第五单元测试卷 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

必修上册第五单元测试卷 一、现代文阅读:本大题共9小题,共60分。 《北上》是作家徐则臣的长篇小说,2019年荣获第十届茅盾文学奖。该书讲述了1901年意大利人小波罗由杭州出发,沿京杭大运河一路北上的故事,也揭开了运河沿岸几个家族之间的百年秘史。 材料一 袁毅:在你生活中,大运河处于什么位置? 徐则臣:从小生活在河边,初中时住校,到冬天,宿舍的自来水管冻住,我们就端着牙缸、脸盆往校门口跑。校门前是一条人工运河,一大早河面上水汽氤氲,河水暖人。后来在淮安生活过几年,每天在大运河两岸穿梭,对运河也知道了不少。二十年来,绵延千里的大运河成了我小说写作不可或缺的背景。 袁毅:为写作《北上》,你做了哪些案头工作和田野调查? 徐则臣:二十年来,但凡涉及运河的影像、文字、研究乃至道听途说,我都要认真地收集和揣摩。但要把一条河作为自己的写作对象,仅熟悉和了解是不够的,你得吃透它,像熟悉你的家人一样熟悉它。这次我看了60多本专业书籍,这些资料如果我不写这小说,可能一辈子都不会读。写作这部小说的4年里,我又重新把运河从南到北走了一遍,个别河段走了不止一遍。 袁毅:“到世界去”原来是你小说的重要主题之一,而如今你创作《北上》,这似乎是一场反思与寻根之旅,你寻找到了什么呢? 徐则臣:跟找到什么比,我更看重“北上”的过程,没有这个北上的过程,我可能永远也不会知道大运河对我们有多重要,说它改变了中国和中国人一点都不为过。过去我理解地到世界去就是一直往外走。在《北上》中,意大利人到中国来何尝不是“到世界去”?所以,“世界”是辩证的。 袁毅:“将两个意大利人放置到中国运河人文历史书写中,以一种比较的视角介入《北上》的写作”,你是有意为之? 徐则臣:有意为之,也是题材使然。经过两次鸦片战争到1900年,中国已经被迫“全球化”了,中国的事已经不单是中国人的事,也是整个世界的事,所以我想引入他者的视角,看看在这种差异性的目光下,中国是一个什么样子。 袁毅:为什么将运河故事开始和结尾的时间节点选在1901年和2014年? 徐则臣:写运河,不仅要写它的历史,更要写它的当下。小说起自清政府宣布废止漕运的1901年,结尾在2014年大运河申遗成功。漕运废止,意味着运河作为国家层面上的运输功能到此结束,既然大运河最重要的现实功能就此逐渐丧失,那么我们是否可以重新发掘运河承载的文化功能,思考、探索大运河在新时代下的意义? 袁毅:当下,该如何用文化这把钥匙,去打开并“唤醒”大运河? 徐则臣:我们都找到了“文化”这把钥匙。只是我在一己天马行空地虚构,沿河的建设者们却要步步为营地落实。我认为,各地在打造运河文化带时,应将本地独特的人文景观和史迹充分融入建设中,而非千人一面,只借着运河的资源,把具有特殊历史和文化内涵的一段河道简单地做成旅游和商业的基地。 (摘编自袁毅、徐则臣《访谈:用文化这把钥匙“唤醒”大运河》) 材料二 虚构才是重回历史现场、审视运河古今的最佳途径。徐则臣在《北上》中通过设置历史与当下两条线索,虚构了几个独立的故事,对大运河实现了精细入微的审视,刻画了一个有血有肉、立体丰富的大运河世界。小说在历史线索的叙事中,以保罗•迪马克、谢平遥等人乘船北上为主要视角,见证了运河沿岸的繁华与苦难。在当下线索中,小说主要以邵秉义、谢望和等人的故事为主,抒写大运河的衰败和人们对运河文化价值的执着。 仅仅回溯历史,展示当下是远远不够的,大运河是世界文化遗产,它不仅属于中国,更是世界的。因此,徐则臣还通过域外人的视角,将大运河置于世界格局中进行审视。大运河在中国大地上已流淌千年,中国人可能早就习焉不察。但对于热爱运河的意大利人迪马克兄弟来说,中国的大运河是一条“崭新”的河流,他们的看法可能更为客观真实。同时,域外视角也更能展现大运河文化及其他中国传统文化的魅力,例如,小说写道:“他是融会贯通的天才,改变了我对中医的偏见。”借助莱恩医生之口,表达了对中医文化的赞誉。小说还以喜爱中国文化的两位意大利人的视角,写了深邃博大的茶文化、气派有范儿的毛笔字、风姿神韵的杨柳青年画等,这有助于唤醒国人对中国优秀文化的认同感与自信心。 大运河是前现代中国的代表物,在讲求速度的现代社会,大运河与现代化的公路铁路运输相比,速度是相当慢的。而徐则臣在《北上》中试图更新人们的观念。“快怎么就能成为这个世界唯一的指标了呢?”“慢,也可能成为快。”他认为“一个东西有局限性的同时也有它的优势,要在正视局限性的前提下,发扬和扩展它的优势”。其实,大运河在现代社会也可以发挥属于自己的价值。比如,书中的人物周海阔因为对大运河的喜爱,收集运河的历史遗迹,在运河边开了一家连锁民俗客栈,让人们能放慢生活节奏,从各种古老的物件中,窥见大运河的人文之美,从而获得心灵的抚慰。《北上》唤醒了一种观念:不能以牺牲历史文化和自然生态为代价,来追求现代化的快速发展。 (摘编自苗家乐、黄德志《审视、反思与唤醒——评徐则臣的小说〈北上〉》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是() A. 大运河在徐则臣小说里,常是不可或缺的背景,而在《北上》里成了主角,这说明徐则臣对运河的理解、思考在深化。 B. 《北上》从古今中西不同角度书写大运河,既叙写了跨越上百年的家族命运变迁,也对大运河进行了文化审视与反思。 C. 当下运河文化带的建设,注重运河旅游和商业项目开发,抛弃了当地历史和文化的特殊性,运河的文化属性消失殆尽。 D. 借助域外视角,作者对大运河的相关历史审视可能更为客观真实,同时也有助于表达对中华优秀传统文化的认同与自信。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是() A. 在创作过程中,徐则臣对自己坚持多年的“到世界去”的写作理念产生了怀疑,并在《北上》中作了修正。 B. 通过案头查阅和田野调查,搜集获取再多的相关资料,也不能替代虚构在小说创作中所发挥的独特作用。 C. 在现代社会,大运河在速度方面处于劣势,但蕴含的文化价值对构建社会群体的文化认同仍然十分重要。 D. “唤醒”既指发掘保护大运河资源,也指重树对传统文化的认同感与自信心,还指更新对现代性的认知。 3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料二第3段观点的一项是() A. 本尼迪克特•安德森认为民族是一种特殊的文化的人造物,是想象的共同体。 B. 巴鲁克•斯宾诺莎说:“如果你想让现在与过去不同,那就研究过去。” C. 著名作家说,当你构思一个故事,最方便的写法是把故事发生的环境放在你的故乡。 D. 刘梦溪说,传统是从过去流淌到现今的精神河流,每个人都站在传统的延长线上。 4.关于《北上》,材料一与材料二的着眼点有何不同?请结合材料简要分析。答:_ 5.正如运河是徐则臣创作灵感的源泉,家乡文化是我们个体精神生活的重要依托。如何关注并参与家乡文化生活?请结合两则材料谈谈你获得了哪些启发。答:_ 橘子园主人和一个老水手 沈从文 “洞庭多橘柚”,橘柚生产的地方,实在洞庭湖西南,沅水流域上游各支流,尤以辰河中部最多最好。树不甚高,终年绿叶浓翠。仲夏开花,花白而小,香馥醉人。九月降霜后,缀系在枝头间的果实,被严霜侵染,丹朱明黄,耀人眼目,远望但见一片光明。 两千年前楚国逐臣屈原,乘了小小白木船,沿沅水上溯,一定见过这种橘子树林,方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人和树,都还依然寄生在沿河两岸土地上,在日光雨雪四季交替中,衰老的死去,复入于土,新生的长成,自土中茁起。 辰河是沅水支流,在辰溪县城北岸和沅水汇流。吕家坪离辰溪县约一百四十里,算得是辰河中部一个腰站。既然是个小小水码头,情形也就和其他码头差不多,辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物,用船装运下行,煤油、纸烟和罐头洋货,用船装运上行,多得把船只停靠在这个地方上“复查税”。既有省里委派来的收税官吏在此落脚,上下行船只停泊多,因此村镇相当大,市面相当繁荣。 吕家坪虽俨然一个小商埠,但隔河临近数里,几个小村落中情形,可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来,吕家坪所有,竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时,过路人口渴吃橘子,在村子里可不必花钱,一到吕家坪镇上,便是极酸的狗矢柑,虽并不值钱,也有老妇人守在渡口发卖了。 萝卜溪是吕家坪附近一个较富足的村子。萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业,尤其是橘子出名。村中几乎每户人家都有一片不大不小的橘园,论橘园既广大,家道又殷实,在当地首屈一指的,得数滕长顺。 滕长顺原来同本地许多人一样,年轻时两手空空的,在人家船上做短程水手,吃水上饭。因为年纪轻,手脚灵便,对待主顾又诚实可靠,所以三五年后就发了旺,增大了船只,先是做水手,后来掌舵把子,再后来且做了大船主。成家讨媳妇,两夫妇强健麻利的四只手不断地做,积下的钱便越来越多。这个人于是记起两句老话:“人要落脚,树要生根。”两夫妇商量了一阵,又问卜打卦了几回,才决心在萝卜溪落脚,买了一块橘园,一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船,妇人就带孩子留在家里管理田园,养猪养鸡。 自从民国以来,二十年中沅水流域不知经过几十次大小内战,许多人的水上事业,在内战时被拉船、封船、派捐、捉伕,全毁了。世界老在变,这个人却一面由于气运,一面由于才能,在种种变故里,把家业维持下来,不但发了家,而且发了人。妇人为他一共养了两个男孩、三个女孩,到现在,孩子已长大成人。 这一家人都俨然无宗教信仰,但观音生日、财神生日、药王生日,以及一切传说中的神佛生日,却从俗敬香或吃斋,出份子给当地办会首事人。一切农村社会传统的节会与禁忌,都遵守奉行,十分虔敬。正月里出行,必选个良辰吉日。惊蛰节,必从俗做荞粑吃。寒食清明必上坟。端午必包裹粽子,门户上悬一束蒲艾,于五月五日午时造五毒八宝膏药,配六一散痧药。全家喝过雄黄酒后,便换好了新衣服,上吕家坪去看赛船。七月中元节,做佛事有盂兰盆会,必为亡人祖宗远亲近戚焚烧纸钱,用锡箔折金银锞子,且做荷花灯放到河中漂去。八月敬月亮,一家人团聚赏月。九月重阳登高,必用紫芽姜焖鸭子野餐。冬天冬蛰,在门限边用石灰撒成弓形,射杀百虫。……总之,凡事从俗,并遵照书上所有办理,毫不苟且,从应有情景中,一家人得到节日的解放欢乐和忌日的严肃心境。 然而这小地方正如别的世界一样,正常的如粮赋、粮赋附加捐、保安附加捐,不定期而照例无可避免的如驻防军借款、派粮、派捐、派夫役,总而言之,世界既然老在变,变来变去,轮到乡下人还只是出钱。 明白世界在变,且用气运来解释这在变动中临到本人必然忧患的,另外还有一个人。这个人就是在枫木坳上坐坳守祠堂的老水手。这个人的身世如一个故事,命运恰与陆地生根的滕长顺两相对照。对于这个人,老同乡一望而知这十余年来在外面生活是不甚得意的。头发业已花白,一只手似乎扭坏了,面貌萎悴,背上的包袱小小的。滕长顺原来和他同样驾船吃水上饭,现在看看这个远房老宗兄铩羽回来,像是已经倦于风浪,人既无儿无女,无可依靠,年纪又将近六十,因此向他提议:“老大爷,我看你做水鸭子也实在够累了,年纪不少了,倒不如歇下来,爽性到我家里去住,粗茶淡饭总有一口。” 老水手眯着小眼睛看定了长顺,摇摇那只扭坏了的臂膊,叹一口气,笑将起来。当天就背了那个小小包袱,和长顺回到萝卜溪的橘子园。 住下来虽说作客,乡下人照例闲不得手,遇事总帮忙。而且为人见事多,经验足,会喝杯烧酒,性情极随和,一家大小都对这个人很好,把他当亲叔叔一般看待,说来尚称相安。 过了两年,一家人已成习惯后,这个老水手却总像是不能习惯。这样寄居下去可不成,人老心不老,终得要想个办法脱身。但对于驾船事情,真如长顺所说,是年纪轻气力壮的小伙子的事情,快到六十岁的人已无分了。 当地姓滕宗族多,一起了家,总得把一部分花在祠堂庙宇方面去,为祖宗增光,儿孙积福,并表扬个人手足勤俭的榜样。其时有个开油坊起家的滕姓寡妇,出了一笔钱,把整个枫树坳山头空地买来,在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要个年纪大的看守,长顺为老水手说了句好话,因此这老水手就成了枫树坳上坐坳守祠堂人。 (摘编自沈从文《长河》) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是() A. 作者善于捕捉颜色气味来描写自然景观,写橘子“丹朱明黄”,橘花“香馥醉人”,寥寥几笔绘出如诗如画的湘西风景。 B. 小说提到两千年前被逐而经过此地的屈原,既强调此地悠久的历史,又借屈原的不幸命运,暗示小说的悲剧结局。 C. 小说中粮赋、派捐、派夫役等赋税征役名目众多,反映了特定时代湘西地区的反动统治者对百姓的剥削和压迫。 D. 作者歌颂传统湘西社会朴实、勤劳、和平的人情美,却又担忧这美好的一切终将在时代巨变的冲击下消失无踪。 7.以《乡土中国》的社会学角度解读本文,下列说法不正确的一项是() A. 差序格局社会中,人们对待熟人和陌生人有差别。过路人在村里摘橘子吃不必花钱,但到镇上要吃橘子只能买卖。 B. 乡土社会中人们依附土地为生,与土地密不可分。长顺做水上生意攒下家财后,必要买田地落脚,安家立业。 C. 乡土社会中人们自觉遵循传统。长顺一家虽无宗教信仰,却虔敬谨严地奉行一年中所有时令节日的习俗规定。 D. 人情网络中的熟人之间攀关系,讲交情。老水手飘零半生回乡,长顺不仅请他住进自己家,后又推荐他做守祠人。 8.沈从文曾自述《长河》是“写这个地方一些平凡人物生活上的‘常 与‘变 ”。请结合文本分析何为“常”与“变”。 _ _ 9.与《哦,香雪》一样,《长河》也是一部散文化小说。请结合文本赏析这一艺术特色。 _ _ 二、诗歌鉴赏:本大题共2小题,共10分。 阁夜① 杜甫 岁暮阴阳催短景②,天涯霜雪霁寒宵。 五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。 野哭千家闻战伐,夷歌③数处起渔樵。 卧龙跃马④终黄土,人事音书漫⑤寂寥。 [注] ①此诗为杜甫寓居夔州西阁时所作。当时西川军阀混战,吐蕃入侵。②景:日光。③夷歌:少数民族的歌。④跃马:指公孙述。西汉末年,天下大乱,公孙述凭借蜀地险要,自立为天子。⑤漫:任凭。 10.下列对这首诗的分析鉴赏,不正确的一项是() A. 首联描写诗人在西阁中看到的凄凉寒怆的夜景,“催”字形象地突出冬日夜长昼短的特点,给人岁月逼人之感。 B. 颈联从听觉角度,以战伐之事引起了千家的恸哭,很多地方的渔人和樵夫唱起“夷歌”,来反映人民的深重灾难。 C. 尾联写诸葛亮和公孙述这样的人物都终成黄土,自己这点寂寥又算得了什么,诗人以英雄自比,宽慰自己一切终将逝去。 D. 这首诗从时局写到先贤,从山川雪野写到痛苦的生民,从历史写到个人的命运,体现了诗人深沉的忧思。 11.时空对举,指诗人从时间和空间两个角度表情达意。《登高》的颈联和《阁夜》的颔联都运用了这一创作手法,请简要分析。答:_ 三、默写:本大题共1小题,共8分。 12.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)曹操《短歌行》中“ , ”表达了诗人收服人心、统一天下的宏伟抱负。 (2)陶渊明的《归园田居(其一)》中用“鸟”“鱼”比喻厌倦旧生活,向往新生活的情绪的诗句是“ , ”。 (3)在《师说》中,韩愈以“ , ”两句,颠覆了老师胜过学生这一传统观念。 四、语言表达:本大题共5小题,共15分。 这种礼俗社会的稳定,若非老子所期待的“老死不相往来”的迷你社会,那就也需依靠治理,也就是所谓的“礼治”。这里需要说明,礼治社会并非(1)( ),礼并不带有“文明”“慈善”“和煦”等如沐春风等意思,礼也可以杀人。譬如在旧小说里读到的浸猪笼,以现代标准去看,礼可能是很残酷的。但是,A_。合于礼的就是说这些行为是做得对的,对是合式的意思。乡土社会的人们是(2)( )的,乡土社会是生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但人口流动很小,而且人们所取得资源的土地也很少变动。①在这种不分秦汉,②代代如是的环境里,③不但个人可以信任自己的经验,④而且同样可以信任若祖若父的经验。所谓“偏方治大病”,是先人以身试之得以总结出的妙方,这类传统不必知之,只要照办,生活就能得到保障。我们说“灵验”,就是说含有一种不可知的魔力在里面。依照着做就有福,不依照了就会出毛病。于是人们对于传统也就渐渐有了敬畏之感了。礼并不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中B_,使人服膺。⑤这是中国从古至今无形却强大的一种力量,⑥是源远历史长河里不断裹挟而下的实践成果。凡是长在这片土地上,被两条河流滋养的华夏儿女,都受同一种社会道德教育,也享同一种经验成果带来的好处。于是一种对此社会风俗的认同感,一种面对未知难题时被先人智慧轻松破解的崇拜感、信服感便因此(3)( )。只要我们在这片土地上,这些线索便能一代代传下去,愿意或者不愿意,我们都被吸附在线索周围。对于中国来说,无论城市发展有多快,农村似乎都是一个值得花精力去研究的地方。我们从这里走出来,我们借助这里取得胜利,我们在遇到危机时可以借助这里“软着陆”。农村就像一个默默被索取精神与力量的老母亲,哺育着这个新时代的青年茁壮成长。从星星之火到燎原之势,这里蕴含着无穷的力量。如今我在这里,也能在脚踩泥土时汲取到这难以名状的滋养,我想,这也许就是世代流传的坚韧朴实,纯粹单纯的力量吧! 13.下列选项中与文中第二段“软着陆”的引号,用法相同的一项是() A. 这里离前沿有三里路,包扎所设在一个小学里,大小六个房子组成“品”字形。 B. 凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的,每次都是她提着篮子去找他。 C. 他扎根西藏,努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去。 14.请在文中括号(1)(2)(3)处填入恰当的成语。 15.请在文中横线A、B处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。 16.文中画横线的句子中有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密。不得改变原意。 17.请从修辞手法的角度赏析文中画波浪线的句子。 1~5.【答案】C、A、D、①材料一是访谈,关注作家创作,回溯探询《北上》的写作缘起与过程、作家意图等;②材料二是书评,着眼小说文本,总结评价《北上》的创作实践特色和文本意图等。、①通过采访、考察和查阅文献等方式,了解家乡的人和物,关注家乡的文化与风俗,深入认识家乡;②反思现状,对丰富家乡文化生活提出合理化建议;③从家乡的历史、现实和未来中,寻找情感归宿,增进对家乡的文化认同;④以自己擅长的方式参与家乡文化建设。 【解析】1. C项,“抛弃了当地历史和文化的特殊性,运河的文化属性消失殆尽”错,根据材料一的最后一段,原文是徐则臣关于开发大运河的建议,认为运河文化带的建设应该不止于满足商业开发,而应注重“将本地独特的人文景观和史迹充分融入建设中”,但这不等于说当下的建设目的只是商业开发,完全没有考虑运河历史和文化的特殊性,因此“抛弃了”和“消失殆尽”的说法过于绝对。 2. A项,“对自己坚持多年的‘到世界去 的写作理念产生了怀疑”错,根据材料一中关于“到世界去”的部分,徐则臣说“过去我理解的到世界去就是一直往外走”,意思是以前他认为“到世界去”是单向度的。到了创作《北上》时,他才有了更全面辩证的认识,中国要走向世界,世界正走向中国。因此,徐则臣并不是怀疑自己原先的理念。 3. 材料二第3段,其主要观点是传统在现代化的今天仍有其价值,可以为当下提供精神养料,因此D选项形象地传达了传统可以为现今提供精神养料的意思,与材料观点吻合。A项,是对民族的概念阐释;B项,是强调历史对现实的借鉴价值;C项,强调作家创作的精神故乡。A、B、C三项都无法支撑本段观点。 4. ①材料一是访谈,摘编自袁毅、徐则臣《访谈:用文化这把钥匙“唤醒”大运河》,结合“为写作《北上》,你做了哪些案头工作和田野调查?”“如今你创作《北上》,这似乎是一场反思与寻根之旅,你寻找到了什么呢?”“为什么将运河故事开始和结尾的时间节点选在1901年和2014年?”“当下,该如何用文化这把钥匙,去打开并‘唤醒 大运河?”这些访谈问题可知,关注作家创作,回溯探询《北上》的写作缘起与过程、作家意图等;②材料二是书评,结合“徐则臣在《北上》中通过设置历史与当下两条线索,虚构了几个独立的故事,对大运河实现了精细入微的审视,刻画了一个有血有肉、立体丰富的大运河世界”“徐则臣还通过域外人的视角,将大运河置于世界格局中进行审视”“徐则臣在《北上》中试图更新人们的观念”可知,着眼小说文本,总结评价《北上》的创作实践特色和文本意图等。 5. ①结合材料一“二十年来,但凡涉及运河的影像、文字、研究乃至道听途说,我都要认真地收集和揣摩”“这次我看了60多本专业书籍”“我又重新把运河从南到北走了一遍,个别河段走了不止一遍”可知,通过采访、考察和查阅文献等方式,了解家乡的人和物,关注家乡的文化与风俗,深入认识家乡;②结合材料一“我认为,各地在打造运河文化带时,应将本地独特的人文景观和史迹充分融入建设中,而非千人一面,只借着运河的资源,把具有特殊历史和文化内涵的一段河道简单地做成旅游和商业的基地”可知,反思现状,对丰富家乡文化生活提出合理化建议;③结合材料二“仅仅回溯历史,展示当下是远远不够的,大运河是世界文化遗产,它不仅属于中国,更是世界的”“域外视角也更能展现大运河文化及其他中国传统文化的魅力”“这有助于唤醒国人对中国优秀文化的认同感与自信心”可知,从家乡的历史、现实和未来中,寻找情感归宿,增进对家乡的文化认同;④结合材料二“书中的人物周海阔因为对大运河的喜爱,收集运河的历史遗迹,在运河边开了一家连锁民俗客栈,让人们能放慢生活节奏,从各种古老的物件中,窥见大运河的人文之美,从而获得心灵的抚慰”可知,以自己擅长的方式参与家乡文化建设。 6~9.【答案】B、A、(1)“常”指的是这片土地在漫长的历史中形成的恒常不变的生活习惯、风俗人情乃至传统文化。如过路人口渴吃橘子不必花钱的淳朴民风,年轻时吃水上饭、年老时落叶归根的人生道路,如一年到头虔诚奉行的生活日常。(2)“变”指的是时代巨变、军阀混战给这个地方的人们带来的变化,如运送罐头洋货的码头暗示了外来文明的冲击,卖狗矢柑的老妇人说明了人心的变化,如多次爆发的内战、繁多的捐税破坏了人们的正常生活。、(1)淡化情节,结构松散。文中并无激烈的矛盾冲突,也不着意设置悬念、高潮,叙述随性自由,不依循线性结构。(2)虚化人物,重在写意。小说写的是现实生活中的普通人,对“长顺”“老水手”的刻画以简笔勾勒为主,较少细致的描写。(3)关注小事,取材于平常生活。小说写的是萝卜溪这个小乡村里普通人家长顺家的日常生活。(4)强化环境,营造意境。小说用诗意化、抒情化的笔调,描绘了风光秀丽、人情淳朴的湘西乡土社会,营造了一种浪漫意境。 【解析】6. B项,“又借屈原的不幸命运,暗示小说的悲剧结局”错误。文中写两千年前被逐而经过此地的屈原,是突出故乡底蕴古老深厚、民风淳朴,体现出对故乡民风民俗的记忆和风土人情的依恋。并未暗示小说的悲剧结局。 7. A项,“差序格局社会中,人们对待熟人和陌生人有差别”错误。根据原文“萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业……在当地首屈一指的,得数滕长顺”“过路人口渴吃橘子,在村子里可不必花钱,一到吕家坪镇上,便是极酸的狗矢柑,虽并不值钱,也有老妇人守在渡口发卖了”可知,村子里的人对过路人是友好的,允许他们免费摘橘子吃,而镇上则有商业交易的行为。这里是说人情风俗不相同,并非对待熟人和陌生人有差别。 10~11.【答案】C、 《登高》颈联中“万里”从空间上说明故乡之远,“百年”则从时间上说明疾病之多,这两句将诗人客居异乡和多病登台的情感交汇,表达了漂泊他乡、残生多病的悲凉之情。《阁夜》颔联中“五更”点出听闻鼓角声的时间,“三峡”则从空间上交代诗人观景的地点,诗人将时局的关怀和三峡之景巧妙结合,表达忧国伤时的情怀。 【解析】10. C项,“自己这点寂寥又算得了什么,诗人以英雄自比,宽慰自己一切终将逝去”错误。诗人运用典故,借历史人物早已作古,含蓄而深沉地表达了自己极为忧愤的感伤情怀。上句,“终黄土”即最终都死去,同归黄土,意思是(诗人)极目远眺夔州西郊的武侯庙与东南的白帝庙,一世之雄,他们也成了黄土中的枯骨;下句,“人事音书”即人情世故,“漫”即随他、任凭,意思是人事与音书,都只能任其寂寞了。诗人通过对“卧龙跃马终黄土”的描述,表达了自己忧国忧民的情怀。 11. 《登高》颈联上句“万里悲秋常作客”中,“万里”从空间上说明故乡地域遥远;“悲秋”指时节惨凄,“作客”体现羁旅在外,“常作客”指常年羁旅在外、客居他乡,表达了羁旅在外的悲凉。下句“百年多病独登台”,“百年”指一生,这里指年岁已暮,“多病”说明疾病缠身,“百年”与“多病”搭配,将自己人在暮年,多病缠身的处境交代清楚;“独登台”意为无亲朋,体现了诗人无限孤独寂寥,极其悲伤。诗人以“万里”“百年”开拓了诗歌的意境,使得哀愁也变得壮大而深沉。《阁夜》颔联上句“五更鼓角声悲壮”,“鼓角”“五更”“声悲壮”表明了兵戈未息、战争频繁不断,“五更”指自黄昏至拂晓,点出听闻鼓角声的时间,该句从听觉角度写出五更时分军营里的鼓角声格外响亮,那声音更显得悲壮凄凉,体现诗人对时局的关注。下句“三峡星河影动摇”从视觉角度,写出倒映在三峡水中的星影在湍急的江流中摇曳不定,“三峡”从空间上交代诗人观景的地点。该句从“五更”到“三峡”,时空结合,将对当时时局的关怀与眼前萧瑟之景巧妙结合起来,以哀景衬哀情,表现出诗人悲壮深沉的情怀。 12.【答案】周公吐哺 天下归心 羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 【解析】本题考查“默写常见的名句名篇”,侧重“识记”能力的考查,要求学生平时既要注意记忆、积累,同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此类题目要注意重点字的写法,尤其是注意一些生僻字、音近字、形近字的写法。 13~17.【答案】C、(示例)(1)文质彬彬/温文尔雅( 2)安土重迁( 3)油然而生、(示例)A礼是社会公认合式的行为规范 B养成了个人的敬畏之感、③,修改为“个人不但可以信任自己的经验”;⑤,修改为“这是中国从古至今一种无形却强大的力量”。、(示例)运用了比喻和拟人的修辞手法,把农村比作无私奉献的老母亲,生动形象地表现出农村对新时代青年精神上的默默给予与抚慰,强化了乡土在当下的重要作用。 【解析】13. “软着陆”的引号表示特殊含义。A项中引号表示强调。B项中引号表示特定称谓。C项中引号表示特殊含义。D项中引号表示讽刺否定。 14. 第(1)处,后文说“礼并不带有‘文明 ‘慈善 ‘和煦 等如沐春风等意思,礼也可以杀人”,可见这里是表达“礼治社会并非表面温和文明”,可填“文质彬彬”“温文尔雅”等。文质彬彬:原形容人既文雅又朴实,后来形容人文雅有礼貌。温文尔雅:态度温和,举止文雅。第(2)处,后文说“乡土社会是生于斯、长于斯、死于斯的社会”,可见乡土社会人们对家园、土地的不舍及依恋,可填“安土重迁”。安土重迁:留恋故土,不肯轻易迁移。第(3)处,语境是说这些情感随着人们对传统和经验成果的了解与感受,自然而然地萌发,可填“油然而生”。油然而生:形容某种好的思想感情自然而然地产生。 15. A处,“但是”说明所填句子与“礼可能是很残酷的”意思相对,再结合后面“合于礼的就是说这些行为是做得对的,对是合式的意思”,可填:礼是社会公认合式的行为规范。B处,前文说“于是人们对于传统也就渐渐有了敬畏之感了”,且强调“礼并不是靠一个外在的权力来推行的”,所以说这里强调礼不是依靠外在强制,而是通过教化内化于心,从而让人对传统和规范产生敬畏之心,故可填:养成了个人的敬畏之感。 16. ③处语序不当,前后句主语一致时,关联词语应放在主语后,所以“不但个人”应改为“个人不但”;⑤处语序不当,表示数量的定语应放在形容词性定语的前面,所以“无形却强大的一种”应改为“一种无形却强大的”。 17. 画波浪线的句子运用了比喻和拟人的修辞手法。比喻的使用在于将“农村”比作一位“老母亲”,这是一种具象化的表达,使抽象的农村概念变得生动可感,赋予其角色特质。农村被形象化为一个不断给予而不求回报的“老母亲”,凸显出其甘于奉献、默默滋养的特征。拟人则进一步深化了这种个性化的表达,如用“哺育”一词使“农村”具有人类的情感和人格特质,仿佛它能主动提供精神上的滋养与抚慰。这样生动形象的描述不仅描绘了农村的现实贡献,还唤起了读者心中对乡土的亲近与认同,突出强调了农村在新时代青年精神铸造中的核心作用,以及其在社会变迁过程中不可或缺的地位。 第1页,共1页 学科网(北京)股份有限公司 $