主题突破练03 杂记类文言文阅读 （专项训练）-【上好课】2026年高考语文二轮复习古诗文阅读（全国通用）

主题突破练03 杂记类阅读 单篇文本阅读 （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 古人制几榻，虽长短广狭不齐，置之斋室，必古雅可爱，又坐卧依凭，无不便适。燕衎之暇，以之展经史，阅书画，陈鼎彝，罗肴核，施枕簟，何施不可。斋中设榻，当取阔三尺余，长六尺者，竹篾为席，素木为框，不施雕饰，乃见幽致。 今人制作，徒取雕绘文饰，以悦俗眼，而古制荡然，令人慨叹实深。有以紫檀为榻，镂龙凤于四足，贴金箔于边缘者，虽费千金，终近尘俗。盖古人致谨于日用，故器物虽微，必有可观。若元制榻长一丈五尺以足抵足今居斋室狭促安能适用？故弗取也。 书橱宜深仅尺许，每格容书十册，层板可抽换，以便检取。旁设小几，高尺二，供置砚台笔格，方为合宜。禅椅宜矮不宜高，宜阔不宜狭，踏足处镶竹片，庶历久不坏。友人有藏旧椅者，藤面已裂，犹珍之不已，曰：“此椅伴吾读书三十年，肌骨与之相适。” 水石之设，亦同此理。一拳之石，可代千寻之山；一勺之水，能拟万里江湖。必取太湖石之瘦透皱漏者，配细竹老藤，方有林泉之意。若堆砌彩色顽石，凿池如方镜，便成市井气。 夫器物之佳者，宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗。若雕龙凤花草诸俗纹，金漆摺叠以炫人者，皆不足取。友人沈春泽曰：“长物者，寒不可衣、饥不可食之器，然品人者于此观韵与情。”信哉斯言！观其器物，可以知其志趣矣。 （节选自《长物志·器物》，有删改） 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若元制A榻长一丈五B尺C以足D抵足E今居斋室F狭促G安H能适用 2．下列对加点词的解释，不正确的一项是（   ）​ A．“燕衎之暇”中的衎与《醉翁亭记》“宴酣之乐”中“酣”含义不同​ B．“徒取雕绘文饰”中的徒与《送东阳马生序》“徒以有先生也”中“徒”含义相同 C．“庶历久不坏”中的庶与《出师表》“庶竭驽钝”中“庶”含义相同 D．“信哉斯言”中的信与《论语》“与朋友交而不信乎”中“信”含义不同 3．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（   ）​ A．古人制榻兼顾实用与雅致，斋中竹席素木榻与友人的旧藤椅，均体现这一理念。 B．作者否定元制长榻与紫檀雕龙榻，前者因不适用，后者因过于奢华显俗。​ C．书橱设计注重便捷，禅椅注重耐用，水石注重意境，核心均为“简约合宜”。​ D．沈春泽认为“长物”无用，唯有懂得欣赏器物的人才能从中见出情韵与品格。 4．把材料中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）置之斋室，必古雅可爱，又坐卧依凭，无不便适。 （2）一拳之石，可代千寻之山；一勺之水，能拟万里江湖。 5．文中强调器物应“宁朴无巧，宁俭无俗”，这一审美追求与《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染”的君子品格有何相通之处？请结合文本与课文简要分析。 （二）阅读下面的文言文，完成下面小题。 世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名求趣之似于是有辨说书画涉猎古董以为清，寄意玄虚、脱迹尘俗以为远，又其下则有如苏州之烧香煮茶者，此等皆趣之皮毛，何关神情？ 夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛，口喃喃而欲语，足跳跃而不定，人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓“不失赤子”，老子所谓“能婴儿”，盖指此也。趣之正等正觉最上乘也。山林之人，无拘无束，得自然之意多，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也，品愈卑，故所求愈下，或酒肉，或声伎，率心而行，无所忌惮，自以为得趣，而不知趣之正。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节，俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。 余友陈正甫，深于趣者也。故所述《会心集》若干卷，趣居其多。不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫！孰谓有品如正甫，官如正甫，年之壮如正甫，而能知趣如此者哉！古称“会心处不必在远”，然亦必见山见水，耳目与心相谋，而后趣生焉。若居廊庙之上，岩穴之下，使不相谋，则虽奇山异水，适足乱人目，扰人心，何趣之有？正甫之集，非独以资笑语，实欲导人于冥漠之境，以复其赤子之心，见其初性之本。若夫刻意为高，勉强为异，与夫讲章句、课文字者，皆非正甫之所取也。 昔东坡先生在黄州，有《赤壁赋》之作，寄情山水，托意玄远，谓“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，此非所谓“会心”者乎？正甫之趣，近之矣。然东坡以迁谪之身，寄怀于物，其趣多带孤峭；正甫以太平之世，纵心于闲，其趣更显旷达。虽所处不同，然其以心契物、不为形役，则一也。世之学者，往往以故纸为趣，以名位为趣，视山水之趣为末务，是何其颠倒也！ （选自袁宏道《叙陈正甫会心集》） 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今之A人B慕C趣之名D求趣E之似F于是有辨说G书画H涉猎古董I以为清 2．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．虽善说者不能下一语        下：说出，表述 B．迨夫年渐长，官渐高        迨：等到，及至 C．非独以资笑语              资：帮助，供给 D．然其以心契物、不为形役    契：契合，共鸣 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．袁宏道认为“趣”难以用言语描述，唯有“会心者”能领会，而当时很多人追求的“清”“远”只是“趣之皮毛”，未触及精神本质。 B．文中将“童子之趣”与“山林之人之趣”对比，指出前者因“不失赤子”为“最上乘”，后者因“无拘无束”而“近趣”，二者皆得自然之趣。 C．陈正甫的《会心集》多选“会心”之作，不录刻意求高、勉强求异者，其目的不仅是供人消遣，更在于引导人回归本真，恢复赤子之心。 D．袁宏道将陈正甫之“趣”与苏轼《赤壁赋》之“趣”对比，认为二者虽因处境不同而“趣”的风格有别，但“以心契物、不为形役”的核心是一致的。 4．把材料中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）毛孔骨节，俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。 （2）当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。 5．文中袁宏道强调“趣得之自然者深，得之学问者浅”，又提及苏轼《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月”的“会心”之趣。请结合课内《兰亭集序》中王羲之对“山水之乐”的描写，谈谈你对“自然之趣”与“精神共鸣”关系的理解。 （三）阅读下面的文言文，完成下面小题。 裴封叔之第在光德里，有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材视栋宇之制高深圆方短长之宜吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一字。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。” 他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能，举挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。 既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建”，则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子相天下法矣！物莫近乎此也。 彼为天下者，本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不衒能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。 夫然后相道得而万国理矣。相道既得，则万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。 （选自《柳河东集》，有删改） 【注】①梓人：古代木匠。②裴封叔：柳宗元妹夫。③寻引：度量工具。④砻斫：磨刀、砍削木头的工具。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾善A度材B视栋宇之C制D高深圆方E短长之宜F吾指使G而H群工役焉 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“吾收其直大半焉”与“直”通“值”，指报酬，与《卖炭翁》“系向牛头充 炭直”中“直”意思相同。 B．“俟其言”与“俟”指等待，与《诗经·静女》“俟我于城隅”中“俟”相同。 C．“余圜视大骇”中“圜视”指环视，与《史记》“相如持璧却立，倚柱，怒发 上冲冠，谓秦王曰”中“却立”都是动作描写。 D．“不衒能”与“衒”指炫耀，与《老子》“不自衒故明”中“衒”意思相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．梓人自称擅长规划设计，却不亲自做具体木工活，起初遭到作者的嘲笑。 B．在官署施工时，梓人通过精确指挥众工匠，展现出高超的组织才能。 C．作者认为梓人的工作方法体现了“劳心者治人，劳力者治于人”的道理。 D．文章通过对比梓人治国与木匠造屋，强调具体技能比管理才能更重要。 4．把材料中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）舍我，众莫能就一字。故食于官府，吾受禄三倍。 （2）画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。 5．本文通过梓人的故事阐述了什么治国理念？请结合课文《种树郭橐驼传》谈谈柳宗元散文的特点。 （四）阅读下面的文言文，完成下面小题。 先生讳继祖，字继之，姓张氏。婺州金华人。曾大父讳宗义，大父讳大能，父讳岩，皆潜德不耀。先生早失怙恃，居丧尽礼，抚弟妹尤笃。曾大父魁岸伟达人也，深加器爱，尝曰：“是必能光吾宗者。”俾就外傅。时科举废未久，旧家老成多在者，询求咨问，所蓄日滋。益读书不置，以古人自期。延祐间，郡上其才行，署饶州路双溪书院山长。秩满，授浏阳州学教授。至则葺败举坠，厚廪稍，严条约，以新士子。复其田为民所欺蔽者若干亩，镌石学宫，以杜其弊。会守贰缺，大府檄摄郡事。民有讼其父为从弟殴死者，一见察其奸伪，即驱出之。幕属以下皆愕，以为不可。乃引其民诘之，随服。众皆敬叹，不敢干以私。时岁祲民饥令下劝分集有粟之家喻之皆悦以听命。由是境内周洽，无逋亡者。未几，以大父丧弃归。至元仍纪①之五年，将赴调于京师，未行，以疾卒于家。 先生为人，峻毅刚果，遇事明决。大德间，邑有桀黠吏挟重辟以扰邻曲，势方焰，人莫敢谁何。辄挫之使不能肆。从兄常被诬，将逮他邑。亟具疏，诉于部使者。时受贿舞权者，方抱案在庭，面斥之。其人则遽塞缩浮汗，不敢出一语以对。诬者竟坐罪。先生视己所得为，即奋不顾类如此。独义方之训，恳恻详至。时同郡白云许先生以道学淑后进，特遣仲子道生同濂往事之。宗族乡邻之孤困贫弱者，振恤而仁覆之如恐弗及。今翰林学士欧阳公玄为题所居之轩曰修竹，因以竹轩自号。有诗文若干卷行于世。先生生于至元二十四年，寿五十有三。 先生志行卓然，固将有为于世而不得竟其用。道生复恐先生之群行湮没，无以暴白于后世，俾濂状之。濂虽不敏，自幼蒙先生爱之教之为深，因不辞，而搜罗缺逸，评骘成章，以附家乘②之末，庶来者有所考焉。谨状。 （节选自宋濂《浏阳州儒学教授张君继之行状》） 【注】①至元仍纪：元顺帝年号。②家乘（shèng）：家谱，家史。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时岁祲A民饥B令下C劝分D集有粟E之家F喻之G皆悦H以听命。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．光，使……光大，与《过秦论》“外连衡而斗诸侯”中的“斗”用法相同。 B．廪稍，官府定时供给的粮食。廪，政府的米仓；稍，政府发给的粮食。 C．逋，逃亡、逃跑，与《陈情表》“责臣逋慢”中的“逋”意思相同。 D．坐，因为、由于，与《苏武传》“副有罪，当相坐”中的“坐”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．张继之的曾祖父对他非常器重爱护，让他外出求学。他没有辜负期望，学识日益增长，仍不停读书，更加严格要求自己。 B．在浏阳州学教授任上，张继之积极有为，修葺破败的学校，恢复废弛的事务，严格各项规章制度，学子们立即面貌焕然一新，振作向上。 C．翰林学士欧阳玄为张继之所居的轩室题写了名为“修竹”的匾额，于是张继之便用“竹轩”作为自己的别号，以比自勉。 D．张继之虽然志向品行卓越不凡，但却不能完全施展自己的才能。他去世后，儿子道生担心父亲的事迹湮没无闻，请宋濂写了这篇行状。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先生早失怙恃，居丧尽礼，抚弟妹尤笃。 （2）宗族乡邻之孤困贫弱者，振恤而仁覆之如恐弗及。 5．宋濂称赞张继之“峻毅刚果，遇事明决”，请根据材料简要概括其具体表现。 （五）阅读下面的文言文，完成下面小题。 没而祠之，礼也。由汉以来，牧守有惠政于民者，民或为立生祠。虽非先王之制，皆发于人之去思，亦不可废也。然年时浸远，人浸忘之。惟唐狄梁公①为魏州刺史，属契丹寇河北，梁公省彻战守之备，抚绥凋弊之民，民安而虏自退，魏人祠之，至今血食。 熙宁初，河北水溢，地大震，官寺民居荡覆者大半。诏以淮南节度使、司徒兼侍中韩魏公②为河北安抚使，判大名府兼北京留守。公既爱民如爱子治民如治家去其疾忘己之疾闵其劳忘己之劳。未几，居者以安，流者以还，饥者以充，乏者以足。群心既和，岁则屡丰。在魏五年，徙判相州，魏人泣涕遮止，数日乃得去。魏人思公而不得见也，相与立祠于熙宁禅院，塑公像而事之。后二年，公薨于相州，魏人闻之，争奔走哭祠下，云合而雷动，连日乃稍息。自是，每岁公生及违世之日，皆来致祠作佛事，未尝少懈。 噫！公之德及一方，功施一时者，魏人固知之矣。至于德及海内，功施后世者，亦尝知之乎？公为宰相十年，当仁宗之末，英宗之初，朝廷多故，公临大节，处危疑，苟利国家，知无不为，若湍水之赴深壑，无所疑惮。故能光辅三后，大济艰难，使中外之人𫗦啜嬉游自若，曾无惊视倾听窃语之警，坐置天下于太宁，公之力也。呜呼！公与狄梁公皆有惠政于魏，故魏人祠之。然其为远近所尊慕，年时虽远而不毁，非有大功于社稷，为神祇所相佑，能如是乎？况梁公之功显，天下皆知之；魏公之功隐，天下或未能尽知也。然则魏公不又贤乎？宜其与梁公之祠并立于魏，享祀无穷。 公薨后九年，魏人以状抵西京，俾光为记，将刻于石。窃惟梁公之二记，乃李邕、冯宿之文，光实何人，敢不自量？顾魏人之美意不可抑，又欲以其所未知者谂③之，故不敢辞。时元丰七年六月丙戌，涑水司马光记。 （节选自司马光《北京韩魏公祠堂记》） 【注】①狄梁公：狄仁杰，睿宗朝追封梁国公。任宰相时曾力劝武则天立其子李显为太子，为李唐王朝的再建奠定了基础。②韩魏公：韩琦，英宗朝封魏国公。③谂：知悉。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公既爱民A如爱子B治民C如治家D去E其疾F忘己之疾G闵其劳H忘己之劳 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．血食，是用于祭祀的食品。指古代杀牲取血以祭。本文就是表达这个意思。 B．相与，一起，与《兰亭集序》“夫人之相与，俯仰一世”的“和”意思不同。 C．苟，如果、假如，与《陈涉世家》“苟富贵，无相忘”的“苟”意思不相同。 D．“俾光为记”中的“俾”与《促织》“又嘱学使俾入邑庠”的“俾”用法相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．礼制中有为去世的有功者立祠祭祀，但现实中也存在立生祠之事。唐代狄仁杰对魏州百姓有大恩，因此百姓为他建立了生祠，直到宋代还在祭祀他。 B．韩琦在相州任上去世，魏州百姓得知噩耗后悲痛不已，接连数日到熙宁禅院魏公祠中痛哭。自此以后，魏州百姓每年在魏公的生日和忌日都来祠中为他礼佛。 C．狄仁杰与韩琦同受魏州人的祭祀，是理所当然的，只是狄仁杰更加贤明，且功劳明显，众人皆知，韩琦功劳隐晦，世人未必都知道。 D．司马光自谦不敢为魏公祠堂作记，但是不能拂逆魏州人的好意，他也想借此机会，让他们知晓韩琦隐晦不彰的功劳，所以没有推辞，写了这篇祠记。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）在魏五年，徙判相州，魏人泣涕遮止，数日乃得去。 （2）公之德及一方，功施一时者，魏人固知之矣。 5．宋人吕中评价韩琦德才兼备。本文节选部分着重记载了韩魏公哪些德才兼备的事迹？请简要概括。 （六）阅读下面的文言文，完成小题。 江湖多传周明姓名，以为异人。嗟乎，周明亦何以异于人哉！虽然，周明一布衣诸生，又何所关天下事；而慷慨经营，使人以侠称，是乃所以为异也！周明姓陆氏，鄞县人也。少与钱司马①读书，慷慨有大志。司马江上之事，周明实左右之。癸卯岁，周明为降卒所诬，捕入省狱。狱具，周明无所累。脱械出门，未至寓而卒。周明以好事尽其家产，室中所有，唯草荐败絮及故书数百卷。讣闻，家中整顿其室，得布囊于乱书之下，发之，则人头也。其弟春明识其面目，捧之而泣曰：“此故少司马笃庵王公②头也！”初，司马兵败，枭头于甬之城阙。周明思收葬之，每徘徊其下。一日见暗中有叩首而去者迹之走入破屋。周明曰：“子何人？子必有异，无为吾隐。”其人曰：“余毛明山，曾以卒伍事司马，今不胜故主之感耳！”周明大恸，相与流涕，而诣江子云，计所以收其头者。江子云者，故与周明读书，钱公之将也。会中秋竞渡，游人杂沓。子云红笠握刀，从十余人，登城邀戏。至枭头所，问守卒曰：“孰戴此头也者？”卒以司马对。子云佯怒曰：“嘻！吾怨家也，亦有是日乎！”拔刀击之，绳断堕地。周明、明山已豫立城下。方是时，龙舟噪甚，人无回面易视，周明以身蔽，明山拾头，杂俦人而去。周明得头，祀之书室，盖十二年矣，而家人无知者。至是而春明始瘗之。初，周明读书时，有弟子讼其师，师不得直。周明诣文庙，伐鼓恸哭，卒直其师而后止。昔归震川叙唐钦尧争同舍生之狱，以为生两汉时，即此可以显名当世。在周明视之，寻常琐节耳，独恨不得司马迁以拾之。 （节选自黄宗羲《陆周明基志铭》） 【注】①钱司马：即钱肃乐。顺治二年（1645），钱肃乐创议守钱塘江，阻止清兵南下，不久失败。②笃庵王公：即王翊，号笃庵。因抗击清兵，被俘遇害。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 一日A见B暗中C有叩首D而去者E迹之F走G入H破屋。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．经营，动词，筹划，与《阿房宫赋》“韩魏之经营”的“经营”用法不同。 B．面目，面貌，与《苏武传》“何面目以归汉”的“面目”意思不同。 C．为，对、向，与《桃花源记》“不足为外人道也”的“为”意思相同。 D．豫，同“预”，与《谏太宗十思疏》“尽豫游之乐”的“豫”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．江湖上流传陆周明的姓名，把他当做异人。作者认为，陆周明的异处在于，作为一个布衣诸生，本与天下大事无关，但他豪爽仗义，所以人们对他以侠相称。 B．陆周明家中只有草席破絮和几百卷旧书。他死后，家人整理屋子时，在乱书下发现一个布袋，里面是个人头。其弟陆春明认出这是前少司马王笃庵的头颅。 C．陆周明联合故交江子云和王司马旧部毛明山，抓住中秋竞渡、游人杂乱的时机，巧妙设计，明确分工，杀掉了看守士卒，趁混乱之际盗走了王司马的头颅。 D．归震川认为，唐钦尧如果生在两汉时，可凭借为同学案件争论之事闻名于世；作者则认为，这种事对陆周明来说只是寻常小事，遗憾的是没有史官来采集。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）癸卯岁，周明为降卒所诬，捕入省狱。狱具，周明无所累。 （2）周明大恸，相与流涕，而诣江子云，计所以收其头者。 5．司马迁在《史记·游侠列传》中说：游侠“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄……盖亦有足多者焉”。请结合选文，说说陆周明有哪些“足多（值得称赞）”之事。 多文本对比阅读 （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” 昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史䲡知其及祸；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名以侈自败者多矣不可遍数聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。 （节选自司马光《训俭示康》） 材料二： 孔子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。 裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之。家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千，朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库。其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博，性殊俭吝。冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉，婿恨其单率，一举尽之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。 （节选自《颜氏家训·治家》） 材料三： 人有财物，虑为人所窃，则必缄滕扃鐍，封识之甚严。虑费用之无度而致耗散，则必算计较量，支用之甚节。然有甚严而有失者，盖百日之严，无一日之疏，则无失；百日严而一日不严，则一日之失与百日不严同也。有甚节而终至于匮乏者，盖百事节而无一事之费，则不至于匮乏，百事节而一事不节，则一事之费与百事不节同也。所谓百事者，自饮食、衣服、屋宅、园馆、舆马、仆御、器用、玩好，盖非一端。丰俭随其财力，则不谓之费。不量财力而为之，或虽财力可办，而过于侈靡，近于不急，皆妄费也。年少主家事者宜深知之。 （节选自袁采《袁氏世范》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其余以俭A立名B以侈C自败者D多矣E不可遍数F聊举G数人H以训汝 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．不役于物，不被外物役使，被动句，与《屈原列传》“不凝滞于物”句式相同。 B．率，音lǜ，标准、限度，与《六国论》“率赂秦耶”的“率”读音、意义不相同。 C．俯仰，喻时间短暂，与《兰亭集序》“夫人之相与，俯仰一世”的“俯仰”意义相同。 D．盖，连词，表原因，与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”的“盖”意义不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．司马光通过列举管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇莱公等人的奢侈行为及其不良后果，与正考父、季文子等人的节俭行为及其良好影响形成鲜明对比，以此告诫子孙要节俭。 B．孔子认为奢侈的人不恭顺，而节俭的人则显得鄙陋。与其选择不恭顺的奢侈生活，不如选择鄙陋的节俭生活。裴子野收养饥寒亲属且与他们同甘共苦，正是这种观点的体现。 C．邺下领军与南阳人都家境富裕，却都极度吝啬。邺下领军遇到有客人来，并没有额外添加食物招待；南阳人面对女婿的到来，并没有热情款待，只准备了简单的酒菜。 D．人们担心财物被窃就会严密封存，担心费用无度就会节制支出，但即便长时间严格封存和节制，只要偶尔有一次不严格或不节制，就会和一直不严格、不节制的效果一样。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。 （2）后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库。 5．三则材料都围绕“俭”展开了论述，但论述的侧重点各有不同，请结合材料概括并简要分析。 （二）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 时言事者请筑绥州城，屯兵积谷以备党项。边城互言利害，前后遣使数辈按视，不能决。时已大发丁夫，将兴其役，诏钱若水自大名驰往视之。若水上言：“绥州顷为内地，民赋繁集，尚须旁郡转饷。自赐地赵保忠以来，人户凋残，若复城之，即须增戍。刍粮之给，全仰河东。其地隔越黄河、铁碣二山，无定河在其城下，缓急用兵，输送艰阻。且其地险，若未葺未完，边寇奔冲，难于固守。况城邑焚毁，片瓦不存，所过山林，材木匮乏。城之甚劳，劳财伤民，未见其利。”复诣阙面陈其事，上嘉纳之，遂罢役。 （选自《宋史·钱若水传》，有删改） 材料二： 李继隆与转运使卢之翰有隙，欲陷之罪，乃檄转运司，期八月出塞，令办刍粟。转运司调发方集，继隆复为檄言：“据阴阳人状，国家八月不利出师，当更取十月。”转运司遂散刍粟。既而复为檄云：“得保塞胡侦候状，言贼且入塞，当以时进军，刍粟即日取办。”是时，民输粮者适散，仓卒不可复集，继隆遂奏转运司乏军兴。太宗大怒立召中使一人付三函令乘驿骑取转运使卢之翰首。丞相吕端、枢密使柴禹锡皆不敢言，惟枢密副使钱若水争之，请先推验有状，然后行法。上大怒，拂衣起入禁中。上既食，久之，使人视廷中有何人，报云：“有细瘦而长者，尚立焉。”上出诘之，曰：“朕所以擢任尔者，为贤尔，乃不才如是邪！尚留此安俟？”对曰：陛下不知臣无状，臣当竭其愚虑，不避死亡，补益陛下，以报厚恩。李继隆外戚，贵重莫比，今陛下据其一幅奏书，诛转运使。虽有罪，天下何由知之？治其事状明白，乃加诛，亦何晚焉？献可替否，死以守之，臣之常分。臣未获死，固不敢退。”上意解，乃召吕端等，奏请如若水议。 （选自司马光《涑水记闻》，有删改） 1．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太宗大怒A立召中使B一人C付三函D令乘E驿骑F取转运使G卢之翰H首。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．缓急，与《鸿门宴》中“备他盗之出入”的“出入”构词法相同。 B．城邑焚毁，与《六国论》中的“洎牧以谗诛”句式不同。 C．且，与《孔雀东南飞》中“吾今且报府”的“且”词义相同。 D．贵重，与现代汉语“贵重物品”中的“贵重”一词含义不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．对于在绥州筑城屯兵一事，守边的将领同朝廷的使者意见不一，朝廷派钱若水前往考察。 B．李继隆在出塞时间的问题上出尔反尔，目的是陷害卢之翰，因为他和卢之翰本就有仇怨。 C．在皇帝做出杀卢之翰的决定后，其他人皆不敢言，唯有钱若水以一人之力面折廷争。 D．皇帝对钱若水的做法很生气，但被他为国家竭忠尽智的态度感动，最终听取了他的意见。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）复诣阙面陈其事，上嘉纳之，遂罢役。 （2）虽有罪，天下何由知之？治其事状明白，乃加诛，亦何晚焉？ 5．《宋史》称钱若水“为人有器识，堪当大用”，请根据材料简要分析。 （三）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 灏字商伯。南康军都昌人。自幼敏悟强纪，与仲兄颐肄业荆山僧舍，玩阅穷昼夜，不懈一日。自乡试登太学，擢进士第。为袁州教授，再调隆兴府教授。访礼贤士，训勉诸生，增剏①斋舍，学政大举，当路贤而交荐之。知德化县，首兴县学，葺濂溪周敦颐书堂，凡关于教化者，孜孜行之不倦，辑税籍，明销注，宽期以催，人皆乐输。岁旱饥，核民籍以行赈给，区画周密，实惠远敷，人之被全活者甚众。除大府寺丞，未几，出守常州，隆辞奏言。愿诏中外各条民间利病来上，或损浮费均有无，亏有司之吝罢行之。到郡勤政节用，各县置而二历，守令亲迭书其上，吏无宿其奸。寻除本路提举，以一路之责弥重往来周历，未尝宁居。 灏性行端详，志拔流俗。事亲、从兄、处已、酬物，秩如也。建安朱熹②守南康，潮登其门，执弟子礼，问难商确，豁然有契于心。自是书问往还，疑必质之，多所许可。闻朱熹讣，为位哭之哀。时伪禁③尚哗，其徒或有闻葬而不敢讣者，灏单车儋箧，扶曳千里。既卒葬，徘徊不忍去者旬日。 （节选自杜范《黄源传》） 材料二： 善学者先立其本，文词之末，达而已矣。然本深者末必茂，不务其本，而末焉是先，未见其能工也。 予始识西坡④黄君见其神清气勇襟怀卓荦而知其资禀之异。见其从师问学而恐不及，而知其趋向之正，见其临民多惠政，立朝多壮节，而知其事业之伟。岁适大侵，人相食，言吏畏首畏尾，束手坐视。君发廪蠲租，不待报，竟以得罪。伪禁方严，学者更名他师，至有师没不吊者，君谪居，不远千里哭泣奔赴。投闲十年，人不能堪，君泊如也。有本者如是，文词特余事耳。 （节选自黄榦《黄西坡文集序》） 【注】①剏：同“创”。②建安朱熹：朱熹祖籍江西，少时随父母迁居建安（今福建建瓯）。③伪禁：指宋代的庆元党禁，朱熹被列为“伪学逆党”，深受贬抑打击。④西坡：黄灏，号西坡。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予始识A西坡黄君B见其神C清气勇D襟怀E卓荦F而知G其资禀H之异。 2．下列对材料中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．贤，认为……贤能，与《师说》中“于其身也，则耻师焉”的“耻”用法相同。 B．凡，凡是，所有，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火”的“凡”意思不相同。 C．适，适逢，与《孔雀东南飞》中“处分适兄意”的“适”意思相同。 D．吊，悼念，与《陈情表》中“形影相吊”的“吊”意思不相同。 3．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．黄灏在地方任职时，推行教化，修缮先贤书堂；整理税籍，宽限催税期限，使百姓乐于缴税。 B．黄灏赴任常州前，建议让朝堂内外官员上报民间利弊，削减不必要的开支，皇帝却罢免了他。 C．黄灏品性端正，待人接物立身行事都有条不紊；虚心为学，登门拜访朱熹，以弟子的礼仪尊奉他。 D．材料一为人物传记，材料二为文集序言，虽然文体不同，但都记述了黄灏的事迹，均有褒扬之意。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自是书问往还，疑必质之，多所许可。 （2）投闲十年，人不能堪，君泊如也。 5．《大学之道》中指出了“修身齐家治国平天下”的内在联系。请结合两则材料，简要概括黄灏是如何处理修身、齐家、为官的关系的。 （四）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 予家幽深，素无鼠患。忽有鼠出于堂，群萃厨下，盗食暴跳，不可禁制。乃市狸而畜之，狸形小而貌严，其目烱烱，善伺鼠踪。始至，匿于梁间伺鼠不动鼠狎其无威益肆。狸忽跃下，爪执数鼠，咋杀之，余鼠奔窜。由是鼠害顿息。然狸性贪，昼则酣睡，夜则噬鼠不休，虽盈盆之食置其前，亦不顾也。居数月，鼠尽而狸无所食，乃窥鸡雏。予怒，将逐之，转念其曾有功，乃易其食，以粱代鼠，狸竟不食，俄而遁去。 （节选自唐·舒元舆《养狸述》，有删改） 材料二： 郧阳城南有植梅者，名之曰“雪骨”。梅干虬曲，花放如雪，郡人多往观之。有少年善画，日驻其下，写生不倦。梅主恶其烦，驱之。少年乃去，月余复至，携画轴献梅主。轴上梅影横斜，暗香浮动，与真梅无异。梅主大惊，谢曰：“吾以私心拒君，君反以妙笔见赠，愧甚。”遂延少年入坐，共论画理。少年曰：“画梅在写神，非徒摹形。君之梅骨劲，故吾以锐笔出之；君之梅香清，故吾以淡墨烘之。” （节选自明·张斈赋《明清杂记·花木谈》，有删改） 材料三： 天之利下民，其仁至矣。未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然民之谤天者亦有焉。岁凶则怨，灾起则骂，彼天者，岂有私乎？夫天之生物，有长有短，有刚有柔。民得所利，固喜；不得所利，即怒。此其情固然，无足怪也。故圣人治世，顺民之情，补民之不足，斯怨谤不生矣。 （节选自唐·皮日休《原谤》，有删改） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 匿于梁A间B伺鼠C不D动E鼠狎F其G无威H益肆 2．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．乃市狸而畜之 与《木兰诗》“东市买骏马”中“市”的用法、意义相同。 B．鼠狎其无威，益肆 与《送东阳马生序》“益慕圣贤之道”中“益”的用法、意义相同 C．月余复至，携画轴献梅主 与《桃花源记》“复前行，欲穷其林”中“复”的用法、意义相同 D．岁凶则怨，灾起则骂 与《寡人之于国也》“河内凶，则移其民于河东”中“凶”的用法、意义相同 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，老鼠起初在作者家中肆虐，狸猫到来后先潜伏观察，待老鼠放松警惕时果断出击，很快解决了鼠患。 B．材料二中，梅主起初因厌烦少年前来画梅而将其赶走，看到少年送来的传神画作后，心生愧疚并主动邀请少年交流。 C．材料三中，皮日休认为上天对百姓仁爱至极，提供了各种便利，但百姓在遭遇灾年时却会埋怨上天，这是不对的。 D．三则材料各有侧重，分别记录了狸猫捕鼠、少年画梅和对“民谤天”的议论，语言简洁而蕴含一定的道理。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居数月，鼠尽而狸无所食，乃窥鸡雏。 （2）画梅在写神，非徒摹形。君之梅骨劲，故吾以锐笔出之。 5．材料三中提到“圣人治世，顺民之情，补民之不足”，这一观点与《曹刿论战》中鲁庄公的治国理念有何异同？请简要分析。 （五）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 黄生允修借书。随园主人①授以书而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？《七略》《四库》，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。若业为吾所有，必高束焉，庋②藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。 余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦，其切如是。故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝③时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。 今黄生贫类予，其借书亦类予。惟予之公书与张氏之客书若不相类。然则予固不幸而遇张乎?生固幸而遇予乎?知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。 （节选自袁枚《黄生借书说》） 材料二： 吉有学，学有阁，阁有书，自本朝庆历三年知州事、殿中丞李侯宽始也。于今二百余年，黉舍④后一再徙，阁不复存，幸书存焉耳。宝庆二年，会稽刘君汉弼为郡文学掾，偕诸生请于郡曰：“学之旧书，有如九经，则后唐长兴、后周广顺所刻印之帙也。诸经诸史，则本朝京师国子监中之本也。大江之西郡十有一书亦悉萃则今兵部侍郎胡公之贻也。不既富矣哉！而弗阁焉，非阙欤?学无所以资，舍州畴资?”郡可之。 于是前使君赵侯希与之米五百，今使君赵侯汝愚与券缗五百。经始于丙戌之冬，落成于丁亥之夏。装旧书，悉丛于阁，贮以四度，第以甲乙丙丁藏焉。汉以书谂某曰：“子为我记之。”某不敢辞，则为之言曰： “阁之未复，君子固有忧也；阁之既复，书之既藏，君子犹有忧也。君子何忧也?盖阁易尔，书为难；书易尔，读为难。虽然，为书谋，不若为人谋。继自今后，学者居是学，登是阁，启是度，读是书，朝于斯，夕于斯，读经则探圣贤之本原，读史则知历代之治忽。繇⑤书而心，繇心而身，繇身而国、而天下，致君泽民，盛德大业，皆书之用也。至此，则阁焉可也，弗阁焉亦可也；书焉可也，弗书焉亦可也。何则?书即人，人即书。大哉书乎！” （节选自杨长孺《吉州学藏书阁记》） 【注】①随园主人：袁枚，自号随园主人。②庋：放置器物的架子。③素蟫灰丝：素蟫，指书里的白色的蠹虫；灰丝，灰色的蜘蛛丝。④黉舍：校舍。⑤繇：由，从，自。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大江之西A郡B十C有一D书E亦悉萃F则今兵部G侍郎H胡公之贻也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．祖父，亲属称谓，指父亲的父亲，与《六国论》“思厥先祖父”的“祖父”意思不同。 B．诸，兼词，相当于“之于”，与《兰亭集序》“或取诸怀抱”的“诸”用法相同。 C．幸，幸亏、幸好，与《孔雀东南飞并序》“幸可广问讯”的“幸”意思不同。 D．大哉书乎，倒装结构，与《齐桓晋文之事》“宜乎百姓之谓我爱也”句式类型相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．黄生前来借书，其处境勾起袁枚对自己少年时期求学经历的回忆，他不仅欣然借书，还写了这篇文章随书相赠。 B．吉州学校的藏书阁最初由知州李宽于宋朝庆历三年兴建，因校舍迁徙而毁，后经两任赵姓官员的支持得以重建。 C．吉州官学藏书丰富，宝庆二年藏书阁被毁时，仍存有后唐后周官刻九经、宋代国子监经史典籍等。 D．刘汉弼带头请求重建藏书阁，事成后请杨长孺作记，杨长孺的记文并未细述藏书阁重建过程，而是侧重谈对读书的看法。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。 （2）装旧书，悉丛于阁，贮以四度，第以甲乙丙丁藏焉。 5．关于影响读书效果的关键因素，两文的观点有何差异?在这一差异背后，两文的写作目的分别是什么?请结合内容简要分析。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 主题突破练03 杂记类阅读 单篇文本阅读 （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 古人制几榻，虽长短广狭不齐，置之斋室，必古雅可爱，又坐卧依凭，无不便适。燕衎之暇，以之展经史，阅书画，陈鼎彝，罗肴核，施枕簟，何施不可。斋中设榻，当取阔三尺余，长六尺者，竹篾为席，素木为框，不施雕饰，乃见幽致。 今人制作，徒取雕绘文饰，以悦俗眼，而古制荡然，令人慨叹实深。有以紫檀为榻，镂龙凤于四足，贴金箔于边缘者，虽费千金，终近尘俗。盖古人致谨于日用，故器物虽微，必有可观。若元制榻长一丈五尺以足抵足今居斋室狭促安能适用？故弗取也。 书橱宜深仅尺许，每格容书十册，层板可抽换，以便检取。旁设小几，高尺二，供置砚台笔格，方为合宜。禅椅宜矮不宜高，宜阔不宜狭，踏足处镶竹片，庶历久不坏。友人有藏旧椅者，藤面已裂，犹珍之不已，曰：“此椅伴吾读书三十年，肌骨与之相适。” 水石之设，亦同此理。一拳之石，可代千寻之山；一勺之水，能拟万里江湖。必取太湖石之瘦透皱漏者，配细竹老藤，方有林泉之意。若堆砌彩色顽石，凿池如方镜，便成市井气。 夫器物之佳者，宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗。若雕龙凤花草诸俗纹，金漆摺叠以炫人者，皆不足取。友人沈春泽曰：“长物者，寒不可衣、饥不可食之器，然品人者于此观韵与情。”信哉斯言！观其器物，可以知其志趣矣。 （节选自《长物志·器物》，有删改） 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若元制A榻长一丈五B尺C以足D抵足E今居斋室F狭促G安H能适用 【答案】CEG 【解析】句意：像元代制作的床榻长一丈五尺，（需要）用脚抵着脚（才能坐卧），如今的书房空间狭小局促，这样的床榻怎么能适用呢？ “元制”是“榻”的定语，A处不能断开，“一丈五尺”是“榻”的长度，B处不能断开，“元制榻长一丈五尺”是主谓结构，其后C处断开； “以足”是“抵”的状语，其后不能断开，“抵足”是动宾结构，其后E处断开； “斋室狭促”是主谓结构，“安”表反问，用于句首，G处断开。 故选CEG。 2．下列对加点词的解释，不正确的一项是（   ）​ A．“燕衎之暇”中的衎与《醉翁亭记》“宴酣之乐”中“酣”含义不同​ B．“徒取雕绘文饰”中的徒与《送东阳马生序》“徒以有先生也”中“徒”含义相同 C．“庶历久不坏”中的庶与《出师表》“庶竭驽钝”中“庶”含义相同 D．“信哉斯言”中的信与《论语》“与朋友交而不信乎”中“信”含义不同 【答案】B 【解析】A.正确。愉快/尽情地喝酒。句意：在安闲享乐的空闲时光。/宴会喝酒的乐趣。 B.错误。含义不同。仅仅，表对做法的否定/不过，表强调原因。句意：仅仅追求雕刻彩绘的装饰。/不过因为有先生您在啊！ C.正确。都指“希望”。句意：希望这样才能经历长久时间也不损坏。/希望用尽我平庸的才能。 D.正确。确实/真诚，守信。句意：这话确实对啊！/跟朋友交往是不是真诚，守信用呢？ 故选B。 3．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（   ）​ A．古人制榻兼顾实用与雅致，斋中竹席素木榻与友人的旧藤椅，均体现这一理念。 B．作者否定元制长榻与紫檀雕龙榻，前者因不适用，后者因过于奢华显俗。​ C．书橱设计注重便捷，禅椅注重耐用，水石注重意境，核心均为“简约合宜”。​ D．沈春泽认为“长物”无用，唯有懂得欣赏器物的人才能从中见出情韵与品格。 【答案】D 【解析】D.“沈春泽认为‘长物’无用”错误，沈春泽未说 “长物无用”，而是说其“不可衣食”但能“观韵与情”。 故选D。 4．把材料中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）置之斋室，必古雅可爱，又坐卧依凭，无不便适。 （2）一拳之石，可代千寻之山；一勺之水，能拟万里江湖。 【答案】（1）把它们放在书房，一定古朴雅致令人喜爱，且坐卧依靠，没有不舒适便捷的。 （2）拳头大小的石头，可代替极高的山；一勺水，能比拟万里江湖。 【解析】（1）“置”，放；“依凭”，依靠；“便适”，舒适便捷。 （2）“千寻”，极高；“拟”，比拟。 5．文中强调器物应“宁朴无巧，宁俭无俗”，这一审美追求与《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染”的君子品格有何相通之处？请结合文本与课文简要分析。 【答案】审美与君子品格相通处： ①均拒浮华守本真：器物“宁朴无巧”拒雕饰，莲花“出淤泥不染”拒世俗污染。 ②均重内在轻外在：器物重实用雅致，莲花重品格高洁，均不以外表炫人。 【解析】①器物“宁朴无巧，宁俭无俗”，反对“雕龙凤”“贴金箔”的炫俗装饰，追求本真实用；莲花“出淤泥而不染”，拒绝世俗污染，坚守高洁本质，二者均“拒浮华守本真”。 ②器物重“古雅可爱”便适实用的内在价值，而非外在雕饰；莲花重“中通外直、香远益清”的内在品格，而非外在形态，二者均“重内在轻外在”，本质都是对“本质价值”的追求，而非表面浮夸。 [参考译文] 古人制作几案与床榻，即便长短宽窄各不相同，把它们放在书房，一定古朴雅致令人喜爱，且坐卧依靠，没有不舒适便捷的。在安闲享乐的空闲时光，用它来展开经书史书、翻阅书画、陈列青铜礼器、摆放酒菜果点、铺设枕席，哪样用起来不行呢？书房里摆放床榻，应选宽三尺多、长六尺的款式，用竹篾做床席，用未经修饰的木头做框架，不施加雕刻装饰，才能显出清幽的意趣。 现在的人制作几榻，仅仅追求雕刻彩绘的装饰，来迎合世俗的审美眼光，可古代的制作形制却完全消失了，实在让人深感慨叹。有人用紫檀木做床榻，在四条床腿上雕刻龙凤图案，在边缘处贴上金箔，即便花费上千两银子，终究还是沾染了世俗的俗气。古人对日常使用的器物格外讲究，所以即使是微小的器物，也一定有值得观赏的地方。像元代制作的床榻长一丈五尺，（需要）用脚抵着脚（才能坐卧），如今的书房空间狭小局促，这样的床榻怎么能适用呢？所以不选用这种款式。 书柜应该做的只一尺左右深，每一格能容纳十本书，分层的木板可以抽拉替换，方便查阅取用。书柜旁边摆放小几案，高一尺二寸，用来放置砚台和笔架，才算是合适。禅椅应该矮而不高，宽而不窄，脚踏的地方镶嵌竹片，希望这样才能经历长久时间也不损坏。有位朋友收藏着一把旧禅椅，藤制的椅面已经开裂，他还是格外珍视，说：“这把椅子陪伴我读书三十年，我的身体已经和它贴合适应了。” 山水奇石的摆放，也和这个道理一样。拳头大小的石头，可代替极高的山；一勺水，能比拟万里江湖。一定要选用形态瘦劲、通透、多皱、多孔的太湖石，搭配细竹和老藤，才能有山林泉石的意境。如果堆砌彩色的普通石头，挖掘像方形镜子一样规整的池塘，就会染上市井的俗气。 好的器物，宁可古朴也不要赶时髦，宁可质朴也不要精巧过度，宁可简约也不要俗气。像雕刻龙凤花草等俗气花纹，用金漆折叠（装饰）来炫耀他人的器物，都不值得选用。朋友沈春泽说：“这些‘长物’（多余却可赏玩的器物），是寒冷时不能当衣服穿、饥饿时不能当食物吃的东西，但评判一个人的品格，却能从这些器物中看出他的气韵与情怀。”这话确实对啊！观察一个人使用的器物，就能知道他的志趣了。 （二）阅读下面的文言文，完成下面小题。 世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名求趣之似于是有辨说书画涉猎古董以为清，寄意玄虚、脱迹尘俗以为远，又其下则有如苏州之烧香煮茶者，此等皆趣之皮毛，何关神情？ 夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛，口喃喃而欲语，足跳跃而不定，人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓“不失赤子”，老子所谓“能婴儿”，盖指此也。趣之正等正觉最上乘也。山林之人，无拘无束，得自然之意多，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也，品愈卑，故所求愈下，或酒肉，或声伎，率心而行，无所忌惮，自以为得趣，而不知趣之正。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节，俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。 余友陈正甫，深于趣者也。故所述《会心集》若干卷，趣居其多。不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫！孰谓有品如正甫，官如正甫，年之壮如正甫，而能知趣如此者哉！古称“会心处不必在远”，然亦必见山见水，耳目与心相谋，而后趣生焉。若居廊庙之上，岩穴之下，使不相谋，则虽奇山异水，适足乱人目，扰人心，何趣之有？正甫之集，非独以资笑语，实欲导人于冥漠之境，以复其赤子之心，见其初性之本。若夫刻意为高，勉强为异，与夫讲章句、课文字者，皆非正甫之所取也。 昔东坡先生在黄州，有《赤壁赋》之作，寄情山水，托意玄远，谓“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，此非所谓“会心”者乎？正甫之趣，近之矣。然东坡以迁谪之身，寄怀于物，其趣多带孤峭；正甫以太平之世，纵心于闲，其趣更显旷达。虽所处不同，然其以心契物、不为形役，则一也。世之学者，往往以故纸为趣，以名位为趣，视山水之趣为末务，是何其颠倒也！ （选自袁宏道《叙陈正甫会心集》） 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今之A人B慕C趣之名D求趣E之似F于是有辨说G书画H涉猎古董I以为清 【答案】DFH 【解析】句意：现在人们羡慕情趣的名声，做出得到情趣的样子，于是有人辨别谈论书画、收藏古董，认为这样就有了清雅的情趣。 “今之人慕趣之名”是完整句子，主语是“今之人”，谓语是“慕”，宾语是“趣之名”，应在D处断开。 “求趣之似”是完整句子，省略主语“今之人”，谓语是“求”，宾语是“趣之似”，应在F处断开。 “辨说书画”和“涉猎古董”是结构相同的动宾短语，结构较复杂，主语都是“今之人”，在“画”后断开，应在H处断开。 故选DFH。 2．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．虽善说者不能下一语        下：说出，表述 B．迨夫年渐长，官渐高        迨：等到，及至 C．非独以资笑语              资：帮助，供给 D．然其以心契物、不为形役    契：契合，共鸣 【答案】C 【解析】A．句意：即使擅长言辞的人也不能一句话说出。    B．句意：等到年纪越来越大，官职越做越大。    C．资：作为……之用。句意： 并不仅仅是作为谈笑取乐之用。 D．句意：但他们都能以内心与万物相契合，不被外在形式所束缚。 故选C。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．袁宏道认为“趣”难以用言语描述，唯有“会心者”能领会，而当时很多人追求的“清”“远”只是“趣之皮毛”，未触及精神本质。 B．文中将“童子之趣”与“山林之人之趣”对比，指出前者因“不失赤子”为“最上乘”，后者因“无拘无束”而“近趣”，二者皆得自然之趣。 C．陈正甫的《会心集》多选“会心”之作，不录刻意求高、勉强求异者，其目的不仅是供人消遣，更在于引导人回归本真，恢复赤子之心。 D．袁宏道将陈正甫之“趣”与苏轼《赤壁赋》之“趣”对比，认为二者虽因处境不同而“趣”的风格有别，但“以心契物、不为形役”的核心是一致的。 【答案】D 【解析】 D.“对比”错误。原文并未进行“对比”，而是类比与赞许。袁宏道说“正甫之趣，近之矣”，意思是陈正甫的情趣接近苏东坡那种境界，并非将两人对立比较优劣。接着他分析二人所处环境不同“东坡以迁谪之身……其趣多带孤峭；正甫以太平之世……其趣更显旷达”，这是补充说明差异背景下的共通精神，而非设置“对比”来突出分歧。 故选D。 4．把材料中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）毛孔骨节，俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。 （2）当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。 【答案】（1）全部身心都被见闻知识所束缚，道理学得越深，而距离情趣越远。 （2）当一个人还是小孩子的时候，根本就不知道情趣，但是他的所作所为都有真正的情趣。 【解析】（1）“为……所”，被；“缚”，束缚。“去”，距离。 （2）“童子”，小孩子的时候；“无往”，无论到哪里；“趣”，情趣。 5．文中袁宏道强调“趣得之自然者深，得之学问者浅”，又提及苏轼《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月”的“会心”之趣。请结合课内《兰亭集序》中王羲之对“山水之乐”的描写，谈谈你对“自然之趣”与“精神共鸣”关系的理解。 【答案】①“自然之趣”源于本真，如童子率性、山林无拘，非刻意求之；王羲之兰亭雅集，仰观俯察，乐在自然交融。 ②“精神共鸣”以心契物，苏轼清风明月，王羲之山水抒怀，皆触景生情，超脱形迹而得会心之趣。 ③自然为体，精神为用，外景内情相融，方成至趣——既返赤子之心，又升人生境界。 【解析】（1）文中“趣得之自然者深”，强调趣源于本真状态，如童子无拘、山林自在，皆非刻意求得。王羲之《兰亭集序》中“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，正体现人在自然中率性而游、物我交融之乐，与此“自然之趣”相通。   （2）苏轼“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，是心与景的瞬间契合；王羲之面对山水，亦由景生情，感慨生死人生，此即“会心”，非知识堆砌，而是精神与自然的深层共鸣。   （3）自然为趣之本体，精神感悟为趣之发用。唯有外景与内情交融，才能既回归赤子初心，又升华生命境界，实现袁宏道所推崇的“最上乘”之趣。 [参考译文] 世上的人最难得的只有情趣。情趣像山上的景色，水的味道，花的光彩，女子的姿态，即使擅长言辞的人也不能一句话说出，只有领会于心的人知道它。现在人们羡慕情趣的名声，做出得到情趣的样子，于是有人辨别谈论书画、收藏古董，认为这样就有了清雅的情趣，寄意于玄妙空洞的谈论、摆脱尘俗纷扰去隐居，认为这就是脱俗的情趣，还有更低等的，有人模仿烧香煮茶，自以为很有情趣。这些都只不过是情趣的表面，与情趣的精髓有什么关系呢？ 情趣，如果是从自然之性中得到的就是深层的情趣，如果是从学问中得到的往往就是肤浅的情趣。当一个人还是小孩子的时候，根本就不知道情趣，但是他的所作所为都有真正的情趣。脸上没有故作庄重的神色，眼睛不专注于某一物，嘴里喃喃地自言自语，双脚跳跃不定，人生最快乐的时光，真没有超过此时的。孟子所说的“没有失去孩童淳朴天真的心思”，老子所说的“能够像刚出生的婴儿一样”，大概都是指这种情况，情趣在最无私心杂念，最大彻大悟的时候才是最上乘的情趣。生活在山林的人，无拘无束，能够自由自在地生活，所以虽然不刻意地追求情趣而情趣却靠近他。愚昧无才能的人之所以有情趣，是因为他们没有品第。品第越是卑下，所以追求的东西就越低下。有的是酒肉，有的是歌女，想干什么就干什么，无所顾忌，自己认为在世上不追求什么了，但实际上他们并没有真正理解到乐趣的正道。等到年纪越来越大，官职越做越大，品级越来越高，身体像套着无形的枷锁，心灵如同扎着芒刺一般，全部身心都被见闻知识所束缚，道理学得越深，而距离情趣越远。 我的朋友陈正甫，是深刻懂得“趣”的人。所以他所撰写的《会心集》有若干卷，其中以表现“趣”的内容占大多数。否则的话，即使是像伯夷那样耿介的人，或是像严光那样清高的隐士，也不会被收录进去。唉！谁能想到像正甫这样有品格、有官位、正当壮年的人，竟能如此懂得“趣”呢！古人说：“会心之处不一定在远方。”然而也必须亲眼见到山水，让耳目所感知的景象与内心相互呼应契合，之后“趣”才会产生。如果身处在朝廷高位或山林洞穴之中，但感官与心灵不能彼此沟通呼应，那么即使面对奇特的山川美景，也只是扰乱视线、烦扰心神而已，哪里谈得上有什么“趣”呢？正甫的这部文集，并不仅仅是作为谈笑取乐之用，实际上是想引导人们进入一种幽深静谧的精神境界，使人恢复纯真的童心，体察自己最原始的本性。至于那些故意装作清高、勉强做出与众不同姿态，以及专注于讲解经书章句、考核诗文辞章之类的行为，都不是正甫所认同和采纳的。 从前苏东坡先生在黄州时，创作了《赤壁赋》，寄托情感于山水之间，寓意深远悠远，他说：“只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到就成了声音，眼睛看到就形成了色彩。”这难道不是所谓的“会心”吗？陈正甫所追求的“趣”，已经很接近这种境界了。然而苏东坡是以被贬谪的身份，将自己的情怀寄托于外物，因此他的“趣”常常带有孤独冷峻的色彩；而陈正甫身处太平时代，放任心灵于闲适之中，他的“趣”显得更加开阔豁达。虽然他们所处的时代和个人境遇不同，但他们都能以内心与万物相契合，不被外在形式所束缚，这一点却是相同的。当今世上的读书人，往往把钻研古籍当作乐趣，把追逐功名利禄当作乐趣，却把欣赏山水自然之趣看作次要之事，这是多么颠倒黑白啊！ （三）阅读下面的文言文，完成下面小题。 裴封叔之第在光德里，有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材视栋宇之制高深圆方短长之宜吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一字。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。” 他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能，举挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。 既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建”，则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子相天下法矣！物莫近乎此也。 彼为天下者，本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不衒能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。 夫然后相道得而万国理矣。相道既得，则万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。 （选自《柳河东集》，有删改） 【注】①梓人：古代木匠。②裴封叔：柳宗元妹夫。③寻引：度量工具。④砻斫：磨刀、砍削木头的工具。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾善A度材B视栋宇之C制D高深圆方E短长之宜F吾指使G而H群工役焉 【答案】BDF 【解析】“吾善度材”中“度材”（衡量木材）是动宾结构，表意完整，B处需断； “视栋宇之制”中“栋宇之制”（房屋的规格）是偏正结构，表意完整，D处需断； “高深圆方”“短长之宜”是并列短语，分别描述房屋的高度、深度、形状、长短，F处需断；后半句“吾指使而群工役焉”表意完整，无需断。 故选BDF。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“吾收其直大半焉”与“直”通“值”，指报酬，与《卖炭翁》“系向牛头充 炭直”中“直”意思相同。 B．“俟其言”与“俟”指等待，与《诗经·静女》“俟我于城隅”中“俟”相同。 C．“余圜视大骇”中“圜视”指环视，与《史记》“相如持璧却立，倚柱，怒发 上冲冠，谓秦王曰”中“却立”都是动作描写。 D．“不衒能”与“衒”指炫耀，与《老子》“不自衒故明”中“衒”意思相同。 【答案】C 【解析】A.正确。句意：我收取的报酬占了大半。/挂在牛头上充当卖炭的钱。 B.正确。句意：等待他的指令。/在城墙的角落等我。 C.错误。“圜视”在这里是环绕着房屋仔细查看的意思。句意：我环绕着房屋仔细查看，非常吃惊。/蔺相如拿着和氏璧退后几步站定，倚着柱子，怒发冲冠，对秦王说。 D.正确。句意：不炫耀自己的才能。/不自我炫耀，所以能显明。 故选C。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．梓人自称擅长规划设计，却不亲自做具体木工活，起初遭到作者的嘲笑。 B．在官署施工时，梓人通过精确指挥众工匠，展现出高超的组织才能。 C．作者认为梓人的工作方法体现了“劳心者治人，劳力者治于人”的道理。 D．文章通过对比梓人治国与木匠造屋，强调具体技能比管理才能更重要。 【答案】D 【解析】D.“强调具体技能比管理才能更重要”错误，文章借梓人“不亲自动手做工，仅靠指挥众工匠便建成官署”的故事，提出“劳心者役人，劳力者役于人”“能者用而智者谋”的观点，强调“管理才能（统筹、谋划）比具体技能（木工活）更重要”。 故选D。 4．把材料中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）舍我，众莫能就一字。故食于官府，吾受禄三倍。 （2）画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。 【答案】（1）没有我，众人不能完成一座房子。所以在官府做工，我得到的俸禄是别人的三倍。 （2）在墙上画房屋草图，一尺见方却详尽展现结构，计算毫厘来建造大厦，没有偏差。 【解析】（1）“舍”，如果没有，除去。这里表示假设；“就”，完成，建成；“受禄”，领取俸禄或报酬。“食于官府”是介词结构后置，翻译时要调整语序为“于官府食”。 （2）“堵”，墙壁；“盈尺”，满一尺；“曲尽”，详尽地、细致地表现出来；“进退”，这里指偏差、出入；“画宫于堵”是介词结构后置，正常语序是“于堵画宫”。 5．本文通过梓人的故事阐述了什么治国理念？请结合课文《种树郭橐驼传》谈谈柳宗元散文的特点。 【答案】治国理念：①选贤任能，使官吏称其职；②统筹全局，整顿纲纪法制；③不亲小劳，不干预众官。 散文特点：①以小见大，借梓人、郭橐驼等具体形象喻治国道理；②寓理于叙事，先叙后议，语言生动。 【解析】治国理念：①文中梓人能精准判断每个工匠的能力，“量栋宇之任，视木之能” 。 他让大家各司其职，“斧者斫，刀者削”。对不胜任者“怒而退之”。这对应治国时要选拔合适人才，把他们放在正确岗位上。 ②梓人掌握“规矩绳墨”等标准，确保工程有章可循。他“画宫于堵，盈尺而曲尽其制”，用图纸规划全局。这对应治国者要建立明确法规制度，把握整体方向。 ③梓人自己不会修理床腿，但善于指挥。他“不亲小劳”，把具体工作交给工匠。这对应治国者应抓大放小，不必事事亲力亲为，要信任下属，让他们发挥专业能力。        散文特点： ①以小见大，借具体形象喻治国道理。《梓人传》：通过一个工匠的故事，引申出宰相治国的大道理 ；《种树郭橐驼传》：通过种树高手郭橐驼的经验，比喻为官治民要“顺天致性”。两篇都用日常生活中的小事说明深刻政治道理。 ②寓理于叙事，先叙后议，语言生动 。两篇文章都先讲述完整故事，让读者有直观感受后，再发表议论。《梓人传》先写梓人言行，再感叹“是足为佐天子相天下法矣”；《种树郭橐驼传》先讲种树方法，再点明“养民术”。这种写法使道理不空洞，文章有感染力。 [参考译文] 裴封叔的住宅在光德里，有一位木匠来敲他的门，希望租一间空屋居住。这位木匠所掌管的只有度量工具、圆规、曲尺、墨线，家里并没有磨刀、砍削木头的工具。问他擅长什么，他说：“我善于估量木材，查看房屋的结构，确定房屋高低、方圆、长短的适宜尺度，我指挥工匠们干活。没有我，工匠们就不能建成一座房屋。所以在官府做工，我得到的俸禄是别人的三倍；在私人家里做工，我收取的报酬是总报酬的大半。” 有一天，我走进他的屋里，看见他的床缺了一条腿却不能自己修理，他说：“我要找别的工匠来修。” 我觉得很可笑，认为他是个没有实际技能却贪图俸禄钱财的人。 后来，京兆尹要修饰官署，我去那里拜访。（那里）堆放着各种木材，聚集了许多工匠。有的工匠拿着斧头，有的拿着刀锯，都围绕着他站着。这位木匠左手拿着度量工具，右手拿着手杖，站在中间。他估量房屋的承重需求，查看木材的材质性能，举起手杖指挥说：“用斧头！” 那拿斧头的工匠就奔向右边；他回头指着说：“用锯子！” 那拿锯子的工匠就奔向左边。一会儿，拿斧头的砍，拿刀的削，工匠们都看他的脸色，等候他的吩咐，没有谁敢自己做决定。对于不能胜任的工匠，他就生气地让他们离开，（那些工匠）也没有谁敢怨恨。他在墙上画房屋的草图，一尺见方的图纸却详尽地展现出房屋的全部结构，哪怕计算毫厘之间的误差来建造大厦，也没有一点偏差。房屋建成后，他在屋梁上写下 “某年某月某日某人建造”，写的是他自己的姓名。所有参与施工的工匠都没有被列名。我环绕着房屋仔细查看，感到非常惊讶，这才明白他的技艺非常高超。 接着我感叹道：他是放弃了具体的手艺，专注于运用自己的心智，因而能掌握事物的关键要领吗？我听说，耗费心力的人役使别人，耗费体力的人被别人役使，他大概就是耗费心力的人吧？有才能的人被任用，有智慧的人出谋划策，他大概就是有智慧的人吧？这足以成为辅佐天子、治理天下的人效法的榜样啊！世间万物没有比这更接近治理天下的道理了。 那些治理天下的人，根本在于治理百姓。那些辅佐天子、治理天下的人，选拔人才并加以任用，指挥他们做事，制定纲纪并根据情况调整，整顿法令制度，就像这位木匠有圆规、曲尺、墨线来确定房屋的规格一样。选拔天下的贤士，让他们胜任各自的职位；安置天下的百姓，让他们安心从事自己的职业。有才能的人提拔任用，使他们不感激自己的恩德；没有才能的人辞退罢免，他们也没有谁敢怨恨。不炫耀自己的才能，不夸耀自己的名声，不亲自做琐碎的事务，不干预众官员的职责，每天和天下的贤才讨论治国的根本道理，就像这位木匠善于指挥众工匠却不夸耀自己的技艺一样。 这样之后，辅佐君主的方法才得以掌握，天下各国才能治理好。掌握了辅佐君主的方法，天下各国治理好了，天下人都会抬头仰望说：“这是我们宰相的功劳啊。” 后代的人循着他的事迹仰慕说：“这是那位宰相的才能啊。” 就像这位木匠在屋梁上署名记下自己的功劳，而那些实际施工的工匠却不被列名一样。宰相的作用多么重大啊！懂得这个道理的人，才称得上是宰相啊。 （四）阅读下面的文言文，完成下面小题。 先生讳继祖，字继之，姓张氏。婺州金华人。曾大父讳宗义，大父讳大能，父讳岩，皆潜德不耀。先生早失怙恃，居丧尽礼，抚弟妹尤笃。曾大父魁岸伟达人也，深加器爱，尝曰：“是必能光吾宗者。”俾就外傅。时科举废未久，旧家老成多在者，询求咨问，所蓄日滋。益读书不置，以古人自期。延祐间，郡上其才行，署饶州路双溪书院山长。秩满，授浏阳州学教授。至则葺败举坠，厚廪稍，严条约，以新士子。复其田为民所欺蔽者若干亩，镌石学宫，以杜其弊。会守贰缺，大府檄摄郡事。民有讼其父为从弟殴死者，一见察其奸伪，即驱出之。幕属以下皆愕，以为不可。乃引其民诘之，随服。众皆敬叹，不敢干以私。时岁祲民饥令下劝分集有粟之家喻之皆悦以听命。由是境内周洽，无逋亡者。未几，以大父丧弃归。至元仍纪①之五年，将赴调于京师，未行，以疾卒于家。 先生为人，峻毅刚果，遇事明决。大德间，邑有桀黠吏挟重辟以扰邻曲，势方焰，人莫敢谁何。辄挫之使不能肆。从兄常被诬，将逮他邑。亟具疏，诉于部使者。时受贿舞权者，方抱案在庭，面斥之。其人则遽塞缩浮汗，不敢出一语以对。诬者竟坐罪。先生视己所得为，即奋不顾类如此。独义方之训，恳恻详至。时同郡白云许先生以道学淑后进，特遣仲子道生同濂往事之。宗族乡邻之孤困贫弱者，振恤而仁覆之如恐弗及。今翰林学士欧阳公玄为题所居之轩曰修竹，因以竹轩自号。有诗文若干卷行于世。先生生于至元二十四年，寿五十有三。 先生志行卓然，固将有为于世而不得竟其用。道生复恐先生之群行湮没，无以暴白于后世，俾濂状之。濂虽不敏，自幼蒙先生爱之教之为深，因不辞，而搜罗缺逸，评骘成章，以附家乘②之末，庶来者有所考焉。谨状。 （节选自宋濂《浏阳州儒学教授张君继之行状》） 【注】①至元仍纪：元顺帝年号。②家乘（shèng）：家谱，家史。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时岁祲A民饥B令下C劝分D集有粟E之家F喻之G皆悦H以听命。 【答案】BDG 【解析】句意：当时年成不好百姓遭受饥荒，上司下达劝人分施粮食的命令，（先生）召集有粮食的人家向他们讲明道理，（他们）都愉快地听从命令。 “岁祲民饥”是并列的主谓结构，其后B处断开； “令下”是主谓结构，“劝分”是“令”的具体内容，语意完整；“集有粟之家喻之”省略主语“先生”，与上句主语“令”不一致，故D断开； “集有粟之家”和“喻之”是承接关系，主语是先生；“皆悦”前省略主语“有粟之家”，故“喻之”后G处断开。 故选BDG。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．光，使……光大，与《过秦论》“外连衡而斗诸侯”中的“斗”用法相同。 B．廪稍，官府定时供给的粮食。廪，政府的米仓；稍，政府发给的粮食。 C．逋，逃亡、逃跑，与《陈情表》“责臣逋慢”中的“逋”意思相同。 D．坐，因为、由于，与《苏武传》“副有罪，当相坐”中的“坐”意思不同。 【答案】C 【解析】A.正确。都是使动用法，使……光大/使……争斗。句意：这孩子将来必定能使我们的宗族光大。/对外采取连横政策而使诸侯争斗。 B.正确。 C.错误。逃亡、逃跑/逃避。句意：没有逃亡的人。/责备我有意拖延，怠慢上命。 D.正确。因为、由于/牵连治罪。句意：诬陷的人最终获罪。/副使有罪，主使应该牵连治罪。 故选C。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．张继之的曾祖父对他非常器重爱护，让他外出求学。他没有辜负期望，学识日益增长，仍不停读书，更加严格要求自己。 B．在浏阳州学教授任上，张继之积极有为，修葺破败的学校，恢复废弛的事务，严格各项规章制度，学子们立即面貌焕然一新，振作向上。 C．翰林学士欧阳玄为张继之所居的轩室题写了名为“修竹”的匾额，于是张继之便用“竹轩”作为自己的别号，以比自勉。 D．张继之虽然志向品行卓越不凡，但却不能完全施展自己的才能。他去世后，儿子道生担心父亲的事迹湮没无闻，请宋濂写了这篇行状。 【答案】B 【解析】B.“立即……”无中生有。原文仅说“至则葺败举坠，厚廪稍，严条约，以新士子”，这是具体的措施，没有谈到结果。 故选B。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先生早失怙恃，居丧尽礼，抚弟妹尤笃。 （2）宗族乡邻之孤困贫弱者，振恤而仁覆之如恐弗及。 【答案】（1）先生很早就失去了父母，守丧恪尽礼仪，抚养弟弟妹妹尤其情意深厚。 （2）对于孤独困苦、贫穷弱小的宗族乡邻，（先生）赈济抚恤、关怀爱护他们，唯恐做得不够。 【解析】（1）“失怙恃”，失去父母；“笃”，情意深厚。 （2）“宗族乡邻之孤困贫弱者”，定语后置，应为“孤困贫弱宗族乡邻”；“振”，赈济，救济；“覆”，广施，遍及。 5．宋濂称赞张继之“峻毅刚果，遇事明决”，请根据材料简要概括其具体表现。 【答案】①张继之洞察诉讼从弟者的诡诈虚伪，立即赶走诉讼者； ②张继之为官正直，打击凶悍狡猾的小吏，使他不敢肆意妄为： ③堂兄受人诬陷，张继之立即向上司申诉，当面斥责受贿弄权的人，让他畏惧害怕。 【解析】①文中记载“民有讼其父为从弟殴死者，一见察其奸伪，即驱出之”，面对诬告从弟殴死父亲的案件，张继之一眼识破其虚伪，当即果断将诬告者驱离，展现其明辨是非、处事果决的特点。 ②针对“邑有桀黠吏挟重辟以扰邻曲，势方焰，人莫敢谁何”的情况，张继之“辄挫之使不能肆”，主动打击凶悍狡猾的官吏，使其无法肆意妄为，体现其不畏强权、果断执法的魄力。 ③当“从兄常被诬，将逮他邑”时，张继之“亟具疏，诉于部使者”，并在受贿舞权者“抱案在庭”时，“面斥之”，迫使对方“遽塞缩浮汗，不敢出一语以对”，最终使诬告者“竟坐罪”，凸显其为维护正义奋不顾身、敢于对抗权贵的刚直。 [参考译文] 先生名继祖，字继之，姓张。是婺州金华县人。曾祖父名宗义，祖父名大能，父亲名岩，都有高尚的品德而不刻意显露。先生很早就失去了父母，守丧恪尽礼仪，抚养弟弟妹妹尤甚情意深厚。曾祖父是身材高大、卓越豁达的人，（对先生）非常器重喜爱，曾经说：“这孩子将来必定能使我们的宗族光大。”让他出外从师学习。当时科举制度废除不久，一些世家大族中德高望重的长辈很多还在世，（先生）向他们询问请教，学识日益增长。（他）更加勤奋读书，毫不懈怠，以古代贤人为榜样要求自己。延祐年间，郡里向上举荐他的才能德行，（他）被委任为饶州路双溪书院山长。任职期满后，被授予浏阳州学教授之职。（先生）到任后就修补破败的学校，恢复废弛的事务，增加官府定时供给的粮食，严格规章制度，以使学子振作向上。（他）收回了被百姓欺瞒侵占的学田若干亩，在学宫里刻石立碑，来杜绝这类弊端。恰逢郡守和副职官位空缺，上级官府发公文让（先生）代理郡中事务。有个百姓诉讼说父亲被堂弟殴打致死，（先生）一见就察觉他的诡诈虚伪，立刻把诉讼者赶了出去。幕僚和属下都很惊愕，认为不可以这样做。（先生）于是把那个百姓叫来追问，（他）随即认罪。众人都敬重赞叹，不敢因私事有所请谒。当时年成不好百姓遭受饥荒，上司下达劝人分施粮食的命令，（先生）召集有粮食的人家向他们讲明道理，（他们）都愉快地听从命令。因此境内饥民都得到救济，没有逃亡的人。不久，因为祖父去世，（先生）弃官回家守丧。（后）至元五年，（先生）将到京城接受选官调职，尚未出发，就因病在家中去世了。 先生为人，严峻刚毅，果断坚强，遇到事情明达有决断。大德年间，县里有个凶悍狡猾的小吏拿死罪来威胁侵扰邻居，气焰正嚣张，人们没有谁敢过问。（先生）就挫败其气焰使他不敢肆意妄为。堂兄张常曾被诬陷，将被抓到别的县去。先生急忙备文分条陈述，向部里的使者申诉。当时受贿弄权的人，正抱着案卷站在厅堂上，（先生）当面斥责他。那人立刻畏缩不安，冒出冷汗，不敢说一句话回应。诬陷的人最终因此获罪。先生对待自己认为应该做的事，就是如此奋不顾身。唯独对子女的教育训导，诚恳深切，详细周到。当时同郡白云许先生（著名学者许谦，人称“白云先生”）用道学教导后辈，（先生）特命二儿子道生和我一起前去拜他为师。对于孤独困苦、贫穷弱小的宗族乡邻，（先生）赈济抚恤、关怀爱护他们，唯恐做得不够。当今翰林学士欧阳玄先生为（先生）所居轩室题写了“修竹”匾额，先生于是用“竹轩”作为自己的别号。有诗文若干卷流传于世。先生生于至元二十四年，享年五十三岁。 先生志向品行卓越不凡，本来是要在世上有所作为却未能完全施展其才能。道生又担心先生的各种事迹岁久湮没无闻，无法显扬于后世，让我为先生写一篇行状。我虽然没有才能，但从小就承蒙先生深切的关爱和教导，因此不敢推辞，于是搜罗那些缺失、散逸的事迹，加以品评鉴别，撰写成这篇文章，将它附在家谱后面，希望后世的人能够有所查考。（我）恭敬地写下这篇行状。 （五）阅读下面的文言文，完成下面小题。 没而祠之，礼也。由汉以来，牧守有惠政于民者，民或为立生祠。虽非先王之制，皆发于人之去思，亦不可废也。然年时浸远，人浸忘之。惟唐狄梁公①为魏州刺史，属契丹寇河北，梁公省彻战守之备，抚绥凋弊之民，民安而虏自退，魏人祠之，至今血食。 熙宁初，河北水溢，地大震，官寺民居荡覆者大半。诏以淮南节度使、司徒兼侍中韩魏公②为河北安抚使，判大名府兼北京留守。公既爱民如爱子治民如治家去其疾忘己之疾闵其劳忘己之劳。未几，居者以安，流者以还，饥者以充，乏者以足。群心既和，岁则屡丰。在魏五年，徙判相州，魏人泣涕遮止，数日乃得去。魏人思公而不得见也，相与立祠于熙宁禅院，塑公像而事之。后二年，公薨于相州，魏人闻之，争奔走哭祠下，云合而雷动，连日乃稍息。自是，每岁公生及违世之日，皆来致祠作佛事，未尝少懈。 噫！公之德及一方，功施一时者，魏人固知之矣。至于德及海内，功施后世者，亦尝知之乎？公为宰相十年，当仁宗之末，英宗之初，朝廷多故，公临大节，处危疑，苟利国家，知无不为，若湍水之赴深壑，无所疑惮。故能光辅三后，大济艰难，使中外之人𫗦啜嬉游自若，曾无惊视倾听窃语之警，坐置天下于太宁，公之力也。呜呼！公与狄梁公皆有惠政于魏，故魏人祠之。然其为远近所尊慕，年时虽远而不毁，非有大功于社稷，为神祇所相佑，能如是乎？况梁公之功显，天下皆知之；魏公之功隐，天下或未能尽知也。然则魏公不又贤乎？宜其与梁公之祠并立于魏，享祀无穷。 公薨后九年，魏人以状抵西京，俾光为记，将刻于石。窃惟梁公之二记，乃李邕、冯宿之文，光实何人，敢不自量？顾魏人之美意不可抑，又欲以其所未知者谂③之，故不敢辞。时元丰七年六月丙戌，涑水司马光记。 （节选自司马光《北京韩魏公祠堂记》） 【注】①狄梁公：狄仁杰，睿宗朝追封梁国公。任宰相时曾力劝武则天立其子李显为太子，为李唐王朝的再建奠定了基础。②韩魏公：韩琦，英宗朝封魏国公。③谂：知悉。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公既爱民A如爱子B治民C如治家D去E其疾F忘己之疾G闵其劳H忘己之劳 【答案】BDG 【解析】句意：魏公爱护百姓如同爱护儿子，治理百姓如同治理家事，去除百姓的疾苦而忘记了自己的疾病，怜悯百姓的劳苦而忘记了自己的辛劳。 “爱民如爱子”“治民如治家”结构一致，各自断开，即BD处断句； “去其疾忘己之疾”“闵其劳忘己之劳”结构一致，各自断开，G处断句。 故选BDG。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．血食，是用于祭祀的食品。指古代杀牲取血以祭。本文就是表达这个意思。 B．相与，一起，与《兰亭集序》“夫人之相与，俯仰一世”的“和”意思不同。 C．苟，如果、假如，与《陈涉世家》“苟富贵，无相忘”的“苟”意思不相同。 D．“俾光为记”中的“俾”与《促织》“又嘱学使俾入邑庠”的“俾”用法相同。 【答案】C 【解析】A.正确。 B.正确。一起/相互交往。句意：于是一起在熙宁禅院建立了生祠。/人与人相互交往，转眼就是一辈子。 C.错误。意思相同，都是“如果、假如”。句意：如果有利于国家。/假如富贵了，大家不要彼此忘记呀。 D.正确。都是动词，“让、使”。句意：让我写一篇祠堂记。/又嘱咐学使让他进入县学。 故选C。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．礼制中有为去世的有功者立祠祭祀，但现实中也存在立生祠之事。唐代狄仁杰对魏州百姓有大恩，因此百姓为他建立了生祠，直到宋代还在祭祀他。 B．韩琦在相州任上去世，魏州百姓得知噩耗后悲痛不已，接连数日到熙宁禅院魏公祠中痛哭。自此以后，魏州百姓每年在魏公的生日和忌日都来祠中为他礼佛。 C．狄仁杰与韩琦同受魏州人的祭祀，是理所当然的，只是狄仁杰更加贤明，且功劳明显，众人皆知，韩琦功劳隐晦，世人未必都知道。 D．司马光自谦不敢为魏公祠堂作记，但是不能拂逆魏州人的好意，他也想借此机会，让他们知晓韩琦隐晦不彰的功劳，所以没有推辞，写了这篇祠记。 【答案】C 【解析】C.“只是狄仁杰更加贤明”错误，文中说“然则魏公不又贤乎”，明确表示韩琦更贤明。 故选C。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）在魏五年，徙判相州，魏人泣涕遮止，数日乃得去。 （2）公之德及一方，功施一时者，魏人固知之矣。 【答案】（1）(魏公)在魏州五年，调任相州知州，魏州人哭泣着拦阻，几天后(魏公)才得以离去。 （2）魏公德行惠及一方、功业利在当代的事迹，魏州人本来是知道的。 【解析】（1）“徙判”，出京任职；“遮”，拦截；“乃”，才。 （2）“及”，惠及；“施”，散布；“固”，本来。 5．宋人吕中评价韩琦德才兼备。本文节选部分着重记载了韩魏公哪些德才兼备的事迹？请简要概括。 【答案】①任职河北时，韩琦恪尽职守，爱民如子，短期之内使局面大为改观。②担任宰相时，苟利国家，知无不为，不动声色使天下安宁太平。 【解析】①由“公既爱民如爱子，治民如治家”“未几，居者以安，流者以还，饥者以充，乏者以足”可知，任职河北时，韩琦恪尽职守，爱民如子，短期之内使局面大为改观。 ②由“公为宰相十年……苟利国家，知无不为，若湍水之赴深壑，无所疑惮”“故能光辅三后，大济艰难，使中外之人𫗦啜嬉游自若，曾无惊视倾听窃语之警，坐置天下于太宁，公之力也”可知，韩琦担任宰相时，苟利国家，知无不为，不动声色使天下安宁太平。 [参考译文] (官员)去世后才立祠祭祀，这是古代的礼制。自汉代以来，对百姓实行仁政的州郡长官，百姓有时也会为其建立生祠。这虽然不符合古代圣王的制度，(但)都是发自人们内心对离职官员的怀念，也不能废止。然而年代渐渐久远，人们也渐渐淡忘了祭祀。唯有唐代狄梁公担任魏州刺史，适逢契丹侵略河北，梁公裁减攻守的军备，安抚困苦的百姓，百姓安定，敌人自动退兵，魏州人为梁公建立了生祠，至今享受牲牢的祭祀。 熙宁初年，河北水灾，又发生大地震，官署和民房大半倒塌。皇帝下诏任命淮南节度使、司徒兼侍中韩魏公担任河北安抚使，兼任大名府府尹、北京留守。魏公爱护百姓如同爱护儿子，治理百姓如同治理家事，去除百姓的疾苦而忘记了自己的疾病，怜悯百姓的劳苦而忘记了自己的辛劳。不久，居住的百姓安宁了，流亡的百姓返回了，饥饿的百姓饱腹了，困乏的百姓丰足了。众心和悦，连年丰收。(魏公)在魏州五年，调任相州知州，魏州人哭泣着拦阻，几天后(魏公)才得以离去。魏州人思念魏公却无法见到他，于是一起在熙宁禅院建立了生祠，雕塑了魏公之像来侍奉他。过了二年，魏公在相州去世，魏州人听说后，争相奔走到生祠中痛哭，百姓云集，哭声震天，接连数日才逐渐停止。自此以后，(魏州人)每年在魏公的生日和忌日，都来到祠堂做佛事，未曾稍有懈怠。 唉！魏公德行惠及一方、功业利在当代的事迹，魏州人本来是知道的。至于(魏公)德行惠及天下、功业利于后世的事迹，(魏州人)也曾知道吗？魏公担任宰相十年，正值仁宗末年、英宗初年，朝廷多难，魏公面临国家的安危，处在疑惧的境地，如果有利于国家，但凡知道的无不去做，有如萦绕的激流奔赴深谷，毫不疑忌畏惧。因此能辅佐三位皇帝，大力挽救时局艰难，使天下臣民饮食、嬉游依然如故，一点也没有惊视、倾听、窃语的危险，不动声色就使天下太平安宁，这是依靠魏公的力量啊。唉！魏公与狄梁公都对魏州人有仁政，所以魏州人祭祀他们。然而梁公备受远近人们的尊崇仰慕，年代虽然久远而祠庙未曾毁弃，若非对国家有大功，受神灵的庇佑，能够如此吗？况且梁公的功劳明显，天下人都清楚；魏公的功劳隐晦，天下人不一定都知道。既然这样，那么魏公不是更加贤明吗？他的祠堂应该与梁公的祠堂在魏州并立，被百姓一直祭祀。 魏公逝世之后的第九年，魏州人将他的行状(记述死者世系、籍贯、生卒年月和生平概略的文章)送至洛阳，让我写一篇祠堂记，将要镌刻在石碑上。我私下里考虑，梁公的两篇祠堂记，分别出自李邕、冯宿之手，而我是什么人呢，胆敢不自量力？只是魏州人的美意不能抑止，我又想让他们知晓(魏公)那些隐没不彰的事迹，因此不敢推辞。元丰七年六月丙戌日，涑水司马光记。 （六）阅读下面的文言文，完成小题。 江湖多传周明姓名，以为异人。嗟乎，周明亦何以异于人哉！虽然，周明一布衣诸生，又何所关天下事；而慷慨经营，使人以侠称，是乃所以为异也！周明姓陆氏，鄞县人也。少与钱司马①读书，慷慨有大志。司马江上之事，周明实左右之。癸卯岁，周明为降卒所诬，捕入省狱。狱具，周明无所累。脱械出门，未至寓而卒。周明以好事尽其家产，室中所有，唯草荐败絮及故书数百卷。讣闻，家中整顿其室，得布囊于乱书之下，发之，则人头也。其弟春明识其面目，捧之而泣曰：“此故少司马笃庵王公②头也！”初，司马兵败，枭头于甬之城阙。周明思收葬之，每徘徊其下。一日见暗中有叩首而去者迹之走入破屋。周明曰：“子何人？子必有异，无为吾隐。”其人曰：“余毛明山，曾以卒伍事司马，今不胜故主之感耳！”周明大恸，相与流涕，而诣江子云，计所以收其头者。江子云者，故与周明读书，钱公之将也。会中秋竞渡，游人杂沓。子云红笠握刀，从十余人，登城邀戏。至枭头所，问守卒曰：“孰戴此头也者？”卒以司马对。子云佯怒曰：“嘻！吾怨家也，亦有是日乎！”拔刀击之，绳断堕地。周明、明山已豫立城下。方是时，龙舟噪甚，人无回面易视，周明以身蔽，明山拾头，杂俦人而去。周明得头，祀之书室，盖十二年矣，而家人无知者。至是而春明始瘗之。初，周明读书时，有弟子讼其师，师不得直。周明诣文庙，伐鼓恸哭，卒直其师而后止。昔归震川叙唐钦尧争同舍生之狱，以为生两汉时，即此可以显名当世。在周明视之，寻常琐节耳，独恨不得司马迁以拾之。 （节选自黄宗羲《陆周明基志铭》） 【注】①钱司马：即钱肃乐。顺治二年（1645），钱肃乐创议守钱塘江，阻止清兵南下，不久失败。②笃庵王公：即王翊，号笃庵。因抗击清兵，被俘遇害。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 一日A见B暗中C有叩首D而去者E迹之F走G入H破屋。 【答案】AEF 【解析】句意：一天，见有人暗中叩头后离去，便追寻踪迹，见他走进破房子。 “一日”为句首时间状语，应在“日”后面即在A处断开； “见”的宾语为“暗中有叩首而去者”，构成动宾结构，所以应在“者”后面即在E处断开； “迹”的宾语为“之”，构成动宾结构，所以应在“之”后面即在F处断开。 故选AEF。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．经营，动词，筹划，与《阿房宫赋》“韩魏之经营”的“经营”用法不同。 B．面目，面貌，与《苏武传》“何面目以归汉”的“面目”意思不同。 C．为，对、向，与《桃花源记》“不足为外人道也”的“为”意思相同。 D．豫，同“预”，与《谏太宗十思疏》“尽豫游之乐”的“豫”意思相同。 【答案】D 【解析】A.正确。“经营”，动词，筹划；/名词，金玉珠宝等物。句意：却胸怀大志，筹划经营。/韩魏国家收藏的金玉珍宝。 B.正确。“面目”，面貌；/脸面。句意：他的弟弟春明辨认出其面貌。/又有什么脸面回到汉朝廷。 C.正确。句意：不要对我隐瞒了。/这里的情况不值得对外面的人说啊。 D.错误。意思不同。“豫”，同“预”；/帝王秋天出巡。句意：周明、毛明山已经预先站在城下。/可以尽情享受出游的快乐。 故选D。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．江湖上流传陆周明的姓名，把他当做异人。作者认为，陆周明的异处在于，作为一个布衣诸生，本与天下大事无关，但他豪爽仗义，所以人们对他以侠相称。 B．陆周明家中只有草席破絮和几百卷旧书。他死后，家人整理屋子时，在乱书下发现一个布袋，里面是个人头。其弟陆春明认出这是前少司马王笃庵的头颅。 C．陆周明联合故交江子云和王司马旧部毛明山，抓住中秋竞渡、游人杂乱的时机，巧妙设计，明确分工，杀掉了看守士卒，趁混乱之际盗走了王司马的头颅。 D．归震川认为，唐钦尧如果生在两汉时，可凭借为同学案件争论之事闻名于世；作者则认为，这种事对陆周明来说只是寻常小事，遗憾的是没有史官来采集。 【答案】C 【解析】C.“杀掉了看守士卒”错误。原文中“拔刀击之”指的是拔刀砍断悬系王司马头颅的绳索。 故选C。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）癸卯岁，周明为降卒所诬，捕入省狱。狱具，周明无所累。 （2）周明大恸，相与流涕，而诣江子云，计所以收其头者。 【答案】（1）癸卯年，周明被降清的士兵诬告，被抓捕投入官署监牢。案件审定后，周明没有被牵连。（2）周明十分悲痛，与他相对流泪，然后到江子云处，谋划用来获取王司马头颅的方法。 【解析】（1）“为……所……”，被；后一个“狱”，案件；“累”，连累，牵连。 （2）“诣”，到；“计”，谋划；“所以”，用来……的方法。 5．司马迁在《史记·游侠列传》中说：游侠“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄……盖亦有足多者焉”。请结合选文，说说陆周明有哪些“足多（值得称赞）”之事。 【答案】①帮助钱司马在江上从事抗清活动。②因热心助人而花光家产。③冒险获得王笃庵人头并祭祀多年。④到文庙击鼓痛哭为老师伸冤。 【解析】①由原文“司马江上之事，周明实左右之”可知，帮助钱司马在江上从事抗清活动。 ②由原文“周明以好事尽其家产”可知，因热心助人而花光家产。 ③由原文“初，司马兵败，枭头于甬之城阙……周明得头，祀之书室，盖十二年矣”可知，冒险获得王笃庵人头并祭祀多年。 ④由原文“初，周明读书时，有弟子讼其师，师不得直。周明诣文庙，伐鼓恸哭，卒直其师而后止”可知，到文庙击鼓痛哭为老师伸冤。 [参考译文] 江湖上大多流传周明的姓名，把他当做异人。唉，周明又有什么地方异于别人呢！虽然这样，周明不过是一个布衣诸生，又与天下大事有什么相关；却胸怀大志，筹划经营，使人们对他以侠相称，这才是他被当做异人的原因啊！周明姓陆，鄞县人。他年轻时与钱司马一起读书，慷慨有大志。钱司马江上抗清，周明曾帮助过他。癸卯年，周明被降清的士兵诬告，被抓捕投入官署监牢。案件审定后，周明没有被牵连。解下刑具被放出来，还没有回到住处就死了。周明因为喜欢做正义之事用尽了家产，屋子里所有的，只是草席破絮和几百卷旧书。死讯传到后，家里人整理他的屋子，在乱书下面发现一个布袋，打开，是个人头。他的弟弟春明辨认出其面貌，捧着头哭道：“这是前少司马笃庵王公的头啊！”当初，司马兵败，头被砍下后挂在城门上。周明想收葬司马，常常在下面徘徊。一天，见有人暗中叩头后离去，便追寻踪迹，见他走进破房子。周明问：“你是什么人？你一定不平常，不要对我隐瞒了。”那人说：“我叫毛明山，曾经在王司马部下当过兵，如今抑制不住怀念故主之情啊！”周明十分悲痛，与他相对流泪，然后到江子云处谋划用来获取王司马头颅的方法。江子云，曾跟周明读书，是钱公的将领。正遇上中秋节龙舟竞渡，游人纷杂。江子云戴上红笠，握着刀，带着十几个人登上城头游戏。到悬挂头的地方，问守卫的兵士说：“这是谁的头？”兵士答是王司马的。子云假作愤怒的样子说：“嘻！这是我的冤家，也有这一天啊！”拔刀砍过去，绳断了，头掉到地上。周明、毛明山已经预先站在城下。这时，龙舟喧闹得很厉害，没有人掉头看望别处，周明用身体遮住毛明山，毛明山拾起头，混在人群中离去。周明得到王司马的头颅后，藏在书房里祭祀，已经十二年了，而家里没有人知道。到这时春明才把头埋葬了。当初，周明读书时，有学生控告他的老师，老师受屈未能伸冤。周明到孔庙，击鼓痛哭，最终为老师伸冤后才罢休。从前归震川叙述唐钦尧为同学的案件争论，认为如果他生在两汉时，凭这一件事就可以闻名于世。而从周明的角度看来，不过是寻常小事罢了，只遗憾这些事迹没能被司马江迁来采集。 多文本对比阅读 （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” 昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史䲡知其及祸；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名以侈自败者多矣不可遍数聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。 （节选自司马光《训俭示康》） 材料二： 孔子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。 裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之。家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千，朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库。其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博，性殊俭吝。冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉，婿恨其单率，一举尽之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。 （节选自《颜氏家训·治家》） 材料三： 人有财物，虑为人所窃，则必缄滕扃鐍，封识之甚严。虑费用之无度而致耗散，则必算计较量，支用之甚节。然有甚严而有失者，盖百日之严，无一日之疏，则无失；百日严而一日不严，则一日之失与百日不严同也。有甚节而终至于匮乏者，盖百事节而无一事之费，则不至于匮乏，百事节而一事不节，则一事之费与百事不节同也。所谓百事者，自饮食、衣服、屋宅、园馆、舆马、仆御、器用、玩好，盖非一端。丰俭随其财力，则不谓之费。不量财力而为之，或虽财力可办，而过于侈靡，近于不急，皆妄费也。年少主家事者宜深知之。 （节选自袁采《袁氏世范》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其余以俭A立名B以侈C自败者D多矣E不可遍数F聊举G数人H以训汝 【答案】BEF 【解析】句意：其他因为节俭而立下声名，因为奢侈而自取败亡的人很多，不能全部列举。姑且举出几个人来教导你。 “其余以俭立名以侈自败者多矣”是完整的主谓结构，其后应断开，同时句子主语较长，且“以俭立名”“以侈自败”是并举成分，可在中间断开，舒缓语气，故应在B、E处断开； “不可遍数”是前一语义的收尾；“聊举数人”为动宾短语，表动作；“以训汝”为目的状语，表动作目的，应在F处断开。 故选BEF。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．不役于物，不被外物役使，被动句，与《屈原列传》“不凝滞于物”句式相同。 B．率，音lǜ，标准、限度，与《六国论》“率赂秦耶”的“率”读音、意义不相同。 C．俯仰，喻时间短暂，与《兰亭集序》“夫人之相与，俯仰一世”的“俯仰”意义相同。 D．盖，连词，表原因，与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”的“盖”意义不相同。 【答案】C 【解析】A.正确。句意：不被外物役使。/不被外物束缚。 B.正确。音lǜ，标准、限度/音shuài，全都、一概。句意：他只以十五文钱为标准。/难道全都是（靠）贿赂秦国吗？ C.“意义相同”错误。周旋、应付/喻时间短暂。句意：只好勉强应付添上一点。/人与人之间相互交往，一生不过是转瞬即逝的光景。 D.正确。连词，表原因/同“盍”，意为何不。句意：这是因为一百天严格谨慎地花销，没有一天疏忽。/何不回到根本上来呢？ 故选C。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．司马光通过列举管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇莱公等人的奢侈行为及其不良后果，与正考父、季文子等人的节俭行为及其良好影响形成鲜明对比，以此告诫子孙要节俭。 B．孔子认为奢侈的人不恭顺，而节俭的人则显得鄙陋。与其选择不恭顺的奢侈生活，不如选择鄙陋的节俭生活。裴子野收养饥寒亲属且与他们同甘共苦，正是这种观点的体现。 C．邺下领军与南阳人都家境富裕，却都极度吝啬。邺下领军遇到有客人来，并没有额外添加食物招待；南阳人面对女婿的到来，并没有热情款待，只准备了简单的酒菜。 D．人们担心财物被窃就会严密封存，担心费用无度就会节制支出，但即便长时间严格封存和节制，只要偶尔有一次不严格或不节制，就会和一直不严格、不节制的效果一样。 【答案】B 【解析】B.“裴子野收养饥寒亲属且与他们同甘共苦，正是这种观点的体现”错误。裴子野体现的是“俭而不吝”，并非单纯体现孔子“与其不孙也，宁固”的观点。 故选B。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。 （2）后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库。 【答案】（1）普通人如果减少贪欲，就能约束自身，节约用度，从而避免犯罪并使家庭富足。 （2）（他）后来因犯事处死，登记没收家产，有一屋子麻鞋，几个仓库的破旧的衣服。 【解析】（1）“小人”，普通人；“谨身”，约束自身或谨慎处事皆可；“丰”，使……富裕，富足。 （2）“坐”，因为；“籍”，登记家财予以没收；“麻鞋一屋，弊衣数库”，定语后置句，正常语序为“一屋麻鞋，数库弊衣”。 5．三则材料都围绕“俭”展开了论述，但论述的侧重点各有不同，请结合材料概括并简要分析。 【答案】①材料一：强调节俭是有德者共有的品德，“俭”能立德。并通过列举正考父、季文子等节俭者的事例和管仲、石崇等奢侈者的事例来强调要节俭立德，避免奢侈败德。 ②材料二：强调“俭”的尺度，要“俭而不吝”。引用孔子的话以及通过裴子野和邺下领军等人对比，说明俭而不吝才是正确的为人处世态度。 ③材料三：强调节俭要持之以恒。指出一百天在花销上严格却有一天的疏忽放任，其结果和不节俭是一样的。 【解析】①材料一侧重从道德层面论述节俭的重要性。通过正反对比（正考父、季文子等节俭者与管仲、石崇等奢侈者的对比），强调节俭是培养品德的基础，奢侈则是大恶之源。司马光以此告诫子孙要继承节俭美德。 ②材料二则着重探讨“俭”的度的问题。引用孔子观点，指出既要避免奢侈（不孙），也要防止过度节俭变成吝啬（固）。通过裴子野（俭而不吝）与邺下领军（过度吝啬）的对比，说明正确的态度是“俭而不吝”。 ③材料三从实践角度强调节俭需要持之以恒。用“百日之严”与“一日之疏”的比喻，说明节俭必须始终如一，偶尔的放纵就会前功尽弃。袁采特别提醒年轻当家者要深刻明白这个道理。 [参考译文] 材料一： 御孙说：“节俭是人们共同的道德，奢侈是最大的罪恶。”共同，就是相同。说的是有道德的人都是从节俭中来的。节俭就少贪欲。有地位的人少贪欲，就不会被外物所役使，可以走正直的道路。一般的人少贪欲，就能约束自己，节约用度，使罪恶远离，使家庭富足，所以说：“节俭是共同的道德。”奢侈就会多贪欲。有地位的人多贪欲，就会贪恋羡慕富贵，走不正直的路，招致祸患；一般的人多贪欲，就会多方营求，胡乱浪费，败家丧身，因此，(如果奢侈)，有地位的人必然贪赃受贿，居住在乡间必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈是最大的罪恶。” 古时候正考父用粥饭维持生活，孟僖子(由此)推知他的后代必定有显达的人，季文子给三位国君作过相国，他的小妾不穿绸衣，马不喂小米，当时有名望的人认为他忠于公室。管仲使用的器具上都精雕细刻着多种花纹，戴的帽子上缓着红红的帽带，住的房屋里，连斗拱上都刻绘着山岳图形，连梁上短柱都用精美的图案装饰着，孔子看不起他，认为他不是一个大才。公叔文子在家中宴请卫灵公，史鳝推知他必然会遭到祸患，到了他儿子公叔戌时，果然因家中豪富而获罪，以致逃亡在外。何曾每天吃喝要花费上万钱，到了他的孙子这一代，就因为骄奢奢侈而败光了家业。石崇拿奢侈浪费来向人夸耀，终于因为这个被处死在东市。近代寇莱公豪华奢侈堪称第一，但是因为(他的)功业大，人们没有非议他。(他的)子孙习染了他的家风(仍然豪华奢侈)，(导致)现在大多穷困。其他因为节俭而立下声名，因为奢侈而自取败亡的人很多，不能全部列举。姑且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭，(还)应当用来教诲你的子孙，使他们了解前辈的风气习惯。 材料二： 孔子说：“一个人生活奢侈就做不到恭顺，生活俭朴则显得鄙陋。与其不恭顺，宁可鄙陋。”又说：“假如有一个人有周公那样的才能，但只要他有骄傲和吝啬的缺点，那么其他的一切也就不值得称道了。”这样说来，可以俭省而不可以吝啬。节俭，是指合乎礼数的减省节约；吝啬，是指面对穷困急难也不救济。现在肯施舍的人常常奢侈无度，奉行节俭的人却又吝啬小气。如果能做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝啬，那就很好了。 裴子野有远亲故旧饥寒不能自救的，都收养下来。家里一向清贫，有时遇上水旱灾，(他)用两石米煮成稀饭，仅仅(能)够让大家都能吃上，他自己也同大家一起吃， 脸上从没有显露出厌烦的表情。京城邺下有个大将军，贪欲积聚得实在太狠，家僮已有了八百人，还发誓要凑满一千。每人早晚的饭菜，他只以十五文钱为标准，即使有客人来，他也不增加一些。后来将军犯事被处死，籍册没收家产，仅麻鞋就有一屋子，旧衣藏了几个仓库，其余的财宝多得无法说。南阳有个人，深藏广蓄，个性极为吝啬，冬至后女婿来看他，他只准备了一铜瓯子的酒，还有几块獐子肉。女婿嫌他太吝啬，一下子就吃尽喝光了。这个人很吃惊，只好勉强应付添上一点。就这样添了两次。女婿下来后，他责怪女儿说：“你丈夫太爱喝酒，才让你老受穷。”等到这人死后，几个儿子为争夺财产，以至造成哥哥杀死弟弟的惨剧。 材料三 人们有了财物害怕被他人偷盗，就用绳索捆上，再加上锁，严格地贴上标志和封条。害怕日常花费没有计划而耗散家产，那么就一定会精打细算，在支出使用方面极为节俭。然而也有人虽然对日常花销精打细算，还是破了产，这是因为一百天严格谨慎地花销，没有一天疏忽，才不会破产；一百天在花销上严格谨慎，只有一天疏忽放任，那么这一天的疏忽放任与一百天不严格谨慎造成的后果是一样的。有人十分节俭，但最后还是到了资财匮乏的地步，这是因为在各种事情上都节俭，没有一件事情耗费过度，那自然就不会匮乏；如果在各种事情上都节俭，却有一件事情不加节制，那么这一件事情的破费与各种事情都不节俭的后果是一样的。所说的各种事情，就是饮食、衣服、住宅、园林、馆舍、车马、仆人差役、器皿用具、古玩，也不是一两句话能说得清的。对这些事物的使用，丰富或节俭按自己的财力来定，就不算是浪费。不根据自己的财力去做，或是虽然有这份财力却过于奢侈浪费，做不是紧急要办的事，都是乱花费。主持家事的年轻人应该深深清楚这一点。 （二）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 时言事者请筑绥州城，屯兵积谷以备党项。边城互言利害，前后遣使数辈按视，不能决。时已大发丁夫，将兴其役，诏钱若水自大名驰往视之。若水上言：“绥州顷为内地，民赋繁集，尚须旁郡转饷。自赐地赵保忠以来，人户凋残，若复城之，即须增戍。刍粮之给，全仰河东。其地隔越黄河、铁碣二山，无定河在其城下，缓急用兵，输送艰阻。且其地险，若未葺未完，边寇奔冲，难于固守。况城邑焚毁，片瓦不存，所过山林，材木匮乏。城之甚劳，劳财伤民，未见其利。”复诣阙面陈其事，上嘉纳之，遂罢役。 （选自《宋史·钱若水传》，有删改） 材料二： 李继隆与转运使卢之翰有隙，欲陷之罪，乃檄转运司，期八月出塞，令办刍粟。转运司调发方集，继隆复为檄言：“据阴阳人状，国家八月不利出师，当更取十月。”转运司遂散刍粟。既而复为檄云：“得保塞胡侦候状，言贼且入塞，当以时进军，刍粟即日取办。”是时，民输粮者适散，仓卒不可复集，继隆遂奏转运司乏军兴。太宗大怒立召中使一人付三函令乘驿骑取转运使卢之翰首。丞相吕端、枢密使柴禹锡皆不敢言，惟枢密副使钱若水争之，请先推验有状，然后行法。上大怒，拂衣起入禁中。上既食，久之，使人视廷中有何人，报云：“有细瘦而长者，尚立焉。”上出诘之，曰：“朕所以擢任尔者，为贤尔，乃不才如是邪！尚留此安俟？”对曰：陛下不知臣无状，臣当竭其愚虑，不避死亡，补益陛下，以报厚恩。李继隆外戚，贵重莫比，今陛下据其一幅奏书，诛转运使。虽有罪，天下何由知之？治其事状明白，乃加诛，亦何晚焉？献可替否，死以守之，臣之常分。臣未获死，固不敢退。”上意解，乃召吕端等，奏请如若水议。 （选自司马光《涑水记闻》，有删改） 1．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太宗大怒A立召中使B一人C付三函D令乘E驿骑F取转运使G卢之翰H首。 【答案】ACD 【解析】 句意：太宗大怒，立刻派一名宦官，交给他三个紧急文书，让他骑着驿站的马去杀卢之翰。 “太宗大怒”主谓句，语义完整，其后A处断开； “召中使一人”是动宾短语，“一人”是后置定语，其后C处断开； “付三函”是动宾短语，其后D处断开。 故选ACD。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．缓急，与《鸿门宴》中“备他盗之出入”的“出入”构词法相同。 B．城邑焚毁，与《六国论》中的“洎牧以谗诛”句式不同。 C．且，与《孔雀东南飞》中“吾今且报府”的“且”词义相同。 D．贵重，与现代汉语“贵重物品”中的“贵重”一词含义不同。 【答案】B 【解析】A.正确。都是偏义复词，侧重“急”/侧重“入”。句意：发生紧急情况作战时。/防备其他盗贼进入。 B.错误。句式相同，都是语义被动句。句意：何况城邑被烧毁。/到李牧因为谗言陷害被诛杀。 C.正确。都是“将要”。句意：说敌兵将要进入内地。/我到府衙去办公。 D.正确。地位尊贵、受重视/价值高。句意：身份显贵无人能比。/经济价值高于日常用品。 故选B。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．对于在绥州筑城屯兵一事，守边的将领同朝廷的使者意见不一，朝廷派钱若水前往考察。 B．李继隆在出塞时间的问题上出尔反尔，目的是陷害卢之翰，因为他和卢之翰本就有仇怨。 C．在皇帝做出杀卢之翰的决定后，其他人皆不敢言，唯有钱若水以一人之力面折廷争。 D．皇帝对钱若水的做法很生气，但被他为国家竭忠尽智的态度感动，最终听取了他的意见。 【答案】A 【解析】A.“守边的将领同朝廷的使者意见不一”错，根据原文“边城互言利害，前后遣使数辈按视，不能决”可知，守边的将领有的说筑城有利，有的说有弊，意见不一致，朝廷派去的使者不能决断，而非“守边的将领同朝廷的使者意见不一”。 故选A。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）复诣阙面陈其事，上嘉纳之，遂罢役。 （2）虽有罪，天下何由知之？治其事状明白，乃加诛，亦何晚焉？ 【答案】（1）（钱若水）又到朝廷当面向皇帝陈述此事，皇上嘉许他并采纳了他的意见，于是免去了这项劳役。 （2）即使转运使有罪，天下人凭什么了解这件事呢？（等）案情审查/问清楚之后，再杀他，又有什么晚的呢？ 【解析】（1）“诣阙”，到朝廷；“嘉纳”，嘉许他并采纳；“罢”，免去。 （2）“虽”，即使；“何由”，“由何”，凭什么；“治”，审查。 5．《宋史》称钱若水“为人有器识，堪当大用”，请根据材料简要分析。 【答案】①政治智慧与决断力（如答体恤民情，爱护百姓也可以）面对绥州筑城争议，他深入分析利弊，成功说服皇帝停止劳民伤财的工程。 ②忠君爱国、不惧死亡。面对太宗的责难，钱若水直言自己虽愚钝但仍要竭尽忠诚，不避死亡，直言进谏，阻止皇上犯错。 ③坚守司法公正。在李继隆陷害卢之翰事件中，钱若水坚持先审问查验证据再执法，不能滥杀无辜。 【解析】谷”的提议，深入分析弊端，最终说服皇帝罢役，避免“劳财伤民”，体现其权衡利弊、体恤百姓的政治智慧。 ②忠君爱国、不惧死亡。李继隆陷害卢之翰时，太宗盛怒欲杀之，满朝无人敢言，钱若水却 “不避死亡”，直言“献可替否，死以守之”，展现其敢于犯颜、维护正义的担当。 ③坚守司法公正。钱若水反对“据其一幅奏书，诛转运使”，坚持“先推验有状，然后行法”，强调“治其事状明白，乃加诛”。在皇权高压下坚守司法公正，避免滥杀无辜。 [参考译文] 材料一： 当时言事的人请求在绥州筑城，驻兵积粮来防备党项。边境各城将领的说法利弊不一，（朝廷）先后派遣数名使臣巡视，不能决断。当时已经大规模征发民夫，即将兴建这项工程，（皇帝）下诏命令钱若水从大名骑快马前去视察。钱若水进言：“绥州刚刚归入内地，百姓赋税繁多，还需要其他州转运粮饷。自从赐地给赵保忠以来，人口户数大减，如果又重新在那里筑城，就必须增加守军。粮草的供应，全部依赖河东。那个地方隔着黄河和铁、碣两座山，无定河在其城下，发生紧急情况作战时，运输物资道路艰难。而且那里地势险要，如果修葺尚未完成，敌人迅速冲击，我军难以固守。何况城邑被烧毁，片瓦不存，所经过的山林，材木匮乏。（因此）筑城非常难，（除了）耗费财力使百姓劳苦，没有什么益处。”（钱若水）又到朝廷当面向皇帝陈述此事，皇上嘉许他并采纳了他的意见，于是免去了这项劳役。 材料二： 李继隆和转运使卢之翰有仇怨，想要罗织罪名陷害他，于是用文书告知转运司，约定在八月出塞攻打敌人，让转运司筹办草料军粮。转运司刚刚把草料军粮全部筹集好，李继隆又发布文书告知转运司：“根据阴阳家对情况的推断，在八月份出兵对国家不利，应当改在十月。”转运司于是把草料军粮又调拨了回去。不久（李继隆）又发布文书告知说：“得到边塞侦察兵的情报，说敌兵将要进入内地，应该按原来的时间出兵，草料军粮需要马上采办筹集。”当时，运输草料军粮的老百姓刚刚被遣散回家了，时间仓促不能再次集合，李继隆于是上奏朝廷，说转运司懈怠军用物资调拨一事。太宗大怒，立刻派一名宦官，交给他三个紧急文书，让他骑着驿站的马去杀卢之翰。丞相吕端、枢密使柴禹锡等人都不敢提出异议，只有副枢密使钱若水敢于抗旨，请求太宗先调查核实，掌握案情后再进行法律制裁。太宗大怒，拂袖而去，起身走入内廷。太宗吃完饭，很长时间之后，派人去看看朝堂之上还有什么人，左右侍卫的人禀报说：“有一个又高又瘦的人，还站在朝堂上。”太宗皇帝走出内廷斥责钱若水说：“我之所以提拔任用你，是认为你贤能，你竟然无能到了这等地步！还留在这里等什么？”钱若水回答说：“陛下您不知道我没有良能美德，（但是）我还是要竭尽我愚钝的才能，不回避死亡，帮助陛下您，来回报您对我的大恩。李继隆是外戚，身份显贵无人能比，现在陛下您只是根据他的一纸奏疏，就要杀了转运使。即使转运使有罪，天下人凭什么了解这件事呢？（等）案情审问清楚之后，再杀他，又有什么晚的呢？进善去恶，以死坚持，是我做臣子的本分。我还没有死，所以坚决不敢退出朝堂。”太宗皇帝怒气稍解，于是召见吕端等人，按照钱若水的建议处理了这件事。 （三）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 灏字商伯。南康军都昌人。自幼敏悟强纪，与仲兄颐肄业荆山僧舍，玩阅穷昼夜，不懈一日。自乡试登太学，擢进士第。为袁州教授，再调隆兴府教授。访礼贤士，训勉诸生，增剏①斋舍，学政大举，当路贤而交荐之。知德化县，首兴县学，葺濂溪周敦颐书堂，凡关于教化者，孜孜行之不倦，辑税籍，明销注，宽期以催，人皆乐输。岁旱饥，核民籍以行赈给，区画周密，实惠远敷，人之被全活者甚众。除大府寺丞，未几，出守常州，隆辞奏言。愿诏中外各条民间利病来上，或损浮费均有无，亏有司之吝罢行之。到郡勤政节用，各县置而二历，守令亲迭书其上，吏无宿其奸。寻除本路提举，以一路之责弥重往来周历，未尝宁居。 灏性行端详，志拔流俗。事亲、从兄、处已、酬物，秩如也。建安朱熹②守南康，潮登其门，执弟子礼，问难商确，豁然有契于心。自是书问往还，疑必质之，多所许可。闻朱熹讣，为位哭之哀。时伪禁③尚哗，其徒或有闻葬而不敢讣者，灏单车儋箧，扶曳千里。既卒葬，徘徊不忍去者旬日。 （节选自杜范《黄源传》） 材料二： 善学者先立其本，文词之末，达而已矣。然本深者末必茂，不务其本，而末焉是先，未见其能工也。 予始识西坡④黄君见其神清气勇襟怀卓荦而知其资禀之异。见其从师问学而恐不及，而知其趋向之正，见其临民多惠政，立朝多壮节，而知其事业之伟。岁适大侵，人相食，言吏畏首畏尾，束手坐视。君发廪蠲租，不待报，竟以得罪。伪禁方严，学者更名他师，至有师没不吊者，君谪居，不远千里哭泣奔赴。投闲十年，人不能堪，君泊如也。有本者如是，文词特余事耳。 （节选自黄榦《黄西坡文集序》） 【注】①剏：同“创”。②建安朱熹：朱熹祖籍江西，少时随父母迁居建安（今福建建瓯）。③伪禁：指宋代的庆元党禁，朱熹被列为“伪学逆党”，深受贬抑打击。④西坡：黄灏，号西坡。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予始识A西坡黄君B见其神C清气勇D襟怀E卓荦F而知G其资禀H之异。 【答案】BDF 【解析】句意：我最初认识黄灏时，看他神情清朗，气质勇敢，胸怀卓越出众，就知道他天资禀赋非凡。 “予始识西坡黄君”为完整主谓宾结构，句意完整，故应在B处断开； “神清气勇”“襟怀卓荦”为并列短语，作“见”的宾语，且“而”为连词，连接下面分句，故应在DF处断开。 故选BDF。 2．下列对材料中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．贤，认为……贤能，与《师说》中“于其身也，则耻师焉”的“耻”用法相同。 B．凡，凡是，所有，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火”的“凡”意思不相同。 C．适，适逢，与《孔雀东南飞》中“处分适兄意”的“适”意思相同。 D．吊，悼念，与《陈情表》中“形影相吊”的“吊”意思不相同。 【答案】C 【解析】A.正确。“贤”，认为……贤能，意动用法。/“耻”，以……为耻，意动用法。句意：掌权者认为他有德行和才能，就都举荐他。/对于他自己呢，却以向老师学习为耻。 B.正确。“凡”，凡是，所有；/总共、一共。句意：凡是与教育感化有关的事。/项脊轩一共遭过四次火灾。 C.“意思相同”错。“适”，适逢；/顺从、依照。句意：那一年正逢大饥荒。/怎么安排都要顺从着哥哥的意思。 D.正确。“吊”，悼念；/安慰。句意：甚至有连老师去世都不去悼念的。/自己的身体和影子互相安慰。 故选C。 3．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．黄灏在地方任职时，推行教化，修缮先贤书堂；整理税籍，宽限催税期限，使百姓乐于缴税。 B．黄灏赴任常州前，建议让朝堂内外官员上报民间利弊，削减不必要的开支，皇帝却罢免了他。 C．黄灏品性端正，待人接物立身行事都有条不紊；虚心为学，登门拜访朱熹，以弟子的礼仪尊奉他。 D．材料一为人物传记，材料二为文集序言，虽然文体不同，但都记述了黄灏的事迹，均有褒扬之意。 【答案】B 【解析】 B.“皇帝却罢免了他”错。原文“愿诏中外各条民间利病来上，或损浮费均有无，亏有司之吝罢行之”是说黄灏希望朝廷内外官员上奏民间利弊，减少不必要的费用，调和有余和不足，减少因官员吝啬而未执行政策的情况。句中“罢行之”是指官员因吝啬而未执行政策，而不是皇帝罢免了他。 故选B。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自是书问往还，疑必质之，多所许可。 （2）投闲十年，人不能堪，君泊如也。 【答案】（1）从这以后二人书信往来，互通消息，（黄灏）有疑惑的地方一定询问他，（黄灏的观点）大都被认同。 （2）他被闲置了十年，别人都难以忍受，但他恬淡无欲。 【解析】 （1）“书问”，书信，音讯；“质”，询问(质问、质疑)；“许可”，认同(认可、赞许)。 （2）“投闲”，被闲置或赋闲；“堪”，忍受；“泊如”，恬淡无欲，淡泊自如。 5．《大学之道》中指出了“修身齐家治国平天下”的内在联系。请结合两则材料，简要概括黄灏是如何处理修身、齐家、为官的关系的。 【答案】①以修身立德为本：黄灏治学勤奋，品行端方，志趣高远，有操守，不计个人得失，虽被投闲置散，仍淡泊自适。 ②注重处理好家庭关系：黄灏在家中侍奉父母、顺从兄长，处理家庭事务及人际关系时恪守礼法，秩序井然。 ③最终做到为官有担当：黄灏为官时兴学施教，整顿税赋、遇灾荒年开仓济众，免除租税，惠及百姓。 【解析】黄灏在处理修身、齐家、为官的关系时，体现了《大学之道》的内在逻辑： ①以修身立德为本: 黄灏注重修身立德，自幼勤奋治学，“玩阅穷昼夜，不懈一日”，表现出极高的自律性；其品性“端详”，“志拔流俗”，即便在“投闲十年”的困境中仍能“泊如也”，展现出他志趣高远、不俗的操守。 ②注重处理好家庭关系: “事亲、从兄、处已、酬物，秩如也”，直接说明他恪守家庭伦理，处理人际关系条理分明，符合儒家“齐家”要求。 ③最终做到为官有担当：两则材料共同记载其施政举措：材料一详述其“兴县学”“辑税籍”“行赈给”等惠民政策；材料二补充“发廪蠲租”等壮举，体现其“治国”实践。 [参考译文] 材料一： 黄灏字商伯，是南康军都昌县人。自小聪明敏捷，悟性高记忆力强，和他的哥哥黄颐在荆山寺院修习课业，潜心阅读钻研典籍不分昼夜，一天也不松懈。他通过乡试进入太学，考中进士科，他被任命为袁州教授，又调任隆兴府教授。他拜访并以应有的礼节对待德才兼备的人，教诲勉励学生，增设学舍，大规模地实施关于学习的政令。掌权者认为他有德行和才能，就都举荐他。他被任命为德化县知县，首先创办县学，修缮濂溪周敦颐的书堂，凡是与教育感化有关的事，他就勤勉努力地去做，不知疲倦。黄灏纂集征税的名册，明确账目变更，放宽期限来催收税款，百姓都乐于交纳。那年大旱(引发)饥荒，黄灏对照百姓的户籍来实施救济，筹划周全缜密，使实际的恩惠全面施行(于百姓)，被保全的百姓有很多，黄灏被任命为太府寺丞，不久由京官出为常州太守，上殿向皇帝辞别时陈述，希望(皇帝)下诏让朝堂内外的官员搜集整理民间的利害得失来上奏，减少不必要的费用，调和有余和不足，减少因官员吝啬而未执行政策的情况，来到郡里，黄灏勤于政事，节省费用，每个县设置两本记事的薄册，地方官员亲自轮流在上面记录，官吏没有了过去的狡诈行为，不久他被任命为本路提举，因为(管辖)一路的责任更加重大，他往返遍历各地，不曾安居。 黄灏的品性端庄安详，志向超脱世俗，侍奉父母，顺从兄长，对待自己，处事接物，有条不紊，建安人朱熹主政南康，黄灏登门拜访他，以弟子的礼仪尊奉他，(与朱熹相交的过程中)质疑问难商讨确证，心中有所领悟。从这以后二人书信往来，互通消息，(黄灏)有疑惑的地方一定询问他，(黄灏的观点)大都被认同。听到朱熹(去世)的讣告，黄灏为他设立灵住，哭得十分悲痛。当时伪学逆党之禁还喧哗沸扬，朱熹的学生中有知晓朱熹去世下葬却不敢前来吊唁致哀的，黄灏轻车简从，担着箱子，艰难跋涉千里。朱熹的葬礼已经结束，黄灏仍在墓前徘徊十日而不愿离去。 材料二: 善于学习的人，首先要确立他的根本，文章是末尾，通晓就行了。然而根本深厚的末尾一定繁茂，(一个人)不致力于他的根本，而先致力于末尾，没有看见他能擅长的方面。 我最初认识黄灏时，看他神情清朗，气质勇敢，胸怀卓越出众，就知道他天资禀赋非凡；看到他向老师请教学问，好像怕不够，就知道他的发展方向是正确的；看到他治民时重视仁政，在朝为官时重视高尚的节操，就知道他的成就是伟大的。那一年正逢大饥荒，百姓(为了活命)吃人，言官疑虑过多，胆小怕事，毫无办法，袖手旁观。黄灏打开粮仓，减免租税，没有等待上级的批复，最终因这件事获罪。当时伪学逆党之禁正严，求学的人改称他人为师，甚至有连老师去世都不去悼念的，黄灏当时被贬到外地，却不远千里哭泣着赶去(吊唁)。他被闲置了十年，别人都难以忍受，但他恬淡无欲。有根本的人就像这样，文章不过是微末的事。 （四）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 予家幽深，素无鼠患。忽有鼠出于堂，群萃厨下，盗食暴跳，不可禁制。乃市狸而畜之，狸形小而貌严，其目烱烱，善伺鼠踪。始至，匿于梁间伺鼠不动鼠狎其无威益肆。狸忽跃下，爪执数鼠，咋杀之，余鼠奔窜。由是鼠害顿息。然狸性贪，昼则酣睡，夜则噬鼠不休，虽盈盆之食置其前，亦不顾也。居数月，鼠尽而狸无所食，乃窥鸡雏。予怒，将逐之，转念其曾有功，乃易其食，以粱代鼠，狸竟不食，俄而遁去。 （节选自唐·舒元舆《养狸述》，有删改） 材料二： 郧阳城南有植梅者，名之曰“雪骨”。梅干虬曲，花放如雪，郡人多往观之。有少年善画，日驻其下，写生不倦。梅主恶其烦，驱之。少年乃去，月余复至，携画轴献梅主。轴上梅影横斜，暗香浮动，与真梅无异。梅主大惊，谢曰：“吾以私心拒君，君反以妙笔见赠，愧甚。”遂延少年入坐，共论画理。少年曰：“画梅在写神，非徒摹形。君之梅骨劲，故吾以锐笔出之；君之梅香清，故吾以淡墨烘之。” （节选自明·张斈赋《明清杂记·花木谈》，有删改） 材料三： 天之利下民，其仁至矣。未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然民之谤天者亦有焉。岁凶则怨，灾起则骂，彼天者，岂有私乎？夫天之生物，有长有短，有刚有柔。民得所利，固喜；不得所利，即怒。此其情固然，无足怪也。故圣人治世，顺民之情，补民之不足，斯怨谤不生矣。 （节选自唐·皮日休《原谤》，有删改） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 匿于梁A间B伺鼠C不D动E鼠狎F其G无威H益肆 【答案】BEH 【解析】句意：藏在屋梁之间，等候老鼠时一动不动；老鼠轻视它没有威慑力，就越发放肆。 “匿于梁间”是状语后置句，其后B处断开； “伺鼠”是“不动”的状语，“不动”是谓语，其前省略主语“狸”，故E处断开； “鼠狎其无威”主谓宾齐全，“其无威”是“狎”的宾语，宾语后H处断开。 故选BEH。 2．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．乃市狸而畜之 与《木兰诗》“东市买骏马”中“市”的用法、意义相同。 B．鼠狎其无威，益肆 与《送东阳马生序》“益慕圣贤之道”中“益”的用法、意义相同 C．月余复至，携画轴献梅主 与《桃花源记》“复前行，欲穷其林”中“复”的用法、意义相同 D．岁凶则怨，灾起则骂 与《寡人之于国也》“河内凶，则移其民于河东”中“凶”的用法、意义相同 【答案】A 【解析】A.错误。动词，买/名词，集市。句意：于是我买了一只狸猫养着。/到东边的集市买骏马‌。 B.正确。都是副词，更加。句意：老鼠轻视它没有威慑力，就更加放肆。/更加仰慕圣贤的学说。 C.正确。都是副词，又。句意：一个多月后又回来了，带着画轴献给梅树主人。/又继续往前行船，想走到林子的尽头。 D.正确。都是形容词，年成不好。句意：年成不好就怨恨，灾祸发生就咒骂。/河内遇年成不好，就把那里的老百姓迁移到河东去。 故选A。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，老鼠起初在作者家中肆虐，狸猫到来后先潜伏观察，待老鼠放松警惕时果断出击，很快解决了鼠患。 B．材料二中，梅主起初因厌烦少年前来画梅而将其赶走，看到少年送来的传神画作后，心生愧疚并主动邀请少年交流。 C．材料三中，皮日休认为上天对百姓仁爱至极，提供了各种便利，但百姓在遭遇灾年时却会埋怨上天，这是不对的。 D．三则材料各有侧重，分别记录了狸猫捕鼠、少年画梅和对“民谤天”的议论，语言简洁而蕴含一定的道理。 【答案】C 【解析】C.“这是不对的”错误，材料三原文说 “民之谤天者亦有焉。岁凶则怨，灾起则骂，彼天者，岂有私乎？…… 此其情固然，无足怪也”，皮日休认为百姓遭遇灾年埋怨上天是 “情固然，无足怪也”（人之常情，不值得奇怪），而非 “这是不对的”，选项曲解文意 故选C。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居数月，鼠尽而狸无所食，乃窥鸡雏。 （2）画梅在写神，非徒摹形。君之梅骨劲，故吾以锐笔出之。 【答案】 （1）过了几个月，老鼠被吃光后狸猫没有食物，就窥伺小鸡。 （2）画梅重在表现神韵，不只描摹外形。您的梅树骨干遒劲，所以我用锐利的笔法表现它。 【解析】（1）“居”，过，经过；“乃”，于是，就；“窥”，窥伺。 （2）“写神”，表现神韵；“摹”，描摹；“骨劲”，骨干遒劲；“出”，表现。 5．材料三中提到“圣人治世，顺民之情，补民之不足”，这一观点与《曹刿论战》中鲁庄公的治国理念有何异同？请简要分析。 【答案】①同：都关注民生需求（如庄公“小大之狱，虽不能察，必以情”）②异：皮日休强调“顺民之情”的主动治理；庄公更侧重战时取信于民的策略性。 【解析】①相同点：均关注民生需求。材料三“圣人治世，顺民之情，补民之不足”，核心是顺应百姓意愿、弥补生活所需，本质是重视民生；《曹刿论战》：鲁庄公提出“小大之狱，虽不能察，必以情”，即处理案件公正合理，关注百姓诉求，也是以民为本的体现。 ②不同点：治理目的与侧重不同。材料三皮日休强调“圣人治世”的日常主动治理，目的是消除百姓怨谤，实现长治久安，侧重“常态化民生保障”；《曹刿论战》：鲁庄公的理念是在战时背景下提出的，目的是通过取信于民获得百姓支持，打赢战争，侧重“战时取信于民的策略性”。 [参考译文] 材料一： 我家住处幽深僻静，向来没有老鼠的困扰。忽然有老鼠出现在厅堂里，成群聚集在厨房下，偷盗食物、肆意窜跳，没法制止。于是我买了一只狸猫养着，这只狸猫身形小巧但神情威严，眼睛炯炯有神，擅长窥伺老鼠的踪迹。狸猫刚到的时候，藏在屋梁之间，等候老鼠时一动不动；老鼠轻视它没有威慑力，就更加放肆。狸猫忽然跳下来，爪子抓住几只老鼠，咬死了它们，剩下的老鼠慌忙逃窜。从此鼠患立刻平息了。但狸猫生性贪婪，白天就酣睡，夜里就不停地咬老鼠，即使把满盆的食物放在它面前，它也不理会。过了几个月，老鼠被吃光后狸猫没有食物，就窥伺小鸡。我很生气，打算赶走它，转念想到它曾有功劳，就换了它的食物，用粮食代替老鼠，狸猫最终不肯吃，不久就逃走了。 材料二： 郧阳城南有个种植梅花的人，给梅花取名叫“雪骨”。梅树的枝干盘曲如龙，花开时像雪一样洁白，郡里的人常常前去观赏。有个少年擅长绘画，每天停在梅树下，不知疲倦地写生。梅树的主人厌烦他频繁前来，就把他赶走了。少年于是离开，一个多月后又回来了，带着画轴献给梅树主人。画轴上的梅花枝影横斜，清幽的香气仿佛在流动，和真的梅花没什么差别。梅树主人非常吃惊，道歉说：“我因为私心拒绝了你，你反而把绝妙的画作赠送给我，我太惭愧了。”于是邀请少年进屋坐下，一起谈论绘画的道理。少年说：“画梅重在表现神韵，不只描摹外形。您的梅树骨干遒劲，所以我用锐利的笔法表现它；您的梅花香气清雅，所以我用淡墨烘托这种意境。” 材料三： 上天造福百姓，它的仁爱到了极点。没有味道鲜美的东西百姓却不知道的，没有便于使用的器物百姓却不去用的，没有利于生活的事物百姓却不去追求的。但百姓埋怨上天的情况也存在。年成不好就怨恨，灾祸发生就咒骂，那上天，难道有偏私吗？上天孕育万物，有的长有的短，有的刚硬有的柔软。百姓得到利益，自然欢喜；得不到利益，就会发怒。这是人之常情，不值得奇怪。所以圣人治理天下，顺应百姓的情感，弥补百姓的不足，这样怨恨和指责就不会产生了。 （五）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 黄生允修借书。随园主人①授以书而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？《七略》《四库》，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。若业为吾所有，必高束焉，庋②藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。 余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦，其切如是。故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝③时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。 今黄生贫类予，其借书亦类予。惟予之公书与张氏之客书若不相类。然则予固不幸而遇张乎?生固幸而遇予乎?知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。 （节选自袁枚《黄生借书说》） 材料二： 吉有学，学有阁，阁有书，自本朝庆历三年知州事、殿中丞李侯宽始也。于今二百余年，黉舍④后一再徙，阁不复存，幸书存焉耳。宝庆二年，会稽刘君汉弼为郡文学掾，偕诸生请于郡曰：“学之旧书，有如九经，则后唐长兴、后周广顺所刻印之帙也。诸经诸史，则本朝京师国子监中之本也。大江之西郡十有一书亦悉萃则今兵部侍郎胡公之贻也。不既富矣哉！而弗阁焉，非阙欤?学无所以资，舍州畴资?”郡可之。 于是前使君赵侯希与之米五百，今使君赵侯汝愚与券缗五百。经始于丙戌之冬，落成于丁亥之夏。装旧书，悉丛于阁，贮以四度，第以甲乙丙丁藏焉。汉以书谂某曰：“子为我记之。”某不敢辞，则为之言曰： “阁之未复，君子固有忧也；阁之既复，书之既藏，君子犹有忧也。君子何忧也?盖阁易尔，书为难；书易尔，读为难。虽然，为书谋，不若为人谋。继自今后，学者居是学，登是阁，启是度，读是书，朝于斯，夕于斯，读经则探圣贤之本原，读史则知历代之治忽。繇⑤书而心，繇心而身，繇身而国、而天下，致君泽民，盛德大业，皆书之用也。至此，则阁焉可也，弗阁焉亦可也；书焉可也，弗书焉亦可也。何则?书即人，人即书。大哉书乎！” （节选自杨长孺《吉州学藏书阁记》） 【注】①随园主人：袁枚，自号随园主人。②庋：放置器物的架子。③素蟫灰丝：素蟫，指书里的白色的蠹虫；灰丝，灰色的蜘蛛丝。④黉舍：校舍。⑤繇：由，从，自。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大江之西A郡B十C有一D书E亦悉萃F则今兵部G侍郎H胡公之贻也。 【答案】ADF 【解析】句意：长江以西，十一个州郡，书籍也都聚集在这里，这是现在的兵部侍郎胡公赠送的。 “大江之西”为地点状语，应独立成句，其后A处应断； “郡十有一”主语是“郡”，后句主语转为“书”，所以中间D处应断； “书亦悉萃”是完整的主谓结构句，主语是“书”，谓语是“萃”，且“则”前通常要断，所以F处应断。 故选ADF。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．祖父，亲属称谓，指父亲的父亲，与《六国论》“思厥先祖父”的“祖父”意思不同。 B．诸，兼词，相当于“之于”，与《兰亭集序》“或取诸怀抱”的“诸”用法相同。 C．幸，幸亏、幸好，与《孔雀东南飞并序》“幸可广问讯”的“幸”意思不同。 D．大哉书乎，倒装结构，与《齐桓晋文之事》“宜乎百姓之谓我爱也”句式类型相同。 【答案】A 【解析】A.错误。意思相同，都是指“祖辈和父辈”。句意：其他祖辈和父辈积累。/想到他们的祖辈和父辈。 B.正确。句意：回来后在梦中出现向他借书的情形。/有的人从内心抒发自己的情感。 C.正确。幸亏、幸好/希望。句意：幸好书籍还在。/希望你多方打听打听。 D.正确。都是主谓倒装，正常语序为“书大哉乎”/主谓倒装，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：书真是太伟大了啊！/百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 故选A。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．黄生前来借书，其处境勾起袁枚对自己少年时期求学经历的回忆，他不仅欣然借书，还写了这篇文章随书相赠。 B．吉州学校的藏书阁最初由知州李宽于宋朝庆历三年兴建，因校舍迁徙而毁，后经两任赵姓官员的支持得以重建。 C．吉州官学藏书丰富，宝庆二年藏书阁被毁时，仍存有后唐后周官刻九经、宋代国子监经史典籍等。 D．刘汉弼带头请求重建藏书阁，事成后请杨长孺作记，杨长孺的记文并未细述藏书阁重建过程，而是侧重谈对读书的看法。 【答案】C 【解析】C.“宝庆二年藏书阁被毁时”错误。结合材料二“于今二百余年，黉舍后一再徙，阁不复存，幸书存焉耳。宝庆二年，会稽刘君汉弼为郡文学掾，偕诸生请于郡曰”可知，宝庆二年是刘汉弼提议重建藏书阁的时间，此时阁已毁而书尚存。 故选C。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。 （2）装旧书，悉丛于阁，贮以四度，第以甲乙丙丁藏焉。 【答案】（1）不是那人（自己）的东西却勉强借来，必定忧虑别人催着取回，从而惴惴不安地抚摩玩赏不停。 （2）整理旧书，全部集中到藏书阁，用四个书架存放，按甲乙丙丁的次序收藏。 【解析】（1）“夫人”，那人；“强假”，勉强借来；“已”，停止。 （2）“丛”，集中；“度”，书架；“第”，次序。 5．关于影响读书效果的关键因素，两文的观点有何差异?在这一差异背后，两文的写作目的分别是什么?请结合内容简要分析。 【答案】（1）差异：①材料一认为关键因素在是否有借书带来的压力。②材料二认为关键在是否潜心研读并践行。 （2）目的：①材料一意在勉励黄生珍惜借书机会，专注读书。②材料二为藏书阁重建作记，旨在倡导读书致用。 【解析】（1）差异：①材料一：结合“必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已”和“若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔”可知，袁枚通过对比借书与藏书的不同态度，强调影响读书效果的关键因素是是否有借书带来的压力。 ②材料二：杨长孺认为“阁易尔，书为难；书易尔，读为难”，强调读书的困难在于潜心研读并践行书中道理，如“读经则探圣贤之本原……盛德大业，皆书之用也”，所以关键在是否潜心研读并践行。 （2）目的：①材料一袁枚结合自身经历，以借书与藏书的不同态度和效果，勉励黄生珍惜借书机会，专注读书。②材料二杨长孺为藏书阁重建作记，通过阐述读书与做人、治国的关系，倡导读书致用，希望学者能通过读书实现“致君泽民，盛德大业”。 [参考译文] 材料一： 书生黄允修前来借书。我把书借给他并且告诉他说：书不是借来的就不能用心读。您没听说过藏书人吗?《七略》《四库全书》是天子的藏书，然而天子中读书的有几人？搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵之家读书的有几人？其他祖辈和父辈积累，子辈孙辈丢弃的就更不必说了。不只书是这样，天下的东西都是这样。不是那人(自己)的东西却勉强借来，必定忧虑别人催着取回，从而惴惴不安地抚摩玩赏不停。如果已经被我拥有，必定高高地捆绑起来，收藏起来，说一声“姑且等以后再看吧”而已。 我幼年喜好书籍，家中贫穷难以得到。有个姓张的人家藏书很多。前往求借，不给，回来后在梦中出现向他借书的情形，那急切的心情就是这样。所以只要有看过的书就记在心里。做官以后，花掉薪俸买书籍，高高地堆满了屋子，白色的书虫和灰尘蛛丝时常覆盖在书籍上。这以后才感叹借书人读书用心专一，而少年时代的岁月是值得珍惜的。 现在黄生贫穷和我当年相似，他借书也和我当年相似。只是我公开把书借给人，与张氏吝惜藏书似乎不同。既然这样，那么我实在不幸才遇到姓张的吧？黄生实在幸运才遇到我吧？黄生知道幸运和不幸，那么读书就必定专心，同时还书也必定迅速。 写下这篇文章，把它和书籍一起交给黄生。 材料二： 吉州有学校，学校有藏书阁，藏书阁有书籍，这是从本朝庆历三年担任知州事、殿中丞的李宽开始的。如今二百多年了，学校后来多次搬迁，藏书阁也不复存在了，幸好书籍还在。宝庆二年，会稽人刘汉弼担任州郡的文学掾，和众学生一起向州郡请求说：“学校的旧书，比如九经，是后唐长兴年间、后周广顺年间刻印的典籍。各种经书、史书，是本朝京城国子监的版本。长江以西，十一个州郡，书籍也都聚集在这里，这是现在的兵部侍郎胡公赠送的。藏书不是已经很丰富了吗！却没有藏书阁来存放，难道不是不妥吗？学校没有依靠，除了州府还能依靠谁呢？”州郡同意了他们的请求。 于是，前任知州赵希给了五百石米，现任知州赵汝愚给了五百贯钱的票券。工程从丙戌年冬天开始营建，丁亥年夏天完工。整理旧书，全部集中到藏书阁，用四个书架存放，按甲乙丙丁的次序收藏。刘汉弼写信嘱咐我说：“您为我写篇记吧。”我不敢推辞，于是写了下面这番话： “藏书阁没有重建时，君子固然忧虑；如今藏书阁已经重建，书籍也已经收藏好了，君子却仍然有忧虑。君子忧虑什么呢？重建楼阁是容易的，但保存书籍是难的；保存书籍是容易的，但阅读书籍是难的。那么为书籍谋划，不如为读书的人谋划。从今以后，求学的人在这所学校学习，登上这座藏书阁，打开这些书柜，阅读这些书籍，早晨在这里，晚上在这里，读经书就可以探究圣贤思想的根本，读史书就可以了解历代治乱兴衰的道理。从读书到修养内心，从修养内心到修养自身，从修养自身到治理国家、治理天下，辅佐君王，造福百姓，成就崇高的品德和伟大的功业，这都是书籍的作用啊。到了这个境界，那么有藏书阁也可以，没有藏书阁也可以；有书也可以，没有书也可以。为什么呢？因为那时书就是人，人就是书。书真是太伟大了啊！” 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $