而是荀子的荒谬言论。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故古之欲知人者，必先求知己，欲爱人者，必先求爱己。 （2）欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知格物。 14. 王安石是宋代大儒，他对士人道德修养观点契合儒家典籍，请结合两个文本内容对此进行概括分析。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 临江仙·送王缄① 苏轼 忘却成都来十载②，因君未免思量。凭将清泪洒江阳。故山知好在，孤客自悲凉。 坐上别愁君未见，归来欲断无肠。殷勤且更尽离觞。此身如传舍③，何处是吾乡。 [注]①王缄：苏轼妻弟。②十载：十年，此时苏轼妻子王弗去世后归葬家乡已十年。③传舍：古时供行人休息住宿的处所。苏轼当时因受排挤离开京城出任地方官。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 在送别之际词人请王缄将他的伤心之泪带回家乡，洒向江头，凭吊去世已经多年的妻子。 B. 词人说自己的愁肠已断尽而表面上不再过分伤愁，这种愁难以被看出来，词句真切感人。 C. 最后两句，词人说自己的身躯就好像传舍一样辗转流离，但表示什么地方都可以是家乡。 D. 这首词将送别惆怅、悼亡的悲痛、仕途的失意、乡思的愁闷交织在一起，情感丰富。 16. 苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中说“十年生死两茫茫。不思量，自难忘”。这首词中苏轼说“忘却成都来十载，因君未免思量”，苏轼真的“忘却”亡妻了吗？请结合全词简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“_______，_______”。 （2）“黄河”作为中华民族的母亲河，是古代诗歌中常见的意象，深深地刻进中华民族的文化基因中，如李白《将进酒》中“_______，_______”两句就提到了“黄河”这个意象。 （3）张若虚《春江花月夜》中，“_______，_______”两句写月光像白霜一样从空中流下，照得江畔的白沙都看不见。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 句子结构本是语法的问题，但是有这样的情形：一种意思可以用不同结构的句子来表达，这些不同结构的句子只是语气上不同。这时我们就有了选择的余地：选择那种最适于我们文章里所需要的结构来用，以便收到更好的效果。（ ）。 在汉语里，句子成分的排列次序（一般称为“词序”）是很重要的。在很多地方，词序不能改变，词序     A     改变，     B     会使全句的意思改变，甚至使句子变得没有意义。     C     也有些句子成分，语法上允许把它们放在不同的位置。 比如受动者的位置。动作的发出者叫作施动者，动作的对象叫作受动者。比如“我吃饭”，“我”是施动者，“饭”是受动者。施动者放在动词前头（作主语），受动者放在动词后头（作宾语），是一般的句式。有时，为了凸显受动者，使全句的语气加重，可以把受动者放在施动者前头，或是施动者跟动词的中间。例如，“这事阿Q后来才知道。”（鲁迅《阿Q正传》）这句话说成“阿Q后来才知道这事”，也是正确的，而且全句的意思也一样。区别在原来这个句子的语气重一点，并且很显著的是把重点放在“这事”上。 再比如动词修饰语的位置。表明情状的修饰语，一般总是放在动词的前面。如果把它提到主语的前头去，会使这个修饰语所表明的情状特别显著，连带地使全句表达的重点也就落在这个修饰语上。例如，“腿得尽它的责任，走！一气他走到了关厢。”（老舍《骆驼祥子》）这句话把“一气”放在句首，突出了“走”这个动作的迅捷、连贯，把祥子振作起的精神凸显出来了。 ①写作时不仅要注意句子的结构对不对，②还要注意句子所表现的语气合适不合适。③一句话，④如果语气不合适，⑤即使结构是对的，⑥意思也不错，⑦还是会削减文章的力量，⑧有时甚至读者产生误解。 18. 填入文中括号内的句子，最恰当的一项是（ ） A. 所以修辞就是要选择合适的句子结构 B. 这就是修辞的问题了 C. 我们从中就能弄懂修辞的问题 D. 这还涉及修辞的问题 19. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 20. 下列选项中的“一气”与上文中加点的“一气”，意思相同的一项是（ ） A. 这本书激起了我的兴趣，我一气看完了。 B. 他干一气活，吸一阵水烟。 C. 黛玉道：“我不依，你们是一气的。” D. 他一气之下将桌上的东西都弄乱了。 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 下面两个句子都由一般句式变化而来，请指出其变化的部分并分析其表达效果。 （1）懒懒地，他立了起来。 （2）新媳妇哭了一天一夜，头也不梳，脸也不洗，饭也不吃…… 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：唯有登上舞台，才能让生命真正绽放；站在光外的旁观者，终其一生只是时代的注脚。 有人认为：并非所有舞台都值得奔赴，有些喧嚣不过是集体的迷失；清醒的旁观，胜过盲目的参与。 也有人主张：人生在世，先要做自己的观众，方能登上自己的舞台。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东省河源市龙川县一中2025-2026学年高二上学期期中语文试题 答卷时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在浩瀚的人类历史文明画卷中，中国以其数千年的文化积淀和广袤无垠的地理景观，绘就了丰富多彩的文化旅游长卷，邀世界去细细品读，深刻领悟。随着时代发展，分享中国文旅故事在全球范围内具有重要意义。它不仅是维系地理与文化的纽带，更是连接不同国家和地区人们心灵的桥梁，是一场跨越时空的深度对话。 今天的中国已经是全球最大的出境旅游客源国和第四大入境旅游目的地国家。每年数亿入出境旅游者，既是中国故事的倾听者，也是中国故事的讲述者。中华优秀传统文化有着不可替代的吸引力，旅游是中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的重要载体，讲述其故事有助于世界了解中国深厚的历史底蕴与丰富的文化内涵。通过向世界讲好中国文旅故事，可以有效展现中国各民族独特的民俗风情与地域文化，增进国际社会对中华文化的理解和尊重。 国之交在于民相亲，民相亲在于常来往。常来常往的游客要欣赏山水林田湖草沙的美丽国土，要领悟中华文明5000多年的灿烂文化，也要看见14多亿人民的幸福生活。中国文化和旅游资源丰富多样，从云南三江并流保护区、四川大熊猫栖息地、青海可可西里等世界自然遗产，到北京故宫、西安兵马俑、苏州古典园林等世界文化遗产，一批文化底蕴深厚的世界级旅游景区度假区渐成气候。中国文旅体验空间和消费场景日新月异，从淄博的烧烤、天水的麻辣烫，到哈尔滨的冰雪、泉州的簪花和潮汕的英歌舞；从深圳的节日大道、广州的“小蛮腰”，到成都的春熙路、重庆的洪涯洞，一批文化特色鲜明的旅游休闲城市和街区的火热出圈。讲述新时代的文旅故事，有助于激发海外游客来华旅游的热情，促进世界范围内的交流合作。 党的十八大以来，中国文化和旅游资源在有效保护、科学规划的基础上得到了合理利用，国内旅游、入境旅游、出境旅游和国民休闲全面发展，已经成为全球旅游经济繁荣发展不可或缺的市场支撑。旅游领域的产业投资、资源开发、业态培育和市场创新空前活跃，中国旅游集团、华侨城、首旅、锦江、方特、海昌海洋公园等国内旅游企业的市场竞争力和国际影响力不断提升。讲述中国文旅产业政策、发展规划、项目建设、文旅融合、科技创新等方面的实践与成效，对全球文旅市场的繁荣发展、对世界文旅产业的转型升级、全球旅游发展格局优化重构，都将起到积极的促进作用。展示中国在遗产保护、绿色旅游、智慧旅游、文明旅游，以及旅游促进城市更新和乡村振兴等方面的成就与经验，有利于推动全球文旅产业可持续发展和高质量发展。 讲述文旅故事的专业队伍建设至关重要。这支队伍需要由一群对文旅充满热爱和具备专业知识的人员组成。他们不仅要深入了解文旅的内涵与历史，更要具备敏锐的洞察力和创新思维，能够从独特的视角挖掘出文旅故事中的精彩之处。在专业能力上，他们要具备优秀的表达能力和沟通技巧，能将文旅故事生动形象地呈现给受众。同时，还要掌握跨文化交流的能力，尊重不同文化背景，确保故事的传播准确且有效。 在国际传播中，要充分利用各种渠道来扩大中国文旅故事的影响力。传统媒体如电视、报纸等仍具有重要作用，可通过制作高质量的纪录片、专题报道等，向世界展示中国文旅的魅力。同时，要积极拓展新媒体渠道，如社交媒体平台、视频分享网站等，利用其互动性强、传播速度快的特点，发布吸引人的图片、视频和文字内容，引发广泛关注，提高传播效果，让中国文旅故事在世界范围内产生更大的影响力。 （摘编自戴斌《风雅华夏你好中国——向世界讲好中国文旅故事》） 材料二： 2025春节期间的文旅消费热潮，是对“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化”这一理论论断的实践书写。2025年中央经济工作会议将“大力提振消费、提高投资效益，全方位扩大国内需求”确定为重点任务，提出“创新多元化消费场景，扩大服务消费”。2025年1月，国务院办公厅印发的《关于进一步培育新增长点繁荣文化和旅游消费的若干措施》提出，发挥文化赋能、旅游带动作用，深化“文旅+百业”“百业+文旅”，提升产品供给能力，丰富消费业态和场景，更好满足人民群众多样化、多层次、多方面的精神文化需求，增强人民群众文化获得感、幸福感，着力把文化旅游业培育成为支柱产业。 物质基础，文旅产业成为经济增长的“稳定器”。文旅消费的增长，本质是以物质富裕为基础，进而消费需求向精神领域溢出，终而更高质量地实现产业升级、更可持续地推进经济社会发展。这一成就的底层逻辑在于中国式现代化坚持以人民为中心的发展思想，通过完善交通基建、推进公共服务智慧化，夯实物质基础，使“诗与远方”触手可及。 精神内核，文化自信引领消费升级。“博物馆热”“非遗研学游”等现象的兴起，背后是中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，是以文化自信为内核的传统文化与现代生活的融合。山西依托《黑神话：悟空》IP开发文旅线路，将游戏叙事与历史遗迹深度融合，吸引年轻群体在消费中感知文化认同。这种“文化再生产”模式，既避免西方现代化进程中物质膨胀导致的精神空虚，又通过消费行为实现中华优秀传统文化的时代传承，彰显了“两个文明”协调发展的制度优势。 以文旅为纽带，激活消费潜能、传承文化基因、凝聚社会共识，这是一场经济盛宴、文明跃迁的生动实践，让高质量发展既有“物质丰裕”，更有“人文温度”。它不仅是一组组增长数据的叠加，更是中国经济社会发展的缩影，是中国式现代化进程的生动展开，是“物质文明与精神文明相协调”的鲜活样本。 （有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 时代发展下，分享中国文旅故事在全球范围内具有重要意义，是一场跨越时空的深度对话。 B. 中国有大规模的旅游入出境人口优势，这些游客既是中国故事的倾听者，也是讲述者，在文化传播中具有重要作用。 C. 讲述中国故事有助于世界了解中国的历史底蕴和文化内涵，进而促进利用旅游这一载体使中国传统文化创造性转化和创新性发展。 D. 文旅消费的增长，体现了消费需求向精神领域的溢出，可以推动高质量的产业升级，推进经济社会的可持续发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确一项是（ ） A. 中国境内既有自然遗产如青海可可西里，也有文化遗产如北京故宫等，这些资源的合理利用，体现了文旅消费场景的日新月异。 B. 旅游领域的产业投资、资源开发、业态培育和市场创新的空前活跃，使得我国旅游企业的市场竞争力和国际影响力不断提升。 C. 中国式现代化坚持以人民为中心的发展思想，国家大力推进文旅产业也是以实现人民的物质富裕为目标的。 D. 文旅消费热潮体现了“两个文明”的协调发展，山西的案例表明文化自信是消费升级的内核，传统文化与现代生活可深度融合。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 文旅消费内涵的发展 B. 文旅消费的未来态势 C. 文旅消费的时代本质 D. 文旅消费的蓬勃发展 4. “讲述新时代的文旅故事，有助于激发海外游客来华旅游的热情”，那么“新时代的文旅故事”体现在哪里？请结合材料一简要概括。 5. 新时代的文旅故事在中国遍地开花，在增强文化自信的同时吸引了国内外的大量游客。请结合材料内容，谈谈怎样讲好新时代文旅故事。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①中国丰富多样的文化和旅游资源。②中国日新月异的文旅体验空间和消费场景。③中国在文旅方面取得的举世瞩目的成就和经验。 5. ①通过培养专业的讲述文旅故事的队伍，以生动形式展示中华文化魅力，加强中国文旅故事的传播力和影响力。②充分利用各种渠道来扩大中国文旅故事的影响力。如通过传统媒体向世界展示中国文旅的魅力；积极拓展新媒体渠道，利用其互动性强、传播速度快的特点，让中国文旅故事在世界范围内产生更大的影响力。③利用各地独特的文化旅游资源优势，因地制宜，创造独具地方特色的文旅故事，以文旅为纽带，激活消费潜能、传承文化基因、凝聚社会共识。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕中国文旅发展展开，从文化传播、产业升级、消费升级等角度，展现了中国文旅的多元价值。材料一强调文旅作为文化纽带和国际交流桥梁的作用，突出中国丰富的文旅资源和国际影响力；材料二则从经济与文化协调发展的视角，分析文旅消费热潮背后的现代化逻辑。两则材料相辅相成，既展现了中国文旅的实践成果，又揭示了其背后的文化自信和发展理念，体现了物质文明与精神文明协调发展的中国式现代化路径。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“进而促进利用旅游……”错误。由原文“旅游是中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的重要载体，讲述其故事有助于世界了解中国深厚的历史底蕴与丰富的文化内涵”可知，选项前后两句不存在“进而促进”的逻辑关系。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“体现了文旅消费场景的日新月异”错误。由原文“中国文旅体验空间和消费场景日新月异，从淄博的烧烤……一批文化特色鲜明的旅游休闲城市和街区火热出圈”可知，能体现“日新月异”特点的是淄博烧烤、天水麻辣烫等，并非中国境内的自然遗产和文化遗产。 B.“使得我国旅游企业……”错误。由原文“旅游领域的产业投资、资源开发、业态培育和市场创新空前活跃，中国旅游集团……市场竞争力和国际影响力不断提升”可知，“产业投资等活跃”“企业竞争力提升”是并列发展现状，并非因果关系；原文说的是“中国旅游集团、华侨城、首旅、锦江、方特、海昌海洋公园等国内旅游企业的市场竞争力和国际影响力不断提升”，并非“我国旅游企业的市场竞争力和国际影响力不断提升”，扩大范围。 C.“以实现人民的物质富裕为目标的”错误，材料二只说了“文旅消费的增长，本质是 以物质富裕为基础”。 故选D。 3题详解】 本题考查学生拟写文本标题的能力。 材料二围绕文旅消费的物质基础、精神内核展开，揭示其是“中国现代化进程的生动展开”“‘物质文明与精神文明相协调’的鲜活样本”，聚焦“文旅消费背后的时代意义”。 A.材料二未重点分析“文旅消费内涵的发展变化”，偏离核心，不恰当。 B.材料二以2025年春节文旅消费为切入点，分析“当下文旅消费的本质”，未提及“未来态势”，无中生有，不恰当。 C.材料二从“物质基础”“精神内核”剖析文旅消费的时代意义，最恰当。 D.“文旅消费的蓬勃发展”为材料二的背景，并非分析的重点，不恰当。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①结合“中国文化和旅游资源丰富多样，从云南三江并流……一批文化底蕴深厚的世界级旅游景区度假区渐成气候”可知，世界级自然遗产、文化遗产是新时代文旅故事的核心“素材”，展现中国文旅的厚重底蕴。 ②结合“中国文旅体验空间和消费场景日新月异，从淄博的烧烤……一批文化特色鲜明的旅游休闲城市和街区的火热出圈”可知，新兴消费场景（如烧烤、冰雪、簪花）是新时代文旅故事的“鲜活载体”，体现文旅与生活的融合。 ③结合“展示中国在遗产保护、绿色旅游、智慧旅游、文明旅游，以及旅游促进城市更新和乡村振兴等方面的成就与经验”可知，文旅产业发展成效、可持续发展经验是新时代文旅故事的“价值内核”，彰显中国文旅的发展高度。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合“讲述文旅故事的专业队伍建设至关重要……掌握跨文化交流的能力，尊重不同文化背景，确保故事的传播准确且有效”可知，专业队伍需兼具“文旅知识”“表达能力”“跨文化素养”，才能让故事生动、精准传播。 ②结合“在国际传播中，要充分利用各种渠道……传统媒体如电视、报纸等仍具有重要作用……积极拓展新媒体渠道，如社交媒体平台、视频分享网站等”可知，结合传统媒体的权威性与新媒体的灵活性，实现全方位传播。 ③结合“一批文化特色鲜明的旅游休闲城市和街区的火热出圈”“山西依托《黑神话：悟空》IP开发文旅线路，将游戏叙事与历史遗迹深度融合”可知，因地制宜结合地方文化，创新“文旅+IP”“文旅+生活”等模式，让故事兼具“特色”与“温度”，同时激活消费、传承文化。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 蒸饭匠 李婧 在爷爷走后的第一天，家里就来了专门做红白喜事的人。十来张餐桌摆起来，大篷搭起来，平常干净敞亮的院子瞬间就有了葬礼的仪式感。 当第一顿午餐许多人都围在一个大木桶前盛饭时，大家立马就发现了这米饭的与众不同之处。首先是那氛围就很特别。有人打开木制的桶盖，热气涌上来。盛饭的人都要排队，用铁铲铲一碗，端着碗回到饭桌前，香味自然就弥散在院子里。 大家赞不绝口。 “这个饭香，用木桶蒸的。不是煮的！” “蒸这个饭有讲究，要不停添水，跟一般的煮饭不一样。” “那个老师傅蛮有名的。他会烧。” 我扒了一口米饭，有木头的味道，也有空气的味道，木香渗进了米粒的每一个分子，吞一口米饭，就像吞进阳光晒过的空气——太好吃了。 饭后人们都围坐在木桶四周，听老人讲蒸饭的诀窍。 老人滔滔不绝，面带微笑，一边抽着烟，一边把木桶里剩余的米饭扒开——我们看到了一个竹制的筛子，蒸屉般兜住了上面的米。 “噢！原来下面没有底！”大家惊呼。 老人说这个蒸屉是他特意找来的，这样蒸饭不粘锅，透气。他娴熟地用锅铲捣了捣米饭，就像农民给田地松土那样自然。 葬礼的第二天，仪式还在继续。院子里做菜的三个厨师有条不紊地在准备，络绎不绝的客人一拨一拨地走进家里。他们伴随着一担又一担的丧礼，还有哀乐的鼓号齐鸣，十分喧闹。 我感到很沉重，透不过气来，就走出院子，和蒸饭的老人聊起了天。 老人姓孙，叫孙广禄，是溧水沙河一带孙家圩的人。知道他的年龄后我被吓了一跳，78岁，比我爷爷小10岁，但也年近80了。他竟然独自蒸几十斤的米，力气不小。 他说他做这一行已经有十几年了。十三四岁时就看人弄过，但直到60岁退休，才拾起过去的技艺，并越做越精，在县城出了名。 我爷爷家的院子外就是一片农田，大锅里的水“咕嘟咕嘟”地响着，他指着燃烧的柴火、冒着蒸气的木桶、铁锅里不断沸腾的水对我说：“这是金、木、水、火、土，还有光和气的结合。” 然后他指指天，指指地，说：“光，就是阳光；气，就是空气。五行加上光、气，这是古人的智慧，自然规律。卫星上天，也是这个原理。” 我曾经学过一点咖啡烘焙，深知咖啡烘焙是各种物质和条件配比的化学反应。而老人对蒸米饭，也是同样的看法。讲究米与水的比例，讲究米的生长周期，讲究火候——满满的学问。 他先说这种特别的蒸法：“为什么要用木头烧呢？别看木头烧起来不好看，有烟，但饭的香味在里面。蒸气蒸的饭，气通透，没有杂质留在米饭里；现在煮的饭啊，一锅闷死，那种饭不香。 “蒸的饭冷下来了还不会馊，因为没有脏污啊！没有杂质在里面，饭冷了，水汽就自然凝结，米饭粒粒分明，也很好吃！这样就不浪费了！ “用米也很有讲究。今天用的是籼米，不是粳米。籼米胀性大，用的水多。其实用粳米最好，有营养。毕竟粳米长足了，要160天；籼米才140天，还没长好就收了。” 用这样的米蒸饭，老孙事先要将米泡足15分钟。几斤米配几两水蒸，他都是试验过的。 最先煮沸水，看到铁锅里的蒸气上来时，往里面放生米，放到木桶1/5的位置，平铺开来。凭蒸气中的水分，让米粒胀足。这时候底层的米最靠近水蒸气，木桶里是不用添加水的。 当一层米蒸得差不多时，老孙要往里面添米，并且加水。不同分量的米，在不同时间淘好。例如蒸第一层米的时候，第二层待蒸的米就在水里泡着，时间要计算好。 老孙添好了米，就要往灶里不停地加柴火。他说除了木头和竹子，稻草也是很好的燃料。因为米粒就长在稻谷里，稻草也是稻谷的一部分。用稻草烧稻米，这是古人运用自然的方法。在一桶米差不多蒸好时，要做一件比较费力的事，就是让米透气。 老孙打开桶盖，把1/5以上位置几乎半熟的米饭全部盛出来，放到大铁盆里。他用铲子翻捣最底层的米，用筷子在不同的位置戳一戳，给它们透气。然后再把盛出来的米饭放回桶里，并要不断翻捣，让热气流通——这大概是米饭有空气感的秘诀了。 当然这件事很危险，蒸气的温度非常高，老孙曾经被烫伤过。而在33摄氏度的户外蒸饭、烧柴火，本身就是一种考验。在田里看着他烧柴时，我被烟呛得不行，他却还是很淡定。 目睹了全部过程后，我对他只做蒸饭这一件事已经毫不怀疑了。 蒸一桶米饭，需要耗费的人工不小。别看他最后的成果就一样，但要做好上百人一天的饭，要从凌晨待到夜晚，要有技艺，更要有耐心。 在看着土灶里的柴燃烧的时候，他和我饶有兴趣地聊了点别的。 老孙说他当了20多年会计，也经营过饭店，当过农民，但他最想做的是当一名老师。 他喜欢读书。老孙说，有了文化和知识，他就掌握了原理，也就能做得比一般人好。包括他自学会计、学习蒸饭，都是自己摸索出了规律。而规律来自一样东西：实践。 在老孙的说法里，什么都是“对称”的。 例如：人生的苦和甜，是对称的；天和地，是对称的；好和坏，也是对称的；一个朝代有忠臣，也有奸臣；人的一生，有兴旺发达，也有颓败；宗教教人从善，权力大了也会作恶；会计做不好账，其实就是小偷…… 对他来说，最对称的是个“人”字，也最难写。 蒸饭这门技艺，我想是老孙寄情于别处的一种方法吧。专注于蒸饭这件事，令他获得了成就感，也可以短暂忘却人生的宿命——而我坐在小板凳上，用笔记下他说过的那些话，专心听他讲一生的故事，是在弥补我没有记录爷爷人生的遗憾，也在消解我失去他的痛楚。 老孙说他经历了太多丧事——每做一次这样的蒸饭，可能就意味着经历一场死别。 对我们这样一个有着40万人口的县城来说，单凭蒸饭这一门技艺蒸出名声并非易事。毕竟许多人都是和土地亲近过的，对米饭有天生的挑剔，对食物有严苛的要求。 而78岁的他把饭做得那么好，让人欲罢不能。我觉得这就是最大的成就。 悲伤虽然弥漫在心里，但做一名倾听者，我感到了踏实和宽慰。 6. 下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本开篇交代爷爷的葬礼，渲染了悲伤的气氛，引出了本文的主人公蒸饭匠孙师傅。 B. 蒸饭匠孙师傅是文本中的主要人物，连接上下文，又是文本叙述者，通过他实现视角转换，丰富了文章内容。 C. 文本通过对一个蒸饭技术娴熟蒸饭匠孙师傅的真切描绘，刻画出一个做事认真有耐心、好学有尊严、乐观开朗、作风严谨的乡村人物形象。 D. 文本以小见大，通过塑造蒸饭匠孙师傅这一形象，表达了对劳动人民的赞美，讴歌了他们的优秀品质。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本在塑造人物形象时，既有正面描写，又有侧面描写，其中正面描写通过语言、动作、心理等，直接表现蒸饭匠孙师傅的形象。 B. 文本在开篇就交代米饭的与众不同之处，交代盛饭氛围的特别以及大家的赞不绝口，这样既凸显了蒸饭匠孙师傅技艺的高超，同时又能激发读者的阅读兴趣。 C. 孙师傅和我饶有兴趣地聊了点别的，这部分内容用语简洁而不简单，浓缩了人生的真谛。 D. 蒸饭匠孙师傅对蒸饭的看法的相关文段，弥漫着光、气，沉淀着中华民族的智慧，营造出乡村独特的生活气息。 8. 文本标题中的“匠”意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。 9. 作者通过倾听蒸饭匠老孙的讲述，内心从“沉重透不过气”转变为感到“踏实和宽慰”。请结合文本内容，简要分析这一情感变化的原因。 【答案】6. B 7. A 8. ①表层意：表明了孙师傅的职业身份；②深层意：“匠”是精湛技艺的体现，亦是专注态度的反映，更是对规律的敬畏与践行。 9. ①孙师傅讲述的蒸饭技艺等内容让“我”从丧亲的痛苦中暂时抽离，重新聚焦于鲜活的生活，获得内心的安定。 ②倾听孙师傅的人生故事，弥补了“我”未能记录爷爷人生的遗憾。 ③孙师傅积极的人生态度传递的人生力量，让“我”在伤痛中获得前行的动力。 【解析】 【导语】这篇散文以葬礼为背景，通过蒸饭匠老孙的技艺与人生哲学，展现了乡村生活的质朴与智慧。作者以细腻的笔触刻画老孙对蒸饭的执着与对生活的思考，将烹饪技艺升华为生命哲理的载体。文章在悲伤氛围中透出温暖，体现了对传统技艺的尊重和对生命意义的探寻。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B.“又是文本叙述者，通过他实现视角转换”错误。孙师傅是主要人物，但文本的叙述者是“我”（作者），并非孙师傅本人。视角转换是通过“我”与孙师傅的对话实现的。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“心理”错误。文本对孙师傅的描写包括语言、动作，但未直接描写其心理活动。 故选A。 8题详解】 本题考查学生分析标题丰富意蕴的能力。 ①表层意。“匠”本义是木工，引申指有专门技术的工人。孙师傅此时专门蒸饭，“匠”表明了孙师傅的职业身份； ②深层意。“匠”还指在某方面很有造诣的人。故“匠”是精湛技艺的体现，孙师傅几十年钻研蒸饭，从实践中摸索规律，展现了“匠人”的专注与耐心。注重米水比例、火候、透气等细节，更是对规律的敬畏与践行。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文本情感的能力。 ①爷爷去世的悲伤与葬礼“哀乐鼓号齐鸣”的喧闹让作者压抑。孙师傅对蒸饭的细致讲解，如“五行加光气”的原理、米的选择和蒸制技巧等充满智慧，吸引了作者的注意力，让作者感受到劳动技艺的魅力，暂时让他从悲伤中抽离，获得内心的安定。 ②作者通过倾听、记录老孙的故事，弥补了“没有记录爷爷人生的遗憾”，这种行动本身具有疗愈性。 ③孙师傅对蒸饭的专注与热情，积极的人生态度，以及“对称”哲学，传递了人生的正能量，使作者在平凡技艺中找到了对抗悲伤的慰藉，领悟到生命的自然规律，让“我”在伤痛中获得前行的动力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 荀卿载孔子之言曰：“由，智者若何？仁者若何？”子路曰：“智者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”子曰：“赐，智者若何？仁者若何？”子贡曰：“智者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”子曰：“回，智者若何？仁者若何？”颜渊曰：“智者知己，仁者爱己。”子曰：“可谓明君子矣。”是诚孔子之言欤？吾知其非也。夫能近见而后能远查，能利狭而后能泽广，明天下之理也。故古之欲知人者，必先求知己，欲爱人者，必先求爱己，此亦理之所必然，而君子之所不能易者也。请以事之近而天下之所共知者谕之。 今有人于此不能见太山于咫尺之内者则虽天下之至愚知其不能察秋毫于百步之外也，盖不能见于近，则不能察于远，明矣。而荀卿以谓知己者贤于知人者，是犹能察秋毫于百步之外者为不若见太山于咫尺之内者之明也。今有人于此，食不足以厌其腹，衣不足以周其体者，则虽天下之至愚，知其不能以赡足乡党也，盖不能利于狭，则不能泽于广，明矣。而荀卿以谓爱己者贤于爱人者，是犹以赡足乡党为不若食足以厌腹、衣足以周体者之富也。由是言之，荀卿之言，其不察理已甚矣。故知己者，智之端也，可推以知人也；爱己者，仁之端也，可推以爱人也。夫能尽智、仁之道，然后能使人知己、爱己，是故能使人知己、爱己者，未有不能知人、爱人者也。今荀卿之言，一切反之，吾是以知其非孔子之言，而为荀卿之妄矣。 （节选自王安石《王文公文集》） 材料二： 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《礼记·大学》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今有人A于此B不能见太山C于咫尺之内者D则虽天下之至E愚F知其不能察G秋毫H于百步之外也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所，……的处所，与《老子四章》中“不失其所者久”的“所”用法相同。 B. 事之近，“之”前后的定语及其修饰的中心词倒置，与“马之千里者”结构相同。 C. 厌，满足，与《短歌行》中“山不厌高”的“厌”意思相同。 D. 犹，如同，与《兼爱》中“犹有不慈者乎”意思不相同。 12. 下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 从荀子记录孔子及其弟子的对话来看，荀子认为智者标准是“使人知己”，仁者标准是“使人爱己”。 B. 王安石指出能看清近处才能看清远方、能惠及狭小的才能恩泽广大的，这是全天下通晓的道理。 C. 王安石认为“知己“”爱己”是智和仁的基础，而能够穷尽智仁之道，然后才能让别人知己、爱己。 D. 王安石认为荀子的记录与生活常理完全相反，因此推断这不是孔子的观点，而是荀子的荒谬言论。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故古之欲知人者，必先求知己，欲爱人者，必先求爱己。 （2）欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 14. 王安石是宋代大儒，他对士人道德修养的观点契合儒家典籍，请结合两个文本内容对此进行概括分析。 【答案】10. BDF 11. A 12. A 13. （1）因此古代想要了解别人的人，必定先寻求了解自己，想要爱别人的人，必定先寻求爱自己。 （2）要想端正自己的内心，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识在于推究事物的原理。 14. ①儒家修身之道的基本原则是由己推人：《大学》指出，“修身”是齐家治国平天下的基础；王安石也认为，一个人必须先“知己”“爱己”才能言及其它。 ②儒家修身之道是按照一定次序进阶的：《大学》提出格物致知、诚意正心到修齐治平“八条目”，王安石则认为先知己、爱己，而后知人、爱人，再使人知己、使人爱己。 【解析】 【导语】这两篇材料展现了儒家思想在不同时期的阐释与发展。材料一中王安石通过批判荀子，强调“知己”“爱己”是智仁之本，体现了宋儒注重内省修养；材料二系统阐述“格物”到“平天下”的递进关系，突出修身为本的理念。两者虽立论角度不同，但都遵循儒家由近及远、推己及人的思维逻辑，共同构建了从个人修养到社会关怀的完整体系。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今有人在这里，不能看见近在咫尺的泰山，那么即使是天下最笨的人，也知道他也不能观察到百步以外的细小事物。 “今有人于此”是一个存现句，通常用来引出后文对这个人的行为或处境进行描述和评论，所以B处断开； “不能见太山”是动宾结构，“于咫尺之内”是“见”后置状语，语意完整，“者”表句末停顿，所以D处断开； “则虽天下之至愚”中，“至愚”为句子的主语，单独断开，表示强调，所以F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。用法不同。助词，用在动词前，组成名词性的“所”字结构/处所，引申为“立身之基”。句意：是君子也不能改变的。/不丧失立身之基的人能够长久。 B.正确。都是定语后置，正常语序为“近之事”“千里之马者”。句意：近期发生的事情。/能行千里的马。 C.正确。句意：食物不能满足他的肚子。/山不满足于它的高。 D.正确。不同。如同/还，尚且。句意：就如同认为能够赡养乡邻的人不如食物只足够满足自己的肚子、衣服只足够用来遮蔽身体的人富有。/还会有不慈爱的人吗？ 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“荀子认为智者标准是‘使人知己’，仁者标准是‘使人爱己’”错误，根据“子路曰：‘智者使人知己，仁者使人爱己’”，可见这是子路的观点，而不是“荀子认为”的。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“知”，了解；“必”，必定；“求”，寻求。 （2）“正其心”，端正自己的内心；“致”，获得；“格物”，推究事物的原理。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①《大学》“古之欲明明德于天下者……先修其身”，突出“修身”是“齐家”“治国”“平天下”的基础，体现了从自身出发，推己及人的原则。王安石提出“故知己者，智之端也，可推以知人也；爱己者，仁之端也，可推以爱人也”，他认为只有先“知己”“爱己”，才能“知人”“爱人”，这与《大学》的观点一致，均体现了推己及人的原则。 ②《大学》“八目”是一个完整有序的过程，从“格物”开始，到最终“平天下”，明确个人道德修养和社会理想实现的递进次序。王安石提出“知己者，智之端也，可推以知人也；爱己者，仁之端也，可推以爱人也”，他认为先做到“知己”“爱己”，才能“知人”“爱人”。这与《大学》一样，体现了修身过程的有序性。 参考译文： 材料一： 荀子记载孔子的言论说：孔子问“仲由，有智慧的人应该怎么样？有仁爱的人应该怎么样？”子路答：“有智慧的人应该让人了解自己，有仁爱的人应该让人爱自己。”孔子说：“可以称作士了。”孔子问：“端木赐，有智慧的人应该怎么样？有仁爱的人应该怎么样？”子贡答：“有智慧的人应该了解别人，有仁爱的人应该爱别人。”孔子说：“可以称作士君子了”。孔子问：“颜回，有智慧的人应该怎么样？有仁爱的人应该怎么样？”颜渊答：“有智慧的人应该了解自己，有仁爱的人应该爱自己。”孔子说：“可以称作明君子了。”这果真是孔子的言论吗？我知道并不是这样的。能够看清近处才能看清远方，能够惠及狭小的才能够恩泽广大的，这就是天下通晓的道理。因此古代想要了解别人的人，必定先寻求了解自己，想要爱别人的人，必定先寻求爱自己，这也是必然的道理，所以即便是君子也不能改变。请允许我用近期天下人都知晓的事情来说明这个道理。 如今有人在这里，不能看见近在咫尺的泰山，那么即使是天下最笨的人，也知道他也不能观察到百步以外的细小事物，因为不能看清近处，就不能看清远方，这是明显的道理。然而荀子却认为了解自己的人比了解别人的人贤明，这就好像说能看清百步外细小事物的人不如在咫尺间看见泰山的人高明。如今有人在这里，食物不能满足他的肚子，衣服不能遮蔽他的身体，那么即使是天下最笨的人，也知道他无法赡养乡邻，因为不能够惠及狭小的，就不能够恩泽广大的，这是明显的道理。然而荀子却认为爱自己的人比爱别人的人贤明，这就好像是认为能够赡养乡邻的人不如食物只足够满足自己的肚子、衣服只足够用来遮蔽身体的人富有。由此看来，荀子的言论，他很不懂得道理。所以说了解自己是智慧的开端，可以由此推及了解别人；爱自己是仁爱的开端，可以由此推及爱别人。能够穷尽智慧、仁爱的道理，然后才能让别人了解自己、爱自己，所以能让人了解自己、爱自己的人，没有不能了解别人、爱别人的。现在荀子的言论，完全与此相反，我因此知道这不是孔子的观点，而是荀子的荒谬言论。 材料二： 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 临江仙·送王缄① 苏轼 忘却成都来十载②，因君未免思量。凭将清泪洒江阳。故山知好在，孤客自悲凉。 坐上别愁君未见，归来欲断无肠。殷勤且更尽离觞。此身如传舍③，何处是吾乡。 [注]①王缄：苏轼妻弟。②十载：十年，此时苏轼妻子王弗去世后归葬家乡已十年。③传舍：古时供行人休息住宿的处所。苏轼当时因受排挤离开京城出任地方官。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 在送别之际词人请王缄将他的伤心之泪带回家乡，洒向江头，凭吊去世已经多年的妻子。 B. 词人说自己的愁肠已断尽而表面上不再过分伤愁，这种愁难以被看出来，词句真切感人。 C. 最后两句，词人说自己的身躯就好像传舍一样辗转流离，但表示什么地方都可以是家乡。 D. 这首词将送别的惆怅、悼亡的悲痛、仕途的失意、乡思的愁闷交织在一起，情感丰富。 16. 苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中说“十年生死两茫茫。不思量，自难忘”。这首词中苏轼说“忘却成都来十载，因君未免思量”，苏轼真的“忘却”亡妻了吗？请结合全词简要分析。 【答案】15. C 16. ①苏轼没有忘却亡妻，开头两句“忘却成都来十载，因君未免思量”恰恰表现了他十年来对亡妻的彻骨思念。②妻子王弗去世对苏轼打击非常之大，为了摆脱悲痛的缠绕，他只好努力设法“忘却”过去的一切。③“忘却”不过是把难以忍受的悲痛化为长久的有节制的悲痛而已，而王缄的到来使词人又陷入了深切的思念之中。 【解析】 【导语】这首《临江仙》以送别为引，将苏轼对亡妻的悼念、宦游的孤寂与乡愁熔于一炉。“清泪洒江阳”的意象凄美，“此身如传舍”的比喻苍凉，展现了他外放时期的复杂心境。词中“忘却”实为反语，十年思量愈显情深，将人生漂泊感与永恒哀思交织得含蓄而深刻。 【15题详解】 本题考查学生对词作的理解和赏析能力。 C.“但表示什么地方都可以是家乡”错误。“此身如传舍，何处是吾乡”意为自己像传舍一样辗转漂泊，没有固定居所，反问“何处是吾乡”，满含漂泊无依的孤寂与对故乡的眷恋，并非“什么地方都可以是家乡”，而是“感慨不知什么地方才是家乡”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 ①开头两句写到忘掉了成都那些事儿已经有十多年了，但是因为你的到来，使我不得不再三思念，表现了苏轼十年来并没有忘却亡妻。 ②“忘却”是刻意压抑悲痛的表象。妻子王弗去世十年，伤痛之深让苏轼只能强行“忘却”以缓解煎熬，并非真的放下。 ③妻弟王缄的到来打破了苏轼对亡妻思念的压抑。亲人相见触发了尘封的记忆，让“未免思量”的真情流露，可见思念从未断绝。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“_______，_______”。 （2）“黄河”作为中华民族的母亲河，是古代诗歌中常见的意象，深深地刻进中华民族的文化基因中，如李白《将进酒》中“_______，_______”两句就提到了“黄河”这个意象。 （3）张若虚《春江花月夜》中，“_______，_______”两句写月光像白霜一样从空中流下，照得江畔的白沙都看不见。 【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 就有道而正焉 ③. 君不见黄河之水天上来 ④. 奔流到海不复回 ⑤. 空里流霜不觉飞 ⑥. 汀上白沙看不见 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：慎、焉、汀。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 句子结构本是语法的问题，但是有这样的情形：一种意思可以用不同结构的句子来表达，这些不同结构的句子只是语气上不同。这时我们就有了选择的余地：选择那种最适于我们文章里所需要的结构来用，以便收到更好的效果。（ ）。 在汉语里，句子成分的排列次序（一般称为“词序”）是很重要的。在很多地方，词序不能改变，词序     A     改变，     B     会使全句的意思改变，甚至使句子变得没有意义。     C     也有些句子成分，语法上允许把它们放在不同的位置。 比如受动者的位置。动作的发出者叫作施动者，动作的对象叫作受动者。比如“我吃饭”，“我”是施动者，“饭”是受动者。施动者放在动词前头（作主语），受动者放在动词后头（作宾语），是一般的句式。有时，为了凸显受动者，使全句的语气加重，可以把受动者放在施动者前头，或是施动者跟动词的中间。例如，“这事阿Q后来才知道。”（鲁迅《阿Q正传》）这句话说成“阿Q后来才知道这事”，也是正确的，而且全句的意思也一样。区别在原来这个句子的语气重一点，并且很显著的是把重点放在“这事”上。 再比如动词修饰语的位置。表明情状的修饰语，一般总是放在动词的前面。如果把它提到主语的前头去，会使这个修饰语所表明的情状特别显著，连带地使全句表达的重点也就落在这个修饰语上。例如，“腿得尽它的责任，走！一气他走到了关厢。”（老舍《骆驼祥子》）这句话把“一气”放在句首，突出了“走”这个动作的迅捷、连贯，把祥子振作起的精神凸显出来了。 ①写作时不仅要注意句子的结构对不对，②还要注意句子所表现的语气合适不合适。③一句话，④如果语气不合适，⑤即使结构是对的，⑥意思也不错，⑦还是会削减文章的力量，⑧有时甚至读者产生误解。 18. 填入文中括号内的句子，最恰当的一项是（ ） A. 所以修辞就是要选择合适的句子结构 B. 这就是修辞的问题了 C. 我们从中就能弄懂修辞的问题 D. 这还涉及修辞的问题 19. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 20. 下列选项中的“一气”与上文中加点的“一气”，意思相同的一项是（ ） A. 这本书激起了我的兴趣，我一气看完了。 B. 他干一气活，吸一阵水烟。 C. 黛玉道：“我不依，你们是一气的。” D. 他一气之下将桌上的东西都弄乱了。 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 下面两个句子都由一般句式变化而来，请指出其变化的部分并分析其表达效果。 （1）懒懒地，他立了起来。 （2）新媳妇哭了一天一夜，头也不梳，脸也不洗，饭也不吃…… 【答案】18. B 19. A如果/一旦 B就 C但是/不过 20. A 21. （1）语句⑦，改为：还是会削弱文章的力量； （2）语句⑧，改为：有时甚至会使读者产生误解。 22. ①（1）句中动词修饰语“懒懒地”改变了位置，放到了句子开头。“懒懒地”是该句的语气重点，从而突出他慵懒的状态。 ②（2）句中受动者“头”“脸”“饭”改变了位置，放在了施动者跟动词的中间。“头”“脸”“饭”是语气的重点，强调新媳妇儿不愿意梳妆、吃饭，突出了新媳妇伤心之深。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 第一段主要说明的是句子结构是语法的问题，也是修辞的问题。 A.前文没有提到“修辞”的概念，用“所以”，并把“修辞”放在句前，不恰当； B.是对前文的总结，并与第一句“句子结构本是语法的问题”构成呼应关系，填入括号中最恰当。 C.原文未提“弄懂”，偏离上下文核心； D.不是对前文的总结，可用来引出后文。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 A、B处：前文强调“词序不能改变”，此处是假设词序改变的情况，“词序改变”是全句的意思改变甚至变得没有意义的前提，二者构成假设关系，故A处填表达假设的关联词“如果”或“一旦”，B处填与之对应的“就”。 C处：前文说明“很多地方，词序不能改变”，后文指出“有些句子成分，语法上允许把它们放在不同的位置”，前后内容形成转折，故C处填“但是”或“不过”。 【20题详解】 本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 上文中加点的“一气”一口气，表示连续不断。 A.一口气，表示连续不断； B.指一段时间、一阵； C.指一伙，串通、勾结； D.指一时的怒气。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ⑦处：“削减文章的力量”搭配不当。“削减”多用来指从已定的数目中减去，一般与“开支”“经费”等搭配；“削弱”指（力量、势力）变弱，与“力量”搭配更恰当，应改为“还是会削弱文章的力量”。 ⑧处：“有时甚至读者产生误解”成分残缺。“读者产生误解”前面缺少使令性动词，应改为“有时甚至会使读者产生误解”。 【22题详解】 本题考查学生分析句子结构变化及表达效果的能力。 ①（1）句的变化部分是动词修饰语“懒懒地”从动词“立”的前面移到了句子开头。一般句式中表明情状的修饰语“懒懒地”应放在动词前，此处将其前置，使“懒懒地”成为句子的语气重点，更突出地表现出“他”立起来时慵懒的状态。 ②（2）句的变化部分是受动者“头”“脸”“饭”从动词“梳”“洗”“吃”的后面移到了施动者（省略的“新媳妇”）与动词的中间。一般句式中受动者应放在动词后，此处将其前置，使“头”“脸”“饭”成为语气重点，强调新媳妇连梳妆、吃饭这些日常行为都不愿意做，突出了她伤心的程度之深。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：唯有登上舞台，才能让生命真正绽放；站在光外的旁观者，终其一生只是时代的注脚。 有人认为：并非所有舞台都值得奔赴，有些喧嚣不过是集体的迷失；清醒的旁观，胜过盲目的参与。 也有人主张：人生在世，先要做自己的观众，方能登上自己的舞台。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “做自己的观众”才能找准“自己的舞台” “登台绽放”的豪情与“清醒旁观”的审慎，在人生的岔路口交织成永恒的追问。其实，人生的真谛，不在于盲目奔赴他人定义的舞台，也不在于一味退守旁观的安全区，唯有先做自己的忠实观众，读懂内心的需求与方向，方能登上真正属于自己的生命舞台。 舞台本是价值实现的载体，但若脱离自我认知的支撑，便极易沦为盲从的狂欢。古有战国时期的纵横之士，为功名奔走于各国朝堂，却因未察自身真正的价值追求，最终沦为诸侯争霸的棋子，身死名灭；今有流量时代的逐利者，跟风涌入直播、带货等热门赛道，无视自身禀赋与底线，最终在行业洗牌中黯然离场。这些盲目登台者，看似站在了时代的中心，实则只是集体浪潮中的浮尘，既未能让生命绽放光彩，反而沦为时代的注脚。缺乏自我审视的登台，终究是一场徒劳的自我消耗。 清醒的旁观并非消极的退守，而是沉淀自我、找准方向的智慧。真正的旁观者，从不回避对自我的审视，也不放弃对真理的追寻。钱钟书先生一生淡泊名利，主动远离文坛的喧嚣与纷争，潜心于书斋之中钻研学问。他拒绝了无数抛来的“舞台邀约”，却在自我构建的精神世界里，完成了《围城》《管锥编》等不朽著作，以独特的思想光芒照亮了中国文坛。同样，敦煌莫高窟的研究者樊锦诗，放弃都市的繁华，选择驻守戈壁，做一名“文化旁观者”。她在寂静中审视自我与敦煌文化的联结，最终找到属于自己的“舞台”，用一生的坚守让千年壁画重焕生机。可见，有价值的旁观，是为了更好地登台；读懂自我的旁观者，终能在恰当的时刻，登上最契合本心的舞台。 人生的终极舞台，永远搭建在自我认知的基石之上。先做自己的观众，意味着以清醒的眼光审视自身的长短、明晰内心的热爱，而后以坚定的步伐奔赴属于自己的战场。“中国核物理第一人”赵忠尧，留学海外时，面对广阔的“舞台”，始终清楚自己的使命是报效祖国，于是毅然回国投身核物理研究，搭建起中国核物理研究的雏形，登上了为国奉献的人生大舞台。“感动中国”人物张桂梅，在山区教育的困境中不忘“让山区女孩走出大山”的初心，在大山深处创办女子高中，用汗水与坚守为千余名女孩搭建了改变命运的舞台。他们的经历印证了：唯有先读懂自己，才能让生命的舞台拥有真正的灵魂，让每一次绽放都源于本心、归于价值。 因此，不必急于奔赴他人的聚光灯，也不必刻意回避世间的热闹。做自己的观众，在审视中沉淀，在契合本心的舞台上做好主角，在坚守价值的前行中绽放。让生命的光芒穿越喧嚣，照亮属于自己的精彩岁月！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“舞台（参与）”与“旁观”的关系展开，呈现三种递进式观点，核心是探讨“如何实现个体价值”的人生选择问题。第一种观点强调“登台”的价值，将“舞台”视为生命绽放的载体，认为主动参与是实现价值的核心路径，契合时代鼓励青年担当、主动作为的导向，但忽视了“舞台”的选择性与“旁观”的合理性。第二种观点则反思“登台”的盲目性，指出并非所有喧嚣的“舞台”都有意义，“清醒旁观”是避免随波逐流的理性选择，弥补了第一种观点的片面性，体现对“选择质量”的重视。第三种观点是升华，提出“做自己的观众”是“登自己的舞台”的前提，将视角从外部环境转向个体内心，强调自我认知是一切选择的根基——唯有清醒审视自我，才能既不盲目跟风登台，也不消极逃避旁观，最终找到属于自己的价值坐标。三者并非对立，而是层层深入：从“要不要参与”到“参与什么”，再到“以什么状态参与”，本质是探讨“个体在时代语境下，如何平衡主动作为与理性判断，以自我认知为锚点实现价值”的命题，具有很强的现实意义——当下青年面临“内卷”“跟风”等困境，材料引导其在“主动担当”与“理性选择”间找到平衡，避免“盲目合群”或“消极躺平”。 写作时，文章开篇可引述材料三种观点，提出核心论点：人生的智慧不在于非此即彼地选择“登台”或“旁观”，而在于以自我认知为根基，理性判断“舞台”价值，既不做盲目的参与者，也不做消极的旁观者，最终在适合自己的领域绽放价值。本论部分可分三层展开：首先，肯定“登台”的积极意义，结合青年投身科技攻关、基层服务等时代案例，论证主动参与是时代赋予的责任；其次，分析“盲目登台”的危害，以跟风创业、流量炒作等现象为例，说明缺乏理性的参与只会沦为“集体迷失”；最后，落脚到“自我认知”的核心作用，用深耕领域的学者、坚守初心的工匠等例子，证明“做自己的观众”才能找准“自己的舞台”。结尾联系当下青年成长语境进行总结，呼应时代对青年“有主见、敢担当”的要求。 立意： 1．以审慎的旁观，为有价值的登场蓄力。 2．先做自己的观众，再登人生的舞台。 3．勇毅登场，在行动中定义自我。 4．清醒观照内心，方能从容站上舞台。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $