假期作业6 中国与西方的法律与教化-【课堂快线】2024高二历史寒假作业

　　　　　　　　　　　 考点1　中国古代的法治与教化 1.与殷商“敬鬼侍神”思想不同,西周统治者提出了“以德配天”的思想,认为“天命靡常”,上天会以“德”为原则,改换其在世俗世界的代理人,即所谓:“皇天无亲,唯德是辅”“天惠本归民之志,民和而后神降福”。西周的这一思想 (　　) A.反映了礼制与政治的相结合 B.是君本思想在天命观上的反映 C.注重强化统治者的自我约束 D.陷入不可知论的神秘主义窠臼 2.公元前536年,郑国国相子产不顾贵族的反对,命人将法律条文刻铸于铁鼎之上,以此作为国家的常法。此后,郑国庶民与贵族相争时“不忌于上”。据此推知,子产铸刑鼎 (　　) A.顺应了时代变革的潮流 B.旨在打击封建贵族势力 C.奠定了中华法系的基础 D.响应了奴隶阶级的诉求 3.唐朝法律体系包括律、令、格、式,涵盖定罪量刑的刑法,行政制度与规则,对律令的补充法典,实施律令的细则法规。唐政府颁布的《大唐开元礼》是集秦汉以来封建礼仪制度之大成的礼仪法典。由此可见,唐律 (　　) A.主张用法和刑来管理国家 B.标志着礼法结合的中华法系确立 C.主张以乡约教化约束乡民 D.反映了思想界的法治与德治之争 4.宋代的乡约制度其功能主要是扬善惩恶,制定规约进行道德教化,并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期,宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容,由地方官吏广泛推行。这一变化反映了 (　　) A.皇权势力的不断强化 B.基层社会民主的完善 C.道德教化功能的丧失 D.民间自治精神的宣扬 考点2　近代西方的法律与教化 5.中古时期,日耳曼部落中处在较高阶层的人可以发誓己方陈述属实,从而免罪。而普通人则需要通过“神明裁判”,如被控者被要求从滚沸的锅炉里拿出石头,如果被控者的手恢复,那他就无罪。如果没有恢复,那就有罪。这反映了日耳曼人的法律 (　　) A.建立在习惯法的基础上 B.根据基督教神学来制定 C.具有比较明显的阶级性 D.没有受到罗马法的影响 6.中世纪教会学者马西利乌斯认为法律应从公民的实际利益出发,因为由人民立法者制定的法律,来源于人民的思想和意愿,自然不会违背他们的自身利益,所以这样的法律也可称为更高效的法律,人民能很好地遵守。这一主张 (　　) A.冲破了封建神学的束缚 B.深受启蒙思想的影响 C.继承了古罗马法律精神 D.蕴含着人民主权思想 7.“拿破仑法典”包括《民法典》等四部法典,它与此前颁布的法律构成法国的成文法体系; 欧洲大陆很多国家在法国法律制度的基础上制定本国法律制度,形成世界性的法律体系“大陆法系”。“大陆法系”的特点是 (　　) A.司法实践坚持程序公正原则 B.以遵循先例为基本原则 C.重视无罪推定保护个人权力 D.强调宪法的根本法地位 8.德国学者马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中说,“能否博取上帝的青睐即是衡量一项职业是否有用的标准,但道德标准则是更为主要的衡量标准,也就是说它以为社会创造财富的多少来作为衡量尺度”。据此可知,新教伦理 (　　) A.主张合理地进行消费 B.有利于促进社会转型 C.全部目的是提升道德 D.维护了罗马教皇权威 考点3　当代中国的法治与精神文明建设 9.在1954年宪法颁布后,我国的权力机关在不到5年内制定出包括《全国人民代表大会组织法》《国务院组织法》《人民法院组织法》《人民检察院组织法》等在内的730多件规范性法律文件。由此可知,当时我国 (　　) A.社会主义法制基础初步建立 B.对行政性法规制定格外重视 C.法制建设受到政治运动冲击 D.成熟完善的法律体系已形成 10.我国颁布的1982年宪法中关于公民基本权利的立法共24条,比1954年宪法中多出5条,比1975年宪法中多出20条,比1978年宪法中多出8条。据此可知,1982年宪法 (　　) A.是新中国第一部完整的宪法 B.反映了民主集中制原则 C.标志着社会主义法制已完善 D.更加重视保障公民权利 11.如图为晁德仁于1981年创作的宣传画。该宣传画所反映的历史事件 (　　) A.表明道德建设成为社会共识 B.有利于弘扬社会主义道德 C.激发了全国人民的建设热情 D.为社会主义市场经济服务 考点4　综合拓展 12.阅读材料,完成下列要求。 民法是调整平等民事主体之间社会关系的法律规范。 材料一　中国古代没有独立的民法典。尽管历代统治者都十分重视法典的编纂,但这些法典大都是刑法,其中虽涉及民事关系,如户、婚、钱债、赔偿等,亦采取刑罚的手段进行调整,本质上仍属刑法规范。纵观中国古代,没有成文的民法典,民刑不分,以刑事责任代替民事责任;民法观念不发达,民法中的平等、自由、权利等观念一直没有形成。 ——摘编自房绍坤《中国民法 的历史、现状与未来》 材料二　法律制度是一个国家社会内部生活条件的集中体现。它反映了一国社会的经济、政治、文化等方面的基本状况。近代中国经历了一个由传统社会向现代社会的转型,社会的转型是中国近代民法法典化的原动力。公丕祥在《中国法制现代化进程》中 说:“推动中国法制变革的主要根源来自于近代中国社会内部存在着的处于变化状态中的经济和政治条件。在这些条件的综合作用下,形成中国法变革的运动能力和运动方向。”由于“中国近代政府经常陷于政治危机中,处于内外交困的境地。无论清政府、民国北京政府,还是南京国民政府,它们均需要通过全面的法典编纂工作,对外以期达到收回领事裁判权,对内以法典作为推行新政的基础,树立法治政府的形象和权威”。 ——摘编自张生《中国近代 民法法典化研究》等 (1)根据材料一并结合所学知识,分析中国古代民法不发达的原因。 (2)根据材料二并结合所学知识,指出近代中国制订民法典的作用。 关于儒家思想与古代法律有以下两个认识误区需要注意 (1)对汉代利用儒家伦理断案的认识要避免走向两个极端。 ①将利用儒家伦理断案拔高为依法治国。汉代“五经”经义只是作为断案依据,但其并非法律,而且封建社会主要是人治。 ②将利用儒家伦理断案误读为法律的作用丧失。 (2)儒家伦理的法律化在汉代以后仍在发展,如隋唐律文将“不孝”列为十恶重罪之一,这一规定延续到晚清。 13.董仲舒对子报父仇之类冷酷的血族复仇持宽容态度,对儿子违逆父亲却极力斥责,如在判决父亲犯罪、儿子该不该告发时,他认为儿子不应该告发父亲,其思想在士大夫之中引起高度认同。董仲舒的这些主张 (　　) A.体现了轻罪重罚原则 B.开创以经注律的传统 C.推动了法律的儒家化 D.强调司法程序的公正 对《十二铜表法》的认识不准确 《十二铜表法》的颁布,是平民与贵族斗争的结果,但其在本质上不是保护平民的利益,而是保护私有财产和奴隶主阶级的利益。如法典明文规定,债务人若不能按期还债,债权人有权将其交付法庭判决,直到给其戴上手铐、甚至将其杀害或卖为奴隶为止。 14.公元前五世纪,罗马的《十二铜表法》规 定:“期满,债务人不还债的,债权人得拘捕之,押其到长官前,申请执行。”这体现了 (　　) A.扩大贵族权力 B.限制平民权益 C.保护私有财产 D.扩大统治基础 唯物史观、历史解释:近代西方法律制度基本特征形成反映的时代特征 (1)资本主义经济的发展。 (2)文艺复兴、宗教改革、启蒙运动促进了公民思想观念的进步。 (3)资产阶级代议制(民主政治)的确立和发展。 15.马克思认为《拿破仑法典》以资本主义绝对的私人财产所有制代替了封建人身依附关系和等级制度,把消灭了封建专制主义之后“刚刚诞生的现代社会的经济生活条件”译成了“司法法规的语言”。马克思在此强调,该法典 (　　) A.摧毁了欧洲大陆的封建制度 B.捍卫了法国大革命成果 C.是拿破仑对法国的最大贡献 D.根除了欧洲的封建基础 假期作业6　中国与西方的法律与教化 1.C　据材料“上天会以‘德’为原则,改换其在世俗世界的代理人”等信息可知西周的思想强调统治者要注重自我约束,C项正确;材料主要展示西周时期“以德配天”的思想,没有涉及礼制,排除A项;“天惠本归民之志,民和而后神降福”材料展示的是民本思想,排除B项;不可知论认为除了感觉或现象之外,世界本身是无法认识的,材料中天命思想属于客观唯心主义,排除D项。 2.A　根据题干信息可知,春秋时期郑国的子产通过将法律条文刻铸于铁鼎之上,公布了成文法,限制了奴隶主贵族滥用刑罚,使平民也可以依靠法律来维护自身的权利,顺应了时代变革的潮流,A项正确;子产是新兴地主阶级的代表,铸刑鼎削弱了奴隶主贵族的统治特权,排除B项;《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验,是中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志,排除C项;子产铸刑鼎维护的是统治阶级的利益,而非响应奴隶阶级的诉求,排除D项。 3.B　根据材料“《大唐开元礼》是集秦汉以来封建礼仪制度之大成的礼仪法典”结合所学知识可知,《大唐开元礼》是一部体系庞大、内容繁复的礼仪法典,唐朝提倡礼治,唐律是礼、法结合的典范,标志着礼法结合的中华法系确立,B项正确;唐朝律法注重礼法结合,并不只是用法和刑来管理国家,排除A项;宋朝之后,主张以乡约教化约束乡民,排除C项;材料无法体现出法治与德治之争,排除D项。 4.A　据材料可知,宋代乡约主要起道德教化作用。明清时期,乡约中增加“圣谕”内容,这实际上是君主专制在基层治理的渗透,A项正确;君主专制时代基层社会治理很难实现民主,“完善”的说法太绝对,排除B项;材料讲到明清时期乡约增加“圣谕”内容,不代表道德教化功能丧失,排除C项;材料不涉及民间自治,排除D项。 5.A　根据材料结合所学知识,普通人需要通过“神明裁判”,可见古代日耳曼人的法律过于粗糙,并且大多为部落习惯之体现,日耳曼人将其习惯法汇集为成文法的形式,A项正确;根据材料“日耳曼部落中处在较高阶层的人可以发誓己方陈述属实,从而免罪。……如果没有恢复,那就有罪”可知,日耳曼法律的制定具有一定的神学性,但并不是以神学为依据来制定,而是根据习惯法,排除B项;材料虽然提到高阶层的人和普通人在法律面前的不同,但侧重点还是在说明日耳曼法律具有习惯法的痕迹,无法体现其阶级性,排除C项;材料并未体现出是否受到罗马法的影响,排除D项。 6.D　根据材料可知,学者马西利乌斯认为法律来源于人民的思想和意愿,应从公民的实际利益出发,蕴含着人民主权思想,D项正确;中世纪时期神学至上,此时还未冲破封建神学的束缚,排除A项;启蒙运动发生于17至18世纪,排除B项;材料未体现古罗马法律精神等相关内容,排除C项。 7.D　据所学可知,大陆法系以成文法为主要法律渊源,强调宪法的根本法地位,法律体系比较完整,D项正确;司法实践中都坚持程序公正原则是近代西方法律体系的特点,并不仅仅是大陆法系的特点,排除A项;英美法系以遵循先例为基本原则,法官的地位突出,排除B项;无罪推定原则是指在每一个案件中,嫌疑人受到指控时均被推定为无罪,法治国家的根本,也是许多现代民主国家公认的维护公民权利的有力法律框架,不仅仅是大陆法系的特点,排除C项。 8.B　据本题材料概括得出主要结论是:宗教改革中,新教的伦理,强调为社会创造财富的多少能够成为衡量道德的标准,能为社会创造财富就能够博取上帝的青睐,这适应了当时资本主义经济发展的需要,有利于促进社会转型,B项正确;材料中只体现了新教伦理要求人们为社会创造财富,并没有涉及消费观念,且据所学知识可知,新教强调节俭,排除A项;C项错在“全部目的”,排除;新教冲击了罗马教皇的权威,排除D项。 9.A　根据材料可知,在1954年宪法颁布后,我国的权力机关在5年内制定出730多件规范性法律文件,体现了社会主义法制基础初步建立,A项正确;材料反映了当时我国社会主义法制基础初步建立,B项不符合材料主旨,排除;材料未体现政治运动对法制建设的影响,排除C项;此时我国还未建立成熟完善的法律体系,排除D项。 10.D　根据材料“1982年宪法中关于公民基本权利的立法共24条”,并结合所学知识可知,1982年宪法把《公民的基本权利和义务》放在《总纲》后面,并且关于公民基本权利的立法,比之前要多,说明1982年宪法更加重视保障公民权利,D项正确;新中国的第一部宪法是1954年颁布的“五四宪法”,排除A项;民主集中制是党的根本组织原则,排除B项;1982年宪法并不能标志社会主义法制已经完善,此说法过于绝对,排除C项。 11.B　结合所学内容可知,五讲四美三热爱是在新的历史时期首创的群众性活动。“五讲四美”具有丰富的内容,有很强的思想性,是建设社会主义精神文明的一项重要工作,所以这一活动有利于弘扬社会主义道德,B项正确;“成为社会共识”的说法过于绝对,排除A项;五讲四美三热爱活动属于社会主义精神文明建设,所以这一历史事件是在弘扬社会主义道德,并不是激发全国人民的建设热情,排除C项;我国到1992年才提出建立社会主义市场经济体制的目标,因此这一事件不是为社会主义市场经济服务,排除D项。 12.(1)原因:专制主义长期存在;民刑不分,统治者偏重刑法;自然经济为主体;重农抑商的国家政策;重义轻利的儒家思想;宗法观念的影响。 (2)作用:奠定了中国民法的基础;推动了中国法制近代化(或社会转型);为经济发展提供法律保障;提升国人的法律观念与权利意识;有利于民权民主思想的传播;有助于挽救民族危机(如答挽救政治危机亦可)。 13.C　董仲舒以儒家思想作为司法判断依据,其提出的涉及父子关系判例的主张,明显体现了儒家的伦理道德,这有利于推动法律的儒家化,C项正确;材料中判例间的差异是由于父子关系的异位造成的,而非轻罪重罚,排除A项;材料提到了一些判例体现了儒家的伦理道德,但没体现以经注律,排除B项;材料不涉及司法的过程,只是提到了一些判例体现了儒家的伦理道德,排除D项。 14.C　根据材料信息“期满,债务人不还债的,债权人得拘捕之,押其到长官前,申请执行”可知,罗马法注重保护债权人的权利,即体现了对私有财产的保护,C项正确; 材料的主旨信息是保护私有财产,未涉及贵族权力的扩大,排除A项;材料未体现对平民权益的限制,且结合所学可知,《十二铜表法》一定程度上限制了贵族随意解释法律的权力,一定程度上缓和了贵族和平民的矛盾,排除B项;统治基础即统治队伍,材料未体现统治基础的扩大,排除D项。 15.B　据材料“马克思认为《拿破仑法典》以资本主义绝对的私人财产所有制代替了封建人身依附关系和等级制度……”,可知马克思认为《拿破仑法典》代替了原有的封建主义关系和等级制度,并以法律的形式保存下来,说明其捍卫了法国大革命的成果,B项正确;“摧毁了欧洲大陆的封建制度”表述过于绝对,排除A项;材料无法体现出拿破仑对法国的最大贡献,排除C项;“根除了欧洲的封建基础”表述过于绝对,排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $