精品解析：黑龙江省哈尔滨市三中2025-2026学年高二12月月考语文试题

哈尔滨市第三中学2025-2026学年上学期12月月考高二语文试题 本试卷共8页，23题。全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用 0.5毫米黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 请按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。保持卡面清洁，不折叠、不破损。 4. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（73分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2025年初，国产人工智能DeepSeek实现了中国AI技术从“跟跑”到“领跑”的跨越式发展。DeepSeek依托强劲算力，极大拓展了人们对人工智能的理解边界。在追求智能化的进程中，如何让人工智能理解人文关怀并承担社会责任，成为整个AI行业乃至全社会亟待面对的挑战。 若工具理性压倒价值理性，社会可能滑向“效率至上”的单一维度。试想：若教育模型仅追求解题正确率，是否会压制个性化创造？DeepSeek的技术跃迁带来的不仅是效率革命，更折射出一种知识生产范式的转向——当算法模型通过海量数据“理解”人类文明时，其底层逻辑往往遵循技术理性至上的原则，将文化传统、社会价值等复杂系统简化为可计算的变量。可见，在技术迭代中，若仅追求效率与市场占有率，很容易忽视对社会伦理的回应、对文化多样性的包容。破解上述困境的关键，在于推动人工智能从“技术工具”向“文明载体”的认知升级。要让DeepSeek真正成为“向善之力”需在技术逻辑中植入人文基因。 在这过程中，需要积极构建公众参与的启蒙运动，“用AI者亦需懂AI”。通过社区论坛、学校教育等渠道普及数字素养，让公众理解AI的能力边界与社会风险。例如，在义务教育中开设“AI与社会”的选修课，引导学生批判性使用人工智能。只有当用户从被动接受者变为主动监督者，技术才能真正服务于人的主体性。 总之，DeepSeek的崛起本质上是一场关于“人类如何定义自身价值”的文明叩问。我们无需恐惧技术，但必须警惕技术异化；不必神化AI，但应引导它成为“善的放大器”。DeepSeek的开发者们或许应常怀敬畏之心，在代码世界栽种人文关怀的常青树，让技术创新守护人间烟火。真正的智能革命从不是冰冷的算力竞赛，而是充满温度的人类文明进化史。 （摘编自中国社会科学网《DeepSeek“领跑”AI的伦理之问》） 材料二： 近日，中小学生用DeepSeek：赶寒假作业备受关注，一场由AI引发的教育焦虑正在悄然蔓延。春节假期期间，Deepseek在媒体上被大范围讨论，而关于其使用方法也由各大博主进行了普及。作为互联网原住民的这一代人，接受起新鲜事物来更没有门槛，用人工智能工具来完成令人挠头的寒假作业似乎就成为顺理成章的选择。但当人工智能以“解题神器”的姿态渗透进基础教育，教育者与家长不得不面对一个尖锐的命题：当作业本成为人机博弈的战场，教育究竟是培养解题机器，还是培养具有独立思考能力的人？ 粗暴禁止绝非良策。当前家庭教育普遍陷入手机“争夺战”的困境，这种管控思维存在着深层矛盾。面对AI浪潮，若在校时全面禁止接触，毕业后却要直面其如水电网般的基础设施属性，无疑是教育的严重错位。人工智能素养理应成为数字时代的生存技能，如同穿衣吃饭般融入基础教育。 与之同时，当AI可以轻松通过初级的“作业测试”，压力便给到了“出题者们”。过去需要查阅几天资料的社会实践报告，现在只需要向AI描述选题框架；曾经绞尽脑汁的英语作文，转眼就能生成地道表达。AI工具的普及正在重塑作业场景的底层逻辑，但这场技术平权带来的效率革命，却意外暴露了传统作业设计的脆弱性：重复率过高的抄写作业、套路化的命题作文、脱离现实的应用题。 教育正从知识的复现转向思维建构，从标准答案走向问题生成，锚定“提出AI解答不了的问题”才能体现高质量作业的价值，培养机器无法替代的心智能力将成为未来教育的主要任务。 站在智能时代的门槛上，寒假作业的AI化是对教育敲响的一记警钟。当雅思贝尔斯“教育的本质是唤醒”的论断遭遇AI挑战，或许我们需要重新理解“唤醒”的对象——不再是知识的容器，而是那种敢于质疑标准答案的勇气、在混沌中寻找意义的执着，以及用不完美的表达传递真情实感的尝试。未来的教育现场，或许不再有整齐划一的作业本，但那些涂改的痕迹、稚嫩的质疑与出人意料的“错误”，才是最动人的光芒。 （摘编自光明网评论员《寒假作业AI化，是对教育的一记警钟》） 材料三： 新普陀小学东校校长寿俊梅介绍，开学后Deepseek等人工智能工具的合理使用和引导将成为学校的重点任务之一。新普陀小学东校开设了“人工智能”课程，引导孩子在学习中重视思维方式的训练和创新意识的培养，善用AI工具优化学习。“我们希望孩子们谨记，技术是工具，思维才是核心。面对信息洪流，我们要像科学家一样追问‘为什么’，像工程师一样探索‘如何做’。将创新意识融入日常，努力成为未来的创造者。”寿俊梅说。 上海市教科院普教所研究员、上海市新优质学校研究所所长汤林春表示，DeepSeek是一种工具，与圆规和三角板没什么区别。把DeepSeek应用到教育上，要有所甄别。 “如果只是巩固所学知识、提升应用知识解决问题的能力、养成学习的习惯等，建议尽量少用DeepSeek，因为它代替了学生亲身学习的过程，不利于以上目的达成，有时甚至产生负效应，如让学生滋生投机取巧、不负责任的陋习。”汤林春进一步解释称，相对高阶且复杂的作业，如长周期作业、实践类作业、项目性作业、创新性作业，旨在培养学生创新精神、深度学习能力等高阶素养，涉及的内容复杂，探究性强，可以利用DeepSeek快速搜集信息、整理思路、多样化呈现等方面的优势，既减轻学生负担，也突显作业的育人价值。 （摘编自澎湃网韩晓蓉、徐亦嘉《上海中小幼学生开学：“用DeepSeek赶作业”受关注，他们怎么看？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出发展人工智能需警惕工具理性压倒价值理性，强调植入人文基因的必要性。 B. 当AI用户的角色由被动接受者转换为主动监督者时，技术就能服务于人的主体性。 C. AI工具的普及暴露了传统作业设计的缺陷，若全面禁止学生接触AI，无疑是教育的严重错位。 D. DeepSeek应用到教育上时要有所甄别，不能用它来完全取代学生亲历学习的过程。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 智能革命的核心是人文进化，唯有摒弃算力竞赛，才能让技术创新守护人间烟火与文明温度。 B. 作业AI化现象折射出教育需转型：从知识复现转向思维建构，从培养解题机器转向培养具有创新精神、深度学习能力的高阶素养的学生。 C. “教育的本质是唤醒”的论断遭遇AI挑战，在未来的教育现场，不再有整齐划一的作业本，那些不完美的表达才是最动人的光芒。 D. 汤林春认为，DeepSeek在低级且简单的作业中使用，可能会滋生投机、不负责任的心理，因此巩固所学知识都应该回归传统学习方式。 3. 下列哪项教育措施最能统合三则材料的核心主张？（ ） A. 在高年级开设“AI伦理辩论课”，组织学生制定班级AI使用公约。 B. 将DeepSeek接入学校系统，自动批改所有标准化测试题目。 C. 开展“无AI月”活动，强制学生回归传统学习方式。 D. 某学校要求教师设计必须使用AI才能完成的创新性作业。 4. 材料二在论证“AI工具对教育的影响”时，采用了怎样的论证结构？请结合文本简要分析。 5. 面对人工智能（如DeepSeek）的强大功能，你对目前学校的作业设计有何建议？请结合材料二、三谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. B 3. A 4. 材料二以层进式结构展开论证。①提出问题：点明教育现状与 AI 带来的挑战；②分析问题：剖析 AI 对教育的双重影响；③解决问题：提出教育转型的方向与路径。 5. ①减少机械重复作业，强化思维建构型任务；②结合真实场景，设计 “AI 无法替代” 的体验型作业；③利用 AI 辅助分层设计，实现个性化挑战；④将 AI 伦理与工具素养融入作业目标 【解析】 【导语】这篇阅读材料聚焦AI技术（以DeepSeek为例）对教育领域的冲击与重构。三则材料形成递进式思考：材料一从技术伦理角度提出“工具理性与价值理性”的平衡命题；材料二通过寒假作业AI化现象，揭示传统教育在思维培养上的结构性缺陷；材料三则从实践层面给出分级应用方案。核心矛盾指向AI时代的教育本质——是培养“人”的批判性思维，还是生产“工具人”。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“就能”说法绝对。材料一提到“只有当用户从被动接受者变为主动监督者，技术才能真正服务于人的主体性”。其中“只有……才……”表示必要条件（即“主动监督者”是前提），而选项中“就能”将其偷换为充分条件（即“主动监督者”直接导致结果），逻辑关系错误。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“唯有摒弃算力竞赛”表述错误。材料一结尾提到“真正的智能革命从不是冰冷的算力竞赛，而是充满温度的人类文明进化史”，强调智能革命需融入人文关怀，但并未否定“算力竞赛”本身，而是反对其“冰冷”属性。选项属于过度推断。 C.“不再有整齐划一的作业本”错，材料二结尾提到“未来的教育现场，或许不再有整齐划一的作业本”，“或许”表示推测，而选项将其表述为确定性结论“不再有”，且忽略“涂改的痕迹、稚嫩的质疑”等其他“动人光芒”，表述不准确。 D.“都应该回归传统学习方式”错，材料三汤林春指出“巩固所学知识、提升应用知识解决问题的能力……建议尽量少用 DeepSeek”，“尽量少用”并非“都应该回归传统学习方式”，选项“都应该”表述绝对化。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 三则材料的核心主张可概括为：材料一强调AI需融入人文关怀与社会伦理，构建公众参与的 “AI启蒙”，引导用户主动监督技术。材料二指出教育需从“知识复现”转向“思维建构”，培养机器无法替代的能力，反对粗暴禁止AI，主张将AI素养纳入基础教育。材料三提出AI工具在教育中需 “有所甄别”：低阶作业应避免依赖AI，高阶复杂作业可合理利用其优势，同时重视思维训练与创新意识培养。 A.通过课程与实践结合，既落实AI伦理教育，又引导学生理性使用工具，最能统合三则材料的核心主张。 B. 违背材料二、三对“低阶作业需学生亲历”的主张（如标准化测试多为知识复现，依赖 AI 会削弱独立思考），且未体现人文伦理引导。 C. 属于材料二批判的“粗暴禁止”行为，与“AI素养应成为生存技能”的理念冲突。 D. 片面强调AI工具的强制性，忽视材料三“低阶作业应避免依赖AI”的原则，可能导致学生在无需AI的场景中滥用技术，且未体现伦理引导。 故选A。 4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 开篇指出当前教育存在“知识复现”“培养解题机器”的问题，而AI工具（如作业AI化）的普及进一步暴露了这种教育模式的弊端，引出核心矛盾——传统教育模式与AI时代人才需求的不匹配。 消极影响：指出AI工具可能导致学生依赖技术、缺乏深度思考，甚至滋生投机心理，背离教育培养创新思维的本质。积极启示：强调AI倒逼教育转型，提出教育需从“知识复现”转向 “思维建构”，培养学生的高阶素养（如创新精神、批判性思维），以适应AI 时代的需求。 培养方向：从“解题机器”转向“具有创新精神、深度学习能力”的学生；实践路径：通过改革教学方式（如设计需要高阶思维的作业）、优化评价体系（减少标准化训练，重视个性化表达），让教育回归“唤醒”本质，利用AI工具的优势而非被其替代。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 材料二指出，AI工具（如 DeepSeek）擅长处理“知识复现”“套路化命题”（如模板化作文、标准化计算），传统作业的机械性使其易被AI 替代，暴露“忽视思维训练”的弊端。建议：设计无标准答案、需辩证分析的作业，迫使学生独立整合信息、形成逻辑链条。布置需要融合多学科知识的项目，避免单一知识点的机械复现，培养系统性思维。 材料二强调，AI擅长处理标准化、结构化任务，但难以模拟人类情感体验与复杂决策（如 “用真实表达传递情感”）。建议：布置需线下实践的作业，通过亲身观察、对话培养共情能力和信息筛选能力，这类“在场性”体验无法被 AI 直接替代。要求学生提交作业时附带 “思维轨迹记录”（如草稿、修改稿、灵感来源说明），避免直接提交 AI 生成的“完美结果”。 材料二指出，传统教育“一刀切”的作业设计忽视学生差异，而AI可精准分析学情，但需避免“用技术强化标准化训练”。建议：利用AI工具（如智能学情分析系统）为不同水平学生推送差异化作业（如基础题、拓展题、挑战题），但禁止 AI 直接生成答案，仅用于题目推荐和难度适配。 材料二、三均隐含“AI 使用边界”的思考，如材料三强调“制定公约”约束滥用，材料二主张培养“质疑AI结论”的能力。建议：在作业中加入“AI 使用反思”要求， 引导学生审视技术依赖。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 又一次别离（节选）[注] 卢一萍 部队家属院位于新藏公路零公里附近，距离县城还有十多里路。营区周围除了别的营区，就是田野。田野的尽头，是荒原戈壁。越过荒原戈壁，向西、向南，是黑褐色的巍峨昆仑的高大山影————高峰总会顶着银色桂冠；向北，是村庄、城镇、河流、田地、果园和白杨织成的坦阔平原；向东，是绿洲，越过绿洲，是浩瀚如大海的塔克拉玛干沙漠。 站在零公里处，艾喜河指了指远处的山影，对她说：“你以后待得憋闷了，可以到这条路上来转一转。” 文秀望了一眼远处的山影，“你们的连队真在那山上？” “那还有假？” “远吗？” “也没有多远。”他想了想，说，“跟老家相比，你离我至少近了一万里路。” “近了那么多！”文秀觉得这是个不可思议的距离，吃惊得瞪大了眼睛。 “现在离你近了，我和孩子可以经常见到你了。” 艾喜河没有回答她，而是假装去望天空，天上有几团白云，正从西向东缓缓飘动。 “你咋不说话了？” “实话跟你说，我们经常见还是难，我是军人，要守在边关。” “这个我晓得。”文秀有些怅然地说。 文秀又失眠了，她从床上爬起来，在屋子里转了几圈，没有找到可做的事，就一直盯着入睡的艾噶尔看。当她的目光转向儿子的腿，她马上低垂了眼睑，心如刀割。 当时，文秀还没有随军。艾噶尔未满周岁，开始只是发热、多汗、腹泻，文秀以为他只是感冒了，就去找赤脚医生开了药，但未见好转。过了一段时间，她发现儿子肢体肌肉开始麻痹，不能活动，稍一触碰他的四肢，就哭闹不止。再接下来，儿子下肢肌肉开始萎缩，她带儿子到县医院检查后，才知道他得的是小儿麻痹症。她对这个结果感到异常揪心，便找杨老先生代写电文和信件，不断发给艾喜河。 文秀是个地地道道的农民，没出过远门，又不识字。她进城后，不晓得该如何坐公交车，所以只能走路；找不到厕所，连问“茅厕”在哪里都问不出口；她不知道怎么住旅社，也舍不得花钱，一直都是抱着儿子在街角或屋檐下过夜；怎么到医院也只能边走边问路人。每一次进城，都是严酷的考验。她害怕、恐慌，但为了儿子，即使是刀山火海，她也只能一次次前往。同时，她不断请杨老先生代她写信、拟电文，希望艾喜河能尽快回家一趟。信不停地寄往阿里，电报也不断发往那个高海拔之地，但都如泥牛入海，杳无回音。她为儿子的病情痛心，也为丈夫担忧，她不记得自己为此偷偷哭过多少回。儿子站不起来，她急得哭哑了嗓子，而且为此不知在心里骂过艾喜河多少回。 文秀当时不知道，边境并不平静。不时有武装叛匪从邻国偷越边境，骚扰高原，掠夺牛羊，袭击地方政府。艾喜河担任班长后，阿里防区就执行过六次剿匪任务，他每次都参加了。 每次剿匪，都得与叛匪在冰山雪岭和荒原沟谷间周旋，旷日持久。艾喜河担任副连长后的一次追剿行动长达五十九天————也就是文秀的信和电报像流星般坠入高原的那一次。那股三十五人的叛匪越境后，从普兰一直向东流窜，到藏北无人区的双湖附近后北窜，进入可可西里。 到中秋节那天，官兵们已马不停蹄地追击叛匪五十一天，在海拔四五千米的荒原和五六千米的冰峰雪岭间追击了三千七百八十多公里。因战斗受伤和高山病，已有十四人退出战斗。待战斗分队追击叛匪到普兰马香山口附近时，因先后被毙、被俘，叛匪仅余四名。但追剿分队也已断粮三天。为了活命，只能击毙一匹被叛匪射中右前腿的军骡，在牛粪火上烤熟充饥。 叛匪已快窜至边境，为阻其越境逃跑，艾喜河必须带人插到叛匪前面，而当时人困马乏，早已到极限，每前进一步，都异常艰难。开始还有七名官兵相随，最后只剩下艾尼瓦尔跟着。 随着一阵枪响，两名叛匪应声落马，另两名叛匪滚下马来，开始还击。艾喜河和艾尼瓦尔还没有打完弹夹里的子弹，另两名叛匪也被击毙了。 艾喜河和艾尼瓦尔松了一口气，趴在积雪上，再也没有力气动弹了。 第三天傍晚，当夕阳即将从冈仁波齐之巅消退的时候，他们终于从雪山上走下来了。 历经五十九天，艾喜河和剿匪分队走出冰山和荒原，回到了连队。 等艾喜河回到老家，见到儿子，儿子已站不起来。 假还没休完，部队的电报就来了。电报内容很简短：“速归。” “我和孩子一起送送你。” “不用了，又没多少行李。” “什么时候再回来？” 艾喜河不知道该怎么回答她，就说：“很快的，嗯……很快。” 文秀追问道：“很快是多快？” 艾喜河声音有些发飘，“就是过不了多久。”顿了顿，又安慰文秀道，“我们在高原，到了正连，家属就可以随军了。到时我把娘、你和儿子都接到部队去。” 他走得决然，待走远了，才偷偷回首。他看到母亲和抱着儿子的妻子一直站在离别的地方，望着他离开的方向。一直到他爬上长梁，他们还站在那里。他们变得那么小，似乎只有一指高。 然后，他带着战士，前出到边境一线。他再次与世隔绝了。 （有删改） 文本二： 我之所以热衷边地书写，是因为我生活在那里。即使后面把家暂时安在了乌鲁木齐，我也从来没有停止在西部，特别是边地行走。我是为数不多的把西部边境一线走完了的写作者————从新疆中蒙边境的第一个边防哨所下马崖边防哨所开始，之后是中苏、中哈、中巴、中印直至中越边境，我对那些人烟荒芜之地情有独钟。 把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现，正如你说，可以更好地反映人性，还有一点，也可以表现人的伟大——因为人类本身随时可能被置于绝境，这种境况下，人为生存所做的一切，都是值得思考和书写的，都是值得尊敬的。 （节选自访谈《卢一萍：真实，是非虚构写作的生命所在》，有删改） [注]小说反映的时代是上世纪五十年代。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一对家属院周边“荒原戈壁”“昆仑山脉”“塔克拉玛干沙漠”的环境描写，展现了边疆的辽阔与苍凉，衬托了军属文秀宽广的胸怀和生活的艰难。 B. 文本一通过关键节点实现时空跳转。以“文秀失眠”为起点，立足于当下的家属院，通过文秀“盯着儿子的腿”的动作来触发回忆，进入对往事的叙述。 C. 文本一中，“走得决然，待走远了，才偷偷回首”，这一细节描写，体现了艾喜河坚毅的军人形象背后，作为儿子、丈夫、父亲的柔情，离去的不舍。 D. 文本二指出，作者热衷边地书写，是与他的个人经历有关。作者长期生活在边地，是为数不多的把西部边境一线走完的写作者，他了解并热爱边地。 7. 关于艾喜河与文秀在新藏公路零公里处的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 艾喜河和文秀两人的话语都很克制含蓄，如“可以到这条路上来转一转”，就暗示了丈夫希望妻子能时时刻刻惦记、思念自己。 B. 文秀因为拉近了和丈夫的空间距离而惊喜，“可以经常见到你了”既体现了她对未来的美好憧憬，也与下文的失落形成了反差。 C. 艾喜河“假装去望天空”，细节刻画生动，说明他心中充满愧疚，既不忍心打破妻子的希望，又不敢面对妻子将会产生的失望。 D. “怅然”写出了文秀此刻复杂的心绪，没有抱怨、愤怒，包含了对丈夫的理解、对不能经常见面的失落和无奈，流露出淡淡哀愁。 8. 文本一中，文秀带儿子看病与艾喜河在边境剿匪的经历交织并行，请说说这样叙事的好处。 9. 文本二提出：“把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现”，“可以更好地反映人性”“表现人的伟大”。请结合文本一简要阐述你的理解。 【答案】6. A 7. A 8. ①解释了艾喜河“失联”的原因，使得小说情节更加紧凑集中； ②在矛盾冲突中塑造人物形象，使文秀和艾喜河的形象更加丰富立体； ③个体家庭与时代背景交织，拓展了作品的深度与广度，深化小说主题。 9. ①文本一将人物置于严酷的环境中：文秀处在生活和精神的双重困境（儿子生病，经济拮据，求医路如“刀山火海”，丈夫“杳无音信”）之中；艾喜河所处的自然环境极端，战斗环境危险。 ②文本一叙写了文秀与艾喜河在严酷环境中的表现，体现了女性在苦难中的隐忍、坚韧，凸显了军人的坚毅与牺牲精神。 ③文本一中文秀与艾喜河突破了个人极限，体现了平凡人在绝境中迸发出的伟大，彰显“以小家悲欢映照大国情怀”的创作意图。 【解析】 【导语】两则材料围绕边地书写展开。材料一以艾喜河边防剿匪的坚守与文秀带小儿麻痹症儿子艰难求医的无助交织，展现上世纪五十年代军人家庭的牺牲与奉献，凸显边地环境的严酷与人性坚韧。材料二卢一萍自述热衷边地书写，因严峻环境能更好反映人性与伟大。文本一以真实困境践行创作理念，彰显边地书写的价值。 【6题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 A.“衬托了军属文秀宽广的胸怀”错误。文本一对家属院周边“荒原戈壁”“昆仑山脉”“塔克拉玛干沙漠”的环境描写，展现了边疆的辽阔与苍凉，主要衬托文秀生活的艰难（如儿子患病带来的痛苦、进城求医的不易等），文中并未体现文秀“宽广的胸怀”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 A.“暗示了丈夫希望妻子能时时刻刻惦记、思念自己”错误。原文中艾喜河说“你以后待得憋闷了，可以到这条路上来转一转”，是因他清楚自己作为军人需守边关，常无法陪伴妻子，故希望妻子憋闷时能借此缓解情绪，并非希望妻子时时刻刻惦记、思念自己。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 ①文中文秀不断请人代写书信、发电报却杳无回音，而艾喜河正参与长达五十九天的剿匪追剿中断粮、在冰山雪岭周旋，根本无法收到消息，这种交织直接解释了“失联”原因，让前后情节紧凑串联。 ②文秀带儿子看病时走路进城、露宿街角艰难，与艾喜河剿匪时断粮三天、只剩两人的绝境交织，在家庭需要与军人职责的矛盾中，文秀的坚韧（为儿子拼命）、艾喜河的忠诚（决然守边）更立体，比如文秀骂艾喜河却偷偷哭泣，艾喜河走得决然却偷偷回首。 ③个体家庭（文秀与儿子的困境）与时代背景（上世纪五十年代边境动荡、剿匪任务）交织，将个人牺牲与时代责任结合，拓展了作品深度，呼应文本二边地环境反映人性伟大的创作意图，深化了主题。 【9题详解】 本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。 ①文本一将人物置于严酷环境：文秀面临儿子患小儿麻痹的生活困境，不识字的她进城求医只能走路、住街角，丈夫的信电“杳无回音”；艾喜河身处高原冰峰、断粮三天的自然环境，还要参加危险的剿匪战斗。双重困境凸显生存的严峻。 ②文秀为儿子一次次闯“刀山火海”，隐忍坚持；艾喜河决然归队，剿匪时追击五十九天、忍饥挨饿。两人的表现分别体现了女性的坚韧与军人的牺牲精神。 ③文秀突破不识字的局限求医，艾喜河突破身体极限守边，平凡人在绝境中迸发的力量，用小家悲欢映照大国情怀，彰显人的伟大与创作意图。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也？公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎？” 或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。便桓公发仓囷而赐贫穷、论囹圄而出薄罪，非义也，不可以雪耻；使之而义也，桓公宿义，须遗冠而后行之，则是桓公行义非为遗冠也？是虽雪遣冠之耻于小人，而亦遗义之耻于君子矣。且夫发囷仓而赐贫穷者，是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也。夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。此乱之本也，安可以雪耻哉？ (节选自《韩非子·难二第三十七》) 材料二： 贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯为恶，愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸。’岁再赦，善人喑哑。凡养根莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。昔蜀先主尝谓诸葛亮曰：‘吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者大仁之贼故我有天下以来绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数。将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。” 长孙皇后遇疾，渐危笃。皇太子启后曰：“医药备尽，今尊体不瘳，请奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福祜。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非为恶者；若行善无效，何福可求？赦者国之大事，佛道者，上每示存异方之教耳，常恐为理体之弊。岂以吾一妇人而乱天下法？不能依汝言。” (节选自《贞观政要·赦令第三十二》) 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 夫谋小仁者A大仁B之贼C故我D有天下E以来F绝不G放赦 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 耻，指感到耻辱，“越国以鄙远”的“鄙”指作为边界，两者用法相同。 B. 发，指打开，与《促织》“窥父不在，窃发盆”中的“发”意思不相同。 C. 危笃，指非常危险，多指疾病而言，与现代汉语中的“病危”意思相同。 D. 入道，指皈依宗教，出家为僧尼或道士。古人认为度人入道会有福报。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公酒醉后丢失了帽子，三天不上朝，管仲建议他通过处理好政事来洗雪耻辱。齐桓公非常赞同，于是赏赐贫穷的百姓，赦免轻罪的囚徒。 B. 有人认为，如果齐桓公的行为合乎道义，那么他以前不做这种合乎道义的事情，偏要等到丢失了帽子后才来做，他实行道义的动机就有问题。 C. 蜀国先主常听陈元方、郑康成讲说治乱之道，但未听他们说到赦免。诸葛亮赞同先主之见，又有鉴于梁武帝的教训，因此治理蜀国十年不赦。 D. 长孙皇后患病，医药未能治好，皇太子准备请求皇帝赦免囚徒，并度人入道，来为皇后祈福。皇后认为死生自有天命，不能因为自己一人而乱了国家法度。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。 (2)今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数。 14. 齐桓公和唐太宗对赦免有何不同看法？请简要说明。 【答案】10. ACF 11. B 12. C 13. （1）赏赐没有功劳的人，民众就存在侥幸心理而希望在君主那里得到意外赏赐；不惩罚有罪的人，民众犯了罪不受惩罚就容易为非作歹。 （2）如今四海安宁，礼义盛行，特殊的恩典，数不胜数。 14. （1）齐恒公认可赦免，认为赦免可以得民心，洗刷自身问题。 （2）唐太宗反对赦免，认为赦免是小仁，让小人受益，伤害好人心，导致混乱朝纲，四海不宁。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这种谋求小仁的做法，实际上是对大仁的损害，所以我取得天下以来，绝不颁发赦令。 “夫谋小仁者大仁之贼”为判断句，其中的“者”除了表示判断，还表示句中停顿，“之”是结构助词“的”，“大仁之贼”是偏正关系，“大仁”为修饰限制语，与“贼”关系紧密，之间不能断开，“故”为表因果关系的连词，引出结果句子，可见AC两处需要停顿； “我有天下以来”时间状语，之间不能断开，“来”后停顿，“绝不”修饰限制“放赦”，之间不断开，F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力和理解文言实词在文中的意义、用法的能力。 A.正确。均为意动用法，感到羞耻/把……看作边疆。句意：丢了帽子，感到羞耻。/越过别国而以远处地方为自己的边邑。 B.错误。意思相同，均为揭开、打开。句意：于是打开粮仓将粮食分赐给贫穷的人。/看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。 C.正确。句意：长孙皇后生了病，日渐危重。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“又有鉴于梁武帝的教训，因此治理蜀国十年不赦”错，原文是“故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败”，逻辑关系不成立，文中梁武帝的事情并非诸葛亮治理蜀国十年不赦的原因。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“偷幸”，心存侥幸；“上”，君王；“诛过”，惩罚有错之人；“民不惩”，被动句；“非”，坏人坏事。 （2）“兴行”，盛行；“非常”，不同寻常、特殊；“弥”，更加、越发。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 由“管仲曰：‘此非有国之耻也？公胡其不雪之以政？’公曰：‘胡其善！’因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪。”可知，齐恒公认可赦免，所以多次实行了赦免。齐恒公认为，赦免是一种体现仁爱的方式，可以安抚民心，缓和社会矛盾，洗刷自己的耻辱。 由“愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸。’岁再赦，善人喑哑。……惠奸宄者贼良人。……故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者大仁之贼故我有天下以来绝不放赦”“将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过”可知，唐太宗反对赦免，称帝后绝不赦免，认为赦免是小仁，受益的是图谋不轨的小人，让他们心存侥幸，而且会伤害好人的心，最终导致法律失去威严，社会混乱，甚至亡国。 参考译文： 材料一： 齐桓公喝酒喝醉了，丢失了帽子，感到羞耻，三天不上朝理事。管仲说：“这是国君的耻辱，您为什么不用搞好政事来洗刷它呢？”齐桓公说：“您的意见多么好啊！”于是打开粮仓将粮食分赐给贫穷的人，审查狱中的囚犯放掉罪轻的人。这样办了三天以后，民众就唱着说：“齐桓公为什么不再丢失帽子啊！” 有人说：管仲在小人中洗刷了齐桓公的耻辱，却在君子中滋生了齐桓公的耻辱。假使齐桓公打开粮仓把粮食分赐给贫穷的人，审查狱中囚犯而放出罪轻的人，是不合乎义的，就不能够洗刷齐桓公的耻辱；假使这样做就是义，齐桓公不及时行义，要等到丢失帽子以后才去做，那么齐桓公行义不就是因为丢失了帽子的缘故吗？这虽然在小人中洗刷了耻辱，却在君子中滋生了耻辱。况且打开粮仓把粮食分赐给贫穷的人，是赏赐没有功劳的人；审查狱中囚犯而放出罪轻的人，是没有惩罚有过错的人。赏赐没有功劳的人，民众就存在侥幸心理而希望在君主那里得到意外赏赐；不惩罚有罪的人，民众犯了罪不受惩罚就容易为非作歹。这是国家混乱的根源，怎么可以用来洗刷耻辱呢？ (节选自《韩非子·难二第三十七》) 材料二： 贞观七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“天下无知的人多，聪明的人少，聪明人不会做坏事，无知的人却屡屡触犯法律。大凡国家赦免宽恕的恩典，只是惠及那些不遵守法律的人。古话说：‘小人的幸运，就是君子的不幸。’一再赦宥罪人，好人都不想再发表意见了。凡是侍养杂草会伤害禾苗，施恩惠给犯法作乱的人会伤害好人。从前蜀先主刘备曾对诸葛亮说：‘我曾和陈元方、郑康成往来，常听到他们讲说治乱之道，他们已经讲得很齐全了，但从来不曾讲到赦宥。’因此诸葛亮治理蜀国，十年不赦，而蜀国大治。梁武帝每年几次赦宥，终于导致倾覆败亡。这种谋求小仁的做法，实际上是对大仁的损害，所以我取得天下以来，绝不颁发赦令。如今四海安宁，礼义盛行，特殊的恩典，数不胜数。只怕赦宥会使无知的人常存侥幸之心，只想犯法，而不能改正过错。” 长孙皇后生了病，日渐危重。皇太子对皇后请求说：“所有的医药都用遍了，现在母后的尊体仍不能痊愈，请奏知父皇赦免犯人，超度一些人入道，以求上天保佑母后痊愈。”长孙皇后说：“生死都是命里注定，不是人力所能改变的。如果涵养福气能延长寿命，那么我向来没做过坏事；如果做善事都没有效果，那么又去乞求什么福分呢？赦免犯人是国家的大事，佛道不过是皇上有意识保留的一种外来宗教罢了，常怕做出有违事理体统的事情。现在怎能因为我一个妇人而乱了国家的法度，不能按你说的办。” (节选自《贞观政要·赦令第三十二》) （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 寄归 鲍溶 塞草黄来见雁稀，陇云白后少人归。 新丝强入未衰鬓，别泪应沾独宿衣。 几夕精诚拜初月，每秋河汉对空机。 更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞①。 [注]①晋代崔豹《古今注》：“《雉朝飞》者，犊沐子所作也，齐处士，愍、宣时人。年五十无妻，出薪于野，见雉雌雄相随而飞，意动心悲，乃作《雉朝飞》之操，以自伤焉。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句描绘了边塞的风景，秋草枯黄，大雁稀少，营造了凄凉的氛围。 B. “强入”二字非常形象，富有表现力，未衰之鬓生白发，言极悲切。 C. 诗歌叙述离别的泪水沾湿了衣衫，这处细节描写有打动人心的力量。 D. 诗人出猎，不想射杀雉鸟，因为诗人想到齐处士的典故，内心伤感。 16. 评论者认为，本诗具有中唐边塞诗“苍凉沉郁”的基调。请简要分析。 【答案】15. D 16. ①边塞环境的“苍凉”：塞草枯黄，大雁南飞，行人稀少，场景荒芜悲凉。 ②征夫心情的抑郁苦闷：独守边塞，触景生情，思乡难归。 ③想象中妻子的空叹无奈：盼月圆人圆，但愿望总是落空。 【解析】 【导语】这首诗以边塞秋景起笔，借雁稀、云白烘托归期难觅的愁绪。新丝添鬓、别泪沾衣写尽岁月沧桑与独处孤寂，拜月、对机的细节暗藏盼归的精诚。末联用《雉朝飞》典故，将出猎相思之苦写得含蓄深沉，哀婉动人。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“诗人出猎”错，“更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞”中“出猎”的主体是猎人，而非诗人自身，诗人因看到猎人出猎联想到齐处士的典故，不愿射杀雉鸟。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌语言风格的能力。 ①首联“塞草黄来见雁稀，陇云白后少人归”勾勒边塞秋景，枯黄衰草遍野，南飞大雁渐稀，白云低垂笼罩陇地，返乡之人寥寥。荒芜萧瑟的画面，奠定全诗悲凉苍茫的底色。 ②颔联写征夫年华未衰却强添白发，独宿边塞时，思乡别泪沾湿衣裳。“强入”“独宿”尽显身处异乡的孤寂，归期渺茫的惆怅郁结于心，凸显沉郁的情感基调。 ③颈联、尾联想象妻子的思念，她夜夜虔诚拜月盼归，秋日里对着空机思念丈夫；尾联化用《雉朝飞》典故，暗含妻子如犊沐子般孤寂空叹。这份无望的期盼，更添全诗沉郁悲凉之感。 （五）阅读Ⅴ（本题共1小题，9分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中“__________，__________”两句表明秦始皇统一六国后仍然派良将精兵驻守要害之地，控制天下。 （2）《过秦论》中，写秦国不费一兵一卒就取得胜利，使诸侯陷入困厄的两句是：“__________，__________。” （3）《过秦论》中，写秦始皇发展了前代君主的功业，用武力统治天下的两句是：“__________，__________。” （4）《五代史伶官传序》中，欧阳修指出应注重生活小事，不要过于沉迷于所钟爱之事的两句是：“__________，__________。” （5）《五代史伶官传序》中，晋王临终前以三箭与庄宗，明其志并表达对庄宗期许、嘱托的两句是：“__________，__________。” （6）《苏幕遮（燎沉香）》中，写周邦彦回忆过往，于梦中乘舟驶入荷塘的两句是：“__________，__________。” （7）王磐《朝天子·咏喇叭》中，写宦官欺压百姓，把百姓搜刮得倾家荡产的三句是：“________，___________，___________。” （8）温庭筠《菩萨蛮（小山重叠金明灭）》中，“__________，__________”两句对闺中女子梳妆打扮的描写，写出了女子体态的娇柔和行动的慵懒。 （9）《荀子·王制》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”贾谊在《过秦论》中表达同样感慨的句子是“__________”；杜牧在《阿房宫赋》中也设想秦如果“爱六国之人”，结果会是“__________”。 【答案】 ①. 良将劲弩守要害之处 ②. 信臣精卒陈利兵而谁何 ③. 秦无亡矢遗镞之费 ④. 而天下诸侯已困矣 ⑤. 奋六世之余烈 ⑥. 振长策而御宇内 ⑦. 夫祸患常积于忽微 ⑧. 而智勇多困于所溺 ⑨. 与尔三矢 ⑩. 尔其无忘乃父之志 ⑪. 小楫轻舟 ⑫. 梦入芙蓉浦 ⑬. 眼见的吹翻了这家 ⑭. 吹伤了那家 ⑮. 只吹的水尽鹅飞罢 ⑯. 懒起画蛾眉 ⑰. 弄妆梳洗迟 ⑱. 仁义不施而攻守之势异也 ⑲. 则递三世可至万世而为君 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“弩”“陈”“何”“镞”“侯”“御”“溺”“矢”“楫”“芙蓉”“浦”“蛾”“妆”。 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每年最冷的日子里，当那种用墨笔写在菱形红纸上的大大小小的“福”字愈来愈多地映入眼帘，不用问，（ 甲 ）。福字带来的是人们心中熟稔的年的信息和气息，唤起我们特有的年的情感，也一年一度彰显出四季轮回的实质。 它的含义很丰富，几乎囊括了一切好事，既是丰衣足食，富贵兴旺，又是健康平安，和谐美满，更是国泰民安，天下太平。可是生活永远不会十全十美，也不会事事如意。再没有一个字能像福字纠结着中国人对幸福生活强烈的渴望与心怀的梦想。平时，人们把这些美好的期望揣在心里，待到新的一年——新的一轮空白的日子来临的时候，便 A 地将心中这些期待一股脑儿掏出来，化为一个福字，端正地写在大红纸上，贴在门板、照壁和屋里屋外最显眼的地方。 它是数千年来代代相传、约定俗成的、集体认同的结果，它作为一种心灵方式， B 地生长在所有中国人的血脉中，每到春节，不用招呼，就抽枝生芽。于是，福字包括贴福字的民俗就成了我们一种根性的文化。 中国人对生活是敬畏的，（ 乙 ）。有一个小故事，我小时候见一位长者写福字，他写好了看了看，摇摇头不大满意，但他并不是写坏了就把纸扯掉，而是好好地压在一摞纸下边。他说福字是不能撕掉的。这是多美的生活情感，多美的民俗，多美的文化方式与心灵方式。中华民族不就凭着这种执着不灭的生活精神与追求，在东方大地上延续了五千年吗？ ①别小看这小小方方的红纸上端端正正的一个墨写的福字，②它竟然包含着我们对生活的热望与美好追求。③因而，每每春节到来时，④不论在陕北山村还是在江南水乡，⑤不论在声光电化的都会还是在地远人稀的边城，⑥大大小小耀眼的福字都随处可见，⑦一年一度，它总是跟着纷纭的雪花，先一步来到我们的生活和生活的希望里。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 下列句子中的“纠结”和文中加点的“纠结”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 唐朝诗人李白在《古意》一诗中写道：“枝枝相纠结，叶叶竞飘扬。 B. 只短短一瞬间，他的眼神里就纠结了愤怒、压抑、失望与痛苦。 C. 人们会抱怨生活让自己太纠结，却不知是想得太多，做得太少。 D. 这帮狗官纠结在一起，巧立名目，横征暴敛，对百姓敲骨吸髓。 21. 文中画波浪线的句子如改成“例如丰衣足食、富贵兴旺、健康平安、和谐美满、国泰民安、天下太平”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 文中最后一段标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. 甲：春节就要来了/自然是春节来了 乙：对福字更甚/ 对福字更是尊重不已 19. A：义无反顾 B：根深蒂固 20. B 21. ①原文用“既……又……更……”递进关联词，不仅罗列福字的美好含义，还体现语义层级：从个人生活富足，到家庭健康和谐，再到国家太平，逻辑更清晰，情感层层递进，突出福字含义的广度与深度；②改后用“例如”仅简单罗列，无逻辑关联，丢失语义递进感，也弱化了福字承载的厚重情感与价值梯度。 22. ②：修改为“它包含着我们对生活的热望与美好追求” ⑦：修改为“一年一度，它总是跟着纷飞的雪花，先一步来到我们的生活里，点亮生活的希望” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：根据前文“每年最冷的日子里”“大大小小的‘福’字愈来愈多地映入眼帘”的描述，以及后文“福字带来的是人们心中熟稔的年的信息和气息”的提示，可以推断出此处应填写与春节将至相关的语句。因此，甲处补写为“春节就要来了/自然是春节来了”。 乙：前文提到“中国人对生活是敬畏的”，后文通过长者写福字不满意也不撕掉的小故事，体现出对福字的格外敬重。因此，乙处应填写与对福字更敬畏相关的语句。所以，乙处补写为“对福字更甚/对福字更是尊重不已”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A：根据前文“平时，人们把这些美好的期望揣在心里”，以及后文“将心中这些期待一股脑儿掏出来”的表述，可以推断出人们在新年到来时会毫不犹豫地抒发心中期待。因此，A处应填写表示毫不犹豫、坚决果断的成语，如“义无反顾”。义无反顾：指为了正义而勇往直前，绝不犹豫退缩，这里用来形容人们表达新年期待时的坚决态度。 B：前文提到“它是数千年来代代相传、约定俗成的、集体认同的结果”，后文又说“生长在所有中国人的血脉中”“每到春节，不用招呼，就抽枝生芽”，暗示了这种心灵方式根基牢固，难以动摇。因此，B处应填写表示根基深厚、不可动摇的成语，如“根深蒂固”。根深蒂固：形容根基深厚牢固，不可动摇，常用来形容思想、观念、习俗等在人们心中扎根很深。 【20题详解】 本题考查学生理解词语含义和用法能力。 文中“纠结”：侧重内心聚集、饱含复杂情感(渴望与梦想)，表情感层面的凝聚。 A.指植物枝蔓缠绕，侧重形态纠缠，义不同； B.指眼神中聚集多种情绪，情感层面的凝聚，与文中义同； C.指内心困惑烦恼、两难，义不同； D.指人勾结串通，贬义，义不同。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①原文使用了“既……又……更是……”的递进关联词，不仅清晰罗列了福字的多层含义，还体现出从个人生活富足、家庭和谐美满，到国家国泰民安的语义层级，逻辑链条十分严密。 ②原文的递进结构，让情感层层深化，突出了福字含义从个人到国家的广度与深度，承载着中国人对幸福的多重期许；改后的句子用“例如”只是简单罗列词语，没有逻辑关联，弱化了福字所蕴含的厚重情感与价值梯度。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）序号②，用词不当。“竟然”表示出乎意料，而福字包含人们对生活的热望与追求是理所应当的，并不存在意外性。去掉“竟然”，修改为“它包含着我们对生活的热望与美好追求”，使句子表达更贴合语境。 （2）序号⑦，搭配不当且语序不当。“纷纭”多用来形容言论、事情等繁多杂乱，不能修饰“雪花”，应改为“纷飞”；同时“来到我们的生活和生活的希望里”搭配不当，调整为“先一步来到我们的生活里，点亮生活的希望”，既解决了搭配问题，又让语句更流畅自然。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 几个独立的个体进行交流、碰撞，更易于解决问题或产生新的思想等，如“三个臭皮匠等于一个诸葛亮”“思想在碰撞中产生火花”。但也有与之相反的观点，如“厨子太多烧坏汤”“独立思考方可成就独创”。 对此你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 独思与共舞，思想生长的两种维度 思想如同森林中的树木，既需要独自向上生长的倔强，也需要与其他树木枝叶相触的默契。人类智慧的发展史，恰是独思与共舞的交响曲，时而如独奏般清越，时而似合奏般恢弘。当独立思考的深度与群体交流的广度相遇，思想的种子才能在最适宜的土壤中破土而出，长成参天大树。 独立思考是思想者最珍贵的品质，它如同黑夜中的萤火，虽微弱却自成光明。古希腊哲学家第欧根尼住在大木桶里，当亚历山大大帝问他需要什么时，他只说：“请你让开些，别挡住我的阳光。”这种近乎偏执的独立精神，恰是思想原创性的源泉。中国古代隐士陶渊明“不为五斗米折腰”的选择，同样彰显着思想者守护精神家园的决绝。独处时的思维如静水深流，在不受干扰的沉淀中酝酿着突破性的见解。 然而思想的碰撞又如同燧石相击，能迸发出意想不到的火花。十八世纪法国沙龙的谈话艺术，催生了启蒙运动的璀璨思想；宋代书院的讲会制度，孕育了理学的精微体系。这些群体智慧的结晶证明，当不同的思维模式相遇时，往往能产生一加一大于二的效果，如同化学中的催化剂，加速着思想的反应与升华。 真正的智慧在于把握独思与共舞的辩证关系。法国数学家庞加莱常在独自散步时获得灵感，又通过学术讨论完善理论体系。中国古代文人既有“独坐幽篁里”的冥思，也有“以文会友”的传统。这说明创造性思维需要独处的深度发酵，也需要交流的广度激发，如同植物的光合作用，既需要扎根土壤，也需要沐浴阳光。 在这个信息爆炸的时代，我们比任何时候都更需要这种平衡的智慧。社交媒体创造了虚假的“群体思维”，算法推送筑起了信息的回音壁。真正的思想者应当既能享受孤独的滋养，又能进行有质量的对话。就像交响乐团的演奏，每个乐手都需要精湛的独奏能力，同时又必须倾听其他声部的韵律，才能奏出和谐的乐章。 思想的生命力在于其生长性，而生长需要两种养料：独处时的自我观照与交流时的相互启发。当我们学会在独思与共舞之间自如切换，思想的根系便能既深入个人体验的沃土，又伸展到人类文明的广袤原野。这种辩证的智慧，或许正是破解当代人思维困境的钥匙，让我们在保持思想独立性的同时，又不失与世界对话的能力。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料探讨了个体交流与独立思考之间的关系，提出了两种看似对立的观点。 “三个臭皮匠等于一个诸葛亮”“思想在碰撞中产生火花”等俗语，强调了多个个体通过交流、碰撞能够更高效地解决问题或产生新的思想。这种观点认为，合作与互动能够激发集体智慧，弥补个体思维的局限性，从而推动创新和进步。 “厨子太多烧坏汤”“独立思考方可成就独创”，强调了过多的参与或依赖他人意见可能导致混乱或平庸，而独立思考则是实现独创性的关键。这种观点认为，个体的独立思考和深度探索是创造力的源泉，过于依赖群体可能削弱个体的独特价值。 两种观点看似矛盾，但实际上反映了不同情境下个体与群体关系的复杂性。合作与独立思考并非非此即彼的关系，而是相辅相成的。在解决复杂问题或需要多角度思考的领域，合作能够整合不同的知识和经验，产生更全面的解决方案。例如，科学研究、团队项目等往往需要多人协作，才能突破单一思维的局限。然而，在需要深度创新或个性化表达的领域，独立思考则显得尤为重要。例如，艺术创作、哲学思考等往往依赖于个体的独特视角和深度探索，过度的群体参与可能反而会限制创造力的发挥。 总之，合作与独立思考并非对立，而是相辅相成的两种能力。在当今复杂多变的社会中，个体既需要具备独立思考的能力，又需要善于与他人合作，才能在解决问题和创造新思想的过程中取得更大的成就。 写作时，开头部分可以从社会现象或生活实例入手，引出“个体交流与独立思考”的主题。例如，可以提到现代社会中团队合作与个人创新的重要性。中间部分可以从两个角度展开论述。首先，分析个体交流与碰撞的积极作用，如促进思想碰撞、激发创新、解决问题等，结合具体例子说明团队合作的价值。其次，探讨独立思考的意义，强调个体在独立思考中能够形成独特见解，避免盲从，并举出相关案例或名人名言加以佐证。最后，可以提出两者的辩证关系，说明在不同情境下，交流与独立思考各有其重要性，关键在于如何平衡与运用。结尾总结全文，强调在当今社会中，既要注重团队合作，又要培养独立思考的能力，二者相辅相成，才能更好地应对复杂问题。 立意： 1.交流与思考并重，方能成就卓越。 2.碰撞激发灵感，思考成就独创。 3.在交流中成长，在思考中突破。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 哈尔滨市第三中学2025-2026学年上学期12月月考高二语文试题 本试卷共8页，23题。全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用 0.5毫米黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 请按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。保持卡面清洁，不折叠、不破损。 4. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（73分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2025年初，国产人工智能DeepSeek实现了中国AI技术从“跟跑”到“领跑”的跨越式发展。DeepSeek依托强劲算力，极大拓展了人们对人工智能的理解边界。在追求智能化的进程中，如何让人工智能理解人文关怀并承担社会责任，成为整个AI行业乃至全社会亟待面对的挑战。 若工具理性压倒价值理性，社会可能滑向“效率至上”的单一维度。试想：若教育模型仅追求解题正确率，是否会压制个性化创造？DeepSeek的技术跃迁带来的不仅是效率革命，更折射出一种知识生产范式的转向——当算法模型通过海量数据“理解”人类文明时，其底层逻辑往往遵循技术理性至上的原则，将文化传统、社会价值等复杂系统简化为可计算的变量。可见，在技术迭代中，若仅追求效率与市场占有率，很容易忽视对社会伦理的回应、对文化多样性的包容。破解上述困境的关键，在于推动人工智能从“技术工具”向“文明载体”的认知升级。要让DeepSeek真正成为“向善之力”需在技术逻辑中植入人文基因。 在这过程中，需要积极构建公众参与的启蒙运动，“用AI者亦需懂AI”。通过社区论坛、学校教育等渠道普及数字素养，让公众理解AI的能力边界与社会风险。例如，在义务教育中开设“AI与社会”的选修课，引导学生批判性使用人工智能。只有当用户从被动接受者变为主动监督者，技术才能真正服务于人的主体性。 总之，DeepSeek的崛起本质上是一场关于“人类如何定义自身价值”的文明叩问。我们无需恐惧技术，但必须警惕技术异化；不必神化AI，但应引导它成为“善的放大器”。DeepSeek的开发者们或许应常怀敬畏之心，在代码世界栽种人文关怀的常青树，让技术创新守护人间烟火。真正的智能革命从不是冰冷的算力竞赛，而是充满温度的人类文明进化史。 （摘编自中国社会科学网《DeepSeek“领跑”AI的伦理之问》） 材料二： 近日，中小学生用DeepSeek：赶寒假作业备受关注，一场由AI引发的教育焦虑正在悄然蔓延。春节假期期间，Deepseek在媒体上被大范围讨论，而关于其使用方法也由各大博主进行了普及。作为互联网原住民的这一代人，接受起新鲜事物来更没有门槛，用人工智能工具来完成令人挠头的寒假作业似乎就成为顺理成章的选择。但当人工智能以“解题神器”的姿态渗透进基础教育，教育者与家长不得不面对一个尖锐的命题：当作业本成为人机博弈的战场，教育究竟是培养解题机器，还是培养具有独立思考能力的人？ 粗暴禁止绝非良策。当前家庭教育普遍陷入手机“争夺战”的困境，这种管控思维存在着深层矛盾。面对AI浪潮，若在校时全面禁止接触，毕业后却要直面其如水电网般的基础设施属性，无疑是教育的严重错位。人工智能素养理应成为数字时代的生存技能，如同穿衣吃饭般融入基础教育。 与之同时，当AI可以轻松通过初级的“作业测试”，压力便给到了“出题者们”。过去需要查阅几天资料的社会实践报告，现在只需要向AI描述选题框架；曾经绞尽脑汁的英语作文，转眼就能生成地道表达。AI工具的普及正在重塑作业场景的底层逻辑，但这场技术平权带来的效率革命，却意外暴露了传统作业设计的脆弱性：重复率过高的抄写作业、套路化的命题作文、脱离现实的应用题。 教育正从知识的复现转向思维建构，从标准答案走向问题生成，锚定“提出AI解答不了的问题”才能体现高质量作业的价值，培养机器无法替代的心智能力将成为未来教育的主要任务。 站在智能时代的门槛上，寒假作业的AI化是对教育敲响的一记警钟。当雅思贝尔斯“教育的本质是唤醒”的论断遭遇AI挑战，或许我们需要重新理解“唤醒”的对象——不再是知识的容器，而是那种敢于质疑标准答案的勇气、在混沌中寻找意义的执着，以及用不完美的表达传递真情实感的尝试。未来的教育现场，或许不再有整齐划一的作业本，但那些涂改的痕迹、稚嫩的质疑与出人意料的“错误”，才是最动人的光芒。 （摘编自光明网评论员《寒假作业AI化，是对教育的一记警钟》） 材料三： 新普陀小学东校校长寿俊梅介绍，开学后Deepseek等人工智能工具的合理使用和引导将成为学校的重点任务之一。新普陀小学东校开设了“人工智能”课程，引导孩子在学习中重视思维方式的训练和创新意识的培养，善用AI工具优化学习。“我们希望孩子们谨记，技术是工具，思维才是核心。面对信息洪流，我们要像科学家一样追问‘为什么’，像工程师一样探索‘如何做’。将创新意识融入日常，努力成为未来的创造者。”寿俊梅说。 上海市教科院普教所研究员、上海市新优质学校研究所所长汤林春表示，DeepSeek是一种工具，与圆规和三角板没什么区别。把DeepSeek应用到教育上，要有所甄别。 “如果只是巩固所学知识、提升应用知识解决问题的能力、养成学习的习惯等，建议尽量少用DeepSeek，因为它代替了学生亲身学习的过程，不利于以上目的达成，有时甚至产生负效应，如让学生滋生投机取巧、不负责任的陋习。”汤林春进一步解释称，相对高阶且复杂的作业，如长周期作业、实践类作业、项目性作业、创新性作业，旨在培养学生创新精神、深度学习能力等高阶素养，涉及的内容复杂，探究性强，可以利用DeepSeek快速搜集信息、整理思路、多样化呈现等方面的优势，既减轻学生负担，也突显作业的育人价值。 （摘编自澎湃网韩晓蓉、徐亦嘉《上海中小幼学生开学：“用DeepSeek赶作业”受关注，他们怎么看？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出发展人工智能需警惕工具理性压倒价值理性，强调植入人文基因的必要性。 B. 当AI用户的角色由被动接受者转换为主动监督者时，技术就能服务于人的主体性。 C. AI工具的普及暴露了传统作业设计的缺陷，若全面禁止学生接触AI，无疑是教育的严重错位。 D. DeepSeek应用到教育上时要有所甄别，不能用它来完全取代学生亲历学习的过程。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 智能革命的核心是人文进化，唯有摒弃算力竞赛，才能让技术创新守护人间烟火与文明温度。 B. 作业AI化现象折射出教育需转型：从知识复现转向思维建构，从培养解题机器转向培养具有创新精神、深度学习能力的高阶素养的学生。 C. “教育的本质是唤醒”的论断遭遇AI挑战，在未来的教育现场，不再有整齐划一的作业本，那些不完美的表达才是最动人的光芒。 D. 汤林春认为，DeepSeek在低级且简单的作业中使用，可能会滋生投机、不负责任的心理，因此巩固所学知识都应该回归传统学习方式。 3. 下列哪项教育措施最能统合三则材料的核心主张？（ ） A. 在高年级开设“AI伦理辩论课”，组织学生制定班级AI使用公约。 B. 将DeepSeek接入学校系统，自动批改所有标准化测试题目。 C. 开展“无AI月”活动，强制学生回归传统学习方式。 D. 某学校要求教师设计必须使用AI才能完成的创新性作业。 4. 材料二在论证“AI工具对教育影响”时，采用了怎样的论证结构？请结合文本简要分析。 5. 面对人工智能（如DeepSeek）的强大功能，你对目前学校的作业设计有何建议？请结合材料二、三谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 又一次别离（节选）[注] 卢一萍 部队家属院位于新藏公路零公里附近，距离县城还有十多里路。营区周围除了别的营区，就是田野。田野的尽头，是荒原戈壁。越过荒原戈壁，向西、向南，是黑褐色的巍峨昆仑的高大山影————高峰总会顶着银色桂冠；向北，是村庄、城镇、河流、田地、果园和白杨织成的坦阔平原；向东，是绿洲，越过绿洲，是浩瀚如大海的塔克拉玛干沙漠。 站在零公里处，艾喜河指了指远处的山影，对她说：“你以后待得憋闷了，可以到这条路上来转一转。” 文秀望了一眼远处的山影，“你们的连队真在那山上？” “那还有假？” “远吗？” “也没有多远。”他想了想，说，“跟老家相比，你离我至少近了一万里路。” “近了那么多！”文秀觉得这是个不可思议的距离，吃惊得瞪大了眼睛。 “现在离你近了，我和孩子可以经常见到你了。” 艾喜河没有回答她，而是假装去望天空，天上有几团白云，正从西向东缓缓飘动。 “你咋不说话了？” “实话跟你说，我们经常见还是难，我是军人，要守在边关。” “这个我晓得。”文秀有些怅然地说。 文秀又失眠了，她从床上爬起来，在屋子里转了几圈，没有找到可做的事，就一直盯着入睡的艾噶尔看。当她的目光转向儿子的腿，她马上低垂了眼睑，心如刀割。 当时，文秀还没有随军。艾噶尔未满周岁，开始只是发热、多汗、腹泻，文秀以为他只是感冒了，就去找赤脚医生开了药，但未见好转。过了一段时间，她发现儿子肢体肌肉开始麻痹，不能活动，稍一触碰他的四肢，就哭闹不止。再接下来，儿子下肢肌肉开始萎缩，她带儿子到县医院检查后，才知道他得的是小儿麻痹症。她对这个结果感到异常揪心，便找杨老先生代写电文和信件，不断发给艾喜河。 文秀是个地地道道的农民，没出过远门，又不识字。她进城后，不晓得该如何坐公交车，所以只能走路；找不到厕所，连问“茅厕”在哪里都问不出口；她不知道怎么住旅社，也舍不得花钱，一直都是抱着儿子在街角或屋檐下过夜；怎么到医院也只能边走边问路人。每一次进城，都是严酷的考验。她害怕、恐慌，但为了儿子，即使是刀山火海，她也只能一次次前往。同时，她不断请杨老先生代她写信、拟电文，希望艾喜河能尽快回家一趟。信不停地寄往阿里，电报也不断发往那个高海拔之地，但都如泥牛入海，杳无回音。她为儿子的病情痛心，也为丈夫担忧，她不记得自己为此偷偷哭过多少回。儿子站不起来，她急得哭哑了嗓子，而且为此不知在心里骂过艾喜河多少回。 文秀当时不知道，边境并不平静。不时有武装叛匪从邻国偷越边境，骚扰高原，掠夺牛羊，袭击地方政府。艾喜河担任班长后，阿里防区就执行过六次剿匪任务，他每次都参加了。 每次剿匪，都得与叛匪在冰山雪岭和荒原沟谷间周旋，旷日持久。艾喜河担任副连长后的一次追剿行动长达五十九天————也就是文秀的信和电报像流星般坠入高原的那一次。那股三十五人的叛匪越境后，从普兰一直向东流窜，到藏北无人区的双湖附近后北窜，进入可可西里。 到中秋节那天，官兵们已马不停蹄地追击叛匪五十一天，在海拔四五千米的荒原和五六千米的冰峰雪岭间追击了三千七百八十多公里。因战斗受伤和高山病，已有十四人退出战斗。待战斗分队追击叛匪到普兰马香山口附近时，因先后被毙、被俘，叛匪仅余四名。但追剿分队也已断粮三天。为了活命，只能击毙一匹被叛匪射中右前腿的军骡，在牛粪火上烤熟充饥。 叛匪已快窜至边境，为阻其越境逃跑，艾喜河必须带人插到叛匪前面，而当时人困马乏，早已到极限，每前进一步，都异常艰难。开始还有七名官兵相随，最后只剩下艾尼瓦尔跟着。 随着一阵枪响，两名叛匪应声落马，另两名叛匪滚下马来，开始还击。艾喜河和艾尼瓦尔还没有打完弹夹里的子弹，另两名叛匪也被击毙了。 艾喜河和艾尼瓦尔松了一口气，趴在积雪上，再也没有力气动弹了。 第三天傍晚，当夕阳即将从冈仁波齐之巅消退的时候，他们终于从雪山上走下来了。 历经五十九天，艾喜河和剿匪分队走出冰山和荒原，回到了连队。 等艾喜河回到老家，见到儿子，儿子已站不起来。 假还没休完，部队的电报就来了。电报内容很简短：“速归。” “我和孩子一起送送你。” “不用了，又没多少行李。” “什么时候再回来？” 艾喜河不知道该怎么回答她，就说：“很快的，嗯……很快。” 文秀追问道：“很快是多快？” 艾喜河声音有些发飘，“就是过不了多久。”顿了顿，又安慰文秀道，“我们在高原，到了正连，家属就可以随军了。到时我把娘、你和儿子都接到部队去。” 他走得决然，待走远了，才偷偷回首。他看到母亲和抱着儿子的妻子一直站在离别的地方，望着他离开的方向。一直到他爬上长梁，他们还站在那里。他们变得那么小，似乎只有一指高。 然后，他带着战士，前出到边境一线。他再次与世隔绝了。 （有删改） 文本二： 我之所以热衷边地书写，是因为我生活在那里。即使后面把家暂时安在了乌鲁木齐，我也从来没有停止在西部，特别是边地行走。我是为数不多的把西部边境一线走完了的写作者————从新疆中蒙边境的第一个边防哨所下马崖边防哨所开始，之后是中苏、中哈、中巴、中印直至中越边境，我对那些人烟荒芜之地情有独钟。 把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现，正如你说，可以更好地反映人性，还有一点，也可以表现人的伟大——因为人类本身随时可能被置于绝境，这种境况下，人为生存所做的一切，都是值得思考和书写的，都是值得尊敬的。 （节选自访谈《卢一萍：真实，是非虚构写作的生命所在》，有删改） [注]小说反映的时代是上世纪五十年代。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一对家属院周边“荒原戈壁”“昆仑山脉”“塔克拉玛干沙漠”环境描写，展现了边疆的辽阔与苍凉，衬托了军属文秀宽广的胸怀和生活的艰难。 B. 文本一通过关键节点实现时空跳转。以“文秀失眠”为起点，立足于当下的家属院，通过文秀“盯着儿子的腿”的动作来触发回忆，进入对往事的叙述。 C. 文本一中，“走得决然，待走远了，才偷偷回首”，这一细节描写，体现了艾喜河坚毅的军人形象背后，作为儿子、丈夫、父亲的柔情，离去的不舍。 D. 文本二指出，作者热衷边地书写，是与他的个人经历有关。作者长期生活在边地，是为数不多的把西部边境一线走完的写作者，他了解并热爱边地。 7. 关于艾喜河与文秀在新藏公路零公里处的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 艾喜河和文秀两人的话语都很克制含蓄，如“可以到这条路上来转一转”，就暗示了丈夫希望妻子能时时刻刻惦记、思念自己。 B. 文秀因为拉近了和丈夫的空间距离而惊喜，“可以经常见到你了”既体现了她对未来的美好憧憬，也与下文的失落形成了反差。 C. 艾喜河“假装去望天空”，细节刻画生动，说明他心中充满愧疚，既不忍心打破妻子的希望，又不敢面对妻子将会产生的失望。 D. “怅然”写出了文秀此刻复杂的心绪，没有抱怨、愤怒，包含了对丈夫的理解、对不能经常见面的失落和无奈，流露出淡淡哀愁。 8. 文本一中，文秀带儿子看病与艾喜河在边境剿匪的经历交织并行，请说说这样叙事的好处。 9. 文本二提出：“把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现”，“可以更好地反映人性”“表现人的伟大”。请结合文本一简要阐述你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也？公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎？” 或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。便桓公发仓囷而赐贫穷、论囹圄而出薄罪，非义也，不可以雪耻；使之而义也，桓公宿义，须遗冠而后行之，则是桓公行义非为遗冠也？是虽雪遣冠之耻于小人，而亦遗义之耻于君子矣。且夫发囷仓而赐贫穷者，是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也。夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。此乱之本也，安可以雪耻哉？ (节选自《韩非子·难二第三十七》) 材料二： 贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯为恶，愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸。’岁再赦，善人喑哑。凡养根莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。昔蜀先主尝谓诸葛亮曰：‘吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者大仁之贼故我有天下以来绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数。将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。” 长孙皇后遇疾，渐危笃。皇太子启后曰：“医药备尽，今尊体不瘳，请奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福祜。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非为恶者；若行善无效，何福可求？赦者国之大事，佛道者，上每示存异方之教耳，常恐为理体之弊。岂以吾一妇人而乱天下法？不能依汝言。” (节选自《贞观政要·赦令第三十二》) 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 夫谋小仁者A大仁B之贼C故我D有天下E以来F绝不G放赦 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 耻，指感到耻辱，“越国以鄙远”的“鄙”指作为边界，两者用法相同。 B. 发，指打开，与《促织》“窥父不在，窃发盆”中的“发”意思不相同。 C. 危笃，指非常危险，多指疾病而言，与现代汉语中的“病危”意思相同。 D. 入道，指皈依宗教，出家为僧尼或道士。古人认为度人入道会有福报。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公酒醉后丢失了帽子，三天不上朝，管仲建议他通过处理好政事来洗雪耻辱。齐桓公非常赞同，于是赏赐贫穷的百姓，赦免轻罪的囚徒。 B. 有人认为，如果齐桓公的行为合乎道义，那么他以前不做这种合乎道义的事情，偏要等到丢失了帽子后才来做，他实行道义的动机就有问题。 C. 蜀国先主常听陈元方、郑康成讲说治乱之道，但未听他们说到赦免。诸葛亮赞同先主之见，又有鉴于梁武帝的教训，因此治理蜀国十年不赦。 D. 长孙皇后患病，医药未能治好，皇太子准备请求皇帝赦免囚徒，并度人入道，来为皇后祈福。皇后认为死生自有天命，不能因为自己一人而乱了国家法度。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 (1)夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。 (2)今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数。 14. 齐桓公和唐太宗对赦免有何不同看法？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 寄归 鲍溶 塞草黄来见雁稀，陇云白后少人归。 新丝强入未衰鬓，别泪应沾独宿衣。 几夕精诚拜初月，每秋河汉对空机。 更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞①。 [注]①晋代崔豹《古今注》：“《雉朝飞》者，犊沐子所作也，齐处士，愍、宣时人。年五十无妻，出薪于野，见雉雌雄相随而飞，意动心悲，乃作《雉朝飞》之操，以自伤焉。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句描绘了边塞的风景，秋草枯黄，大雁稀少，营造了凄凉的氛围。 B. “强入”二字非常形象，富有表现力，未衰之鬓生白发，言极悲切。 C. 诗歌叙述离别的泪水沾湿了衣衫，这处细节描写有打动人心的力量。 D. 诗人出猎，不想射杀雉鸟，因为诗人想到齐处士的典故，内心伤感。 16. 评论者认为，本诗具有中唐边塞诗“苍凉沉郁”的基调。请简要分析。 （五）阅读Ⅴ（本题共1小题，9分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《过秦论》中“__________，__________”两句表明秦始皇统一六国后仍然派良将精兵驻守要害之地，控制天下。 （2）《过秦论》中，写秦国不费一兵一卒就取得胜利，使诸侯陷入困厄的两句是：“__________，__________。” （3）《过秦论》中，写秦始皇发展了前代君主的功业，用武力统治天下的两句是：“__________，__________。” （4）《五代史伶官传序》中，欧阳修指出应注重生活的小事，不要过于沉迷于所钟爱之事的两句是：“__________，__________。” （5）《五代史伶官传序》中，晋王临终前以三箭与庄宗，明其志并表达对庄宗期许、嘱托的两句是：“__________，__________。” （6）《苏幕遮（燎沉香）》中，写周邦彦回忆过往，于梦中乘舟驶入荷塘的两句是：“__________，__________。” （7）王磐《朝天子·咏喇叭》中，写宦官欺压百姓，把百姓搜刮得倾家荡产的三句是：“________，___________，___________。” （8）温庭筠《菩萨蛮（小山重叠金明灭）》中，“__________，__________”两句对闺中女子梳妆打扮的描写，写出了女子体态的娇柔和行动的慵懒。 （9）《荀子·王制》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”贾谊在《过秦论》中表达同样感慨的句子是“__________”；杜牧在《阿房宫赋》中也设想秦如果“爱六国之人”，结果会是“__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每年最冷的日子里，当那种用墨笔写在菱形红纸上的大大小小的“福”字愈来愈多地映入眼帘，不用问，（ 甲 ）。福字带来的是人们心中熟稔的年的信息和气息，唤起我们特有的年的情感，也一年一度彰显出四季轮回的实质。 它的含义很丰富，几乎囊括了一切好事，既是丰衣足食，富贵兴旺，又是健康平安，和谐美满，更是国泰民安，天下太平。可是生活永远不会十全十美，也不会事事如意。再没有一个字能像福字纠结着中国人对幸福生活强烈的渴望与心怀的梦想。平时，人们把这些美好的期望揣在心里，待到新的一年——新的一轮空白的日子来临的时候，便 A 地将心中这些期待一股脑儿掏出来，化为一个福字，端正地写在大红纸上，贴在门板、照壁和屋里屋外最显眼的地方。 它是数千年来代代相传、约定俗成的、集体认同的结果，它作为一种心灵方式， B 地生长在所有中国人的血脉中，每到春节，不用招呼，就抽枝生芽。于是，福字包括贴福字的民俗就成了我们一种根性的文化。 中国人对生活是敬畏的，（ 乙 ）。有一个小故事，我小时候见一位长者写福字，他写好了看了看，摇摇头不大满意，但他并不是写坏了就把纸扯掉，而是好好地压在一摞纸下边。他说福字是不能撕掉的。这是多美的生活情感，多美的民俗，多美的文化方式与心灵方式。中华民族不就凭着这种执着不灭的生活精神与追求，在东方大地上延续了五千年吗？ ①别小看这小小方方的红纸上端端正正的一个墨写的福字，②它竟然包含着我们对生活的热望与美好追求。③因而，每每春节到来时，④不论在陕北山村还是在江南水乡，⑤不论在声光电化的都会还是在地远人稀的边城，⑥大大小小耀眼的福字都随处可见，⑦一年一度，它总是跟着纷纭的雪花，先一步来到我们的生活和生活的希望里。 18. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 下列句子中的“纠结”和文中加点的“纠结”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 唐朝诗人李白在《古意》一诗中写道：“枝枝相纠结，叶叶竞飘扬。 B. 只短短一瞬间，他的眼神里就纠结了愤怒、压抑、失望与痛苦。 C. 人们会抱怨生活让自己太纠结，却不知是想得太多，做得太少。 D. 这帮狗官纠结在一起，巧立名目，横征暴敛，对百姓敲骨吸髓。 21. 文中画波浪线的句子如改成“例如丰衣足食、富贵兴旺、健康平安、和谐美满、国泰民安、天下太平”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 文中最后一段标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 几个独立的个体进行交流、碰撞，更易于解决问题或产生新的思想等，如“三个臭皮匠等于一个诸葛亮”“思想在碰撞中产生火花”。但也有与之相反的观点，如“厨子太多烧坏汤”“独立思考方可成就独创”。 对此你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $