精品解析：河北省邯郸市2025-2026学年高三上学期期中语文试题

河北省邯郸市2025-2026学年高三上学期期中语文试题 注意事项： 1．考试时间为150分钟，满分150分。 2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①人们对一切事物都会有不同的看法，由于知觉不完全是客观的，各人所见到的事物的形相都带有几分主观色彩。假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看一棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，所知觉到的只是一棵做某事用、值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的画家朋友只管审美，所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它、砍它、运它；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老；我们的朋友只会聚精会神地观赏它的苍翠的颜色、盘屈如龙蛇的线纹以及昂然高举、不受屈挠的气概。因此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形相随观者的性格和情趣而变化：一半是天生的，一半也是人为的。 ②这棵古松对于我们的画家朋友来说是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。 ③__________________________？ ④先说实用的态度。人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要学会利用环境。“环境”包含我自身以外的一切人和物，有些人和物对我的生活有利，有些对我的生活有害。我对它们便有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。事物本来是很混乱的，人为便利实用起见，才根据经验把四围事物分类立名，说天天吃的东西叫作“饭”，天天穿的东西叫作“衣”，某种人是朋友，某种人是仇敌，于是事物才有所谓的“意义”。意义大半都起于实用。在许多人看来，衣除了是穿的，饭除了是吃的，便寻不出其他意义。明了实用之后，才可以对事物起反应动作，或爱或恶，或求或拒。木商看古松的态度便是如此。 ⑤科学的态度则不然。它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是丢开自己的成见和情感，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的，理论本来可以见诸实用；但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家见到一堆粪，不说“它的气味太坏，我要掩鼻走开”，他只说“这堆粪是一个病人排泄的，我要分析它的化学成分，看看有没有病菌在里面”。这种科学的态度很少掺杂情感和意志，它最重要的心理活动是抽象思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例，分出因果、必然性与偶然性。植物学家看古松的态度便是如此。 ⑥木商由古松而想到架屋、制器、赚钱，植物学家由古松而想到根茎花叶、日光水分，他们的意识都不能停止在古松本身上面。不过把古松当作一块踏脚石，由它跳到和它有关系的事物上去。所以实用的态度和科学的态度，得到的事物意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在事物本身上面。注意力的集中、意象的孤立绝缘，便是美感态度的最大特点。比如我们画画的朋友看古松，他把全副精神都专注在松的本身上面，古松对于他便成了一个独立自足的世界。他忘记他的妻子在家里等柴烧饭，他忘记松树在植物教科书里叫作显花植物，总而言之，古松完全占领住他的意识，古松以外的世界他都视而不见、听而不闻了。他只把古松摆在心眼面前当作一幅画去玩味。他不计较实用，所以心中没有意志和欲念；他不推求关系、条理、因果等等，所以不用抽象的思考。这种脱净意志和抽象思考的心理活动叫作“直觉”，直觉所见到的孤立绝缘的意象叫作“形相”。美感经验就是形相的直觉，美就是事物呈现形相于直觉时的特质。 ⑦实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专注在事物本身的形相，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。 ⑧就“用”字的狭义说，美是最没有用处的。科学家的目的虽只在辨别真伪，他所得的结果却可效用于人类社会。美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等都是寒不可以为衣、饥不可以为食的。从实用的观点看，许多艺术家都是太不切实用的人物。然则我们又何必来讲美呢？人性本来是多方面的，需要也是多方面的。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏。真和美的需要也是人生中的一种饥渴——精神上的饥渴。疾病衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。 ⑨人所以异于其他动物的是有更高尚的企求，美就是其中之一。壶可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去做诗、画画、奏乐呢？“生命”是与“活动”同义的， A ，生命也就愈有意义。人的实用的活动 B ，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得意义，在孤立绝缘时都没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘， C 。因此可以说，美是事物最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。 （摘编自朱光潜《谈美》之《我们对一棵古松的三种态度》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 同一事物的形相在观察者眼中总是完全不同，这与观察者的性格和情趣相关，而且在观察时还带有一定的主观色彩。 B. 从实用态度来看，环境包括自身之外的一切人和物，人会区分环境之中的利害，对人有利则产生爱，对人有害则产生恶。 C. 科学的态度是要探求真理，与实用无关，这种态度基本上不掺杂情感和意志，通过抽象的思考分析事物的关系和条理。 D. 虽然美本身没有用处，许多艺术家也都被看作是太不切实用的人物，但美是人类的重要需求，对人类来说有重要意义。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章说理时使用了“你”“我”“另外一位朋友”的称呼，有对话的意味，能引导读者主动代入不同立场，理解其中道理。 B. 文章分析实用的态度时，使用了“饭”“衣”“朋友”“仇敌”等贴近生活的例子，形象地说明事物意义大半都起于实用。 C. 第⑧段使用了类比的论证方法，如用“渴而无所饮，饥而无所食”来论证“真和美的需要也是人生中的一种饥渴”。 D. 文章使用“总—分”的结构来组织文章，先阐述人们面对古松时呈现出来的不同态度，然后细致地分析它们内在的差异。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 人所以异于其他动物的是有更高尚的企求，美就是其中之一。壶可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去做诗、画画、奏乐呢？“生命”是与“活动”同义的，A________，生命也就愈有意义。人的实用的活动B________，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得意义，在孤立绝缘时都没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘，C________。因此可以说，美是事物最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。 4. 根据上下文，请写出第③段应设置的问题并阐述理由。 5. 与本文类似，庄子《五石之瓠》中也强调了“无用”的价值，请分析二者有何不同，并简要说明对我们认识事物有何启示。 【答案】1. B 2. D 3. ①. 活动愈不受限制 ②. 全是有所为而为 ③. 本身就有意义 4. 问题：这三种态度有什么分别呢? 理由：前两段提出了面对古松有三种不同的态度，第④、⑤、⑥段分别分析三种态度的区别。 5. 不同：①庄子《五石之瓠》中，通过分析大葫芦的无用之用，强调转换视角看事物，要从世俗认为的无价值事物中发现价值； ②本文的“无用”，强调超越事物的实用与科学价值，满足精神上的需求。 启示：要能够超越事物世俗的、实用层面的价值，善于从更多角度来看待事物。 【解析】 【导语】这篇文章以古松为例，通过木商、植物学家和画家三种视角，探讨了实用、科学和美感三种态度的差异。文章结构清晰，采用“总—分—总”的方式，层层递进，最终落脚于美感的价值。语言亲切自然，说理形象生动，强调了美在精神层面的重要性，体现了朱自清对人性多维度需求的深刻洞察。 【1题详解】 本题考查学生理解、分析作者观点态度的能力。 A.“总是完全不同”表述绝对化。原文第①段指出“形相随观者的性格和情趣而变化”，强调主观差异，但未否定事物客观属性的存在，且后文明确区分了三种态度的不同关注点，并非“总是完全不同”。 C.“与实用无关”错误。第⑤段指出“理论本来可以见诸实用”，只是科学家的“直接目的却不在于实用”，二者并非完全无关。 D.“美本身没有用处”曲解文意。第⑧段说的是“就‘用’字的狭义说，美是最没有用处的”，这是限定在狭义实用层面，后文则从精神层面肯定了美的价值。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度，分析文章结构和论证方法的能力。 D.“使用‘总—分’的结构”分析不当。文章实际采用“分—总—分”结构：第①-②段通过具体事例引出三种态度；第③段承上启下提出问题；第④-⑥段分别剖析三种态度；第⑦-⑨段进行总结升华，阐述真善美的价值关系。此项对文章整体结构的把握不够准确。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据上下文逻辑关系补写语句的能力。 A处：前文以“生命”与“活动”同义为前提，后接“生命也就愈有意义”，根据“愈……愈……”递进关系，此处应填写体现活动自由度的短语，如“活动愈不受限制”。 B处：与后文“人的美感的活动全是无所为而为”形成对比，且前文指出“在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶”，故此处应填“全是有所为而为”。 C处：前文说在实用和科学世界中事物需借关系得意义，“但是”转折后，美感世界中事物“孤立绝缘”时应有不同特性，故填“本身就有意义”。 【4题详解】 本题考查学生对文章逻辑结构的把握能力。 第③段处于承上启下的关键位置：前两段具体描述了木商、植物学家、画家这三人面对古松的不同态度“你心里盘算它是宜于架屋或是制器……不受屈挠的气概”，后三段（④⑤⑥）则系统分析三种态度的本质区别。因此，此处应设置一个能统领后文分析的核心问题。“这三种态度有什么分别呢？”既能承接上文的案例引入，又能自然引出下文的详细阐释，符合文章递进逻辑。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 不同之处：①《五石之瓠》 通过“虑以为大樽而浮乎江湖”的转化，揭示“无用”实藏“大用”的哲理，核心在于突破常规认知框架，在特定情境中发现被忽视的价值。②本文 则从认知心理学角度，将“无用”界定为超越功利需求的精神满足，强调美感活动是人类特有的、自主的心灵追求。 启示： 两者共同启示我们：价值判断具有多维性。我们既需要《五石之瓠》的转化智慧，在看似无价值处发现新可能；也需要本文倡导的超越精神，不囿于实用藩篱，珍视心灵的内在需求。这种多元视角能帮助我们更全面、更深刻地理解事物本质。 【6题详解】 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我挡住了什么【注】 刘亮程 又刮起了风，天空什么都没有。这片大地早已经被风搜刮干净，只剩下土。那些残墙上的土，一点一点地被风招下来。刮走。让我看着心疼。我知道我无法阻止——许多年前我把房后面的一棵榆树移到屋前面，把纷涌向西的一群羊迎头拦住，赶向东边河湾的草滩时，我以为我能改变许多东西，能阻挡住那些事物的流散与消逝。 我确实曾经阻挡住了什么。至少，我止住了我的心，让它永留在这个村庄里。我止住了我日渐淡忘的记忆——我自己不能留住的，我扔在风里；这个世界无法留存的，我存放在心中。我不管别的。我的心中只存放一个村庄，完完整整，那些牲畜、人、草木、阳光、雨水和脚印，连夕阳下弥漫的尘土都一粒不少。 我走过院子，站在以前院门的豁口处时，吹到身上的风突然猛烈了，风扯我的衣服，往后扭我的头，发着狂要把我推开——许多年前的那些深夜里，风就是这样在推刮那两扇院门。它们支撑不住了，便猛地敞开，风呼啸着灌进院子，踢翻地上的筐，扯走绳子上的衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔……院门拼命扇动，啪啪直响，像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫：“风进院子啦！风进院子啦！”我们在梦中迷迷糊糊听到喊声。“院子里有响动。”三弟拿脚蹬醒我。我推醒大哥。大哥压低嗓子喊父亲。 母亲醒来了，正摸火柴点灯。 多少年后我知道那扇风中的院门承受了什么。现在，几乎所有的院子都不复存在，院门消失。村庄大敞在旷野。只有不多的一些旧土墙仍在阻挡和挽留着什么。 我想再看一眼这个村子。我真的该离开了。村里已经没有我的事情。他们一车一车往家里收东西，拉过去一车苞谷棒子，拉过去一车草，再拉过去一车苞谷杆。我站在路边上，闲甩着手。 他们见了我总要拉一把牛缰绳，停下来跟我说几句闲话。有时牛不愿意停，一甩头，走过去几丈远才慢腾腾停下。 “到房子里去嘛。”他们对我喊。“不了。我没事。快忙你的吧。”我说。“也没啥忙的。就一点点粮食。”他们说着，车又开始走动了。 我让他们的收获迟缓了一会儿。我轻脚慢踏地走过村庄走向那片田地时，还是惊动了他们。他们停住摘棉花的手、掰苞谷的手、割草坪埂子的手，目光迟疑地望着我——秋天在这一刻慢了下来，像一辆车缓缓停住，其它地方的秋天如期运行，为同样一点点粮食，那里的人们忙个不停。只有在黄沙梁，这车装得满满的玉米棒子会晚几步走进院子。那几朵雪白的棉花在人手边多开放了一会儿。剩在地里的半车棒子会多等一阵子，或许会留在地里过夜。 我一个人站在路边，就让一个村庄的秋收稍稍推迟。 那时候，许许多多的树木站在村里村外，许许多多的墙和门，许许多多的人和牲畜，它们延迟了什么，让早该发生的那些事情，迟迟没有发生。 每一场风后，看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡，我就知道村庄留住的比这更多。 而我，只留住了一个村子。 文本二： 写作真是一件奇妙无比的事情。当我动笔写那个村庄时，我知道一切都已经过去。那段岁月中没有人了，属于那个村庄的尘埃早已落定。我在其中生活时，它属于一村庄人，属于沙漠和戈壁，属于漫长的西北风，属于一年四季的青黄转换，属于人和草木的生老病死……但是，当我开始写它时，它只属于一个人，这就是写作的开端，有如创世。文学是人类的往事。所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往回走。一个人回到已经过往的村庄岁月中，一切都没有了。太阳早已走失多年，连月亮也像一枚不再发光的纸片，星星散落在遗忘中，所有的声音都寂灭了。作家用文学重新开端这个村庄，让消失的一切重新发生。作家带着自己的阳光去照亮那个村庄的黑暗，带着自己的星光月光去照亮那个村庄的夜晚。带着自己早年熟知的草木去让大地重新郁郁葱葱。写作者成了造物主，整个世界归他管了，不管这个世界曾经发生过什么或者没发生过什么，作家都获得了让它发生什么和不发生什么的权利。有时候我也觉得作家这种职业是如此伟大又如此危险，他有太多的权力让一切在文学中发生。 许多年来有不少读者去我家乡沙湾县寻找书中所写的那个黄沙梁村。他们问到村里，找到我们家住过的那一院破房子。《一个人的村庄》确实有一个真实的故事发生地。 只是我写过的“风中的院门”已被风刮倒，屋墙被风吹斜，开裂着大口子。书中的“我们家”早已迁走，那个由我塑造的自己——游手好闲的“刘二”也在别处长大长老。只有我写过的一场一场风，依旧在吹黄麦子，吹老那个地方的人，吹起漫天沙尘。我们家从那段村庄岁月中永远地搬走了。村庄荒芜在时间里。但我知道它不会真正地荒芜，夜夜有人在梦中回来。直到我动笔写这个村庄，我知道我要用文字做一场梦了。这场梦将由我的文字完全掌控。文学是做梦的艺术。 我动笔书写时，才知道我对家乡事物是多么的熟悉。“我熟悉你褐黄深厚的土壤，略带碱味的水和干燥温馨的空气，熟悉你天空的每一朵云、夜夜挂在头顶的那几颗星星。我熟悉你沟梁起伏的田野上的每一样生物、傍晚袅袅炊烟中人说话的声音、牛哞声、开门和关门的声音……”这是我自童年起一遍遍地抚摸过的人世间，我熟透到骨子里的村庄，闭住眼睛都能看见它的一切。文学所写的，正是闭住眼睛看见的生活。这个由文字创造的村庄世界，不在别处，正在写作者内心。 （节选自刘亮程《文学：从家乡到故乡——在厦门大学的讲座》） 【注】选自刘亮程散文集《一个人的村庄》。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头写这片大地现在“只剩下土”的情景，与过去曾存在的房屋、榆树、羊群等形成对比，表明“我”无法阻止它们“流散与消逝”。 B. 文本一写“我”“让一个村庄秋收稍稍推迟”，表明“我”的到来让乡邻暂缓劳作，强调“我”与乡邻关系融洽，他们能理解“我”的感受。 C. 由文本二“文学是做梦的艺术”一句可看出，作者认为文学具有虚构性和创造性，可以完全脱离现实，用文字去表现自己的所思所想。 D. 文本二中写“一遍遍地抚摸过的人世间”，“抚摸”使用拟人手法，将过往的生活经历转化为可触摸的实体，表现出对村庄的一切很熟悉。 7. 关于文本一中“风”这一意象，下列说法不正确的一项是（ ） A. “风”作为文本一的线索，贯穿着全文，将文中不同时期的事件连结起来。 B. 作者借助猛烈的“风”，营造出苍凉萧瑟的氛围，烘托出村庄的破败荒芜。 C. 文本一第三段写“风”时，作者调动了多重感官，让读者有身临其境之感。 D. “风”象征着时间的流逝，表达出作者对变化无法阻挡的无奈与伤感之情。 8. 如何理解文本一结尾“而我，只留住了一个村子”？请结合文本一进行分析。 9. 文本二中提出：“文学是人类的往事。”请从题材、手法、主题中任选两个角度，谈谈文本一的创作是如何体现作者这一观点的。 【答案】6. A 7. A 8. ①“村子”不仅是地理空间，还是“我”眷恋的故土； ②“我”通过记忆将村子保存下来，“留住”体现出“我”对故乡的坚守； ③“只”“一个”体现了在时光与变革面前，个人想要阻挡故乡消逝的力量太微弱。 9. ①题材方面：文本一以“乡土记忆”为核心，聚焦故乡往事，属于怀旧题材； ②手法方面：文本一采用虚实结合的手法，多用回忆，展现往日乡村的风貌； ③主题方面：文本一展现了在乡村消逝的过程中，“我”的坚守与阻挡，表现对乡村的眷恋引发对乡村消逝现象的反思。 【解析】 【导语】这两则文本展现了刘亮程对乡村记忆的双重书写。文本一以“风”为意象，通过具象的村庄生活细节，呈现了时间流逝中个体对记忆的挽留——以心灵容器封存消逝的村庄。文本二则从创作论角度揭示这种书写的本质：文学是重构记忆的造梦过程，作家通过文字重新赋予荒芜的村庄以生命。两文形成互文，既是对乡土消逝的哀悼，也是对文学救赎力量的肯定，体现“往事”在文学中的重生可能。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“他们能理解‘我’的感受”错误。乡邻停下劳作只是出于熟人之间的寒暄，文中未体现对“我”眷恋村庄、不舍离去的感受的理解。 C.“完全脱离现实”错误。文本二明确提到“《一个人的村庄》确实有一个真实的故事发生地”，说明文学创作有现实基础，并非脱离现实。 D.“使用拟人手法”错误。“抚摸”是作者对自身过往生活经历的形象化表达，并非拟人。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。 A.“‘风’作为文本一的线索，贯穿着全文”错误。“风”不是线索，6-11段中的事件没有风，可见“风”并未贯穿全文，只是文中的重要意象。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的能力。 ①“村子”不仅是物理意义上的地理空间，更是承载“我”童年记忆、生活痕迹的故土，是“我”眷恋故乡的情感载体。 ②现实中村庄逐渐消逝，但“我”将村子的一切完完整整存放在心中，通过记忆留住村子的本质是对故乡的情感坚守。 ③“只”和“一个”凸显个体力量的渺小。“我”无法阻止时光流转、村庄消逝的大趋势，只能在心中留下故乡的村子，暗含无力与怅惘。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①题材层面：文本一聚焦故乡黄沙梁村的往事，以“风中的院门”“秋收场景”“乡邻寒暄”等具体生活片段为核心，书写村庄的变迁与消逝。 ②手法层面：文本一运用虚实结合的手法，实写当下村庄的破败、秋收的场景，虚写多年前风推院门、家人惊醒等往事。通过回忆唤醒逝去的岁月，让乡村往事在文本中重现。 ③主题层面：文本一的主题围绕对往事的眷恋与坚守展开。“我”在心中留存完整的村庄，对抗现实中的消逝，体现了对乡村岁月的珍视。同时，通过村庄的变迁引发对时光流逝、乡村消逝的反思，让“往事”成为承载情感与思考的载体。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙游于泰山之阴卒逢暴雨止于岩下援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听！夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” （节选自《列子·汤问》，有删改） 材料二： 鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩①于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也，士为知己者死，而况为之哀乎？” （节选自刘向《说苑·复恩》） 材料三： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。后豫让伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。 （节选自司马迁《史记·刺客列传》） 材料四： 悲夫，士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉！余观穆生在楚，以未设醴②而去，未尝不怪其恝然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎。是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客③而身益重。如使受知者皆谗谄而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？ （节选自刘开《知己说》） 【注】①负贩：担货贩卖。②醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜欢喝酒，楚元王每次设宴，特地为穆生准备甜酒。到楚王戊即位后，就渐渐忘记给穆生准备甜酒了。③揖客：指只行揖礼而不下拜的客人，意为与主人平等。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 伯牙游A于泰山之阴B卒逢C暴雨D止E于岩下F援琴G而鼓之 11. 下列对材料中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鼓，弹奏，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希”的“鼓”意思相同。 B. “吾三辱于市”与《鸿门宴》中“贪于财货”的“于”用法和意思相同。 C. 去，离开，与《岳阳楼记》中“去国怀乡”的“去”意思相同。 D. 当，执掌，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的“当”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（ ） A. 钟子期能准确理解伯牙所奏音乐的旨趣，因此伯牙赞赏子期的音乐欣赏力，认为子期能理解自己内心的想法，自己无法在琴声中隐藏心思。 B. 鲍叔去世时，管仲哭得很伤心，管仲的随从不理解他为何如此伤心，管仲列举自己在与鲍叔交往过程中得其理解的往事，向他解释原因。 C. 豫让曾得到过范氏、中行氏和智伯的赏识，智伯很看重他，智伯被灭后，豫让想办法接近赵襄子来为智伯报仇，失败后他选择以死相报。 D. 刘开认为士人遇到赏识自己的人后，可能声名显扬，也可能身败名裂，一定要谨慎对待；强调士人要始终保持自己刚正的操守。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）生我者父母，知我者鲍子也，士为知己者死，而况为之哀乎？ （2）君子上交不谄，下交不渎。 14. 鲁迅曾赠给翟秋白一副对联：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”我们每个人也都想得到“知己”。请结合四则材料，谈谈你对知己的理解。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）生养我的是我的父母，了解我的是鲍叔牙啊，有才识的人为了解自己的人牺牲生命，何况为他悲痛伤心呢？ （2）君子和地位高的人交往不会谄媚，和地位低的人交往不会轻慢。 14. ①知己是双方志趣相投、精神契合。②知己能理解对方处境，接纳其不足。③知己会为对方真心付出。④知己之间应彼此尊重，不曲意逢迎。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料围绕“知己”主题，精选四则典故构成递进式论述。从伯牙子期的艺术共鸣，到管鲍之交的相知相惜，再到豫让的以死相报，最后以刘开的理性反思作结，展现了“士为知己者死”的不同层次。文本既保留了《列子》《史记》的叙事张力，又通过《说苑》《知己说》的议论深化主题，形成由感性到理性的完整认知链条。四则材料语言风格各异，却共同诠释了中华文化中“知己”的深刻内涵，引发对人际关系的哲学思考。 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：伯牙在泰山北面游览，突然遇到暴雨，停在岩石下，拿过琴来弹奏。 “于泰山之阴”是完整的介宾结构，作“游”的后置地点状语，故应在B处断开； “卒逢暴雨”是完整的动宾结构，故在宾语后D处断开； “止于岩下”是另一个完整的动作行为，“于岩下”是谓语动词“止”的后置状语，于其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语中一词多义现象的能力。 A.正确。句意：伯牙擅长弹琴。/（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏。 B.错误。意思不同。介词，表被动，被/介词，表对象，对于。句意：我在集市上多次被侮辱。/（项羽）对于钱财货物很贪婪。 C.正确。句意：因为楚王没替他准备甜酒就托病离开了。/离开国都，怀念家乡。 D.正确。句意：一旦受到掌权者的赏识。/国君承担着帝位的重责。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“豫让曾得到过范氏、中行氏和智伯的赏识”错误。材料三明确记载“豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名”，说明他侍奉范氏、中行氏时并未得到赏识和重用（“无所知名”），直到侍奉智伯才“甚尊宠之”。因此，“曾得到过范氏、中行氏……的赏识”不符合原文意思。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“……也”，判断句式；“而况……乎”，反问句式，表递进。 （2）“上交”，与地位高的人交往；“谄”，谄媚、巴结；“渎”，轻慢、不敬。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点，评价探究文中观点的能力。 ①材料一中伯牙鼓琴，钟子期能完全领会其“志想象犹吾心”，说明知己首先是精神世界的深度契合与共鸣。 ②材料二中鲍叔对管仲的“三辱”“三不见听”“自取多者”等行为都能理解其背后原因，体现知己需要超越表象、洞察本质的理解与包容。 ③材料三中豫让“士为知己者死”的壮举，以及材料二中管仲的真情哀悼，表明知己关系必然包含超越功利的真诚付出与深厚情感。 ④材料四强调“不屈道以徇私”“上交不谄”，提醒我们真正的知己关系必须建立在保持人格独立与刚正操守的基础上，而非无原则的依附。 参考译文： 材料一： 俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于聆听。伯牙在泰山北麓游历，突然遇到暴雨，便停驻在岩石下避雨，于是取琴弹奏。他起初弹奏《霖雨》曲谱，后又创作《崩山》的音律。每弹奏一首曲子，钟子期都能完全领会其中的意趣。伯牙于是放下琴感叹道：“你的欣赏力，真是太好了！太好了！你的志趣和想象与我的心思一样。我又怎么能在琴声中隐藏我的心声呢?” 材料二： 鲍叔牙死后，管仲扎上衣襟为他哭泣，眼泪如雨水般落下。他的随从说：“他又不是您的父亲或儿子，(您这样哀痛地哭，)这也有说法吗?”管仲说：“不是您所知道的。我曾经和鲍叔牙一起在南阳一带担货贩卖，我多次在集市上受辱，鲍叔牙不认为我胆小，知道我将有(想要彰显志向)扬名的时候；鲍叔牙曾经和我一起游说君王，但多次不被采纳，鲍叔牙不认为我没有才能，知道我是没有遇到贤明的君主；鲍叔牙曾经和我分财货，我自己多次多取，鲍叔牙不认为我贪财，知道我家里没有足够的钱财。生养我的是我的父母，了解我的是鲍叔牙啊，有才识的人可以为了解自己的人牺牲生命，何况为他悲痛伤心呢?” 材料三：豫让，晋国人，原先曾在范氏和中行氏那里做事，但毫不出名。离开他们后到智伯那里做事，智伯很看重和宠爱他。等到智伯攻伐赵襄子，赵襄子和韩氏、魏氏合谋灭了智伯，灭智伯后又三分智伯的土地。豫让逃到山中，说道：“唉！有才识的人为了解自己的人牺牲生命，女子为喜爱自己的人修饰容貌。如今智伯了解我，我一定要为了替他报仇而死，以此来报答智伯，这样我死后的魂魄也就不会感到羞愧了。”于是变更名姓，冒充为判刑服役之人，混进赵襄子宫里清扫厕所，身上携带匕首，想刺杀襄子。襄子去厕所时，忽觉心惊，便抓住清扫厕所的刑人审问，发现他便是豫让，身上带着凶器，口称“我要为智伯报仇！”襄子身边的侍从要杀他，襄子说：“他是个义士，我小心避开他就是了。再说智伯死了，没有后代，而他的臣下却想替他报仇，这个人是天下的贤德之人啊。”最终还是把豫让释放了。后来豫让横剑自刎。他死的那天，赵国的志士听到这消息，都为他流泪哭泣。 材料四： 真可悲啊！士人有因为遇到知己而声名显扬的，也有人是因为遇到知己后却落到品行亏损名声受辱的，能不戒慎恐惧吗！我看汉代的穆生在楚国的时候，因为楚王没替他准备甜酒就托病离开了，我一直奇怪他做事如此轻率、行为如此任性，辜负了从前的楚王对他知遇的一番心意；等我看到后代的君子们，他们处在乡里的时候，才气杰出、学识超众，一旦受到在位者的知遇赏识，心神于是就投注在权势利益中，改变了原来刚正的节操，做些谄媚讨好的事情，他所追求的还没得到，就已经被天下人所耻笑了；这样以后我才明白古人不违背道义来迁就私利，是善于处理交往关系来保全自己和他人的美名啊。君子和地位高的人交往不会谄媚，和地位低的人交往不会轻慢。因此帝王有不能随便召见的臣子，王侯有不可屈服的士人，将军得到只行揖礼而不下拜的宾客，（他们）自己就会更受敬重。假如受到赏识的人，都是些说人坏话、用花言巧语讨好的方式去无原则地奉承他人的人，只知道迎合（君主的）意旨，只求暂时的苟安，忘记自己所应该做的事情，最后使得世上的评论者，认为居下位者没有什么可取的才学，而居上位者没有知人的智慧，这难道是相遇相合中的美事吗? （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋夜独酌 黄公度 溪山态足身无事，天地功深岁有秋。 投老相从管城子①，平生得意醉乡侯。 卷帘清坐月排闼，横笛谁家风满楼。 可是离人更遗物②，自缘身世两无求。 【注】①管城子：毛笔的代称。②离人、遗物：出自《庄子·田子方》“向者先生形体掘如槁木，似遗物离人而立于独也”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句直接写出溪山秋色的美好，并写出诗人闲适的生活状态。 B. 诗人在晚年只以写作和饮酒为乐事，表现出诗人的人生追求。 C. 尾联中用典与议论相结合，凸显脱离俗世、舍弃万物的超然。 D. 这首诗紧紧围绕着诗歌的题目展开，内容与题目有多处照应。 16. 同样是写秋风，本诗颈联中的“风”与杜甫“风急天高猿啸哀”中的“风”在意境营造与情感表达上有何不同？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①杜甫诗中的“风”是萧瑟之风，“风急”与“天高”“猿啸”共同营造出秋日肃杀的气氛，烘托出诗人因漂泊而产生的孤苦、凄凉的心情。 ②本诗中“风”为清凉之风，与笛声相应，营造出宁静安闲、空灵悠远的意境，表现出诗人怡然自得、超然物外的心境。 【解析】 【导语】这首《秋夜独酌》以闲适笔调勾勒出隐逸之趣。首联“溪山态足”奠定自然基调，颔联“管城子”“醉乡侯”点明诗酒生涯，颈联“月排闼”“风满楼”以动衬静，尾联用《庄子》典故作结，展现超然物外的精神境界。 【15题详解】 本题考查学生综合分析理解诗歌内容的能力。 B.“诗人在晚年只以写作和饮酒为乐事”错误。诗中“投老相从管城子，平生得意醉乡侯”确实写到晚年以笔墨、饮酒为伴，但将其简单归结为“只以……为乐事”并定义为“人生追求”不够准确。结合尾联用典及“自缘身世两无求”的直抒胸臆，诗人真正表达的是历经世事后超脱物外、无欲无求的精神境界，写作与饮酒是其实现这种境界的途径与表现，而非终极追求。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生赏析作品意象、思想情感的能力。 ①杜诗，“风急”与“天高”“猿啸哀”“渚清沙白”等意象共同构建了苍茫、肃杀、深远的秋日图景。急风强化了环境的凄厉感，为全诗奠定了沉郁悲凉的基调。这阵急风不仅是自然环境的写照，更是诗人内心动荡与悲苦的外化。它吹动的是诗人漂泊西南的孤寂、家国难回的痛楚与年华老去的悲凉，情感浓度极高。 ②本诗，风与“横笛”“满楼”相伴，吹拂在卷帘静坐的夜晚，营造出清幽、闲适、空灵的秋夜氛围。风声与笛声交融，更添静谧悠远之感。此风承载的是诗人与自然合一、超然物外的恬淡心境。它不再是情感的激荡者，而是诗人静观自得、与天地精神往来的媒介，体现了摆脱世俗羁绊后的内在安宁。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征指出君王们常有“昔取之而有余，今守之而不足”的现象，他在《谏太宗十思疏》分析原因时指出：他们取天下时，“________”，成功之后，“________”。 （2）古诗文中常用音乐来表现统治者骄奢的生活，如《阿房宫赋》中“________，________”两句。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。 【答案】 ①. 必竭诚以待下 ②. 则纵情以傲物 ③. 管弦呕哑 ④. 多于市人之言语 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇（落木千山天远大，澄江一道月分明） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“竭”“呕哑”“澄”“练”“翠”“簇”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①大自然的景物是人所共见的，②若诗人只是外界的景物写下来，③不见得是好诗。④诗人如果同时将心中情意也传达出来，⑤诗中有了一种兴发感动，⑥这样的诗才是好诗。心动与否，内心有无一种真正感发的活动，是作为诗人最重要的条件。我们还要注意，评价诗歌的好坏不能以外表是否美丽为标准。（ ）用眼睛去看，没有用心去感受，（ ）描写有技巧，句子也非常漂亮，也不是好诗。因为它不能只有文字和技巧，还应该有丰富的生命感受。判断诗歌的好坏，也不是一般人所说的，只要有形象就是好诗。同样写自然景物，杜甫的“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，就和晚唐诗人的“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”有明显不同。二者都是写自己看到的大自然的美丽事物，但杜甫那两句是好诗，晚唐诗人那两句则 A 。因为晚唐诗人那两句写的只是眼睛看到的形象，没有内心感发的活动，杜甫的两句则有之。 好诗和坏诗的区别，除了要看有无感发的生命，还要看诗人有没有把这感发的生命传达出来，让读者能够 B 。诗人内心有了感发的活动，这是一个生命的孕育与开始。把它写出来，使之成形，能使读者感动，（ ）千百年后的读者都受到感动，这才完成了这种生生不已的生命。一首诗歌是一个完整的生命，要看整体的传达。凡是好的诗歌都不应该把它任意割裂，使之破碎。诗人写诗，（ ）要去找最美的字，而是要去找合适的字。一首诗就是一个完整的生命，每一个字，每一个句子都要在这完整的生命中有某种作用才对。选择几个漂亮的字成不了好诗，要看选择的字对于传达的感动是否适当。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 只是 尽管 甚至 不是 B. 只有 不管 甚至 不单 C. 只是 不管 以致 不是 D. 只有 尽管 以致 不单 21. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出两个问句，作为本文的写作提纲。每句不超过12个字。 22. 根据文中观点，下面的诗句，哪一句更具感发的力量？请简要分析。 （1）自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。 （2）日日春光斗日光，山城斜路杏花香。 【答案】18. ②若诗人只是将外界的景物写下来(若诗人只是写下外界的景物) ④如果诗人同时将心中情意也传达出来 19. A.相形见绌（略逊一筹）    B.感同身受 20. A 21. ①好诗和坏诗有什么区别?    ②如何传达生命的感发呢？（如何让读者感动呢？） 22. 示例一：“自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥”一句更具感发的力量。这句不仅写出所见的自然景色，“自来自去”和“相亲相近”还写出诗人面对美景时内心的独特感受。 示例二：“日日春光斗日光，山城斜路杏花香”一句更具感发的力量。这句描绘春光、春花之美，“斗日光”与“杏花香”写出诗人面对美景时内心的沉醉。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 ②句，“若诗人只是外界的景物写下来”成分残缺，缺少动词“将”或“把”来引出动作对象，导致“外界的景物”这个宾语无法与“写下来”有效衔接。修改为“若诗人只是将外界的景物写下来”或“若诗人只是写下外界的景物”。 ④句，“诗人如果同时将心中情意也传达出来”关联词语位置不当，分句主语不一致，关联词语要放在主语前面。修改为“如果诗人同时将心中情意也传达出来”。 【19题详解】 本题考查学生正确运用常见成语的能力。 A处：前文将杜甫诗句与晚唐诗人诗句进行对比，指出后者“只是眼睛看到的形象，没有内心感发的活动”，意在说明后者相比之下有所欠缺，可填“相形见绌”或“略逊一筹”。相形见绌：在比较、对照之下，就能看出一方的短处和不足。略逊一筹：指相对来说稍微差一些。 B处：前文强调诗人需将“感发的生命传达出来”，其目的是让读者能够切身感受到诗人的情感体验，此处需表达读者与诗人情感共鸣、心意相通的状态，可填“感同身受”。感同身受：心中感激，如同亲身受到恩惠一样。也指如同亲身感受到一样。 【20题详解】 本题考查学生准确使用关联词的能力。 第一空，只是：仅仅是。只有：表示必需条件，常与“才”“方”等连词搭配使用。前后分句为条件关系，“用眼睛去看，没有用心去感受”是“不是好诗”的充分条件，“只是”能准确表达这种单一条件导向结果的逻辑。 第二空，尽管：表示让步。不管：表示条件。“描写有技巧，句子也非常漂亮”是一种让步性的情况，“不管”能统领这两种并列的积极因素，与后文的转折“也不是好诗”形成强烈对比。 第三空，甚至：表示递进关系。以致：表示结果。“能使读者感动”与“千百年后的读者都受到感动”是递进关系，“甚至”能突出这种时间跨度上的深化与强化。 第四空，不是：表否定，与后文“而是”构成关联词语。不单：不止，表示递进关系。后文“而是要去找合适的字”明确表示对立选择，“不是”与“而是”构成完整的选择关系复句。 故选 A。 【21题详解】 本题考查学生拟写写作提纲的能力。 本文围绕“好诗的标准”这一核心议题，其论证逻辑清晰呈现为两个层次： 首先，在文章前半部分，通过正反对比（如杜甫与晚唐诗人例子），集中探讨了“好诗和坏诗的区别”这一根本问题，确立了“内心感发”作为核心评判标准。 继而，文章后半部分深入论述“把这感发的生命传达出来”，重点分析了诗人如何将内心的感动有效地传递给读者，并完成生命的延续。 然后将陈述语气转变为疑问语气，即可以此作为提纲。 【22题详解】 本题考查学生概括要点，赏析语句表达效果的能力。 根据文章，判断诗句是否具有“感发的力量”，关键在于分析其是否超越了单纯的景物摹写，而蕴含了诗人独特的情感体验与生命感发。 若选择分析诗句（1），其感发力量体现在：“自去自来”与“相亲相近”不仅是形容燕与鸥的动作状态，更渗透了诗人对自由、闲适、和谐人际关系的向往与体悟，景物成为诗人内心情感的投射与载体。 若选择分析诗句（2），其感发力量则体现在：“斗”字以拟人化手法赋予春光与日光争奇斗艳的生命活力，再结合“杏花香”的嗅觉描写，共同传达出诗人对盎然春意的敏锐捕捉与由衷沉醉，展现了诗人面对自然美景时内心的欣喜与感动。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 士为知己者死。——《说苑·复恩》（见文言文阅读材料二） 海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》 万两黄金容易得，知心一个也难求。——《红楼梦》 要做真正的知己，就必须相互信任。——列夫·托尔斯泰 请选择以上一则或多则材料，谈谈你的联想与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知己论 “士为知己者死”，《说苑》中这五字千钧，道尽古往今来对知己的极致珍视。然而，当这份沉甸甸的誓言穿越时空，我们不禁要问：在灵魂的星图上，何为真正的知己？它绝非简单的利益共生体，而是两个独立灵魂在精神宇宙中的遥远共振，是超越功利计算的心灵契约。 知己之交，其基石在于灵魂的相互映照与价值观的深度契合，而非浮于表象的趣味相投或境遇相似。当伯牙鼓琴，志在高山流水，钟子期即刻心领神会，叹曰“巍巍乎若泰山，洋洋乎若江河”，这并非仅是音律的知音，更是灵魂图谱的神秘重叠。他们的相遇，是两个独立精神个体在浩瀚人海中的彼此辨认，是内在宇宙频率的共振。《红楼梦》中宝玉与黛玉的“心证意证”，那份超越世俗礼法、直抵生命本真的理解，正是“知心一个也难求”的生动注脚。这种联结，使个体挣脱“白茫茫大地真干净”的孤绝，在精神的荒原上觅得生命的绿洲。 然而，知己关系并非静态的占有，而是在动态平衡中生长的有机体。它既需“海内存知己，天涯若比邻”的豁达与空间尊重，也需“相互信任”的笃定与时间淬炼。知己之情，不被地理的藩篱所困，不因形迹的疏远而淡薄。这恰如萨特与波伏娃，他们以思想为舟，以信任为桨，在各自探索的航道上并肩前行，成就了智力与情感的双重传奇。这份信任，是穿越猜忌迷雾的灯塔，是抵御流言蜚语的盾牌，让知己之情在岁月长河中愈发澄澈坚韧。 更为深刻的是，真正的知己能激发个体生命的潜能与高度，甚至导向一种超越个体利益的奉献，臻于“士为知己者死”的伦理境界。此“死”非轻掷生命的鲁莽，而是价值选择的极致表达，是灵魂对另一灵魂最庄重的承诺。豫让为智伯漆身吞炭，屡次行刺赵襄子，其“国士遇我，我故国士报之”的誓言，是将知己之恩内化为自身存在的意义坐标。这种源自深度理解与价值认同的担当，使个体从小我中超拔出来，将对方的理想与道义纳入自己的生命蓝图。 综览古今，知己的真谛在于灵魂的相互照亮与生命的共同成就。它不囿于时空，不困于利益，而是在信任的土壤中生长，在精神的对话中升华。在这个信息爆炸却心灵孤岛林立的时代，我们更需修炼内在的澄明，以真诚与智慧去识别、去珍惜、去成为这样的知己。 当两颗星在精神的夜空交相辉映，它们的光芒便能穿透时代的迷雾，照亮彼此前行的道路，最终在人类文明的星河中刻下不朽的印记。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料给出了四则关于“知己”的名言。 “士为知己者死”意思是甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身，强调了知己对于士人的重要性，这种重要性达到了可以为之付出生命的程度，体现出知己之间情感与信任的深厚以及知己对个人行为和价值取向的巨大影响。 “海内存知己，天涯若比邻”描绘出即便知己远在天涯，也仿佛就在身边，突出了真挚的知己情谊不受空间距离的限制，强调了知己之间心灵相通、情感相连的特点。 “万两黄金容易得，知心一个也难求”将万两黄金的易得与知心朋友的难求进行对比，凸显出知己的珍贵难得，说明在物质财富与真挚知己之间，知己更为稀缺和重要。 “要做真正的知己，就必须相互信任”直接点明了真正知己的核心要素是相互信任，信任是知己关系得以建立和维系的基础。 试题要求选择以上一则或多则材料进行写作，若选择单则材料，如以“士为知己者死”为切入点，可探讨知己对个人价值观和人生选择的影响，论述为了知己可以牺牲奉献的精神内涵及现实意义；以“海内存知己，天涯若比邻”为基础，可思考在当今全球化、信息化时代，如何跨越空间距离维系真挚的知己情谊；依据“万两黄金容易得，知心一个也难求”，可深入分析在物质丰富的现代社会，人们为何依然难以寻得知己，以及如何去寻找和珍惜知己；围绕“要做真正的知己，就必须相互信任”，可阐述信任在知己关系中的重要性，以及如何在生活中建立和维护信任。若选择多则材料，可综合分析它们之间的联系，如探讨知己的珍贵、知己关系的特质（心灵相通、相互信任等）以及知己对人生的重要意义等。 立意： 1.人生贵在有知己。 2.真正的知己，难得，难舍，难忘。 3.有知己同行，人生更美好。 4.坦诚交流，知己相伴 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北省邯郸市2025-2026学年高三上学期期中语文试题 注意事项： 1．考试时间为150分钟，满分150分。 2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①人们对一切事物都会有不同的看法，由于知觉不完全是客观的，各人所见到的事物的形相都带有几分主观色彩。假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看一棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，所知觉到的只是一棵做某事用、值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的画家朋友只管审美，所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它、砍它、运它；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老；我们的朋友只会聚精会神地观赏它的苍翠的颜色、盘屈如龙蛇的线纹以及昂然高举、不受屈挠的气概。因此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形相随观者的性格和情趣而变化：一半是天生的，一半也是人为的。 ②这棵古松对于我们的画家朋友来说是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。 ③__________________________？ ④先说实用的态度。人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要学会利用环境。“环境”包含我自身以外的一切人和物，有些人和物对我的生活有利，有些对我的生活有害。我对它们便有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。事物本来是很混乱的，人为便利实用起见，才根据经验把四围事物分类立名，说天天吃的东西叫作“饭”，天天穿的东西叫作“衣”，某种人是朋友，某种人是仇敌，于是事物才有所谓的“意义”。意义大半都起于实用。在许多人看来，衣除了是穿的，饭除了是吃的，便寻不出其他意义。明了实用之后，才可以对事物起反应动作，或爱或恶，或求或拒。木商看古松的态度便是如此。 ⑤科学的态度则不然。它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是丢开自己的成见和情感，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的，理论本来可以见诸实用；但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家见到一堆粪，不说“它的气味太坏，我要掩鼻走开”，他只说“这堆粪是一个病人排泄的，我要分析它的化学成分，看看有没有病菌在里面”。这种科学的态度很少掺杂情感和意志，它最重要的心理活动是抽象思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例，分出因果、必然性与偶然性。植物学家看古松的态度便是如此。 ⑥木商由古松而想到架屋、制器、赚钱，植物学家由古松而想到根茎花叶、日光水分，他们的意识都不能停止在古松本身上面。不过把古松当作一块踏脚石，由它跳到和它有关系的事物上去。所以实用的态度和科学的态度，得到的事物意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在事物本身上面。注意力的集中、意象的孤立绝缘，便是美感态度的最大特点。比如我们画画的朋友看古松，他把全副精神都专注在松的本身上面，古松对于他便成了一个独立自足的世界。他忘记他的妻子在家里等柴烧饭，他忘记松树在植物教科书里叫作显花植物，总而言之，古松完全占领住他的意识，古松以外的世界他都视而不见、听而不闻了。他只把古松摆在心眼面前当作一幅画去玩味。他不计较实用，所以心中没有意志和欲念；他不推求关系、条理、因果等等，所以不用抽象的思考。这种脱净意志和抽象思考的心理活动叫作“直觉”，直觉所见到的孤立绝缘的意象叫作“形相”。美感经验就是形相的直觉，美就是事物呈现形相于直觉时的特质。 ⑦实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专注在事物本身的形相，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。 ⑧就“用”字的狭义说，美是最没有用处的。科学家的目的虽只在辨别真伪，他所得的结果却可效用于人类社会。美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等都是寒不可以为衣、饥不可以为食的。从实用的观点看，许多艺术家都是太不切实用的人物。然则我们又何必来讲美呢？人性本来是多方面的，需要也是多方面的。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏。真和美的需要也是人生中的一种饥渴——精神上的饥渴。疾病衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。 ⑨人所以异于其他动物的是有更高尚的企求，美就是其中之一。壶可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去做诗、画画、奏乐呢？“生命”是与“活动”同义的， A ，生命也就愈有意义。人的实用的活动 B ，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得意义，在孤立绝缘时都没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘， C 。因此可以说，美是事物最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。 （摘编自朱光潜《谈美》之《我们对一棵古松的三种态度》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 同一事物的形相在观察者眼中总是完全不同，这与观察者的性格和情趣相关，而且在观察时还带有一定的主观色彩。 B. 从实用态度来看，环境包括自身之外的一切人和物，人会区分环境之中的利害，对人有利则产生爱，对人有害则产生恶。 C. 科学的态度是要探求真理，与实用无关，这种态度基本上不掺杂情感和意志，通过抽象的思考分析事物的关系和条理。 D. 虽然美本身没有用处，许多艺术家也都被看作是太不切实用的人物，但美是人类的重要需求，对人类来说有重要意义。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章说理时使用了“你”“我”“另外一位朋友”的称呼，有对话的意味，能引导读者主动代入不同立场，理解其中道理。 B. 文章分析实用的态度时，使用了“饭”“衣”“朋友”“仇敌”等贴近生活的例子，形象地说明事物意义大半都起于实用。 C. 第⑧段使用了类比的论证方法，如用“渴而无所饮，饥而无所食”来论证“真和美的需要也是人生中的一种饥渴”。 D. 文章使用“总—分”的结构来组织文章，先阐述人们面对古松时呈现出来的不同态度，然后细致地分析它们内在的差异。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 人所以异于其他动物的是有更高尚的企求，美就是其中之一。壶可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去做诗、画画、奏乐呢？“生命”是与“活动”同义的，A________，生命也就愈有意义。人的实用的活动B________，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得意义，在孤立绝缘时都没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘，C________。因此可以说，美是事物最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。 4. 根据上下文，请写出第③段应设置的问题并阐述理由。 5. 与本文类似，庄子《五石之瓠》中也强调了“无用”的价值，请分析二者有何不同，并简要说明对我们认识事物有何启示。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我挡住了什么【注】 刘亮程 又刮起了风，天空什么都没有。这片大地早已经被风搜刮干净，只剩下土。那些残墙上的土，一点一点地被风招下来。刮走。让我看着心疼。我知道我无法阻止——许多年前我把房后面的一棵榆树移到屋前面，把纷涌向西的一群羊迎头拦住，赶向东边河湾的草滩时，我以为我能改变许多东西，能阻挡住那些事物的流散与消逝。 我确实曾经阻挡住了什么。至少，我止住了我的心，让它永留在这个村庄里。我止住了我日渐淡忘的记忆——我自己不能留住的，我扔在风里；这个世界无法留存的，我存放在心中。我不管别的。我的心中只存放一个村庄，完完整整，那些牲畜、人、草木、阳光、雨水和脚印，连夕阳下弥漫的尘土都一粒不少。 我走过院子，站在以前院门的豁口处时，吹到身上的风突然猛烈了，风扯我的衣服，往后扭我的头，发着狂要把我推开——许多年前的那些深夜里，风就是这样在推刮那两扇院门。它们支撑不住了，便猛地敞开，风呼啸着灌进院子，踢翻地上的筐，扯走绳子上的衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔……院门拼命扇动，啪啪直响，像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫：“风进院子啦！风进院子啦！”我们在梦中迷迷糊糊听到喊声。“院子里有响动。”三弟拿脚蹬醒我。我推醒大哥。大哥压低嗓子喊父亲。 母亲醒来了，正摸火柴点灯。 多少年后我知道那扇风中的院门承受了什么。现在，几乎所有的院子都不复存在，院门消失。村庄大敞在旷野。只有不多的一些旧土墙仍在阻挡和挽留着什么。 我想再看一眼这个村子。我真的该离开了。村里已经没有我的事情。他们一车一车往家里收东西，拉过去一车苞谷棒子，拉过去一车草，再拉过去一车苞谷杆。我站在路边上，闲甩着手。 他们见了我总要拉一把牛缰绳，停下来跟我说几句闲话。有时牛不愿意停，一甩头，走过去几丈远才慢腾腾停下。 “到房子里去嘛。”他们对我喊。“不了。我没事。快忙你的吧。”我说。“也没啥忙的。就一点点粮食。”他们说着，车又开始走动了。 我让他们的收获迟缓了一会儿。我轻脚慢踏地走过村庄走向那片田地时，还是惊动了他们。他们停住摘棉花的手、掰苞谷的手、割草坪埂子的手，目光迟疑地望着我——秋天在这一刻慢了下来，像一辆车缓缓停住，其它地方的秋天如期运行，为同样一点点粮食，那里的人们忙个不停。只有在黄沙梁，这车装得满满的玉米棒子会晚几步走进院子。那几朵雪白的棉花在人手边多开放了一会儿。剩在地里的半车棒子会多等一阵子，或许会留在地里过夜。 我一个人站在路边，就让一个村庄的秋收稍稍推迟。 那时候，许许多多的树木站在村里村外，许许多多的墙和门，许许多多的人和牲畜，它们延迟了什么，让早该发生的那些事情，迟迟没有发生。 每一场风后，看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡，我就知道村庄留住的比这更多。 而我，只留住了一个村子。 文本二： 写作真是一件奇妙无比的事情。当我动笔写那个村庄时，我知道一切都已经过去。那段岁月中没有人了，属于那个村庄的尘埃早已落定。我在其中生活时，它属于一村庄人，属于沙漠和戈壁，属于漫长的西北风，属于一年四季的青黄转换，属于人和草木的生老病死……但是，当我开始写它时，它只属于一个人，这就是写作的开端，有如创世。文学是人类的往事。所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往回走。一个人回到已经过往的村庄岁月中，一切都没有了。太阳早已走失多年，连月亮也像一枚不再发光的纸片，星星散落在遗忘中，所有的声音都寂灭了。作家用文学重新开端这个村庄，让消失的一切重新发生。作家带着自己的阳光去照亮那个村庄的黑暗，带着自己的星光月光去照亮那个村庄的夜晚。带着自己早年熟知的草木去让大地重新郁郁葱葱。写作者成了造物主，整个世界归他管了，不管这个世界曾经发生过什么或者没发生过什么，作家都获得了让它发生什么和不发生什么的权利。有时候我也觉得作家这种职业是如此伟大又如此危险，他有太多的权力让一切在文学中发生。 许多年来有不少读者去我家乡沙湾县寻找书中所写的那个黄沙梁村。他们问到村里，找到我们家住过的那一院破房子。《一个人的村庄》确实有一个真实的故事发生地。 只是我写过的“风中的院门”已被风刮倒，屋墙被风吹斜，开裂着大口子。书中的“我们家”早已迁走，那个由我塑造的自己——游手好闲的“刘二”也在别处长大长老。只有我写过的一场一场风，依旧在吹黄麦子，吹老那个地方的人，吹起漫天沙尘。我们家从那段村庄岁月中永远地搬走了。村庄荒芜在时间里。但我知道它不会真正地荒芜，夜夜有人在梦中回来。直到我动笔写这个村庄，我知道我要用文字做一场梦了。这场梦将由我的文字完全掌控。文学是做梦的艺术。 我动笔书写时，才知道我对家乡事物是多么的熟悉。“我熟悉你褐黄深厚的土壤，略带碱味的水和干燥温馨的空气，熟悉你天空的每一朵云、夜夜挂在头顶的那几颗星星。我熟悉你沟梁起伏的田野上的每一样生物、傍晚袅袅炊烟中人说话的声音、牛哞声、开门和关门的声音……”这是我自童年起一遍遍地抚摸过的人世间，我熟透到骨子里的村庄，闭住眼睛都能看见它的一切。文学所写的，正是闭住眼睛看见的生活。这个由文字创造的村庄世界，不在别处，正在写作者内心。 （节选自刘亮程《文学：从家乡到故乡——在厦门大学的讲座》） 【注】选自刘亮程散文集《一个人的村庄》。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头写这片大地现在“只剩下土”的情景，与过去曾存在的房屋、榆树、羊群等形成对比，表明“我”无法阻止它们“流散与消逝”。 B. 文本一写“我”“让一个村庄的秋收稍稍推迟”，表明“我”的到来让乡邻暂缓劳作，强调“我”与乡邻关系融洽，他们能理解“我”的感受。 C. 由文本二“文学是做梦的艺术”一句可看出，作者认为文学具有虚构性和创造性，可以完全脱离现实，用文字去表现自己的所思所想。 D. 文本二中写“一遍遍地抚摸过的人世间”，“抚摸”使用拟人手法，将过往的生活经历转化为可触摸的实体，表现出对村庄的一切很熟悉。 7. 关于文本一中“风”这一意象，下列说法不正确的一项是（ ） A. “风”作为文本一的线索，贯穿着全文，将文中不同时期的事件连结起来。 B. 作者借助猛烈的“风”，营造出苍凉萧瑟的氛围，烘托出村庄的破败荒芜。 C. 文本一第三段写“风”时，作者调动了多重感官，让读者有身临其境之感。 D. “风”象征着时间的流逝，表达出作者对变化无法阻挡的无奈与伤感之情。 8. 如何理解文本一结尾“而我，只留住了一个村子”？请结合文本一进行分析。 9. 文本二中提出：“文学是人类的往事。”请从题材、手法、主题中任选两个角度，谈谈文本一的创作是如何体现作者这一观点的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙游于泰山之阴卒逢暴雨止于岩下援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听！夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” （节选自《列子·汤问》，有删改） 材料二： 鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩①于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也，士为知己者死，而况为之哀乎？” （节选自刘向《说苑·复恩》） 材料三： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。后豫让伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。 （节选自司马迁《史记·刺客列传》） 材料四： 悲夫，士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉！余观穆生在楚，以未设醴②而去，未尝不怪其恝然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎。是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客③而身益重。如使受知者皆谗谄而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？ （节选自刘开《知己说》） 【注】①负贩：担货贩卖。②醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜欢喝酒，楚元王每次设宴，特地为穆生准备甜酒。到楚王戊即位后，就渐渐忘记给穆生准备甜酒了。③揖客：指只行揖礼而不下拜的客人，意为与主人平等。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 伯牙游A于泰山之阴B卒逢C暴雨D止E于岩下F援琴G而鼓之 11. 下列对材料中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鼓，弹奏，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希”的“鼓”意思相同。 B. “吾三辱于市”与《鸿门宴》中“贪于财货”的“于”用法和意思相同。 C. 去，离开，与《岳阳楼记》中“去国怀乡”的“去”意思相同。 D. 当，执掌，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的“当”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（ ） A. 钟子期能准确理解伯牙所奏音乐的旨趣，因此伯牙赞赏子期的音乐欣赏力，认为子期能理解自己内心的想法，自己无法在琴声中隐藏心思。 B. 鲍叔去世时，管仲哭得很伤心，管仲的随从不理解他为何如此伤心，管仲列举自己在与鲍叔交往过程中得其理解的往事，向他解释原因。 C. 豫让曾得到过范氏、中行氏和智伯的赏识，智伯很看重他，智伯被灭后，豫让想办法接近赵襄子来为智伯报仇，失败后他选择以死相报。 D. 刘开认为士人遇到赏识自己的人后，可能声名显扬，也可能身败名裂，一定要谨慎对待；强调士人要始终保持自己刚正的操守。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）生我者父母，知我者鲍子也，士知己者死，而况为之哀乎？ （2）君子上交不谄，下交不渎。 14. 鲁迅曾赠给翟秋白一副对联：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”我们每个人也都想得到“知己”。请结合四则材料，谈谈你对知己的理解。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋夜独酌 黄公度 溪山态足身无事，天地功深岁有秋。 投老相从管城子①，平生得意醉乡侯。 卷帘清坐月排闼，横笛谁家风满楼。 可是离人更遗物②，自缘身世两无求。 【注】①管城子：毛笔的代称。②离人、遗物：出自《庄子·田子方》“向者先生形体掘如槁木，似遗物离人而立于独也”。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句直接写出溪山秋色的美好，并写出诗人闲适的生活状态。 B. 诗人在晚年只以写作和饮酒为乐事，表现出诗人的人生追求。 C. 尾联中用典与议论相结合，凸显脱离俗世、舍弃万物超然。 D. 这首诗紧紧围绕着诗歌的题目展开，内容与题目有多处照应。 16. 同样是写秋风，本诗颈联中的“风”与杜甫“风急天高猿啸哀”中的“风”在意境营造与情感表达上有何不同？请简要分析。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征指出君王们常有“昔取之而有余，今守之而不足”的现象，他在《谏太宗十思疏》分析原因时指出：他们取天下时，“________”，成功之后，“________”。 （2）古诗文中常用音乐来表现统治者骄奢的生活，如《阿房宫赋》中“________，________”两句。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①大自然的景物是人所共见的，②若诗人只是外界的景物写下来，③不见得是好诗。④诗人如果同时将心中情意也传达出来，⑤诗中有了一种兴发感动，⑥这样的诗才是好诗。心动与否，内心有无一种真正感发的活动，是作为诗人最重要的条件。我们还要注意，评价诗歌的好坏不能以外表是否美丽为标准。（ ）用眼睛去看，没有用心去感受，（ ）描写有技巧，句子也非常漂亮，也不是好诗。因为它不能只有文字和技巧，还应该有丰富的生命感受。判断诗歌的好坏，也不是一般人所说的，只要有形象就是好诗。同样写自然景物，杜甫的“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，就和晚唐诗人的“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”有明显不同。二者都是写自己看到的大自然的美丽事物，但杜甫那两句是好诗，晚唐诗人那两句则 A 。因为晚唐诗人那两句写的只是眼睛看到的形象，没有内心感发的活动，杜甫的两句则有之。 好诗和坏诗的区别，除了要看有无感发的生命，还要看诗人有没有把这感发的生命传达出来，让读者能够 B 。诗人内心有了感发的活动，这是一个生命的孕育与开始。把它写出来，使之成形，能使读者感动，（ ）千百年后的读者都受到感动，这才完成了这种生生不已的生命。一首诗歌是一个完整的生命，要看整体的传达。凡是好的诗歌都不应该把它任意割裂，使之破碎。诗人写诗，（ ）要去找最美的字，而是要去找合适的字。一首诗就是一个完整的生命，每一个字，每一个句子都要在这完整的生命中有某种作用才对。选择几个漂亮的字成不了好诗，要看选择的字对于传达的感动是否适当。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 只 尽管 甚至 不是 B. 只有 不管 甚至 不单 C. 只是 不管 以致 不是 D. 只有 尽管 以致 不单 21. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出两个问句，作为本文的写作提纲。每句不超过12个字。 22. 根据文中观点，下面的诗句，哪一句更具感发的力量？请简要分析。 （1）自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥 （2）日日春光斗日光，山城斜路杏花香。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 士为知己者死。——《说苑·复恩》（见文言文阅读材料二） 海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》 万两黄金容易得，知心一个也难求。——《红楼梦》 要做真正的知己，就必须相互信任。——列夫·托尔斯泰 请选择以上一则或多则材料，谈谈你的联想与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $