精品解析：内蒙古自治区巴彦淖尔市一中2025-2026学年高三12月月考语文试题

2025-2026学年第一学期高三年级 语文试题 考试时间：150分钟 考试分值：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）、现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①当今社会，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。 ②诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来；昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替。而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，我们应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。因为在现实生活中，纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。 ③家书作为一种文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相传，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。 ④以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书表现出的审美功用。 ⑤家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史。家书来自特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。 ⑥除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身、因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教育价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以说成“教化”，“化”便是荀子“化性起伪”中的化，我国的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净化”或灵魂“升华”的功能。 ⑦家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的《书信折纸基础》一书中，介绍了91种信封和信纸的折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。 ⑧“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性。 ⑨家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。 （摘编自《让家书文化融入百姓生活<家书的审美价值>》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 互联网实用又快捷，且因日益广泛的使用，使得家书文化的质量和品位不断降低，并有着断层的严峻考验。 B. 家书是一种文本形式、一种传递情愫和信息的重要方式，更是传承优秀传统文化的重要载体，而这些功能是网络所无法替代的。 C. 家书具有多元性价值功能，其认知功能不但可以使人了解社会和历史，更能使人在温馨智慧的家常话语中得到启迪，重新观照人生。 D. 与传统书信相比，网络交流符号简单且程式化，文化底蕴不足，所以我们应倡导年轻人少用网络与人交流，多用手写书信来传达温情暖意。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 当今社会，传统家书日渐式微，而对大多数青年学生来说又倍感陌生，文中流露着对于传承包括家书文化在内的优秀传统文化的担忧。 B. 西方人称家书为“最温柔的艺术”，也可能是因为认为家书文本鲜活，在情感交流方面自然亲切，真挚真实，感染力强。 C. “化性起伪”强调了“化”对人的重要作用，和鉴赏者通过家书这一媒介，在潜移默化中受到感化和熏陶有异曲同工之妙。 D. 孔子肯定了“家书”和“诗”一样具有价值的多元性，但家书对人的审美功用是全方位的，有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现家书“多元性价值”的一项是 （ ） A. 张籍《秋思》“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，朴素而又真实地表达了游子的心态，让人感同身受。 B. 《傅雷家书》贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。 C. 《诫子书》是诸葛亮给儿子诸葛瞻写的家书，其中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”已然成为千古名句，给人启迪，令人警醒。 D. 毛泽东二十八封家书传家风，其写给毛岸英的家书，行草书风，堪称书法艺术精品，透过它我们还可以领略世纪伟人的书法成就。 4. 请梳理本文的行文脉络。 5. 下面一段材料是曾国藩写给弟弟曾国荃的家书，很好地体现了家书的认知价值，请根据材料对此进行简要分析。 “十八①之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多，计亲族邻里中或及于难。弟日内心绪之忧恼，万难自解。然事已如此，补救一分，即算一分。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可茶然②自馁也。” 【注】①十八：十八日。②茶然：精神颓丧的样子。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. （1）首段基于现状，提出“警觉和预防家书文化消减”的观点。 （2）②③段通过与网络沟通的比较，突出了家书不可替代的价值。 （3）④—⑧段按先总说、再分析、最后总结的思路具体介绍了家书的审美功用。 （4）第⑨段总结，呼吁全社会重视传承家书文化。 5. 示例：①鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史：读“十八之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多”，可以了解与此有关的部分史实。②家书是一种启迪，而非枯燥的说教，曾国藩在家书中既引用谚语，又联系自身经历，循循善诱，表现为一种启迪而非说教。③家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生：“补救一分，即算一分”“吾生平长进全在受挫受辱之时”可以启发鉴赏者积极面对磨难。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“使得家书文化的质量和品位不断降低”错，原文是“降低了家人亲友交往的质量和品位”，选项曲解文意。 B.“这些功能是网络所无法替代的”错误，原文只说“家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的”，从原文和现实看，网络可以替代家书传递信息其它功能，选项扩大了范围。 D.“应倡导年轻人少用网络与人交流，多用手写书信来传达温情暖意”理解错误，原文主张“引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重”，并无厚此薄彼之意。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“孔子肯定了‘家书’和‘诗’一样具有价值的多元性”错误，原文为“孔子肯定了‘诗’价值的多元性”，孔子只肯定了“诗”的多元价值。“有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值”错误，结合“孔子肯定了‘诗’价值的多元性，家书亦是如此”“家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界”等分析，原文没有将家书和诗歌在历史和伦理上的价值进行比较，家书“有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值”无法推断得出。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.不是家书，是作者通过诗歌，以“家书”为意象，表达了羁泊异乡的游子孤孑凄寂情怀，对家乡、亲人的悠长思念。 B.可对应认知价值； C.对应审美教育价值； D.可对应娱乐价值。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①段，“当今社会，传统家书日渐式微……应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减”，基于现状，提出“警觉和预防家书文化消减”的观点。 ②③段，“不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来；昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替。而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存”“家书作为一种文本，西方人称之为‘最温柔的艺术’。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式……特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵”，通过与网络沟通的比较，突出了家书不可替代的价值。 ④—⑧段，“这就是家书表现出的审美功用”按先总说；“家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能”“除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值”“家书鉴赏之中的‘赏玩’，则是侧重于家书的娱乐价值”，再分析；“家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性”，最后总结的思路，具体介绍了家书的审美功用。 第⑨段总结，“家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分……应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书……让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活”，呼吁全社会重视传承家书文化。 【5题详解】 本题考查学生运用文本信息，解决问题的能力。 结合“家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史”分析可知，鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史。如曾国藩的家书中“十八之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多”，可以了解与此有关的部分史实。 结合“由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教”分析可知，家书是一种启迪，而非枯燥的说教。如“谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时”等，曾国藩在家书中既引用谚语，又联系自身经历，循循善诱，表现为一种启迪而非说教。 结合“更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生”分析可知，家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生，如“补救一分，即算一分”“吾生平长进全在受挫受辱之时”可以启发鉴赏者积极面对磨难。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 苦恼 （俄）契诃夫 暮色昏暗。大片的湿雪在刚点亮的街灯上盘旋着，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成软薄的一层。车夫姚纳·波达波夫周身雪白，像个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动。他那匹小马也是一身白，也是一动都不动。它那呆呆不动的姿态、它那瘦骨棱棱的身架、它那棍子般直挺挺的腿，使它像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。它多半也在想心思。 姚纳和他的瘦马已经停在这里很久了。 “赶车的，到维堡区去！”姚纳猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人。姚纳抖动一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来……那个军人坐上雪橇。车夫吧哒着嘴唇叫马往前走，那匹瘦马也伸长脖子，弯起它那像棍子一样的腿，迟疑不决地向前迈步…… 姚纳回过头去瞧着乘客，微微动了动嘴唇…… “什么？”军人问。 姚纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑说出口：“老爷，我的，那个……我的儿子……这个星期死了。7岁……” “赶你的车吧，赶你的车吧……”乘客说，“照这样走下去，明天也到不了。快点走！” 姚纳就又伸长脖子，微微欠起身子，使劲而熟练地挥动着鞭子。好几次他回头去看乘客，那军人闭着眼睛，分明不愿意再听了。 到维堡区后，他把雪橇赶到一家饭馆旁停下来……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过去，又一个钟头过去了…… 人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中两个人又高又瘦，另一个又矮又驼。 “赶车的，到警察桥去！”驼子用破锣般的声音叫，“坐三个人……二十戈比！” 姚纳嘴里吧哒了几下。这点车钱是不公道的，不过他顾不上讲价了……只要有主儿就行…… “好，走吧！”驼子还是用破锣般的噪音说，对着姚纳的后脑勺喷气。 “快点跑！嘿，老兄，瞧瞧你的这顶帽子！全彼得堡也找不出比这更糟的了……”姚纳感到他背后驼子的扭动的身子和颤动的声音。驼子骂个不停，诌出一长串稀奇古怪的骂人话。 正好他们的谈话短暂地停顿一下，姚纳再次回过头去，嘟嘟哝哝说：“我的……那个……我的儿子……”“所有人都会死！”驼子说道， “得了，你赶车吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢？” “那你就稍微鼓励他一下……给他一个脖儿拐！”姚纳与其说是感到，不如说是听到他的后脑勺上啪的一响。 “赶车的，有老婆吗？”一个高个子问。 “我吗？嘻嘻……我的老婆现在成了烂泥地啰……现在我的儿子也死了，可我还活着……奇怪，一定是死神弄错了……” 姚纳回转身，想讲讲儿子是怎样死的，可这时候总算到了警察桥。姚纳久久地看着这几个人消失在远处。他又孤身一人，寂寞又向他侵袭过来……刚刚稍平息的苦恼，现在更加强烈地压在他的心口上。姚纳不安而痛苦地打量街道两旁穿梭不息的人群：在这人群中，难道真没有一个人愿意听他倾诉吗？然！而就是没人注意到他，更不要说注意他的苦恼了……这苦恼大得简直无边无际，如果姚纳的胸膛裂开，那种苦恼浪滚地涌出来，似乎可以淹没整个世界，这种苦恼居然可以容纳在这样一个小得连白天打着灯笼都看不见的躯壳里…… “回大车店去！”他想。 那匹瘦马仿佛领会了他的想法，小跑起来。大约过了一个半钟头，姚纳已经坐在一个脏兮兮的大火炉边。炉台上、地板上、长凳上，到处鼾声一片。空气又臭又闷： 墙角上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙。“老弟，我的儿子死了……你听说了吗？这个星期在医院里死掉的……”姚纳看着他，可是那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。老人就叹气……他的儿子去世快满一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事……“去看看马吧。”姚纳想。 他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。他想起燕麦、草料、天气……关于他的儿子，他独自一人的时候是不能想的……跟别人谈一谈倒还可以，至于想他，描摹他的模样，那太可怕，他受不了…… “你在吃草吗？”姚纳望着自己马儿亮晶晶的眼睛说，“好，吃吧，吃吧。既然我们连买燕麦的钱都没挣到，那咱们就吃干草好了……库兹玛·约内奇不在了……他死了……现在，好比说，你生了个马驹……可是突然，如果驹儿死了……你不难过吗？” 那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。 姚纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了…… （有删改） 文本二： 只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来。屋后有一堆柴炭，拿几块来，生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火，觉得身上寒冷，寻思：“却才老军所说，二里路外有那市井，何不去沽酒来吃？”便去包里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来，把草厅门拽上；出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了；带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。 （节选自《林教头风雪山神庙》） 6. 下列对小说相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 姚纳讲述自己的遭遇时话语不多且多用不连贯的短句，这既与他卑微的身份有关，也与他内心深藏着无边的痛苦难以措辞有关。 B. 姚纳在丧子之后无处倾诉自己的痛苦，无人愿意真心倾听他的苦恼。其遭遇和鲁迅《祝福》中的祥林嫂有相似性。 C. 军人、三个年轻人和年轻的车夫与姚纳虽然存在阶级、阶层的区别，但是他们都无视姚纳的悲伤，不能与他共情，可见人与人之间的冷漠。 D. 林冲的“花枪”是作者精心设置的道具，如草料场林冲去沽酒“花枪挑着葫芦”、山神庙“挺着花枪”，花枪反复出现既映射出林冲的英雄气，也代表了他的反抗精神。 7. 下列对《苦恼》相关内容和艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开端的环境描写营造了一个压抑的环境氛围，“幽灵”“瘦骨棱棱”“棍子般”等词塑造了令人怜悯的形象。 B. 小说既有对姚纳的详尽刻画，也有对次要人物外貌、动作和心理的刻画，形象鲜明生动。 C. 作者采用冷静而客观的现实主义创作手法，通过对比、对话、细节描写等于法，深刻揭示小说主题。 D. 小说结构紧凑，所有内容都紧紧围绕着姚纳深深的苦恼、倾诉苦恼的动机和行为展开，首尾互相呼应并形成对照。 8. 《苦恼》《林教头风雪山神庙》中都多次写到“雪花”，请分析文章中下面两处写到的雪花在文中的作用。 暮色昏暗。大片的湿雪在刚点亮的街灯上盘旋着，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成软薄的一层。 ——《苦恼》 (林冲)拿了钥匙，出来，把草厅门拽上……信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。 ——《林教头风雪山神庙》 9. 有人说“客观的叙述、精简的白描和热烈的抒情”构成了《苦恼》独特的艺术风格，请结合文本加以分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①《苦恼》中的“雪花”营造了冬季寒冷的氛围，为下文“一身雪白”“雪把他和马又涂成了白色”作铺垫（情节结构）；②《林教头风雪山神庙》中的“雪”营造了紧张的氛围，推动情节发展，衬托人物形象。 9. ①客观叙述，作者采用第三人称对姚纳的言行举止和内心活动进行直接描写，并未体现自身的主观评价，创作手法客观。 ②精简的白描，小说开篇就以白描的手法刻画人物形象，简洁凝练。 ③热烈的抒情，在姚纳目送三个青年离开后，作者以反问发端，直抒胸臆，直接热烈，深化了对人情冷漠的旧制度的批判的主题。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“军人、三个年轻人和年轻的车夫与姚纳虽然存在阶级、阶层的区别”错误。军人、三个年轻人与姚纳存在阶级的隔阂，但车夫和姚纳属于同一阶层。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特点的分析鉴赏的能力。 B.“也有对次要人物外貌、动作和心理的刻画”错误，小说对次要人物没有心理刻画。有外貌、言行举止的描写，如“三个年轻人走了过来。其中两个又高又瘦，另一个又矮又驼”“鬼把你往哪带啊？往右赶！”“那军人闭着眼睛”，但没有对次要人物的心理描写。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 《苦恼》中“大片的雪花”“盘旋”“软薄的一层”等环境描写，渲染了寒冷悲苦的氛围，为小说设置了冷酷的背景，衬托主人公约纳在茫茫人海中的孤独与凄冷；同时作为文章的开头部分，也为下文做了铺垫，如下文写车夫“一身雪白”“那匹小马也是一身白”，此外开头阴冷的环境也为下文写约纳悲惨的命运做了暗示。 《林教头风雪山神庙》中“雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧”，一个“紧”字写出风雪之大，营造了紧张的氛围，让读者对下面情节如何发展充满期待；同时，这里对雪的描写，为下文林冲的茅屋为大雪压倒做了铺垫，也为下文的风雪山神庙埋下伏笔，从而推动了情节的发展；大风雪中林冲听到陆虞候等人密谋，不得不逼上梁山，风雪的环境也进一步烘托了林冲这一人物形象，烘托了林冲杀敌报仇，走上反抗道路的悲壮气氛。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章艺术风格的能力。 客观的叙述。小说是以第三人称来叙述的，它的视角是比较客观的，将情感隐藏在冷静的、似乎不带感情色彩的叙述中，让读者自己去体会。这就形成了“客观的叙述”。 需要读者自己去思考、判断，创作手法客观。这样写更能让读者感受到社会的冷漠和麻木，约纳的痛苦无人倾听，无人关注； 精简的白描。文章开篇就以白描的手法刻画人物形象，“马车夫约纳•波塔波夫一身雪白。他佝偻着身子，一动不动地坐在驾驶座上……他摇动着缰绳，眼珠乱转，不知自己身在何方，也不知缘何在此”，对约纳等客时魂不守舍的“一动不动”的静态描写以及开始载客时“抖(摇)缰绳”“眼珠乱转”的动态描写，一静一动，寥寥数笔，就准确展现了约纳内心的苦恼，也为下文诉说其丧子之痛作了铺垫； 热烈的抒情。“在这人群当中，难道真没一个人愿意倾听他的诉说吗？然而就是没人注意到他，更不要说注意他的苦恼了……这苦恼大得简直无边无际。要是把约纳的胸膛剖开，让他把胸中的苦水都倒出来，似乎可以淹没整个世界。这种苦恼居然可以容纳在这样一个小得连白天打着灯笼都看不见的躯壳里……”，文章在写约纳目送三个青年后，作者以反问发端，热烈的抒情，直接站出来代替约纳直抒胸臆，直接而热烈，借此揭示出社会下层小人物悲惨无援的处境和苦恼孤寂的心态，反映出当时社会的黑暗和人与人关系的自私、冷漠，深化了对人情冷漠的旧制度的批判的主题。 （三）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 劝 学 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 10. 下列句子不含词类活用现象的一项是（ ） A. 君子博学而日参省乎己 B. 吾尝终日而思矣 C. 假舟楫者，非能水也 D. 上食埃土，下饮黄泉 11. 对“而”的用法判断不正确的一项是（ ） A. 君子博学而日参省乎己（连词，表递进关系） B. 吾尝终日而思矣（连词，表修饰关系） C. 积善成德，而神明自得（连词，表顺承关系） D. 蟹六跪而二螯（连词，表转折关系） 12. 下列叙述不符合文意的一项是（ ） A. 作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。 B. 人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质变的过程。 C. 木与金石相比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。 D. 蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志、用心专一。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①君子生非异也，善假于物也。 ②积善成德，而神明自得，圣心备焉。 【答案】10. B 11. D 12. C 13. ①君子的天性（同一般人）没有差别，（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊。 ②积累善行养成良好的品德，就会得到非凡的智慧，圣人的心怀（也就）具备了。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“日”，名词作状语，每天。句意：君子广泛地学习而且每天对自己检查省察。 C.“水”，名词作动词，游泳。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。 D.“上”“下”，方位名词作状语，向上，向下。句意：却能向上吃泥土，向下饮地下水。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 D.“而”，连词，表并列关系，可译为“和”。句意：螃蟹有六只脚，两只蟹钳。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“关键在于‘不舍’与‘舍’”说法错误。原文“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，可见“木”对应“舍”，金石对应“不舍”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“生”，同“性”，天性；“假”，借助；“物”，外物，包括各种客观条件。 ②“善”，形容词做名词，善行；“神明”，非凡的智慧；“圣心”，圣人的心怀。 参考译文： 君子说：学习不可以停止。 靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过，斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。 我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习。 积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了．所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。 （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 同诸公登慈恩寺塔① 杜甫 高标跨苍穹，烈风无时休。 自非旷士怀，登兹翻百忧。 方知象教力，足可追冥搜。 仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。 七星在北户，河汉声西流。 羲和鞭白日，少昊行清秋。 秦山忽破碎，泾渭不可求。 俯视但一气，焉能辨皇州？ 回首叫虞舜②，苍梧云正愁。 惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘③。 黄鹄去不息，哀鸣何所投？ 君看随阳雁，各有稻粱谋。 [注]①杜甫在天宝十一载（752）秋天登慈恩寺塔，写下此诗。慈恩寺塔是玄奘为保存经卷佛像所修，即“大雁塔”。②唐高祖号神尧皇帝，太宗受内禅，所以称虞舜。③瑶池饮、昆仑丘：《列子·周穆王》称周穆王“升昆仑之丘”“遂宾于西王母，觞于瑶池之上”“观日之所入”。 14. 下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 开头两句气概不凡，“高标”与李白“上有六龙回日之高标”句中的“高标”意近，极言塔之高，第二句杜甫又用“烈风”来衬托其高。 B. 杜甫认为自己不像“旷士”那样有着清逸风雅的心怀，因此登塔俯视神州时并无洒脱之意，而是心中翻起“百忧”，其中不无愤世之慨。 C. “七星”指北斗七星，“河汉声西流”指银河水向西流的声音，两句描写了登塔顶的见闻，照应前文“高标”，为后文写俯视所见做铺垫。 D. “回首叫虞舜”写出杜甫对太宗时代清明政治的深切怀念，而此时昭陵上空的云仿佛也在发愁，这里“云正愁”是诗人内心情感的折射。 15. 清代钱谦益说：“高标烈风，登兹百忧，岌岌乎有漂摇崩析之恐，正起兴也。”同为杜甫的登高诗，这首诗和《登高》在思想情感上各有侧重，请作简要分析。 【答案】14. C 15. 《登高》的情感侧重个人生命之悲：如①悲秋伤时之情；②颠沛流离之苦；③个人身世之艰；④孤独寂寞之愁；⑤晚年多病之哀；⑥壮志难酬之怨。 《同诸公登慈恩寺塔》侧重家国天下之忧：如①对唐王朝歌舞升平的激愤；②对唐王朝潜在政治危机的忧虑：③对唐太宗时期清明政治的怀念；④对贤才（黄鹄）受排挤而离开朝廷的不平；⑤对趋炎附势之小人（随阳雁）的指斥。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的理解能力。 C.“登塔顶的见闻”错误。“七星在北户，河汉声西流”句应是诗人想象中慈恩寺塔的夜景，并非见闻。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 《登高》情感侧重于个人生命之悲。 ①“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”意思是风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在急风中飞舞盘旋。这几句写景，开门见山，渲染悲凉气氛，表达了诗人的悲秋伤时之情。 ②“万里悲秋常作客”意思是悲对秋景感慨远离故乡长期漂泊，从而表达了诗人的颠沛流离之苦。 ③“艰难苦恨繁霜鬓”一生艰难，常常遗憾志业无成而身已衰老。“艰难苦恨”首先指的是诗人一生及其遗憾，写出了诗人的个人身世之艰难。 ④“百年多病独登台”意思是晚年疾病缠身今日独上高台。佳节登高远眺，而作者只能独自一人，所以表达了诗人的孤独寂寞之愁。 ⑤“百年多病独登台”意思是晚年疾病缠身今日独上高台。表达了诗人晚年多病的哀痛之情。 ⑥“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”意思是一生艰难，常常遗憾志业无成而身已衰老，衰颓满心偏又暂停了消愁的酒杯。写出了诗人一生壮志难酬的怨恨之情。 《同诸公登慈恩寺塔》侧重家国天下之忧。 ①“惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘”意思是痛惜啊！瑶池饮，这里借指唐玄宗与杨贵妃在骊山饮宴，过着荒淫的生活。日晏结合日落，比喻唐朝将陷入危乱。所以，表达了诗人对唐王朝歌舞升平的激愤。 ②“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？”这四句写黄昏景象，却又另有含意，道出了山河破碎，清浊不分，京都朦胧，政治昏暗。所以，表达了诗人对唐王朝潜在政治危机的忧虑。 ③“回首叫虞舜，苍梧云正愁”回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。一个“叫”字，正写出杜甫对太宗政治清明时代的深切怀念。所以，表达了诗人对唐太宗时期清明政治的怀念。 ④“黄鹄去不息，哀鸣何所投”本处将贤能之人比作黄鹄，写出贤能的人才一个接一个地受到排斥，只好离开朝廷，像黄鹄那样哀叫而无处可以投奔。所以，表达了诗人对贤才（黄鹄）受排挤而离开朝廷的不平。 ⑤“君看随阳雁，各有稻粱谋”本处将那些趋炎附势的小人比作随阳雁，指斥那样趋炎附势的人，就像随着太阳温暖转徙的候鸟，只顾自我谋生，追逐私利。所以，表达了诗人对趋炎附势之小人（随阳雁）的指斥。 （五）名篇名句默写（本题共 IQYOY :uId: IQYOY 1小题，6分） 16. 补写下面的句子。 (1)面对人生的坎坷与不幸，我们应该对未来保持乐观自信的态度，要像李白在《行路难》中所认为的那样:“______________，______________”。 (2)范仲淹《岳阳楼记》中的“______________，______________”两句，运用对比、夸张的手法，极言洞庭湖湖光山色变化无穷，为下文具体写洞庭湖阴晴景象作伏笔。 (3)杜甫《登高》一诗中， “______________，______________”两句视听结合，指明了节序和环境，渲染了浓郁的秋意。 【答案】 ①. 长风破浪会有时 ②. 直挂云帆济沧海 ③. 朝晖夕阴 ④. 气象万千 ⑤. 风急天高猿啸哀 ⑥. 渚清沙白鸟飞回 【解析】 【详解】此题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。理解性默写这种类型，要求考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。如“沧”“晖”“猿”“哀”“渚”等字，默写时要写准确。 【点睛】高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，现在课标卷已经考核“理解性默写”，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，所以一生都只能“野老”自居，真正踏上政治舞台的日子 ，但无论是居庙堂之高还是处江湖之远，杜甫都始终保持着渴望君臣遇合的君子理想。在杜诗中出现最多的古人形象是诸葛亮，在《蜀相》《咏怀古迹五首》《武侯庙》《八阵图》《古柏行》等诗作中出现了30多次，并且很多诗都是单独为他写的。诸葛亮以智慧著称于世，( )，对他的反复吟咏寄托了杜甫致君尧舜、窃比稷契的君子理想，既是托古抒怀，也是自我激励。杜甫有仁者情怀，对人民的遭遇感同身受，体察入微。杜甫客居夔州时，曾写下《又呈吴郎》：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。”诗人甚至注意到，那无助的老妇人来打枣时，其实是充满无奈、惭愧和恐惧的。正是这种君子“己所不欲，勿施于人”、 的细腻与体贴，使杜甫的诗歌总是与百姓的日常生活 。新婚即别的夫妇，老无所依的征夫，颠沛流离的百姓， 的亲人，面对普通人的命运，杜甫的君子之心是那么柔软；而对那些泡着温泉品着驼羹的权贵，杜甫的君子之心则是无比的激愤——“边庭流血成海水，武皇开边意未已”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。杜甫的君子之心不是小人儒的为己，不是乡愿儒的附势，而是君子儒的大庇天下苍生。 17. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 不可胜数 将心比心 息息相关 杳无音信 B. 不可胜数 设身处地 休戚相关 遥遥无期 C. 屈指可数 将心比心 息息相关 杳无音信 D. 屈指可数 设身处地 休戚相关 遥遥无期 18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 杜甫是把胸怀天下作为自己人生使命的一位伟大诗人，却一生都只能以“野老”自居 B. 杜甫是把胸怀天下作为自己人生使命的一位伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居 C. 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居 D. 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，却一生都只能以“野老”自居 19. 下列在文章中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 但杜甫所称道的却不是他的智慧与巧算机谋，而是其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 B. 杜甫所称道的除了他的智慧与巧算机谋，还包括其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 C. 他的智慧与巧算机谋没有在诗中多次出现，他与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行为杜甫所认同 D. 但杜甫所称道的只是他的智慧与巧算机谋，而非其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 【答案】17. C 18. D 19. A 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空： 屈指可数：形容数目很少，扳着手指头就能数过来。不可胜数：数也数不过来，形容数量极多。由原文“一生都只能以‘野老’自居”可知，杜甫“真正踏上政治舞台的日子”很少，故可填“屈指可数”。 第二空： 将心比心：设身处地地为别人着想。设身处地：设想自己处在别人的那种境地。由原文“正是这种君子‘己所不欲，勿施于人’”“面对普通人的命运，杜甫的君子之心是那么柔软”可知，此处应表达的是杜甫能体会到别人的感受，与“己所不欲，勿施于人”的思想相符，用来修饰“细腻与体贴”，故可填“将心比心”。 第三空： 息息相关：呼吸也相互关联，形容彼此的关系非常密切。利害相关：指有密切的利害关系。由前文“对人民的遭遇感同身受”“杜甫的诗歌总是与百姓的日常生活”等可知，此处应表达的是杜甫的诗歌与百姓生活关系密切，并不存在利害关系，故可填“息息相关”。 第四空： 杳无音信：没有一点消息。遥遥无期：形容时间还远得很，不知道哪一天。由前文“颠沛流离的百姓”以及“亲人”这一语境，此处应表达的是亲人失去联系，没有消息，故可填“杳无音信”。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子有两处语病： 一是成分残缺：“‘野老’自居”前缺少介词，应为“以‘野老’自居”； 一是关联词使用不当：“所以”表示因果关系；但原句“把胸怀天下作为自己人生使命”与“一生都只能以‘野老’自居”是转折关系，“所以”应改为“却”。 A项这两个语病修改正确，但又把“一位”放在“把胸怀天下作为自己人生使命的”后面，致使语序不当。 全都正确只有D项。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 括号前文强调“诸葛亮以智慧著称于世”，后文指出杜甫吟咏诸葛亮是为了寄托“致君尧舜、窃比稷契的君子理想”，前后形成转折，核心是推崇诸葛亮的君臣遇合与忠臣德行，而非单纯的智慧。 A.以“但”表转折，明确杜甫称道的不是诸葛亮的智慧，而是其君臣遇合的机遇与鞠躬尽瘁的德行，既承接前文，又呼应后文的君子理想，衔接最紧密。 B.“除了……还包括”表明智慧和德行都被称道，表示递进关系，与前后文逻辑不符。 C.文章核心是“杜甫”，选项核心变成“诸葛亮”；且未突出“转折”关系，与前后文逻辑不通。 D.“只是……而非”表述与文意相反，杜甫不推崇的是“智慧机谋”，推崇的是德行，选项逻辑颠倒。 故选A。 20. 以下关于诗歌的文学常识，不正确的一项是（ ） A. 《蜀道难》是杂言古体诗，格律不拘，形式灵活，全诗想象奇特，集中体现李白诗歌豪放飘逸的创作特点.《蜀相》是七言近体诗，结构严整，法度森然，体现杜甫诗歌沉郁顿挫的特点。 B. 《氓》选自我国第一部诗歌总集《诗经》，诗歌中女主人公心理的前后变化，体现《诗经》“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征.《离骚》选自西汉刘向的《楚辞》，是我国古代最长的抒情诗，“香草美人”是《离骚》中的典型意象。 C. 《孔雀东南飞》选自宋代郭茂倩的《乐府诗集》，是我国古代汉民族最长的叙事诗。诗歌中的“黄昏”和“人定”分别指十二时辰中的“戌时”和“亥时”。 D. 《望海潮》的作者是柳永，《扬州慢》的作者是姜夔，两首词的词牌分别为二人首创，都以城市为表现对象，前者写承平盛世、后者写劫后孤城。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见文学文化常识的能力。 B.“西汉刘向的《楚辞》”错误。《楚辞》并非刘向个人作品，而是由屈原及后学所作，汉代刘向编辑成书。 故选B。 三、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求作文。 百年前，10多位平均年龄28岁的“创业青年”一路筚路蓝缕，砥砺前行，开创了一番不凡的事业。1917年，李大钊28岁，听闻十月革命胜利的消息，他看到了中国的出路；1919年，陈参一28岁，确定马克思主义为终身信仰后改名“望道”，翻译了《共产党宣言》；1921年，毛泽东28岁，参加中国共产党第一次全国代表大会；1926年，周恩来28岁，在要求释放被监禁的共产党员的斗争中据理力争，却被缴械并遭软禁；1929年，邓恩铭28岁，因叛徒出卖再次被捕入狱…… 百年后，新一代的有志青年继承伟业，燃烧热血，续写时代新篇章。他们当中有公益路上的“先行探路人”，有坚守平凡岗位的警察、司机、记者、护士、教师、邮递员，有送蛟龙潜水、嫦娥飞天的科研工作者，有戍国卫边的国家英雄，有隐秘而伟大的国安尖兵…… 百年风云际会，在变与不变之间，一代代青年在时代的考场上回答着人生的信念与价值的答卷。今日，你在考场上，也将上交一份青春奋斗与成长的答卷。 请以“我（不）想成为这样的青年”为题目，从下列任务中任选一个，完成写作。 （1）请给你心仪的那所高校的招生办老师写一篇个人陈述。 （2）请给你的同龄人们写一篇演讲稿。 （3）请给28岁的你自己写一封信。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 我想成为这样的青年 亲爱的同学们： 大家好！今天，我演讲的题目是“我想成为这样的青年”。 五四青年节到来之际，相信大家都有属于自己的对未来的思考。对于“我不想做这样的人”这个问题，大家也都见仁见智。有人说，我不想做一个浑身带刺的人；有人说，我不想做一个遗忘历史的人；也有人说，我不想做一个不爱国的人…… 在这里，我想说：“一玉口中国，一瓦顶成家，都说国很大，其实一个家。”自古以来，国与家，家与国的关系就是一个热门话题，而家国情怀更是许多父母教育孩子的理念。 我想成为这样的青年——一个“满怀赤诚，热爱家国”的人。 北宋张载有言，读书人当“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”，因为其意义深厚，一直被人们传颂不衰，而在这背后的是一种旷达的胸襟，博大的情怀，是根植在每个中国人的心中的对于国家的热爱。 犹记得关于周总理的那个故事。当时他在沈阳东关模范学校上学，这一天，魏校长亲自为学生上修身课。课堂上，问同学们为什么要读书，有的人说为了有出息，有的人说为了父母，有的人说为了当官，一个一个问过去，老师只是表示同意和尊重，不置可否。直到周恩来，他说为中华之崛起而读书，校长流露出十分赞许的神情。一个十几岁的少年，生在黑暗的乱世，却能有如此远大的理想，为了祖国而读书，被后世传颂，令无数有志之士敬佩。直到他临死之前还在嘱咐身边的工作人员，死后用直升机把他的骨灰撒遍祖国大地，但时间不要太长，油钱很贵。可见，家国情怀是刻在骨髓深处的，时时刻刻不能够忘记。 电影《战狼2》上映以来，以50多亿的票房稳居华语票房之首，当吴京身披国旗站在车上驶过交战区时，多少人流下了泪水，为我们伟大的祖国而骄傲。诸如此类的电影《红海行动》《湄公河行动》，最近的《长津湖》等等都获得了一致好评，也许它们不是制作最精良的，但这份家国情怀却让无数人为之叫好，为之喝彩。 二千年前范仲淹在岳阳楼留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，传颂至今，其深刻的家国情怀也影响着每一代中华儿女，有国才有家，家国情怀是每一个公民都该铭记的。而我们，新时代的青少年，更应该把祖国的未来和自己的未来交汇统一成一个整体，真正做到满怀热诚，热爱家国。 满怀赤诚，热爱家国——无比高尚的，可贵的，无价的宝藏！我想成为这样的人！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动+命题型作文题。此题是基于“建党一百周年”这个重大的历史节点，围绕“时代与青年”这个话题命制的一个宏大主题命题。 材料第一段回首百年前的青年作为，用“创业青年”一词称呼建党先驱，具有时代感，拉近了前辈们与考生之间的距离。“创业”一词揭示了历代青年接续奋斗的本质——创个人之事业，创国家之基业，创民族之伟业。后半部分紧紧围绕 28 岁这个青春节点，列举建党先驱们的经历与作为，以时间为序展开，体现了传承接续之意。所举人物事例，意在启发考生思考青年的家国情怀、责任担当、理想信念、执着奋斗和历经磨难矢志不渝、敢于战斗勇于奉献的高贵精神。 材料第二段概述新时代新青年的承伟业谱新篇。公益路上的“先行探路人”提示考生新时代当把家国情怀与服务社会结合在一起，平凡岗位上的新青年提示考生踏实敬业务实勤奋正是青年风采，“科研工作者”提示考生新青年应紧跟时代步伐勇攀高峰，“戍边英雄与国安尖兵”提示考生新青年应不畏艰险敢于牺牲，无私奉献保家卫国…… 百年风云际会，有变化也有不变。变的是环境不变的是初心，变的是形式不变的是精神。考生就需要在变化中思考新青年的特质，在不变中挖掘有为青年的精神品质。 题目“我（不）想成为这样的青年”是确定好的，不需自拟题目。可以写“我想成为”，也可以写“我不想成为”，但无论选择哪一个，“这样”是指哪样，必须明确，提炼的准确与否是体现写作水平高下的标准之一。“这样”可以是上述材料所提示的任意一样，也可以是综合多样来写，当然， 多样之间能建立紧密的有机联系，保证文章的立意集中突出的为上乘。继而要在文章中充分表达为什么想要成为或为什么不想成为，论述是否充分有力，是否有鲜明的时代特征，是有高下之别的。 最后的三个任务，主要是对文体和对象感提出了要求。 如果是写给心仪的高校，那么写作目的应该是剖白个人心志，表达个人希望在该校学习成长，（不）成为那样的青年的意愿。当然行文中若有与该校密切关联的人物、典故、事件或者精神风貌自然是极好的。个人陈述应该是有称呼有落款的，开头一般是简单自我介绍一下，然后展开正体。整体语言风格应该是谦虚得体，情真意切。 如果是写给同龄人，那么写作目的应该是呼吁号召青年朋友达成共识、共同成长，演讲过程中要注意体现的主体意识，既亲切又有号召力的引发共鸣。演讲稿要注意称呼和落款的格式，以及演讲的对话感和语言感染力。 如果是写给 28 岁的自己，那么写作的目的应该是表达自我期许和实现自我激励。应立足当下个人实际，加上合理想象畅想未来，同时又能指向当下产生对个人的一些现实指导意义，尽量要以小见大。要注意信件的基本格式。 立意： 1. 做一个对社会有贡献的人。 2. 身先士卒，率先垂范。 3. 责任担当，你我先行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第一学期高三年级 语文试题 考试时间：150分钟 考试分值：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）、现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 ①当今社会，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。 ②诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来；昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替。而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，我们应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。因为在现实生活中，纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。 ③家书作为一种文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相传，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。 ④以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书表现出的审美功用。 ⑤家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史。家书来自特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。 ⑥除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身、因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教育价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以说成“教化”，“化”便是荀子“化性起伪”中的化，我国的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净化”或灵魂“升华”的功能。 ⑦家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的《书信折纸基础》一书中，介绍了91种信封和信纸的折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。 ⑧“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性。 ⑨家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。 （摘编自《让家书文化融入百姓生活<家书的审美价值>》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 互联网实用又快捷，且因日益广泛的使用，使得家书文化的质量和品位不断降低，并有着断层的严峻考验。 B. 家书是一种文本形式、一种传递情愫和信息的重要方式，更是传承优秀传统文化的重要载体，而这些功能是网络所无法替代的。 C. 家书具有多元性价值功能，其认知功能不但可以使人了解社会和历史，更能使人在温馨智慧的家常话语中得到启迪，重新观照人生。 D. 与传统书信相比，网络交流符号简单且程式化，文化底蕴不足，所以我们应倡导年轻人少用网络与人交流，多用手写书信来传达温情暖意。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 当今社会，传统家书日渐式微，而对大多数青年学生来说又倍感陌生，文中流露着对于传承包括家书文化在内的优秀传统文化的担忧。 B. 西方人称家书为“最温柔的艺术”，也可能是因为认为家书文本鲜活，在情感交流方面自然亲切，真挚真实，感染力强。 C. “化性起伪”强调了“化”对人重要作用，和鉴赏者通过家书这一媒介，在潜移默化中受到感化和熏陶有异曲同工之妙。 D. 孔子肯定了“家书”和“诗”一样具有价值的多元性，但家书对人的审美功用是全方位的，有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现家书“多元性价值”的一项是 （ ） A. 张籍《秋思》“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，朴素而又真实地表达了游子的心态，让人感同身受。 B. 《傅雷家书》贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。 C. 《诫子书》是诸葛亮给儿子诸葛瞻写的家书，其中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”已然成为千古名句，给人启迪，令人警醒。 D. 毛泽东二十八封家书传家风，其写给毛岸英的家书，行草书风，堪称书法艺术精品，透过它我们还可以领略世纪伟人的书法成就。 4. 请梳理本文的行文脉络。 5. 下面一段材料是曾国藩写给弟弟曾国荃家书，很好地体现了家书的认知价值，请根据材料对此进行简要分析。 “十八①之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多，计亲族邻里中或及于难。弟日内心绪之忧恼，万难自解。然事已如此，补救一分，即算一分。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可茶然②自馁也。” 【注】①十八：十八日。②茶然：精神颓丧的样子。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 苦恼 （俄）契诃夫 暮色昏暗。大片的湿雪在刚点亮的街灯上盘旋着，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成软薄的一层。车夫姚纳·波达波夫周身雪白，像个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动。他那匹小马也是一身白，也是一动都不动。它那呆呆不动的姿态、它那瘦骨棱棱的身架、它那棍子般直挺挺的腿，使它像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。它多半也在想心思。 姚纳和他的瘦马已经停在这里很久了。 “赶车的，到维堡区去！”姚纳猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人。姚纳抖动一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来……那个军人坐上雪橇。车夫吧哒着嘴唇叫马往前走，那匹瘦马也伸长脖子，弯起它那像棍子一样的腿，迟疑不决地向前迈步…… 姚纳回过头去瞧着乘客，微微动了动嘴唇…… “什么？”军人问。 姚纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑说出口：“老爷，我的，那个……我的儿子……这个星期死了。7岁……” “赶你的车吧，赶你的车吧……”乘客说，“照这样走下去，明天也到不了。快点走！” 姚纳就又伸长脖子，微微欠起身子，使劲而熟练地挥动着鞭子。好几次他回头去看乘客，那军人闭着眼睛，分明不愿意再听了。 到维堡区后，他把雪橇赶到一家饭馆旁停下来……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过去，又一个钟头过去了…… 人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中两个人又高又瘦，另一个又矮又驼。 “赶车的，到警察桥去！”驼子用破锣般的声音叫，“坐三个人……二十戈比！” 姚纳嘴里吧哒了几下。这点车钱是不公道的，不过他顾不上讲价了……只要有主儿就行…… “好，走吧！”驼子还是用破锣般的噪音说，对着姚纳的后脑勺喷气。 “快点跑！嘿，老兄，瞧瞧你的这顶帽子！全彼得堡也找不出比这更糟的了……”姚纳感到他背后驼子的扭动的身子和颤动的声音。驼子骂个不停，诌出一长串稀奇古怪的骂人话。 正好他们的谈话短暂地停顿一下，姚纳再次回过头去，嘟嘟哝哝说：“我的……那个……我的儿子……”“所有人都会死！”驼子说道， “得了，你赶车吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢？” “那你就稍微鼓励他一下……给他一个脖儿拐！”姚纳与其说是感到，不如说是听到他的后脑勺上啪的一响。 “赶车的，有老婆吗？”一个高个子问。 “我吗？嘻嘻……我的老婆现在成了烂泥地啰……现在我的儿子也死了，可我还活着……奇怪，一定是死神弄错了……” 姚纳回转身，想讲讲儿子是怎样死的，可这时候总算到了警察桥。姚纳久久地看着这几个人消失在远处。他又孤身一人，寂寞又向他侵袭过来……刚刚稍平息的苦恼，现在更加强烈地压在他的心口上。姚纳不安而痛苦地打量街道两旁穿梭不息的人群：在这人群中，难道真没有一个人愿意听他倾诉吗？然！而就是没人注意到他，更不要说注意他的苦恼了……这苦恼大得简直无边无际，如果姚纳的胸膛裂开，那种苦恼浪滚地涌出来，似乎可以淹没整个世界，这种苦恼居然可以容纳在这样一个小得连白天打着灯笼都看不见的躯壳里…… “回大车店去！”他想。 那匹瘦马仿佛领会了他的想法，小跑起来。大约过了一个半钟头，姚纳已经坐在一个脏兮兮的大火炉边。炉台上、地板上、长凳上，到处鼾声一片。空气又臭又闷： 墙角上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙。“老弟，我的儿子死了……你听说了吗？这个星期在医院里死掉的……”姚纳看着他，可是那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。老人就叹气……他的儿子去世快满一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事……“去看看马吧。”姚纳想。 他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。他想起燕麦、草料、天气……关于他的儿子，他独自一人的时候是不能想的……跟别人谈一谈倒还可以，至于想他，描摹他的模样，那太可怕，他受不了…… “你在吃草吗？”姚纳望着自己马儿亮晶晶的眼睛说，“好，吃吧，吃吧。既然我们连买燕麦的钱都没挣到，那咱们就吃干草好了……库兹玛·约内奇不在了……他死了……现在，好比说，你生了个马驹……可是突然，如果驹儿死了……你不难过吗？” 那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。 姚纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了…… （有删改） 文本二： 只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来。屋后有一堆柴炭，拿几块来，生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火，觉得身上寒冷，寻思：“却才老军所说，二里路外有那市井，何不去沽酒来吃？”便去包里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来，把草厅门拽上；出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了；带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。 （节选自《林教头风雪山神庙》） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 姚纳讲述自己的遭遇时话语不多且多用不连贯的短句，这既与他卑微的身份有关，也与他内心深藏着无边的痛苦难以措辞有关。 B. 姚纳在丧子之后无处倾诉自己的痛苦，无人愿意真心倾听他的苦恼。其遭遇和鲁迅《祝福》中的祥林嫂有相似性。 C. 军人、三个年轻人和年轻的车夫与姚纳虽然存在阶级、阶层的区别，但是他们都无视姚纳的悲伤，不能与他共情，可见人与人之间的冷漠。 D. 林冲的“花枪”是作者精心设置的道具，如草料场林冲去沽酒“花枪挑着葫芦”、山神庙“挺着花枪”，花枪反复出现既映射出林冲的英雄气，也代表了他的反抗精神。 7. 下列对《苦恼》相关内容和艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开端的环境描写营造了一个压抑的环境氛围，“幽灵”“瘦骨棱棱”“棍子般”等词塑造了令人怜悯的形象。 B. 小说既有对姚纳的详尽刻画，也有对次要人物外貌、动作和心理的刻画，形象鲜明生动。 C. 作者采用冷静而客观的现实主义创作手法，通过对比、对话、细节描写等于法，深刻揭示小说主题。 D. 小说结构紧凑，所有内容都紧紧围绕着姚纳深深的苦恼、倾诉苦恼的动机和行为展开，首尾互相呼应并形成对照。 8. 《苦恼》《林教头风雪山神庙》中都多次写到“雪花”，请分析文章中下面两处写到的雪花在文中的作用。 暮色昏暗。大片的湿雪在刚点亮的街灯上盘旋着，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成软薄的一层。 ——《苦恼》 (林冲)拿了钥匙，出来，把草厅门拽上……信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。 ——《林教头风雪山神庙》 9. 有人说“客观的叙述、精简的白描和热烈的抒情”构成了《苦恼》独特的艺术风格，请结合文本加以分析。 （三）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 劝 学 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 10. 下列句子不含词类活用现象的一项是（ ） A. 君子博学而日参省乎己 B. 吾尝终日而思矣 C. 假舟楫者，非能水也 D. 上食埃土，下饮黄泉 11. 对“而”的用法判断不正确的一项是（ ） A. 君子博学而日参省乎己（连词，表递进关系） B. 吾尝终日而思矣（连词，表修饰关系） C. 积善成德，而神明自得（连词，表顺承关系） D. 蟹六跪而二螯（连词，表转折关系） 12. 下列叙述不符合文意的一项是（ ） A. 作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。 B. 人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质变的过程。 C. 木与金石相比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。 D. 蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志、用心专一。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①君子生非异也，善假于物也。 ②积善成德，而神明自得，圣心备焉。 （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 同诸公登慈恩寺塔① 杜甫 高标跨苍穹，烈风无时休。 自非旷士怀，登兹翻百忧。 方知象教力，足可追冥搜。 仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。 七星在北户，河汉声西流。 羲和鞭白日，少昊行清秋。 秦山忽破碎，泾渭不可求。 俯视但一气，焉能辨皇州？ 回首叫虞舜②，苍梧云正愁。 惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘③。 黄鹄去不息，哀鸣何所投？ 君看随阳雁，各有稻粱谋。 [注]①杜甫在天宝十一载（752）秋天登慈恩寺塔，写下此诗。慈恩寺塔是玄奘为保存经卷佛像所修，即“大雁塔”。②唐高祖号神尧皇帝，太宗受内禅，所以称虞舜。③瑶池饮、昆仑丘：《列子·周穆王》称周穆王“升昆仑之丘”“遂宾于西王母，觞于瑶池之上”“观日之所入”。 14. 下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 开头两句气概不凡，“高标”与李白“上有六龙回日之高标”句中的“高标”意近，极言塔之高，第二句杜甫又用“烈风”来衬托其高。 B. 杜甫认为自己不像“旷士”那样有着清逸风雅的心怀，因此登塔俯视神州时并无洒脱之意，而是心中翻起“百忧”，其中不无愤世之慨。 C. “七星”指北斗七星，“河汉声西流”指银河水向西流的声音，两句描写了登塔顶的见闻，照应前文“高标”，为后文写俯视所见做铺垫。 D. “回首叫虞舜”写出杜甫对太宗时代清明政治的深切怀念，而此时昭陵上空的云仿佛也在发愁，这里“云正愁”是诗人内心情感的折射。 15. 清代钱谦益说：“高标烈风，登兹百忧，岌岌乎有漂摇崩析之恐，正起兴也。”同为杜甫的登高诗，这首诗和《登高》在思想情感上各有侧重，请作简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共 IQYOY :uId: IQYOY 1小题，6分） 16. 补写下面的句子。 (1)面对人生的坎坷与不幸，我们应该对未来保持乐观自信的态度，要像李白在《行路难》中所认为的那样:“______________，______________”。 (2)范仲淹《岳阳楼记》中的“______________，______________”两句，运用对比、夸张的手法，极言洞庭湖湖光山色变化无穷，为下文具体写洞庭湖阴晴景象作伏笔。 (3)杜甫《登高》一诗中， “______________，______________”两句视听结合，指明了节序和环境，渲染了浓郁秋意。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，所以一生都只能“野老”自居，真正踏上政治舞台的日子 ，但无论是居庙堂之高还是处江湖之远，杜甫都始终保持着渴望君臣遇合的君子理想。在杜诗中出现最多的古人形象是诸葛亮，在《蜀相》《咏怀古迹五首》《武侯庙》《八阵图》《古柏行》等诗作中出现了30多次，并且很多诗都是单独为他写的。诸葛亮以智慧著称于世，( )，对他的反复吟咏寄托了杜甫致君尧舜、窃比稷契的君子理想，既是托古抒怀，也是自我激励。杜甫有仁者情怀，对人民的遭遇感同身受，体察入微。杜甫客居夔州时，曾写下《又呈吴郎》：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。”诗人甚至注意到，那无助的老妇人来打枣时，其实是充满无奈、惭愧和恐惧的。正是这种君子“己所不欲，勿施于人”、 的细腻与体贴，使杜甫的诗歌总是与百姓的日常生活 。新婚即别的夫妇，老无所依的征夫，颠沛流离的百姓， 的亲人，面对普通人的命运，杜甫的君子之心是那么柔软；而对那些泡着温泉品着驼羹的权贵，杜甫的君子之心则是无比的激愤——“边庭流血成海水，武皇开边意未已”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。杜甫的君子之心不是小人儒的为己，不是乡愿儒的附势，而是君子儒的大庇天下苍生。 17. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 不可胜数 将心比心 息息相关 杳无音信 B. 不可胜数 设身处地 休戚相关 遥遥无期 C. 屈指可数 将心比心 息息相关 杳无音信 D. 屈指可数 设身处地 休戚相关 遥遥无期 18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 杜甫是把胸怀天下作为自己人生使命一位伟大诗人，却一生都只能以“野老”自居 B. 杜甫是把胸怀天下作为自己人生使命的一位伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居 C. 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居 D. 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，却一生都只能以“野老”自居 19. 下列在文章中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 但杜甫所称道的却不是他的智慧与巧算机谋，而是其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 B. 杜甫所称道的除了他的智慧与巧算机谋，还包括其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 C. 他的智慧与巧算机谋没有在诗中多次出现，他与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行为杜甫所认同 D. 但杜甫所称道的只是他的智慧与巧算机谋，而非其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 20. 以下关于诗歌的文学常识，不正确的一项是（ ） A. 《蜀道难》是杂言古体诗，格律不拘，形式灵活，全诗想象奇特，集中体现李白诗歌豪放飘逸的创作特点.《蜀相》是七言近体诗，结构严整，法度森然，体现杜甫诗歌沉郁顿挫的特点。 B. 《氓》选自我国第一部诗歌总集《诗经》，诗歌中女主人公心理的前后变化，体现《诗经》“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征.《离骚》选自西汉刘向的《楚辞》，是我国古代最长的抒情诗，“香草美人”是《离骚》中的典型意象。 C. 《孔雀东南飞》选自宋代郭茂倩的《乐府诗集》，是我国古代汉民族最长的叙事诗。诗歌中的“黄昏”和“人定”分别指十二时辰中的“戌时”和“亥时”。 D. 《望海潮》的作者是柳永，《扬州慢》的作者是姜夔，两首词的词牌分别为二人首创，都以城市为表现对象，前者写承平盛世、后者写劫后孤城。 三、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求作文。 百年前，10多位平均年龄28岁的“创业青年”一路筚路蓝缕，砥砺前行，开创了一番不凡的事业。1917年，李大钊28岁，听闻十月革命胜利的消息，他看到了中国的出路；1919年，陈参一28岁，确定马克思主义为终身信仰后改名“望道”，翻译了《共产党宣言》；1921年，毛泽东28岁，参加中国共产党第一次全国代表大会；1926年，周恩来28岁，在要求释放被监禁的共产党员的斗争中据理力争，却被缴械并遭软禁；1929年，邓恩铭28岁，因叛徒出卖再次被捕入狱…… 百年后，新一代的有志青年继承伟业，燃烧热血，续写时代新篇章。他们当中有公益路上的“先行探路人”，有坚守平凡岗位的警察、司机、记者、护士、教师、邮递员，有送蛟龙潜水、嫦娥飞天的科研工作者，有戍国卫边的国家英雄，有隐秘而伟大的国安尖兵…… 百年风云际会，在变与不变之间，一代代青年在时代的考场上回答着人生的信念与价值的答卷。今日，你在考场上，也将上交一份青春奋斗与成长的答卷。 请以“我（不）想成为这样的青年”为题目，从下列任务中任选一个，完成写作。 （1）请给你心仪的那所高校的招生办老师写一篇个人陈述。 （2）请给你的同龄人们写一篇演讲稿。 （3）请给28岁的你自己写一封信。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $