精品解析：甘肃省定西市临洮县2024-2025学年高一下学期期末语文试题

高一阶段性考试 语 文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册和下册。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 就文言小说而言，其文体特征深受史传文学影响，而作为史传文学代表作的《史记》被鲁迅在《汉文学史纲要》中誉为“无韵之《离骚》”，就是强调其强烈的抒情色彩。中国古代文言小说作家很好地继承了这一抒情传统，如《搜神记》卷十六“紫玉与韩重”写吴王夫差小女紫玉与韩重的爱情悲剧，其中紫玉所吟歌诗情调凄婉，使故事极具艺术感染力。 在某种意义上说，抒情性是促成中国古代小说文体走向独立的重要因素。唐传奇的出现标志着中国古代小说文体的独立，恰如宋人赵彦卫《云麓漫钞》所言，它“文备众体”，可见“史才、诗笔、议论”，而“诗笔”即指唐传奇小说浓郁的抒情色彩。 唐传奇之后，作为中国古体小说第二座高峰的《聊斋志异》也富于抒情色彩。按照蒲松龄《聊斋自志》的说法，其小说是“寄托如此，亦足悲矣”的“孤愤之书”，这在小说篇尾的“异史氏曰”中得到充分体现。在《聊斋志异》写作过程中，蒲松龄《寄孙树百》以“怀人中夜悲天问，又复高歌续楚词”来表达自己的写作心境，显然，抒发胸中块垒是其写怪志异的重要心理动机。纪昀（纪晓岚）门人盛时彦在《姑妄听之跋》中称纪昀将《聊斋志异》视为“才子之笔”，而把自己的《阅微草堂笔记》定性为“著书者之笔”；鲁迅《中国小说史略》认为《聊斋志异》是“用传奇法而以志怪”，他们都认为《聊斋志异》与唐传奇小说的抒情传统一脉相承。 中国古代白话小说源自宋元以来的“说话”技艺，为迎合读者的审美趣味，故事性乃其第一要务，但随着话本小说与章回小说的文人化，其主体抒情色彩亦渐趋显著。如《三国演义》虽属世代累积型作品，但中国古代小说评点融评、改于一体的批评特色，在很大程度上赋予评点者以“第二作者”身份，因此《三国演义》最流行的版本毛评本已属文人小说，具有了鲜明的抒情色彩，其卷首《临江仙》（滚滚长江东逝水）一词即为全书奠定了悲怆的感情基调。 一些小说家在塑造人物形象时往往带有明显的自况意味，此时其主体抒情意识最为强烈，自然小说的抒情色彩也十分浓郁。其中，最具代表性的当属曹雪芹的《红楼梦》。曹雪芹将自己的人生态度融注于宝玉这一形象之中，借此抒发自己的悲剧人生感受，他师法的正是楚骚抒情传统。在《红楼梦》第七十八回，曹雪芹借宝玉之口声称自己要“远师楚人”，为此他将小说写成了一部彻头彻尾、蕴含多重意蕴的悲剧作品。难怪脂砚斋在甲戌本第一回批中称赞《红楼梦》为“《离骚》之亚”，刘鹗在其《老残游记自序》中也认为“曹雪芹寄哭于《红楼梦》”，这都是对其浓郁抒情色彩的高度肯定。 （摘编自陈才训《论中国古代小说的抒情色彩》） 材料二： 从魏晋南北朝时期志怪小说的搜奇述异发展到唐传奇的表现个人才情，其中最突出的变化就是情感的逐渐凸显，如洪迈所言，唐传奇“小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇”。唐代小说家的“作意好奇”“假小说以寄笔端”开启了文言小说中的传奇一脉，在后世绵延不绝。在一定程度上，“传奇精神即抒情精神”（陈文新语）。到了清代，蒲松龄“用传奇法，而以志怪”，创作出《聊斋志异》，将文言小说推向了艺术高峰，而抒情精神的灌注可以说是其艺术成功的一大关键。这种抒情精神也促成了清末民初文言传奇小说的繁荣。白话小说的演变同样与抒情密切相关。在白话小说出现的初期，即以口头形态为主的时期，民间说书人与听众所处的不仅是一个故事分享的场所，还是一个情感释放与共鸣的场域。随着白话小说文本从口头转向书面，民间娱乐式的抒情也开始向文人式的发愤抒情转变。《水浒传》被认为是“发愤之所作”，《三国演义》也是“泄愤一时，取快千载”。蒲松龄则将《聊斋志异》定位为一部“孤愤之书”，曹雪芹自称《红楼梦》“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。虽然小说的抒情场域和抒情方式发生了变化，但是抒情特质却有增无减，随着章回小说更多地表现文人的精神世界和审美追求，抒情化在一定程度上也已等同于文人化。 当然，在承认古代小说抒情性的同时，不可否认抒情因素并非与生俱来。虽然抒情性在唐传奇中就已显露痕迹，但只有到了明清，在文人化和个人化倾向的刺激下才大放异彩。同时，中国古代小说中也存在着一大批无关抒情或淡化抒情的说理、记事种类，比如文言小说系统中的笔记、杂记、轶事等，白话小说系统中的历史演义、神魔小说等。但是，这些现象并没有消减中国古代小说的抒情特性，反而从各个方面将中国古代小说的抒情面相凸显了出来。如历史演义永远少不了对历史兴亡的感慨，神魔小说也总是对生命盛衰与身心超越之道抱有关怀，只是这些抒情因素多半沉潜在文本深处。至于笔记等因其着眼处并非文学性和艺术性，随着文学观念的进化而渐渐被排除在文学世界之外。 （摘编自陶明玉《小说何以抒情：从古代到当下》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 唐传奇文体走向独立取决于抒情性，赵彦卫说唐传奇“文备众体”，可见“史才、诗笔、议论”，其中“诗笔”就是指抒情色彩。 B. 宋元以来的“说话”技艺是中国古代小说的源头，中国古代小说讲究故事性，随着话本小说与章回小说的文人化，抒情色彩渐趋显著。 C. 曹雪芹在《红楼梦》中借宝玉之口声称要“远师楚人”，《红楼梦》成为一部悲剧作品，刘鹗对其浓郁抒情色彩给予高度肯定。 D. 魏晋南北朝时期的志怪小说侧重搜奇述异，唐传奇侧重表现个人才情，二者的相同之处是凸显了同样浓烈的情感，都有抒情精神。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲁迅称赞《史记》为“无韵之《离骚》”，就是强调《史记》强烈的抒情色彩，并指出文言小说继承了这一抒情传统。 B. 白话小说出现之初，分享故事的说书场所也是情感释放与共鸣的场域；随着白话小说文本转向书面，抒情也转向文人式的发愤抒情。 C. 《三国演义》《聊斋志异》《红楼梦》等小说具有抒情特质，中国古代小说的抒情性在文人化和个人化倾向的刺激下大放异彩。 D. 中国古代小说存在文言小说中的笔记、杂记等无关抒情或淡化抒情的种类，这反而凸显了中国古代小说的抒情面相。 3. 下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一列举了涵盖中国古代小说不同类型的例子，如唐传奇与《聊斋志异》《红楼梦》等，使论证更具说服力。 B. 材料一引用赵彦卫《云麓漫钞》、盛时彦《姑妄听之跋》、鲁迅《中国小说史略》等著作中的言论有力地论证了观点。 C. 材料二既承认中国古代小说有抒情色彩，又指出存在无关抒情或淡化抒情的一些小说种类，使论证更客观全面。 D. 材料一侧重论述中国古代小说的抒情色彩在不同类型小说中的体现，材料二侧重论述中国古代小说类型的演变历程。 4. 两则材料中的哪些内容能证明《聊斋志异》是有抒情色彩的？请简要概述。 5. 请结合两则材料，简要分析中国古代小说具有抒情色彩的原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 庙宿 陆蠡[注] “咦，你是×镇来的么，天黑了，坐在这里做什么？” 一位中年妇人拿了一个香篮踏进庙来，熟视我的脸，惊讶地问。这熟视的眼光使我非常为难。 “是×哥儿吗？” 这种不意（意想不到）地直呼我的奶名怔住了我。我想否认，但说不出口。 “你认不得我，难怪，十多年头了。我是你的堂姊，××是我的哥哥的名字。我家和你家，也离不了百几步路。小时候我时常抱你的。” 她急促地把自己介绍出来，毫无疑义地表明她的眼睛不会看错。 我知道这位姊姊的名字，我也知道这位姊姊的命运。小时候我确是晨夕不离地跟着她的。她抱我，挽我到外边去采野生的果实，拔来长在水边的“千斤草”编成胡子挂在我的耳朵上。端午时做香袋系在我的胸前。抱我睡的时候也有。有一次还戴了一只大手套，在黑夜里把我吓得哭起来，那时我已有牢固的记忆了。在她出嫁的那一天，好像并不以离开我为苦，在我哭着不让她走的时候她分明地嫣然笑了。以后，我听到她的一些消息，都是悲惨的，不过我也全凭耳朵得来，不十分准确。至于她如何会在这时候，在这地方和我遇见，那是不能不惊于命运的捉弄了。 看我一声不响，大概知道我有不得已的情形，便不再追问，只是热情地说：“天黑了，到我家去过夜吧，就是脏一点。” 接着连推带挽地把我拉进她的家。这不是家，这是庙左旁的一间偏屋。刚才我从右边进来，所以不曾留心到。屋里面只有一张床，一个灶，没有鸡，没有猫，没有狗，没有孩子，也没有老人，这不像家。 在我靠床沿坐了下去并且回答她我是她堂弟的时候，她好像异常高兴似的问我：“你为什么不雇把轿子呢？你在外面读书的，像你这样真有福气。你们是选了又选、挑了又挑的人。” 接着答应我的问话便川流似的滔滔地流出来。她诉出了她一生的悲苦，在弟弟的面前诉说悲苦是可耻的呀，以前不是我每逢受委屈的时候跑去诉给她听的么？但是她还得这样地诉说着，诉说着，世上她已无可与诉说的人了。她说到她如何受她的丈夫的摈弃，受她自己的同胞的兄弟的摈弃，如何受邻里叔伯的摈弃，如何失去她的爱儿，如何成了一个孤苦伶仃的人。她年纪仅三十左右，但望去好像四十的老人了。她又告诉我怎样来这庙，每天于早晨、傍晚在神前插几炷香，收一点未燃完的蜡烛，庙里每年有两石租谷，她每年便靠这租谷和香火钱过活，勉强也过得去。 “靠来靠去还是靠菩萨。”她吐出这样可悲的话来了。 “但是你为什么这样晚坐在这里？”紧接着她便问。 “病了。”我简单地回答。 听说我病了，她便收拾起她未说完的话，赶紧到灶下点起一把火，随即在屋的一处角落里拿来一束草——这类似薄荷的药用植物在家乡是普遍地应用着的——放在锅里煎起来，又把她自己的床铺理了一理，硬要我睡下，又在什么地方找出一包红糖，泡在汤里，热腾腾地端来给我。还抱歉似的说：“糖太少，苦一点。” 在她端汤给我喝的时候，这步行和端碗的姿态仍然是十多年前我熟识的她。我熟识她的每一个小动作。我感到安慰，我感到欣喜，在眼前，这化身为姊姊的形态的一切的家的温柔，令我忘了身在荒凉的岭下。她催我睡，不肯和我多说话，自己在床前地上展开一个旧毡陪我，我在这抚爱的幸福中不知不觉地睡去。 次晨动身的时候，她为我整整衣领，扯扯衣襟，照着从前的习惯，直到我走到岭的半腰，回头望那古庙时，她还兀自茫然地站在那里。 出外的时候，坐的是顺水船，没有过那庙。第二次回家的时候，走的另外一条路，没过她那里；出外又是坐船。两年前，我故意绕道去望她的时候，已是不在。住在偏屋里的是另一个女人。问起她的去处，一点也不知道。在家里我也打听不明她的去处。 （有删改） 文本二： 嫁衣 陆蠡 这十载可怕的辛劳，夺去了她的健康。在严寒的冬月，她汗流浃背地负起沉重无情的石杵；在幽静的秋夜的月光中，为节省些膏火，借月光独自牵着喂粮食的猪。偶尔想到自己似乎成了一头驴子，团团转转地牵着永远不停的磨，她是发笑了。还有四月的麦场，五月的蚕忙，八月的稻，九月的乌桕，都是在吸尽她肩上的血，消尽她颊边的肉。原是丰满红润的姑娘啊，现在不加修饰地像一个吊死鬼。不过假如这样勤劳能得到一句公平的体恤的话，假使不至无由地横遭责骂，便这样地生活下去吧。 “闲着便会把骨头弄懒了啊！”这不公的话声。 “闲着便会放辟逾闲啊！”这无端的侮辱。 接着是可怕的病，除了出嫁了的妹妹是没有人来她的床边的。妹妹是穷的，来去都是空手，难怪这一家人看到她来谁也不站起招呼一声。母亲留下她们姐妹兄弟四人，兄弟们都各自成家，和她成了异姓。她富，妹妹穷，她是单身，妹妹是儿女多累，这奇异的命运啊！但是谁也没有想到这富家媳受这样的折磨！当时父母百般的心计是为要换得这活人的凌迟么？她呜咽了。 假如生涯是短促的话，她已过了三分之二了。假如生涯是更短促的话，那，便在目前了。所以她挣了起来，踅上这摇摇落落的扶梯，来这空楼的一角，打开古绿的锁，检点嫁时的衣裳么？箱里有一套白麻纱的孝服，原是预备替长辈们戴孝的，现在是为了自己戴的，岂不可怜！ 伏在箱子的一角，眼泪潸潸地流下来。手照（手持的照明用具）落在地上，不知不觉地延烧了拖垂着的衣襟，等到她觉得周身火热才惊慌地呼喊时，一股毒烟冒进了她的口鼻，她便昏厥过去。 家人听见叫喊的声音跑来，拿冷水泼在她的身上，便不救了。假如当时用毡子裹住她，或想法撕去她的外衣，那么负伤的她至今还活着的吧。 后来据他们说是“因为她身上的不洁，冒犯了这楼里的狐仙，所以无端自焚的”。不久之前，我曾去看这荒诞无稽的古楼，楼门锁着，贴上两条交叉的红纸条。这楼中锁着我的堂姐的嫁衣。 （有删改） [注]陆蠡：现代作家，1942年死于日寇酷刑之下，年仅34岁，1983年被批准为革命烈士。 6. 下列对文本相关内容的理解，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一中的堂姐与《祝福》中的祥林嫂一样，没有尊严，遭到嫌弃，生活非常悲苦。 B. 文本一写“我”“没有过那庙”，后来又“走的另外一条路”，表明了“我”主动回避堂姐。 C. 文本二中堂姐把自己比作“驴子”，她难以做到让婆家满意，拖着病体艰难地活着。 D. 文本一中的堂姐后来下落不明；文本二中的堂姐结局悲惨，她无意中被手照烧死了。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一插叙了堂姐小时候与“我”在一起的内容，再现了她的生活状态，这与后面她悲惨的生活境遇形成了反差。 B. 文本一中写堂姐的话“川流似的滔滔地流出来”，用四个“如何……”的句式写她的诉说，表现了她的悲苦。 C. 文本二表达方式灵活，既有叙事，也有议论和抒情，作者的情感态度非常鲜明，堂姐的不幸能引发读者共鸣。 D. 两则文本都塑造了堂姐的鲜明形象，都是通过神态、语言、动作等直接描写和完整的故事情节来塑造其形象的。 8. 两则文本塑造的堂姐的形象有什么意义？请谈谈你的看法。 9. 同样是写堂姐的不幸遭遇，两则文本在写法上有什么相同和不同之处？请简要说明。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？ （选自王安石《答司马谏议书》） 材料二： 王安石字介甫，抚州临川人。安石少好读书一过目终身不忘安石议论高奇慨然有矫世变俗之志。于是上万言书①，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。二年②二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，令判知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事，朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”安石曰：“若两宫有言，乃向经、曹佾所为尔。”冯京曰：“臣亦闻之。”安石曰：“士大夫不逞者以京为归，故京独闻其言，臣未之闻也。”安石性强忮，自信所见。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。 （选自《宋史·王安石传》，有删改） [注]①万言书：是王安石向宋仁宗上奏的。②二年：宋神宗熙宁二年。 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 安石A少B好读书C一过目D终身不忘E安石议论F高奇G慨然H有矫世变俗之志。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 士大夫，古时指当官有职位的人，也用来指没有做官但有声望的读书人。 B. “……同俗自媚于众为善”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）两句中的“善”词义相同。 C. “后安石当国”与“当与秦相较”（《六国论》）两句中的“当”词义不同。 D. “朕所以恐惧者”与“所以传道受业解惑也”（《师说》）两句中的“所以”词义不同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石认为：施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利。 B. 王安石向宋仁宗上万言书，认为自古以来的太平盛世不曾因财富不足而造成国家的忧患，忧患在于敛财不合乎道义。 C. 王安石任参知政事后，宋神宗问他首先要施行建立的是什么，王安石答道：改变风俗，建立法令制度，是当务之急。 D. 王安石性格倔强，坚持己见。讨论变法时，他与朝中大臣争辩得不可开交，他引经据典，大发议论，大家都驳不倒他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？ （2）今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度。 14. 司马光在写给王安石信中反对变法，而宋神宗在熙宁七年春天想要废除全部不利的法令制度，王安石是如何分别反驳的？请根据两则材料简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 上李邕 李白 大鹏①一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却②沧溟③水。 世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。 宣父④犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 ［注］①大鹏：《庄子·逍遥游》中的神鸟，传说神鸟拍水就是三千里（一里等于五百米，后同），扶摇直上可达九万里。大鹏在庄子的思想中是自由的象征。②簸却：激起。③沧溟：大海。④宣父：孔子，唐太宗诏尊孔子为宣父。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《庄子·逍遥游》中的大鹏扶摇直上可达九万里，诗人以大鹏自比，颇有深意。 B. “假令”表示假设，即使大风停下来，大鹏落了下来，也会在大海中激起波澜。 C. “世人”也包括李邕，诗人说自己的“殊调”常不被人理解，诗人因此发出“冷笑”。 D. 尾联中，诗人说宣父尚且觉得后生可畏，并以此告诫李邕之辈不可轻视年轻人。 16. 有评论说这首诗蕴含着诗人自己的鲜明形象，请简要概述诗人的形象特点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小杰在学习中发现，《荀子·劝学》善用对比来说理，如将“锲而不舍，金石可镂”与“_________，_________”进行对比，阐述了坚持的重要性。 （2）《阿房宫赋》中，杜牧指出六国与秦都是自取灭亡，他认为“_________”，则六国能抵御强秦；“_________”，则秦可传递万世。 （3）古代很多诗人（词人）在诗词中表达了对“客居异乡”感受或感慨，如“_________，_________”。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 悲悯之心是一种由内而外的善良，人有了悲悯之心，为别人的喜而喜，为别人的忧而忧，才会乐于助人，才会济世安民。唐代诗人杜荀鹤创作《山中寡妇》，用沉痛的笔触描写了一位深山寡妇的处境。丈夫因为征兵而死，寡妇生存艰难，但也没有办法逃避官府的 ① ，真是苦不堪言！虽然诗人对此 ② ，但是这种悲天悯人的情怀令人感动。 越是英雄，越有一颗柔软的心。鲁迅曾 ③ 地指出，对子女没有感情的人，不一定是真英雄。真英雄有如山川般巍峨，却也如溪水般柔婉，坚韧中有着柔情，更令人敬仰。 有一颗悲悯之心，爱自己，也爱这个世界。个人的力量是有限的，当人人都有这份心并付诸行动时，这个世界一定会变得越来越明亮、温暖和美好。让我们心生悲悯，眼中有爱，坚定地走下去。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分，如果改成：“真英雄坚韧中有着柔情，更令人敬仰。”二者表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要说明。 20. 请简要概括第三段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过55个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《雷雨》的艺术结构可谓独具匠心，戏剧以周朴园为中心，在错综复杂的尖锐冲突中，通过三条线索展开戏剧情节：通过周朴园和蘩漪的矛盾冲突，集中刻画了周朴园作为封建家长的专横、冷酷的面目；通过周朴园和侍萍的矛盾冲突，充分展示了周朴园性格中自私、虚伪的一面； A ，充分展示了周朴园作为资本家冷酷、反动的阶级本性。这些 B ，使剧情环环相扣、高潮迭起，从而产生了引人入胜的戏剧效果。 ①《雷雨》剧本中的每个人物都活灵活现，②如周朴园威严狡炸，蘩漪疯狂大胆，四凤清纯真诚，鲁大海正直勇敢。③这些个性鲜明的人物形象主要是通过人物个性化的语言来完成的。④周朴园的语言短促生硬，不容辨驳，⑤表现了他的地位和冷漠专横的性格；⑥蘩漪的语言热烈激越，冷傲深刻，⑦体现了她的爱与怨的心理复杂…… 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中第二段标序号的部分有两处错别字和两处表述不当，请指出其序号并做修改，使书写没有错误，语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 唐太宗说“以史为镜，可以知兴替”，今天老师教导我们说“不要忘记中华民族曾经走过的路”。也有人说，悠久而厚重的历史可能成为一种包袱，成为一种负担，阻挡前进的步伐。这些有关历史的说法对肩负民族复兴使命的广大青年学子颇有启示。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一阶段性考试 语 文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册和下册。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 就文言小说而言，其文体特征深受史传文学影响，而作为史传文学代表作的《史记》被鲁迅在《汉文学史纲要》中誉为“无韵之《离骚》”，就是强调其强烈的抒情色彩。中国古代文言小说作家很好地继承了这一抒情传统，如《搜神记》卷十六“紫玉与韩重”写吴王夫差小女紫玉与韩重的爱情悲剧，其中紫玉所吟歌诗情调凄婉，使故事极具艺术感染力。 在某种意义上说，抒情性是促成中国古代小说文体走向独立的重要因素。唐传奇的出现标志着中国古代小说文体的独立，恰如宋人赵彦卫《云麓漫钞》所言，它“文备众体”，可见“史才、诗笔、议论”，而“诗笔”即指唐传奇小说浓郁的抒情色彩。 唐传奇之后，作为中国古体小说第二座高峰的《聊斋志异》也富于抒情色彩。按照蒲松龄《聊斋自志》的说法，其小说是“寄托如此，亦足悲矣”的“孤愤之书”，这在小说篇尾的“异史氏曰”中得到充分体现。在《聊斋志异》写作过程中，蒲松龄《寄孙树百》以“怀人中夜悲天问，又复高歌续楚词”来表达自己的写作心境，显然，抒发胸中块垒是其写怪志异的重要心理动机。纪昀（纪晓岚）门人盛时彦在《姑妄听之跋》中称纪昀将《聊斋志异》视为“才子之笔”，而把自己的《阅微草堂笔记》定性为“著书者之笔”；鲁迅《中国小说史略》认为《聊斋志异》是“用传奇法而以志怪”，他们都认为《聊斋志异》与唐传奇小说的抒情传统一脉相承。 中国古代白话小说源自宋元以来的“说话”技艺，为迎合读者的审美趣味，故事性乃其第一要务，但随着话本小说与章回小说的文人化，其主体抒情色彩亦渐趋显著。如《三国演义》虽属世代累积型作品，但中国古代小说评点融评、改于一体的批评特色，在很大程度上赋予评点者以“第二作者”身份，因此《三国演义》最流行的版本毛评本已属文人小说，具有了鲜明的抒情色彩，其卷首《临江仙》（滚滚长江东逝水）一词即为全书奠定了悲怆的感情基调。 一些小说家在塑造人物形象时往往带有明显的自况意味，此时其主体抒情意识最为强烈，自然小说的抒情色彩也十分浓郁。其中，最具代表性的当属曹雪芹的《红楼梦》。曹雪芹将自己的人生态度融注于宝玉这一形象之中，借此抒发自己的悲剧人生感受，他师法的正是楚骚抒情传统。在《红楼梦》第七十八回，曹雪芹借宝玉之口声称自己要“远师楚人”，为此他将小说写成了一部彻头彻尾、蕴含多重意蕴的悲剧作品。难怪脂砚斋在甲戌本第一回批中称赞《红楼梦》为“《离骚》之亚”，刘鹗在其《老残游记自序》中也认为“曹雪芹寄哭于《红楼梦》”，这都是对其浓郁抒情色彩的高度肯定。 （摘编自陈才训《论中国古代小说的抒情色彩》） 材料二： 从魏晋南北朝时期志怪小说的搜奇述异发展到唐传奇的表现个人才情，其中最突出的变化就是情感的逐渐凸显，如洪迈所言，唐传奇“小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇”。唐代小说家的“作意好奇”“假小说以寄笔端”开启了文言小说中的传奇一脉，在后世绵延不绝。在一定程度上，“传奇精神即抒情精神”（陈文新语）。到了清代，蒲松龄“用传奇法，而以志怪”，创作出《聊斋志异》，将文言小说推向了艺术高峰，而抒情精神的灌注可以说是其艺术成功的一大关键。这种抒情精神也促成了清末民初文言传奇小说的繁荣。白话小说的演变同样与抒情密切相关。在白话小说出现的初期，即以口头形态为主的时期，民间说书人与听众所处的不仅是一个故事分享的场所，还是一个情感释放与共鸣的场域。随着白话小说文本从口头转向书面，民间娱乐式的抒情也开始向文人式的发愤抒情转变。《水浒传》被认为是“发愤之所作”，《三国演义》也是“泄愤一时，取快千载”。蒲松龄则将《聊斋志异》定位为一部“孤愤之书”，曹雪芹自称《红楼梦》“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。虽然小说的抒情场域和抒情方式发生了变化，但是抒情特质却有增无减，随着章回小说更多地表现文人的精神世界和审美追求，抒情化在一定程度上也已等同于文人化。 当然，在承认古代小说抒情性的同时，不可否认抒情因素并非与生俱来。虽然抒情性在唐传奇中就已显露痕迹，但只有到了明清，在文人化和个人化倾向的刺激下才大放异彩。同时，中国古代小说中也存在着一大批无关抒情或淡化抒情的说理、记事种类，比如文言小说系统中的笔记、杂记、轶事等，白话小说系统中的历史演义、神魔小说等。但是，这些现象并没有消减中国古代小说的抒情特性，反而从各个方面将中国古代小说的抒情面相凸显了出来。如历史演义永远少不了对历史兴亡的感慨，神魔小说也总是对生命盛衰与身心超越之道抱有关怀，只是这些抒情因素多半沉潜在文本深处。至于笔记等因其着眼处并非文学性和艺术性，随着文学观念的进化而渐渐被排除在文学世界之外。 （摘编自陶明玉《小说何以抒情：从古代到当下》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 唐传奇文体走向独立取决于抒情性，赵彦卫说唐传奇“文备众体”，可见“史才、诗笔、议论”，其中“诗笔”就是指抒情色彩。 B. 宋元以来的“说话”技艺是中国古代小说的源头，中国古代小说讲究故事性，随着话本小说与章回小说的文人化，抒情色彩渐趋显著。 C. 曹雪芹在《红楼梦》中借宝玉之口声称要“远师楚人”，《红楼梦》成为一部悲剧作品，刘鹗对其浓郁抒情色彩给予高度肯定。 D. 魏晋南北朝时期的志怪小说侧重搜奇述异，唐传奇侧重表现个人才情，二者的相同之处是凸显了同样浓烈的情感，都有抒情精神。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲁迅称赞《史记》为“无韵之《离骚》”，就是强调《史记》强烈的抒情色彩，并指出文言小说继承了这一抒情传统。 B. 白话小说出现之初，分享故事的说书场所也是情感释放与共鸣的场域；随着白话小说文本转向书面，抒情也转向文人式的发愤抒情。 C. 《三国演义》《聊斋志异》《红楼梦》等小说具有抒情特质，中国古代小说的抒情性在文人化和个人化倾向的刺激下大放异彩。 D. 中国古代小说存在文言小说中的笔记、杂记等无关抒情或淡化抒情的种类，这反而凸显了中国古代小说的抒情面相。 3. 下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一列举了涵盖中国古代小说不同类型的例子，如唐传奇与《聊斋志异》《红楼梦》等，使论证更具说服力。 B. 材料一引用赵彦卫《云麓漫钞》、盛时彦《姑妄听之跋》、鲁迅《中国小说史略》等著作中的言论有力地论证了观点。 C. 材料二既承认中国古代小说有抒情色彩，又指出存在无关抒情或淡化抒情的一些小说种类，使论证更客观全面。 D. 材料一侧重论述中国古代小说的抒情色彩在不同类型小说中的体现，材料二侧重论述中国古代小说类型的演变历程。 4. 两则材料中的哪些内容能证明《聊斋志异》是有抒情色彩的？请简要概述。 5. 请结合两则材料，简要分析中国古代小说具有抒情色彩的原因。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①蒲松龄称《聊斋志异》为“孤愤之书”，他的创作要抒发胸中块垒。《聊斋志异》小说篇尾“异史氏曰”是情感表达的重要体现。 ②纪昀和鲁迅都认为《聊斋志异》与唐传奇小说的抒情传统一脉相承。 ③抒情精神的灌注可以说是《聊斋志异》艺术成功的一大关键。 5. ①继承传统：中国古代文言小说作家很好地继承了中国文学的抒情传统。 ②文体需要：抒情性推动中国古代小说文体走向独立。 ③作家动机：包括蒲松龄、曹雪芹在内的小说家借小说抒发自身情感。 ④小说演变：白话小说文本从口头转向书面，抒情转向文人化，在文人化和个人化倾向的刺激下，古代小说的抒情色彩更加浓郁。 【解析】 【导语】两则材料均聚焦中国古代小说抒情性。材料一以《搜神记》《聊斋》《红楼梦》等为例，论证抒情性对文体独立的推动及文言、白话小说的抒情表现；材料二梳理抒情精神从魏晋志怪到明清文人小说的演变，指出其随文人化增强，并补充非抒情类型反凸显抒情特质。二者共同凸显抒情性在中国古代小说中的核心地位。 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“唐传奇文体走向独立取决于抒情性”错误。材料一第二段说“抒情性是促成中国古代小说文体走向独立的重要因素”，“重要因素”不等于“取决于”。 B.“是中国古代小说的源头”错误。材料一第四段说“中国古代白话小说源自宋元以来的‘说话’技艺”，选项漏掉“白话”，扩大了范围。 D.“二者的相同之处是凸显了同样浓烈的情感，都有抒情精神”错误。材料二第一段说“从魏晋南北朝时期志怪小说的搜奇述异发展到唐传奇的表现个人才情，其中最突出的变化就是情感的逐渐凸显”，可见魏晋志怪小说并未“凸显同样浓烈的情感”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“并指出文言小说继承了这一抒情传统”错误。原文中鲁迅称赞《史记》“无韵之《离骚》”是强调《史记》的抒情色彩，而“中国古代文言小说作家很好地继承了这一抒情传统”是作者的观点，并非鲁迅的表述。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一侧重论述中国古代小说的抒情色彩体现；材料二侧重论述中国古代小说抒情性的发展及特点，如与文人化的关系、非抒情类小说对抒情面相的凸显。 A.材料一列举唐传奇、《聊斋志异》《红楼梦》等不同类型例子，论证更具说服力，正确。 B.材料一引用赵彦卫、盛时彦、鲁迅的言论，有力支撑观点，正确。 C.材料二既承认抒情性又指出非抒情类小说，论证客观全面，正确。 D.材料二并非侧重“小说类型的演变历程”，而是侧重抒情性的发展及特点，表述错误。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①蒲松龄在《聊斋自志》中明确表示《聊斋志异》是“孤愤之书”，且他在《寄孙树百》中以诗句表达写作时抒发胸中块垒的心境。同时，小说篇尾的“异史氏曰”也充分体现了情感表达，由此可见《聊斋志异》具有抒情色彩。 ②纪昀门人盛时彦在相关跋文中提及纪昀对《聊斋志异》“才子之笔”的定位，鲁迅在《中国小说史略》中指出其“用传奇法而以志怪”，二人都认为它与唐传奇的抒情传统一脉相承，这也能证明其抒情色彩。 ③材料二提到，蒲松龄创作《聊斋志异》时延续了唐传奇的抒情精神，而这种抒情精神的灌注是其艺术成功的关键之一，这进一步说明作品具有抒情色彩。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①中国古代文言小说继承了文学抒情传统，史传文学《史记》被鲁迅誉为“无韵之《离骚》”，强调其强烈抒情色彩，文言小说作家很好继承这一传统，如《搜神记》中紫玉歌诗凄婉，增强故事感染力。 ②抒情性推动小说文体独立，唐传奇标志着文体独立，宋人赵彦卫称其“文备众体”，有“诗笔”即浓郁抒情色彩，可见抒情是文体独立的重要因素。 ③作家借小说抒发情感，蒲松龄《聊斋志异》是“寄托如此，亦足悲矣”的“孤愤之书”，曹雪芹《红楼梦》借宝玉自况，抒发悲剧感受，都以小说宣泄胸中块垒。 ④材料二中提到白话小说演变中，从口头“说话”的故事性到文人化，文本从口头转书面，民间抒情转为文人发愤，明清文人化和个人化让抒情更浓郁，如《三国演义》毛评本有悲怆基调。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 庙宿 陆蠡[注] “咦，你是×镇来的么，天黑了，坐在这里做什么？” 一位中年妇人拿了一个香篮踏进庙来，熟视我的脸，惊讶地问。这熟视的眼光使我非常为难。 “是×哥儿吗？” 这种不意（意想不到）地直呼我的奶名怔住了我。我想否认，但说不出口。 “你认不得我，难怪，十多年头了。我是你的堂姊，××是我的哥哥的名字。我家和你家，也离不了百几步路。小时候我时常抱你的。” 她急促地把自己介绍出来，毫无疑义地表明她的眼睛不会看错。 我知道这位姊姊的名字，我也知道这位姊姊的命运。小时候我确是晨夕不离地跟着她的。她抱我，挽我到外边去采野生的果实，拔来长在水边的“千斤草”编成胡子挂在我的耳朵上。端午时做香袋系在我的胸前。抱我睡的时候也有。有一次还戴了一只大手套，在黑夜里把我吓得哭起来，那时我已有牢固的记忆了。在她出嫁的那一天，好像并不以离开我为苦，在我哭着不让她走的时候她分明地嫣然笑了。以后，我听到她的一些消息，都是悲惨的，不过我也全凭耳朵得来，不十分准确。至于她如何会在这时候，在这地方和我遇见，那是不能不惊于命运的捉弄了。 看我一声不响，大概知道我有不得已的情形，便不再追问，只是热情地说：“天黑了，到我家去过夜吧，就是脏一点。” 接着连推带挽地把我拉进她的家。这不是家，这是庙左旁的一间偏屋。刚才我从右边进来，所以不曾留心到。屋里面只有一张床，一个灶，没有鸡，没有猫，没有狗，没有孩子，也没有老人，这不像家。 在我靠床沿坐了下去并且回答她我是她堂弟的时候，她好像异常高兴似的问我：“你为什么不雇把轿子呢？你在外面读书的，像你这样真有福气。你们是选了又选、挑了又挑的人。” 接着答应我的问话便川流似的滔滔地流出来。她诉出了她一生的悲苦，在弟弟的面前诉说悲苦是可耻的呀，以前不是我每逢受委屈的时候跑去诉给她听的么？但是她还得这样地诉说着，诉说着，世上她已无可与诉说的人了。她说到她如何受她的丈夫的摈弃，受她自己的同胞的兄弟的摈弃，如何受邻里叔伯的摈弃，如何失去她的爱儿，如何成了一个孤苦伶仃的人。她年纪仅三十左右，但望去好像四十的老人了。她又告诉我怎样来这庙，每天于早晨、傍晚在神前插几炷香，收一点未燃完的蜡烛，庙里每年有两石租谷，她每年便靠这租谷和香火钱过活，勉强也过得去。 “靠来靠去还是靠菩萨。”她吐出这样可悲的话来了。 “但是你为什么这样晚坐在这里？”紧接着她便问。 “病了。”我简单地回答。 听说我病了，她便收拾起她未说完的话，赶紧到灶下点起一把火，随即在屋的一处角落里拿来一束草——这类似薄荷的药用植物在家乡是普遍地应用着的——放在锅里煎起来，又把她自己的床铺理了一理，硬要我睡下，又在什么地方找出一包红糖，泡在汤里，热腾腾地端来给我。还抱歉似的说：“糖太少，苦一点。” 在她端汤给我喝的时候，这步行和端碗的姿态仍然是十多年前我熟识的她。我熟识她的每一个小动作。我感到安慰，我感到欣喜，在眼前，这化身为姊姊的形态的一切的家的温柔，令我忘了身在荒凉的岭下。她催我睡，不肯和我多说话，自己在床前地上展开一个旧毡陪我，我在这抚爱的幸福中不知不觉地睡去。 次晨动身的时候，她为我整整衣领，扯扯衣襟，照着从前的习惯，直到我走到岭的半腰，回头望那古庙时，她还兀自茫然地站在那里。 出外的时候，坐的是顺水船，没有过那庙。第二次回家的时候，走的另外一条路，没过她那里；出外又是坐船。两年前，我故意绕道去望她的时候，已是不在。住在偏屋里的是另一个女人。问起她的去处，一点也不知道。在家里我也打听不明她的去处。 （有删改） 文本二： 嫁衣 陆蠡 这十载可怕的辛劳，夺去了她的健康。在严寒的冬月，她汗流浃背地负起沉重无情的石杵；在幽静的秋夜的月光中，为节省些膏火，借月光独自牵着喂粮食的猪。偶尔想到自己似乎成了一头驴子，团团转转地牵着永远不停的磨，她是发笑了。还有四月的麦场，五月的蚕忙，八月的稻，九月的乌桕，都是在吸尽她肩上的血，消尽她颊边的肉。原是丰满红润的姑娘啊，现在不加修饰地像一个吊死鬼。不过假如这样勤劳能得到一句公平的体恤的话，假使不至无由地横遭责骂，便这样地生活下去吧。 “闲着便会把骨头弄懒了啊！”这不公的话声。 “闲着便会放辟逾闲啊！”这无端的侮辱。 接着是可怕的病，除了出嫁了的妹妹是没有人来她的床边的。妹妹是穷的，来去都是空手，难怪这一家人看到她来谁也不站起招呼一声。母亲留下她们姐妹兄弟四人，兄弟们都各自成家，和她成了异姓。她富，妹妹穷，她是单身，妹妹是儿女多累，这奇异的命运啊！但是谁也没有想到这富家媳受这样的折磨！当时父母百般的心计是为要换得这活人的凌迟么？她呜咽了。 假如生涯是短促的话，她已过了三分之二了。假如生涯是更短促的话，那，便在目前了。所以她挣了起来，踅上这摇摇落落的扶梯，来这空楼的一角，打开古绿的锁，检点嫁时的衣裳么？箱里有一套白麻纱的孝服，原是预备替长辈们戴孝的，现在是为了自己戴的，岂不可怜！ 伏在箱子的一角，眼泪潸潸地流下来。手照（手持的照明用具）落在地上，不知不觉地延烧了拖垂着的衣襟，等到她觉得周身火热才惊慌地呼喊时，一股毒烟冒进了她的口鼻，她便昏厥过去。 家人听见叫喊的声音跑来，拿冷水泼在她的身上，便不救了。假如当时用毡子裹住她，或想法撕去她的外衣，那么负伤的她至今还活着的吧。 后来据他们说是“因为她身上的不洁，冒犯了这楼里的狐仙，所以无端自焚的”。不久之前，我曾去看这荒诞无稽的古楼，楼门锁着，贴上两条交叉的红纸条。这楼中锁着我的堂姐的嫁衣。 （有删改） [注]陆蠡：现代作家，1942年死于日寇酷刑之下，年仅34岁，1983年被批准为革命烈士。 6. 下列对文本相关内容的理解，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一中的堂姐与《祝福》中的祥林嫂一样，没有尊严，遭到嫌弃，生活非常悲苦。 B. 文本一写“我”“没有过那庙”，后来又“走的另外一条路”，表明了“我”主动回避堂姐。 C. 文本二中堂姐把自己比作“驴子”，她难以做到让婆家满意，拖着病体艰难地活着。 D. 文本一中的堂姐后来下落不明；文本二中的堂姐结局悲惨，她无意中被手照烧死了。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一插叙了堂姐小时候与“我”在一起的内容，再现了她的生活状态，这与后面她悲惨的生活境遇形成了反差。 B. 文本一中写堂姐的话“川流似的滔滔地流出来”，用四个“如何……”的句式写她的诉说，表现了她的悲苦。 C. 文本二表达方式灵活，既有叙事，也有议论和抒情，作者的情感态度非常鲜明，堂姐的不幸能引发读者共鸣。 D. 两则文本都塑造了堂姐的鲜明形象，都是通过神态、语言、动作等直接描写和完整的故事情节来塑造其形象的。 8. 两则文本塑造的堂姐的形象有什么意义？请谈谈你的看法。 9. 同样是写堂姐的不幸遭遇，两则文本在写法上有什么相同和不同之处？请简要说明。 【答案】6. B 7. D 8. ①反映时代悲剧：两则文本中的堂姐，一个被亲人摈弃、孤苦无依，一个被婆家压榨、悲惨自焚，她们的遭遇是旧时代底层女性的缩影，揭露了封建礼教与世俗偏见对女性的压迫与摧残。 ②寄托作者同情：作者通过刻画堂姐们的不幸，表达了对底层女性悲惨命运的深切同情，也暗含对不公社会现实的批判。 ③引发人性反思：堂姐们善良坚韧，却难逃厄运，引发读者对人性冷漠、命运无常的思考。 ④承载人文关怀：作者以细腻笔触记录堂姐的遭遇，体现了对普通个体生命的尊重与关怀，让渺小的人物命运在文字中被铭记。 9. 相同之处： ①情感基调一致：都饱含对堂姐悲惨命运的同情与悲悯，字里行间流露出对不公现实的愤慨。②对比手法运用：文本一以堂姐童年的活泼与成年的憔悴对比；文本二以堂姐“丰满红润”的少女时代与“像一个吊死鬼”的现状对比，突出命运的残酷。③聚焦个体命运：都以堂姐的人生遭遇为核心，通过小人物的命运折射时代的苦难。 不同之处： ①叙事视角不同：文本一以“我”的第一人称视角展开，通过“我”与堂姐的相遇、相处，串联起堂姐的故事，带有亲历者的温情与真实感；文本二以第三人称视角叙述，客观冷静地展现堂姐的辛劳与死亡，更具批判性。②情节结构不同：文本一采用插叙手法，将童年回忆与当下相遇交织，情节舒缓，注重细节描写；文本二采用顺叙手法，按“辛劳—患病—死亡”的顺序推进，情节紧凑，带有强烈的悲剧色彩。③表达方式不同：文本一以记叙、描写为主，通过动作、语言描写塑造堂姐形象；文本二记叙、议论、抒情结合，直接抒发情感。 【解析】 【导语】这两篇文本通过细腻的笔触展现了旧时代女性的悲剧命运。文本一以“庙宿”为背景，通过偶然重逢的温情场景反衬堂姐孤苦无依的生存状态；文本二则以“嫁衣”为意象，直陈堂姐被封建礼教吞噬的残酷现实。作者运用对比手法、细节描写和象征手法，深刻揭示了封建制度下女性的悲惨境遇。两文虽风格不同，但都体现了陆蠡对底层女性的深切同情和对封建礼教的批判。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“主动回避堂姐”错误，原文写“出外的时候，坐的是顺水船，没有过那庙。第二次回家的时候，走的另外一条路”，这是客观行程原因；后文又提到“两年前，我故意绕道去望她”，说明“我”并非主动回避堂姐。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“都是通过神态、语言、动作等直接描写和完整的故事情节来塑造其形象的”错误，两则文本虽都塑造了堂姐形象，但文本二并未构建“完整的故事情节”，而是聚焦堂姐的辛劳、患病与死亡片段；且文本二有较多的心理与侧面描写，并非完全依靠直接描写和完整情节塑造形象。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①文本一中的堂姐被丈夫、兄弟、邻里摈弃，孤苦伶仃地寄居庙旁偏屋；文本二中的堂姐被婆家压榨，辛劳一生却横遭责骂，最终悲惨自焚。两人的遭遇是旧时代底层女性的缩影，揭露了封建礼教与世俗偏见对女性的压迫与摧残。 ②作者细致刻画堂姐们的苦难——文本一的堂姐靠庙租和香火钱度日，却仍热心照料生病的“我”；文本二的堂姐像“驴子”般劳作，最终死于意外。字里行间饱含对堂姐的同情，也暗含对不公社会现实的愤慨。 ③两位堂姐都善良坚韧，却难逃厄运，一个下落不明，一个惨死火场。这种 “好人命苦”的反差，引发读者对人性冷漠、命运无常的思考，也让读者体会到底层小人物在时代洪流中的无力与悲哀。 ④作者以细腻笔触记录堂姐们的人生轨迹，没有宏大叙事，只聚焦小人物的悲欢离合。这种书写让渺小的个体命运被铭记，体现了对平凡生命的尊重与关怀。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力。 相同之处： ①两则文本都饱含悲悯同情的基调，既心疼堂姐的悲惨遭遇，又愤慨造成悲剧的社会，情感真挚动人。 ②都采用今昔对比凸显命运的残酷：文本一将堂姐童年活泼爱笑的模样，与成年后三十岁却像四十岁老人的憔悴状态对比；文本二将堂姐少女时“丰满红润”的容貌，与后来“像一个吊死鬼”的模样对比。 ③通过小人物的苦难经历，折射出旧时代底层女性的生存困境，体现“以小见大”的写作特点。 不同之处： ①文本一以第一人称“我”的视角展开，通过“我”与堂姐的偶遇、相处，串联起堂姐的故事，带有亲历者的温情与真实感；文本二以第三人称视角叙述，客观冷静地展现堂姐的辛劳与死亡过程，更具理性批判色彩。 ②文本一采用插叙手法，将童年回忆与当下相遇交织，情节舒缓，注重生活细节描写（如煎药、整理衣领）；文本二采用顺叙手法，按“辛劳—患病—死亡”的时间顺序推进，情节紧凑，悲剧性更强。 ③文本一以记叙、描写为主，通过动作、语言描写塑造堂姐形象，如“连推带挽地把我拉进她的家”“热腾腾地端来给我”；文本二记叙、议论、抒情相结合，如“这奇异的命运啊”“岂不可怜”，直接抒发对堂姐的同情与感慨。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？ （选自王安石《答司马谏议书》） 材料二： 王安石字介甫，抚州临川人。安石少好读书一过目终身不忘安石议论高奇慨然有矫世变俗之志。于是上万言书①，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。二年②二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，令判知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事，朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”安石曰：“若两宫有言，乃向经、曹佾所为尔。”冯京曰：“臣亦闻之。”安石曰：“士大夫不逞者以京为归，故京独闻其言，臣未之闻也。”安石性强忮，自信所见。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。 （选自《宋史·王安石传》，有删改） [注]①万言书：是王安石向宋仁宗上奏的。②二年：宋神宗熙宁二年。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 安石A少B好读书C一过目D终身不忘E安石议论F高奇G慨然H有矫世变俗之志。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 士大夫，古时指当官有职位的人，也用来指没有做官但有声望的读书人。 B. “……同俗自媚于众为善”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）两句中的“善”词义相同。 C. “后安石当国”与“当与秦相较”（《六国论》）两句中“当”词义不同。 D. “朕所以恐惧者”与“所以传道受业解惑也”（《师说》）两句中的“所以”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石认为：施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利。 B. 王安石向宋仁宗上万言书，认为自古以来的太平盛世不曾因财富不足而造成国家的忧患，忧患在于敛财不合乎道义。 C. 王安石任参知政事后，宋神宗问他首先要施行建立的是什么，王安石答道：改变风俗，建立法令制度，是当务之急。 D. 王安石性格倔强，坚持己见。讨论变法时，他与朝中大臣争辩得不可开交，他引经据典，大发议论，大家都驳不倒他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？ （2）今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度。 14. 司马光在写给王安石的信中反对变法，而宋神宗在熙宁七年春天想要废除全部不利的法令制度，王安石是如何分别反驳的？请根据两则材料简要说明。 【答案】10. CEG 11. B 12. B 13. （1）于是我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上来对抗他们，那么这些人又为什么不声势盛大（或“大吵大闹”）呢？ （2）如今天下的财力一天比一天困难贫乏，风俗一天比一天衰落败坏，弊病（或“症结”）在于不了解法令制度。 14. ①材料一中，王安石首先阐述自己的变法举措不是“侵官”“生事”“征利”“拒谏”，并指出士大夫们多不忧虑国事且附和世俗，变法招来很多怨恨非议是预料之中的事。 ②王安石说水旱灾害是常会发生的事，应当治理好人为之事来应对天灾；还说两宫太后的担心缘于向经、曹佾进的谗言。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了王安石变法思想的精髓与历史背景。材料一《答司马谏议书》以雄辩之姿阐释变法正当性，强调“兴利除弊”的治国理念；材料二《宋史》传记则立体呈现其性格特质与政治实践，凸显“天变不足畏”的革新魄力。两文互补，既见其法家思想的系统性，又显其倔强自信的文人风骨。文本语言精炼，论证严密，历史细节丰富，生动再现了北宋改革的历史语境与思想交锋。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 “安石”主语，“好读书”谓语部分，完整的主谓结构，故C处断开； “一过目终身不忘” 是对其读书能力的补充，话题转向王安石的议论特点，故E处断开； “安石议论高奇” 为新分句，完整的主谓结构，引出，“慨然有矫世变俗之志” ，故G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、掌握文化常识的能力。 A.正确。“士大夫” 在古代确指官僚或有声望的读书人。 B.错误。“善”，好事、善举。句意：附和世俗、向众人献媚当作好事。 “善”，与…… 交好。句意：（项伯）一向与留侯张良交好。 C.正确。“当”，主持、执掌。句意：后来王安石主持国家政务。 “当”，通 “倘”，如果。句意：如果与秦国相比较。 D.正确。“所以”，……的原因。句意：我恐惧的原因。 “所以”，用来……的方法。句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“忧患在于敛财不合乎道义”错误。由原文“患在治财无其道尔”，可知，表达的意思是，忧患在于管理财政的方法不当。曲解文意。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“某”，我（谦称）；“量”，估量；“抗”，抵制；“汹汹然”：大吵大闹的样子。 （2）“日以”，一天天地、逐渐； “困穷”，匮乏、竭尽； “法度”，法令制度。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由材料一“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”，可概括为，变法依据皇权与程序，符合君臣之责；由“兴利除弊”“为天下理财”，可概括为变法的目标正当；由直言“怨诽之多”、士大夫“不恤国事，同俗媚众”，可概括为，变法招来很多怨恨非议本在预料中，因士大夫们多不忧虑国事且附和世俗。 ②由材料二“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之”，可概括为，王安石淡化天灾影响，强调人事应对，完善政策而非废除新法；由“若两宫有言，乃向经、曹佾所为尔”可概括为，将两宫太后的担忧归咎于保守派向经、曹佾的煽动。 参考译文： 材料一： 我却认为从皇帝那里接受命令，在朝廷上商议法令制度并修订，把它交给有关部门（去执行），不是侵犯官权；施行前代圣王的政治主张，来兴办有利的事业、消除弊端，不是生事扰民；为天下治理整顿财政，不是与民争利；驳斥错误的言论，反对巧言谄媚的坏人，不是拒绝进谏。至于怨恨诽谤如此之多，那是我本来事先就知道会这样的。 人们习惯于苟且偷安不是一天了，士大夫大多把不关心国事、附和世俗、向众人献媚当作好事，皇上却想要改变这种情况，而我没有估量敌人的多少，想要出力辅佐皇上来抵制他们，那么众人为什么会不大吵大闹呢？ 材料二： 王安石字介甫，是抚州临川人。王安石年轻时喜欢读书，过目后终身不忘。王安石议论高深奇特，慷慨有矫正世俗、改变风气的志向。于是（他）向宋仁宗献上万言书，认为：“如今国家的财力一天天困乏，风俗一天天败坏，毛病在于不了解法令制度，不效法前代圣王的政治主张的缘故。凭借天下的力量来生产天下的财富，收取天下的财富来供给天下的费用，自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而成为国家的忧患，忧患在于治理财政没有正确的方法罢了。”后来王安石主持国家政务，他所采取的措施，大致都以这封万言书为依据。熙宁二年二月，（王安石）被任命为参知政事。皇上问：“你所要施行的措施，把什么放在前面？”王安石说：“改变风俗，建立法令制度，正是当今迫切的事情。”皇上认为是对的。于是设立制置三司条例司，让判知枢密院事陈升之一同统领。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等各种措施相继兴起，号称“新法”，派遣提举官四十多人，在天下颁布施行。熙宁七年春天，天下大旱很久，饥民流离失所，皇帝面带忧虑，在朝堂上叹息，想要废除所有不好的法令制度。王安石说：“水旱灾害是自然的固定不变的事，尧、汤也不能避免，这不足以引起皇上的忧虑，只应当整治政务来应对它。”皇帝说：“这难道是小事吗？我恐惧的原因，正是因为政务没有整治啊。两宫太后流泪，担心京城发生动乱，认为天旱（再加上新法），更会失去人心。”王安石说：“如果两宫有话说，那是向经、曹佾干的事。”冯京说：“我也听说了。”王安石说：“士大夫中不安分的人把冯京当作归宿，所以只有冯京听到这些话，我没有听说过。”王安石性格倔强固执，相信自己的见解。到议论变法时，朝廷上大臣互相坚持不同意，王安石引经据典，提出自己的主张，辩论起来常常几百句话，众人不能使他屈服。更严重的是，他说“天象的变化不值得害怕，祖宗的规矩不值得效法，人们的议论不值得顾虑”。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 上李邕 李白 大鹏①一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却②沧溟③水。 世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。 宣父④犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 ［注］①大鹏：《庄子·逍遥游》中的神鸟，传说神鸟拍水就是三千里（一里等于五百米，后同），扶摇直上可达九万里。大鹏在庄子的思想中是自由的象征。②簸却：激起。③沧溟：大海。④宣父：孔子，唐太宗诏尊孔子为宣父。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《庄子·逍遥游》中的大鹏扶摇直上可达九万里，诗人以大鹏自比，颇有深意。 B. “假令”表示假设，即使大风停下来，大鹏落了下来，也会在大海中激起波澜。 C. “世人”也包括李邕，诗人说自己的“殊调”常不被人理解，诗人因此发出“冷笑”。 D. 尾联中，诗人说宣父尚且觉得后生可畏，并以此告诫李邕之辈不可轻视年轻人。 16. 有评论说这首诗蕴含着诗人自己的鲜明形象，请简要概述诗人的形象特点。 【答案】15. C 16. ①志存高远，抱负远大； ②渴望自由，狂放不羁； ③蔑视权贵，胆识过人。 【解析】 【导语】李白《上李邕》以《庄子》大鹏意象为基，尽显盛唐狂士精神。前四句描绘鹏程万里，即便风歇仍可激浪，暗喻诗人失意不改凌云志；后四句转向现实讽喻，“殊调”“大言”显孤高，尾联借孔子典故反诘，把少年锐气化作训诫。全诗于神话与嘲讽间，塑造出兼具仙骨与锋芒的形象，是李白“天才论”的诗歌宣言。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“诗人因此发出‘冷笑’”错误。“世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑”意思是世上的人见我总是传扬奇谈怪论，听到我的豪言壮语都冷笑。这里的“冷笑”是世人对诗人的耻笑，并不是诗人发出“冷笑”。诗人以“世人”的“冷笑”来反衬自己的与众不同和孤高傲世。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 ①诗人以大鹏自比，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，借大鹏乘风高飞九万里的雄姿，展现出志存高远、抱负远大的形象。大鹏的非凡气势，正是诗人对自身才华与远大理想的寄托，渴望凭借机遇实现卓越成就。 ②“假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，即便风停，大鹏仍能激起沧海巨浪，呼应其象征自由内涵，映射诗人渴望自由、狂放不羁的性格。“世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑”，更显其不媚世俗的狂放。 ③面对可能的轻视，诗人以“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”反击，借孔子敬畏后生的典故，彰显蔑视权贵、胆识过人的特质。他不惧世俗冷眼，坚定自信，展现出敢于挑战权威的鲜明个性。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小杰在学习中发现，《荀子·劝学》善用对比来说理，如将“锲而不舍，金石可镂”与“_________，_________”进行对比，阐述了坚持的重要性。 （2）《阿房宫赋》中，杜牧指出六国与秦都是自取灭亡，他认为“_________”，则六国能抵御强秦；“_________”，则秦可传递万世。 （3）古代很多诗人（词人）在诗词中表达了对“客居异乡”的感受或感慨，如“_________，_________”。 【答案】 ①. 锲而舍之 ②. 朽木不折 ③. 使六国各爱其人 ④. 使秦复爱六国之人 ⑤. 独在异乡为异客 ⑥. 每逢佳节倍思亲（万里悲秋常作客，百年多病独登台） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：佳、常、作 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 悲悯之心是一种由内而外的善良，人有了悲悯之心，为别人的喜而喜，为别人的忧而忧，才会乐于助人，才会济世安民。唐代诗人杜荀鹤创作《山中寡妇》，用沉痛的笔触描写了一位深山寡妇的处境。丈夫因为征兵而死，寡妇生存艰难，但也没有办法逃避官府的 ① ，真是苦不堪言！虽然诗人对此 ② ，但是这种悲天悯人的情怀令人感动。 越是英雄，越有一颗柔软的心。鲁迅曾 ③ 地指出，对子女没有感情的人，不一定是真英雄。真英雄有如山川般巍峨，却也如溪水般柔婉，坚韧中有着柔情，更令人敬仰。 有一颗悲悯之心，爱自己，也爱这个世界。个人的力量是有限的，当人人都有这份心并付诸行动时，这个世界一定会变得越来越明亮、温暖和美好。让我们心生悲悯，眼中有爱，坚定地走下去。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分，如果改成：“真英雄坚韧中有着柔情，更令人敬仰。”二者表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要说明。 20. 请简要概括第三段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过55个字。 【答案】18. ①横征暴敛 ②无能为力 ③一针见血 19. 原句用“有如山川般巍峨，却也如溪水般柔婉”的比喻，形象写出真英雄“坚韧又柔情”的特质，比改句更生动具象；“却”字强化了转折对比，突出了英雄的“柔婉”，更能体现“柔软的心”这一核心，情感更饱满。 20. 个人力量虽有限，但人人都怀悲悯之心并付诸行动，就能让世界变得更明亮、温暖和美好。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处：前文写寡妇丈夫战死、生存艰难，“但也没有办法逃避官府的……”，强调官府对百姓强制、过度的征收，此处需填体现官府残酷征缴的成语。可用“横征暴敛”。横征暴敛：指强横地征收捐税，残暴地搜刮民财。 ②处：诗人用沉痛笔触描写寡妇的苦难，“但是这种悲天悯人的情怀令人感动”，说明诗人虽同情却无法改变其处境，需填体现“无法帮忙”的成语。可用“无能为力”。无能为力：指没有能力去做或力量达不到。 ③处：鲁迅指出“对子女没有感情的人，不一定是真英雄”，这一观点精准深刻，直击核心，需填体现“言论精准”的成语。可用“一针见血”。一针见血：比喻说话直截了当，切中要害。 【19题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 运用比喻，形象生动：用“山川般巍峨”喻英雄的坚韧，“溪水般柔婉”喻英雄的柔情，把抽象特质具象化，比改句直白表述更有画面感。 转折对比，突出重点：原句用“却”字强化刚与柔的反差，突出英雄“柔软的心”，契合前文主旨，比改句更有感染力。 【20题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 首先抓取第三段核心信息：“个人的力量是有限的”（让步内容）、“当人人都有这份心并付诸行动时，这个世界一定会变得越来越明亮、温暖和美好”（转折后的核心观点）。 然后按题干要求，用“虽……但……”的转折关系串联，压缩冗余表述，最终形成“个人力量虽有限，但人人都怀悲悯之心并付诸行动，就能让世界变得更明亮、温暖和美好”的句子。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《雷雨》的艺术结构可谓独具匠心，戏剧以周朴园为中心，在错综复杂的尖锐冲突中，通过三条线索展开戏剧情节：通过周朴园和蘩漪的矛盾冲突，集中刻画了周朴园作为封建家长的专横、冷酷的面目；通过周朴园和侍萍的矛盾冲突，充分展示了周朴园性格中自私、虚伪的一面； A ，充分展示了周朴园作为资本家冷酷、反动的阶级本性。这些 B ，使剧情环环相扣、高潮迭起，从而产生了引人入胜的戏剧效果。 ①《雷雨》剧本中的每个人物都活灵活现，②如周朴园威严狡炸，蘩漪疯狂大胆，四凤清纯真诚，鲁大海正直勇敢。③这些个性鲜明的人物形象主要是通过人物个性化的语言来完成的。④周朴园的语言短促生硬，不容辨驳，⑤表现了他的地位和冷漠专横的性格；⑥蘩漪的语言热烈激越，冷傲深刻，⑦体现了她的爱与怨的心理复杂…… 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中第二段标序号的部分有两处错别字和两处表述不当，请指出其序号并做修改，使书写没有错误，语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】21. A.通过周朴园和鲁大海的矛盾冲突    B.复杂的矛盾彼此交织 22. 表述不当：③句，这些个性鲜明的人物形象主要是通过人物个性化的语言来塑造的 ⑦句，体现了她的爱与怨的复杂心理 错别字：②句，“狡炸”中的“炸”应改为“诈” ④句，“辨驳”中的“辨”应改为“辩” 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据前面冒号及分号的提示，本处应与上文形成并列关系，前文已列举“周朴园和蘩漪的矛盾”“周朴园和侍萍的矛盾”两条线索，此处需填写第三条线索，结合后文“充分展示了周朴园作为资本家冷酷、反动的阶级本性”，和《雷雨》剧情，可知是以周朴园为代表的资本家和以鲁大海为代表的工人之间的矛盾，用“通过……矛盾冲突”的句式表达，保持与前文结构一致，故可填写“通过周朴园和鲁大海的矛盾冲突”。 B处，前文提到三条矛盾线索，后文强调“剧情环环相扣、高潮迭起”，说明这些矛盾并非孤立存在，而是相互关联，此处需要填写一个既概括了矛盾的特点，又解释剧情紧凑原因的句子，可补写“复杂的矛盾彼此交织”。 【22题详解】 本题考查学生正确书写汉字、辨析并修改病句的能力。 表述不当：③句“这些个性鲜明的人物形象主要是通过人物个性化的语言来完成的”搭配不当，“人物形象”与“完成”搭配不当，可将“完成”改为“塑造”。 ⑦句“体现了她的爱与怨的心理复杂”语序不当，“复杂”是修饰“心理”的，所以应将“复杂”放在“心理”的前面。 错别字：②句“诈”是欺骗、虚伪的意思，“炸”与爆炸有关，“狡诈”指狡猾奸诈，所以“狡炸”中的“炸”应改为“诈”。 ④句“辩”与言语争论相关，“辨”侧重分辨、区别，“辩驳”指提出理由或根据来否定对方的意见，所以“辨驳”中的“辨”应改为“辩”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 唐太宗说“以史为镜，可以知兴替”，今天老师教导我们说“不要忘记中华民族曾经走过的路”。也有人说，悠久而厚重的历史可能成为一种包袱，成为一种负担，阻挡前进的步伐。这些有关历史的说法对肩负民族复兴使命的广大青年学子颇有启示。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 正确看待历史，助力民族复兴 帝王认为“以史为镜，可以知兴替”，老师教诲“不要忘记中华民族曾经走过的路”，也有人担忧悠久厚重的历史会成为包袱，阻挡前进的步伐。那么，对于肩负使命的我们而言，只有正确看待历史，才能助力民族复兴。 历史，是民族文化的根脉，是先辈智慧的结晶，是连接过去与现在的桥梁。它如同一棵参天大树，根深叶茂，为我们遮风挡雨，提供滋养。从古老的甲骨文到今天的简体汉字，从悠扬的编钟乐音到现代的交响乐章，从雄伟的万里长城到如今的高楼大厦，历史承载着无数先辈的梦想与奋斗，也见证了中华民族的兴衰荣辱。正如冯友兰先生所说：“中国历史是一个连绵不断的伟大整体。”我们铭记历史，就是铭记自己的根与魂，就是传承中华民族的精神血脉。 以史为鉴，能让我们在时代的浪潮中找准方向，少走弯路。历史是一面镜子，清晰地映照出过去的成功与失败、经验与教训。唐朝时期，统治者吸取隋朝灭亡的教训，轻徭薄赋，虚心纳谏，开创了“贞观之治”的盛世局面；而清朝末年，统治者闭关锁国，故步自封，对世界形势的变化视而不见，最终导致国家沦为半殖民地半封建社会。这些历史案例告诉我们，只有从历史中汲取智慧，才能避免重蹈覆辙，才能在发展的道路上稳步前行。如今，我们正处在实现中华民族伟大复兴的关键时期，更需要以史为鉴，把握时代脉搏，顺应历史潮流，制定出符合国情的发展战略。 当然我们也应清醒地认识到，历史并非一成不变的教条，不能成为束缚我们前进的枷锁。有人将历史视为包袱，担忧它会阻碍创新的步伐，这种观点虽有一定道理，但过于片面。历史是过去的沉淀，但不应成为我们拒绝变革、因循守旧的借口。回顾改革开放的历程，正是我们敢于突破传统观念的束缚，勇于借鉴国外先进经验，才取得了举世瞩目的成就。深圳，这个曾经的小渔村，在改革开放的春风中迅速崛起，成为中国改革开放的前沿阵地。它的发展历程告诉我们，只要我们敢于创新，善于结合时代需求对历史进行创造性转化，历史就能成为推动我们前进的强大动力。 历史是最好的教科书，对于肩负民族复兴使命的青年学子来说，我们要正确对待历史，既要铭记历史的辉煌与苦难，传承中华民族的优秀精神品质；又要以开放的心态、创新的思维，突破历史局限，勇于探索未知的领域。我们要像勇敢的航海家一样，驾驭着历史之舟，在时代的海洋中乘风破浪，驶向民族复兴的彼岸。 “雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”让我们正确看待历史，汲取经验，突破局限，在时代的召唤中奋勇前行，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而贡献力量！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中给出了三种关于历史声音：唐太宗认为“以史为镜，可以知兴替”，强调了历史对于国家兴衰的借鉴意义；老师教导“不要忘记中华民族曾经走过的路”，意在提醒青年铭记历史，传承精神；而有人则觉得历史可能成为包袱与负担，阻碍前进的步伐。 具体看来，唐太宗强调以史为镜可知兴替，老师教导我们不要忘记中华民族曾经走过的路，这是对历史价值的肯定，认为历史是宝贵的经验财富，能让我们从过去中汲取智慧，避免重蹈覆辙，更好地走向未来。有人认为悠久厚重的历史可能成为包袱和负担，阻挡前进的步伐，这提示我们历史并非只有积极的一面，在某些情况下，过于沉溺于历史或被历史的某些因素束缚，可能会限制我们的创新和发展。三种观点从不同角度揭示了历史与当下的关系，考生应需对历史的作用进行全面而深入的思考，既看到历史的价值，又正视历史可能带来的局限。写作的核心在于探讨青年学子应如何以正确的态度对待历史，既看到其积极意义，又能避免其可能带来的消极影响，让历史成为助力民族复兴的积极力量，而非阻碍。 写作时，开头可以引用一句与历史相关的名言警句，如“历史是一面镜子，也是一本深刻的教科书”，由此引出对材料中不同观点的概述，进而提出自己的观点，青年学子应正确看待历史，以史为鉴，汲取力量，同时不被历史束缚，勇敢迈向未来。主体部分可以采用并列式，围绕以下分论点展开论述：一是历史是民族的根脉，承载着先辈的智慧与精神，如列举古代的四大发明、儒家思想等对世界文明的贡献，阐述铭记历史对于传承民族精神的重要性；二是以史为鉴，能让我们少走弯路，通过分析历史上国家兴衰的案例，如唐朝的繁荣与衰落，说明借鉴历史经验对当下发展的意义；三是辩证看待历史，不被历史包袱所累，指出历史虽宝贵，但不能因循守旧，要结合时代需求进行创新，以改革开放为例，说明突破历史局限带来的巨大成就。结尾总结全文，升华主题，强调青年肩负民族复兴使命，要带着历史的智慧与勇气，在新时代的征程中奋勇前行，创造属于我们这一代的辉煌。 立意： 1.铭记历史，汲取前行力量。 2.以史为鉴，突破历史局限。 3.正确对待历史，助力民族复兴。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $