2.1《立在地球边上放号》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

2.1《立在地球边上放号》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。 诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，如郭沫若狂飙突进的诗歌；又有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高，如王久辛的抗日长诗《狂雪》等。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？ 要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去“哀民生之多艰”，反而两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。 要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业！贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱！历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向，必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。 概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。 （摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》） 材料二： 诗歌创作既要表现诗人独有的情怀，也要走出个体的小世界，表现更为广阔的社会人生。诗人应当有社会良知，有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心，保持对时代、社会、人类的关注。当然，我们不能只注意社会生活化的表象，我们要多注意社会精神与民众道德，避免诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化。 每一个诗人都应该不断探索怎样才能写好诗，让诗歌成为照亮社会、照亮人们心灵的神灯。在创作中，要把“写什么”和“怎么写”结合起来进行考虑。当前的一些诗歌，强调个人的体验，忽视社会大生活。其实，这个问题的解决之道，在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中，早就为我们提供了范例。诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫，更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度，使之产生更加广泛的社会影响。 诗歌写作的个性与共性问题，是一个问题的两个方面。个性强调的是独有的个性体验，共性强调的是诗歌的社会性、人民性。优秀的诗歌作品，总是能够用个性化的体验和语言，去表现具有社会性的对象与内涵。诗人在创作实践中应时刻保持自省，在自己的矢志追求中不断改正自己的不足。当前的一些诗人要么缺钙，写出来的东西总是轻飘飘的，远离生活的本质；要么玩“捉迷藏”，把神圣的诗歌艺术当作玩弄语言文字的游戏，故意让人读不懂，孤芳自赏。这样的诗人缺乏一种责任感和使命感，只是在一种自己酿造的怪圈里玩弄所谓的诗歌艺术，诗人们照亮的只是自己，其结果是人们把他们遗忘。 回顾新诗发展的历程，我们清晰地看到，优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同呼吸、共命运的。近40年来，不少诗人还坚持着对现实生活的抒写和反映，体现了很好的责任感。他们的作品对时代进行了深刻的记录，成为时代和社会的心灵信史。但我们也要看到，一些诗歌作品虽然反映了现实，但只是表现了生活的表象，是简单的事项罗列，还上升不到诗歌的层面。因此，我们应该注意到，关注诗歌的时代性、社会性、人民性，与注重诗歌的艺术性，是合二为一的事情，不能顾此失彼。 （摘编自刘晓平《新诗写作要体现时代性和人民性》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．百年来，中国新诗的崇高美多姿多彩，诸多优秀作品为新时代诗歌创作提供了很好的范例。 B．新时代的诗歌创作，应以净化和升华思想为价值取向，极力避免真平庸，警惕伪崇高。 C．诗人应该对新时代有深刻的认知，超越“小我”，与时代同频共振，与人民同呼吸、共命运。 D．当前一些诗人的诗歌创作故意让人读不懂，孤芳自赏，主要原因是他们缺乏责任感和使命感。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．“刘又源/一个人/在玩/手机/游戏”，这样的诗歌缺少一种责任感和使命感，只不过是一种玩弄语言文字的游戏。 B．真情的恰当流露对诗歌崇高美的产生有重大影响，所以诗人在强烈情感的驱使下创作的诗歌就具有崇高美。 C．当前诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化，诗歌强调个人的体验，忽视社会大生活的深度和广度。 D．诗歌创作既要关注社会生活表象，也要关注诗歌的时代性、社会性、人民性，二者同等重要。 3．结合材料内容，下列说法中最能支持材料二观点的一项是（   ） A．伟大的诗人一定有伟大的抱负，即使遇到人生逆境，也会勇敢地去搏击。 B．在新时代，我们要写出更多敢于承担社会历史责任、对艺术风骨负责的好诗。 C．新时代诗歌与互联网的联动，是诗歌打开自我空间、走进百姓生活的新路径。 D．诗人在语言技艺上的精进和成熟，一定是在和时代的回应关系中完成的。 4．请梳理材料一的行文脉络。 5．请简要分析《立在地球边上放号》是如何体现材料二所提到的“诗歌写作的个性和共性问题”的。 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。 诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，如郭沫若狂飙突进的诗歌；又有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高，如王久辛的抗日长诗《狂雪》等。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？ 要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去“哀民生之多艰”，反而两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。 要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业！贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱！历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向，必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。 概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。 （摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》） 材料二： 诗歌创作既要表现诗人独有的情怀，也要走出个体的小世界，表现更为广阔的社会人生。诗人应当有社会良知，有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心，保持对时代、社会、人类的关注。当然，我们不能只注意社会生活化的表象，我们要多注意社会精神与民众道德，避免诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化。 每一个诗人都应该不断探索怎样才能写好诗，让诗歌成为照亮社会、照亮人们心灵的神灯。在创作中，要把“写什么”和“怎么写”结合起来进行考虑。当前的一些诗歌，强调个人的体验，忽视社会大生活。其实，这个问题的解决之道，在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中，早就为我们提供了范例。诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫，更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度，使之产生更加广泛的社会影响。 诗歌写作的个性与共性问题，是一个问题的两个方面。个性强调的是独有的个性体验，共性强调的是诗歌的社会性、人民性。优秀的诗歌作品，总是能够用个性化的体验和语言，去表现具有社会性的对象与内涵。诗人在创作实践中应时刻保持自省，在自己的矢志追求中不断改正自己的不足。当前的一些诗人要么缺钙，写出来的东西总是轻飘飘的，远离生活的本质；要么玩“捉迷藏”，把神圣的诗歌艺术当作玩弄语言文字的游戏，故意让人读不懂，孤芳自赏。这样的诗人缺乏一种责任感和使命感，只是在一种自己酿造的怪圈里玩弄所谓的诗歌艺术，诗人们照亮的只是自己，其结果是人们把他们遗忘。 回顾新诗发展的历程，我们清晰地看到，优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同呼吸、共命运的。近40年来，不少诗人还坚持着对现实生活的抒写和反映，体现了很好的责任感。他们的作品对时代进行了深刻的记录，成为时代和社会的心灵信史。但我们也要看到，一些诗歌作品虽然反映了现实，但只是表现了生活的表象，是简单的事项罗列，还上升不到诗歌的层面。因此，我们应该注意到，关注诗歌的时代性、社会性、人民性，与注重诗歌的艺术性，是合二为一的事情，不能顾此失彼。 （摘编自刘晓平《新诗写作要体现时代性和人民性》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．百年来，中国新诗的崇高美多姿多彩，诸多优秀作品为新时代诗歌创作提供了很好的范例。 B．当前一些诗人的诗歌创作故意让人读不懂，孤芳自赏，主要原因是他们缺乏责任感和使命感。 C．新时代的诗歌创作，应以净化和升华思想为价值取向，极力避免真平庸，警惕伪崇高。 D．诗人应该对新时代有深刻的认知，超越“小我”，与时代同频共振，与人民同呼吸、共命运。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．真情的恰当流露对诗歌崇高美的产生有重大影响，所以诗人在强烈情感的驱使下创作的诗歌就具有崇高美。 B．“刘又源/一个人/在玩/手机/游戏”，这样的诗歌缺少一种责任感和使命感，只是在一种自己酿造的怪圈里玩弄所谓的诗歌艺术。 C．当前诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化，诗歌强调个人的体验，忽视社会大生活的深度和广度。 D．诗歌创作既要关注社会生活表象，也要关注诗歌的时代性、社会性、人民性，二者同等重要。 8．结合材料内容，下列说法中最能支持材料二观点的一项是（   ） A．在新时代，我们要写出更多敢于承担社会历史责任、对艺术风骨负责的好诗。 B．伟大的诗人一定有伟大的抱负，即使遇到人生逆境，也会勇敢地去搏击。 C．新时代诗歌与互联网的联动，是诗歌打开自我空间、走进百姓生活的新路径。 D．诗人在语言技艺上的精进和成熟，一定是在和时代的回应关系中完成的。 9．材料一使用了哪些论证手法？请结合材料简要分析。 10．阅读郭沫若《立在地球边上放号》一诗，请分析这首诗从哪些方面体现了材料一的观点。 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 20世纪以来，中国新诗人自我意识越来越鲜明，新诗也呈现出主体性强化的倾向。 主体性是指人在认识与实践过程中表现出来的自主、能动、自由、有目的活动的特性。诗歌创作的主体即诗人，与一般认识的主体有共同的属性，但又有自己的特殊性：诗的创作主体不是一般人，而是具有系统的审美观点的诗人，他有着不同于科学家，不同于画家、音乐家，也不同于小说家、戏剧家的特殊的心理气质、美学理想。传统的小说、剧本侧重于客观世界的真实再现，尽管它们所描写的对象也照样渗透着创作主体的美学追求与鲜明爱憎，但是主体一般总要隐藏到情节和场景的后面。诗歌则不然。诗歌，尤其是抒情诗，诗人总是以自身的生活经验、意志情感等作为表现的对象。抒情诗当然也有对客观现实的描写，但它不是一种照相式的模拟，客观现实在诗歌中不再是独立的客体，而是渗透着、浸染着诗人的个性特征，成为诗人主观情感的依托物了。 诗歌主体性的理论，在“五四”时代的新诗人中引起了强烈的共鸣。在胡适眼里，五四新文化运动与欧洲的文艺复兴“有一项极其相似之点，那便是一种对人类解放的要求。把个人从传统的旧风俗、旧思想和旧行为的束缚中解放出来”。胡适把新诗的发生与人性解放联系起来的观念，得到了“五四”时代其他诗人的热烈回应。此后在新诗发展过程中，诗的主体性常常被强调。 但是强调诗歌的主体性，以诗人的主观世界为表现对象，并不意味着诗人不同层次的情感都值得入诗。抒情诗以表现诗人的情感为主，但这情感不应是褊狭、妄诞的，不应与民族精神脱离，而要经过理智的思考。 诗的主体性要求诗人真诚地展示自己的内心，因而优秀的诗篇是最富于个性色彩的。然而抒情诗是否只是纯个性，纯偶然性，而毫无普遍意义呢？不是的。优秀的诗人在创作时决不是不负责任地自由倾泻，而要根据时代的要求、民族的特征以及自己的哲学与美学观点对之进行审视，进行加工。真正伟大的诗篇，既是高度个性化的，又涵括广泛的普遍性，也就是说在诗人唱出的具体的特定的歌声中，包含着超越诗人个人的，具有那一时代特色的，反映出民族性的人民的心声。为什么主体真实地袒露自己的内心，往往会带有一定程度的普遍性呢？这是由于抒情主体是一个单个的人，但同时也是处于一定时代、一定民族、一定社会关系中的人，是人类共同性中某些特征的体现者。普希金说过：“我的永远正直的声音，是俄罗斯人民的回声。”对诗人来说，自我与时代、与人民是一致的，因为诗人本身就生活在这个时代，是人民的一员。伟大的诗人往往有一种涵盖一切的气魄：我是人民！人民是我！因此要做一个真正的诗人就要自觉地把自己与人民、与时代融合在一起，让自己的胸膛中流着民族的热血，让自己的脉搏和着时代的脉搏而跳动。这样，他的诗越是个性的，就越有普遍的价值。 （摘编自吴思敬《中国新诗理论的现代品格》） 材料二： 当前，中国新诗出现了令人尴尬的局面，一方面，称为诗人的人越来越多，写诗似乎也越来越容易，越来越随意；另一方面，诗坛内热热闹闹，诗坛外冷冷清清，广大读者对新诗已由不满、失望到弃之而去。 从诗的内容方面来讲，当代的诗存在着反崇高、反共性、反意义等现象，而且代之以虚拟、玩世、丑陋、庸俗等。境界是诗歌的灵魂，也是价值的最终所在，它并不浮出诗歌的表层，但却以它那不可触摸的光辉照亮全诗，没有境界的诗如珠玉失去光泽。现在有些诗不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑恶入诗。伪道德、假崇高自然应该遭到批评，但若因此舍弃以“真善美”作为生命价值的导航，那实在是一种本质性的误导。 在全球化的今天，即使发生在遥远的天涯海角的变故，也会对全球、全人类起着牵一发而动全身的效果，信息时代人们的命运比以往任何历史时代都更紧密地捆绑在一起。因此，敏感的诗人不会像一只工蚁只忙碌着经营自己的巢穴，而不预见人类共同命运的走向。20世纪90年代以后的中国新诗，转向以个人的日常生活和非常个人化的情绪的描述为主题。个人感情的抒发是诗歌的本能，但关键在于不同高度的观察引出不同高度的情感，至少诗人不应该将自己紧闭在狭小的天地间。抒发强烈的个人色彩之情并非诗歌的全部，尤其当这种感情缺乏时代感时。因此，在全球化的今天，中国诗人应当将自己的目光转向世界形势的发展，多关心自己的国家和几千年的古老文化所可能面临的种种问题，像古今中外的许多伟大诗人一样写下对人类的生存和命运有着深远意义的诗，用自己的作品回答什么是诗、什么是诗人的责任这样重要的问题。 （摘编自章燕《中国新诗的发展进程及其出路--诗人郑敏访谈》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A．抒情诗与传统的小说、剧本都有对客观世界的再现，抒情诗的客观现实是诗人主观情感的依托物。 B．胡适把新诗的发生与人性解放联系起来，正因如此，五四之后的新诗主体性常常被强调。 C．当今中国新诗出现令人尴尬的局面，其中部分诗歌境界不高，而且舍弃了“真善美”的生命价值。 D．全球化的今天对于诗歌创作中的时代性提出了更高的要求，诗人创作不能只关注非常个人化的情绪的描述。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　） A．只要诗人真实地袒露自己的内心，就能写出有时代特色的，体现民族特征的人民的心声。 B．在信息飞速发展、人类命运紧密相连的时代，诗人不能只经营自己的巢穴，紧闭在狭小的天地间。 C．中国新诗人将目光转向当下的时代，就有可能改变广大读者对新诗不满的局面。 D．两则材料都认为在新诗创作中的个性色彩与时代性并不矛盾，又都特别强调了时代性。 13．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（　　） A．“我们这个时代恰恰是一个新意象新形象不断被创造出来的时代，新的经验、新的感受与全新的视野，都和以往大不相同。”（《《中国青年报》》） B．“我们今天的诗人，不应以为新诗是白话体，就与古汉语无关。诗人首先要珍惜自己民族的精神文化遗产，赋予它当代的阐释。”（中国作家网） C．“一方面诗是心灵的产物，另一方面心灵也必然会对时代有所感应。诗人能够凭着直觉捕捉到时代的种种风云变动。”（中国诗歌网） D．“新诗文本是否属于大众化文本，评判的话语权并不在诗人那里，大众读者的阅读反应才是新诗文本的评判依据。”（《武汉大学学报》） 14．请简要说明材料一的行文脉络。 15．郭沫若的《立在地球边上放号》体现了“越是个性的，就越有普遍的价值”的论断，请根据诗歌《立在地球边上放号》的相关内容，结合材料简要分析。 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 [“五四”青年]回溯历史长河，1919年第一次世界大战结束，巴黎和会上西方列强咄咄逼人，企图将德国在山东半岛的特权全部转让给日本。面对这个消息，中国人民无不愤慨。为驱逐黑暗、争取光明，无数青年学子走上街头，振臂呐喊，动人心，鼓壮志， ① ，声震天地！他们用实际行动，世界看到了中国青年学子坚决国家主权的决心。 五四运动中的中国青年关心国家前途命运，有着 ② 的情怀。他们在实现民族独立的道路上做出了不朽的贡献。如今，五四运动已作为光辉的一页被载入中华民族的史册。只有青年一代艰苦奋斗，我们的国家才会更加繁荣富强。百年“五四”，千载风骨，青春接力，强国有我！作为当代青年，我们更应铭记“五四”精神，秉承先辈的遗志，以青春之我，创造青春之中国！ 16．请在文中横线处填入恰当的成语。 17．下列句子中的“为”与文中加点的“为”，意义和用法相同的一项是（   ） A．前期准备很充分，您不用为这件事操心了。 B．好几次了，你为什么又没完成自己的任务？ C．相声这种艺术形式为广大人民喜闻乐见。 D．他走上战场，是为中华民族复兴而奋斗！ 18．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。 阅读下面的文字， 完成下面小题。 过了两年五四运动发生了。报纸上的如火如荼的记载唤醒了觉新被忘却了的青春。他和他的两个兄弟一样贪婪地读着本地报纸上转载的北京消息。他在本城唯一出售新书报的“华洋书报流通处”里买了一本最近出版的《新青年》，又买了两三份《每周评论》。这些刊物里面一个一个的字像火星一样地点燃了他们弟兄的热情。那些新奇的议论和热烈的文句带着一种力量压倒了他们三个人，使他们并不经过长期的思索就信服了。于是《新青年》《新潮》《每周评论》《星期评论》《少年中国》等等都接连地到了他们的手里。 每天晚上，他和两个兄弟轮流地读这些书报，有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题。他们常常称他做刘半农的“作揖主义”的拥护者。他自己也常说他喜欢托尔斯泰的“无抵抗主义”，就是这样的“主义”把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。 它给了他以安慰， 使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾。于是他变成了一个有两重人格的人：在旧社会里，在旧家庭里他是一个暮气十足的少爷；他跟他的两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年。 19．文中加点的词“贪婪”和“压倒”各有怎样的表达效果?   20．对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中画横线部分，分析其中的分号是怎样增强表现力的。   阅读下面的文字，完成各题 “远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。天上的明星现了，好像点着无数的街灯。我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市……”郭沫若在《天上的街市》中，将繁星满天的夜空，想象为点着街灯的街市，表达了诗人对自由和美好的向往。 如果想要走进“天上的街市”，探索更遥远的深空，______①_______。如今，作为航天领域后起之秀的中国，迎来了“天宫”空间站。虽说“天宫”空间站比国际空间站晚了几十年，______②_______。在空间站的建设中，我国可以汲取前人的成功经验，并规避风险，同时又可以运用当下最先进的技术，这对我国占领世界科技制高点无疑是关键性的一步。 让我们来畅想一下未来的美好图景：浩瀚的太空中，远远地望去，“天宫”空间站就像是一个人类建在星辰大海中的小岛，在这个“小岛”上，有着郭沫若笔下繁星闪耀的“天上的街市”…… 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22．文中画框线处使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。 23．下列各句中，表达得体的一句是（　　） A．我的姐姐和刘董事长的内人是多年的闺蜜，她俩一起学习、一起郊游，两个人在一起永远有说不完的话。 B．在鄙人经验基础上的《现代商业论》已经出版，现奉上大作一本，书中难免有疏漏之处，敬请斧正。 C．在得知自己获得大赛一等奖的消息后，王教授激动地说：“老朽退休多年还能获此殊荣，感谢诸位的厚爱。” D．李老师坐了一会儿就离开了，王杰同学把李老师送到家门口激动地说：“李老师您辛苦，请留步，慢慢走！” 24．下列句子用语得体的一项是（　　） A．日前丢失支票，蒙您及时送回，不胜感激。明天我将于百忙之中专程前来致谢，请在家等候。 B．今天的活动是两校师生的一个交流平台，我校李教授将发表高见，请大家洗耳恭听。 C．听说贵公司在经营方面存在困难，如您们需要帮助，我们将鼎力相助，不遗余力。 D．久仰兄长大名，奉上拙著一本，鄙人才疏识浅，书中可能谬误甚多，特此敬请斧正。 25．关于“意象”，下列说法不正确的一项是（    ） A．意象是“具体化了的感觉”（艾青），是主客观融合的产物，是诗人通过感觉的想象而创造的一种具有强烈主观色彩、能为读者所感知的具象。 B．创造意象时，要尽量少用陈述语、推导语，而尽量多用意象语，即具有具象感、新颖感的语言。 C．写作诗歌要尽量避免通用意象，多用独创意象或非独创意象。 D．大景与宏伟的意象搭配，小景与渺小的意象搭配；乐景与甜美的意象映衬，哀景与忧伤的意象映衬。 26．阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（   ） A．“无数的白云正在空中怒涌”从仰视的角度写出了空中的壮阔景象，写出了诗人极目远望的开阔眼界。 B．诗人紧扣“立在地球边上”这一着眼点，借助丰富的想象，把地球北极的北冰洋和居于地球腹地的太平洋联结起来。 C．“无数”“无限”这些词语，写出了具有异乎寻常的规模、威力的自然形象，显示出它们的宏伟、壮观和伟力。 D．这首诗的主体形象是横跨两大洋的巨人，也是诗人的自我形象。表达了诗人渴望破坏旧世界的热情和决心。 三、作文题 27．阅读下面的材料，根据要求写作。 郭沫若在《立在地球边上放号》中，以雄奇笔触描绘了北冰洋的晴景、太平洋的洪涛，高唱“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！”的力的赞歌。这首诞生于五四浪潮中的诗作，彰显了打破旧桎梏、开拓新世界的时代精神，凝聚着对“力”的崇拜与对进步的渴求。如今，在科技攻关的前沿、乡村振兴的战场、航天探索的征途上，一代代青年接续奋斗，以创新之力突破瓶颈，以实干之力开拓未来，续写着新时代的“力的颂歌”。 有人说，新时代的“力”是突破的勇气，当如太平洋洪涛般摧枯拉朽；也有人说，新时代的“力”是坚守的韧劲，需如山河磐石般久久为功。结合《立在地球边上放号》的阅读体验，联系当下时代现实，谈谈你对新时代“力”的理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 参考答案 1．D 2．A 3．B 4．①提观点：新时代诗歌呼唤崇高美。 ②摆现象：崇高美是多样化的。 ③析做法：如何创造新诗的崇高精神。在这一部分提出了两个分论点，一是要有激越真情，二是崇高思想。 ④做总结：提出新诗写作的努力方向，要力避真平庸，警惕假崇高，使人思想净化升华。 5．①诗歌写作的个性是诗人独有的个性体验。这首诗体现了郭沫若在五四前后体验到的狂飙突进的社会氛围，以及个人急欲改变落后中国的热烈愿望。 ②诗歌写作的共性是社会诗歌的社会性、人民性。这首诗表达了当时的人民对推倒旧社会建立新社会的强烈呼唤，是时代的先声。 ③这首诗使用了个性化的热烈直白的语言，表现了当时社会摧枯拉朽破旧立新的不可阻挡的历史趋势。 6．B 7．B 8．A 9．①举例论证，以田间的《假如我们不去打仗》，贺敬之的《桂林山水歌》为例论证诗歌创作要有“庄严伟大的崇高思想”。 ②引用论证，引用朗吉弩斯的话，“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高”，强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。 ③对比论证，通过“个人写作”和“宏大写作”对比，论证“个人写作”和“宏大写作”是可以互为借鉴的。 10．①该诗用大量呼告“啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！”“啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！”，具有呐喊型的崇高美。 ②该诗表达了渴望摧毁旧世界、创造新生活的热情和决心，也是对劳动者和工农大众的颂扬，具有心系人民的激越真情和心系祖国的崇高思想。 11．B 12．A 13．D 14．①文章首先提出“新诗呈现出主体性强化的倾向”的观点；②接着阐明新诗主体性的内涵；③然后简单介绍我国新诗主体性的发展状况；④最后详细阐述新诗发展中需要个性与时代性相结合的主体性。 15．《立在地球边上放号》中诗人以独特宏大想象展现个性，如对白云怒涌、太平洋力量的描写；诗中对“力”与创造的表达反映时代呼声，具普遍价值，体现诗人与时代、人民融合，符合该论断。 16．①气冲斗牛（气壮山河）   ②悲天悯人 17．D 18．他们用实际行动，让世界看到了中国青年学子坚守国家主权的决心。 19．①“贪婪”写出了觉新和他的兄弟对五四运动消息的渴求心理。 ②“压倒”写出了《新青年》等刊物中的观点和语言的巨大力量，使他们信服。 20．分号准确切分了分句间的关系，将觉新的两种人格进行了对比。 21．①那就需要空间站；②但它也有自己的优势 22．①将太空中的“天宫”空间站比喻成为了大海中的小岛，突出“天宫”空间站在太空中的形态及作用。②投射了作者对“天宫”的深厚感情，使表达形象生动。 23．C 24．D 25．C 26．A 27．作文命题分析 ①命题背景：本题紧扣《立在地球边上放号》“力的颂歌”“破坏与创造”的核心内核，立足新时代科技创新、青年担当、民族复兴等时政热点，搭建经典诗作与时代精神的桥梁。既考查考生对诗作中“力”的内涵、时代精神的理解，也引导考生思考个人力量与时代发展的关联，契合高考“立德树人”导向与“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”的语文核心素养要求。 ②核心立意：题目核心围绕“新时代‘力’的内涵与价值”展开，可提炼的立意方向包括：①以突破之力破局，以坚守之力筑基；②新时代的“力”是开拓创新与久久为功的统一；③青年当承奋进之力，书写时代华章；④破坏旧桎梏的勇气与创造新未来的担当，皆是时代之“力”；⑤个人微力汇聚时代洪流，共筑民族复兴之力。 ③写作要求：需紧密结合《立在地球边上放号》中“力”的内涵（如破坏旧秩序的勇气、创造新事物的激情、持续奋斗的韧劲），避免脱离文本空谈“力量”；要联系现实案例（如航天人攻坚克难、青年返乡创业助力振兴、科研团队突破技术瓶颈等），增强文章的现实针对性；文体需明确，议论文要逻辑严谨、论据充分，记叙文要以事载情、蕴含对“力”的思考。 ④考查重点：重点考查考生对经典诗作的理解与迁移能力，对“新时代之‘力’”的思辨能力，以及将文本内涵融入时代议题的分析表达能力。引导考生认识到，新时代的“力”既有打破桎梏、开拓进取的锋芒，也有坚守初心、久久为功的沉稳，激励考生以恰当的“力”投身时代发展。 作文范文 破立之间显伟力，奋进之中筑华章 郭沫若在《立在地球边上放号》中，以天地为幕，以洪涛为声，高吟“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！”。诗中的“力”，是太平洋推倒旧秩序的磅礴之势，是新时代开拓新未来的奋进之光。穿越百年风雨，这种“力”并未褪色，而是在新时代的征程中被赋予了更丰富的内涵——它既是打破桎梏、突破瓶颈的勇气，也是坚守初心、久久为功的韧劲。破立之间，方显时代伟力；奋进之中，共筑复兴华章。 新时代的“力”，是打破桎梏、开拓进取的突破之力。《立在地球边上放号》的诞生，恰逢五四浪潮席卷神州，诗中的洪涛，正是打破封建枷锁、追求民主科学的时代力量的象征。如今，这份突破之力在科技攻关的前沿愈发闪耀。“90后”航天工程师团队直面深空探测的技术壁垒，以敢为人先的勇气攻克核心难题，让“嫦娥”奔月、“天问”探火从梦想变为现实；青年农业科学家跳出传统种植思维的桎梏，将数字技术融入田间地头，研发智慧农业模式，推动农业生产从“看天吃饭”向“知天而作”转型。这份突破之力，是对“不断的毁坏”的当代诠释——毁坏的是陈旧的思维、落后的模式，更是前进路上的一切阻碍，为发展注入源源不断的新动能。 新时代的“力”，是坚守初心、久久为功的沉淀之力。诗中的洪涛之所以能震撼天地，不仅在于其瞬间的冲击力，更在于其日复一日、奔流不息的韧劲。这种韧劲，正是新时代奋斗者不可或缺的沉淀之力。在脱贫攻坚的战场上，驻村书记们扎根乡村数十载，无视艰难困苦，以“功成不必在我”的境界，一步步推动产业落地、改善民生，让贫困山村焕发新生；在文物保护的一线，青年学者摒弃浮躁心态，潜心钻研修复技艺，用一针一线、一砖一瓦守护文化遗产，让千年文脉得以延续。这份沉淀之力，是对“不断的努力”的生动践行——它没有惊涛骇浪的壮阔，却如涓涓细流般滋养万物，为发展筑牢坚实的根基。 突破与坚守，并非对立的两极，而是新时代“力”的一体两面，共同铸就发展的基石。脱离坚守的突破，如同无源之水，终将因根基不牢而难以持久；缺乏突破的坚守，恰似一潭死水，终将因僵化保守而失去活力。“中国天眼”的建成，既离不开科研团队突破技术封锁的勇气，也得益于他们数十年如一日扎根深山的坚守；传统非遗的传承，既需要传承人突破“固守成规”的思维，以创新形式让非遗“活起来”，也需要他们坚守技艺本质、传承文化内核的初心。正如《立在地球边上放号》中，洪涛的“毁坏”与“创造”相辅相成，新时代的突破之力与沉淀之力，也在相互成就中彰显更大的价值。 站在新的历史方位，我们都是新时代的“放号者”。作为青年一代，我们当汲取《立在地球边上放号》中的精神力量，既要拥有“推倒地球”的突破勇气，敢于挑战、勇于创新，在时代浪潮中勇立潮头；也要具备“奔流不息”的坚守韧劲，脚踏实地、潜心耕耘，在平凡岗位上铸就不凡。唯有将突破之力与沉淀之力相结合，才能让个人之力汇聚成时代洪流，在破坏旧桎梏、创造新未来的征程中，书写属于新时代的“力的颂歌”，为民族复兴的伟大事业注入不竭动力。 学科网（北京）股份有限公司 $