内容正文:
语文
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第三部分 积累与运用
八、名著阅读知识梳理
(一)教材“名著导读”12部梳理
第7部 《经典常谈》:选择性阅读
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【教材出处】八年级下册“名著导读”P71~P73。
【作者简介】朱自清,字佩弦,中国现代著名散文家、诗人、学者、民主
战士。著有诗文集《踪迹》,散文集《背影》《欧游杂记》《你我》等。
【作品简介】《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文
化经典的著作。全书共13篇,按照经、史、子、集的顺序,介绍了《说文
解字》《周易》《史记》等经典著作,并概述了诸子百家、辞赋和历代诗
文的情况,以此展示我国古代思想文化的基本面貌。(摘编自教材八下P
71)#3
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【写作特色】①以现代的、科学的学术观念研究传统典籍。②不只注意到
学术的高度和深度,更注意到大众所能接受的广度。时时留意《经典常谈》
是一本写给中学生看的书,格外重视这本书的普及性和通俗性。③全书不
夸奇炫博,不故作高深,读起来明快利落,不蔓不枝。④不“板着脸说话”,
也不平铺直叙,而是以流利畅达的语言娓娓道来,常有引人入胜之处。
(摘编自教材八下P71)#4
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【全书结构图】#5
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目录 内容
《说文解
字》第一 东汉和帝时期许慎著。从经典和别的字书里搜集有九千字,将
九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解,来源于晚周人
作的《尔雅》,扬雄的《方言》,以及经典的注文的体例。秦
以前,出现了仓颉造字的传说。
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目录 内容
《说文解
字》第一 小篆(秦始皇统一文字)→隶书(标准是汉末的汉隶,椭圆变
为扁方,敛笔变为挑笔,晋唐之间也称“八分书”)→草书
(汉初从隶书演化,更为简便,称“章草”,各自分开,带着挑
笔;魏晋之际演变为“今草”,改为敛笔,字字连书。以一行或
一节为单位)→正书(魏代时隶书方整,去了挑笔演变而成,后
也叫“楷书”“真书”)→行书(晋代正书简化演变)
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目录 内容
《周易》
第二 战国末期,阴阳家、道家学说盛行,儒家受两家学说影响,给
《周易》的卦爻辞作了种种新解释,借卦爻辞发扬儒家哲学,
这种新解释留存下来的便是《易传》;此外还有《文言》《系
辞》两传;到了汉代,又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》
三种传,后称为《逸易》;汉代《易》上升为儒家“六经”之
首
续表
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目录 内容
《尚书》
第三 中国最古的记言的历史。包括虞、夏、商、周四代,大部分是
号令,就是向大众宣布的话,小部分是君臣相告的话。也有记
事的,大都是战国末年人制作
续表
目录 内容
《诗经》
第四 诗的源头是歌谣。上古时候,没有文字,只有唱的歌谣。战国
时期,贵族渐渐没落,职业的乐工纷纷散走,乐谱就此亡失,
流传下来三百来篇唱词,便是《诗经》。春秋时宴饮通行赋
诗,都从诗篇里断章取义,表示这国对那国或这人对那人的愿
望、感谢、责难等;孔子时代,诗篇的本义渐渐模糊,于是孔
子用《诗》来讨论做学问做人的道理;孔子以后,“《诗》三
百”成为儒家的“六经”之一
教材链接篇目:八下《关雎》《蒹葭》《式微》《子衿》
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目录 内容
“三礼”
第五 汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”,三种经是《仪
礼》《礼古经》《周礼》;“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁
的历史,或礼论之作。汉代的“记”很多,流传到现在的只有三
十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》
教材链接篇目:八下《〈礼记〉二则》(《虽有嘉肴》《大道
之行也》)
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目录 内容
“春秋三传”
第六
(国语附) “春秋”是古代记事史书的通称,是我国现存的第一部编
年史,“三传”为《左传》《公羊传》《穀梁传》。“三
传”特别注重《春秋》的劝惩作用。“三传”之中,公
羊、穀梁均以解经为主,左氏却以叙事为主,参考群籍,
详述史事
教材链接篇目:九下《曹刿论战》
续表
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目录 内容
“四书”
第七 “四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟
子》,“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。朱
子将《大学》分为经一章,传十章;《中庸》是子思记下来
传给孟子的;《论语》是孔子弟子们记下来的;《孟子》据
说是孟子及弟子公孙丑、万章等共同编定的
教材链接篇目:七上《〈论语〉十二章》,八上《〈孟子〉
三章》,九下《鱼我所欲也》
续表
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目录 内容
《战国
策》第八 西汉刘向在汉初著名的说客蒯通整理和润饰的基础上,把担
负外交的策士的说辞,编成了《战国策》(国别体)
教材链接篇目:九下《唐雎不辱使命》《邹忌讽齐王纳谏》
续表
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目录 内容
《史记》
《汉书》
第九 司马迁创作了中国第一部纪传体通史《史记》,汉人称为
《太史公书》。《史记》体例有五:十二本纪,记帝王政
迹,是编年的;十表,以分年略记世代为主;八书,记典章
制度的沿革;三十世家,记侯国世代存亡;七十列传,类记
各方面人物。《汉书》为汉代班固著,他死后,其妹班昭奉
诏整理他的书稿,并与马续参考皇家藏书,续写班固遗作
教材链接篇目:八上《周亚夫军细柳》,九下《陈涉世家》
续表
目录 内容
诸子第十 春秋末年,封建制度开始崩坏,在这个大变动当中,一些才
智之士对于当时的情势有种种的看法和主张,他们根据自己
的见解“持之有故,言之成理”。这便是诸子之学,大部分
可以称为哲学。诸子都出自职业的“士”。“士”本是封建
制度里贵族的末一级;但到了春秋、战国之际,“士”成了
“有才能的人”的通称
教材链接篇目:七上《穿井得一人》《杞人忧天》,八上
《愚公移山》,八下《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁之
上》
续表
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目录 内容
辞赋第十一 屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离
骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的《赋
篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主,问答成篇,开后
来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。
东汉后班固作《两都赋》,张衡仿作《二京赋》,晋左思
仿作《三都赋》
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目录 内容
诗第十二 汉武帝立乐府,采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱,以备
传习唱奏。汉末,一般文体都走向整炼一路。晋代诗逐渐
排偶化、典故化,玄言诗兴盛。唐代谐调发展,成立了律
诗绝句,称为近体;不是谐调的诗,称为古体;又成立了
古近体的七言诗。宋初的诗专学李商隐,末流只知道典故
对偶;南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的
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目录 内容
文第十三 春秋时期,列国交际频繁,外交言语关系国体和国家的利害
更大,也称为“辞”或“命”,合称为 “辞命”或“辞
令”。战国时代,游说之风大盛,孔子开了私人讲学之风,
从此便有了私家著作;记事文也伴随着议论文的发展有了长
足的进步。汉武帝时期盛行辞赋。魏晋南北朝时期,梁昭明
太子在《文选》中第一次提出“文”的标准:“文”是用典
故、有对偶、谐声调的抒情作品。唐代陈子昂提倡改革文
体,韩愈提倡“古文”。宋朝,欧阳修和苏轼以后,古文成
了正宗;宋代出现了“话本”。明清八股文盛行
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