天津市小站第一中学2025-2026学年高二上学期10月月考语文试卷

2025-2026学年度高二10月考语文试卷 第I卷（24分) 一、(10分) 1,下列句子中，“之”的用法跟其他三项不同的是() A.九层之台 C,非所以内交于粥子之父母也 B.若火之始然 D.皆有怵惕恻隐之心 2.不含通假字的一项是（) 出九层之台，起于累土 C.非所以内交于孺子之父母也 B.其脆易泮 D.士不可以不弘毅 3.下列句式跟其它三项不同的是() A恻隐之心，仁之端也 C.敏于事而慎于言 B.合抱之木，生于毫末 D.非所以要誉于乡党朋友也 4.下列句中加点字不属于古今异义词的一项是() A.譬如平地 C.跨者不行 B.文质彬彬，然后君子 D.知人者智，自知者明 5.下列各项的表述，不正确的一项是() A《论语》在先秦诸子散文里，是语录体散文的典范之作，记载了孔子和其弟子的言行，是 儒家的经典之一。 B老子主张“清静无为”，幻想国家退回小国寡民的社会状态他的总想，是完全消极的。 C.孟子发展了孔子关于“仁”的思想，在战国时期，他提倡仁政和王道，并在各诸侯国中间 积极游说。 D.儒家和道家思想，有很大的区别，但是他们在某些方面又有互补性，共同影响了我们民族 思想的发展。 二、(6分) 阅读下面的文字，完成68题。 中国，是茶的故乡，亦是茶文化的发源地。茶乃是中国对人类文明史的巨大贡献，是中 华民族优秀文化的骄傲，是我国的“国饮”。客家擂茶，以其古朴见奇趣，以其保健显奇效， 自古 是中国最老的茶道之一。 关于擂茶的 一一，则说法不一。许多人以为，擂茶是客家人迁徙过程中的特产。 ）。唐宋时，它随着客家人南迁而流传下来。有一首古诗猫述了当时江南民间喝茶 的 一：“道旁草屋两三家，见客擂麻旋点茶。”斗转星移，岁月变迁，元末明初以 后，擂茶在中原和其他地区已渐趋灭迹，只有赣南、闽西、粤东、湘南、川北及台湾、香港 等地的客家人至今保留着食茶的习俗，并不断地发扬光大。 以前，客家民间有“无擂茶不成客”谚语。摇茶曾经是客家人经常用来招待客人的食物， 现在变成客家最郴本土特色的类味小吃。以干绿茶、香菜、新鲜湖荷、炒米以及各类时令蔬 菜为原料，捆成茶泥。喝指茶时，将擂好的茶泥放在榴体里用开水冲泡后厚倒入少许茶油， 冲泡好的描茶可谓色味俱佳。端起一碗播茶，先品再闻，香气浓，茶味纯。喝下它，不仅能 生冲止渴，消凉解暑，而且还有健脾养胃，滋补长卷。需要说明的是，根据不间的地域，比 如山区、平原和沿海片区，客家榴茶在取用度材、制作方法和佐料搭配上又名有特色，这就 跟当地客家人的生活环境和饮食习惯 一。可以说，描茶是客家先民在没长岁月里创 造出的饱含自然哲思的养生佳肴。 6.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是() A.闻名遐迩开端丰采恩息相关 B.如雷贯耳开端风情休戚相关 C.如雷贯耳起源丰采休戚相关 D.闻名遐迩起源风情息息相关 7.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是() A.其实，中原地区早巳有食擂茶之习俗，然后才形成了客家民系 B.当然，客家民系尚未形成之前，中原地区早已有食擂茶之习俗 C.其实，客家民系尚未形成之前，中原地区早巳有食擂茶之习俗 D.当然，中原地区早已有食擂茶之习俗，然后才形成了客家民系 8.文中画横线的句子有语病，'下列修改最恰当的一项是() A端起一碗擂茶，先品再闻，香气浓，茶味纯。喝下它，不仅能生津止渴，清凉解暑，而 且还有使脾养胃、滋补长寿之功效。 B.端起一碗擂茶，先闻再品，香气浓，茶味纯。喝下它，不仅能生津止渴，清凉解暑，而 且还有健脾养胃、滋补长寿。 C端起一碗擂茶，先品再闻，香气浓，茶味纯。喝下它，不仅能生津止渴，清凉解暑，而 且还能健脾养賈、滋补长寿。 D端起一豌擂茶，先闻再品，香气浓，茶味纯。喝下它，不仅能生津止渴，清凉解暑，而 且还有健脾养胃、滋补长寿之功效。 三、(8分) 阅读下面的文言文，完成9~12题。 公都子日：“外人皆称夫子好辨，致问何也？” 孟子日：，“予岂好辩哉？子不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行， 泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。 “尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以为污池，民无所安息：弃田以为园囿， 使民不得衣食。邪说暴行有作，园面、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周 公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。 “世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。 《春秋》，天子之事也。是故孔子日：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’ “圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。 杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪日：‘庖有肥肉， 厩有肥马，民有饥色，野有饿草，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪 说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲①先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说不得作。作于其心， 害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。 “营者高抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。 -2- 我亦欲正人心，息邪说，距波②)行，放淫碎，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也！能言距 墨皆，圣人之徙也。” (进自《盖子·滕文公章句下》，有删改) [注]①闲：捍卫。②诐：偏颇。 9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是() A天下之生久矣，一治一乱 治：治理 B.孔子惧，作《春秋》 惧：忧虑 G罪我者其惟《春秋》乎 罪：怪罪 D.圣人复起，不易吾言矣 易：改变 10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是() A.蛇龙居之，民无所定 为秦人积威之所劫 B.环宫室以为污池泰亦不以城子赵： C.知我者其惟《春秋》乎行李之往来，共其乏困 D.驱猛兽而百姓宁 求思之深而无不在 11.下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是() 例句：先正其心 A.见贤思齐焉 B.在明明德 C.自贼者也 D.先诚其意 12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(） A.孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借论辩来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁 政”恩想。 B.孟子将板墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣赋子的邪说，认为危害 大于禽兽。 C.孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法符合人民意愿和社会发 辰规律： D.孟子认为没有大禹天下不会太平，没有孔子人们会变成野蛮的夷狄，没有周公人们会思 想混乱。 第II卷（共96分) 四、（21分) 13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(5分) (1)外人皆称夫子好辩，敢问何也？(2分) 译文： (2)尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。（3分) 译文： 3- 14.阅读下面这首诗，然后回答问题。(6分) 秋兴八首（其一） 杜甫 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气薪森。 江问波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 ()首诗写了哪些秋天的景物？表达了诗人怎样的思想感情？(3分) (2)赏析“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”两句的妙处。（3分) 15.补写出下列名篇名句的空缺部分。(10分) ()人而不仁， 如乐何？ (2)见贤思齐焉， (3) 仁者不忧， 0 (④)其恕乎！ 5)大学之道， (6)欲正其心者， 欲诚其意者， (⑦)自天子以至于庶人， (8)自伐者无功； (9)知足者富， 的民之从事， 五、（20分) 阅读下面的文字，完成16~20题。 追寻古典的夕阳 丁帆 当20世纪即将成为古典时，我们遥望漫漫的21世纪现代文化之路，感到了一丝历史的 苍凉，亦触摸到了逝去的旧文化美学的哀婉之情： 我总是喜欢和自己心灵最契合的朋友寻觅这古城里未被现代文明所浸润的文化遗迹和自 然景观。(1)最后一抹古典的夕阳，照耀在寺庙旁那座班驳陆离的木结构的茶肆酒楼上，一 杯清茶，二人对坐，海阔天空，江山社稷，一缕缕秋风吹上了你的心头，人与自然都沉浸在 了无红尘烦恼的古意之中。， 全球性的现代文明使人类进入了一个科学技术高度发展的时空，同时，物质主义所带来 的文化弊病也被人们所痛陈。倘使物质文明需要人类以对太自然的破坏为栖牲代价，以人的 洁净灵魂作祭祀的供品的话，那么，在两种文化的选择中，我们更向往古典的、自然的文化 与人性。 怀旧，作为现代文明的悖反，它往往是以一个贬义词出现在我们的生活之中。甚至本世 纪的一位伟大的乡土小说作家也曾说过“回忆是有毒的”箴言（不管他是用反讽口吻陈述， 还是发自肺腑之言)，但我仍然以为怀旧作为一种文化回眸的生存观念和方式的追觅，自然是 人类抚慰自身心灵的一帖精神良方。 -4- 江苏既是一个现代经济发达的沿海地区，又是一个古代文化底蕴深厚的重蚀。在春笋般 凸起的地市群楼里，你还能找到昔日文化的古韵吗？你还能见到大自然的善荽芳草地吗？我 们尽可以到周边的小城镇里去追寻古典文化的神韵，去亲吻大自然的芬芳，但那种远离自然 的.人工雕琢之气油然被现代化商业旅游烘托得二塌糊涂，让你毫无“浙进自然”的美感，尤 其是那导游小姐恶俗的文化导语，实在让人兴味索然。 近儿年来，我去过苏州的周庄、同里、用直，每每都是被拥塞的人群簇拥鞭策着游走， 人们似乎不是来寻找一种寂静的古典文化氛围，而是为“到此一游”而走动着，这与逛上海 的斌隍庙、南京路又有什么本质区别呢？ 古典的人文景观似乎永远不再，而你想亲近一下大自然，恐怕也会感到失望了。黄山近 年来是整洁干净了，很有一点一尘不染的清洁味道。然而，过于整洁的黄山到处都露出了它 的人工斧凿之痕，昔日大自然的人工鬼斧被一把扫帚、一根铁钎扫荡得干干净净。张家界、 九寨沟可谓天赐之自然造化，但据撑船的搬家告之，那里的人工污染足以使它们在21世纪内 消失在中国的版图上！ 现代物质文明的飞速发展，同时也产生了巨大的文化负效应，人在物的面前变得畸形猥 琐，自然在物质面前也失却了昔日的风采。 所有这些，我们只能靠回忆、靠梦境、靠文学创作来再造。这“白日梦”是人类的幸运 还是不幸呢？是人类进化史上的喜庆还是悲哀呢？ (2)当我咀嚼着背日文化的神韵时当我拥抱亲吻大自然泥土的芳香时，我才能真正佐 殊到现代物质文明所应别除的文化危机。 我居住在这座有着深厚文化底蕴的古城里，我十分喜欢沿着那充满着古意沧桑的城墙蹀 踐：我也十分愉悦地流连于中山植物园，感谢苍天造化，给南京留下了这一片宁静而典雅的 自然去处，在人迹罕至群山环抱的苍翠之间，你尽可以在空山鸟语的热带雨林中谛听天籁之 音，那几万种植物将你包围在大自然的清新之中，让你切切实实感到远离红尘、渐近自然的 妙处。 (3)除此而外，中山陵一带的陵墓文化也让你领略着“古道、西风、疫马”的意蕴， 亦尽以勾起你对千古历史的退思，只要你肯走近它。 现代文明造就了人与人之间的隔膜，便诉孤独，恐怕是当下现代文明病最好的疗救方式， 但要找到医治灵魂创痛的医生是很难很难的。 我们只能去寻找能够沟通心灵的挚友，正像尤利西斯小说中那个同在一个城市同住一个 房间同睡一张床的夫妻相互都是陌生的一样，朋友也是很难寻觅的，仿佛“他人即地狱”的 陷阱无处不在。 然而，我还是要寻找，找到他以后，我们一起坐在世纪末最后一抹古典的夕阳下，去品 尝这充满着古典入文景观的城堞，去体味这大自然赋予我们的清新芬芳。 16.根据文意说明“古典的夕阳”所指的是什么？作者在文章中提到的哪些具体事物可称 为“古典的夕阳”？(4分) 17.在两种文化的抉择中，作者为什么排斥现代文明更向往古典的、自然的文化与人性？ (4分) .5 18.从语言特点旨，木文有不少富有米现力的句子。从文中画线的句子中选出你最欣赏的 -句如以赏析。（2分) 19.人类对古典文化和自然景观的破杯有哪些方面(6分) 20.下列对这篇散文的分析正确的两项是()()(4分) A.这篇作于20世纪末的散文并非在抒发矫揉造作的怀旧情怀，而是抒写了作者对物质文 明带来的文化弊病的清醒反思。 B.作者认为到苏州的周庄、同里、角直与逛上海城隍庙、南京路没有什么本质的区别。 C.“古典的夕阳”只能靠回忆、靠梦境、靠文学来再造，作者无法判断这是人类的幸运 还是悲哀，只能表现出惆怅。 D.南京作为一座有着深厚文化底蕴的古城，那被现代文明所浸润的文化遗迹和自然景观， 让作者切切实实地感受到了远离红尘、渐近自然的妙处。 E.文章的结尾一段再一次表达了对古典的自然的文化景观的向住与追寻，与开头两段形 成照应，结构上首尾呼应。 六、(5分) 21.《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香家飞燕泣残红”，此回目中的“杨妃” “飞燕”分别指的是《红楼梦》中哪个人物？这两个情节分别展现了“杨妃”“飞燕”怎祥的 性格特点？ 七、(50分) 22.阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 原人民日报社副总编辑卢新宇在北京大学中文系毕业典上也曾说：“无论中国怎样，请记 得，你所站立的地方，就是你的中国：你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么： 你有光明，中国便不会黑暗。” 上述材料引发了你怎样的思考，请结合你的体验和感受，自选角度，写一篇文章。要求： 明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息：不少于800字。 -6