精品解析：河北省衡水市河北冀州中学2025-2026学年高一上学期期中语文试题

2025～2026学年度上学期高一期中质量检测 语文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我用这譬喻是在想具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称作团体格局。 我们社会中最重要的亲属关系是丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是这个网所罩住的人没有一个是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在我们乡土社会里，现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。 在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界限。在国家里做人民的无所逃于这团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能不把国家弄成个为每个分子谋利益的机构，于是他们有革命、有宪法、有法律、有国会等等。在我们传统里，群的极限是模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，界限从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以可以着手的，具体的只有己，克己也就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不至于侵略个人的权利。在这种差序格局中，是不会发生这问题的。 在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 （摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二： “差序格局”是费孝通先生对乡土中国社会结构的精准概括，对于这个概念，《乡土中国》一书中的表述如下：我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般，大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每一个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 在费孝通先生看来，“差序格局”理论是对中国传统乡土社会结构的凝练，其内涵不仅停留在人际关系上，而且包含了更大范围的社会结构。“差序格局”中的“差”指的是《乡土中国》中提及的类似波纹向外推的横向结构。阎云翔对“差序格局”理论结构的认识值得借鉴，他指出“差序格局是一个立体的结构。包含有纵向的、刚性的、等级化的‘序’，也包含有横向的、弹性的、以自我为中心的‘差’”。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》） 材料三： 费孝通的《乡土中国》，从深层分析了西方公私领域与中国的差异，以西洋的“团体格局”为出发点，相对应地把中国传统社会区分亲疏远近的人际格局概括为“差序格局”。 “差序格局”十分恰当地总结出了中国传统社会结构的特征：人际关系以个人为中心，亲疏关系以血缘、地缘为基础，公私关系具有相对性以及礼治秩序以人伦为基础。 根据“差序格局”的社会关系模型，台湾学者黄光国将中国人的社会关系总结为“情感性关系—工具性关系—混合性关系”模型；而杨国枢博士则将传统社会的关系圈子总结成“家人—熟人—生人”关系模型，由内而外的特点分别是：家人圈子——通过情感性关系和需求法则维系，熟人圈子——通过混合性关系和人情法则维系，生人圈子——通过工具性关系和公平法则维系。两位学者的模型都呈现为同心圆形状，且相互补充。 （摘编自向云逸《社交媒体中的“差序格局”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 费孝通指出西方人际关系是团体格局性的，其团体是有一定界限的，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，同一团体中可能会有组别或等级。 B. 文中“街坊”是指传统结构中，每一家以自己位置为中心向四周扩展的圈子，这圈子并不是固定的，并且其范围也大小不一，小可以到家庭，大可以到国家。 C. 阎云翔先生对“差序格局”理论结构进行了研究，他认为“差序格局”中“差”是以自我为中心的、弹性的、横向的，“序”是等级化的、刚性的、纵向的。 D. 无论是台湾学者黄光国的社会关系模型，还是杨国枢博士的关系圈子模型，都是根据费孝通在《乡土中国》中概括出的“差序格局”总结出来的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 俗语“一表三千里”表述的是同心圆波纹性质的亲属关系，这种类似蜘蛛网的关系中心是自我，但是关系网中的个体并不相同。 B. 在差序格局中，源于私人联系的社会道德具有普适性，能超越私人网络，有效规范个人与“天下”乃至国家等公共团体的关系。 C. 材料二指出“差序格局”对中国传统的乡土社会结构进行了精准概括，不仅包含人际关系层面上，还可以涵盖更大的社会结构层次。 D. 材料三中杨国枢的关系圈子模型深受“差序格局”影响，呈现出同心圆状，家人圈子、熟人圈子、生人圈子的维系法则各不相同。 3. 下列选项中最能体现“差序格局”特点的是（ ） A. 《论语》：“君子和而不同，小人同而不和。” B. 《庄子》：“相濡以沫，不如相忘于江湖。” C. 《韩非子》：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。” D. 《孟子》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 娘佛 王鼎 1934年秋，山西汾阳柳家村灵岩寺笼罩在一层薄薄的晨雾里。露水晶莹地挂在佛堂的石阶缝隙间，滋养着片片青苔。第一炉香燃尽了，灰烬在青石板上积成一小堆，被偶尔掠过的风卷得轻轻打旋。 柳毓娘仍盘坐在露天佛堂的蒲团上，月白色的素裙沾了些草屑，她却浑然不觉。身前五尊铁佛通体乌青，佛掌的纹路间还凝着昨夜的露水，折射出细碎的光。 四周静极了，只有远处多宝塔的檐角铜铃，被风吹拂得发出断断续续的叮当声。就在这时，柳毓娘恍惚间听见一声声“叹息”，像是从铁佛的胸腔里溢出来的，混着香火燃尽的余温，阵阵漫过她的耳畔。她抬眼望向中间那尊垂目拈花的铁佛，佛的眉眼依旧慈悲低垂，可那想象出的“叹息”却让她心头微微一颤，生成几分莫名的触动。 毓娘望着佛像，想起7岁那年祖母给她讲的往事。祖母还是孩子时，听祖母的祖母讲述造铁佛时的情景——老师傅将数吨晋城铁锭、整整十骡车刀枪剑戟等兵器和五箱银元倒进沸腾的熔炉。“这些东西有精气神，造成的娘佛才镇得住魑魅魍魉，护得住黎民百姓……” “妈，梁先生他们到山门了！”女儿春杏的唤声惊醒了她的回忆。佛堂门槛外已传来皮鞋叩着青石地砖的脆响。听说梁思成、林徽因夫妇为保护文化血脉，足迹遍布大江南北，调研了几千处中国古建筑。毓娘正想结识这样的人。 林徽因仰头端详铁佛，琥珀色围巾被风卷起一角：“思成，你看这衣褶走势，竟像是从云冈石窟走出来的飞天。”她伸手描摹着佛像轮廓，眼里满是惊叹：“这么有价值的文物古迹，在兵荒马乱的年代，竟然像婴儿一样得到了呵护！” 梁思成举着相机后退半步，调整光圈焦距按下快门。镁光爆闪瞬间，毓娘分明看见林徽因与娘佛对视的眼里发出亮光。林徽因突然轻呼：“座上有铭文！‘女弟子柳门文君独资造像并立规：此后柳家历代传一女，专祀供奉……’”她转身凝望毓娘，问道：“当年为何要历代传一女供奉？” 毓娘到了嘴边的话竟不知从何说起。她那时未曾想到，这个问题在三年后化作炮弹，呼啸着穿透了佛堂的寂静。 1937年秋的某夜，毓娘攥着太原兵工厂密信在佛堂里踱来踱去。此时侵华日寇已逼近太原，兵工厂急需钢铁铸造枪炮。她的靴底碾过地上的香灰，留下一串凌乱的脚印。考虑再三，毓娘决定将铁佛拆毁，交给兵工厂熔化后铸造武器。她着手安排乡人拆毁铁佛，三日内运走。可二叔柳承嗣一脚踢翻鎏金香炉：“败家娘们儿！这些精铁佛是柳家祖产！” 毓娘猛地转过身来，烛火映着她涨红的脸：“娘子关昨夜被攻破了。日本人的铁甲车碾着百姓的血肉之躯向太原推进，二叔你难道不知道吗？” 听说要拆佛，许多乡亲痛哭流涕：“这娘佛万万拆不得！灵验得很，道光年间大疫，外面死了多少人，就咱这里没事！”“是啊，从清到民国，山西就没有几个消停年岁，这娘佛就像汾河，守护着咱们！” 柳毓娘迈上石台，大声道：“乡亲们，当年，太祖奶奶造娘佛，就是为了祈祷国泰民安。如今，日寇进犯，奸杀掳掠。国难当头，娘佛要舍身庇佑咱们！大家要相信，娘佛永远不亡，这是涅槃！什么叫涅槃？就是一次浴火重生！我柳毓娘虽是女子，但太祖奶奶留下的遗训——‘身不在男儿列，志要比男儿烈’，我时时不敢忘！如果我是铁做的，我也愿意把自己身体熔成子弹，打穿鬼子的脑瓜子……” 乡亲们渐渐明白了，都愿意为拆运佛像出一份力。 躲在角落里的柳承嗣，眼见自己鼓动起来反对柳毓娘的乡亲被说服，气得咬牙切齿，闪身溜走了。 就在大家小心翼翼拆着铁佛时，女儿春杏突然喊道：“快看，娘佛显灵了！”大家跟着抬头望去，只见黄昏的天空中，霞光四射…… 毓娘脱口道：“这就是涅槃之光！” 第二日夜，月光漫过窗棂时，毓娘来给已装箱的铁佛奉香。不经意看到供桌下烟蒂闪着弱光——是柳承嗣常抽的哈德门烟卷。她心头一紧，颤抖着掀开杏黄帐幔，本该放着铁佛木箱的位置只剩几道凹痕，墙角麻绳上还沾着暗红铁锈。 马灯在夜风里乱晃，毓娘追到汾河渡口。柳承嗣正指挥苦力往木船上搬铁佛。蓄着仁丹胡的龟田拦住木箱打开盖，精铁佛身在月光下泛着诡异的光。 “龟田先生，这五座铁佛上了船，您该兑现五万银洋啦！”柳承嗣的谄笑突然凝固——龟田黑黢黢的枪口正对着他眉心。 “八格！你也敢要钱！” 此时，毓娘已飞速赶到，夜色中她的声音比冰还冷：“太祖奶奶亲铸的大佛，佛身熔铸进了国人的精气神，二叔是要卖给鬼子吗？” 龟田还没来得及调转枪口，毓娘的身后涌上来的几十位“镰刀斧头”，如莲花突然盛开，已经让鬼子与汉奸的头上爆开了“大呲花”。 不久后，忻口战役的炮火染红了半边天。随着一发发炮弹怒吼射出，大批鬼子的军车被摧毁。一架满载指挥官和观察团的飞机中弹，日军十余名高级军官瞬间见了阎王。炮弹爆炸的烟雾，在空中形成朵朵莲花状白云。 毓娘独坐空荡佛堂。她拿着的照片中，林徽因与娘佛对视的光，永远定格在黑白色的时空…… 后人有诗记： 几世　　①　　担　　②　　，一朝慈颜赴时艰。 纵教倭寇烽烟起，肯舍佛身雷炮还。 （有删改） 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 本文按时间顺序叙述了柳毓娘从青年到老年的故事，记录了一名爱国志士的成长。 B. 开头二段运用环境烘托、细节描写、通感等手法，构建出佛堂的一丝神秘气息。 C. 二叔和信众们阻止拆毁佛像，更加凸显柳毓娘在国难当头时毁家纾难的民族大义。 D. 佛像拆除后，柳毓娘独坐在空荡佛堂，凝视娘佛旧影，表现其心中的不舍和遗憾。 5. 下列对文中加点词语的赏析，不正确的一项是（ ） A. 林徽因与娘佛对视时眼里的“亮光”，表现出她对铁佛艺术价值的充分肯定。 B. 四射的“霞光”，是浪漫主义的写法，寓意佛像为护佑苍生而“涅槃”重生。 C. 供桌下烟蒂的“弱光”，暗示柳承嗣偷走铁佛，图谋不轨，推动情节的发展。 D. 铁佛在月光下泛着“诡异的光”，直接预示毓娘早有应对之策，已布置好伏击。 6. 本文结尾用诗词作结，请你在横线上填入恰当的词语，并说明理由。 7. 本文既刻画了“虚构的柳毓娘”，又刻画了“非虚构的林徽因”，这种写法有哪些好处？请结合文本简要分析。 三、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔成汤之世，伐夏救民，皆伊尹主之，而汤若无所事也。周武王之世，戡乱致治，皆周公主之，而武王若无所事也。盖大有为之君，苟得其人，常以国事推之，而己不与，故无牵制之患，而功可成。大有为之臣，必度其君之能是而后以身任焉，故无拂志之行，而言可复。亡国之君若刘后主者其为世诟厉也久矣而有合于圣人之道一焉则“任贤勿贰”是也。其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与，世犹曰：以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也。夫孔明之殁，其年乃五十有四耳。使天假之年，而得乘司马氏君臣之瑕衅，虽北定中原可也。即琬与允不相继以殁，亦长保蜀汉可也。然则蜀之亡，会汉祚之当终耳，岂后主有必亡之道哉？抑观先主之败于吴也，孔明曰：“法孝直①若在，必能制主上东行。”是孔明之志，有不能行于先主也；而于后主，则无不可行。 呜呼！使置后主之他行，而独举其任孔明者以衡君德，则太甲、成王当之有愧色矣。 （节选自《蜀汉后主论》） 材料二： 后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昏闇②之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元，而章武之三年③，则革称建兴，考之古义，体理为违。又国不置史④，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎？自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣。 （节选自《三国志·蜀书·后主传》） 【注】①法孝直：即法正，字孝直。东汉末年刘备帐下谋士，刘备北取汉中时，法正作为军师随行。②昏闇：昏暗。③章武之三年：章武是三国时汉昭烈帝刘备年号（221年4月—223年4月），共计3年。④史：指史官。 8. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亡国之君[A]若刘后主者[B]其为世诟厉也[C]久矣[D]而有合于圣人之道[E]一焉[F]则“任贤勿贰”[G]也。 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 事，做，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的“事”意思不同。 B. 属，交付，托付，与《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”意思不同。 C. 东，向东，与《短歌行》中“乌鹊南飞”的“南”用法相同。 D. 虽，虽然，与《赤壁赋》中“虽一毫而莫取”的“虽”意思相同。 10. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇用商汤和周武王作为正面例子，引出了后主在任用信任臣子方面的所作所为这个话题。 B. 蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才，而刘禅也都选择了任用他们，表现出刘禅对诸葛亮的敬重与信任。 C. 材料一末尾诸葛亮对法孝直的叹惋在某种程度上证明了，在听从臣子建议这件事上，先主做的并不如后主。 D. 陈寿借“素丝无常，唯所染之”比喻刘禅的性格特点——缺乏主见，易受周围环境的影响，亲近贤臣则为明君，宠信小人则成昏君。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。 （2）自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣 12. 请简要分析两则材料对刘禅在任用诸葛亮这件事上有什么相同的评价。 四、诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗词，完成下面小题 涉江采芙蓉 《古诗十九首》 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。 虞美人 李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 13. 下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《涉江采芙蓉》是一首写别离的情诗。在东汉中后期，游宦、游学之风盛行，大批士子远离故乡，与家人相隔两地、音信全无最是伤心之事。 B. 《涉江采芙蓉》这首诗具有“浅而能深、近而能远”的特点，语言既质朴自然，又凝练含蓄，展现出汉代文人诗“深衷浅貌，短语长情”的艺术特色。 C. 《虞美人》是李煜的代表作，词人在词中吟咏感叹自己的身世和遭遇，诉说自己的悲剧命运和人生的愁恨，追怀往事，怀念故国，表达了深切的亡国之痛。 D. 《虞美人》最后两句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”以极具张力的语言和意象，用“愁”喻“春水”，化抽象为具象，给读者留下无限想象空间。 14. 无论是离别之愁，还是亡国之痛，都是让人难以忍受的愁苦滋味。这两首古诗词表现“愁”情时都有实写，也有虚写，请结合诗歌加以赏析。 五、名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《古文观止》对苏轼《赤壁赋》中的两句做了这样的点评：“终无可奈何也，故借此意于悲声之中。”据此推断，它点评的句子是“____________，__________”。 （2）古诗文中常蕴含传统文化常识，比如《赤壁赋》中的“__________”就使用了干支纪年法，《登泰山记》中“__________”则体现了古人姓、名及字的习惯性顺序。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。 六、课内基础知识（本题共9小题，14分） 16. 下列对《赤壁赋》《登泰山记》两篇课文中有关文化知识的理解，不正确的一项是（ ） A. 《赤壁赋》“七月既望”中的“既望”是据月亮的情况来纪日，每月农历初一为朔，十五为望，十六为既望，最后一日为晦。 B. 《赤壁赋》“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”为星宿的名称，即为“斗宿”和“牛宿”，均为二十八星宿之一。 C. 《登泰山记》“泰山之阳”“其阴”中的“阴阳”在这里指以山水为参照的地理方位，其中山南水北为阴；阳，与“阴”相反。 D. 《登泰山记》“余以乾隆三十九年十二月”中的“乾隆”是清高宗皇帝的年号，而“高宗”是乾隆皇帝的庙号。 17. 下列对《赤壁赋》《登泰山记》两篇课文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《赤壁赋》第二段文字写曹操击败刘表，攻破荆州，又沿江而下，战舰千里相接，战旗遮天蔽日，意在抒发自己想建功立业豪情。 B. 《赤壁赋》作者借主客问答的形式，抚今追昔，畅述对天地人生的感慨，也表现了苏轼内心的矛盾和思想感情的曲折变化。 C. 《登泰山记》第三段作者重点描述了日观峰处的日出景观，通过对山水、雪雾、日光的描写，勾画出一幅壮丽的美景。 D. 《登泰山记》的写景角度灵活，远近结合，动静结合；同时运用了比喻的手法，使得泰山的景色更加形象生动。 18. 对下列句中加点词语的解释，有误的一项是（ ） A. 纵一苇之所如（往） 冯虚御风（驾） B. 当其南北分者，古长城也（在） 世皆谓之天门云（助词，无实义） C. 击空明兮溯流光（月光下的清波） 苍山负雪，明烛天南（明亮） D. 而半山居雾若带然（停留） 而卒莫消长也（终究） 19. 下列加点词的意义和用法不同于其他三项的一项是（ ） A. 苏子与客泛舟游于赤壁之下 B. 此非孟德之困于周郎者乎？ C. 寄蜉蝣于天地 D. 徘徊于斗牛之间 20. 下列各句中加点词的用法不同于其他三项的一项是（ ） A. 苍山负雪，明烛天南 B. 方其破荆州，下江陵，顺流而东也 C. 泰山之阳，汶水西流 D. 渔樵于江渚之上 21. 下列各句中加点词语古今意义相同的一项是（ ） A. 凌万顷之茫然 B. 越长城之限，至于泰安 C. 哀吾生之须臾 D. 石苍黑色，多平方，少圜 22. 下列句子的句式特点与例句相同的一项是（ ） 例：何为其然也 A. 客有吹洞箫者 B. 稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。 C. 月出于东山之上 D. 而今安在哉 23. 下列词语没有错别字的一项是（ ） A. 蹩脚 烟俱 撕裂 默守成规 B. 卷帜 磕头 蜡炬 不事雕琢 C. 寥廓 挑剔 慰籍 鞠躬尽瘁 D. 糟粕 铆钉 孱头 霞蔚云蒸 24. 下列选项中，注音正确的一项是（ ） A. 彷（fáng）徨 珊（shān）瑚 点缀（zhuì） 蓊蓊（wěng）郁郁 B. 樯（qiáng）橹 狩（shòu）猎 做窠（kē） 千乘（shèng）之国 C. 哂（shěn）笑 纶（lún）巾 病偻（lǚ） 雄姿英发（fà） D. 颤（zhàn）动 袅（niǎo）娜 雨巷（xiàng） 自力更（gèng）生 七、语言文字运用（本题共5小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 所有的蔬菜都生长在流水线上，不需要土壤，可以源源不断地成熟并被采摘。我没有听错吧？可事实就是如此，你没有听错。这就是来自上海一家植物工厂的奇特场景。 从靠天依地，到以塑料大棚等高科技设施为基础，（ ）。试想，如果农业不再“靠天吃饭”，而是通过植物工厂，实现生产效率和效益双提升，这无疑颠覆了传统农业生产模式，将为现代农业高质量发展带来__________的新机遇。 一直以来，①病虫害严重、农药剂量使用过量等都是制约传统农业发展的因素，②而通过高效的LED光谱技术和营养液调控技术，可以使这些问题得以解决。近几年的科学实践证明，植物工厂的生产效率是传统农业的几十倍甚至上百倍：可年产20余茬，蔬菜的产量和品质完全可控，而且营养更均衡。植物工厂绿色无污染，蔬菜生产过程不使用任何农药，解决了传统蔬菜生产过程重金属污染和农业残留等食品安全问题。③在十万级静化车间内，通过对光照、温度、湿度、CO2及营养液等因素进行智能控制，蔬菜生产摆脱气候约束，④可以做到一年四季不间断供应优质安全的蔬菜，可以实现全年稳定的蔬菜供应。 25. 下列对文中第一段画横线语句在表达效果上的分析，不恰当的一项是（ ） A. “我”和“你”营造出与读者互动的情境，引发读者阅读兴趣。 B. 反问句的使用凸显出作者对这种蔬菜种植方式的不可置信。 C. 凸显了人们的习惯思维和实际情况之间的巨大反差。 D. 作为科普文，这种对话情境的构建能增强科普效果。 26. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 虽然传统农业进步巨大，但是仍然存在诸多问题 B. 虽然仍然存在诸多问题，但传统农业进步巨大 C. 传统农业虽然进步巨大，但是仍然存在诸多问题 D. 诸多问题虽然仍然存在，但是传统农业进步巨大 27. 填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 空前绝后 B. 翻天覆地 C. 闻所未闻 D. 前所未有 28. 下列对文中标序号部分的说法，错误的一项是（ ） A. ①中，应把“农药剂量使用过量”改为“农药使用过量”。 B. ②中，应把“通过”删去。 C. ③中，“静化车间”改为“净化车间”。 D. ④中，“供应”的“供”读音为gòng。 29. 请结合语段内容，简要概括与传统农业相比，利用植物工厂生产蔬菜的三个优势。（每个优势不超过10字） 八、写作（60分） 30. 阅读下面的材料，根据要求写作。 苏轼在《赤壁赋》中言“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。其实，一直处于“变”中的又岂止是天地？从积贫积弱变为世界第二大经济体，从科技发展受制于人变为世界尖端科技领域的领跑者，从站起来一步一步变为强起来……在世界大舞台上，中华民族时刻在“变”，但同时中华民族无论如何“变”，有些东西却永远“不变”。 请结合材料并联系社会现实，以“变与不变”为主题，写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年度上学期高一期中质量检测 语文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我用这譬喻是在想具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称作团体格局。 我们社会中最重要的亲属关系是丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是这个网所罩住的人没有一个是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在我们乡土社会里，现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。 在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界限。在国家里做人民的无所逃于这团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能不把国家弄成个为每个分子谋利益的机构，于是他们有革命、有宪法、有法律、有国会等等。在我们传统里，群的极限是模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，界限从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以可以着手的，具体的只有己，克己也就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不至于侵略个人的权利。在这种差序格局中，是不会发生这问题的。 在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 （摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二： “差序格局”是费孝通先生对乡土中国社会结构的精准概括，对于这个概念，《乡土中国》一书中的表述如下：我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般，大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每一个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 在费孝通先生看来，“差序格局”理论是对中国传统乡土社会结构的凝练，其内涵不仅停留在人际关系上，而且包含了更大范围的社会结构。“差序格局”中的“差”指的是《乡土中国》中提及的类似波纹向外推的横向结构。阎云翔对“差序格局”理论结构的认识值得借鉴，他指出“差序格局是一个立体的结构。包含有纵向的、刚性的、等级化的‘序’，也包含有横向的、弹性的、以自我为中心的‘差’”。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》） 材料三： 费孝通的《乡土中国》，从深层分析了西方公私领域与中国的差异，以西洋的“团体格局”为出发点，相对应地把中国传统社会区分亲疏远近的人际格局概括为“差序格局”。 “差序格局”十分恰当地总结出了中国传统社会结构的特征：人际关系以个人为中心，亲疏关系以血缘、地缘为基础，公私关系具有相对性以及礼治秩序以人伦为基础。 根据“差序格局”的社会关系模型，台湾学者黄光国将中国人的社会关系总结为“情感性关系—工具性关系—混合性关系”模型；而杨国枢博士则将传统社会的关系圈子总结成“家人—熟人—生人”关系模型，由内而外的特点分别是：家人圈子——通过情感性关系和需求法则维系，熟人圈子——通过混合性关系和人情法则维系，生人圈子——通过工具性关系和公平法则维系。两位学者的模型都呈现为同心圆形状，且相互补充。 （摘编自向云逸《社交媒体中的“差序格局”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 费孝通指出西方人际关系是团体格局性的，其团体是有一定界限的，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，同一团体中可能会有组别或等级。 B. 文中“街坊”是指传统结构中，每一家以自己位置为中心向四周扩展的圈子，这圈子并不是固定的，并且其范围也大小不一，小可以到家庭，大可以到国家。 C. 阎云翔先生对“差序格局”理论结构进行了研究，他认为“差序格局”中“差”是以自我为中心的、弹性的、横向的，“序”是等级化的、刚性的、纵向的。 D. 无论是台湾学者黄光国的社会关系模型，还是杨国枢博士的关系圈子模型，都是根据费孝通在《乡土中国》中概括出的“差序格局”总结出来的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 俗语“一表三千里”表述的是同心圆波纹性质的亲属关系，这种类似蜘蛛网的关系中心是自我，但是关系网中的个体并不相同。 B. 在差序格局中，源于私人联系的社会道德具有普适性，能超越私人网络，有效规范个人与“天下”乃至国家等公共团体的关系。 C. 材料二指出“差序格局”对中国传统的乡土社会结构进行了精准概括，不仅包含人际关系层面上，还可以涵盖更大的社会结构层次。 D. 材料三中杨国枢的关系圈子模型深受“差序格局”影响，呈现出同心圆状，家人圈子、熟人圈子、生人圈子的维系法则各不相同。 3. 下列选项中最能体现“差序格局”特点的是（ ） A. 《论语》：“君子和而不同，小人同而不和。” B. 《庄子》：“相濡以沫，不如相忘于江湖。” C. 《韩非子》：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。” D. 《孟子》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 【答案】1. B 2. B 3. D 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕费孝通“差序格局”理论展开，通过三则材料从不同角度阐释了中国传统社会结构特征。材料一通过“捆柴”与“波纹”的生动比喻，对比了中西方社会结构差异；材料二引入学者观点，深化对“差序格局”立体结构的理解；材料三则从学术发展角度，展现该理论对后续研究的深远影响。三则材料层层递进，既有理论阐释又有例证支撑，共同构建了对中国传统社会关系的立体认知体系。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“‘街坊’是指……其范围也大小不一，小可以到家庭，大可以到国家”错误，材料一第三段的表述是“在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国”，这里“大到像个小国”的是“家庭”所延伸的社会关系范围，而非“街坊”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“具有普适性，能超越私人网络，有效规范个人与‘天下’乃至国家等公共团体的关系”错误，材料一明确指出“我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义”，说明差序格局中的社会道德不具备普适性，无法超越私人网络去规范个人与“天下”“国家”等公共团体的关系，与选项中“具有普适性，能超越私人网络”的表述完全相反。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.意思是“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致而不讲求协调”。是处世态度，与人际关系格局无关。 B.意思是“与其在困境中相互救助，不如各自寻找属于自己的生存空间，实现内心逍遥”。表达的是不同处境下的相处选择，不涉及亲疏差序。 C.意思是“惩罚罪过不回避大臣，奖赏功劳不漏掉平民”。体现的是法律面前人人平等，符合西洋“团体格局”的规则，与“差序格局”无关。 D.意思是“尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人，爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子”。与“差序格局”中“以自我为中心、一圈圈向外推”的核心特征完全契合。 故选D。 二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面文字，完成下面小题。 娘佛 王鼎 1934年秋，山西汾阳柳家村灵岩寺笼罩在一层薄薄的晨雾里。露水晶莹地挂在佛堂的石阶缝隙间，滋养着片片青苔。第一炉香燃尽了，灰烬在青石板上积成一小堆，被偶尔掠过的风卷得轻轻打旋。 柳毓娘仍盘坐在露天佛堂的蒲团上，月白色的素裙沾了些草屑，她却浑然不觉。身前五尊铁佛通体乌青，佛掌的纹路间还凝着昨夜的露水，折射出细碎的光。 四周静极了，只有远处多宝塔的檐角铜铃，被风吹拂得发出断断续续的叮当声。就在这时，柳毓娘恍惚间听见一声声“叹息”，像是从铁佛的胸腔里溢出来的，混着香火燃尽的余温，阵阵漫过她的耳畔。她抬眼望向中间那尊垂目拈花的铁佛，佛的眉眼依旧慈悲低垂，可那想象出的“叹息”却让她心头微微一颤，生成几分莫名的触动。 毓娘望着佛像，想起7岁那年祖母给她讲的往事。祖母还是孩子时，听祖母的祖母讲述造铁佛时的情景——老师傅将数吨晋城铁锭、整整十骡车刀枪剑戟等兵器和五箱银元倒进沸腾的熔炉。“这些东西有精气神，造成的娘佛才镇得住魑魅魍魉，护得住黎民百姓……” “妈，梁先生他们到山门了！”女儿春杏的唤声惊醒了她的回忆。佛堂门槛外已传来皮鞋叩着青石地砖的脆响。听说梁思成、林徽因夫妇为保护文化血脉，足迹遍布大江南北，调研了几千处中国古建筑。毓娘正想结识这样的人。 林徽因仰头端详铁佛，琥珀色围巾被风卷起一角：“思成，你看这衣褶走势，竟像是从云冈石窟走出来的飞天。”她伸手描摹着佛像轮廓，眼里满是惊叹：“这么有价值的文物古迹，在兵荒马乱的年代，竟然像婴儿一样得到了呵护！” 梁思成举着相机后退半步，调整光圈焦距按下快门。镁光爆闪瞬间，毓娘分明看见林徽因与娘佛对视的眼里发出亮光。林徽因突然轻呼：“座上有铭文！‘女弟子柳门文君独资造像并立规：此后柳家历代传一女，专祀供奉……’”她转身凝望毓娘，问道：“当年为何要历代传一女供奉？” 毓娘到了嘴边的话竟不知从何说起。她那时未曾想到，这个问题在三年后化作炮弹，呼啸着穿透了佛堂的寂静。 1937年秋的某夜，毓娘攥着太原兵工厂密信在佛堂里踱来踱去。此时侵华日寇已逼近太原，兵工厂急需钢铁铸造枪炮。她的靴底碾过地上的香灰，留下一串凌乱的脚印。考虑再三，毓娘决定将铁佛拆毁，交给兵工厂熔化后铸造武器。她着手安排乡人拆毁铁佛，三日内运走。可二叔柳承嗣一脚踢翻鎏金香炉：“败家娘们儿！这些精铁佛是柳家祖产！” 毓娘猛地转过身来，烛火映着她涨红的脸：“娘子关昨夜被攻破了。日本人的铁甲车碾着百姓的血肉之躯向太原推进，二叔你难道不知道吗？” 听说要拆佛，许多乡亲痛哭流涕：“这娘佛万万拆不得！灵验得很，道光年间大疫，外面死了多少人，就咱这里没事！”“是啊，从清到民国，山西就没有几个消停年岁，这娘佛就像汾河，守护着咱们！” 柳毓娘迈上石台，大声道：“乡亲们，当年，太祖奶奶造娘佛，就是为了祈祷国泰民安。如今，日寇进犯，奸杀掳掠。国难当头，娘佛要舍身庇佑咱们！大家要相信，娘佛永远不亡，这是涅槃！什么叫涅槃？就是一次浴火重生！我柳毓娘虽是女子，但太祖奶奶留下的遗训——‘身不在男儿列，志要比男儿烈’，我时时不敢忘！如果我是铁做的，我也愿意把自己身体熔成子弹，打穿鬼子的脑瓜子……” 乡亲们渐渐明白了，都愿意为拆运佛像出一份力。 躲在角落里的柳承嗣，眼见自己鼓动起来反对柳毓娘的乡亲被说服，气得咬牙切齿，闪身溜走了。 就在大家小心翼翼拆着铁佛时，女儿春杏突然喊道：“快看，娘佛显灵了！”大家跟着抬头望去，只见黄昏的天空中，霞光四射…… 毓娘脱口道：“这就是涅槃之光！” 第二日夜，月光漫过窗棂时，毓娘来给已装箱的铁佛奉香。不经意看到供桌下烟蒂闪着弱光——是柳承嗣常抽的哈德门烟卷。她心头一紧，颤抖着掀开杏黄帐幔，本该放着铁佛木箱的位置只剩几道凹痕，墙角麻绳上还沾着暗红铁锈。 马灯在夜风里乱晃，毓娘追到汾河渡口。柳承嗣正指挥苦力往木船上搬铁佛。蓄着仁丹胡的龟田拦住木箱打开盖，精铁佛身在月光下泛着诡异的光。 “龟田先生，这五座铁佛上了船，您该兑现五万银洋啦！”柳承嗣的谄笑突然凝固——龟田黑黢黢的枪口正对着他眉心。 “八格！你也敢要钱！” 此时，毓娘已飞速赶到，夜色中她的声音比冰还冷：“太祖奶奶亲铸的大佛，佛身熔铸进了国人的精气神，二叔是要卖给鬼子吗？” 龟田还没来得及调转枪口，毓娘的身后涌上来的几十位“镰刀斧头”，如莲花突然盛开，已经让鬼子与汉奸的头上爆开了“大呲花”。 不久后，忻口战役的炮火染红了半边天。随着一发发炮弹怒吼射出，大批鬼子的军车被摧毁。一架满载指挥官和观察团的飞机中弹，日军十余名高级军官瞬间见了阎王。炮弹爆炸的烟雾，在空中形成朵朵莲花状白云。 毓娘独坐空荡佛堂。她拿着的照片中，林徽因与娘佛对视的光，永远定格在黑白色的时空…… 后人有诗记： 几世　　①　　担　　②　　，一朝慈颜赴时艰。 纵教倭寇烽烟起，肯舍佛身雷炮还。 （有删改） 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 本文按时间顺序叙述了柳毓娘从青年到老年的故事，记录了一名爱国志士的成长。 B. 开头二段运用环境烘托、细节描写、通感等手法，构建出佛堂的一丝神秘气息。 C. 二叔和信众们阻止拆毁佛像，更加凸显柳毓娘在国难当头时毁家纾难的民族大义。 D. 佛像拆除后，柳毓娘独坐在空荡佛堂，凝视娘佛旧影，表现其心中的不舍和遗憾。 5. 下列对文中加点词语赏析，不正确的一项是（ ） A. 林徽因与娘佛对视时眼里的“亮光”，表现出她对铁佛艺术价值的充分肯定。 B. 四射的“霞光”，是浪漫主义的写法，寓意佛像为护佑苍生而“涅槃”重生。 C. 供桌下烟蒂的“弱光”，暗示柳承嗣偷走铁佛，图谋不轨，推动情节的发展。 D. 铁佛在月光下泛着“诡异的光”，直接预示毓娘早有应对之策，已布置好伏击。 6. 本文结尾用诗词作结，请你在横线上填入恰当的词语，并说明理由。 7. 本文既刻画了“虚构的柳毓娘”，又刻画了“非虚构的林徽因”，这种写法有哪些好处？请结合文本简要分析。 【答案】4. C 5. D 6. ①示例一：娘佛。示例二：柔肩。示例三：巾帼。示例四：柳女。与“慈颜”形成文意与词性的对仗关系即可。理由：小说的主人公是以家国情怀为己任的女性形象/与“柳家历代传一女”的内容与祖训相契合/柳女是娘佛的化身。②示例一：事难。示例二：道义。示例三：重任。示例四：国难。与“时艰”形成文意与词性的对仗关系即可。理由：小说的主要情节围绕担当“保卫国家重任”/“庇佑百姓平安”展开。 7. ①从人物形象的角度，虚构的柳毓娘与非虚构的林徽因都是影响深远的女性形象；二者相互映衬，更增强了人性之光。②从主旨的角度，真实的林徽因关注和保护文化遗产，虚构的柳毓娘展现家国大义，虚实结合，将文化坚守和家国情怀融合，体现了中华儿女高尚的品质与不屈的精神，使主题更深刻。③从读者审美的角度，文中人物梁林夫妇的事迹具有历史依据，增强了小说的厚重感和真实性。④从情节的角度，林徽因夫妇对娘佛艺术价值高度肯定，突显护佛与拆佛的矛盾，体现了选择的艰难，制造了情节波折。⑤从社会环境的角度，林徽因保护文物古迹为小说提供了更为广阔的历史背景与特定的社会环境；体现了战争对文化的冲击，鞭挞侵略者对中国文化瑰宝的掠夺行径。⑥从结构的角度，林徽因的问题“当年为何要历代传一女供奉”、林徽因与娘佛的对视照片等细节形成了前后勾连、照应，增强了小说的连贯性、整体性、思想感情的层次性。 【解析】 【导语】这篇小说以“娘佛”为线索，通过1934—1937年的历史跨度，展现了抗战背景下传统文化与现代救亡的深刻冲突。文中对佛像“流泪”“显灵”等超现实描写，既强化了宗教神秘色彩，又暗喻民族精神的涅槃重生。结尾诗歌点题，升华了“毁家纾难”的爱国主题。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“从青年到老年”错。文本未按“从青年到老年”的时间线叙述，仅写了1934年、1937年及此后忻口战役相关情节，时间跨度短，未涉及柳毓娘老年阶段。 B.“通感”错。开头三段主要运用环境烘托、细节描写等手法，暗示了此时柳毓娘的左右为难，但并没有运用通感的手法。 D.“表现其心中的不舍和遗憾”错。原文中，铁佛已化作炮弹在忻口战役重创日军，她凝视的照片里“林徽因与娘佛对视的光”，是对娘佛“涅槃重生”护佑家国的铭记，更多是对民族大义得偿的慰藉，而非单纯的不舍遗憾。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“直接预示毓娘早有应对之策，已布置好伏击”错。这里的“诡异的光”并不是直接预示毓娘早有应对之策，而是暗示柳承嗣的阴谋，暗示事态的危险。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生分析艺术形象、情节概括的能力。 ①小说塑造以柳毓娘为代表的女性形象，她承担家族使命，守护娘佛信仰，更在国难当头之际舍佛卫国，体现出家国情怀与女性力量。结尾诗中“慈颜”一词，既指佛像的慈眉善目，也暗喻柳毓娘的仁义之心。填“娘佛”不仅点明主题，还与“慈颜”形成语义与情感上的对仗；其然如“柔肩”“巾帼”“柳女”，从不同角度强调女性担当与精神力量，同样契合文意。 ②小说以“家国危难”为背景，围绕“是否毁佛救国”展开激烈冲突，展现柳毓娘为国为民舍生取义的壮举。诗中“时艰”指国家危难，“几世”“担”则暗含历史责任与传承使命，因此填入“道义”“重任”“事难”“国难”均可，既与“时艰”构成对仗，又准确概括小说主旨，强化家国大义与民族精神。 【7题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 ①虚构的柳毓娘体现家国情怀，非虚构的林徽因代表文化守护，二者互为映衬，凸显女性的担当，增强作品的人性光辉。 ②柳毓娘的“虚”与林徽因的“实”结合将文化遗产保护与民族救亡主题融合，展现中华儿女在战火中守护精神家园的高尚品格，使主题更具历史厚重与现实意义。 ③林徽因等真实人物的出场，赋予小说历史真实感，增强读者对情节的信任与情感共鸣。 ④林徽因对娘佛艺术价值的肯定，与柳毓娘最终拆佛救国形成强烈冲突，推动情节发展，制造戏剧张力。 ⑤林徽因的存在为故事提供文化保护的历史语境，揭示战争对文明的摧残，控诉侵略者的文化掠夺。 ⑥结合林徽因提出的问题、照片等细节前后呼应，形成闭环结构，强化小说的情感脉络与思想层次。 三、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 昔成汤之世，伐夏救民，皆伊尹主之，而汤若无所事也。周武王之世，戡乱致治，皆周公主之，而武王若无所事也。盖大有为之君，苟得其人，常以国事推之，而己不与，故无牵制之患，而功可成。大有为之臣，必度其君之能是而后以身任焉，故无拂志之行，而言可复。亡国之君若刘后主者其为世诟厉也久矣而有合于圣人之道一焉则“任贤勿贰”是也。其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与，世犹曰：以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也。夫孔明之殁，其年乃五十有四耳。使天假之年，而得乘司马氏君臣之瑕衅，虽北定中原可也。即琬与允不相继以殁，亦长保蜀汉可也。然则蜀之亡，会汉祚之当终耳，岂后主有必亡之道哉？抑观先主之败于吴也，孔明曰：“法孝直①若在，必能制主上东行。”是孔明之志，有不能行于先主也；而于后主，则无不可行。 呜呼！使置后主之他行，而独举其任孔明者以衡君德，则太甲、成王当之有愧色矣。 （节选自《蜀汉后主论》） 材料二： 后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昏闇②之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元，而章武之三年③，则革称建兴，考之古义，体理为违。又国不置史④，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎？自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣。 （节选自《三国志·蜀书·后主传》） 【注】①法孝直：即法正，字孝直。东汉末年刘备帐下谋士，刘备北取汉中时，法正作为军师随行。②昏闇：昏暗。③章武之三年：章武是三国时汉昭烈帝刘备年号（221年4月—223年4月），共计3年。④史：指史官。 8. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亡国之君[A]若刘后主者[B]其为世诟厉也[C]久矣[D]而有合于圣人之道[E]一焉[F]则“任贤勿贰”[G]是也。 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 事，做，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的“事”意思不同。 B. 属，交付，托付，与《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”意思不同。 C. 东，向东，与《短歌行》中“乌鹊南飞”的“南”用法相同。 D. 虽，虽然，与《赤壁赋》中“虽一毫而莫取”的“虽”意思相同。 10. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇用商汤和周武王作为正面例子，引出了后主在任用信任臣子方面的所作所为这个话题。 B. 蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才，而刘禅也都选择了任用他们，表现出刘禅对诸葛亮的敬重与信任。 C. 材料一末尾诸葛亮对法孝直的叹惋在某种程度上证明了，在听从臣子建议这件事上，先主做的并不如后主。 D. 陈寿借“素丝无常，唯所染之”比喻刘禅的性格特点——缺乏主见，易受周围环境的影响，亲近贤臣则为明君，宠信小人则成昏君。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。 （2）自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣。 12. 请简要分析两则材料对刘禅在任用诸葛亮这件事上有什么相同的评价。 【答案】8. BDF 9. D 10. B 11. （1）诸葛亮以师保的身份接受先主的寄命委托，他的威望被国人信服，所以后主不敢（动摇）有其他想法。 （2）但是诸葛亮死以后，这些制度渐渐就废弃了，他去世前后的优劣也就非常明显了啊。 12. 两则材料均肯定刘禅任用诸葛亮时能够做到信任不疑、放手托付，践行了“任贤勿贰”的原则。 【解析】 【导语】这两篇文言材料围绕蜀汉后主刘禅展开评述，形成鲜明对照。材料一以伊尹、周公为引，盛赞刘禅“任贤勿贰”的治国之道，认为其全权托付诸葛亮及继任者的做法符合圣君标准，甚至超越太甲、成王，将蜀亡归因于天命而非君过。材料二则持更客观态度，既肯定刘禅任贤时的明君表现，又指出其易受宦官影响的昏庸面，并批评其在典章制度上的缺失。两文共同凸显了刘禅对诸葛亮绝对信任的执政特点，但评价视角迥异：前者重其“不掣肘贤臣”的君主品德，后者则强调其缺乏主见的性格缺陷。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：像刘后主这样的亡国之君，他被世人诟病指责很久了，却有一个做法与圣君的处世之道符合的，那就是“任用贤能绝不动摇”。 “亡国之君若刘后主者”是定语后置，“其”指代前文内容，作下句主语，故B处断开； “也久矣”的“也”是句中助词，“矣”是句末语气助词，故D处断开； “焉”是句末语气助词，其后F处断开。 故选BDF。 【9题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。做/侍奉。句意：而武王像是没做什么。/怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵。 B.正确。交付，托付/劝请。句意：然后又把军事交付给姜维。/举起酒杯劝朋友喝酒。 C.正确。都是名词作状语，向东/向南。句意：一定能制止主上向东进兵（伐吴）。/乌鹊向南飞去。 D.错误。虽然/即使。句意：诸葛亮虽然在处理政务上很贤达。/即使是一丝一毫也不能得到。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才”错误。依据材料一“然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。⋯⋯而维亦孔明所识任也”可知，文中只是说刘禅根据诸葛亮的遗言任用蒋琬、董允，但并未明确姜维是诸葛亮遗言中推荐的人才，只是说姜维是诸葛亮所识任的人。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，以⋯⋯的身份；“于”，表被动；“贰”，有二心，有其他想法。 （2）“没”，同“殁”，死；“亏”，废弃；“著”，明显，显著。 【12题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 材料一明确指出刘禅“一以国事推之孔明，而己不与”，诸葛亮去世后，依旧遵照其遗言任用蒋琬、董允等人，体现对诸葛亮的完全信任，符合“任贤勿贰”的圣人之道。 材料二提到“后主任贤相则为循理之君”，直接肯定刘禅任用诸葛亮时是遵循事理的明君，侧面印证其对诸葛亮的信任与托付。 参考译文： 材料一： 当初成汤的时候，讨伐夏朝拯救百姓，全都是伊尹主持，而商汤像是没做什么。周武王的时候，平定动乱致力太平，全都是周公主持的，而武王像是没做什么。大概那些大有所为的君主，如果得到了那个（合适的）臣子，常常会把国事交付给他，而自己不（随意）介入，因此（那个臣子在主持国事的时候）没有被国君牵绊制约的忧患，因而功业可以成就。那些大有所为的臣子，一定会估计他的君主能做到这一点（信任自己），然后才会让自己被他任用，所以君主不会有干扰臣子意愿的做法，然后臣子会说这样的君王值得报答。像刘后主这样的亡国之君，他被世人诟病指责很久了，却有一个做法与圣君的处世之道符合的，那就是“任用贤能绝不动摇”。他尊奉先主的遗命，全都把国事交付给孔明，而自己不随意介入，还有世人说：诸葛亮以师保的身份接受先主的寄命委托，他的威望被国人信服，所以后主不敢（动摇）有其他想法。但孔明去世后，后主却尊奉他的遗言来任用蒋琬、董允这些人，完全像在先主那里接受遗命时一样。等到蒋和董允去世，然后又把军事交付给姜维，而姜维也正是孔明所赏识信任的人啊。孔明死的时候，他的年纪才只有五十四岁罢了。假使上天多给他一些时间，从而能趁着司马氏君臣之间的隔阂嫌隙，即使是北定中原也应该是可以的吧。假使蒋琬、董允不相继离世，能够长久地保住蜀汉也应该是可以的吧。这样看来，蜀汉灭亡，是恰好汉的国运应该终结罢了，难道是后主有一定要灭亡的原因吗？再看看先主被吴国打败这件事，孔明说：“法正如果还在，一定能制止主上向东进兵（伐吴）。”这就证明，孔明的意志，有不能在先主那里完全贯彻的时候；但在后主那里，却没有什么时候不能完全贯彻。 呜呼！假如抛开后主的其他做法，而只是拿他任用孔明这一点来衡量君主的德行的话，那么就算是太甲、成王与他相比较也会有愧色啊！ 材料二： 后主任用贤相是循理之君，但是后来听信宦官成了昏庸之徒，有人说“白丝（本来）没有颜色，染上什么颜色就表现出什么颜色”，说的真对啊！按照礼数，旧君死新君继位应该隔年改元，但章武三年（刘备年号）后主就改年号为建兴，按古礼考证，这种做法是违背体例的。同时蜀国没有设置史官，起居注没有史官书写，因此蜀汉的很多行事记载多有遗漏，那些灾祸异变也没有书写。诸葛亮虽然在处理政务上很贤达，（但）凡是这类事务，（考虑的）还是有不周全的地方。然而诸葛亮在的时候蜀汉历经十二年不更换年号，虽然多年征战但大赦天下的圣旨从来没有随随便便的下，难道不能被称为卓越吗？但是诸葛亮死以后，这些制度渐渐就废弃了，他去世前后的优劣也就非常明显了啊。 四、诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗词，完成下面小题。 涉江采芙蓉 《古诗十九首》 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。 虞美人 李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 13. 下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《涉江采芙蓉》是一首写别离的情诗。在东汉中后期，游宦、游学之风盛行，大批士子远离故乡，与家人相隔两地、音信全无最是伤心之事。 B. 《涉江采芙蓉》这首诗具有“浅而能深、近而能远”的特点，语言既质朴自然，又凝练含蓄，展现出汉代文人诗“深衷浅貌，短语长情”的艺术特色。 C. 《虞美人》是李煜的代表作，词人在词中吟咏感叹自己的身世和遭遇，诉说自己的悲剧命运和人生的愁恨，追怀往事，怀念故国，表达了深切的亡国之痛。 D. 《虞美人》最后两句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”以极具张力的语言和意象，用“愁”喻“春水”，化抽象为具象，给读者留下无限想象空间。 14. 无论是离别之愁，还是亡国之痛，都是让人难以忍受的愁苦滋味。这两首古诗词表现“愁”情时都有实写，也有虚写，请结合诗歌加以赏析。 【答案】13. D 14. （1）《涉江采芙蓉》前四句写实，从女子的角度写她采集荷花和芳草，然后写她心理的变化，思念远方的男子；五、六句由女子的思念转而从男子的角度写，描写他遥望家乡、孤单愁苦。这是虚写，是女子的想象；诗歌从游子和思妇两个角度交错叙写，表现游子思妇的强烈情感；运用悬想手法，在虚实结合中强化了夫妻之爱以及妻子对丈夫的深情。 （2）《虞美人》由“春花、秋月、小楼、东风、明月”这些美好而又令人伤感的现实意象，引出“往事、故国、雕栏玉砌、朱颜”等虚幻已逝之事物，虚实结合，传达出词人内心深处涌动的情思和郁郁忧愤。 【解析】 【导语】《涉江采芙蓉》以采芳寄远起笔，实写游子涉江采撷之景，虚写“同心离居”的永恒怅惘，时空交错间尽显离愁。《虞美人》实写小楼东风、雕栏朱颜，虚以“一江春水”喻愁，将个人亡国之痛升华为人类共通的永恒悲慨。两诗皆以眼前实景为媒介，最终指向超越时空的精神苦痛，虚实相生中见深致。 【13题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“用‘愁’喻‘春水’”错误，并非“用‘愁’喻‘春水’”，而是用“一江春水向东流”比喻“愁”。李煜将抽象的“愁”比作连绵不绝、奔涌不息的春水，把无形的愁绪转化为具象的流水。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 （1）《涉江采芙蓉》： 实写：前四句是对女子采莲的真实场景与心理的刻画。女子采摘芙蓉芳草，本欲赠送给心上人，却陡然想起对方远在天涯，这份动作与心理的写实，奠定了惆怅的基调。 虚写：五、六句“还顾望旧乡，长路漫浩浩”，并非实景，而是女子的悬想——她想象远方的游子正回头遥望故乡，奈何归途漫漫、相隔万里。这种从思妇视角想象游子的写法，拓展了诗歌的空间维度。 效果：虚实结合，将思妇的思念与游子的乡愁交织在一起，让“同心而离居”的无奈与忧伤更显真切，强化了生死契阔的怅惘之情。 （2）《虞美人》： 实写：“春花秋月”“小楼昨夜又东风”“月明中”，是词人被俘后囚居小楼的眼前实景。这些本应美好的意象，在词人眼中却成了触发愁绪的媒介，写实中暗含无尽伤感。 虚写：“往事知多少”“故国不堪回首”“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，是词人对故国繁华、往昔岁月的追忆与想象。他遥想故国的宫苑栏杆依旧，只是自己与故国的容颜早已衰败，虚写的故国盛景与往昔人事，皆为心中幻影。 效果：实写的凄凉处境与虚写的故国繁华形成强烈对照，虚实相生间，将词人的亡国之痛、身世之悲化作滔滔不尽的春水，让愁绪的表达更具冲击力与感染力。 五、名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《古文观止》对苏轼《赤壁赋》中的两句做了这样的点评：“终无可奈何也，故借此意于悲声之中。”据此推断，它点评的句子是“____________，__________”。 （2）古诗文中常蕴含传统文化常识，比如《赤壁赋》中的“__________”就使用了干支纪年法，《登泰山记》中“__________”则体现了古人姓、名及字的习惯性顺序。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。 【答案】 ①. 知不可乎骤得 ②. 托遗响于悲风 ③. 壬戌之秋 ④. 与知府朱孝纯子颍由南麓登 ⑤. 举杯邀明月 ⑥. 对影成三人（明月几时有 把酒问青天） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：骤、遗、戌、颍、麓、邀。 六、课内基础知识（本题共9小题，14分） 16. 下列对《赤壁赋》《登泰山记》两篇课文中有关文化知识的理解，不正确的一项是（ ） A. 《赤壁赋》“七月既望”中的“既望”是据月亮的情况来纪日，每月农历初一为朔，十五为望，十六为既望，最后一日为晦。 B. 《赤壁赋》“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”为星宿的名称，即为“斗宿”和“牛宿”，均为二十八星宿之一。 C. 《登泰山记》“泰山之阳”“其阴”中的“阴阳”在这里指以山水为参照的地理方位，其中山南水北为阴；阳，与“阴”相反。 D. 《登泰山记》“余以乾隆三十九年十二月”中的“乾隆”是清高宗皇帝的年号，而“高宗”是乾隆皇帝的庙号。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 C.“山南水北为阴”错误，山北水南为阴，山南水北为阳。 故选C。 17. 下列对《赤壁赋》《登泰山记》两篇课文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《赤壁赋》第二段文字写曹操击败刘表，攻破荆州，又沿江而下，战舰千里相接，战旗遮天蔽日，意在抒发自己想建功立业的豪情。 B. 《赤壁赋》作者借主客问答的形式，抚今追昔，畅述对天地人生的感慨，也表现了苏轼内心的矛盾和思想感情的曲折变化。 C. 《登泰山记》第三段作者重点描述了日观峰处的日出景观，通过对山水、雪雾、日光的描写，勾画出一幅壮丽的美景。 D. 《登泰山记》的写景角度灵活，远近结合，动静结合；同时运用了比喻的手法，使得泰山的景色更加形象生动。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对课文有关内容的概述理解能力。 A.“第二段文字……意在抒发自己想建功立业的豪情”错误，应是第三段文字，意在为后面的生命之叹张本，突出对人生短促无常的感叹。 故选A。 18. 对下列句中加点词语的解释，有误的一项是（ ） A. 纵一苇之所如（往） 冯虚御风（驾） B. 当其南北分者，古长城也（在） 世皆谓之天门云（助词，无实义） C. 击空明兮溯流光（月光下清波） 苍山负雪，明烛天南（明亮） D. 而半山居雾若带然（停留） 而卒莫消长也（终究） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：任凭小船漂去。 正确。句意：凌空驾风而行。 B.正确。句意：正处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是春秋时期齐国所筑长城的遗址。 正确。句意：世上人都称它为“天门”。 C.正确。句意：桨划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。 明：雪反射的光。句意：只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 D.正确。句意：半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。 正确。句意：却终究没有增减的变化。 故选C。 19. 下列加点词的意义和用法不同于其他三项的一项是（ ） A. 苏子与客泛舟游于赤壁之下 B. 此非孟德之困于周郎者乎？ C. 寄蜉蝣于天地 D. 徘徊于斗牛之间 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，在。句意：苏先生同客人乘船在赤壁之下游玩。 B.介词，被。句意：这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？ C.介词，在。句意：像蜉蝣一样寄居在天地之间。 D.介词，在。句意：在斗宿和牛宿之间缓慢移动。 故选B。 20. 下列各句中加点词的用法不同于其他三项的一项是（ ） A. 苍山负雪，明烛天南 B. 方其破荆州，下江陵，顺流而东也 C. 泰山之阳，汶水西流 D. 渔樵于江渚之上 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.烛：名词作动词，照亮。句意：只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 B.东：名词作动词，东下。句意：当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候。 C.西：名词作状语，向西。句意：泰山的南面，汶水向西流去。 D.渔樵：名词作动词，捕鱼打柴。句意：在江边捕鱼打柴。 故选C。 21. 下列各句中加点词语古今意义相同的一项是（ ） A. 凌万顷之茫然 B. 越长城之限，至于泰安 C. 哀吾生之须臾 D. 石苍黑色，多平方，少圜 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.古义，旷远的样子；今义，完全不知道的样子、失意的样子。句意：越过浩瀚无垠的茫茫江面。 B.古义，到，到达；今义，表示另提一事。句意：穿过长城的界限，到了泰安。 C.古今同义，都指“极短的时间，片刻”。句意：哀叹我生命的短暂。 D.古义，平整方正；今义，数学中的基本乘方运算，指一个数与其自身相乘的结果。句意：山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。 故选C。 22. 下列句子的句式特点与例句相同的一项是（ ） 例：何为其然也 A. 客有吹洞箫者 B. 稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。 C. 月出于东山之上 D. 而今安在哉 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：宾语前置句，正常语序为“为何其然也”，句意：曲调为什么这样悲凉呢？ A.定语后置句，正常语序为“有吹洞箫客”。句意：有位吹洞箫的客人。 B.定语后置句，正常语序为“稍见云中数十白若樗蒱立者，山也”；判断句，“也”表判断。句意：逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。 C.状语后置句，正常语序为“月于东山之上出”。句意：月亮从东山之上升起。 D.宾语前置句，正常语序为“而今在安哉”。句意：如今在哪里呢。 故选D。 23. 下列词语没有错别字的一项是（ ） A. 蹩脚 烟俱 撕裂 默守成规 B. 卷帜 磕头 蜡炬 不事雕琢 C. 寥廓 挑剔 慰籍 鞠躬尽瘁 D. 糟粕 铆钉 孱头 霞蔚云蒸 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 A.“烟俱”的“俱”应写作“具”；“默守成规”的“默”应写作“墨”。 B.“卷帜”的“帜”应写作“帙”。 C.“慰籍”的“籍”应写作“藉”。 故选D。 24. 下列选项中，注音正确的一项是（ ） A. 彷（fáng）徨 珊（shān）瑚 点缀（zhuì） 蓊蓊（wěng）郁郁 B. 樯（qiáng）橹 狩（shòu）猎 做窠（kē） 千乘（shèng）之国 C. 哂（shěn）笑 纶（lún）巾 病偻（lǚ） 雄姿英发（fà） D. 颤（zhàn）动 袅（niǎo）娜 雨巷（xiàng） 自力更（gèng）生 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 A.“彷徨”的“彷”应读作páng。 C.“纶巾”的“纶”应读作guān，“雄姿英发”的“发”应读作fā。 D.“颤动”的“颤”应读作chàn，“自力更生”的“更”应读作gēng。 故选B。 七、语言文字运用（本题共5小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 所有的蔬菜都生长在流水线上，不需要土壤，可以源源不断地成熟并被采摘。我没有听错吧？可事实就是如此，你没有听错。这就是来自上海一家植物工厂的奇特场景。 从靠天依地，到以塑料大棚等高科技设施为基础，（ ）。试想，如果农业不再“靠天吃饭”，而是通过植物工厂，实现生产效率和效益双提升，这无疑颠覆了传统农业生产模式，将为现代农业高质量发展带来__________的新机遇。 一直以来，①病虫害严重、农药剂量使用过量等都是制约传统农业发展的因素，②而通过高效的LED光谱技术和营养液调控技术，可以使这些问题得以解决。近几年的科学实践证明，植物工厂的生产效率是传统农业的几十倍甚至上百倍：可年产20余茬，蔬菜的产量和品质完全可控，而且营养更均衡。植物工厂绿色无污染，蔬菜生产过程不使用任何农药，解决了传统蔬菜生产过程重金属污染和农业残留等食品安全问题。③在十万级静化车间内，通过对光照、温度、湿度、CO2及营养液等因素进行智能控制，蔬菜生产摆脱气候约束，④可以做到一年四季不间断供应优质安全的蔬菜，可以实现全年稳定的蔬菜供应。 25. 下列对文中第一段画横线语句在表达效果上的分析，不恰当的一项是（ ） A. “我”和“你”营造出与读者互动的情境，引发读者阅读兴趣。 B. 反问句的使用凸显出作者对这种蔬菜种植方式的不可置信。 C. 凸显了人们的习惯思维和实际情况之间的巨大反差。 D. 作为科普文，这种对话情境的构建能增强科普效果。 26. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 虽然传统农业进步巨大，但是仍然存在诸多问题 B. 虽然仍然存在诸多问题，但是传统农业进步巨大 C. 传统农业虽然进步巨大，但是仍然存在诸多问题 D. 诸多问题虽然仍然存在，但是传统农业进步巨大 27. 填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 空前绝后 B. 翻天覆地 C. 闻所未闻 D. 前所未有 28. 下列对文中标序号部分的说法，错误的一项是（ ） A. ①中，应把“农药剂量使用过量”改为“农药使用过量”。 B. ②中，应把“通过”删去。 C. ③中，“静化车间”改为“净化车间”。 D. ④中，“供应”的“供”读音为gòng。 29. 请结合语段内容，简要概括与传统农业相比，利用植物工厂生产蔬菜的三个优势。（每个优势不超过10字） 【答案】25. B 26. C 27. D 28. D 29. 生产效率更高；安全无污染；供应更加稳定。 【解析】 【25题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 B.画横线句“我没有听错吧？可事实就是如此，你没有听错”不是反问句，而是设问句。本句先提出疑问，再给出肯定回答，以此凸显植物工厂模式的新奇，而非表达“不可置信”的态度。 故选B。 【26题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 “传统农业”是前后两个分句的共同主语，应该放在“虽然”前面，排除AB； 另外前文“从靠天依地，到以塑料大棚等高科技设施为基础”看，这里应该讲传统农业的发展，所以应该把“传统农业虽然进步巨大”放在前面，后面讲植物工厂对传统农业的颠覆式发展，排除D。 故选C。 【27题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.空前绝后：指从前没有过，今后也不会再有，语义过重，不符合语境。 B.翻天覆地：形容变化巨大而彻底，多作定语、状语，不能直接修饰“新机遇”。 C.闻所未闻：指听到了从来没听说过的事，形容事物新奇罕见，一般作谓语、定语，不适合修饰“机遇”。 D.前所未有：指从来没有过的，能准确形容植物工厂给现代农业带来的全新机遇，符合语境。 故选D。 【28题详解】 本题考查学生掌握字音、字形，修改病句的能力。 A.修改正确，“农药剂量使用过量”成分赘余，应改为“农药使用过量”。 B.修改正确，“通过……可以使……”介词淹没主语，删去“通过”。 C.修改正确，“静化”为错别字，应为“净化”。 D.错误，“供应”的“供”应读gōng，读 gòng 时多表示“奉献、祭祀”等义，如“供奉”“供品”。 故选D。 【29题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 根据“通过植物工厂，实现生产效率和效益双提升”“植物工厂的生产效率是传统农业的几十倍甚至上百倍”概括出“生产效率更高”； 根据“植物工厂绿色无污染”概括出“安全无污染”； 根据“以实现全年稳定的蔬菜供应”概括出“供应更加稳定”。 八、写作（60分） 30. 阅读下面的材料，根据要求写作。 苏轼在《赤壁赋》中言“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。其实，一直处于“变”中的又岂止是天地？从积贫积弱变为世界第二大经济体，从科技发展受制于人变为世界尖端科技领域的领跑者，从站起来一步一步变为强起来……在世界大舞台上，中华民族时刻在“变”，但同时中华民族无论如何“变”，有些东西却永远“不变”。 请结合材料并联系社会现实，以“变与不变”为主题，写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用了苏轼在《赤壁赋》中“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”的语句，意思是从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止。表明“变”是物质运动的规律。从哲学的观点来看世界，一切物质都是运动的，世间万物的运动趋势仍然是变化的。然后介绍了中国在世界舞台上发生的令人惊叹的历史性变化，并强调中华民族自有永恒不变的民族特质。 显而易见，本题的写作主题“变与不变”具有极强的思辨性，所以考生切忌只写“变”或只写“不变”，或者将二者都写，但分析不出二者之间的逻辑关系及辩证关系。考生可以从多方面进行思考： （一）“变”源于“不变”。我们在经济、科技、军事、民生等领域所取得的巨大成就，源于中华民族的自强不息、踏实能干、责任奉献、艰苦奋斗等民族精神，据此考生可将5G技术、北斗导航、疫苗研制、火星登陆、中国空间站等热点素材入文。 （二）在“变”中坚守“不变”。无论我们取得多么大的成就，但我们热爱和平、自强不息、团结奋斗、开放包容等的民族精神决不能丢弃，据此考生可将一带一路、世博会、博鳌论坛、亚洲文明对话大会等热点素材入文。 （三）用“不变”推动继续“变”。面对所取得的巨大成就，我们不仅不能沾沾自喜，而且还要继续扬帆起航，以“不变”的民族精神实现中华民族的伟大复兴，为世界的和平与发展贡献中国力量，据此考生可将全球抗疫、利用太空资源等热点素材入文。 在行文思路上，鉴于“变与不变”的主题内容，可以采用对比论证的结构，从变与不变的角度分别联系相关的素材，论述发展进步的变化与永恒的自强不息精神的联系，或者论述在不断前进发展变化的道路上坚守优秀的民族精神，或者既要智慧地进行变通，同时又要固守自己的精神高地。最后总结全文，重申二者的辩证关系。 立意： 1．智慧地变通与精神的坚守。 2．不断变化发展的同时又要固守民族精神内核。 3．随时代而变的进取步伐与永恒的自强不息精神。 4．因时而变，莫忘坚守。 5．时代万变，初心不变。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $