精品解析：天津市滨海新区大港第一中学2025-2026学年高一上学期第二次月考语文试卷

大港一中2025-2026学年度第一学期第二次形成性检测 语文试卷 本试卷分为第I卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时120分钟。 第I卷 一、语言文字运用（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成小题。 身处互联网时代，面对海量信息，光是          式的浅阅读远远不够。能够引发读者思考的深度阅读，（       ）。对此，作家们往往采取          的阅读方式，以接近深读状态。比如，王安忆每天浏览十万字不在话下，笑谈自己“泡在文字里才能喂饱”；毕飞宇则以“把玩古董”的心态细读作品妙处，好的作品一下午品读四五页心里就“美得不行”。我们或许天赋异禀，成为过目不忘的读者，却无法天生成为          的读者。觉察文字中复杂含混的意义，感受文本中细腻逶迤的美，都需要后天勤学苦练。法国作家梭罗在经典著作《瓦尔登湖》中说过：“读书需要训练，就如同运动员所接受的训练那样，而且，人们差不多要终其一生，追求这个目标。”如果说有的阅读只是为了简单的功利，那么真正的阅读“不是那种用奢逸麻痹我们、让更高贵的感官一直沉睡的阅读，而是必须踮起脚尖、用我们最警觉和清醒的时间去进行的阅读”。对此，学者们          地谈到，拥有海量信息的自媒体时代，往往抓取或推送的仅是跟个体兴趣相关的“窄化”资讯。通过经典人文阅读，使读者能走出已知的自我小天地，多理解关切他人，突破资讯隔膜。恰如土耳其作家帕慕克曾宣称，通过阅读小说，他在年轻的时候学会了认真对待生活。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 避重就轻 截然不同 明察秋毫 不约而同 B. 浮光掠影 大相径庭 洞若观火 殊途同归 C. 避重就轻 大相径庭 明察秋毫 殊途同归 D. 浮光掠影 截然不同 洞若观火 不约而同 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 核心指标是高质量的阅读，与研究学习、探索辨析、欣赏品鉴等密切相关 B. 与研究学习、探索辨析、欣赏品鉴等密切相关，是高质量阅读的核心指标 C. 与研究学习、探索辨析、欣赏品鉴等密切相关，核心指标是高质量的阅读 D. 是高质量阅读的核心指标，与研究学习、探索辨析、欣赏品鉴等密切相关 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 通过经典人文阅读，突破资讯隔膜，读者能走出已知的自我小天地，多理解关切他人。 B. 通过经典人文阅读，读者能走出已知的自我小天地，多理解关切他人，突破资讯隔膜。 C. 通过经典人文阅读，读者能走出已知的自我小天地，突破资讯隔膜，多理解关切他人。 D. 通过经典人文阅读，使读者能走出已知的自我小天地，突破资讯隔膜，多理解关切他人。 【答案】1. D 2. B 3. A 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，“避重就轻”的意思是避开重要的而拣次要的来承担，也指回避主要的问题，只谈无关紧要的方面。“浮光掠影”的意思是像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消逝，形容印象不深刻。此处形容“浅阅读”使人印象不深刻，应选用“浮光掠影”。 第二处，“截然不同”指事物之间界限分明，全然不一样。“大相径庭”比喻相差很远，大不相同。这里强调采用的阅读方式全然不一样，应用“截然不同”。 第三处，“明察秋毫”形容眼力好到可以看清极其细小的事物，后多形容人能洞察一切，也指视力很好。“洞若观火”的意思是清楚得就像看火一样，形容观察事物非常清楚。这里强调读者看得很清楚，对作品足够了解，应用“洞若观火”。 第四处，“殊途同归”的意思是通过不同的道路到达同一个目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的结果。“不约而同”的意思是没有事先商量而彼此见解或行动一致。此处是说学者们没有约定而一起谈到同一观点，应选用“不约而同”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 括号前面说“能够引发读者思考的深度阅读”，中心词是“深度阅读”，括号中的句子应该是以“深度阅读”为陈述对象。 A.陈述对象变成“核心指标”，这就导致前后句出现中途易辙的语病，应排除； C.前一分句以“深度阅读”为陈述对象，但后一分句陈述对象变成“核心指标”，与前面不连贯，应排除。 D.根据前后语境可知，此处应是强调深度阅读“是高质量阅读的核心指标”，而“与研究学习、探索辨析、欣赏品鉴等密切相关”是对深度阅读的描述，是该观点的依据，应放在“是高质量阅读的核心指标”的前面，据此应排除； 故选B。 【3题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 画横线的句子有两处语病： 一是成分残缺，“通过……使”的结构造成句子缺少主语，可以把“读者”前面的“使”字去掉，让“读者”作句子的主语； 二是语序不当，从文中来看，“经典人文阅读”和“突破资讯隔膜”是读者“走出已知的自我小天地，多理解关切他人”的途径，应把“突破资讯隔膜”提前，放在“读者能走出已知的自我小天地，多理解关切他人”的前面。 全部修改正确的只有A项。 故选A。 二、课内基础知识（18分，每小题3分） 4. 下列选项中，全都含通假字的一项是（ ） ①或师焉，或不焉 ②君子曰：学不可以已 ③浩浩乎如冯虚御风 ④则知明而行无过矣 ⑤今其智乃反不能及 ⑥虽有槁暴，不复挺者 ⑦师者，所以传道受业解惑也 ⑧人非生而知之者，孰能无惑 A. ①②⑥⑦ B. ④⑤⑥⑧ C. ②③⑤⑦ D. ①③④⑥ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言通假字现象的能力。 ①“不”通“否”，表否定。句意：有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习。 ②无通假字。句意：君子说：学习不可以停止。 ③“冯”通“凭”，凭借。句意：浩大啊，好像乘着风在空中遨游。 ④“知”通“智”，智慧。句意：那么他就会智慧明达并且行为没有过错了。 ⑤无通假字。句意：现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。 ⑥“有”通“又”，再次。句意：即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直 。 ⑦“受”通“授”，教授。句意：老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。 ⑧无通假字。句意：人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？ ①③④⑥⑦有通假字。 故选D。 5. 下列加点词语的古今义相同的一项是（ ） A. 暮去朝来颜色故 B. 多情应笑我，早生华发 C. 君子博学而日参省乎己 D. 不如须臾之所学也 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“颜色”，古义：容貌；今义：色彩。句意：时光一天天过去，她的容貌也因此衰老。 B.“多情”，古义：多愁善感；今义：重感情、对人充满情意。句意：可笑我多愁善感，过早地生出了满头白发。 C.“博学”，古义：广博地学习；今义：学问广博精深。句意：君子广博地学习，并且每天多次检验反省自己。 D.“须臾”，古今同义，形容极短的时间。句意：却比不上片刻学到的知识收获大。 故选D。 6. 下列各句中加点词的用法，相同的一组是（ ） A. 西望夏口，东望武昌/方其破荆州，下江陵 B. 况吾与子渔樵于江渚之上/假舟楫者，非能水也 C. 栗深林兮惊层巅/侣鱼虾而友麋鹿 D. 小学而大遗/苍山负雪，明烛天南 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.名词作状语，向西/名词作动词，攻占。句意：向西可以望到夏口，向东可以望到武昌。/当他攻破荆州，攻占江陵的时候。 B.名词作动词，捕鱼砍柴/名词作动词，游泳。句意：何况我与你在江中的小洲上捕鱼砍柴。/借助舟船的人，并不是善于游泳。 C.使动用法，使……战栗/意动用法，以……为伴侣。句意：使深林战栗，使层巅震惊。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 D.形容词作名词，小的方面，大的方面/名词作动词，照亮。句意：小的方面要学习，大的方面却放弃了。/青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 故选B。 7. 下列选项中句式相同的一项是（ ） A 凌万顷之茫然 句读之不知 蚓无爪牙之利 B. 而今安在哉 何为其然也 转徙于江湖间 C. 不拘于时 妆成每被秋娘妒 此非孟德之困于周郎者乎 D. 而耻学于师 月出于东山之上 自言本是京城女 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.定语后置句。正常语序是“凌茫然之万顷”。句意：越过那茫茫的江面。 宾语前置句。正常语序是“不知句读”。句意：不懂得文句知识。 定语后置句。正常语序是“蚓无利爪牙”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 B.宾语前置句。正常语序是“而今在安哉”。 句意：如今在哪里呢？ 宾语前置句。正常语序是，“为何其然也”。句意：（箫声）为什么这样（悲凉）呢？ 状语后置句。正常语序是“于江湖间转徙”。句意：在江湖中辗转迁徙。 C.被动句。“于”表被动。句意：不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。 被动句。“被”表被动。句意：每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。 被动句。“于”表被动。句意：这不是孟德被周郎困住的地方吗？ D.状语后置句。正常语序是“而于师学耻”。句意：却以向老师学习为耻。 状语后置句。正常语序是“月于东山之上出”。句意：明月从东山上升起。 判断句。“是”表判断。句意：自称本来是京城的女子。 故选C。 8. 下列各句中加点词意义和用法，相同的一组是（ ） A. 我欲因之梦吴越/因为长句 B. 其皆出于此乎/盖将自其变者而观之 C. 客亦知夫水与月乎/岂无山歌与村笛 D. 尝学琵琶于穆、曹二善才/ 徘徊于斗牛之间 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.介词，根据/副词，于是。句意：我想根据越人说话梦游到吴越。/于是撰写了这首七言歌行。 B.语气副词，表推测，大概/代词，那。句意：大概都出自于这里吧。/如果从那变化的一面去看。 C.都是连词，和。句意：你也知道那江水和月亮吗？/难道就没有山歌和村笛吗？ D.介词，向/介词，在。句意：曾经向穆、曹两个善才学习琵琶。/在斗宿与牛宿之间来回移动。 故选C。 9. 下列对文学（文化）常识的表述，正确的一项是（ ） A. 《拿来主义》的作者鲁迅，是我国现代文学的奠基人。这篇文章最初发表于1934年，后收录在鲁迅的杂文集《南腔北调集》中。 B. 《念奴娇·赤壁怀古》和《永遇乐·京口北固亭怀古》分别是苏轼和辛弃疾的代表作，两首词都是豪放派的代表作品，是咏史怀古类古诗词中的经典。 C. 古代传说的东海上有三座仙山，分别是蓬莱、方丈和天姥山，因此李白才会梦游天姥山遇到众多神仙。诗中还提到了“五岳”，分别是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳衡山和南岳恒山。 D. 近体诗是形成于唐代的一种新诗体，它继承了汉魏以来古体诗的特点，又在诗歌格律方面有所创新。如，同属唐代的《梦游天姥吟留别》和《登高》都是近体诗。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“后收录在鲁迅的杂文集《南腔北调集》中”错。《拿来主义》收录在杂文集《且介亭杂文》中，而非《南腔北调集》。 C.“古代传说的东海上有三座仙山，分别是……天姥山……北岳衡山和南岳恒山”错。古代东海三仙山是蓬莱、方丈、瀛洲，天姥山是现实中的名山，并非仙山；应是北岳恒山、南岳衡山。 D.“同属唐代的《梦游天姥吟留别》……是近体诗”错。李白的《梦游天姥吟留别》是古体诗，句式长短不一，格律自由，不遵守近体诗的规则。 故选B。 三、非连续性文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。生活相依赖的一群人不能单独地、零散地在山林里求生。在他们，“团体”是生活的前提。可是在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体。 社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。我们如果要了解西洋的“团体格局”社会中的道德体系，绝不能离开他们的宗教观念的。宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且是团体的象征。在这样的神的观念下，派生出两个重要观念：一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道。 与此相反，在以自己为中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”“壹是皆以修身为本”。这是“差序格局”中道德体系的出发点。从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的是忠信。 孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。” 在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他积极地想要说明仁字是什么时，他却又退到了“克己复礼为仁”“恭宽信明慧”这一套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来：“团体”缺乏，“天下归仁”就是一个无法清晰解释的观念。以私人关系维系的社会形态中，仁这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。 不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系。团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚，就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。 为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。 除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。那就是“脆弱性论证”。与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们，如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。 （摘编自《世界哲学大会专家谈》，《光明日报》2018年08月24日02版） 10. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国乡土社会讲究“差序”，讲究的是基于私人关系的道德观，现代西洋社会注重“团体格局”，道德上强调公共秩序的规范。 B. 中国是一个安居的乡土社会，非常在乎熟人之间的关系，人们并不像西方民众一样需要一个经常的和广被的团体。 C. 西洋社会道德认为在神面前人人平等，神是全能的保护者；中国乡土社会道德讲究人伦与社会等级秩序，从己向外推以构成私人联系。 D. 孔子对“仁”字的解释欲说还止的主要原因是中国没有明显的团体概念，很难有笼罩性的道德观念，最后还得回到“孝悌忠信”等道德要素上来。 11. 根据两则材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 宗教的虔诚与信赖是西洋社会道德观念的来源，“克己复礼”“壹是皆以修身为本”是乡土中国社会道德的象征。 B. 乡土中国的社会是靠一根根私人关系线维系的，这种私人关系有别于团体道德，这一根根私人关系线就是乡土社会的道德要素。 C. 人类即使懂得道德知识和原则，也不能按照道德要求来行动，这不仅因为外界资源的局限性，也因为我们并非天生完美，更谈不上向善。 D. 荀子强调“人性本恶”，人只有“化性起伪”，通过后天的学习才能去恶向善，具有崇高的精神境界，这体现了道德的“崇高性论证”。 12. 结合材料内容，下列选项中最不能支持费孝通“乡土中国道德观念”观点的一项是（ ） A. 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 B. 立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。 C. 欲成方圆而随其规矩，则万物之功形矣，而万物莫不有规矩。 D. 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。 【答案】10. B 11. D 12. C 【解析】 【导语】两则材料围绕“道德”展开多维探讨。材料一对比中西方社会结构，剖析乡土中国“差序格局”下以私人关系为核心的道德体系，指出其缺乏团体道德的特质；材料二则从人性角度，提出“崇高性论证”与“脆弱性论证”，阐释“人为何讲道德”。二者视角互补，前者侧重道德的社会根源，后者聚焦道德的选择逻辑，思辨深刻。 【10题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 B.“人们并不像西方民众一样需要一个经常的和广被的团体”错，根据材料一第一段“可是在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体”可知，原文说的是“并不显著地需要”，选项夸大了差异，西方“团体”是生活前提，中国乡土社会只是对这类团体的需求不突出，而非完全不需要。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“‘克己复礼’‘壹是皆以修身为本’是乡土中国社会道德的象征”错，根据材料一第三段“与此相反，在以自己为中心的社会关系网络中，最主要的自然是‘克己复礼’‘壹是皆以修身为本’。这是‘差序格局’中道德体系的出发点”可知，原文说的是“这是‘差序格局’中道德体系的出发点”，“出发点”不表示“象征”。 B.“这一根根私人关系线就是乡土社会的道德要素”错，原文说的是“每根绳子被一种道德要素维持着”，表明“私人关系线”是指血缘或者友情邻里等关系，本身不是“道德要素”，“道德要素”只是依附在这个关系之中，起加固作用。 C.“也因为我们并非天生完美，更谈不上向善”错，强加因果。材料二原文是说“人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物”，选项缺少“始终”的限制。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 费孝通认为，乡土中国差序格局下的道德观念，以克己修身为出发点，基于私人关系网络构建，核心是孝、悌、忠、信等私人道德要素，缺乏笼罩性的团体道德观念。 A.直接列举私人关系中的道德规范，能支持该观点； B.强调正心修身的道德出发点，能支持该观点； C.强调做事要遵循规矩，指向的是具有普遍性的社会规则与秩序，与乡土中国基于私人关系的道德观念内核不符，因此最不能支持费孝通的观点。 D.指出“仁”“义”的实质是侍奉亲人、顺从兄长，属于私人道德范畴，能支持该观点。 故选C。 四、文言文阅读（19分，13-16题每小题3分，17题7分） 阅读文言文，完成各题。 材料一： 居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，士君子多之。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，召入翰林为学士，拜左拾遗。淄青节度使李师道进绢，为魏征子孙赎宅。居易谏曰：“征是陛下先朝宰相，太宗尝赐殿材成其正室，尤与诸家第宅不同。子孙典贴，其钱不多，自可官中为之收赎，而令师道掠美，事实非宜。”宪宗深然之。 （节选自《旧唐书·白居易传》，有删改） 材料二： 居易对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。”帝变色，罢，谓李绛曰：“是子我自拔擢乃敢尔我叵堪此必斥之！”绛曰：“陛下启言者路，故群臣敢论得失。若黜之，是箝其口，使自为谋，非所以发扬盛德也。”帝悟，待之如初。岁满当迁，帝以资浅，且家素贫，听自择官。居易请如姜公辅以学士兼京兆户曹参军，以便养，诏可。 （选自《新唐书·白居易传》，有删改） 材料三： 居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。卜居履道里，与香山僧如满等结净社。疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。自号醉吟先生，作传。酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。与胡杲等燕集，皆高年不仕，日相招致，时人慕之。白相公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗“如山东父老课农桑，言言皆实”者也。 （选自辛文房《唐才子传》） 13. 对下列各句中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 士君子多之 多：称赞，赞美 B. 尤与诸家第宅不同 第：光景，状况 C. 宪宗深然之 然：认为……正确，肯定 D. 不尚艰难 尚：推崇，崇尚 14. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 箴时之病 越长城之限 B. 而令师道掠美 耳得之而为声 C. 居易累以忠鲠遭摈 余以乾隆三十九年十二月 D. 自可官中为之收赎 因为长句 15. 下列给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 是子我/自拔擢乃敢/尔我叵堪此/必斥之！ B. 是子我自拔擢/乃敢尔/我叵堪此/必斥之！ C. 是子我/自拔擢乃敢尔/我叵堪/此必斥之！ D. 是子我自拔擢/乃敢/尔我叵堪/此必斥之！ 16. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 白居易擅长诗文创作，创作了很多讽喻诗，能够针砭时弊，章武皇帝渴望听到正直言论，白居易一度得到了章武皇帝的重用。 B. “拜”指授予官职；“迁”指官职调动，“左迁”指降职。白居易终因直言进谏、忠诚耿直而遭到排斥，于是纵情喝酒作诗。 C. 白居易酷爱佛法谈禅。他与香山僧人如满等成立净社，他也常常几个月不吃荤，自称香山居士。 D. 六义，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，都是儒家经典著作，其中《乐》久已失传。白居易诗歌主要因循了现实主义传统。 17. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若黜之，是箝其口，使自为谋，非所以发扬盛德也。 （2）疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。 【答案】13. B 14. A 15. B 16. D 17. （1）如果罢黜白居易，这就是钳住他们的口，使他们为自身谋划，这不是用来发扬君主盛德的办法。 （2）疏通沟池，栽种树木，建造石楼，开凿八节滩，作为游玩之乐，茶壶锅子酒杯不离身。 【解析】 【导语】这篇文言文通过白居易的言行展现了其忠直品格和政治智慧。他以诗文讽喻时弊，对国事直言不讳，无惧皇帝威严，尽显耿直忠鲠；同时善于权衡关系，能顾全大局，体现了一种辩证智慧。后因忠言不被采纳而淡泊仕途，寄情诗酒及佛道生活，展现其豁达洒脱的性情。作品结构条理清晰，通过对事件层层展开，刻画出多面立体的白居易形象。 【13题详解】 本题考查学生理解文言文实词含义的能力。 A.正确。句意：读书人很赞赏他。 B.错误。“第”，宅第。句意：与诸官的宅第大不相同。 C.正确。句意：宪宗认为很正确。 D.正确。句意：不推崇艰涩难懂。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生辨析文言文虚词意义和用法的能力。 A.结构助词，的；/结构助词，的。句意：能针砭时俗之弊。/越过长城的界限。 B.连词，表转折；/连词，表承接。句意：而让李师道掠此美名。/耳朵听到的就形成了声音。 C.介词，因为；/介词，在。句意：白居易多次因为忠诚耿直遭到排斥。/我在乾隆三十九年十二月。 D.介词，替；/动词，写。句意：自然可由公家为他赎买。/于是写了这首七言长诗。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这家伙是我一手提拔的，竟敢这样，我不能容忍，一定要斥贬他！ “我自”是复制关系，不能断开，“是子我自拔擢”，判断句，排除AC； “尔”作“敢”的宾语，之间不可断开，“我叵堪此”，“我”主语，其前应断开，排除D。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生识记古代文化常识的能力。 D.“六义，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书”错误。六义指《诗经》中的“风、雅、颂、赋、比、兴”。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，如果；“黜”，罢黜；“箝”，钳住；“使自为谋”，宾语前置句，正常语序为“使为自谋”；“非……也”，表判断；“所以”，用来……的； （2）“疏”，疏通；“构”，建造；“铛”，锅；“酒杓”，酒杯。 参考译文： 材料一： 白居易文辞丰富艳美，尤其擅长作诗。他写的几十上百篇诗歌，都有讽谏之意，能针砭时俗之弊，补救政务的缺失，因而读书人很赞赏他。章武皇帝纳谏思治，渴望听到正直的话，召白居易进翰林院任学士，任命他为左拾遗。淄青节度使李师道献绢，为魏征子孙赎买住宅。白居易谏奏道：“魏征是陛下先朝宰相，太宗曾赐宫殿建筑用材给他修成正宅，与诸官的宅第大不相同。子孙典押，钱并不多，自然可由公家为他赎买，而让李师道掠此美名，此事的确不合适。”宪宗认为很正确。 材料二： 白居易在殿中与宪宗谈论，论辩执著，坦率耿介，皇帝还没有发告示，白居易就对皇帝说：“陛下错了。”皇帝脸色变了，过后，对李绛说：这家伙是我一手提拔的，竟敢这样，我不能容忍，一定要斥贬他！李绛说：“陛下能开放言路，所以群臣敢于对朝政论得论失。如果罢黜白居易，就是钳住他们的口，使他们自己谋划，这不是发扬帝王盛德的办法。”皇帝醒悟，对待白居易仍然像过去那样。白居易任职期满应当升官，皇帝认为他资历浅，而且家庭一向贫困，因此允许他自己选择官职‌。白居易请求像姜公辅一样以学士的身份兼任京兆户曹参军，以便奉养家人，朝廷下诏批准了他的请求。 材料三： 白居易多次因为忠诚耿直遭到排斥，于是就纵情喝酒作诗。在履道里购宅定居，与香山僧人如满等成立净社。开挖沟池，栽种树木，建造石楼，开凿八节滩，作为游玩之乐，茶壶锅子酒杯不离身。自己号称醉吟先生，并且还为此作了篇传记。白居易十分喜欢佛教，也常常几个月不吃荤，自称香山居士。与胡杲等人宴饮集会，这些人都年纪大不肯做官，每天互相招待邀请，当时的人们羡慕他们。白居易的诗以六义为主，不推崇艰涩难懂。每写成一篇，必定让他家里的老婆婆先读一读，直到她理解了才抄录下来。后人评价白居易的诗作“像山东百姓谈论庄稼之事，字字句句都非常朴实”。 第Ⅱ卷 五、诗歌鉴赏（9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 听筝① [唐]柳中庸 抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。 似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。 谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？ 更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。 [注]诗人的族侄、著名文学家柳宗元因参与王叔文集团的政治改革，被贬窜南陲海涯。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联从演奏技法切入，“抽弦促柱”以动作细节暗示音乐的节奏变化，自然引出了听者“悲怨”的联想。 B. “独夜愁灯影”“空楼思月明”通过描绘思妇容颜憔悴的视觉画面，直接叙写人世离情，倍增离恨分量。 C. 结尾处由音乐升华至人生感慨，“江南歧路”句以地理意象的叠加与阻隔，强化了离愁别恨的普遍性。 D. 本诗以意象群的精心组合渲染音乐意境与情感，与《琵琶行》以叙事链推动情感的方式有体裁差异。 19. 本诗的颔联与白居易《琵琶行》“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”均以通感手法描写音乐。请结合诗句，简析两者意象运用与表达的情感有何不同。 【答案】18. B 19. ①意象运用不同：柳诗颔联选择的意象（春风、柳态、啼鸟、花情）明媚流动，以乐衬哀，更凸显筝声所传达的哀怨之深。白诗两句则选取了对比性意象“间关莺语花底滑”与“幽咽泉流冰下难”，对比转换既表现出由流畅到滞涩的乐声变化，也暗示着人物内心渐入悲凉的情感。 ②情感指向不同：柳诗意象反衬的是亲人离散的感伤。而白诗则通过意象的对比和转换，更聚焦于个体漂泊流离和人生无常的悲伤。 【解析】 【导语】柳中庸《听筝》以筝声为媒介，通过意象，将听觉转化为视觉与情感体验，细腻传达秦筝的悲怨。后联以孤寂画面，深化人世离别的普遍哀愁。末句更将个人感伤升华为时代飘零之痛，含蓄隽永。 【18题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“通过描绘思妇容颜憔悴的视觉画面”“直接叙写”错误。颈联并非直接描绘思妇，而是通过“独夜愁灯影”“空楼思月明”孤寂的画面摹写筝声的凄清哀怨，是联想和通感。通过 环境描写（孤灯、空楼、月明）和 设问句式 烘托离人孤寂，属于 间接抒情，并未直接描绘思妇容貌，更无“容颜憔悴”的视觉画面。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①柳诗：颔联“似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情”选用明媚意象群春风、柳态、啼鸟、花情，通过以乐景写哀情的反衬手法，使筝声传递的离愁更显深刻。白诗：用对比性意象“间关莺语花底滑”的流畅欢快与“幽咽泉流冰下难”的凝滞艰涩，形成声乐质感与情感温度的强烈反差，既模拟琵琶声的起伏变化，又暗喻演奏者“天涯沦落”的心境转折。 ②柳诗：尾联“更入几重离别恨，江南歧路洛阳城”点明情感内核，注释中“柳宗元被贬南陲”的背景提示这是家族离散之痛，春风啼鸟的明媚意象反而强化了“悲怨声”的亲人睽隔之伤。白诗：“幽咽泉流”的冰冷滞涩意象，与“同是天涯沦落人”的感慨呼应，更侧重个体生命体验，抒发诗人与琵琶女共通的宦海浮沉、人生无常之悲。 六、名句名篇默写（10分，每空1分） 20. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）寄蜉蝣于天地，____________。（苏轼《赤壁赋》） （2）____________，善假于物也（荀子《劝学》） （3）____________，____________。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（曹操《短歌行》） （4）在《登高》 一诗中，杜甫用“____________，____________”抒发了漂泊异乡的凄苦和年老体衰的惆怅。 （5）李白《梦游天姥吟留别》中写诗人流连山景，不知不觉已是暮色四合的句子是：“____________ ，____________。” （6）对比衬托是古诗词创作的常用手法，例如苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，先写“____________”， 以美女衬英雄；再写“____________”，以曹军惨败来突出周瑜英气勃发的形象。 【答案】 ①. 渺沧海之一粟 ②. 君子生非异也 ③. 呦呦鹿鸣 ④. 食野之苹 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台 ⑦. 千岩万转路不定 ⑧. 迷花倚石忽已暝 ⑨. 小乔初嫁了 ⑩. 樯橹灰飞烟灭 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“渺”“粟”“生”“呦”“苹”“常作”“岩”“倚”“暝”“初嫁”“樯橹”。 七、文学类文本阅读（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 给我一支枪 茹志鹃 记得我第二次向营长要求一支枪，是在那年的秋末冬初。我们部队过沂水，进入了鲁西南，那是一片遭受敌人严重践踏的地方。谁见过死去的村庄么？四处没有庄稼，村里没有树，听不见狗叫，更没有鸡啼，屋上不冒烟，路上不见人。 一进去，人会浑身起一层鸡皮疙瘩。那个时候，那个地区，就尽是这样的“村庄”。部队在这样的地区作战，是相当艰苦的，要打仗，要行军，要挨饿。那一天，天还没透亮，我们进入了这样一个村庄宿营。营部住在一个从前我们的村干部家里。这一家好像没有男丁，房里炕上，只有一个两岁光景的孩子。房东是个大嫂，呆板着脸，给我们开门、腾地方，是欢迎我们的，可是总不开口，似乎没有其他地区的老乡那样亲热。弄好了铺，我便和通信员商量：我们放倒头睡了，不吃东西不要紧；但是营长，他还要工作呢！无论如何，得设法给他弄点吃的来。 我们两个人商量来，商量去，除了找群众想办法外，没有第二个办法可想。于是就决定去找那位不 露笑脸的房东大嫂。不用说，这任务当然是我的。但是我找不到她，房里房外，屋前屋后，都没有 她的影子，炕上那个孩子倒醒了，有气无力地哭着要娘，不用说，这又是我的任务了！于是我过去抱着她，哄着她，不到一盏茶的工夫，大嫂来了。她见我在哄孩子，好像有点高兴，但不等我开口提出吃食的事，她先向我借个手电筒。我把电筒交给她，同时迅速地提出了问题。她听了，脸上什么表情也没有，不表示有，也不表示没有，只招手要我跟她走。 “大嫂，咱们上哪里？”我看她领我走出了大门。她也不回答，用嘴向村外呶了呶。反正这一带都是我们的部队，我放放心心地跟她走。 “大嫂，你家大哥呢！”山东人一般称女人的丈夫叫大爷、大哥，我想和她攀谈攀谈。 她没有回答，还是用嘴向村外呶了呶。这时，东方已经露白，可望见村外是光秃秃的一片， 什么人也没有，只有村边边上，拱起几堆新土。我不由得打了一个寒噤，问道：“他？……” “牺牲了。”大嫂撮起三个指头，在我面前摇了摇说：“一起七个。” “什么时候？”我这时才看见她腰上束了一条麻绳。她没有回答，只是走，走过一盘石碾旁边的时候，她停下了，轻轻地用脚点了点碾旁的土地说： “在这里，上铡刀铡的。” 我看见，这块土地的颜色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能偿还。营长同志，你给我一支枪吧！ “没有枪！”大嫂的脸仍是呆板的，好像总结似的说了一句，接着又喃喃地说：“咱们没有枪！没有，手榴弹也没有……” 她带我到一片被抢过、被践踏过的黄豆地里，我们打着手电筒，寻拣着掉落在地上的黄豆。拾了有两大把，捧回家，放在锅里炒，大嫂一边炒，一边呆呆地睨着自己的孩子。豆炒好了，喷香，大嫂把它盛进我们的茶缸，孩子微微张着嘴，满怀希望地看着娘，大嫂顿了顿，就用两个手指取出两颗豆子，放在孩子手里，然后拿到堂屋里，放在营长面前。营长大概也知道这家房东的事，他望着茶缸，久久地沉默着，最后，他把那孩子抱过来，放在自己腿上，然后把黄豆一颗一颗地排在桌上，摆成了二列横队。他和孩子说着笑着，把豆子当作敌人，他喊着口令：“出列！”“齐步走！”于是“一二一，一二一”黄豆便一颗颗地走进了孩子的小嘴。孩子的嘴跟不上了，她的牙还不能同时咬两颗豆子呢！她吐出一颗带着口水的“敌人”捏在手里，然后集中力量对付嘴里那一颗。 我从来也没有注意到，孩子的小嘴，竟是这样的柔嫩，小红唇里面的一切都是粉色的，软软的，就连那几颗小小的乳牙，也是那样细软无力。咬一颗豆，都需要她全神贯注，用出了吃奶的力气。营长拿起“横队”前面的一颗大黄豆，还没塞进孩子的嘴，突然，响起了空袭警报的号声。天拂晓了，敌人的轰炸机嗡嗡地又出动了。村里的部队迅速地做了防空准备，能进屋的都进屋，不能进屋的马匹、物资，全部密密地插上树枝。 黄豆是黄豆，不是敌人。敌人，武装到牙齿的敌人，就在前面，离我们只有三十里路，不！就在我们头顶上，他们有炸弹、机枪，有坦克、大炮，还有……铡刀。 营长听到号声，立即将孩子交给了我，把一颗已经“一二一”走出队来的豆子也交到我手上，然后，将卜壳枪转到胸前，出去了。通讯员立即挎上枪，跟在后面。孩子信赖地靠在我怀里，圆圆的小嘴，还在挪啊挪的扭动。她把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神贯注，眼睛挤成一条缝，才咔嚓一声咬开了。我闻见些些黄豆央着奶花的香味……敌机在上空盘旋，寻找着目标。 营长啊，亲爱的同志们，给我一支枪吧！哪怕是一支短枪也好，为了沂蒙山臂上的枪眼，为了碾旁那黑褐色的土地，更为了这花似的小嘴，为了幸福和理想，给我一支枪吧！ （有删改） 文本二 《百合花》是六千多字的短篇。故事很简单：向敌人进攻的我军前沿包扎所里发生一个小插曲。人物两个：主要人物，十九岁的团部通讯员：次要人物，刚结婚的农村少妇。但是，这样简单的故 事和人物却反映了解放军的崇高品质（通过那位可爱可敬的通讯员），和人民爱护解放军的真诚（通过那位在包扎所服务的少妇）。这是许多作家曾经付出了心血的主题，《百合花》的作者用这样一个短篇来参加这长长的行列，有它独特的风格。恕我借用前人评文惯用的词汇，它这风格就是：清新、俊逸。这篇作品说明，表现上述那样庄严的主题，除了常见的慷慨激昂的笔调，还可以有其它的风格。 （选自茅盾《谈<百合花>》） 21. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. “呆板”“不露笑脸”等神态表现了大嫂丧夫后的情绪，表面的麻木呆滞下凸显的是其内心的哀痛。 B. 孩子等待炒黄豆的场景与营长喂孩子吃黄豆的场景，凸显出战争时期条件的艰苦和军民间的鱼水深情。 C. 孩子努力而有策略地啃黄豆仿佛是另一场“战争”，作者以细腻的笔触表现出孩子的天真及其对营长的畏惧。 D. 作者以黄豆为“小道具”，围绕找黄豆、炒黄豆、吃黄豆展开情节，这让小说情节更加集中紧凑。 E. 小说语言带有浓郁的抒情性，作者对“我”的行为和心理活动刻画细致，呈现出浪漫主义的风格。 22. 作者在文中三次呼告“给我一支枪吧”，请结合文中相关部分简要分析其用意。 23. 文本二中茅盾先生对茹志鹃战争题材小说《百合花》的评价，是否也适用于文本一？谈谈你的理解。 【答案】21. CE 22. ①第一次是“我”听闻房东大嫂的丈夫被害时的呼告，“我”急需一支枪来血债血偿； ②第二次是“我”怀抱孩子看到敌机盘旋时的呼告，“我”急需一支枪来保护怀中的孩子； ③第三次是结尾的呼告，表达了“我”保卫沂蒙山、保卫黑土地、保卫孩子，期盼和平生活的强烈愿望。 23. 示例一：这个评价适合本文。 ①本文围绕“黄豆”展开，没有直接写正面战争的炮火，选材角度独特； ②本文表现了“我”对枪与战士意义的思考，这在战争题材小说中显得独特； ③本文善用细节描写，比如孩子努力啃咬黄豆的过程，文笔细腻，极富感染力。 示例二：这个评价不适合本文。 ①丈夫被敌人杀害后哀痛无助的大嫂，是战争题材小说中常见的百姓形象； ②“我”宿营的村庄被战争破坏，环境凋敝，是战争中的典型环境； ③“我”多次强烈呼唤武器，要求敌人血债血还，是战争题材小说常见的主题。 【解析】 【导语】这篇小说以“求枪”为情感线索，用白描手法勾勒战争阴霾下的军民群像。死寂的村庄、带血的土地、大嫂的麻木，烘托出苦难底色；营长喂孩子黄豆的温情细节，反衬出战争残酷。以小见大，借“我”的呐喊，将保家卫国的决心与对和平的渴望熔铸一体，风格朴素深沉，感染力强。 【21题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“对营长的畏惧”错。孩子努力啃黄豆的细节，写出了孩童的天真可爱，以及在艰苦环境里对食物的珍惜，并无“对营长的畏惧”，反而能看出孩子对营长的信赖。 E.“呈现出浪漫主义的风格”错。本文语言朴素细腻，以写实的笔触描写战争背景下的军民故事，属于现实主义风格，而非“浪漫主义”；文中的抒情也基于真实的生活场景与情感，并非脱离现实的浪漫抒情。 故选CE。 【22题详解】 本题考查学生分析理解句子作用的能力。 ①“我”得知房东大嫂的丈夫和七位乡亲被敌人用铡刀残杀，脚下土地还留着黑褐色血迹，内心满是悲愤。此时的呼告，是被敌人暴行刺痛后的本能呐喊，满含要为逝去的同胞血债血偿的强烈渴望。 ②敌机盘旋空袭，“我”怀抱着柔嫩的孩子，孩子正费力咬着黄豆。敌人的威胁近在头顶，对比孩子的脆弱，“我”迫切想要一支枪，保护怀中无辜的小生命，抵御敌人的侵袭。 ③结尾的呼告，将情感从复仇、护生升华为对和平与理想的捍卫。沂蒙山的枪眼、碾旁的血土、花似的小嘴，都是“我”要守护的对象。这声呼告凝聚了保卫家园、守护幸福的坚定信念，让情感更具力量与深度。 【23题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 一：适合。 ①未写正面战场的硝烟，以“黄豆”串联寻豆、炒豆、喂豆的日常片段，聚焦军民温情，选材避开宏大叙事，角度独特。 ②全文以求枪为线索，从复仇渴望到守护生命的转变，展现“我”对战士使命的思考，跳出单纯喊战的框架，主题表达新颖。 ③细腻刻画孩子啃黄豆的动作，柔嫩的小嘴、细软的乳牙，与敌机轰鸣形成反差，文笔清新细腻，极具感染力。 二：不适合。 ①大嫂因丈夫惨死而麻木呆滞，是战争题材中饱受苦难的百姓典型形象，并无独特性。 ②开篇描绘死寂的村庄，无庄稼、无炊烟、无人迹，是敌军践踏后的典型战争环境，缺乏新意。 ③“我”三次呼告求枪，为同胞复仇、守护家园，是战争文学中保家卫国的常见主题，情感表达也较为传统。 八、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求作文。 《沁园春·长沙》中的“同学少年”，指点江山，改天换地；《喜看稻菽千重浪》中的袁隆平，不断攻克技术难关，解决了中国乃至人类的温饱问题；《心有一团火，温暖众人心》中的张秉贵，以最高的标准坚守普通的岗位，在平凡的工作中做出不平凡的业绩；《我与地坛》中的史铁生，虽处逆境，不断实现生命突围……他们以不同的方式让生命饱放异彩，实现了生命的价值。 时光不会倒流，生命仅有一次，怎样才能让自己的生命具有更高的价值？请结合你的思考和感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得套作，不得抄袭。 【答案】例文： 生命的价值在于不断突围 生命的价值是珍惜，不是轻视；是付出，不是索取；是责任，不是逃避…… 每个人选择了自己的人生，就选择了人生的价值。有人的选择让生命重如泰山，有人的选择让生命轻如鸿毛。 苏轼是北宋时期的大文豪，他的一生颠沛流离，多次被流放，远离家乡。但他从未轻视生命，反而一直以积极乐观的心态面对官场的失意。他在每个地方都认真干事，体查民心，把自己的管辖区治理得井井有条，使百姓信服他。他在当时偏僻贫穷的海南，给当地的文人指点文章，培养了许多文人墨客，还发现了好吃的生蚝……他自己也曾说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”他在艰苦环境中能够乐观旷达，而且带领百姓安居乐业，他为百姓付出，不是为了得到什么，而是为了百姓的幸福，这就是生命的价值。《我与地坛》中的史铁生，虽处逆境，不断实现生命突围，何尝不也是在实现自己的人生价值？ 鲁迅是中国近代史上一位伟大的革命家和作家。他曾远渡日本留学学医。可为了唤醒沉睡的国人，使中华民族重新崛起，他弃医从文，用笔英勇地、忘我地和敌人战斗，在他一篇篇文章的呼唤、呐喊中，部分国人站起来了，向帝国主义者奋力反抗。臧克家曾纪念他：“有的人死了，他还活着。”鲁迅虽然去世了，但至今他的精神仍然鼓舞着人们。他的精神永垂不朽。他忠诚地爱着国家，竭尽全力拯救即将危亡的国家，这就是生命的价值。《沁园春·长沙》中的“同学少年”，指点江山，改天换地，他们不也是在实现自己的人生价值？ 生命的意义，要能对人间有所贡献，有所利益。正如太阳让光明普照人间，所以人人都欢喜太阳，流水滋润万物，所以万物也喜欢流水。我们做不到像太阳那样博大，像流水那样无私，但也要让自己有益于国家和他人，让生命的价值更高。 同样生而为人，有的不但在世的时候就能造福社会，甚至像革命者，生前为国家和人民牺牲，直到他死后，依然受到世人的怀念、敬仰；像袁隆平，不断攻克技术难关，解决了中国乃至人类的温饱问题；像张秉贵，以最高的标准坚守普通的岗位，在平凡的工作中做出不平凡的业绩。他们以不同的方式让生命饱放异彩，实现了最高的生命价值。 生命的价值在于我们如何去定义价值，在于我们是关注小我还是在意大我。我想说：我们能在生命的过程中坚守自己的信念和价值观，努力做到建立功业，有益于人，这就是我们生命的价值，即使平凡，并没有那么耀眼，但萤火之光同样是生命的不凡。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料共两句话，列举了《沁园春·长沙》中的“同学少年”、袁隆平、张秉贵、史铁生等人物，阐述他们在不同领域、以不同方式实现了生命价值。引导语指出怎样才能让自己的生命具有更高的价值，这要求考生从材料人物事迹出发，深入思考生命价值的内涵与实现途径。 《沁园春·长沙》里“同学少年”以激昂的革命热情和远大抱负，试图改天换地，他们的生命价值在于对理想社会的追求和勇敢的实践，展现出青年的担当与热血；袁隆平致力于杂交水稻研究，攻克技术难关，解决人民温饱，他的生命价值是为全人类福祉无私奉献，体现了科学家的使命感；张秉贵坚守普通岗位，用热情服务温暖人心，其生命价值在于在平凡中彰显不凡，诠释了敬业精神；史铁生在逆境中实现生命突围，通过文学创作传达对生命的思考，生命价值在于对自我的超越和精神境界的提升。 综上，考生可以围绕材料中“指点江山，改天换地”“攻克技术难关”“坚守岗位”“生命突围”等的关键词，从奋斗、奉献、坚守、突破自我等角度来阐述实现生命更高价值的方法与意义。 具体写作时，考生可以简单概述材料，引用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，引发读者思考，提出观点，实现生命最高价值，绽生命华光。主体部分以分论点形式分别论述，如“奋斗，是实现生命价值的基石”；“奉献，让生命价值熠熠生辉”；“突破自我，拓宽生命价值的边界”。最后，总结全文，强调在新时代要积极追求生命价值，为社会发展贡献力量。 立意： 1.生命的价值在于实现自我突围。 2.生命的价值在于奋斗与奉献。 3.生命的价值在于坚守自己的本职。 4.即使平凡，也当追求耀眼的光芒。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 大港一中2025-2026学年度第一学期第二次形成性检测 语文试卷 本试卷分为第I卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时120分钟。 第I卷 一、语言文字运用（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成小题。 身处互联网时代，面对海量信息，光是          式的浅阅读远远不够。能够引发读者思考的深度阅读，（       ）。对此，作家们往往采取          的阅读方式，以接近深读状态。比如，王安忆每天浏览十万字不在话下，笑谈自己“泡在文字里才能喂饱”；毕飞宇则以“把玩古董”的心态细读作品妙处，好的作品一下午品读四五页心里就“美得不行”。我们或许天赋异禀，成为过目不忘的读者，却无法天生成为          的读者。觉察文字中复杂含混的意义，感受文本中细腻逶迤的美，都需要后天勤学苦练。法国作家梭罗在经典著作《瓦尔登湖》中说过：“读书需要训练，就如同运动员所接受的训练那样，而且，人们差不多要终其一生，追求这个目标。”如果说有的阅读只是为了简单的功利，那么真正的阅读“不是那种用奢逸麻痹我们、让更高贵的感官一直沉睡的阅读，而是必须踮起脚尖、用我们最警觉和清醒的时间去进行的阅读”。对此，学者们          地谈到，拥有海量信息的自媒体时代，往往抓取或推送的仅是跟个体兴趣相关的“窄化”资讯。通过经典人文阅读，使读者能走出已知的自我小天地，多理解关切他人，突破资讯隔膜。恰如土耳其作家帕慕克曾宣称，通过阅读小说，他在年轻的时候学会了认真对待生活。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 避重就轻 截然不同 明察秋毫 不约而同 B. 浮光掠影 大相径庭 洞若观火 殊途同归 C. 避重就轻 大相径庭 明察秋毫 殊途同归 D. 浮光掠影 截然不同 洞若观火 不约而同 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 核心指标是高质量的阅读，与研究学习、探索辨析、欣赏品鉴等密切相关 B. 与研究学习、探索辨析、欣赏品鉴等密切相关，是高质量阅读的核心指标 C. 与研究学习、探索辨析、欣赏品鉴等密切相关，核心指标是高质量的阅读 D. 是高质量阅读的核心指标，与研究学习、探索辨析、欣赏品鉴等密切相关 3. 文中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 通过经典人文阅读，突破资讯隔膜，读者能走出已知的自我小天地，多理解关切他人。 B. 通过经典人文阅读，读者能走出已知的自我小天地，多理解关切他人，突破资讯隔膜。 C. 通过经典人文阅读，读者能走出已知的自我小天地，突破资讯隔膜，多理解关切他人。 D. 通过经典人文阅读，使读者能走出已知的自我小天地，突破资讯隔膜，多理解关切他人。 二、课内基础知识（18分，每小题3分） 4. 下列选项中，全都含通假字的一项是（ ） ①或师焉，或不焉 ②君子曰：学不可以已 ③浩浩乎如冯虚御风 ④则知明而行无过矣 ⑤今其智乃反不能及 ⑥虽有槁暴，不复挺者 ⑦师者，所以传道受业解惑也 ⑧人非生而知之者，孰能无惑 A. ①②⑥⑦ B. ④⑤⑥⑧ C. ②③⑤⑦ D. ①③④⑥ 5. 下列加点词语的古今义相同的一项是（ ） A. 暮去朝来颜色故 B. 多情应笑我，早生华发 C. 君子博学而日参省乎己 D. 不如须臾之所学也 6. 下列各句中加点词的用法，相同的一组是（ ） A. 西望夏口，东望武昌/方其破荆州，下江陵 B 况吾与子渔樵于江渚之上/假舟楫者，非能水也 C. 栗深林兮惊层巅/侣鱼虾而友麋鹿 D. 小学而大遗/苍山负雪，明烛天南 7. 下列选项中句式相同的一项是（ ） A. 凌万顷之茫然 句读之不知 蚓无爪牙之利 B. 而今安在哉 何为其然也 转徙于江湖间 C. 不拘于时 妆成每被秋娘妒 此非孟德之困于周郎者乎 D. 而耻学于师 月出于东山之上 自言本是京城女 8. 下列各句中加点词意义和用法，相同的一组是（ ） A. 我欲因之梦吴越/因为长句 B. 其皆出于此乎/盖将自其变者而观之 C. 客亦知夫水与月乎/岂无山歌与村笛 D. 尝学琵琶于穆、曹二善才/ 徘徊于斗牛之间 9. 下列对文学（文化）常识表述，正确的一项是（ ） A. 《拿来主义》的作者鲁迅，是我国现代文学的奠基人。这篇文章最初发表于1934年，后收录在鲁迅的杂文集《南腔北调集》中。 B. 《念奴娇·赤壁怀古》和《永遇乐·京口北固亭怀古》分别是苏轼和辛弃疾的代表作，两首词都是豪放派的代表作品，是咏史怀古类古诗词中的经典。 C. 古代传说的东海上有三座仙山，分别是蓬莱、方丈和天姥山，因此李白才会梦游天姥山遇到众多神仙。诗中还提到了“五岳”，分别是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳衡山和南岳恒山。 D. 近体诗是形成于唐代的一种新诗体，它继承了汉魏以来古体诗的特点，又在诗歌格律方面有所创新。如，同属唐代的《梦游天姥吟留别》和《登高》都是近体诗。 三、非连续性文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。生活相依赖的一群人不能单独地、零散地在山林里求生。在他们，“团体”是生活的前提。可是在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体。 社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。我们如果要了解西洋的“团体格局”社会中的道德体系，绝不能离开他们的宗教观念的。宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且是团体的象征。在这样的神的观念下，派生出两个重要观念：一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道。 与此相反，在以自己为中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”“壹是皆以修身为本”。这是“差序格局”中道德体系的出发点。从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的是忠信。 孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。” 在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他积极地想要说明仁字是什么时，他却又退到了“克己复礼为仁”“恭宽信明慧”这一套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来：“团体”缺乏，“天下归仁”就是一个无法清晰解释的观念。以私人关系维系的社会形态中，仁这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。 不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系。团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚，就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。 为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。 除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。那就是“脆弱性论证”。与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们，如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。 （摘编自《世界哲学大会专家谈》，《光明日报》2018年08月24日02版） 10. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国乡土社会讲究“差序”，讲究的是基于私人关系的道德观，现代西洋社会注重“团体格局”，道德上强调公共秩序的规范。 B. 中国是一个安居的乡土社会，非常在乎熟人之间的关系，人们并不像西方民众一样需要一个经常的和广被的团体。 C. 西洋社会道德认为在神面前人人平等，神是全能的保护者；中国乡土社会道德讲究人伦与社会等级秩序，从己向外推以构成私人联系。 D. 孔子对“仁”字的解释欲说还止的主要原因是中国没有明显的团体概念，很难有笼罩性的道德观念，最后还得回到“孝悌忠信”等道德要素上来。 11. 根据两则材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 宗教的虔诚与信赖是西洋社会道德观念的来源，“克己复礼”“壹是皆以修身为本”是乡土中国社会道德的象征。 B. 乡土中国社会是靠一根根私人关系线维系的，这种私人关系有别于团体道德，这一根根私人关系线就是乡土社会的道德要素。 C. 人类即使懂得道德的知识和原则，也不能按照道德要求来行动，这不仅因为外界资源的局限性，也因为我们并非天生完美，更谈不上向善。 D. 荀子强调“人性本恶”，人只有“化性起伪”，通过后天的学习才能去恶向善，具有崇高的精神境界，这体现了道德的“崇高性论证”。 12. 结合材料内容，下列选项中最不能支持费孝通“乡土中国道德观念”观点的一项是（ ） A. 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 B. 立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。 C. 欲成方圆而随其规矩，则万物之功形矣，而万物莫不有规矩。 D. 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。 四、文言文阅读（19分，13-16题每小题3分，17题7分） 阅读文言文，完成各题。 材料一： 居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，士君子多之。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，召入翰林为学士，拜左拾遗。淄青节度使李师道进绢，为魏征子孙赎宅。居易谏曰：“征是陛下先朝宰相，太宗尝赐殿材成其正室，尤与诸家第宅不同。子孙典贴，其钱不多，自可官中为之收赎，而令师道掠美，事实非宜。”宪宗深然之。 （节选自《旧唐书·白居易传》，有删改） 材料二： 居易对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。”帝变色，罢，谓李绛曰：“是子我自拔擢乃敢尔我叵堪此必斥之！”绛曰：“陛下启言者路，故群臣敢论得失。若黜之，是箝其口，使自为谋，非所以发扬盛德也。”帝悟，待之如初。岁满当迁，帝以资浅，且家素贫，听自择官。居易请如姜公辅以学士兼京兆户曹参军，以便养，诏可。 （选自《新唐书·白居易传》，有删改） 材料三： 居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。卜居履道里，与香山僧如满等结净社。疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。自号醉吟先生，作传。酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。与胡杲等燕集，皆高年不仕，日相招致，时人慕之。白相公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗“如山东父老课农桑，言言皆实”者也。 （选自辛文房《唐才子传》） 13. 对下列各句中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 士君子多之 多：称赞，赞美 B. 尤与诸家第宅不同 第：光景，状况 C. 宪宗深然之 然：认为……正确，肯定 D. 不尚艰难 尚：推崇，崇尚 14. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 箴时之病 越长城之限 B. 而令师道掠美 耳得之而为声 C. 居易累以忠鲠遭摈 余以乾隆三十九年十二月 D. 自可官中为之收赎 因为长句 15. 下列给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 是子我/自拔擢乃敢/尔我叵堪此/必斥之！ B. 是子我自拔擢/乃敢尔/我叵堪此/必斥之！ C. 是子我/自拔擢乃敢尔/我叵堪/此必斥之！ D. 是子我自拔擢/乃敢/尔我叵堪/此必斥之！ 16. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 白居易擅长诗文创作，创作了很多讽喻诗，能够针砭时弊，章武皇帝渴望听到正直言论，白居易一度得到了章武皇帝的重用。 B. “拜”指授予官职；“迁”指官职调动，“左迁”指降职。白居易终因直言进谏、忠诚耿直而遭到排斥，于是纵情喝酒作诗。 C. 白居易酷爱佛法谈禅。他与香山僧人如满等成立净社，他也常常几个月不吃荤，自称香山居士。 D. 六义，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，都是儒家经典著作，其中《乐》久已失传。白居易诗歌主要因循了现实主义传统。 17. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若黜之，是箝其口，使自为谋，非所以发扬盛德也。 （2）疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。 第Ⅱ卷 五、诗歌鉴赏（9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 听筝① [唐]柳中庸 抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。 似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。 谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？ 更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。 [注]诗人的族侄、著名文学家柳宗元因参与王叔文集团的政治改革，被贬窜南陲海涯。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联从演奏技法切入，“抽弦促柱”以动作细节暗示音乐的节奏变化，自然引出了听者“悲怨”的联想。 B. “独夜愁灯影”“空楼思月明”通过描绘思妇容颜憔悴的视觉画面，直接叙写人世离情，倍增离恨分量。 C. 结尾处由音乐升华至人生感慨，“江南歧路”句以地理意象叠加与阻隔，强化了离愁别恨的普遍性。 D. 本诗以意象群的精心组合渲染音乐意境与情感，与《琵琶行》以叙事链推动情感的方式有体裁差异。 19. 本诗的颔联与白居易《琵琶行》“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”均以通感手法描写音乐。请结合诗句，简析两者意象运用与表达的情感有何不同。 六、名句名篇默写（10分，每空1分） 20. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）寄蜉蝣于天地，____________。（苏轼《赤壁赋》） （2）____________，善假于物也。（荀子《劝学》） （3）____________，____________。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（曹操《短歌行》） （4）在《登高》 一诗中，杜甫用“____________，____________”抒发了漂泊异乡的凄苦和年老体衰的惆怅。 （5）李白《梦游天姥吟留别》中写诗人流连山景，不知不觉已是暮色四合的句子是：“____________ ，____________。” （6）对比衬托是古诗词创作的常用手法，例如苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，先写“____________”， 以美女衬英雄；再写“____________”，以曹军惨败来突出周瑜英气勃发的形象。 七、文学类文本阅读（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 给我一支枪 茹志鹃 记得我第二次向营长要求一支枪，是在那年的秋末冬初。我们部队过沂水，进入了鲁西南，那是一片遭受敌人严重践踏的地方。谁见过死去的村庄么？四处没有庄稼，村里没有树，听不见狗叫，更没有鸡啼，屋上不冒烟，路上不见人。 一进去，人会浑身起一层鸡皮疙瘩。那个时候，那个地区，就尽是这样的“村庄”。部队在这样的地区作战，是相当艰苦的，要打仗，要行军，要挨饿。那一天，天还没透亮，我们进入了这样一个村庄宿营。营部住在一个从前我们的村干部家里。这一家好像没有男丁，房里炕上，只有一个两岁光景的孩子。房东是个大嫂，呆板着脸，给我们开门、腾地方，是欢迎我们的，可是总不开口，似乎没有其他地区的老乡那样亲热。弄好了铺，我便和通信员商量：我们放倒头睡了，不吃东西不要紧；但是营长，他还要工作呢！无论如何，得设法给他弄点吃的来。 我们两个人商量来，商量去，除了找群众想办法外，没有第二个办法可想。于是就决定去找那位不 露笑脸的房东大嫂。不用说，这任务当然是我的。但是我找不到她，房里房外，屋前屋后，都没有 她的影子，炕上那个孩子倒醒了，有气无力地哭着要娘，不用说，这又是我的任务了！于是我过去抱着她，哄着她，不到一盏茶的工夫，大嫂来了。她见我在哄孩子，好像有点高兴，但不等我开口提出吃食的事，她先向我借个手电筒。我把电筒交给她，同时迅速地提出了问题。她听了，脸上什么表情也没有，不表示有，也不表示没有，只招手要我跟她走。 “大嫂，咱们上哪里？”我看她领我走出了大门。她也不回答，用嘴向村外呶了呶。反正这一带都是我们的部队，我放放心心地跟她走。 “大嫂，你家大哥呢！”山东人一般称女人的丈夫叫大爷、大哥，我想和她攀谈攀谈。 她没有回答，还是用嘴向村外呶了呶。这时，东方已经露白，可望见村外是光秃秃的一片， 什么人也没有，只有村边边上，拱起几堆新土。我不由得打了一个寒噤，问道：“他？……” “牺牲了。”大嫂撮起三个指头，在我面前摇了摇说：“一起七个。” “什么时候？”我这时才看见她腰上束了一条麻绳。她没有回答，只是走，走过一盘石碾旁边的时候，她停下了，轻轻地用脚点了点碾旁的土地说： “在这里，上铡刀铡的。” 我看见，这块土地的颜色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能偿还。营长同志，你给我一支枪吧！ “没有枪！”大嫂的脸仍是呆板的，好像总结似的说了一句，接着又喃喃地说：“咱们没有枪！没有，手榴弹也没有……” 她带我到一片被抢过、被践踏过的黄豆地里，我们打着手电筒，寻拣着掉落在地上的黄豆。拾了有两大把，捧回家，放在锅里炒，大嫂一边炒，一边呆呆地睨着自己的孩子。豆炒好了，喷香，大嫂把它盛进我们的茶缸，孩子微微张着嘴，满怀希望地看着娘，大嫂顿了顿，就用两个手指取出两颗豆子，放在孩子手里，然后拿到堂屋里，放在营长面前。营长大概也知道这家房东的事，他望着茶缸，久久地沉默着，最后，他把那孩子抱过来，放在自己腿上，然后把黄豆一颗一颗地排在桌上，摆成了二列横队。他和孩子说着笑着，把豆子当作敌人，他喊着口令：“出列！”“齐步走！”于是“一二一，一二一”黄豆便一颗颗地走进了孩子的小嘴。孩子的嘴跟不上了，她的牙还不能同时咬两颗豆子呢！她吐出一颗带着口水的“敌人”捏在手里，然后集中力量对付嘴里那一颗。 我从来也没有注意到，孩子的小嘴，竟是这样的柔嫩，小红唇里面的一切都是粉色的，软软的，就连那几颗小小的乳牙，也是那样细软无力。咬一颗豆，都需要她全神贯注，用出了吃奶的力气。营长拿起“横队”前面的一颗大黄豆，还没塞进孩子的嘴，突然，响起了空袭警报的号声。天拂晓了，敌人的轰炸机嗡嗡地又出动了。村里的部队迅速地做了防空准备，能进屋的都进屋，不能进屋的马匹、物资，全部密密地插上树枝。 黄豆是黄豆，不是敌人。敌人，武装到牙齿的敌人，就在前面，离我们只有三十里路，不！就在我们头顶上，他们有炸弹、机枪，有坦克、大炮，还有……铡刀。 营长听到号声，立即将孩子交给了我，把一颗已经“一二一”走出队来的豆子也交到我手上，然后，将卜壳枪转到胸前，出去了。通讯员立即挎上枪，跟在后面。孩子信赖地靠在我怀里，圆圆的小嘴，还在挪啊挪的扭动。她把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神贯注，眼睛挤成一条缝，才咔嚓一声咬开了。我闻见些些黄豆央着奶花的香味……敌机在上空盘旋，寻找着目标。 营长啊，亲爱的同志们，给我一支枪吧！哪怕是一支短枪也好，为了沂蒙山臂上的枪眼，为了碾旁那黑褐色的土地，更为了这花似的小嘴，为了幸福和理想，给我一支枪吧！ （有删改） 文本二 《百合花》是六千多字的短篇。故事很简单：向敌人进攻的我军前沿包扎所里发生一个小插曲。人物两个：主要人物，十九岁的团部通讯员：次要人物，刚结婚的农村少妇。但是，这样简单的故 事和人物却反映了解放军的崇高品质（通过那位可爱可敬的通讯员），和人民爱护解放军的真诚（通过那位在包扎所服务的少妇）。这是许多作家曾经付出了心血的主题，《百合花》的作者用这样一个短篇来参加这长长的行列，有它独特的风格。恕我借用前人评文惯用的词汇，它这风格就是：清新、俊逸。这篇作品说明，表现上述那样庄严的主题，除了常见的慷慨激昂的笔调，还可以有其它的风格。 （选自茅盾《谈<百合花>》） 21. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. “呆板”“不露笑脸”等神态表现了大嫂丧夫后的情绪，表面的麻木呆滞下凸显的是其内心的哀痛。 B. 孩子等待炒黄豆的场景与营长喂孩子吃黄豆的场景，凸显出战争时期条件的艰苦和军民间的鱼水深情。 C. 孩子努力而有策略地啃黄豆仿佛是另一场“战争”，作者以细腻的笔触表现出孩子的天真及其对营长的畏惧。 D. 作者以黄豆为“小道具”，围绕找黄豆、炒黄豆、吃黄豆展开情节，这让小说情节更加集中紧凑。 E. 小说语言带有浓郁的抒情性，作者对“我”的行为和心理活动刻画细致，呈现出浪漫主义的风格。 22. 作者在文中三次呼告“给我一支枪吧”，请结合文中相关部分简要分析其用意。 23. 文本二中茅盾先生对茹志鹃战争题材小说《百合花》的评价，是否也适用于文本一？谈谈你的理解。 八、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求作文。 《沁园春·长沙》中的“同学少年”，指点江山，改天换地；《喜看稻菽千重浪》中的袁隆平，不断攻克技术难关，解决了中国乃至人类的温饱问题；《心有一团火，温暖众人心》中的张秉贵，以最高的标准坚守普通的岗位，在平凡的工作中做出不平凡的业绩；《我与地坛》中的史铁生，虽处逆境，不断实现生命突围……他们以不同的方式让生命饱放异彩，实现了生命的价值。 时光不会倒流，生命仅有一次，怎样才能让自己的生命具有更高的价值？请结合你的思考和感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得套作，不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $